每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇一
蔡聲子是春秋時代蔡國一位出色的雄辯家與外交家，他關(guān)于楚國之才為晉國所用的評論鞭辟入里，流傳至今。
魯襄公二十六年（前547年），蔡國出面調(diào)解楚國和晉國的矛盾，蔡聲子在晉楚之間游說。當(dāng)他離開晉國又來到楚國的時候，楚國令尹（相當(dāng)于丞相）子木與他長談。子木問了晉國情況之后，又問，晉國的大夫同楚國大夫比起來，誰更賢明多才呢？蔡聲子的回答明確而又出人意料：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也”，但是“雖楚有材，晉實用之”。
子木問，晉君難道沒有重用宗族和姻親嗎？蔡聲子說，當(dāng)然有，但算起來還是任用楚人更多些?，F(xiàn)在楚國經(jīng)常濫用刑罰，楚國人才逃亡到四周的國家，成了那些國家的主要謀士為之服務(wù)，反過來危害楚國，無法挽救和醫(yī)治，這就是說楚國不能任用賢人。
蔡聲子進(jìn)一步舉例說明，楚申公子儀之亂，楚大夫析公受牽連逃到晉國，晉國視之如寶，楚晉之戰(zhàn)，析公被安排在晉君的戰(zhàn)車后面，當(dāng)謀士。那時，晉軍支持不住，將要逃遁。析公說，楚軍心里輕浮急躁，容易被動搖。如果多處同時發(fā)出擊鼓聲，趁夜色發(fā)動進(jìn)攻，楚軍一定會逃走。晉國人聽從了析公的話，楚軍果然夜間潰逃。晉國乘勝追擊還襲擊了蔡國和沈國，俘虜了沈國國君，并再次打敗楚國申息兩地的軍隊，逼使鄭國不敢與楚聯(lián)盟，楚國由此喪失了中原。
再有，雍子本是楚大夫，家庭有矛盾，父與兄聯(lián)合誣告他。楚君與大夫不能明斷，逼得雍子也逃往晉國，晉封賞土地，用為謀士。彭城戰(zhàn)役，晉、楚交兵，晉軍又將敗退。雍子見狀，下令精選兵卒，喂飽戰(zhàn)馬，擺開陣勢，焚燒營舍，決一死戰(zhàn)！晉軍猛然士氣高漲，楚軍當(dāng)夜被擊潰，楚國因此失去了東夷，令尹子辛由此被殺，楚國元氣大傷，這都是因雍子的緣故。
子木聽了蔡聲子這一番追述與議論，沉吟許久，說：“你說得對。”蔡聲子說，可惜這些情況非但沒有改變，今天又有甚于此，伍舉不過娶了申公子牟的女兒，申公子牟得罪逃亡，楚國卻非說是伍舉將子牟送走的，害得伍舉逃奔鄭國，他日日向南方眺望，盼望楚國能寬恕他，允許他回國效力，但楚國卻置之不理，最近跑到了晉國，晉國對他非常器重，都要與著名的叔向相提并論了，如果他要傷害楚國，那可是很難防范的。子木愈聽愈覺得不安，立即向楚康王秉報，決定恢復(fù)伍舉爵祿，允許他回楚復(fù)職。
自己人才，流亡他國，為他所用，教訓(xùn)深刻。
楚國的人才緣何奔晉？首先，晉國當(dāng)時的政策，是對他國之人不論親疏，不論貴賤，惟才是舉，惟才是用，吸引了一大批賢能之士甚至楚國的王公貴胄共謀發(fā)展，共圖霸業(yè)；其次，有才而不知、知才而不用、用才而不專，這是導(dǎo)致楚國人才流失的重要原因。當(dāng)然，現(xiàn)實當(dāng)中也可能出現(xiàn)敵手尋機(jī)主動來挖人才的情形，或者用利誘的手段，或者用離間的陰謀，比如現(xiàn)代間諜戰(zhàn)中常見的雙重乃至多重間諜。
不管是哪種情形，我們都可以看出人才在競爭中的重要價值和決定性作用。德國人奧本海姆出逃美國，使美國人造出了原子彈，從而掌握了在二戰(zhàn)中取得決定性勝利的一張王牌。類似的事例還可以舉出很多。無論是在戰(zhàn)場上，還是在商場和科技競爭之中，一個優(yōu)秀人才往往可以使局面發(fā)生根本性的改變，使掌握和使用人才的一方占據(jù)制高點，掌握主動權(quán)和控制權(quán)。因此，競爭，從某種意義上說就是人才的競爭。也可以毫不夸張地說，無論在古代，還是在現(xiàn)代，得人才者，得天下。
一個高效運(yùn)轉(zhuǎn)、管理有序的健康社會，應(yīng)該以人為本，為人才營造成長的土壤，搭建成才的舞臺，發(fā)揮各類人才的一技之長。一個地方能夠用好身邊的人才、吸引外來人才，這個地方的事業(yè)就能興旺發(fā)達(dá)，這是晉國爭雄留給我們的寶貴經(jīng)驗。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇二
很多年前，我在一本書上看到_曾經(jīng)說過一句讓人們震驚的話：“要想毀滅一個民族，就先毀滅其文化。”后來又陸續(xù)看到“要摧毀一個國家，首先要破壞這個國家的核心價值觀，同化其傳統(tǒng)文化”，“一個不尊重自己民族傳統(tǒng)文化的民族，只會走向毀滅！”之類的話語，無一不警醒我們要弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能輕賤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做自毀傳統(tǒng)文化“長城”的罪人。
人看大節(jié)，看思想看基礎(chǔ)。正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”?！坝竽局L者，必固其本；欲求水之遠(yuǎn)者，必浚其源?！迸囵B(yǎng)中小學(xué)生，促其健康成長，必須從基礎(chǔ)教育抓起，特別是要注重思想品德教育；思想道德的教育與形成，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。只有把思想根基扎實扎牢了，中小生的健康成長與發(fā)展才有可靠的保證。因為，國學(xué)經(jīng)典講的是天地之間的大仁大義、大道大德，是自古以來中華民族智慧的結(jié)晶，是五千年中華文化精華，也是完美人生的立身之本、處世之道、成功之基、動力之源?！洞髮W(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就充分體現(xiàn)了弘揚(yáng)光明正大的道德，在于感化和引領(lǐng)民眾，達(dá)到最完善理想境界的思想。
古代經(jīng)典詩詞和散文既是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中小學(xué)生精神營養(yǎng)套餐中不可或缺的珍貴部分，要讓他們從這些內(nèi)容中不但了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)弘揚(yáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺意識。弘揚(yáng)就要認(rèn)真學(xué)習(xí)、誦讀、背記經(jīng)典的詩詞和散文等，受到傳統(tǒng)文化的熏陶；弘揚(yáng)就要汲取傳統(tǒng)文化的精華，使之內(nèi)化于心，外化于行，有所創(chuàng)新和發(fā)展。對學(xué)生而言，學(xué)什么比會學(xué)重要；對教師而言，教什么比會教重要。正如新聞報道中說的那樣：“在翻看全國課程教材時，他表示很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’很悲哀。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！睘槲覀兝砬搴霌P(yáng)與創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系，澄清當(dāng)前教育實踐中的許多模糊認(rèn)識，堅持、繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，注入了強(qiáng)勁動力，要認(rèn)真貫徹執(zhí)行，自覺為弘揚(yáng)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇三
眾所周知，國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。
源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇四
1、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?(詩經(jīng)大序)
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風(fēng)黍離)
3、人而無儀，不死何為。 (詩經(jīng)風(fēng)相鼠)
4、他山之石，可以攻玉。 (詩經(jīng)小雅鶴鳴)
5、投我以桃，報之以李。 (詩經(jīng)大雅抑)
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)
7、滿招損，謙受益。 (尚書大禹謨)
8、從善如登，從惡如崩。 (國語)
9、多行不義必自斃。 (左傳)
10、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)
11、最新的國學(xué)經(jīng)典名句大全：人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語公冶長)
17、己所不欲，勿施于人。 (論語顏淵)
18、工欲善其事，必先利其器。 (論語衛(wèi)靈公
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語子罕)
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語為政)
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)
23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (論語)
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?論語述而)
28、大道之行，天下為公。 (禮記禮運(yùn))
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 (禮記中庸)
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)
31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
33、尺有所短，寸有所長。 (楚辭卜居)
34、盡信書，不如無書。 (孟子盡心下)
35、生于憂患，死于安樂。 (孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孫丑)
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
38、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子盡心上)
39、天時不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
41、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學(xué))
42、吾生也有涯，而知也無涯。 (莊子養(yǎng)生主)
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)
44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說林訓(xùn))
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策荊軻刺秦王)
47、桃李不言，下自成蹊。 (史記李將軍傳)
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記陳涉世家)
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀(jì))
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史記報任少卿書
52、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
53、繩鋸木斷，水滴石穿。 (漢書枚乘傳)
54、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)
55、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)
56、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)
57、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)
58、精誠所至，金石為開。 (后漢書廣陵思王荊傳) )
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)
61、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)
62、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)
63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)
66、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)
67、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)
69、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸
70、寧為玉碎，不為瓦全。 (北齊書元景安傳) )
71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。 (新唐書元行沖傳)
72、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗贈蕭禹)
73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
74、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)
75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)
77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)
80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(唐李白將進(jìn)酒)
81、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白行路難)
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 (唐李白江上吟)
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)
84、讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)
85、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 (唐杜甫望岳)
86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。(唐杜甫)
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲為六絕句)
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 (唐王建十五夜望月)
90、誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊游子吟)
91、大凡物不得其平則鳴。 (唐韓愈送孟東野序)
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調(diào)張籍)93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進(jìn)學(xué)解)
94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐劉禹錫秋詞)
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢)
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 (唐劉禹錫浪淘沙)
97、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(唐劉禹錫陋室銘)
98、談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐白居易琵琶行)
100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐白居易長恨歌)
101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(唐白居易長恨歌)
102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 (唐白居易放言)
103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 (唐元稹離思)
104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。(唐劉希夷)
105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!(唐王翰涼州詞)
106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 (唐顏真卿)
107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(唐羅隱蜂)
108、十年磨一劍，霜刃未曾試。 (唐賈島劍客)
109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。(唐李紳憫農(nóng))
110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。(唐李賀南國)
111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(唐李商隱無題)
112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 (唐李商隱無題)
113、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。(唐李商隱無題)
114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 (唐李商隱錦瑟)
115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。 (唐李商隱)
116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。 (唐李商隱)
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 (唐僧云覽)
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。(五代李煜烏夜
119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(五代晏殊蝶戀花)
120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(宋范仲淹岳陽樓記)
121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 (宋歐陽修戲答元珍)
122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(宋歐陽修伶官傳序)
123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(宋歐陽修伶官傳序)
124、月上柳梢頭，人約黃昏后。 (宋朱淑真生查子)
125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(宋柳永鳳棲梧)
126、兼聽則明，偏信則暗。(宋司馬光資治通鑒)
127、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋司馬光訓(xùn)儉示康)
128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。 (宋司馬光資治通鑒)
129、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 (宋朱熹讀書之要)
130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。(宋朱熹觀書有感)
131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 (宋王安石登飛來峰)
132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 (宋王安石)
133、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 (宋蘇軾冬景)
134、不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾題西林壁)
135、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 (宋蘇軾)
136、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 (宋蘇軾)
137、但愿人長久，千里共嬋娟。(宋蘇軾水調(diào)歌頭)
138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(宋蘇軾水調(diào)歌頭)
139、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(宋李清照夏日絕句)
140、物是人非事事休，欲語淚先流。(宋李清照五陵春)
141、莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。 (宋李清照醉花陰)
142、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。(宋李清照如夢令)
143、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(宋秦觀鵲橋仙)
144、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(宋陸游游山西村)
145、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。(宋陸游十一月四日風(fēng)雨大作)
146、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 (宋陸游病起書懷)
147、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋陸游冬夜讀書示子聿)
148、古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。 (宋陸游)
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇五
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求，國學(xué)經(jīng)典名句。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)風(fēng)相鼠）
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?（詩經(jīng)大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經(jīng)大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）
17、己所不欲，勿施于人。 （論語顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛(wèi)靈公
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語子罕）
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）
28、大道之行，天下為公。 （禮記禮運(yùn)）
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 （禮記中庸）
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）
33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居）
34、盡信書，不如無書。 （孟子盡心下）
35、生于憂患，死于安樂。 （孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孫丑）
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
38、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）
39、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）
42、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子養(yǎng)生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍傳）
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記陳涉世家）
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）
51、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 （宋蘇軾冬景）
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）
53、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書枚乘傳）
54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）
55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）
56、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）
57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）
58、精誠所至，金石為開。 （后漢書廣陵思王荊傳）
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）
61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）
62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）
63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮誡子書）
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書）
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）
66、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）
67、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）
69、一年之計在于春，一日之計在于晨。（南朝蕭鐸
70、寧為玉碎，不為瓦全。 （北齊書元景安傳）
71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。 （新唐書元行沖傳）
72、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。（唐太宗贈蕭禹）
73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）
74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）
75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）
77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，名言名句《國學(xué)經(jīng)典名句》。（唐李白上李邕）
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）
80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白將進(jìn)酒）
81、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白行路難）
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 （唐李白江上吟）
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）
84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）
85、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 （唐杜甫望岳）
86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）
87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 （唐王建十五夜望月）
90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）
91、大凡物不得其平則鳴。 （勵志名言 ）
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）
94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 （唐劉禹錫浪淘沙）
97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）
98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）
100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）
101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）
102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐白居易放言）
103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 （唐元稹離思）
104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）
105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）
106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 （唐顏真卿）
107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）
108、十年磨一劍，霜刃未曾試。 （唐賈島劍客）
109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）
110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國）
111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）
112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （唐李商隱無題）
113、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（唐李商隱無題）
114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 （唐李商隱錦瑟）
115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。 （唐李商隱）
116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。 （唐李商隱）
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 （唐僧云覽）
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜
119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）
120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）
121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋歐陽修戲答元珍）
122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）
123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）
124、月上柳梢頭，人約黃昏后。 （宋朱淑真生查子）
125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永鳳棲梧）
126、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）
127、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光訓(xùn)儉示康）
128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。 （宋司馬光資治通鑒）
129、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 （宋朱熹讀書之要）
130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋朱熹觀書有感）
131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 （宋王安石登飛來峰）
132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 （宋王安石）
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇六
一路走來，我和學(xué)生們一起欣賞經(jīng)典詩文的無窮魅力，共同感受誦讀帶給我們的無窮樂趣。在經(jīng)典詩文的潤澤中我們感受著成長的快樂，體會著生活的幸福。
小學(xué)生學(xué)習(xí)“興趣是第一位的”，所以在經(jīng)典誦讀課教學(xué)方法力求趣味化，千方百計調(diào)動學(xué)生投入激情，以興趣作為原動力。如：故事法：把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容改編成一個個生動的小故事，用故事吸引學(xué)生探究經(jīng)典、記誦經(jīng)典，鍛煉自己的表達(dá)能力。畫畫法：有些詩形象深邃、意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，幫助記憶，效果突出，讓學(xué)生通過繪畫來表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經(jīng)典走進(jìn)生活，在平時生活中、在作文中時不時把經(jīng)典名句用出來，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，更讓學(xué)生知道生活中處處是“經(jīng)典”，感覺到誦讀經(jīng)典的重要性。
書要慢慢讀、細(xì)細(xì)品，把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會了解書中的道理。在閱讀教學(xué)中要力求甚解，但古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)意在提高文化底蘊(yùn)，是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。因此它不需要學(xué)生字字會解釋，句句能分析。教學(xué)目標(biāo)單一，讓學(xué)生開心地學(xué)，有趣地讀，多多地記;學(xué)習(xí)的特點是化整為零、刪繁就簡，由淺入深、由易到難;學(xué)習(xí)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生去“觸摸”語言。
重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦，形式靈活多樣：可以讀出節(jié)奏、音律，可以集體讀、分組讀，也可以個人讀。多樣的誦讀延續(xù)了學(xué)生的誦讀熱情，使得他們深深地喜愛上了誦讀詩詞?，F(xiàn)在，每到開學(xué)初，孩子們總會迫不及待地問：老師，這學(xué)期我們背哪些詩啊?什么時候?qū)W啊?”看著孩子們的張張笑臉，我感到異常欣慰。
經(jīng)典誦讀活動的開展提高了學(xué)生的語文能力，有效提高了他們的語文素養(yǎng)。語言快速積累?！氨硶?，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出”。到目前為止，四年級的學(xué)生已經(jīng)能夠背誦上百首經(jīng)典詩詞。經(jīng)典誦讀增強(qiáng)了學(xué)生的語言積累，大量誦讀豐富了語言積累，增強(qiáng)了語感，獲得了審美體驗。 說寫能力不斷提高。多樣的誦讀活動不僅豐富了學(xué)生的積累，而且大大提高了學(xué)生的.書面和口頭表達(dá)能力。
一年來，我們與孩子們一起行走在這開滿鮮花的誦讀之路上，體驗著誦讀的快樂，欣賞著經(jīng)典的魅力，收獲著成功的喜悅。只要行動就會有收獲，學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過程中，思維開闊了，興趣廣泛了，聽、說、讀、寫各方面都有了明顯提高。一年的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，期間不乏有許多困惑，有幾許收獲。時間在變，但我們的信念不變，我們的行動不變，期待收獲更多!
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇七
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典小學(xué)生作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長,而國學(xué)又是中華文化中的瑰寶,學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們領(lǐng)悟其中的精髓,并學(xué)以致用.
記得《論語》中有一句話是“不以善小而不為，不以惡小而為之”。就在幾天前的一個傍晚，我寫完作業(yè)在院子里玩。這時，郵遞員送來了我們家訂的報紙，我拿起報紙跑回家，開始翻看。翻著翻著，我被一則文章吸引住了，文章的大體內(nèi)容這樣的：一對母子在逛商場出來的時候，母親很不經(jīng)意的`把一個礦泉水瓶扔到了路上，孩子看了看母親說：“媽媽你把那個瓶子撿起來扔進(jìn)垃圾桶里吧！”媽媽聽了，不以為然地說扔小瓶子沒事的?！倍莻€孩子 卻不這么認(rèn)為，他跑過去，撿起瓶子扔進(jìn)了一個離那里很遠(yuǎn)的垃圾箱里。讀完這篇文章，我合上報紙，思緒萬千：“一個那么小的孩子就有如此強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識，而一個大人卻沒有。”“五城連創(chuàng)，人人有責(zé)”你看，我們的城市美容師――環(huán)衛(wèi)工人，一天天起早貪黑的工作，目的就是為了保持城市清潔。一方面，我們要尊重她們的勞動，另一方面，城市的衛(wèi)生也要我們所有人都 來保持。我們都應(yīng)該有文中孩子那樣的思想品德，要從自我做起，從細(xì)節(jié)做起，貴在堅持。
《三字經(jīng)》里有一句話“香九齡能溫席”這句話的大概意思是黃香九歲里的冬天，每天晚上都用自己弱小的身體替父親把那冰涼的被褥溫暖過來之后，自己才去睡覺。而我們這些新世紀(jì)的“小皇帝”們，在家里都是父母的掌上明珠，過著衣來伸手，飯來張口，無憂無慮的生活。無論做什么事總是想讓別人替自己做，而自己不想動手，更不用說去幫助別人了。學(xué)習(xí)了黃香溫席以后，我們要改變自己的做法，做些自己力所能及的事情，多關(guān)心體貼別人，多給別人一點愛，因為愛是信任，愛是承擔(dān)，愛是分享，愛是榮耀。
學(xué)習(xí)國學(xué)，我們學(xué)會了怎樣做人處事，懂得了感恩，我愛國學(xué)，更愛中華文化。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇八
昨天，我們舉行了傳誦經(jīng)典、愛我中華誦讀擂臺賽，同學(xué)們非常高興，大聲地唱著弟子規(guī)，從班級齊上陣、班級接力pk賽到弟子規(guī)接龍都表現(xiàn)的很突出。
我們愛國學(xué)，國學(xué)是我們中國人特有的國粹，也是中華五千多文化年的文化。我們在學(xué)弟子規(guī)的時候，讓我們懂了很多道理，懂得首先要孝敬父母、有愛兄弟姐妹。對自己的言行要謹(jǐn)慎約束，對人要講誠信，還有學(xué)好文化，所以學(xué)國學(xué)對我們很重要。我們小朋友一定要學(xué)好國學(xué)，學(xué)好文化，做一個積極向上的人。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇九
【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”
2、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”《論語》
【譯文】孔子說：“把所學(xué)的東西默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢?”
3、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《論語》
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?/p>
4、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍晝夜。”《論語》
【譯文】孔子在河岸上感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊!日夜不停地流淌?！?/p>
5、子曰：“君子恥其言而過其實。
【譯文】孔子說：“君子以言過其實為恥辱。
6、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄墩撜Z》
【譯文】孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”
7、朝起早夜眠遲老易至惜此時《弟子規(guī)》
【譯文】早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的.時光。
8、前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策》
【譯文】常用來表示記取過往的經(jīng)驗教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
9、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>
【譯文】天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印?/p>
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十
為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，引領(lǐng)我校學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩詞，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深，接受人文精神熏陶，培養(yǎng)他們熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、勤學(xué)自強(qiáng)的.優(yōu)良品質(zhì)，努力營造濃郁的書香校園氛圍，進(jìn)一步推進(jìn)校園文化的建設(shè)。按照實際情況制定我校國學(xué)經(jīng)典誦讀方案。
“誦國學(xué)經(jīng)典美文揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”
20xx年4月25日——20xx年5月15日
1、向?qū)W生推薦國學(xué)經(jīng)典誦讀的書籍與文章，各班制定誦讀方案。
2、每位同學(xué)進(jìn)行優(yōu)美詞句的摘錄
3、活動組織實施：（20xx年4月25日——20xx年5月15日）
4、總結(jié)表彰階段：根據(jù)表現(xiàn)，“國學(xué)經(jīng)典誦讀優(yōu)秀個人”，進(jìn)行獎勵。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十一
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和-諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和-諧社會不可或缺的組成部分。
國學(xué)經(jīng)典感悟和隨筆【第二篇】：讀國學(xué)經(jīng)典，感悟文化價值
讀國學(xué)經(jīng)典感受智慧之光
國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)，可以提高素養(yǎng)
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下?！碑?dāng)今社會物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟(jì)天下”。“書中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)，必須取其精華
現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國學(xué)，結(jié)合中西方文化對照借鑒
在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜?子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!
中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵志、勵煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價值、藝術(shù)價值和思想價值。
我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟-子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去對國學(xué)經(jīng)典的感悟?qū)鴮W(xué)經(jīng)典的感悟。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會更完美。
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當(dāng)。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
通過這一段時間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
國學(xué)經(jīng)典感悟和隨筆【第三篇】：儒家經(jīng)典的文化價值
孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開始書寫她源遠(yuǎn)流長的歷史。從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現(xiàn)代價值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
一、道德價值
作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則?！叭省弊鳛槿寮业赖吕碚摰幕驹瓌t，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點，在公德體系中居核心地位。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！庇终f：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基矗也是家庭和-諧的重要因素，也是我國傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當(dāng)今社會更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價值。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時，要舍生取義。“人而無信，不知其可也”。在當(dāng)今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。
二、教育價值
孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認(rèn)識，更應(yīng)該去實踐。這種思想對于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。
三、政治價值
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和-諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會，這與時下建設(shè)和-諧社會很有相似之處。對于當(dāng)今以美國為首的霸權(quán)主義時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民-主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數(shù)百個帝國無聲無息地誕生和消亡對國學(xué)經(jīng)典的感悟文章對國學(xué)經(jīng)典的感悟出自毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經(jīng)過歷史長河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價值。
國學(xué)典籍作為國之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，按照國學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個品德高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會起到積極的作用。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。青少年唯有學(xué)好國學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù)，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國學(xué)，為青少年汲取知識了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩。
國學(xué)經(jīng)典感悟和隨筆【第四篇】：品讀國學(xué)經(jīng)典，感悟文化價值
國學(xué)博大精深，捫心自問知之甚少，一直以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章，通過近段時間的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了全新的認(rèn)識，這本夏海著的《品讀國學(xué)經(jīng)典》匠心獨運(yùn)，選取三十六篇“中華民族最好、最有價值、中國人最誠心、最喜歡閱讀”的哲學(xué)、歷史、文學(xué)佳作，上起先秦管仲、孟子，下迄清中末龔自珍、曾國藩，縱橫兩千多年，囊括為學(xué)、為政、為人諸多方面，都是千古傳誦的名篇。使我感受到“國學(xué)”文化蘊(yùn)含的厚重傳承，雖囫圇吞棗的淺嘗學(xué)習(xí)了一些，但仍感受益非淺。
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”！國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚(yáng)。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級色彩，但對于教學(xué)方法、教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的教育、教學(xué)富有成效，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)經(jīng)典感悟和隨筆【第五篇】：國學(xué)經(jīng)典讀后感
最近在班級內(nèi)掀起了閱讀《國學(xué)經(jīng)典》的高潮，學(xué)生們讀得津津樂道，我也是樂此不疲。,每每端起這本書，就會開啟我一天的好心情。
打開書本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這使我不由地想到了歷史上那句：半部論語治天下，就這樣，我感受到了國學(xué)的魅力。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》;這里有五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》;這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》;這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”;更有《楚辭》、《李太白集》;還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》.從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”;從“天無私覆，地?zé)o私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币槐緡鴮W(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
《國學(xué)經(jīng)典》中給我感觸最大的是《論語》。但是我認(rèn)為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。
隨后，我又讀了于丹教授的精辟講解，她的講解給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲!
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十二
通過開展國學(xué)經(jīng)典誦讀工程，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明，提高文化底蘊(yùn)。培養(yǎng)愛國主義精神，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧可持續(xù)發(fā)展。
二、工作重點目標(biāo)
1、抓好誦讀活動的經(jīng)常化、正?；?、規(guī)范化、課程化、校本化研究工作，全體師生都要參與誦讀活動，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式、成果的展示及誦讀的評價。
2、誦讀的應(yīng)用特別是與課堂教學(xué)的結(jié)合上進(jìn)行研究與探索，大膽的創(chuàng)新，并加強(qiáng)誦讀的資料積累。
3、本學(xué)期將加強(qiáng)教師經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)與探討，教師與學(xué)生同背經(jīng)典詩文，提升教師國學(xué)素養(yǎng)。
三、誦讀時間
1、早晨課前20分鐘誦讀；
2、中午時間自由進(jìn)行誦讀；
3、每周一節(jié)的閱讀課；
4、課內(nèi)向課外延伸，校內(nèi)校外延伸，激勵學(xué)生開展多種形式的誦讀活動。
四、誦讀內(nèi)容
1、誦記語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目、中外美文等。
2、《國學(xué)經(jīng)典誦讀本》（循環(huán)使用，注意保持完好）。
五、具體要求
1、一到六年級全體學(xué)生人人參加誦背活動，全體教師共同參與。
2、學(xué)期初各班語文教師制定班級誦讀計劃。
六、資料積累
在誦讀過程中，要積累好實驗的一系列過程性資料，如：學(xué)生誦讀情況分析、過程中出現(xiàn)的問題和困難、家長意見征詢、班級活動的方案、記錄照片、及時總結(jié)好的做法等等，以利于進(jìn)一步開展誦讀實驗研究。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十三
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它逝老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。
1、培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力。
2、營造濃厚的閱讀氛圍，提升學(xué)生語文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的素養(yǎng)。
4、通過天天誦讀活動，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、百折不撓的意志和毅力。
中華誦經(jīng)典誦讀教材
四年級
1、教學(xué)具體內(nèi)容：古典詩詞專題誦讀，蒙學(xué)經(jīng)典。側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力和習(xí)慣，激發(fā)對國學(xué)經(jīng)典的興趣，提升國學(xué)素養(yǎng)，形成良好的價值取向。
2，具體措施：
每周一節(jié)經(jīng)典誦讀課時間，組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。回家后，鼓勵學(xué)生和家長誦讀10分鐘，充分利用零碎時間，尋找機(jī)會讓學(xué)生多接觸，多讀多背，不增加負(fù)擔(dān)，使國學(xué)經(jīng)典誦背和閱讀課外書籍活動成為學(xué)生課外生活的一件樂事。
1、每日課前誦讀形成常規(guī)，每天利用語文課前預(yù)備鈴后3分鐘、選一名普通話好的學(xué)生做帶讀的小老師。
2、每周一節(jié)誦讀課，任課教師要根據(jù)要求帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典吟誦，分組背、個別背、接龍背、默背……等經(jīng)典學(xué)習(xí)活動，不要求對內(nèi)容進(jìn)行理解，達(dá)到熟能成誦的.效果即可。爭取達(dá)到人人能背誦，班內(nèi)一半以上的人吟誦如流。
3、學(xué)期內(nèi)出一期國學(xué)誦讀內(nèi)容的手抄報，展示經(jīng)典佳句，營造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。
4、本學(xué)期四年級每班舉行一次誦讀課展示。
5、四年級三個班本學(xué)期組織一次國學(xué)誦讀展示活動，在學(xué)校藝術(shù)節(jié)上向全校師生展示，使全校學(xué)生感悟到我國傳統(tǒng)文化的魅力。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十四
一說國學(xué)，我就想起上幼兒園時學(xué)的《三字經(jīng)》，“子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為，玉不琢不成器人不學(xué)不知義”，小朋友們都聲嘶力竭的跟著老師朗讀，我也大聲的讀著，當(dāng)然卻不知所云，直到現(xiàn)在，才理解了其中所蘊(yùn)含的意味深長的道理，也理解了國學(xué)的魅力所在。
“入則孝”講的就是親情，“父母教須敬聽父母責(zé)須敬承”告訴我們要認(rèn)真聽取父母在教誨，“冬則溫夏則清晨則省昏則定”告訴人我們要善待、照顧父母。盡管現(xiàn)在家里有暖氣空調(diào)，不需要我們扇扇子暖被窩，但我們也應(yīng)該理解父母，尊重父母，去真心的愛我們的父母。
關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子也告訴我們“溫故而知新”這個最好的學(xué)習(xí)方法。“知之為知之不知為不知，是知也”告訴我們在學(xué)習(xí)上不能弄虛作假，會就是會不會就是不會，不要不懂裝懂，而且要做到學(xué)了新知識不忘舊知識，要不斷復(fù)習(xí)鞏固。
助人為樂、尊師愛教、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約都是好的優(yōu)良品德。作為我們新時代的小學(xué)生更要從小樹立正確的人生觀、價值觀，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的一些所謂“小事”做起，嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。
現(xiàn)在《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》已成為我成長路上的向?qū)?，是我學(xué)習(xí)生活中的良師益友，它就像一位嚴(yán)肅的啟蒙老師，教給我怎樣做是對的，怎樣做是錯的，不斷修正我的壞習(xí)慣，伴我成長。
三字經(jīng)里有一句話：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。這句話的意思是：一塊天然形成的玉石，如果不經(jīng)過精細(xì)的打磨，就不會成為一件價值連城的玉器。人如果不學(xué)習(xí)，不受到教育，他便不知道做人的道理。
有一個故事講：有兩塊具有靈性的大石頭，被挑選到一座寺廟里來打造佛像。后來，人們發(fā)現(xiàn)第一塊石頭質(zhì)量更好，于是先用第一塊。可是，在打造過程中，那塊石頭覺得十分疼痛。它對雕刻師說：“太痛了，我不干了!快停下來!”雕刻是因為它不合作，只好停下來。
雕刻師對第二塊石頭說“：我現(xiàn)在要雕刻你，十分疼痛，你能忍住嗎?”石頭說：“我能忍受，你雕吧!”果然，在雕刻過程中，石頭沒有叫一聲疼。它被雕刻成了一個完整的佛像。
佛像開光后寺院來膜拜的人很多，于是和尚們將第一塊石頭打碎把他當(dāng)做鋪路石鋪在門口供人們踐踏。
人就像石頭一樣，必須要經(jīng)過打磨才能成為受萬人膜拜的“佛像”否則，不經(jīng)過磨練就只能成為在普通不過的鋪路石了。
在學(xué)習(xí)上我們一定要一不怕苦不怕累的精神，發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)步，樹立好自己的學(xué)習(xí)目標(biāo);長大后做一個對他人和社會有貢獻(xiàn)有幫助的人。
小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典句子篇十五
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”(《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過錯，并認(rèn)為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)。孔子要求“過，則勿憚改”(《論語學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢軌驗閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
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