人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
祭屈原的詩詞篇一
1、《端午書懷吊屈原》
站在五月的起點
凝重的歷史讓人哽咽
悲憤的汨羅江畔
仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨
一曲《離騷》穿越時空兩千年
正在憤怒地吶喊
憂國憂民無悔無怨
大義凜然氣沖霄漢
奮力一躍九州惜嘆
為炎黃子孫樹立了典范
一個不屈的靈魂血染江畔
感天動地神州惋
綠在博大天地間
清翠的荷葉包起一片
美好的心愿
祖祖輩輩把先賢懷念
碧青的葦葉裹滿
一個古老的思念
年年歲歲把英烈紀念
一把油傘遮雨煙
雄黃酒烈怯風(fēng)寒
一捆艾草避邪難
風(fēng)靡華夏上千年
祈福安康傾祝愿
歲月悠悠傳說震憾
千古佳話永存人間
滄水東流氣貫云天
?？菔癄€銘記屈原
2、《懷念那遠去的靈魂-端午懷屈原》
時光匆匆
我仍在原地觀望
象那位永恒的哲人一樣
面對著晝夜奔騰不息的流水
站在岸邊喟嘆
流過千年歲月，萬里風(fēng)沙
風(fēng)卷起
他那飄逸的身影
風(fēng)卷起
漫吟的詩句與漁父的歌聲
他以獨行者的腳步
橫踏犬儒主義的眼簾
高蹈于江湖之水
千載之下
我赤足走在沙岸上
無從尋覓先賢的足跡
江水沖上來抺去我的腳印
仿佛我不曾走過
我的心靈向著夕陽飛舞
又向著水下沉潛
只為了懷念
那遠去的.靈魂……
3、《屈原是個老師》
屈原是個老師
老師無處不在
不用總從三個里挑
中國人口十六億
屈原是個死去的好人
好人年年都能活過來
就是活在人的心里了
4、《屈原》
是誰讓他最后投進茫茫大江
才使得那一篇篇名作地久天長
《天問》到底問到了什么
多少個端午節(jié)過去了
卻一直得不到滿意的答案
詩人呀
你帶著無盡遺憾絕塵而去
空留下那不朽的絕響在人世間回蕩
那帶看無盡力量的韻律
伴隨著吆喝聲傾注在一往無前的龍舟上
永不屈服的信念
已然隨著詩人的離去廣大發(fā)揚
5、《致屈原》
作者：墨香水蓮
屈原，他是很早，很早就死了
他接受了一場場命運的暴風(fēng)雨
他經(jīng)過洗禮，沐浴霄漢的光華
他的心田，豐富，新奇，神圣
那里，開滿了瑰麗的思想之花
那花香飄向了廣袤無垠的碧空
他呀，一種不朽樂歌的締造者
他呀吐出的聲音，悠揚，高遠
現(xiàn)在，聽吧，那是嘹亮的回音
從時間蒼穹的深處傳來的歌聲
他，是走了，到了永恒的居處
他那光明的靈魂如同一顆明星
穿過天庭，在人間的上空發(fā)光
祭屈原的詩詞篇二
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭，
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
女嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
祭屈原的詩詞篇三
當粽香又一次彌漫中華大地
我將您再一次深深的懷念
青春的記憶里
我與您的苦悶久久的相逢過
在5月初5白夜晚
讀著您優(yōu)美的詩句
努力解讀您留給我的訊息
雖然您的深意我不甚明了
再一次讀您
再一次體會無私無畏的真意
您不僅是愛國志士
更是一位有著神圣詩意的天才歌手
您吟唱著香草美人
香草美人便成了全體中華志士的吟唱
我們也一起銘記著
路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索！
請讓我再次拋灑熱淚
為著您的聲聲嘆息
正則先生讓我鄭重的告訴您
楚國未亡
因為楚國最偉大的臣民您未亡
亡的只是昏庸的國君
亡的只是奸詐而膽怯的小人
那些陷害您的臭蟲
在二千年前早已灰飛煙滅
您的`光芒卻穿越了23的光陰
在中華的文化里
永遠與日月同輝
在這樣的月如鉤的夜晚
一位女士用這些簡單的文字
向您表達最崇高的致敬
正則老先生
您將永垂不朽
明哲保身絕不是英雄的行為
中華大地永遠渴慕英雄的出現(xiàn)
親愛的人們
汨羅江應(yīng)該成為中華大地最清澈的河流
祭屈原的詩詞篇四
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？”
曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
祭屈原的詩詞篇五
后來海子步了你的后塵
汩羅江的劍鋒
依然血淚交流
鐵軌上的詩魂
晝夜淺吟低唱
你懷抱石頭
想沉得更深，死得更安全
石頭上的《懷沙》
為死亡贏得了時間
你去意已定
誰也別抱幻想
愛之深，恨之切
楚國辜負了你的忠貞
你以死來止痛
也讓別人痛悔無狀
賤鳥和佞蟲
依然平步青云
國亡喪家之后
陸續(xù)回來見你
千年離殤，無以解憂
龍舟擊水，粽米擲香
為你招魂，為你凄惶
歸來吧，屈子
你的冤屈，早已蕩盡
楚國之瘡，業(yè)已痊癒
仗劍行吟的詩人
潛游賦詩的英靈
今天是你的`節(jié)日
也是你忌日
五月初五，舉國含悲
龍舟競躍，魂兮歸來
艾葉高懸，粽米浮江
魚龍仰泣，藻荇稽首
岸上跪著公道和人心
特立獨行、佩劍高蹈的詩魂
冰清玉潔、峩冠博帶的諍臣
離騷離成了永別
九歌唱成了挽歌
其實你可以不走
其實你還活著
每年端午
你都會回來
走走皇城的甬道
翻翻沉睡的詩稿
看看今日之華夏
瞧瞧盛世之炎黃
祭屈原的詩詞篇六
人民的美麗的傳說
是真的么?
--當你誕生的那個早晨伴隨著你的第一聲哭號播散出一片芳香
在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云
那么，為什么
通過遙遠的時空
我們看到的是
在荒野中踽踽獨行的身影?我們聽到的是
充滿痛苦和悲憤的歌聲?為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)
束了你的一生?是歷史的悲劇
還是你的悲劇呢?
你把荷葉裁成衣裳
你啜飲清露和菊霜
--在只膜拜權(quán)勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白?
為了風(fēng)雨中的祖國
你奉獻出滿腔赤誠
--在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞?群鴉聒噪
而白鶴孤立
野草叢生
而香花凋零
你，純真的詩人呵
決不肯唯唯諾諾
以保平安
在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中
為了祖國，為了人民
你苦諫、你呼號、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧
炸雷急電呵，轟擊吧
你慨然地面對
沉重的命運
你被投擲于大荒
披發(fā)撫劍
開始了無盡的漂流
獨立在蒼茫的暮色里
仰天長嘯
穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟
在你走過的道路上
每一步都流下了血跡
在你唱出的歌聲中
每一句都摻和著淚痕
不是哀嘆自己的流落
個人的安危、榮辱何所計使你痛苦的是
危急的祖國和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都
那熊熊的大火
也煎熬著你的心……
置身在陰暗的深淵中
你的靈魂飛躍出深谷
上下求索地翱翔
你叩問宇宙的奧秘
你尋求理想的樂土
你探索生活的真諦
你渴望照路的明燈……舉目四望
茫茫大地哪里是歸宿?棲隱山林吧
心已和山河一道破碎
哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎?
世道渾濁，眾人皆醉
茍活是比死更可悲的生你莊嚴地選擇了你的道路像一顆流星隕落于
大海一聲爆裂，
一陣青煙
你在滾滾的江流中
熄滅了自己的生命
你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影
只是在你
用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上
加重和烘托了色彩
你的忠言
沒有被采用來拯救你的祖國你的正直、你的清白、你的堅貞你的火
一樣的愛國熱情
哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰
一道眩目的霞光
從汨羅江上騰空而起
穿過漫漫的長空
永遠在人民心中閃耀
在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀念你的龍舟有多少旗幡
為你招魂
曾經(jīng)多少次
我感慨萬端地
低吟著你的詩篇
思索著你的
和無數(shù)古往的詩人的命運我堅信
歷史的悲劇的大幕
是永遠落下了
我珍惜
新時代歌者的幸福:
不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽光
呼吸著清新的空氣
他們自由地傾吐出
幸福，歡樂，而且滿懷希望的歌聲!
祭屈原的詩詞篇七
汨羅江水嗚咽
中華兒女悲憤的淚水嗚咽
嗚咽斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)聲
譜寫一曲千古的絕唱
一縷忠魂
在人們的心中升騰到神的高度
一灣碧水
把正義的星火點亮
憂國憂民的赤子之心
成為人類永不熄滅的燈盞
你端坐空明
靈魂生華成世人的仰望
粽葉飄香
我看到你在端午節(jié)的復(fù)活
你用偉大的人格
鏤刻我記憶深處的永恒
世人獨醉你獨醒
當艾草復(fù)又飄香
椒房又迎來端午的暖陽
菖蒲的根依然緊握著中華魂
一路走來
你用燭照古今的光華
逾越最高的山峰
昂揚的氣節(jié)
筑造路漫漫其修遠兮
東方之子的精神家園
祭屈原的詩詞篇八
舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關(guān)何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古?；厥转毿讶撕卧冢瞻亚遄瘐c。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結(jié)。最好是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區(qū)別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
祭屈原的詩詞篇九
施蟄存七十年文選(雜文)
眾女興謠諑高文見苦辛
哲王終未悟濁世若為親
九死三湘水千秋一放臣
平生懷美政何意作詩人
這首五律是前年偶讀離騷時作的。自從詩人節(jié)被規(guī)定下來之后，屈原之為詩人，在
歷史上又多了一個證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開會紀念，給一些從來
不關(guān)心于文藝的達官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農(nóng)織女，乃至走私運土，侑觴賣笑
之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩人屈原啊！
漢魏時代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國
的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采?！痹挶仨殢乃男惺屡c辭賦同時提到，清高第
一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時退色的大文豪。而
且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成為風(fēng)流才子的下酒物。“嘉其文采”也已
經(jīng)走進了邪路，“慕其清高”者也就渺然了?，F(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道
屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是。“屈原是我們的大詩人，等于人家的檀丁，莎士比亞，歌
德”，人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀也還是
一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。
嗚呼，詩人節(jié)愈熱鬧，詩人卻愈孤獨了。
我懷疑屈原是否愿意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個國際享堂里共受膜拜。屈
原從來沒有自居于一個詩人。也沒有寫萬行長詩的企圖。也從來沒有像杜甫那樣地悲呼
“文章憎命達”。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達的。屈原一生，始
終在希望自己國家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執(zhí)政當
權(quán)，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失
望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當然
也不會發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。
屈原的自殺，是以一個被放逐的忠臣的身分自殺的，一點也不是一個失意詩人：
既莫足與為美政兮，
吾將從彭咸之所居。
他自己說得很明白了。我的詩意只在指明這一點，故曰：“平生懷美政，何意作詩
人？”屈原既不自認為詩人，我們?yōu)槭裁窗阉怖谝慌耆怂托芯恚驐珬劐貙Ｕ?/p>
公爵伯爵做護法主人的無聊文人隊伍中去呢。
把屈原的詩人身分提高，無形中就是把他的忠臣身分掩沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈
原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當初干
脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。
一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人，當他知道終于不能獲得勝利的`時候，這悲
哀是何等地深沉，何等地可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者??；一個國家一個民族之從
此被決定了覆亡的命運，這可不是細事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為
了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當然非自殺不可。但是中
國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極
態(tài)度，但孔子也還說過一句“道不行乘桴浮于?！?。如果孔子而為屈原，我想也許還不
至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠了。他說：“以彼其材游
諸侯，何國不容，而原自令若是?！卑⊙?，這樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚
國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營嗎？中國士大夫的見解和抱負，從漢以來就這
樣地只關(guān)心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有幾人能了解呢？
如果我們真能了解屈原，真在衷心地紀念屈原，我們第一要決不把他看做一個詩人，
第二要趕緊使現(xiàn)代的屈原不再自殺。愈把屈原標榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。
只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀念屈原。屈
原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳跡是無法翻案的。每一個時代的人都紀念死
去的屈原，而同時又都嫉忌他同時代的屈原，這史實也重復(fù)地顯現(xiàn)到如今，我們有什么
理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治?！痹讣o念屈原者，三復(fù)此言。
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