在當(dāng)下社會，接觸并使用報告的人越來越多，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報告應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文，希望大家能夠喜歡!
思想政治實踐報告篇一
正所謂物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認(rèn)識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
思想政治實踐報告篇二
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí)；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會。
理性思考。
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的'類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟；愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：
1、我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；
2、擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；
3、學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
學(xué)習(xí)態(tài)度積極，做事認(rèn)真，生活態(tài)度明確。在這次實踐中發(fā)揮積極作用，有很好的團(tuán)隊精神，能組織同學(xué)參加課后實踐。在這次實踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
思想政治實踐報告篇三
近幾年，隨著生活水平的提高和住房制度改革的進(jìn)一步深化，xx市市區(qū)居民的住房條件得到明顯改善，房地產(chǎn)市場呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，經(jīng)濟(jì)適用房出現(xiàn)短缺，商品房炙手可熱，二手房價格不斷上揚(yáng)，引起社會各界的高度關(guān)注。為了解xx市市區(qū)居民對小康目標(biāo)中住房建設(shè)的新要求，我們對xx市居民住房問題進(jìn)行了一次調(diào)查。
本次調(diào)查樣本總量100個，調(diào)查范圍和對象為xx市區(qū)居民家庭，不包括無房戶、集體戶。通過調(diào)查，掌握了xx市不同年齡、不同文化程度、不同職業(yè)、不同收入等家庭的住房面積和產(chǎn)權(quán)情況，比較準(zhǔn)確地掌握xx市區(qū)居民今后一段時期的購房意向和目的、購房類型、結(jié)構(gòu)、住房要求，能夠承受的住房價格、狀況和付款方式等資料。
掌握xx市居民收入及住房情況，了解xx市居民收入與住房之間存在的問題。
被調(diào)查的包括社會各種職業(yè)的人，下面是其具體情況：
1、按調(diào)查對象的職業(yè)情況分：45%在公司企業(yè)單位工作；30%是離休人員；6%在個體單位；2%在國家機(jī)關(guān)；其他人員占8%;無業(yè)人員占9%。
2、按家庭常住人口結(jié)構(gòu)分：40%的是三口之家；28%的是兩口之家；12%的是四口之家；15%的是五口之家；5%的是單身。
3、按xx年總收入水平分：26%是xx-xx元；20%是xx-40000元；18%是9001-xx元；16%是40001-60000元；12%的是9000元以下；6%的是60001-80000;2%的是80000元以上。
本次調(diào)查采取的是隨即問卷調(diào)查，并當(dāng)場收回問卷。發(fā)出問卷100份，收回98份，回收率98%。
20xx年11月20日——20xx年11月27日。
王慧琳與薛佳鳳負(fù)責(zé)發(fā)與收回調(diào)查問卷，龔紫佳負(fù)責(zé)整理調(diào)查問卷，陳昕昕與茆太春負(fù)責(zé)寫社會實踐報告。
主要調(diào)查了人們的工作、收入、現(xiàn)在所居住房情況及其買房計劃。
一)調(diào)查對象的住房現(xiàn)狀。
1、房屋基本上都是“私有”化。90%居民擁有自己的產(chǎn)權(quán)房，10%居民家庭為租住或借住；有43%的居民購買商品房；購“房改房”的占27%;原有私房的占15%;經(jīng)濟(jì)適用房的占60%;租賃公房和租賃的分別占6%、3%。
3、部分居民家庭擁有多套住房：隨著居民收入水平的提高和住房制度改革的深入，以及住房公積金制度的完善和住房金融制度的加快發(fā)展，居民個人購房能力得到顯著提升。89%居民有成套住宅，11%居民有平房等非成套住房。居住一居室的占15%，二居室的占40%，三居室的占36%，四居室的及其以上的占9%。許多居民家庭改善了住房條件，住進(jìn)了寬敞明亮的住宅小區(qū)。
4、住宅建筑式樣以配套住宅為主：現(xiàn)住房為成套住宅的占88.83%;平房等非成套住宅占11.17%;主要為農(nóng)村住戶。居住一居室的占15.5%、二居室的占40.16%、三居室的36.18%、四居室及以上的占8.17%。許多居民家庭改善了住房條件，住進(jìn)了寬敞明亮的住宅小區(qū)。
5、房產(chǎn)占家庭總財產(chǎn)構(gòu)成比例高：房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)50%以上的占90.17%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)40-50%的占5.16%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)30-40%的占2.5%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)30%以下的占2.17%。
可見：房產(chǎn)是人們家庭的主要財產(chǎn)，住房問題涉及到千家萬戶的福祉，涉及到社會財富的流向和社會公平的程度。
二)未來五年市區(qū)居民對住房的需求情況。
通過對100戶居民家庭住房需求的調(diào)查，未來五年里有37戶打算購買住房，五年后有11戶打算買房，27戶不打算買房。
未來五年內(nèi)在外資或私營企業(yè)工作的購房率最高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在國家機(jī)關(guān)工作的未來五年內(nèi)購房率為46%，占購房總戶數(shù)的6.9%;在國有企業(yè)或集體企業(yè)工作的未來五年內(nèi)的購房率為31.86%，占購房總戶數(shù)的23.76%，在科研事業(yè)單位工作的未來五年內(nèi)的購房率為32.69%，占購房總戶數(shù)的5.61%;在外資和私營企業(yè)工作的`未來五年內(nèi)的購房率為32.54%，占購房總戶數(shù)的27.07%。
中等收入家庭希望五年內(nèi)購房的最多，家庭月收入在1000元以下的家庭未來五年內(nèi)的購房率為21.74%，占購房總戶數(shù)的8.25%;1000-xx元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為37.19%，占購房總戶數(shù)的的39.27%;xx-3000元的家庭未來五年內(nèi)的購房總戶數(shù)的34.98%;3000-5000元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為44.71%，占購房總戶數(shù)的12.54%;5000-8000元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為80%，占購房總數(shù)的3.96%;8000-1xx元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為66.67%，占購房戶數(shù)的0.67%;1xx元以上的家庭未來五年內(nèi)的購房率為50%，占購房總戶數(shù)的0.33%。
三)存在的問題。
本次住房狀況調(diào)查，從相關(guān)調(diào)查資料結(jié)果顯示：近幾年來，xx市城市化水平提高很快，房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為迅速。但目前存在的主要問題是房價偏高，中低收入群體難以承受。
據(jù)調(diào)查目前有購房意向的大多數(shù)為月收入為4000元以下的低收入群體和4000-8000元中低收入群體，真正需要改善住房條件的是這些經(jīng)濟(jì)條件不佳的普通市民，他們所占的比例巨大，這些人是未來的購房消費群體，但是房價上漲的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家庭收入的增長速度。即使有住房信貸的支持，居民購買商品房也需要一個較長的積累過程。而且居民收入與支出存在不確定性(比如醫(yī)療、教育方面的高投入等)，勢必會滯留一部分資金的投向。目前房地產(chǎn)市場，一方面是大而全，設(shè)計多樣且新穎的商品房不斷推出，而另一方面是經(jīng)濟(jì)適用、小戶型等適合中低收入家庭需求量大的住房其投入力度就明顯不足，造成了商品房閑置不少與很多市民家庭買不起房屋的矛盾，這種結(jié)構(gòu)性突出的問題，影響了房地產(chǎn)市場的良性循環(huán)，并且房價過高，與居民預(yù)期收入反差過大，容易形成明顯的消費斷層，對啟動住房消費，改善居民住房狀況，推動房地產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展會產(chǎn)生較大的制約作用。因此，如何從構(gòu)建和諧社會出發(fā)，有針對性地進(jìn)行開發(fā)，改善低收入群體的居住狀況和生活質(zhì)量是一個值得政府主管部門思考的問題。
思想政治實踐報告篇四
本文目錄。
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí);實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會。
理性思考。
問題和建議。
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1。我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;3。學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
小組總結(jié)：
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨立自主，較為現(xiàn)實，但還是缺少戀愛方面的知識。
建議：
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：
1。端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;。
2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;。
3。加強(qiáng)愛情法制教育。
學(xué)生。
自我鑒定。
學(xué)習(xí)態(tài)度積極，做事認(rèn)真，生活態(tài)度明確。在這次實踐中發(fā)揮積極作用，有很好的團(tuán)隊精神，能組織同學(xué)參加課后實踐。在這次實踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
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今年是中國改革開放三十周年，1978年黨的十一屆三中全會提出“解放思想”，一扇塵封的大門被推開，釋放出壓抑已久的旺盛生命力，從此進(jìn)入了改革開放的偉大時代。改革開放三十年，黨帶領(lǐng)中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，開辟了中國特色社會主義道路。在這三十年里，國內(nèi)農(nóng)民的生活到底發(fā)生了怎樣的變化?為了親身感受改革開放給我國社會主義新農(nóng)村帶來的翻天覆地新變化，我們哈爾濱工業(yè)大學(xué)威海校區(qū)的“思想政治理論課”社會實踐團(tuán)于10月25日至26日赴我國社會主義新農(nóng)村的典范——“天下第一村”江蘇省華西村進(jìn)行了為期兩天的社會實踐活動。
25日清晨6點，我們一行人登車起程了。26日早晨，大巴駛進(jìn)了久負(fù)盛名的“天下第一村”——華西村。初到華西村，村口大型展牌上“天下第一村”的大映入眼簾，鱗次櫛比、井然有序的別墅群，讓我們不禁嘖嘖稱嘆?！败嚳慈A西有福氣，船看華西有財氣，山看華西有神氣，步行華西有靈氣，細(xì)看華西有骨氣?！边@段精到的評價，不僅是華西人的自信，也是所有到過華西村的人對這里的贊美。我們在沿路欣賞了華西世界公園、龍西湖風(fēng)景之后，跟隨當(dāng)?shù)貙?dǎo)游參觀了華西高科技農(nóng)業(yè)示范園。之后，我們參觀了“華西之路”圖片教育展，聽取了華西村黨支部副書記周麗的報告，觀看了華西特色藝術(shù)團(tuán)的表演。這讓我們切身體會了華西“五容”、“五子”、“五業(yè)”、“五統(tǒng)”、“五湖四海”的宏偉規(guī)劃，感受到了吳仁寶老書記一切從實際出發(fā)、走華西特色的先進(jìn)思想。游幸福園、走訪農(nóng)家、登塔俯瞰“大華西”。在華西看到的一切，無不透露著社會主義新農(nóng)村的新氣象。
下午3點，實踐團(tuán)在華西村7號塔會議室與村干部面對面座談交流，我們就華西村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的問題，請教了與會的華西村村干部們?！拔覀冊诜峙渲贫壬喜扇×松鐣髁x初級階段按勞分配和共產(chǎn)主義的按需分配”、“共富不等于均富，獎勵采用現(xiàn)金和股份”。村干部這一番話語讓我們隱約發(fā)現(xiàn)了華西村致富的真諦。
下午4點半，實踐團(tuán)的大巴駛離華西?？墒?，我的心，仿佛還在華西游蕩。那巍峨挺拔的華西金塔，那精彩紛呈的藝術(shù)表演，那聳立在那半山之巔的“天安門”……威武的雄姿，從容的氣魄，每一樣都折射著華西人民勵志進(jìn)取，高歌猛進(jìn)的精神，每一樣都凝結(jié)著華西人民的智慧與美德，每一樣都見證著改革開放帶給華西村的巨大變化，更見證著人民共和國在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中留下的深深足跡。
回到學(xué)校，我的思緒一直沉浸在華西村給我的震撼里，這樣一個小小的村子，到底有著什么樣的魔力呢?為了解開這個謎團(tuán)，我在網(wǎng)上找了大量關(guān)于華西村的資料?？戳诉@些，才明白，為何華西村會從一個貧困的小村莊奮斗成為今天的社會主義新農(nóng)村的典型代表。
長江滾滾，沃土莽莽，演繹30年滄桑巨變，見證30年輝煌歷程。華西村在村黨委老書記吳仁寶同志的帶領(lǐng)下，以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)精神和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新實踐，建成了社會主義和諧新農(nóng)村。從上個世紀(jì)70年代造田、80年代造廠、90年代造城，華西人抓住了每一個歷史發(fā)展的節(jié)點，發(fā)揚(yáng)“困難難不倒、威嚇嚇不倒、表揚(yáng)夸不倒”的“華西精神”，實事求是、自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)，敢為人先、敢于超越。因而華西村從一個60年代的窮鄉(xiāng)僻壤一躍而成為如今聞名中外的“天下第一村”。作為社會主義新農(nóng)村的典型代表，其發(fā)展經(jīng)驗對新農(nóng)村建設(shè)有諸多啟示。
啟示之一。
新農(nóng)村建設(shè)必須有一個好的領(lǐng)路人。如果說華西村能取得今天這樣的成就完全是吳仁寶一個人的功勞，可能連吳仁寶自己都不認(rèn)可，但是，吳仁寶在其中發(fā)揮的核心作用，卻是無人能夠取代的。沒有吳仁寶，華西固然也能像其它農(nóng)村一樣能得到發(fā)展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。正是由于有吳仁寶這樣的好帶頭人，華西才先后實現(xiàn)了“電話村”、“彩電村”、“空調(diào)村”、“汽車村”、“別墅村”。因此，新農(nóng)村建設(shè)必須要有一個無私奉獻(xiàn)、信念堅定、能領(lǐng)著鄉(xiāng)親們艱苦創(chuàng)業(yè)的好帶頭人。
啟示之二。
新農(nóng)村建設(shè)必須堅持實事求是的思想路線。千難萬難，實事求是最難。華西村富就富在始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，富就富在他們走出了一條符合本村實際的科學(xué)發(fā)展道路。當(dāng)人們“抓革命，促生產(chǎn)”時，華西卻“抓生產(chǎn)，促革命”;當(dāng)人家割資本主義尾巴時，華西村創(chuàng)辦了五金加工廠;當(dāng)全國農(nóng)村轟轟烈烈地包田到戶時，華西村卻決定由30名種田能手集體承包全村糧田，絕大多數(shù)勞力轉(zhuǎn)移到工業(yè)上去;當(dāng)中央說“抓大放小”時，華西卻“抓大扶小”,甚至要“抓小放大”……。這種始終從實際出發(fā)，始終堅持實事求是的思想路線，為華西村贏得了寶貴的發(fā)展時光。建設(shè)新農(nóng)村千頭萬緒，各地情況千差萬別，同樣只有從實際出發(fā)，找準(zhǔn)符合本地實際的發(fā)展道路，才能擺脫貧困，走上富裕的新農(nóng)村建設(shè)之路。
啟示之三。
新農(nóng)村建設(shè)必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)不動搖。吳仁寶曾說：“我是窮過來的，看到有人窮我就心疼，最大的心愿就是讓窮人過好日子，這是我的原動力?！彼€說：“是共產(chǎn)黨的干部就要讓人民過好日子!如果我們這些干部不能讓人民過好日子，算什么共產(chǎn)黨員?”幾十年來，在“人民幸福就是社會主義”的思想指引下，華西村興辦了一個又一個企業(yè)，并逐漸成為企業(yè)集團(tuán)。目前江蘇華西集團(tuán)擁有58家企業(yè)，八大上市公司，雄居全國xx萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之首，xx年實現(xiàn)銷售收入300億元。因為有這樣的經(jīng)濟(jì)實力，華西的村民才能過上幸福的日子。
啟示之四。
新農(nóng)村建設(shè)必須壯大集體經(jīng)濟(jì)。走共同富裕的道路，讓所有的群眾都過上好日子，是共產(chǎn)黨人的一個理想和奮斗目標(biāo)。怎樣才能實現(xiàn)這樣的理想呢?過去，我們實行的人民公社制度，在消除兩極分化、解決社會公平問題和群眾就醫(yī)問題等方面有巨大的貢獻(xiàn);農(nóng)村大包干靈活的生產(chǎn)方式有利于釋放人們的熱情、干勁，但在實踐中均遇到了不少問題，尤其是村級經(jīng)濟(jì)薄弱使農(nóng)村的公益事業(yè)發(fā)展緩慢;農(nóng)村的社會動員能力、應(yīng)急反應(yīng)能力差;社會救濟(jì)、社會扶持基本上依靠村民個人的少量募捐和政府的財政性撥款，很難大面積解決群眾遇到的困難。華西的實踐證明，只有走集體經(jīng)濟(jì)道路，發(fā)揮集體的力量，才能在農(nóng)村集中力量辦大事，才能實現(xiàn)共同富裕。我們看到，在不少地方，農(nóng)民自覺自愿成立的新興專業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織已經(jīng)不斷涌現(xiàn)。這些專業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織改變了過去村民一家一戶的散亂局面，在生產(chǎn)銷售信息發(fā)布、農(nóng)村弱勢群體扶助等方面，已經(jīng)發(fā)揮了很好的作用。這樣的組織雖不同于過去的人民公社，但只要引導(dǎo)得好，卻完全可以在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
總的來說，這次社會實踐活動使同學(xué)們進(jìn)一步接觸社會，擴(kuò)大了視野，培養(yǎng)了同學(xué)獨立思考和社會調(diào)查的能力，積累了寶貴的社會實踐經(jīng)驗。同時還使學(xué)生真切體會到改革開放帶來的巨大變化。華西村的飛躍說明了“華西精神”是值得全中國鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)的。這種精神不僅對一個村鎮(zhèn)和企業(yè)有著鼓舞作用，對于我們在校大學(xué)生也有較強(qiáng)的激勵作用，它指引我們要胸懷大志，把個人成才與發(fā)展同社會的共同進(jìn)步相結(jié)合;要努力學(xué)習(xí)文化知識，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，立志將來更好的服務(wù)人民、服務(wù)社會，讓更多的“華西神話”傳遍神州大地!
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今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求，我跟著我院社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人。
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
因為前幾天我們進(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
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一、總體要求。
以大學(xué)期間所學(xué)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(原名稱《毛澤東思想鄧小平理論和三個代表重要思想概論》)、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《形勢與政策》)三門課程相關(guān)理論為指導(dǎo)，結(jié)合幾年來參加的各種類型社會實踐活動，撰寫實踐報告，內(nèi)容應(yīng)涉及整體或個案的事實材料、相關(guān)數(shù)據(jù)、理論分析及對策建議等?？傮w水準(zhǔn)要求不高于。
畢業(yè)論文。
二、內(nèi)容與方法。
活動總結(jié)。
觀點闡述等，夾敘夾議;后者偏重社會調(diào)查經(jīng)過數(shù)據(jù)采集綜合與分析，結(jié)論對策或建議等。
三、具體要求：
1、文量不少于。
2、語句通順，言之有物。
3、使用統(tǒng)一封面、封底。
4、標(biāo)題用小二號黑體加粗，正文用小4號，a4紙打印。
5、禁絕從互聯(lián)網(wǎng)或其他媒體剪裁拼湊成文，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)以不合格處理。
6、以班為單位，班長統(tǒng)一收齊上交指導(dǎo)老師查驗收訖。(紙質(zhì)稿報告、電子版報告同時上交，電子版每班制作一個光盤)。
四、特別提示：《報告》上交截止日期：xx年3月5日，逾期未交者不予受理。由于遲交或未交報告影響畢業(yè)者，責(zé)任自負(fù)。
附件：
1、參考選題。
2、指導(dǎo)教師分工及聯(lián)系方式。
3、統(tǒng)一封面、封底。
附件。
1、參考選題。
一、社會實踐類：
例如：
1、參加志愿者服務(wù)實踐活動的報告。
2、參加義工服務(wù)實踐活動的報告。
3、參加假期務(wù)工實踐活動的報告。
4、參加專業(yè)實習(xí)工作實踐活動的報告。
5、參加某企業(yè)(工業(yè)、商業(yè)、金融等)實踐活動的報告。
6、參加某村組、某社區(qū)某實踐活動的報告。
二、社會調(diào)查類：
關(guān)于……調(diào)查……。
調(diào)查報告。
關(guān)于……的調(diào)查分析……例如：
1.從鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的現(xiàn)狀看義務(wù)教育存在的問題。
2.山區(qū)農(nóng)民致富出路，選擇一些或一個村莊進(jìn)行個案調(diào)查，做出分析。
3.對農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象的調(diào)查思考。
4.志愿者群體對社會公德建設(shè)的推動。
5.從人才招聘會感受當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)理念的變化。
6.村委會選舉中法律程序的缺失——某村委會選舉紀(jì)實。
7.當(dāng)代青年國家民族意識與愛國心調(diào)查。
8、大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)調(diào)查。
9、在校大學(xué)生使用信用卡情況與如何加強(qiáng)大學(xué)生誠信意識。.
10、本地農(nóng)村農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀調(diào)查與分析。
11、本地城鄉(xiāng)就業(yè)情況調(diào)查。
12、海外僑胞對家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的作用的調(diào)查與分析。
13、本地農(nóng)村耕地流失狀況調(diào)查。
14、城市弱勢群體的生活現(xiàn)狀及心態(tài)調(diào)查。
15、家鄉(xiāng)農(nóng)民收入增長狀況調(diào)查。
16、家鄉(xiāng)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移情況調(diào)查。
17、農(nóng)村計劃生育狀況調(diào)查，選擇一些具體案例，做統(tǒng)計分析。
18、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入結(jié)構(gòu)調(diào)查。
思想政治實踐報告篇五
摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮(zhèn)，文化豐富多樣，人類發(fā)展歷史悠久，留給后人諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也遺存了許多豐富可考的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。從文化旅游的角度講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源，符合現(xiàn)代人對旅游的新追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和發(fā)展壯大，而現(xiàn)實也證明它確實有利于淳安經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著世界交流范圍的擴(kuò)大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當(dāng)大的破壞，文化多樣性也受到了破壞，先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸減少，有的甚至已經(jīng)消亡。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護(hù)措施；旅游資源開發(fā)。
淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦”之稱。淳安從20xx年開始，開展了民族民間藝術(shù)普查，xx、20xx年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點縣。共普查出各類民間藝術(shù)項目387項，并對72個重點項目進(jìn)行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項，列入杭州市名錄的有2項，由縣政府公布名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月7日濃重開幕。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動員。同時，積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節(jié)，期間服務(wù)體系建設(shè)帶來很多啟示和借鑒，對淳安縣實施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義。而這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當(dāng)?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義，由此也可見對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得至關(guān)重要了。
對于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調(diào)查，必將對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個較為詳細(xì)、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達(dá)兩周的問卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進(jìn)行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。
主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當(dāng)然也會向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共80份，收回有效問卷63份。
8月27日，長達(dá)將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比較關(guān)注的，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣，積極配合并對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育，從而擴(kuò)大影射力，為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。
而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑?？傊缮腺Y料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量的老人們在默默地關(guān)注著社會的發(fā)展的。
正所謂物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認(rèn)識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
經(jīng)過以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動來保護(hù)它們。年輕一代要像老一輩學(xué)習(xí)，要主動學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并加以保護(hù)：政府部門則應(yīng)起表率作用，在原來的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利，呼應(yīng)全社會一起行動，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展。
至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：（1）保護(hù)是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。（3）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是成功的，有價值的。在這里，我們要提到一個關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時代發(fā)展到今天，我們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展的問題上，必須以歷史的眼光和科學(xué)的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展，我們不能再回到過去，那么就要適應(yīng)現(xiàn)代，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應(yīng)注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢，關(guān)鍵在于與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進(jìn)性的必然要求；文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段；文化創(chuàng)新是應(yīng)對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文，如有不足敬請老師指教！
思想政治實踐報告篇六
摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務(wù)工人員的流動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活。這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何?為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調(diào)查。此次調(diào)查以建筑工地為主體，深入走進(jìn)農(nóng)民工的生活，以尋求相關(guān)信息。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民工、工作環(huán)境、工資水平。
根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)實施細(xì)則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，特此展開了此次調(diào)查。此次調(diào)查主要采取實地參觀、實習(xí)和訪談的形式，以在建筑工地從事工作的外來農(nóng)民工為調(diào)查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境和工資水平而開展的。通過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。
工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境和工資水平，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神文明生活)等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。
一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。
對于工人數(shù)量多這一點，我采取了隨機(jī)抽取的辦法，只隨機(jī)挑取期中的少數(shù)幾個進(jìn)行參觀和調(diào)查。出于此次實踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調(diào)查的方式展開。
為了便于統(tǒng)計，在訪談中我提的問題比較集中，主要有以下問題：
1您的每月工資是多少?
2您對現(xiàn)有工資是否滿意?
3你們是否有拖欠工資現(xiàn)象?
4您對您的工作環(huán)境是否滿意?
5您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進(jìn)?
5如何改進(jìn)?
大部分工人對我提出的問題做出了詳細(xì)的回答，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。
另外，我也在這些考察地點的周邊進(jìn)行了觀察。對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設(shè)施進(jìn)行了考察。不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設(shè)施和娛樂生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。
通過實地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散，我對這些結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計和分析。主要將訪談的人群在年齡上進(jìn)行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應(yīng)進(jìn)行歸納和統(tǒng)計。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴(yán)重的污染，這主要是工地的污水和生活污水排放所導(dǎo)致的。
對于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。
在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏。
在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺得自己所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家。
在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件。40%左右的人覺得需要改善住宿條件。
在娛樂設(shè)施方面，大部分人表示不關(guān)注。
忍受。
對于如何改進(jìn)，大家都沒有給出明確的方案。大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時間必然會降低自己的工作報酬。對于降低報酬換來好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自己出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補(bǔ)貼家庭開支。
在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的時候和我進(jìn)行的交談，為了生活他們都在努力工作。
通過統(tǒng)計的結(jié)果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來城務(wù)工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務(wù)工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工。
通過此次暑期時間調(diào)查活動，我收獲頗豐。
這是我第一次參加這種實踐調(diào)查的活動。實踐是一件很具意義的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學(xué)的知識，盡管有時候會認(rèn)為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力，所以，我想實踐的目的不在于通過考試，而是為了獲取知識，換句話說，在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了能夠適應(yīng)社會的需要，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻(xiàn)。
在這次實踐中，我不僅在實地參觀中學(xué)習(xí)到了一些建筑工地的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進(jìn)行交流。與人交流是一種重要的技能，無論是在學(xué)校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。這次實踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心。總之，在這次的實踐中我學(xué)到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學(xué)習(xí)、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。
數(shù)不多，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果，不能精確的表現(xiàn)當(dāng)前的問題，也不能代表當(dāng)前所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結(jié)論在一定程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此，調(diào)查結(jié)果也是有一定的參考價值的。
?
無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標(biāo)。
思想政治實踐報告篇七
礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)差，且家庭關(guān)系貧困復(fù)雜的學(xué)生，這好像是一個永遠(yuǎn)解不開的死結(jié)緊緊地勒住了學(xué)校發(fā)展的動脈。生源的困境造成了學(xué)校教師巨大的失落感和挫折感，由此帶來優(yōu)秀師資無情流失的困境。流失的背后，是學(xué)校教育資源的嚴(yán)重浪費和重大損失，更可怕的是它還帶來了人氣的喪失和人心的渙散。為適應(yīng)全球化、信息化的發(fā)展趨勢，我們必須從教育思想、教育模式到教學(xué)方法，都要邁開較大的改革步伐，為加快人才培養(yǎng)的速度與效應(yīng)不斷探索、實踐。
1、確定人人能成才的辦學(xué)理念。
關(guān)鍵在于我們不能用同一把尺子來丈量原本就不一樣長的學(xué)生，關(guān)鍵還是一個培養(yǎng)目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)的問題。用一句通俗化來講，就是“換一個眼光，換一個角度，換一種心情來看世界，世界也許就不同了?！被A(chǔ)教育：高中畢業(yè)不是讓每一個學(xué)生都能進(jìn)入國家級的重點大學(xué)。培養(yǎng)能夠為社會主義和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)力量的普通勞動者的教育，也應(yīng)該是成功的教育；能發(fā)掘?qū)W生的民族藝術(shù)、美術(shù)、音樂、體育特長，也應(yīng)該是成功的教育。問題的關(guān)鍵不在于問題本身，而在于我們看問題的角度，只需要用多元化的視野和多元化的評價體系來看待學(xué)生，也許每個學(xué)生都不再是難題，而是一份意外的精彩！于是，我們從學(xué)校現(xiàn)實出發(fā)，提出了“人人能成才”的辦學(xué)理念。
“人人能成才”的理念內(nèi)涵中，“能”強(qiáng)調(diào)了學(xué)校在實施公平和諧教育過程中的主觀能動性，它要求學(xué)校要樹立嶄新的人才觀和全新的育才觀，積極主動的為培養(yǎng)人才做物質(zhì)、精神、理念上的準(zhǔn)備；“人人”則強(qiáng)調(diào)了我們教育對象的全面性和廣泛性，每一個學(xué)生都是我們珍惜的教育對象；每一個學(xué)生都應(yīng)該是和諧教育觀和全面成才觀的受益者；每一個學(xué)生都應(yīng)該為自身即將進(jìn)入社會做好智力和心理的準(zhǔn)備。當(dāng)學(xué)校真正樹立了“人人能成才”的觀念后，會有“暮然回首，那人就在燈火闌珊處”的驚喜。教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，教育過程自身具有多元特征。在全球化、信息化時代，學(xué)校發(fā)展應(yīng)與時代特征相一致。多元化的教育觀，多元化的發(fā)展觀，多元化的評價體系，全面的成才理念，受益的是學(xué)生，支撐起的是xx中學(xué)的素質(zhì)教育的發(fā)展道路。
2、建立全面的貧困生的資助體系。
我校面向xx市城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)校所處的地理位置決定了學(xué)生來源的復(fù)雜性。在社會正處于巨大轉(zhuǎn)型期的大背景下，學(xué)生的家庭也經(jīng)歷了巨大的沖擊。經(jīng)過學(xué)校德育部門多年的調(diào)查，在我校讀的學(xué)生中，離異單親及主要家庭成員下崗失業(yè)現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生家庭普遍經(jīng)濟(jì)困難。
“人人能成才”首先要保證讓每一個困難學(xué)生能夠完成學(xué)業(yè)，能夠成人成才。這是學(xué)校不容辭的責(zé)任，也是教育公平性的重要體現(xiàn)。為此，學(xué)校建立了完整的班級——年級組——學(xué)校三級資助體系。
在班級中，以班主任為核心的班級基層組織高度關(guān)注貧困生的學(xué)習(xí)和生活，在班主任日常工作中，突出平等性，盡力消除所有可能存在的對貧困生的歧視性因素。同時，在班主任的心中，則始終把照顧貧困生放在優(yōu)先地位。班主任通過走訪的方式，深入學(xué)生貧困家庭，了解貧苦家庭現(xiàn)狀，力所能及的幫助貧苦學(xué)生家庭解決現(xiàn)實困難。當(dāng)貧困生的父母親和學(xué)生本人發(fā)生疾病，意外傷害的時候，班主任都會組織學(xué)生干部和代表上門慰問，在第一時間把班級的關(guān)懷送進(jìn)困難學(xué)生家庭。
在年級組中，各年級組建立了貧困生檔案，及時了解學(xué)生的就讀狀況。部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，個別學(xué)生家庭突然發(fā)生重大變故，很多學(xué)生表現(xiàn)出來明顯的棄學(xué)情緒，有的學(xué)生悲觀失望，無心戀學(xué)；有的擔(dān)心家庭經(jīng)濟(jì)收入無力負(fù)擔(dān)學(xué)業(yè)，動搖不定；有的甚至瞞著家長和老師，利用晚上和假期，外出打工。所有這些狀況都由班主任及時反饋到年級組，由年級組統(tǒng)一作出減免雜費的決定，切實減輕困難學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)。
命運，這才是學(xué)校教育對貧困生及其家庭最大的資助和最深切的關(guān)愛。
3、樹立全面發(fā)展的德育觀。
我校德育實踐中，始終以尊重的教育理念為指導(dǎo)，為學(xué)生實現(xiàn)優(yōu)良個性品質(zhì)、身心全面和諧發(fā)展搭建平臺?！暗掠?，育德者“，每一個老師都是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的主體，每一次教育都是為了幫助學(xué)生建立積極的心理狀態(tài)，形成自我德育的內(nèi)部動力機(jī)制。
在哈佛大學(xué)350年校慶上，有人問學(xué)校值得自豪的是什么，校長回答，哈佛最引以自豪的不是培養(yǎng)了六位總統(tǒng)，三十位諾貝爾獎獲得者，她最重要的是給予學(xué)生以充分的選擇機(jī)會和發(fā)展空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。學(xué)生在學(xué)習(xí)成績和智力上的差異是客觀存在的，但他們成為一個公民所需的道德要求和心理準(zhǔn)備卻是相同的。這就是我們開展德育工作的“起跑線”。
在德育的“起跑線”上，我們承認(rèn)起跑有先后，速度有快慢，路線有差別。實施素質(zhì)教育，承認(rèn)個體差異。因材施教，是中國的已有傳統(tǒng)。每個學(xué)生都有不同的先天素質(zhì)和生活環(huán)境；都有自己的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣；都有自己的愛好和長處；都能得到對自身有利，對社會有益的發(fā)展。
長期以來，我們有些教師習(xí)慣在心理給學(xué)生加上一些“壞”、“差”、“不正?！薄捌沸杏袉栴}”等等否定性的評價，把這些學(xué)生認(rèn)定為“壞學(xué)生”、“差學(xué)生”。這樣的教師不少，這樣的主觀評價肯定也是“事出有因”，但這種評價忽視了學(xué)生的可塑性和發(fā)展性，而且極有可能是片面的。許多學(xué)校，受過度的'應(yīng)試教育影響，為學(xué)生提供的成功非常少。許多教師只把眼光牢牢地盯在分?jǐn)?shù)上，大部分的學(xué)生沒有得到教師的關(guān)注。他們不知道自己有什么優(yōu)點，因為教師從來沒有夸獎過他們，他們得到的只有教師有意無意的“你們不是好學(xué)生”的暗示。沒有賞識，沒有成功，也就沒有了自信，沒有了希望，他們在深深的絕望和麻木中，只能。
我校面向每一個學(xué)生，高度重視行為規(guī)范的訓(xùn)導(dǎo)教育，把外在的社會公德內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的道德要求；把外在的紀(jì)律意識內(nèi)化為學(xué)生自身的習(xí)慣。學(xué)校的德育立足發(fā)展、從小處著手，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，“讓良好的習(xí)慣伴隨學(xué)生的一生”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)常常對青年教師說的話。我們認(rèn)為，一個經(jīng)常遲到的學(xué)生變得守時了；一個愛說謊的學(xué)生學(xué)會了誠信；一個從來不和父母交流的學(xué)生能夠坐下來和父母親說說話了；一個隨地亂扔紙屑的學(xué)生開始把垃圾投進(jìn)垃圾箱了；一個脾氣暴戾的學(xué)生懂得了克制；一個缺少自信的學(xué)生明白了勇氣的含義；一個把自己封閉在孤獨自我中的學(xué)生和他的新同學(xué)在一起玩耍了……這些都是我們教育工作的成功。學(xué)生的進(jìn)步可能是與學(xué)習(xí)成績無關(guān)的，也可能是微不足道的，但相對于他們自身，他們已經(jīng)收獲了很多東西。在校園中，每一個學(xué)生都能有一點點進(jìn)步，匯集起來，我們的教育就有了巨大的進(jìn)步。
4、堅持全面成才的教學(xué)觀。
“因材施教”這一古老思想已經(jīng)為問題的解答提供了可能的途徑?！叭巳四艹刹拧笔悄康模耙虿攀┙獭笔峭緩??！耙虿拧痹鯓印笆┙獭?？“人人能成才”就是提倡不同的人在公平的開放的學(xué)習(xí)過程中都能得到不同的發(fā)展。所有的課程面向全體學(xué)生，讓不同的人在學(xué)習(xí)上都有所成功。教育過程能最大限度的發(fā)展每一個學(xué)生的需要，最大限度的發(fā)展每一個學(xué)生的智慧潛能。從面向每一個人出發(fā)，也能為有特殊才能和愛好的學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上得到不同的發(fā)展。
文化成績落后的考生如何與其他考生在高考中競爭？學(xué)校如何同別的學(xué)校競爭？面對這樣的學(xué)生，我們應(yīng)該如何教才算成功，結(jié)合我校實際的生源狀況和客觀差異，我校堅定不移的走民族傳統(tǒng)藝術(shù)特色發(fā)展之路。大文大理是學(xué)校的立校之本，在緊緊抓住文理教學(xué)不放松的前提下，學(xué)校做大做強(qiáng)做優(yōu)美術(shù)藝術(shù)、民族體育特長生的教學(xué)，形成了一整套特色教育的模式。
學(xué)校全力推進(jìn)新課程改革，用新理念、新方法教育指導(dǎo)教學(xué)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)逐步試行，新評價體系的建立已迫在眉睫。對學(xué)生評價的“簡單、盲從”必須進(jìn)行深刻的反思和檢討。我們提倡評價標(biāo)準(zhǔn)的多元、評價主體多元、評價方式多樣，關(guān)注學(xué)生個體間發(fā)展的差異性和個性內(nèi)發(fā)展的不均衡性，著眼學(xué)生一生的發(fā)展。教學(xué)是實踐“人人能成才”理念的重要陣地。學(xué)校制定了低起點（因材施教、分層教學(xué)），小步子（針對學(xué)生實際），多滾動（不斷激勵）勤反饋（不斷提高教學(xué)目標(biāo)），促發(fā)展（實現(xiàn)主體發(fā)展）的教學(xué)新模式。針對學(xué)生生源質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，我們倡導(dǎo)在教育教學(xué)過程中因?qū)佣?，分層施教；提倡小步子的進(jìn)步，反對不切實際的盲目推進(jìn)，讓學(xué)生在小步子推進(jìn)的過程中收獲知識；不斷地多激勵讓學(xué)生收獲信心；當(dāng)進(jìn)步積累到一定程度時，我們提倡上臺階，體現(xiàn)學(xué)習(xí)水平的提升和質(zhì)的飛躍。
聯(lián)合國教科文組織早在70年代就指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外、他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)展矛盾論點而不是拿現(xiàn)成真理的人，他必須集中更多的時間和精力從事那些有效地和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！备鶕?jù)這一原則，在教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)了教師身份的轉(zhuǎn)變，由重視知識傳授、單純的教書匠變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個性、發(fā)展能力，成為學(xué)生人生的引路人。新形勢要求教師要改變過去那種強(qiáng)調(diào)知識傳授的傾向，變?yōu)樽鹬貙W(xué)生個性差異、根據(jù)學(xué)生的不同心理、不同水平采用不同的方法，耐心引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生具有能認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。
思想政治實踐報告篇八
一旦提起汪精衛(wèi)，相信很多人第一印象就是：賣國大漢奸。但是汪精衛(wèi)在民國政壇上可謂是翻云覆雨。
汪兆銘·字季新（1883年5月4日-1944年11月10日），筆名精衛(wèi)，因此歷史上多以“汪精衛(wèi)”稱呼。廣東省佛山市三水區(qū)河口鎮(zhèn)人，家住番禺豪賢街，原中國國民黨副總裁，并為親日派首領(lǐng)。在他的一生里有兩個最大的決定也是最大的轉(zhuǎn)折點，一：為推動革命刺殺滿清攝政王。二：在抗日時期投靠籌建偽國民政府。這兩個決定使他以烈士而聞名，以漢奸而結(jié)束自己的政治生涯和生命，他的一生充滿著矛盾，多變與爭議。
汪精衛(wèi)早年留學(xué)日本，逐漸接受了西方資產(chǎn)階級民主主義思想，特別是孫中山于1905年夏在東京創(chuàng)立同盟會前的講演，打動了前來拜訪的年輕的汪精衛(wèi)。他很快加入了民主革命行列，成為同盟會的最早成員，并在孫中山的指導(dǎo)下，成長為革命黨人中最受歡迎的宣傳鼓動家。
當(dāng)時的汪精衛(wèi)稱得上是熱血青年，那時的他積極上進(jìn)，講義氣，在留學(xué)生中聲望也很大。更由于他出色的表現(xiàn)，獲得了大家的認(rèn)可。他也不負(fù)眾望，積極工作，為了革命事業(yè)努力奮斗。正如當(dāng)代的大學(xué)生一樣，充滿著激情與活力，勇敢與無畏?？梢姰?dāng)時的汪精衛(wèi)思想進(jìn)步，順應(yīng)時代的發(fā)展，迎合民意，也獲得了大家的認(rèn)可，留下了美名。
大革命時期，汪精衛(wèi)積極擁護(hù)孫中山與三民主義。孫中山在考慮國民黨改組時，曾征詢汪精衛(wèi)的意見，雖然汪精衛(wèi)不贊成共產(chǎn)黨加入國民黨，不過在孫先生的堅持下，汪精衛(wèi)也就不再固執(zhí)己見。并且在一個相當(dāng)長的時期中，汪精衛(wèi)一直堅持和維護(hù)孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共政策，同國民黨內(nèi)反對國共合作的右派分子進(jìn)行了堅決的斗爭。
在革命活動中，汪精衛(wèi)起初是不贊成搞暗殺的，他認(rèn)為："革命是何等事業(yè)，乃欲刺殺一二宵小而唾手得之？直小兒之見而已。"然而在1907到1908年間，革命黨人的多次武裝起義紛紛失敗，《民報》被查封、許多革命黨人壯烈犧牲、同盟會內(nèi)部嚴(yán)重分裂、不少人情緒沮喪、革命形勢低落。這一切刺激了年輕脆弱的汪精衛(wèi)，使他走上了極端的道路，決心"藉炸彈之力，以為激動之方"，希圖以此挽救革命。
汪精衛(wèi)等人組織的暗殺行動，以失敗告終，汪精衛(wèi)等人被捕，按照清律謀刺攝政王當(dāng)凌遲處死，但當(dāng)時全國革命形勢高漲，人心浮動，清廷為穩(wěn)定民心，最后只判他們終身監(jiān)禁。1910年4月汪精衛(wèi)入獄，并賦詩《被逮口占》，其中一句“慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負(fù)少年頭”，傳唱于革命黨人和愛國群眾中。
人總是會隨著時代變化的，有的人會順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，贏得后世人的敬仰；有的人則違背人民的意愿，不顧歷史的發(fā)展規(guī)律，遺臭萬年。汪精衛(wèi)就屬于后者。雖然汪精衛(wèi)在辛亥革命與大革命的一定時期內(nèi)起到了不可忽視的作用，但是他在隨著時政的變換，汪的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做出了各種被人民唾棄的行為與發(fā)言，這使他以烈士而聞名，以漢奸而結(jié)束自己的政治生涯和生命。
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