湖北省博物館導游詞(優(yōu)質(zhì)14篇)

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湖北省博物館導游詞篇一

中國

向國慶10周年

人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術(shù)館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映

中國

黨領(lǐng)導

中國

軍事博物館

免費

湖北省博物館導游詞篇二

大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

湖北省博物館導游詞篇三

今天我要帶大家參觀的是國家級現(xiàn)代大型陜西歷史博物館。

陜西歷史博物館位于小寨東路大雁塔西北1公里處，是一組雄偉壯觀的仿唐建筑群，占地約7萬平方米，建筑面積為5萬多平方米。它匯集了陜西文化精華，展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展過程，鑒于陜西在中國歷史上的地位，國家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開放。博物館建筑古樸典雅，別具特色。珍藏出土文物精品11.3萬件，展室面積達1100平方米。

陜西歷史博物館主要展示陜西出土的歷史文物，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地展現(xiàn)出115萬年以前至公元1840年陜西歷史。在中國歷史上，曾經(jīng)有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區(qū)，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。

特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢宏偉，體現(xiàn)了民族風格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計算機管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。

陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時運用現(xiàn)代先進技術(shù)，把我國盛唐時期古典建筑風格與現(xiàn)代博物館功能要求有機地結(jié)合為一體，既保持了古老風貌，又有現(xiàn)代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動防火防盜系統(tǒng)，計算機控制管理系統(tǒng);設(shè)有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試技術(shù)和文物保護修復手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學術(shù)報告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫、資料室、購物中心等。

珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

結(jié)構(gòu)：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。

進入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標志。它造型雄偉，氣勢澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱“東方第一獅”。這頭石獅來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時陳列三部分組成。首先，我們先來看下陜西古代史的第一部分是史前史，從距今約115萬年至公元前21世紀。新石器時代區(qū)別于舊石器時代的標志有3個：一是出現(xiàn)磨制石器;二是發(fā)明陶器;三是開始定居并出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。仰韶文化距今7000至5000年，處于仰韶文化社會的半坡人生產(chǎn)力已大大提高。從半坡出土的陶塤，是我過迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂器，引起了國際音樂界極大興趣。

這里是周朝，公元前771年―公元前221年，包括從公元前21世紀在陜西形成的周族到周方國、西周王朝3個歷史發(fā)展階段。這件是牛的肩胛骨，是用來占卜，事后在卜骨記錄下結(jié)果。這些占卜記錄便是最早形成―甲骨文。西周是我國青銅時代繁榮興盛的頂峰。青銅器也是是奴婢社會的禮制，即權(quán)力與等級的象征。這些是鼎，是古代的一種炊具，用來煮肉類。銅鼎是由原始社會的陶鼎演變而來的。在夏、商、周三代，銅鼎作為禮器，在奴婢主貴族舉行祭祀、飲宴等活動時使用。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州作為政權(quán)的象征。所以，以后把取得天下叫“定鼎”。青銅器紋飾是研究青銅器藝術(shù)的重要內(nèi)容。青銅器紋飾有兩大類：動物紋和幾何紋。二者均神秘怪誕，很難看懂。這是因為制作的本意是用這些青銅器祭祀天、地、鬼神和祖宗，一般人看不懂正說明構(gòu)思的巧妙和成功。

大家看這些出土的大量的鐵農(nóng)具，是在秦朝農(nóng)業(yè)為主出土的物品，秦朝以農(nóng)業(yè)為主，這說明鐵器當時已經(jīng)取代了青銅器被廣泛使用。公元前350年，秦國遷都咸陽。秦始皇繼位后，在10年先后吞并6國，建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族、中央集權(quán)制的封建國家―秦。秦始皇統(tǒng)一六國后，采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字、等一系列改革措施，對促進我國封建社會經(jīng)濟和文化發(fā)展做出了重大貢獻。秦始皇兵馬俑發(fā)現(xiàn)的兵器、馬俑銅車馬，集中展示出秦王朝在軍事、經(jīng)濟、科技、文化等方面所達到前所未有的水平。

漢朝是中國歷史上一個十分重要的朝代，構(gòu)成中華民族主體的漢族也在這時正式形成。漢長安城是中國歷史上第一座國際性大都市。它比當時西方的古羅馬城還大兩倍。漢代非常重視農(nóng)業(yè)，發(fā)達的農(nóng)業(yè)也是漢代強盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過了前代。這是1957年在西安霸橋一座漢墓中出土的西漢紙。霸橋紙的發(fā)現(xiàn)將我國造紙的時間向前推進了近200年。漢代絲織品種繁多，這些是從絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的絲綢殘片，而求良馬正是汗王朝開通絲綢之路的重要目標之一。

公元220年到公元581年的魏晉南北朝是中國歷史上社會大動蕩、民族大融合的時期。這是匈奴大夏政權(quán)在今陜北靖邊縣建立的都城統(tǒng)萬城的照片。統(tǒng)萬城堅固無比，雄偉壯觀，是我國保存最完整的古城堡之一。

隋、唐兩代是中國封建社會的鼎盛時期。唐長安城面積達84.1平方公里，是東古羅馬拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達6倍，明代長安城的9.3倍。我國瓷器起源很早，這些是唐三彩，是唐盛時的一種以黃、褐、綠3種顏色為主色釉的陶瓷工藝品。三彩器流行的時間較短，燒制的區(qū)別較少，因此遺物不多，非常珍貴。

這些是在陜西發(fā)現(xiàn)的元代文物。蒙古族統(tǒng)一中國建立元朝。1369年，明王朝攻占西安，改奉元路為西安府，西安就是從此得名的。宋代到清代是中國瓷器的繁榮時期。這里陳列的壺、罐、茶座、等器物工藝高超，造型古樸，使人留連往返。

湖北省博物館導游詞篇四

鴉片戰(zhàn)爭博物館(虎門林則徐紀念館、海戰(zhàn)博物館，三個館名一套班子)，坐落于廣東省東莞市虎門，是紀念性和遺址性相結(jié)合的專題博物館，管理的林則徐銷煙池與虎門炮臺舊址是全國重點文物保護單位，是鴉片戰(zhàn)爭時期的歷史見證，管理面積約80萬平方米。

鴉片戰(zhàn)爭博物館始建于1957年，建館初期館名為“林則徐紀念館”，1972年更名為“鴉片戰(zhàn)爭虎門人民抗英紀念館”，1985年重新定名為“虎門林則徐紀念館”，為利于對鴉片戰(zhàn)爭遺址的管理，又增加一個館名——鴉片戰(zhàn)爭博物館。1987年7月和1988年1月先后成立沙角炮臺管理所和威遠炮臺管理所，分別管理沙角和威遠島諸炮臺遺址。1999年12月，海戰(zhàn)博物館正式對外開放。

鴉片戰(zhàn)爭博物館負責收藏、研究、陳列林則徐銷煙與鴉片戰(zhàn)爭文物史料，保護林則徐銷煙池與虎門炮臺舊址及有關(guān)文物，利用這些文物資料向廣大觀眾進行愛國主義宣傳教育。

鴉片戰(zhàn)爭博物館的基本陳列是《虎門銷煙》、《鴉片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)陳列》。

虎門林則徐紀念館位于虎門鎮(zhèn)口社區(qū)，管理的銷煙池舊址是1839年林則徐銷毀英美鴉片的歷史遺存。具有炮臺神韻的門樓、陳列大樓，抗英群雕、林則徐銅像、虎門銷化鴉片紀念碑、抗英大炮等，共同營造了濃郁的歷史氛圍。

由___同志親筆題寫?zhàn)^名的“海戰(zhàn)博物館”，位于虎門鎮(zhèn)南面社區(qū)，由陳列大樓、宣誓廣場、觀海長堤等組成紀念群體?；娟惲小而f片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)陳列》被評為“20___年度全國十大精品陳列之最佳形式設(shè)計獎”?！痘㈤T海戰(zhàn)半景畫》，采用藝術(shù)與聲、光相結(jié)合的現(xiàn)代展示手法，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。《全國禁毒教育展覽》是青少年禁毒教育的重要課堂，海戰(zhàn)博物館被列為全國禁毒教育基地之一。

沙角炮臺管理所管理的炮臺舊址位于虎門鎮(zhèn)沙角社區(qū)，保存完好并對外開放的有沙角門樓、瀕海臺、臨高臺、捕魚臺、節(jié)兵義墳、林公則徐紀念碑、功勞炮、克虜伯大炮等文物遺存。沙角炮臺是扼守珠江口的重要要塞，依山傍海，景色秀麗。

威遠炮臺管理所管理的炮臺舊址位于虎門威遠島南面社區(qū)，包括威遠、鎮(zhèn)遠、靖遠、南山頂、蛇頭灣、鵝夷等炮臺，這些炮臺構(gòu)成立體的海防防御體系，被譽為“南方海上長城”。

多年來，鴉片戰(zhàn)爭博物館在上級主管部門的正確領(lǐng)導和大力支持下，堅持貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”文物工作方針，努力做好文物保護工作，充分利用文物資源開展愛國主義教育，每年接待國內(nèi)外觀眾超過400萬人次。___等70多位黨和國家領(lǐng)導人先后到該館視察。1996年，中央六部委(國家教委、民政部、文化部、國家文物局、共青團中央、解放軍總政治部)公布該館為“全國愛國主義教育基地”;1997年，中宣部公布該館為“全國愛國主義教育示范基地”;20___年1月被國家旅游局評為“國家級aaaa旅游景區(qū)”;20___年7月被中宣部、民政部、人事部、文化部評為“全國愛國主義教育示范基地先進單位”。

湖北省博物館導游詞篇五

今天我們將要游覽的是一處獨具特色的旅游景點，它位于北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴，紅墻黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這里有明清兩代24個帝王登基坐殿，統(tǒng)治中國長達500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業(yè)街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象征，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅游景觀，被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，它閃爍著東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建筑面積15萬平方米，有房屋9000余間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因為按《易經(jīng)〉中講九是陽極之數(shù)，發(fā)九為尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城墻。城有四門，南面是正門午門，北為神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧別致的被稱作“九梁十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護城河，使故宮自成防御體系，有城中之城的美稱。而其護城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作為統(tǒng)治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北為主，左右對稱，建造中遵循《周禮。考工記》中“前朝后室，左祖右社”的建造原則。故宮在建造手法上突出皇權(quán)，其基本做法是突出以前三殿和后三宮為主的中軸線，其他建筑拱衛(wèi)中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費極其巨大。宮殿內(nèi)墁地的磚被稱作“金磚”，制作工藝極為復雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最后還要把磚放到桐油里浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由于制作復雜，價格昂貴，在當時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱?？梢哉f故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。故宮是我國保存到現(xiàn)在最完整，最輝煌的一組皇家建筑群，而今成為著名的旅游景點。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這座紅墻黃瓦，飛檐宏麗的建筑就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿，東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建筑氣勢巍峨，充分體現(xiàn)了皇帝的威嚴。午門全部建筑，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設(shè)有寶座，左右設(shè)有鐘鼓樓，過去皇帝 在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實午門前并未斬過人。因為明朝行刑在西市9今西四)，清代在菜市口，但在這里卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側(cè)。起初只是象征性的打，主要在于對大臣的羞辱，但到后來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，群臣阻諫。荒淫無度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實非常殘忍，不過要到傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)，這晨卻是另一番景象，懸燈結(jié)彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進入午門就開始了宮內(nèi)的游覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內(nèi)金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這里，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內(nèi)多是木建筑，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關(guān)，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建筑藝術(shù)之大成，也是集中國傳統(tǒng)文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象征權(quán)力也象征統(tǒng)一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象征子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內(nèi)廷兩部分組成的，前朝以三大殿為主，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的地方。三大殿后是內(nèi)廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這里是皇帝處理政務，居住享樂的地方?，F(xiàn)在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺跡陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術(shù)陳列。在故宮這座藝術(shù)寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，占全國700座博物館藏品總數(shù)的六分之一，成為馳名中外的最大的博物館。這里閃爍著中華民族5020xx年文化藝術(shù)的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀游覽的旅游名勝。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是規(guī)模宏大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建筑主體是木結(jié)構(gòu)，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民采用高大的石臺基將大殿托起以增強氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是為烘托三大殿的高大，故意制造一開闊的空間;另一個原因就是五行相克的體現(xiàn)，金木水土火五行學說中，土居中，樹為木，而木克土，如果種樹恐怕不利于中央統(tǒng)治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標準量器，放在這里象征皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這里用于防火，取意缸置于土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑物。殿內(nèi)寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因為這里是宮內(nèi)最神圣的地方，所以殿頂，彩繪等都采用官式建筑中最高等級。殿內(nèi)金漆大柱當中就是皇帝的寶座。設(shè)在地平床上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設(shè)，這些都是銅胎嵌絲琺瑯制品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井為覆斗式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造，將它懸于寶座上象征江山正統(tǒng)，但現(xiàn)在寶座與軒轅鏡并不上下相對，據(jù)說是復辟皇帝袁世凱登上寶座，抬頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，于是將寶座后移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權(quán)的象征。太和殿內(nèi)外裝飾壯麗豪華，但皇帝并不是天天在這里，只有元旦，冬至，萬壽節(jié)(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出征等日子，才來此登臨寶座以示尊嚴。

轉(zhuǎn)過太和殿，眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂?shù)姆叫蔚钣罱兄泻偷睿鞒腥A蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間，長寬均為24。15米?；实鄣教偷钆e行大典前，先在此小憩，接受內(nèi)閣大臣等官員朝拜，然后再去太和殿?；实鄣教欤?，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農(nóng)家壇親耕要先來此閱視種子，農(nóng)具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內(nèi)陳列著乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿后是保各殿，面寬9間，進興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進進士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進士出身”或“同進士出身”能參加殿試是很不容易的，要經(jīng)過童試，鄉(xiāng)試，會試三級考試錄取后才是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續(xù)到本世紀，最后一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最后一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最后一人。保和殿后位于丹陛御路上的大云龍石雕，是故宮內(nèi)乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬 3。07米，厚1。7米。重約250噸。產(chǎn)自北京郊區(qū)房山。如此大的石板在當時沒有現(xiàn)代機械設(shè)備情況下運輸極為困難，當時人們采用在路上潑水凍冰用滾木等方法進行運輸。

現(xiàn)在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內(nèi)廷的分界地帶。內(nèi)廷是皇帝的居住區(qū)，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內(nèi)就是總稱后三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象征天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象征日月。圍墻外東西六宮象征十二星辰。后面眾多建筑象征眾星。這些象征日月星辰的建筑均拱衛(wèi)皇帝居住的象征天的乾清宮，以顯示一輩子受命于天皇帝尊嚴。這后宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內(nèi)院，現(xiàn)面我們到里面細看。

乾清門內(nèi)的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日常活動的地方，一直到雍正皇帝以后才將寢宮移到養(yǎng)心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權(quán)斗爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發(fā)生在此。各位抬頭請看宮內(nèi)高懸的“正大光明”匾就是宮內(nèi)斗爭的產(chǎn)物。匾后是藏秘密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點也不正大光明，就是因為雍正皇帝上臺后有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當皇帝的。此事真假不用深考，不過秘密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺后深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗斗朝臣互相傾軋，對中央統(tǒng)治不利，于是改為秘密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏于“正大光明”匾后，皇帝晏駕后，將兩份遺詔校對后再宣布繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮后是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這里是皇后在冬至，元旦，千秋節(jié)受賀的地方。現(xiàn)在這里存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數(shù)二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數(shù)之各也是25，殿內(nèi)高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫，取意“無為而治”。殿內(nèi)的內(nèi)宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑒于明亡的教訓而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監(jiān)弄權(quán)誤國。交泰殿后的坤寧宮原來是皇后的寢宮，后來皇帝移居養(yǎng)心殿，皇后移居體順堂，這里成為祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內(nèi)有龍鳳喜床，床有有象征多子多福的百子帳，這里是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現(xiàn)在來到御花園，這里是皇帝皇后休息游玩的地方。當中的大殿叫欽安殿，這是宮內(nèi)惟一的道教建筑。道貌岸然家認為北方屬水，所駝個殿內(nèi)供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建筑欠安殿為中心，左右對稱，前后呼應，分布著10余座亭臺樓閣曲池水榭。位于園子四角的象征春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態(tài)各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點綴著蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典范。規(guī)整中見變化：規(guī)整是指布局上四平八穩(wěn)，變化指建筑風格變化多樣，在一萬多平方米范圍內(nèi)容納十幾種風格不同的建筑，各們倘佯其間才能細細品味。

我們現(xiàn)在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的后門，至此宮內(nèi)的游覽結(jié)束了，但是紫禁城的建筑并未結(jié)束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應，構(gòu)成中國建筑背山面水的傳統(tǒng)格局，我們乘著游興登上山項萬春亭俯瞰故宮?？纯催@金碧輝煌的世界奇觀。

湖北省博物館導游詞篇六

被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到陜西博物館旅游的人越來越多。下面是本站小編為大家整理的陜西博物館

導游詞

陜西歷史博物館是位于陜西西安市內(nèi)的一座國家級綜合性歷史類大型博物館，是中國第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國家級博物館。被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。大多為漢唐文物，對于看慣了明清文物的愛好者來說，是一大特色。 比較典型的藏品有以下八大類：青銅器、唐代墓葬壁畫、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代貨幣。

陜西歷史博物館的基本陳列為陜西古代文明，以歷史進程為線索，選取各時代的典型文物進行組合陳列，來揭示陜西地區(qū)古代社會文明發(fā)展狀況。館內(nèi)設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房、文物保護科技中心、圖書館、具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。 西安自古帝王都，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。

比較典型的藏品有以下八大類：

青銅器： 藏品時代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物(如多友鼎、師獻鼎等)上鑄有史料價值很高的銘文。

唐代墓葬壁畫： 1952年至1989年先后從陜西關(guān)中地區(qū)25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇親國戚和朝廷重臣。畫面內(nèi)容有四神、儀衛(wèi)、建筑、狩獵、生活及唐與四鄰的友好來往等。

歷代陶俑： 藏品時代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。

歷代陶瓷器： 有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。

歷代建材： 藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構(gòu)件。

漢唐銅鏡： 造形多樣，圖案精美。有些還鑄刻著吉祥語句。

金銀玉器： 包括湮金望銀的銅器。其中如西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉璽、金銀竹節(jié)銅熏爐等，均屬舉世罕見的精品。

歷代貨幣： 種類繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時的各種貨幣、唐金銀幣以及稀有的古代外幣。

除上述八大類外，還有字畫、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近現(xiàn)代文物和民俗民族文物。

陜西歷史博物館是了解古代中國光輝文明的好地方。館內(nèi)藏有商周時期的青銅器、歷代陶俑、漢唐的金銀器具和唐墓壁畫等珍品文物，而且大多為漢、唐盛世時期的珍寶，其中不乏國家禁止出境的精品。

館藏中的獸首瑪瑙杯、舞馬銜杯紋銀壺和“皇后之璽”，是國家禁止出境展出的文物，要想看這些，只能來陜博。鑲金獸首瑪瑙杯，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的唐朝俏色玉雕，以一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕琢而成;而舞馬銜杯紋銀壺，見證了唐朝興衰，壺身工藝精巧，凸紋為舞馬銜杯乃宮廷的經(jīng)典娛樂節(jié)目;“皇后之璽”，是至今所見唯一的漢代皇后玉璽(疑為劉邦之妻呂雉皇后所有)。

此外，博物館推薦參觀的文物有：現(xiàn)存最早最為完整的戰(zhàn)國調(diào)兵虎符、漢武帝姐姐-陽信公主所用的鎏金竹節(jié)熏爐、唐代的鴛鴦蓮瓣紋金碗、匈奴族首領(lǐng)帽上冠飾的黃金怪獸等等。

陜博的中央大廳內(nèi)設(shè)有1-3號展廳。三個展廳以時間作為主線，展示了從原始時代，直至清朝末年間的各類陜西出土的文物珍品。

陜博在中央大廳的東、西兩側(cè)都設(shè)有特殊展廳。西側(cè)設(shè)有“大唐遺寶專題展(珍寶館，何家村出土文物)”，很多盛唐時期的金銀器精品都轉(zhuǎn)移到這里展出，建議購買“遺寶展”門票，即能欣賞到這些珍寶，又節(jié)約了領(lǐng)取免費參觀券的排隊時間。

東側(cè)設(shè)有“唐代壁畫珍品展”(需要另外購票)，展出了一批唐墓壁畫的真品，不少是國寶級和一級品壁畫，如：“唐章懷太子墓壁畫馬球圖”。

陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館，是國家是aaaa級旅游景點，位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(大雁塔西北側(cè))。陜西歷史博物館是中國第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國家級博物館。

陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序;中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點。把唐代古典建筑風格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體。館區(qū)占地65,000平方米，建筑面積55,600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

湖北省博物館導游詞篇七

有這樣幾句話：彼岸花開開彼岸，奈何橋頭可奈何? 黃泉路上相與誰?忘川河畔覓船家。 閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點是望鄉(xiāng)臺，望鄉(xiāng)臺上有個老嫗在賣孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個說法就是，兩個相愛的人如果心意相通，虔誠的牽著對方的手走過奈何橋，那么他們下輩子還能再續(xù)前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!

突然想起了一個笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說進油鍋都會被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚兒一樣，可是這三個人都在油鍋里談笑嬉戲，后來判官翻開生死薄才知道，這3個人原來分別來自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實說真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!

那么現(xiàn)在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時風大，請勿在船甲板上逗留時間過長，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒有吃完的零食請系緊放好;出門在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點時，請確認關(guān)好門窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬一，請帶創(chuàng)可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。

若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話號碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導，謝謝!好了讓我們盡情開始我們愉快的長江三峽之旅吧。

重慶自然博物館導游詞4

其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見證?？脊湃藛T在忠縣發(fā)現(xiàn)了大量西周至戰(zhàn)國時代的花邊圜底罐，經(jīng)實驗表明,忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內(nèi)的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時期就進行井鹽的開采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。

巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮(zhèn)壓蜀而籠絡(luò)巴。此后，秦人將楚的勢力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時期的巴人對于中原文明來說依舊是少數(shù)民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現(xiàn)的歷史就是巴人對中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時對巴人的稱呼。

三國時期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見證了夷陵之戰(zhàn)，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設(shè)下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。魏滅蜀后，又從這里開始了伐吳戰(zhàn)爭，《晉書。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩人劉禹錫詩中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”

巴文化石重慶地區(qū)進入文明時期的第一個文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強敵的雙重壓迫下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統(tǒng)與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過程。巴人在相當時期內(nèi)仍保留著原有的文化傳統(tǒng)和生活方式，西漢早期開始，隨著西南夷的開發(fā)，巴文化日漸沒落，具體表現(xiàn)為隨葬品中鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，兵器數(shù)量的逐漸減少。大致到漢武帝時期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進行的，其中以農(nóng)耕經(jīng)濟為特征的秦漢統(tǒng)一的中原文化進入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。

第三部分：調(diào)查總結(jié)與體會調(diào)查總結(jié)與體會：通過這次親自的調(diào)查發(fā)現(xiàn)深感實踐調(diào)查的經(jīng)驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的是感到專業(yè)知識的力不從心。通過這次完整的獨立自主的調(diào)查，認為作為學生的作業(yè)很有必要，對專業(yè)知識的運用提升用巨大的幫助。在匯總?cè)珖煌貐^(qū)的博物館的調(diào)查，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發(fā)現(xiàn)地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺。對地方博物館的調(diào)查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內(nèi)的大調(diào)查。所以，在此次調(diào)查之后，希望能在一兩年后，同學們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養(yǎng)后再進行一次更詳細的地方博物館深入的調(diào)查。

湖北省博物館導游詞篇八

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址。下面是本站小編為大家整理的半坡博物館

導游詞

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。

現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6020xx年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6020xx年過去了，因為那是一個沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機會窺探那遙遠而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗。現(xiàn)在，就讓我們走進神秘，去感受6020xx年前半坡人的生活!

第一陳列室 半坡人的創(chuàng)造發(fā)明

這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進行的一些生產(chǎn)活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河東岸的二級臺地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6020xx年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進行了5次大規(guī)模的科學發(fā)掘，揭露遺址面積達1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標志的部分。

1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，半坡博物館現(xiàn)為全國百座愛國主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產(chǎn)活動：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應手的工具，它反映了當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時期。當時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。

狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當時的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實物，但我們還是有理由認為捕魚方法以漁網(wǎng)為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準確地體現(xiàn)出當時工藝發(fā)達的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。

穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!

盡管有三項主要的生產(chǎn)活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項必不可少的活動。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經(jīng)驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。

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在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內(nèi)圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數(shù)的概念在這個陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠遠高出我們的想像，數(shù)學已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實際上，遠在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6020xx年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。

第二陳列室 半坡彩陶藝術(shù)

在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。

這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實現(xiàn)了相對定居的生活之后。

陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補器皿留下的實證。

半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.

炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現(xiàn)在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當于現(xiàn)在的水壺;細頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細膩，既實用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測當時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。

這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號，共113個標本，多數(shù)筆畫簡單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號，目前標本已達數(shù)百件，種類已達50多種。多數(shù)學者認為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數(shù)的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。

這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實而簡練，反映出高超的繪畫技法。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!

不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜;有的認為是巫師面具;有的認為是水草魚蟲;有的認為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學者們認為，人面魚紋實際上正反映了遠古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。

魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實地描繪魚形;后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發(fā)展進程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復雜，從形象到抽象，從低級向高級發(fā)展著;而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。

為了使陶器既實用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因為它是從器蓋上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨捏制，逐漸成為一個藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實，反映了生活的不同側(cè)面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術(shù)起源于實踐，美是在勞動中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動印證。

半坡遺址保護大廳

我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6020xx年前居住生活過的地方。

這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農(nóng)人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進行了五次大規(guī)模的科學發(fā)掘，這是中國考古學歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進行的田野發(fā)掘，揭露面積達1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務院發(fā)了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

現(xiàn)在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達萬件之多。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴謹，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當時的氏族是一個團結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務、舉行氏族議事會以及進行各種祭祖儀式的場所，相當于6020xx年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風俗習慣和行為方式生活著的高度發(fā)達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。

這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6020xx年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學上稱穹隆狀房屋，復原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因為人們坐、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因為當時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視婀?，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因為他們受一種信念的支配，其一，因為當時氏族制度的制約，末成年小孩不能進人成人墓地;其二，是因為人類自然感情的影響，當時已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

20xx—20xx年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內(nèi)，供保護參觀研究。

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻給天神，以埋于地下的方式敬獻給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據(jù)。

在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠遠高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!

這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當于今天的界墻。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產(chǎn)，人們共同擁有一切財產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。

現(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日?；顒訄鏊?。清理這座房屋時，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋 “一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當時最先進的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.

陶窯及墓葬區(qū)遺址

現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達800——1050攝氏度，為后來大型先進的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。

半坡遺址出土完整或能夠復原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項十分重要和繁重的生產(chǎn)活動。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。

在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當時人們普遍認為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時期實行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計算，財產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進行第二次埋葬。當時的人們可能認為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進行正式埋葬，死者才能進入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠遠超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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湖北省博物館導游詞篇九

各位游客朋友們，你們好!歡迎你們來到舉世聞名的秦兵馬俑。我叫尹圣元，是你們這次參觀兵馬俑的導游。大家可以叫我尹導或小尹。下面我為您介紹一下秦兵馬俑。

秦兵馬俑是世界考古最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被稱為“世界第八大奇跡。”兵馬俑是秦始皇命令工匠用泥土燒制而成，用來為他陪葬的。1974年2月，當?shù)剞r(nóng)民楊志發(fā)等人在秦始皇陵東側(cè)1。5千米處打井時，偶然發(fā)現(xiàn)了與真人真馬一樣大小的兵馬俑。從此一個埋藏了兩千多年的地下軍陣被挖掘出來，并建了博物館。秦兵馬俑由一號坑、二號坑和三號坑組成，共計面積約20xx0平方米?？觾?nèi)有同真人真馬相似的陶俑約8000件，實用兵器數(shù)以萬件。好了，現(xiàn)在就請大家隨我一起去游覽吧!

大家注意了，我們現(xiàn)地已經(jīng)來到了一號坑，一號坑是二個坑中最大的坑。它南北寬62米，東西長230米，深約5米左右，總面積14260平方米，坑里的兵馬俑也最多有6000多個。這個坑主要是以步兵、戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬相間的主力軍排成的軍陣。你們看，前面三列的步兵俑面向東方，是軍隊的前鋒。他們身的的士兵、戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬構(gòu)成了軍隊的主體。大家順著我的手指看：這些兵馬俑個個身才魁梧、手持兵器、神情凝重，仿佛在暗下決心，為秦國統(tǒng)一天下作最后的博斗呢!

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了二號坑。請大家這將軍俑：威嚴聳立，頭戴褐冠，身披鎧甲，手握寶劍，目視前方，好像正在指揮著千軍萬馬，在奮勇殺敵呢!打仗離不開好馬，大家再來看看這些陶馬與真馬一樣大小，匹匹體形健壯，高昂著頭，好像一聲令更好，就會騰空而起，踏上征程。有如此強壯的駿馬，真是為秦始皇統(tǒng)一六國立下了汗馬功勞。

好，接下來給大家60分鐘的時間自由觀賞三號坑，60分鐘后在博物館門口集合。

朋友們，秦兵馬俑旅游到此結(jié)束。有機會我們下次再見!謝謝大家!

湖北省博物館導游詞篇十

南京博物院是中國內(nèi)地第二大博物館、中國三大博物館之一，中國最早創(chuàng)建的博物館，是大型綜合性的國家級博物館、全國綜合性歷史藝術(shù)博物館、國家重點博物館。下面是本站帶來的南京博物館

導游詞

各位游客，現(xiàn)在我們參觀游覽的是著名的南京博物院。博物院坐落在南京紫金山南麓，緊靠中山門內(nèi)北側(cè)，占地1萬平方米。這里綠樹環(huán)抱，環(huán)境幽美。博物院內(nèi)館藏十分豐富，文化底蘊深厚，是一座大型的全國性歷史藝術(shù)博物館，也是中國為數(shù)甚少的全代史博物館。它的前身是國立中央博物院籌備處，由著名學者蔡元培先生倡議，于1933年4月創(chuàng)建。1950年3月9日，更名為國立南京博物院。

[位于廣場中央]博物院由兩組建筑組成。面朝南的是博物院的舊館，建于三四十年代。面朝東的是新館，1999年落成。展覽陳列目前全部集中在新館。

[面朝舊館]各位游客，介紹南京博物院，不能不介紹它的建筑藝術(shù)，大家先看舊館建筑。博物院于1936年由徐敬直、李惠伯設(shè)計，梁思成、劉敦楨二人擔任顧問，展廳面積達16000多平方米。展館門外上端的“南京博物院”五個鎦金大字為著名書法家沙孟海題寫。

提起中國的古建筑，各位游客自然會聯(lián)想到大屋頂、木構(gòu)架、斗拱、彩畫等。雖然中國古代建筑本質(zhì)上都是以木構(gòu)架作為官式建筑最主要的結(jié)構(gòu)形式，但在幾千年的演變發(fā)展過程中，其構(gòu)件尺度、造型比例、裝飾作法等，形成了各個時代的不同風格。

大家現(xiàn)在所看到的舊館設(shè)計，指導思想力圖體現(xiàn)中國早期的建筑形式。大家知道，我國古代建筑以唐代最具代表性。但當時我國幾座僅存的唐代建筑還沒有被發(fā)現(xiàn)，而以梁思成、劉敦楨等人為首的古建筑研究機構(gòu)—營造學社，已發(fā)現(xiàn)并研究了一批遼代建筑，如薊縣獨樂寺、寶坻廣濟寺、義縣奉國寺等，掌握資料較多，故決定采用遼代的式樣來建造這座博物院。

遼代建筑是10至12世紀在我國北方地區(qū)形成的一種式樣，它繼承、沿用了唐代的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為：建筑形式比較真實地反映結(jié)構(gòu)和材料的本質(zhì)，造型雄渾樸實，屋面坡度較平緩，立面上的柱子從中心往兩側(cè)逐漸升高，使檐部緩緩翹起，減弱了大屋頂?shù)某林馗校黾恿宋菝娴膭痈泻兔栏小?/p>

請看，南京博物院總體布局強調(diào)了層次豐富的對稱軸線，主體建筑遠遠退離中山東路主干道，前面留下深遠寬大的草坪、廣場和綠化帶，主殿前有寬大的三層石臺基。這樣的布置都是為了襯托出主體建筑的雄偉、高大，形成豐富的環(huán)境氛圍。在廣場東部樹有“原國立中央博物院舊址”石碑和清代鐵炮，以及石馬、石龜?shù)?，大家可以抽時間去看看。

主體建筑為七開間的仿遼殿宇，頂鋪黃色琉璃瓦，梁柱斗拱粗壯古樸，四面起坡的大屋頂呈曲面翹起，雖十分龐大，但給人以輕快欲飛之感。整幢建筑比例嚴謹，是在滿足功能要求的前提下，采用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料，模仿遼式殿宇結(jié)構(gòu)的優(yōu)秀實例。

博物院的展廳部分做成干屋頂，四面屋檐做成傾斜的披檐，上面鋪有與大屋頂相同的琉璃瓦，增強了建筑的整體感。由于工程復雜，加上當時處于抗日戰(zhàn)爭前夕，經(jīng)費緊張，以致于工程到1947年才完成大體輪廓，全部工程直到50年代初才陸續(xù)完成。

[面朝新館]新館仍然是仿遼代建筑，總體風格和舊館相同。展館內(nèi)分為上下兩層，總面積達16700平方米，使得博物院的規(guī)模進一步擴大，整體感進一步增強。它堪與國際一流的現(xiàn)代化博物館媲美，因為它不僅擁有多件“國寶級”文物，而且為數(shù)千件文物營造了一個富有詩意的場所。館外門楣上“物華天寶”匾額，標明館藏豐富，更標明中華民族燦爛的文明史。

[進入新館二樓]在參觀游覽之前，我先將這里的館藏情況向大家作個簡介。1933年6月，由蔡元培先生主持擬定的《設(shè)立國立中央博物院計劃書草案》公布于眾，確立了中央博物院的建設(shè)宗旨：為提供科學研究，輔助公眾教育，以適當之陳列展覽，圖智識之增進。計劃中的中央博物院設(shè)立自然、人文、工藝三館，體系完整，力求全面反映我國社會史、自然史和文化的發(fā)展過程，體現(xiàn)了當時我國最先進的博物館辦館思想。

籌備處成立后，工作人員廣收遍尋，征集藏品。陳列品以清代內(nèi)府文物為基本正本，并7次向全國征集。第一批大宗藏品來自熱河、奉天兩大清代行宮，文物件數(shù)共達20多萬。此外，還獲得了一批考古發(fā)掘品，如黑龍江昂昂溪的陶器、內(nèi)蒙古西林和赤峰的細石器、山東日照兩城鎮(zhèn)的黑陶、云南大理蒼洱的古陶、河南安陽殷墟的銅陶器和甲骨、長沙楚墓的漆器、寧夏居延海的漢簡、新疆羅布泊烽燧墩的邊防遺物、四川彭山的崖墓石刻和陶俑、甘肅莫高窟的彩塑及寫經(jīng)等。

民俗文物也是征集的重點之一。通過民族學調(diào)查，收集了松花江赫哲族的皮筏和捕獵工具、海南島黎族的勞作工具和生活用品、貴州苗族的服飾及四川、西藏、云南的藏、傣、納西等十多個民族的生活用具、武器、服飾、經(jīng)典等。

擁有如此眾多的珍貴藏品，真可謂是“抱荊山之玉，握靈蛇之珠”，為博物院的收藏奠定了堅實的基礎(chǔ)。

但令人扼腕的是，由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，形勢惡化，迫使籌備處內(nèi)遷四川，籌備工作陷入極度困難?；I備人員歷盡艱辛，才使得籌備工作有所進展。可在1948年12月至1949年1月期間，國民黨政府見自己氣數(shù)已盡，逐將館藏珍貴文物852箱分三批運往中國臺灣，使藏品數(shù)量和質(zhì)量受到很大影響。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，而今的南京博物院已擁有藏品419000件，其豐富程度在當今博物館界名列前茅。其中以原清宮瓷器數(shù)量最多，以殷墟出土文物科學價值最高，以西南地區(qū)的彝族、納西族、傣族、藏族、傈僳族的民族文物最有特色。而最為國內(nèi)外學術(shù)界重視的是，博物院考古所親自主持或參與調(diào)查發(fā)掘而得到的各類文物。

此外，藏品中還有相當可觀的竹木雕刻、玉器、漆器、刺繡、緙絲和絲錦、民族學材料、近代手工業(yè)生產(chǎn)工具和產(chǎn)品、清代太湖理民府檔案、翁同和與薛福成等人的文稿書札，太平天國和辛亥革命時期的文物資料，以及“元四家”“明四家”、“清六家”、“揚州八家”、“金陵八家”的作品，均具有重要的科學、藝術(shù)和歷史價值。

博物院還設(shè)有專事搜集中外考古、藝術(shù)、博物館、歷史類圖書資料的專業(yè)圖書館，擁有20余萬冊圖書，其中有古籍線裝書12萬冊?，F(xiàn)江蘇省博物館學會、考古學會、民俗學會和民間收藏學會常務機構(gòu)均設(shè)在博物院內(nèi)。

整個展區(qū)共分九個部分，一層有青銅器、民俗、瓷器、珍寶和陶藝五個館，二層有江南織繡、玉器、古書畫和漆器四個館。館內(nèi)共展出5000多件藏品，其中有七成來自原國立中央博物院的館藏，另有三成是建國后多年來考古發(fā)掘的出土文物。整個展館的陳列強調(diào)藝術(shù)史與考古學的結(jié)合，陳列設(shè)計著力于在院藏考古學材料中提取藝術(shù)素材，以突出文物的藝術(shù)之美。這也是初創(chuàng)者的設(shè)想，今天得以實現(xiàn)。

大家請聽，館內(nèi)正在播放洞簫古樂，還有青銅編鐘演奏的《南風操》、石編磬演奏的《寒松露》和石塤吹出的《風翔干仞》。這些樂曲都是藝術(shù)家用博物院的館藏文物實地錄制的，這在國內(nèi)博物館陳列中還是首次?，F(xiàn)在，請大家隨我從二樓開始參觀。

[江南織繡陳列館]該館的設(shè)計風格突出了江南水鄉(xiāng)特色。大家知道，中國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家，織繡技藝十分發(fā)達，依其工藝、功用，大致可分為綢緞、刺繡、緙絲、服飾四大類。數(shù)千年來，錦繡工藝經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了獨特的技巧和表現(xiàn)手法，色彩艷麗，形式紛繁，紋樣豐富，尤其是其裝飾技法，借鑒了中國書畫藝術(shù)而更加絢麗多姿，使織繡從單純的實用品，演變成具有很高審美價值的藝術(shù)品，在中國藝術(shù)史上占有一席之地。江南地區(qū)是中國絲綢的故鄉(xiāng)，是中國織繡品的主要產(chǎn)地。江南織繡作為重要的組成部分，在中國織繡史上散發(fā)出迷人的光彩。

絲綢 中國絲綢歷史悠久，技藝精臻。在干百年的發(fā)展歷程中，其工藝不斷進步，技法日益提高，由簡單的平紋組織、斜紋組織演變?yōu)閺碗s的緞紋組織;由平素織物提升到小花織物、大提花織物;由單組經(jīng)緯織物發(fā)展到多種經(jīng)緯織物，形成了綢、緞、紗、羅、絨、錦等眾多品類，編織出絢麗多彩的絲綢世界。

刺繡 用彩色絲線在絲織物上繡成圖案的刺繡工藝，在商代已出現(xiàn)，當時主要用于服飾。宋以后，刺繡逐漸向具有觀賞性的藝術(shù)品方向發(fā)展，明代的“露香園顧繡”突出地表現(xiàn)了刺繡在藝術(shù)上的成就。清代刺繡工藝形成了不同的藝術(shù)流派，蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大刺繡“名旦”，爭奇斗艷，異彩紛呈。以蘇州為中心的“蘇繡”，獨領(lǐng)風騷，影響深遠。

緙絲 緙絲是用通經(jīng)斷緯法織成的花紋絲織物。南宋以前的緙絲品多用于書畫包首或經(jīng)卷封面;南宋以后，緙絲品向純藝術(shù)晶方向發(fā)展，采用細經(jīng)粗緯的緯起花技法，大量摹仿名人書畫，緙工精巧，形神兼?zhèn)?。明清緙絲技藝更進一步，可隨緙織內(nèi)容的不同而采用不同的手法，使作品更加層次分明，富有極大的藝術(shù)感染力。

服飾 隨著染織技術(shù)的發(fā)展，以及刺繡、緙絲工藝的廣泛應用，服飾越來越華美，其作用不再僅是御寒遮體，更能表現(xiàn)審美情趣。在歷史上服飾還成為法權(quán)的標志，其形式、紋樣、色澤都有著特定的文化含意。這種多元化的服飾文化以獨特的美學風格，成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

館內(nèi)展出了60余件織繡品，請觀眾朋友們欣賞這些絲綢、刺繡、緙絲、服飾的精品。

[玉器陳列館]該館的設(shè)計風格簡潔明快，體現(xiàn)出玉潔冰清的特色。被中國人稱為“玉”的石頭，學名叫角閃石，它溫澤滋潤，晶瑩美麗。數(shù)千年來，人們將各種“玉”碾琢成形式多樣的玉器，用作裝飾、祭祀、禮儀、饋贈、陳設(shè)和日用，創(chuàng)造了豐富多彩的玉文化。

中國玉器與中國文化同時孵化，八千年的歷史，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，至今仍異彩繽紛，是中國文化的重要表征。上古玉器，琮壁成套，斧鋮馳騁，龍飛風舞，洋溢著中國禮儀精神。中古玉器，變化中求統(tǒng)一，推陳出新，奠定了中國玉文化的宏厚基座。近代玉器，發(fā)揚傳統(tǒng)，深入民間，并不斷影響四域，成為人類的共同財富。

中國玉器的特殊魅力，體現(xiàn)在四個方面，這就是紛繁的造型、特殊的用途、精湛的琢磨工藝和博大精深的文化意蘊。這是民族文化的精髓，是中國文化數(shù)千年連綿不絕的歷史見證，是獨樹于世界藝術(shù)之林的瑰寶。

館內(nèi)展出了600余件玉器，請觀眾朋友們欣賞這些光彩照人、技藝精湛的古代玉器工藝精品。

[古書畫陳列館]該館的設(shè)計透出墨香的氣息，充滿了寫意美。館內(nèi)主要是繪畫作品，共有60余件。其中有宋代趙佶的鸛鵒圖軸，元代黃公望的富春大嶺圖軸，明代仇英的松溪橫笛圖軸、徐渭的三友圖軸、董其昌的松溪幽勝圖軸，清代龔賢的夏山過雨圖軸。

中國繪畫，底蘊深厚，風格鮮明，是中華思維模式和審美理念的凝結(jié)。

中國繪畫，源遠流長，發(fā)展至唐宋，其技藝臻于完善，風格各異，形式多樣，工筆重彩與水墨渲淡并重，潑墨寫意與沒骨技法并行，交織出一派興盛景象。宋代掘起的文人畫至元代成為中國畫的主流，它強調(diào)抒發(fā)主觀情感，融入書法筆意，追求詩情畫境，繪畫藝術(shù)由寫實傳神向抒情寫意方向發(fā)展。明清是中國畫集大成的時代，出現(xiàn)了摹古和創(chuàng)新兩大藝術(shù)潮流，流派紛呈，名家輩出。近代中國畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量吸收西方繪畫的表現(xiàn)技法，推陳出新，開創(chuàng)了中國畫的新紀元。

下面請觀眾朋友們欣賞這些中國畫藝術(shù)精品。

[漆器陳列館]該館設(shè)計艷麗，光彩奪目，充分體現(xiàn)了江南特色。中國是最早用漆的國家，早在六七千年前的新石器時代，就已經(jīng)出現(xiàn)髹漆的木器、髹飾的陶器。商周時期出現(xiàn)了工藝較為完善的漆器，成為貴族奢華用品。

漢魏是中國漆器工藝的黃金時代，青銅工藝的衰弱，為髹漆工藝提供了發(fā)展的機遇;官營手工作坊的擴大，為髹漆工藝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此時的漆器，造型別致，裝飾華貴，用途廣泛。唐宋元時期，民間髹漆工藝異軍突起，技法更加成熟，裝飾更趨華麗，新晶不斷涌現(xiàn)。金銀平脫、嵌螺鈿、素漆、戧金、犀皮、堆漆，林林總總，令人目不暇接。明清兩代，漆器制作發(fā)展成為全國性的手工業(yè)，形成了各具特色的制漆中心。北京的雕漆、揚州的百寶嵌、福建的脫胎漆，千姿百態(tài)，繼往開來，為中國古代漆藝劃上了完滿的句號，也拉開了中國漆藝新的時代風格的帷幕。

館內(nèi)展出了漆器百余件，請觀眾朋友們觀賞這些千姿百態(tài)、造型別致的漆藝精品。

好，現(xiàn)在請大家到展館一層參觀游覽。

[青銅器陳列館]該館的設(shè)計充分體現(xiàn)了凝重、渾厚的藝術(shù)風格。中國是世界上最早使用青銅冶鑄技術(shù)的文明古國之一。青銅器的出現(xiàn)是文明起源的重要標志，對社會進步產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。夏商周三代創(chuàng)造了中國歷史上最為輝煌的青銅禮樂文明。

青銅器種類繁多，有禮器、樂器、兵器、車馬器、生產(chǎn)工具和生活用具等。

江南青銅器在中國青銅文化中具有特殊的地位。青銅器可分為三種類型：其一為中原型青銅器;其二為江南與中原混合型青銅器;其三，也是最多的一類，就是具江南地方特色的青銅器。它的造型脫離了中原型的范式，充滿了江南人的匠心與巧思，靈動而清秀;它與中原青銅器如春蘭秋菊，交相映輝，彪炳千秋。

館內(nèi)展出了青銅文物80余件，請觀眾們欣賞這些獨具江南特色的青銅藝術(shù)品。

[明清瓷器陳列館]該館的設(shè)計簡潔明快，亮麗流暢。瓷器是中國古代的偉大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻。

在經(jīng)歷了商周原始瓷，六朝青瓷，唐宋青瓷、白瓷、彩瓷，元代青花、釉里紅瓷的發(fā)展后，明清瓷器步入了一個嶄新的階段，瓷業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了許多新的變化。景德鎮(zhèn)瓷器一統(tǒng)天下，繽紛艷麗的彩瓷逐漸替代了如冰似玉的青瓷，成為瓷器的主流;青花瓷新品迭出，釉里紅進一步成熟;五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩及特種工藝瓷爭奇斗艷。同時，色彩亮麗、釉汁勻凈的顏色釉瓷器，在美輪美奐的彩瓷世界中，別具神韻，耐人尋味。

館內(nèi)展出的200余件瓷器精品大都是明清宮廷用瓷，多為繽紛艷麗的彩瓷，尤其是色澤亮麗、釉質(zhì)勻凈的單色釉瓷器，凸現(xiàn)了這一時期的瓷器風尚。下面請觀眾朋友們欣賞這些琳瑯滿目、美不勝收的瓷器藝術(shù)珍寶。

[陶藝陳列館]該館的設(shè)計古樸典雅。以土燒制而成的陶器，是人類創(chuàng)造的最古老的手工藝制品，是人類最早的生活用具。

陶器是日常生活用品，而陶藝則是集實用、觀賞于一體的陶塑制品，為陶苑菁華，具有較高的審美價值。中國古代的陶藝，數(shù)量巨大，品類繁多，是中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

新石器時代的陶藝，簡潔明快，生動傳神，閃耀著遠古文明的火花。分布于黃河上下、大江南北的彩繪陶器，紋樣多彩，開創(chuàng)了陶藝裝飾的新天地。秦漢魏晉陶塑，著力刻畫人物的內(nèi)心世界，以不同的陶塑品，表現(xiàn)了當時的世情風貌。南朝磚畫，將藝術(shù)家的繪畫作品模印于磚上，別具神韻。唐宋時代的陶塑，題材更加廣泛，技藝更趨成熟，彩塑的興盛，譜寫了中國陶藝的新篇章。元明清陶藝，絢麗多彩，建筑陶藝雍容華貴;戲文陶藝神情并茂;日用陶藝返璞歸真，充滿著生活情趣。

館內(nèi)展出的近百件陶藝制品，有不少是國寶。70年代出土的明報恩寺塔的琉璃建筑構(gòu)建所搭的拱門，也陳列在館內(nèi)。請觀眾朋友們欣賞這些豐富多彩的陶藝制品。

[珍寶陳列館]該館的設(shè)計珠光寶氣，給人以華貴之感。

珍寶之范疇，涵蓋甚廣，其狹義指金銀、寶石、玉石、珍珠、瑪瑙等具有較高經(jīng)濟價值的天然寶藏，是大自然成千上百萬年地殼運動的杰作，其廣義指蘊含著歷代先進的文化、藝術(shù)、科技價值的歷史遺珍，是人文心智的結(jié)晶，是時代精神與社會進步的標志。

各個門類的奇珍異寶，都以其特有的品性和神韻，獨樹于珍寶之林。金銀器的耀眼光澤，佛教造像的莊嚴神圣，鬼斧神工般的造型藝術(shù)，玉石印材的珍稀品質(zhì)，使中國古代珍寶以無比的璀璨照耀千秋，給人們以永恒的美感享受和睿智的啟迪。

館內(nèi)展出了50余件歷史遺珍，其中有數(shù)件國寶級文物。下面請觀眾朋友們欣賞這些古代珍寶。

[民俗美術(shù)陳列館]該館的設(shè)計典雅簡潔，注重質(zhì)樸。

作為農(nóng)耕民族，中國人與自然的關(guān)系是密切的，有著自己的認識并積累了豐富的經(jīng)驗。他們根據(jù)季節(jié)的變化來安排自己的生計，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時不失時，故五谷不絕而百姓有余食也?！?《荀子.王制篇》)而散落在四季的大小節(jié)日、民俗活動和豐富的民間文藝形式，則是為了更美好的生活。以“物”的形態(tài)存在著的民俗美術(shù)，與勞動者的生產(chǎn)、生活、習俗有著密切的聯(lián)系，其多數(shù)是直接用來美化自身、美化物品和美化環(huán)境的。

“百里不同俗，十里不同風”。不同的風俗習慣使民俗美術(shù)顯現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，構(gòu)成了豐富多彩的民俗藝術(shù)天地。各地豐富的物產(chǎn)是形成民俗美術(shù)地方特色的基礎(chǔ)，而“因材施藝”的制作手段更使民俗美術(shù)的地方特色得以加強。雕、刻、剪、繪、塑、染、織、繡、冶、磨、削等工藝方法，在實施時講究的是“工巧”，既要符合功能的要求，又要保持材料的自然特性，這在所有的民俗美術(shù)品上幾乎都有所反映。同時它也體現(xiàn)出制作者的匠心獨運之處。

廣為流傳的民俗美術(shù)，過去由于“熟視”而致“無睹”，現(xiàn)時則因遠離人們的生活而變得陌生，這是不應該的。對于今天的人們來說，了解、重視民俗美術(shù)這一文化形態(tài)，是有利社會發(fā)展的。

館內(nèi)展出了民俗美術(shù)文物600余件，下面請觀眾朋友欣賞這些具有濃郁民間特色的藝術(shù)珍品。

好，今天的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家。

南京是聞名世界的“六朝古都”。它有著悠久的歷史，燦爛的文化，有著許多的名勝古跡，現(xiàn)在我就向你介紹江南地區(qū)規(guī)模最大，建筑等級最高，保存最為完好的一組明清時代的建筑---------南京博物館。

南京博物館坐落在朝天宮，黃綠相間的琉璃瓦，紅色的墻掩映在高大的綠樹叢中，顯得宏偉壯麗。

剛剛進入大門，遠遠望見一塊牌坊，上面寫著“檑星門”三個大字。門前左右兩側(cè)各有三只石獅子，他們神態(tài)不一，姿態(tài)各異。門前的斜坡十分平滑，許多小朋友在滑滑梯，滑出了一道道痕跡。據(jù)說檑星門是當時招賢納士的地方，許多有才能的人都會聚集于此。庭院的中間有一尊孔子像。他雙手自然地放于前側(cè)，神態(tài)端莊，若有所思?？粗鬃拥乃芟瘢坝信笞赃h方來，不亦樂乎”鼓樂聲就在耳邊想起。

拾級而上，來到大成門。大成門共有五個門，中間的門又高又大，是皇上走的;中間左右兩側(cè)則是親王和郡王走的，而最邊上的門則是文武大臣走的?？梢?，古代的等級制度是何等的森嚴。跨過高高的門檻，眼前一片蔥綠：銀杏，榆樹高大挺拔;冬青，翠柏郁郁蔥蔥，整個庭院顯得安靜而又充滿生機。不遠處就是大成殿。大成殿長33米，進深達18米，門前有很寬的石階。大成殿有九脊重梁，每道重梁的末端有龍，栩栩如生。大成殿里正進行《六朝風采》展覽，以大量的珍貴文物、模型和圖片資料，反映了六朝時代南京地區(qū)的文明成就，展現(xiàn)了六朝文化的輝煌風采。

大成殿的左右兩側(cè)是東西廂房。西廂房里珍藏著許多稀世珍品。如“南京猿人”頭蓋骨化石，新石器時代的陶器皿、陶人面雕塑和玉雕品;東吳“甘露元年”銘青瓷熊形燈……藏品十分豐富，有著極高的歷史價值和科學藝術(shù)價值。

向東走，沿著彎曲的長廊，穿過圓形門，來到御亭閣。御亭閣里有御亭碑，碑是由碑座、碑身、碑頂三部分組成，碑身長約3米，寬1。2米。當年乾隆皇帝六下江南，五次來到朝天宮，在此寫下五首詩。雖然歷史的年輪跨過幾百年，但碑上的字至今清晰可見，保存完整。

站在御亭閣遙首翹望 ，飛云閣是一個不大亭子，亭角向上，狀如飛翼。飛云閣是整個朝天宮的最高處，遙想當年，站在飛云閣，鳥闞美景是何等的快意。

“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”，南京正以他燦爛的文化，博大的胸懷吸引著海內(nèi)外的游客。作為一個南京人，我自豪;作為一個中國人，我驕傲。

在這個寒假，我們?nèi)乙煌⒂^了南京博物館。

我們在門口領(lǐng)了票，進入了館內(nèi)。博物館真大啊，里面還分為好幾個小展館，有云錦館,瓷器館，民間藝術(shù)館等。我興沖沖的踏進了民間藝術(shù)館的門檻，一進這扇門，我就被這些民間的藝術(shù)品搜深深吸引了。瞧瞧這邊的扇套：這個扇套使用布縫制而成的，在天藍色的底色上，有很多小鳥在枝頭高歌，仿佛在呼喚春天;再看看那邊的繡花鞋：這雙鞋是清代的，小巧玲瓏，真是為三寸金蓮的姑娘量身定制的，鞋面上是兩朵荷花，旁邊還有一對鴛鴦在戲水呢!我邊走邊看，正在此時，一幅巨大的刺繡映入了我的眼簾：這幅刺繡高約2米，紅色的底色洋溢著喜悅之情，畫面上是一群群三四歲的小娃娃，而且每個孩子的衣著與動作各不相同：這個紅衣服的娃娃正在玩耍，瞧他笑得多開心哪;再看看這個藍衣服的孩子，他正在埋頭讀書，一副專心致志的樣子;而這個黃衣服的小娃娃，在爬樹摘果子;這個綠衣服的小娃娃則在碧波蕩漾的水面上劃著小艇······我一邊欣賞，一邊向媽媽詢問這是什么刺繡，媽媽告訴我，這叫‘‘百子圖’’，也叫‘‘百子嬉戲圖’’。我疑惑了：這上面真有一百個娃娃嗎?我數(shù)了幾次，不多不少，剛好一百個，在被作者的手藝震撼之余，我又被作者的細心和認真所折服。

從民間藝術(shù)館出來后，我又去了瓷器館。進了門，我見到了一只巨大的花瓶，花瓶少說也得1米高，上面燒制出了張牙舞爪的祥龍和展翅欲飛的鳳凰。龍威風凜凜、怒目圓睜，鳳儀態(tài)萬方、高貴美麗，這兩只神話中的猛獸，竟被燒制得栩栩如生、惟妙惟肖，仿佛下一秒它們就要飛出來似的。此外，還有一口較小的缸，上面密密麻麻地刻滿了字。爸爸告訴我，這是‘‘萬壽缸’’，上面的一萬個字，正是不同寫法的‘‘壽’’字。看著高貴清雅的瓷花瓶和神奇的萬壽缸，我不禁對古人的聰明才智和心靈手巧豎起大拇指。

離開了博物館，我卻依然回味著這一件件千百年前的藝術(shù)品，它們是古人智慧的結(jié)晶，也是歷史的見證者，我們一定要保護好它們。

湖北省博物館導游詞篇十一

(歡迎詞)

各位游客朋友，大家好!歡迎來到河南參觀游覽。我是你們的導游員，我叫小a，來自鄭州ab旅行社，很高興能夠和大家在此相遇。坐在我旁邊的這位是我們的司機——陳師傅，此次安陽殷墟之旅將由我和陳師傅共同為大家服務，希望朋友們能夠在旅程中玩的開心、舒暢!

(旅程安排)

今天我將帶領(lǐng)大家赴殷商古都安陽游覽，上午參觀陰虛博物院，下午參觀馬家大院，中午在安陽賓館品嘗當?shù)孛朗?，在美景與美食中領(lǐng)略殷商文化的浪漫與恢弘。

(地理位置)

各位親愛的游客朋友，現(xiàn)在我們的車正行駛在京珠高速公路上，3個半小時后抵達安陽，接下來，我先向大家簡單介紹一下安陽的概況。

安陽是河南省的北大門，位于晉冀魯豫交界處，素有豫北咽喉、四省要道之稱。土地總面積7355平方公里，總?cè)丝?33萬。這里氣候宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，漳河、洹河、淇河，衛(wèi)河在安陽環(huán)繞流過，歷為兵家矚目之地。

(名譽)

安陽是一個有著3000多年歷史的古城。是中國八大古都之一，國家歷史文化名城，甲骨文的故鄉(xiāng)、《周易》的發(fā)祥地，是我國歷史上第一個有文字和文物可考的長期穩(wěn)定的都城。中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上已發(fā)掘的最大青銅器——司母戊鼎在這里出土問世。歷史上著名的文王演周易。婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等故事都發(fā)生在這里。

1960年3月，在安陽小南海發(fā)現(xiàn)了距今2萬年的舊石器時代原始洞穴遺址，被郭沫若命為“小南海文化”。在安陽北部的后崗，層次分明的疊壓著晚于小南海文化的仰韶彩陶文化、龍山黑陶文化和小屯白陶文化。

古老的安陽有“三根”：一是“文字之根”。世界四大文明古國的文字，除了甲骨文字以外全部都湮滅了，只有甲骨文字一脈相承，傳承至今，具有頑強的生命力。

二是“文化之根”。五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，就發(fā)祥于安陽的羑(you)里城?！兑捉?jīng)》所包含的樸素唯物主義的哲理，以及它的神秘色彩，在中華文化發(fā)展的過程中起到了獨特的作用。

三是“民族之根”。三皇五帝之中，就有顓頊(zhuanxu)、啻嚳(diku)兩位圣賢在我們安陽建都，至今還有他們的王陵——二帝陵。

公元前1300年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”也就是今天的曲阜，遷到“殷”現(xiàn)在的安陽小屯，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟的中心。到公元前1046年，周武王伐紂滅商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”?！耙笮娌┪镌贰本褪窃谝笮鎸m殿區(qū)遺址上興建起來的。

殷墟是商朝后期的文化遺址，位于安陽市的西北郊。是一座豐富的地下寶庫，為全國的重點文物保護單位，被列為“中國20世紀100項考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，20__年，又被聯(lián)合國教科文組列入了“世界文化遺產(chǎn)”。

(下車之前的安排)

朋友們，殷墟博物院停車場到了，下車之前再次提醒大家，我們的旅游車是藍白相間的宇通車，車牌號是豫a12345，我們的導游旗是黃色的，我的手機號是.。11點30半我們在這里集合。請大家關(guān)好車窗，攜帶好自己的隨身物品做好下車準備。

安陽殷墟導游詞(景點;1280字)

(殷墟博物館的外觀)

游客朋友，您現(xiàn)在看到的是殷墟博物館的外觀。殷墟博物館坐落在洹河岸旁，是一座地下博物館。這樣的設(shè)計符合現(xiàn)在世界上遺址保護的理念，同時盡可能地與整個殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在商文明發(fā)展過程中的重要作用。中心高出地面3米的青銅結(jié)構(gòu)，象一只巨大的青銅鼎，代表著商代是我國古代青銅器鑄造技術(shù)鼎盛時期。館內(nèi)展出的是中國社會科學院考古研究所，自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品。目前這里是國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館。

游客朋友們，我們現(xiàn)在已進入殷墟博物院內(nèi)部。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是殷墟大門。這座門是由北京著名古建筑學家楊鴻勛教授專門設(shè)計的，它是仿照甲骨文“門”的寫法而建?？此坪唵危瑓s是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。門額苑名是由著名歷史學家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴大方，朱墨雕彩，古風古韻，古色古香。這扇大門已成為殷墟景區(qū)著名的標志性建筑物之一。而大門兩側(cè)的兩個金黃色浮雕圖案，是根據(jù)1796年婦好墓中出土的龍形玉玨的形狀仿制而成的，這也是我們中華民族早期龍的形象之一。

朋友們，現(xiàn)在呈現(xiàn)在您眼前的這件青銅器，是著名的司母戊大方鼎的仿制品。殷都以冶銅工業(yè)最為著名。尤其是出土的司母戊大方鼎，更是以其恢弘的氣勢向億萬人展示了手工業(yè)的“絕活”。司母戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長1.1米，寬.0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，屬于國寶級別。其中銅、鉛錫的含量比例與現(xiàn)代所鑄青銅器的比例基本相同，我們可以想象當時的冶煉技術(shù)是何等的高超。

游客朋友，您現(xiàn)在來到了婦好墓享堂廣場。首先映入您眼簾的這尊雕像就是華夏最早的巾幗英雄——婦好，它高約3.5米，由漢白玉雕塑而成，生動的再現(xiàn)了婦好生前的英姿和風采。

婦好是商王武丁的妻子，她能文善武，深受武丁寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。被稱為我國第一位有文字記載的女將軍。據(jù)甲骨文記載，她多次率兵東征西戰(zhàn)，最多的一次竟帶兵13000多人，不少男性都歸她指揮。婦好有一次率軍征伐巴方，由于她運籌帷幄，事先設(shè)下埋伏，配合正面的進攻，打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)。婦好不僅能率兵征戰(zhàn)，還能主持重大的宮廷祭祀，在王室中有著舉足輕重的地位。由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡。武丁很悲痛，破例將她厚葬于自己處理國家大事的宮殿區(qū)里，并在墓坑上精筑享堂，以示紀念。

游客朋友，您現(xiàn)在來到了地宮二層，這里就是婦好墓。婦好墓南北長5.6米，東西寬4米，墓底距地面深7.5米，隨葬品出土1928件，分6層葬于墓內(nèi)，婦好墓是一座未被盜過的殷代王室墓，隨葬品出土極為豐富，其中出土青銅器468件，總重量達1600多公斤。墓最底層發(fā)掘有黑紅相間的漆皮，推測應為婦好棺材的位置，左右兩側(cè)擺放是6700多海貝和755件玉器，隨葬的755件玉器，每一件都稱得上巧奪天工，這些玉雕不僅工藝精巧而且生動活潑，形神兼?zhèn)?，堪稱商代玉器的精品，顯示出當時造型藝術(shù)與琢玉技術(shù)所達到的高度水平，這些玉大部分還來自遼寧、新疆等地。

好了，各位游客，關(guān)于殷墟的講解到此結(jié)束，下面是活動時間，兩個小時后我將在停車場恭候大家，謝謝!

湖北省博物館導游詞篇十二

鼓浪嶼鋼琴博物館于2019年1月落成，位于福建省廈門市鼓浪嶼景區(qū)菽莊花園的“聽濤軒”，占地450平方米。分上下兩層，兩座管樓，博物館里陳列了愛國華僑胡友義收藏的40多架古鋼琴，其中有稀世名貴的鎦金鋼琴，有世界最早的四角鋼琴和最早最大的立式鋼琴，有古老的手搖鋼琴、有產(chǎn)自一百年前的腳踏自動演奏鋼琴和八個腳踏的古鋼琴等。以下是鋼琴博物館

導游詞

各位團友：

菽莊花園一路游來，我們已經(jīng)走到了鋼琴博物館的門口。之前的行程中還帶大家游覽了萬國建筑路線，看到了不同國家的領(lǐng)事館和各具特色的華僑別墅，如果說建筑是凝固的音樂，那么鼓浪嶼的百年歷史就像一首動聽的交響樂，這些建筑就是跳動的音符。鼓浪嶼與音樂結(jié)緣，讓她更有內(nèi)涵，而鋼琴彈奏出的動人天籟，又讓無數(shù)游客流連忘返。這塊音樂的沃土人均擁有鋼琴的密度居全國之冠，島上還有自己的音樂學校，音樂廳等，讓她也有了“鋼琴之島”“音樂之鄉(xiāng)”的美譽，那么接下來，就請大家暫時收起自己的相機，手機，隨我去近距離欣賞下號稱“樂器之王”的鋼琴。

(胡友義先生像前)

鼓浪嶼鋼琴博物館，它是目前國內(nèi)唯一一家專門展示世界各國名古鋼琴的專業(yè)博物館，共分2個展館，館內(nèi)所有的鋼琴都是照片上這位胡友義先生捐贈的。胡友義先生1936年出生于鼓浪嶼醫(yī)院，年幼的胡友義在鼓浪嶼的天風海濤和琴音和鳴聲中成長。20世紀50年代 ，中學畢業(yè)后懷著對鋼琴藝術(shù)無比的熱愛，他來到了上海，在鼓浪嶼老鄉(xiāng)、著名鋼琴教育家李嘉祿教授門下學藝。1965年，他獲得獎學金赴比利時布魯塞爾皇家音樂學院主修鋼琴和管風琴，學成后，以鋼琴家的身份在香港及歐洲各國教授鋼琴。胡友義先生致力于鋼琴的收藏，收藏了世界各地約100多架的鋼琴。視鋼琴為兒女的胡友義先生1999年決定將收藏的鋼琴運回鼓浪嶼，建造鋼琴博物館，讓更多的人可以欣賞到這些寶貝。1999年12月20日，第一批30架古董鋼琴運抵廈門。其后的十余年，胡先生又陸續(xù)將收藏的古鋼琴送到鼓浪嶼，幾乎每次鋼琴上島，胡先生都會與工人們一起用人力板車搬運。2019年，他又捐建了風琴博物館。他說：“鋼琴就像我的孩子一樣，把珍藏的鋼琴放在鼓浪嶼，就像是把心愛的東西帶回家里一樣，總讓人放心。2019年底，胡先生病情加重，離開鼓浪嶼回到澳大利亞進行治療。2019年7月于澳大利亞當?shù)貢r間12日清晨7時許，在澳大利亞墨爾本的醫(yī)院安詳辭世。胡友義先生一世琴緣，畢生鄉(xiāng)情的兩根人生主弦;對鋼琴藝術(shù)的癡情和對故鄉(xiāng)刻骨銘心的愛，就此交織成以藝術(shù)回報故鄉(xiāng)的情結(jié)。

各位，請先看這架舒維登，19世紀中期德國柏林造。這架琴的琴身使用的是桃花心木，桃花心木是世界有名的珍貴木材，被譽為“高級家具用材中的貴族”。這種木料木質(zhì)堅硬，易于加工。而且浪漫中帶點貴族氣的桃花瓣顏色，隨著年代越久，呈現(xiàn)出咖啡色，紋理清晰，桃花心木抗腐蝕性很強，其獨特的香味有抗白蟻的特性，成為頂級家具和樂器的首選用材。2019年公布的世界十大最受貿(mào)易威脅物種當中，大葉桃花心木是唯一的植物，可見其珍貴。這架鋼琴的黑鍵是用上等的烏木制作，白健采用象牙包邊，烏木和象牙具有吸水的特性，可以防止彈琴的時候因為出汗產(chǎn)生的手指打滑，琴身還裝有兩盞油燈提供照明。整個鋼琴的制作成本極高，不但是樂器，更是一件精美的家具。

讓我們來看一下比他年代更久遠的鋼琴。這架琴叫克萊門蒂，19世紀初制造于英國倫敦。當時還沒有發(fā)明鑄鐵，整架鋼琴的發(fā)音板和釘弦框全部都是用木板制成的，所以它所承受的拉力就很小，一般我們在彈奏鋼琴的時候琴弦板需要承受16到20噸的拉力，所以相對于這種全木制的琴弦板琴弦就不能用得太粗，太粗的話彈奏起來木板就容易裂，這種鋼琴比較容易走音，音量相對也比較小。其實說到克萊門蒂，實際上是一個人的名字，他是鋼琴藝術(shù)史上杰出的作曲家，演奏家，教育家，被世人譽為“現(xiàn)代鋼琴演奏之父”，同時他還是一位成功的鋼琴樂器開發(fā)者與制造商，樂譜的出版商。其一生跨越從巴洛克主義到古典主義到浪漫主義三個偉大時代，甚至他的奏鳴曲對貝多芬都產(chǎn)生了重大的影響。1781年，也就是克萊門蒂29歲時，正在歐洲舉行巡回演出的他在維也納認識了莫扎特，并在奧地利皇帝約瑟夫二世的主持下與莫扎特進行了一場舉世聞名的比賽，最終兩人打成平手，成為鋼琴音樂史上的一段佳話。1832年去世，安葬于倫敦的威斯敏斯特大教堂。

(施坦威鋼琴前)

接下來請大家隨我到這邊，請注意看墻上的照片。照片上這架琴是世界上的第一架現(xiàn)代鋼琴，真品珍藏在美國紐約大都會博物館，是172019年前后由意大利人克利斯托弗利造出來的?？死雇懈ダl(fā)明了擊弦機的裝置，把它裝入琴內(nèi)部，演奏者可以用不同的力度觸鍵控制音量的大小，因此被稱為pianoforte，即鋼琴。實際上在歐洲，大概14-18世紀之間，曾流行兩種鍵盤樂器，一種叫擊弦鍵琴(大鍵琴)，一種叫撥弦鍵琴(羽管鍵琴)，這兩種樂器都因被認為是鋼琴的前身而被稱為古鋼琴。兩種琴發(fā)音原理不同，但是都缺少力度變化，不能滿足音樂發(fā)展的需要，于是新的樂器之王—鋼琴，就應運而生了。

現(xiàn)在大家請看這架號稱“世界第一品牌”的鋼琴，叫施坦威。是一架四角鋼琴，制造于1864年，它的體積比“克萊門第”大了許多，而且琴弦板全部都是用鑄鐵板制成的，琴弦也粗了許多，采用交叉式的琴弦，這樣就可以拉長琴弦的長度，使它的音量更大，音色也更美。其制作工藝80%都是手工的，每一臺鋼琴需由400個工匠用9個月到1年的時間完成，作為擁有128項專利技術(shù)的施坦威鋼琴，近百年來一直不斷被人模仿，但他們始終獨樹一幟，無可比擬。擁有一部“士坦威”鋼琴，是所有鋼琴演奏者夢寐以求的事，但在2019年，施坦威卻推出“郎朗牌鋼琴”。這是施坦威在其150年歷史上首次以一位鋼琴家的名字來命名鋼琴品牌,而且是一位中國的年輕人。

所以現(xiàn)在中國的鋼琴家在國際上備受肯定，而鼓浪嶼就是培養(yǎng)音樂家，鋼琴家的沃土，在鼓浪嶼出生的知名音樂家和鋼琴家有200多位，柱子上掛著的這些照片上的人物是他們當中杰出的代表。許興艾是最年輕的一位，她于1976年出生，三歲開始學琴，四歲就在鼓浪嶼三一堂首次演出。1995年獲美國總統(tǒng)的“青年藝術(shù)學者獎”。99年獲得茱利亞音樂學院的最高榮譽獎“帕茨切克”獎。這是他的父親許斐星，他的叔叔許斐平，許興艾8歲隨父親移民美國，他們是一個音樂世家。周淑安是中國第一位女指揮家，林俊卿原本是醫(yī)學博士，后來學聲樂，研究了“咽音練聲法”，并且是一位男中音歌唱家，李嘉祿、卓一龍也都是鋼琴家，陳佐湟是中央交響樂團的首席指揮，殷承宗也是一位著名的鋼琴家。

走下臺階，我們面前的這架琴叫“博森多福”，據(jù)稱它是世界上制作最慢的品牌鋼琴，它的一架大鋼琴的生產(chǎn)要花上四年多的時間，其中一半的時間是用來等待木材干燥。博森多福是鋼琴制造商的名字，他在1827年建立了自己的公司，所制造的鋼琴優(yōu)質(zhì)而堅固，被許多世界著名的作曲家和音樂家親睞和使用。17歲的李斯特在音樂會上用博森多福的鋼琴演奏曲目后，博森多福的名聲大振。李斯特不僅對這種鋼琴的音色非常著迷，更因為博森多福的鋼琴結(jié)構(gòu)牢固，能充分承受李斯特大力的彈奏。對面的這架琴叫“貝克斯坦”德國人把奔馳牌小轎車喻為汽車中的貝克斯坦，可見它的聲譽是非常卓著的。在第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束的時候，奧地利鋼琴家巴杜拉-斯科達就曾用過一臺從樓上摔到地下后照樣還能彈奏的貝克斯坦，它的音樂比較柔和。這兩個制琴工廠都在二戰(zhàn)期間被炸毀了，現(xiàn)在世面上看到的這兩種品牌的鋼琴都是二戰(zhàn)之后重新修建廠家生產(chǎn)出來，我們館內(nèi)的這兩架是二戰(zhàn)之前的產(chǎn)品，非常珍貴。

放在手推車上面的這一架是手搖鋼琴，它沒鍵盤，只有一個把手，搖一搖就能發(fā)出聲音，里面的曲子是設(shè)定好的，總共有10首曲子，每首持續(xù)大約45秒，它的發(fā)音原理是在一個大圓筒上面排上一根根的釘子，搖的時候釘子就碰到琴錘，琴錘就去擊弦發(fā)音了。這是早期小販拉到鬧市上作買賣的時候用的，搖一搖，發(fā)出動聽的音樂來吸引游客。舒楠，這是一架羽管鍵琴，跟鋼琴不一樣，它有兩層琴鍵，琴鍵的顏色正好跟鋼琴相反，這么多的黑鍵是為了襯托當時貴族小姐柔軟白皙的雙手。里面的發(fā)音裝置也跟鋼琴不同，鋼琴都是琴錘擊弦發(fā)音，這架是沒有琴錘的，只有一個鉤撥，跟古箏、豎琴一樣，以撥弦發(fā)音，它里面有四套琴弦、八個踏板，這種琴在十六、十七世紀的時候比較流行，后來隨著鋼琴制造業(yè)的發(fā)展慢慢的就越來越少生產(chǎn)了，廠家在戰(zhàn)爭年代被炸毀以后就沒有再重新修建，所以現(xiàn)在遺留下來的這種羽管鍵琴非常稀少。

走上樓梯，我們看到的這架琴叫布羅德伍德，這是我們館內(nèi)最高的一架鋼琴，有6.5尺高，它的琴弦是向上豎的，這么高演奏者和觀眾不能面對面的進行交流，所以這種琴流傳了50年就沒有再生產(chǎn)了。但是布羅德伍德的觀念對現(xiàn)代鋼琴的音色，外觀，演奏機制都產(chǎn)生了巨大的影響。比如他們的專利“鋼琴踏板”就代替了笨重的膝部杠桿。

現(xiàn)在帶大家認識幾位世界著名的作曲家和鋼琴家。這位叫“瓦格納”，德國著名的作曲家，他11歲才開始學鋼琴，1828年在萊比錫的一場音樂會中，他第一次聽到了貝多芬的作品，使他感到音樂中蘊含的無窮力量，于是立志作曲，并以貝多芬為指路明燈，開創(chuàng)了自己的風格。瓦格納是希特勒最崇拜的作曲家，希特勒對瓦格納的崇拜伴隨了他的一生，從他的維也納流浪時代起，就經(jīng)常買站票去欣賞瓦格納的歌劇。希特勒最喜歡大氣磅礴而又鴻篇巨制的音樂，瓦格納的代表作品《尼伯龍根的指環(huán)》是他最為推崇的歌劇。

后面這位是肖邦，他是世界歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，不滿20歲就已經(jīng)成為華沙公認的鋼琴家，被譽為“第二個莫扎特”，是歐洲19世紀浪漫主義音樂的代表人物。肖邦一生不離鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“鋼琴詩人”。

這位是“歌曲之王”舒伯特，古典主義時期的最后一位巨匠，一生為歌德，海涅等詩人寫了大量歌曲，把音樂與詩歌緊密結(jié)合在一起?？上в⒛暝缡?，31歲就離開人世，被安葬在其偶像貝多芬的墓邊。

在鋼琴一館我們來看最后一架鋼琴。這架琴叫威爾坦，生產(chǎn)于20世紀初。是一架兩用鋼琴，既可以作為彈奏鋼琴彈奏，又可以進行自動演奏。19世紀的歐洲和美洲，鋼琴已經(jīng)日益普及了。但與任何藝術(shù)領(lǐng)域的杰出人才一樣，爐火純青的鋼琴家畢竟鳳毛麟角，而聆聽著名鋼琴家的演奏更是可遇不可求，有幸聽到的則“余音繞梁三日，不絕于耳?！庇谑牵藗兙陀辛嘶孟?，“如果能把這天籟保存下來，該有多好。”于是，才發(fā)明了這種自動演奏鋼琴。自動鋼琴也叫紙卷鋼琴，是把音樂用打孔的方式記錄在紙卷上，再將紙卷置于可以重播的機器中。紙卷通過一個類似于笛子一樣的鋼管，管上有65個小孔(后來增加到88個)，每一個小孔對應一個用來彈奏琴鍵的機械手指，機器內(nèi)另有一個腳踏風箱(后來改為電動鼓風機)，向銅管中輸送壓縮空氣。當紙卷通過銅管時，銅管中的空氣就會透過紙卷上打過孔的地方，并推動相應的那個“手指”，這個“手指”立即在相應的那個琴鍵上敲了下去，發(fā)出聲音。鋼琴就這樣“自動”演奏起來了。自動演奏鋼琴用的紙卷也叫“鋼琴卷”或者“音樂卷”，人們可以從市面上買到，如同今天的錄音帶或cd，因此自動鋼琴的出現(xiàn)推動了鋼琴音樂的普及，保留下來許多珍貴的音樂文獻。但后期，隨著留聲機和唱片的發(fā)明，最終退出了歷史的舞臺。

各位團友，結(jié)束了鋼琴一館的參觀，請跟隨我到鋼琴二館參觀。

鋼琴的演變和發(fā)展是隨著社會經(jīng)濟、工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，墻上掛的是各個不同年代的鋼琴弦列架，這也是鋼琴最重要的內(nèi)部構(gòu)件。大家請看，早期在1820年，由于受到工業(yè)發(fā)展的局限性，鋼琴的琴弦板全部都是用木板制成的，用木板制成的琴弦板容易松動，聲音不大，音色也不夠美，琴弦采用直線形。到了1845年左右，隨著工業(yè)的進步，琴弦板開始有了四分之一鑄鐵的成分。十九世紀中期，琴弦板已經(jīng)有了二分之一鑄鐵的成分。到十九世紀末，琴弦板的鑄鐵成分達到了四分之三。二十世紀初，琴弦板已經(jīng)全部用鑄鐵制成，而且琴弦采用交叉斜形，那么這種鋼琴就能把琴弦拉得更長，使它的音量更大，音色也更美。所以早期木制琴弦板的鋼琴就逐步被淘汰了。

因此，鋼琴不同部位的選材是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)的鋼琴擊弦機部件嚴格要求實木，且木材的干燥時間是非常嚴格的，需要自然風干2到3年才可以用，有些甚至更久。一般使用楓木，楓木的硬度好，不易變形、且合適四季溫濕度，對擊弦機的正常運作起到重要性的作用?，F(xiàn)代的工業(yè)化為了統(tǒng)一的流水線作業(yè)，以最快的效率?；揪蛼侀_了傳統(tǒng)的范圍。用塑料和金屬代替是鋼琴工業(yè)的的首選，不用長時間干燥木材，咔擦一下，就可以一次性成形，但有利必定有弊。比如旁邊這架倫德鋼琴，是五十年代愛爾蘭生產(chǎn)的，它的原材料大部分是塑料，價格比較便宜。用塑料制成的這種鋼琴它的零部件壞掉就不可以更換，而且塑料的抗老化性和聲音傳導效果都無法與實木相比，所以這種鋼琴很快就被淘汰了，它也可以稱為世界上最蹩腳的鋼琴。

接下來大家看到的這架是我們館內(nèi)最小的鋼琴，它于上個世紀初產(chǎn)于阿根廷。在我的右手邊這一架是科爾門，它產(chǎn)于浪漫主義時期，整架鋼琴看起來雕琢精美而氣質(zhì)華麗，它的外殼都是用上等的桃花芯木制成的，譜架旁的燭臺板是可以移動的，移出來點就能照到譜架上的樂譜，推進去也不占位置，鑄鐵板上面的花紋是鎦金的，是模仿明代宣德爐上的圖案用純黃金澆鑄而成。接下來大家看到的這架是世界最知名的鋼琴品牌“士坦威”，產(chǎn)于1875年，它是一架九尺演奏琴。大家看到正前方有一副油畫，畫上這位是曾經(jīng)當過波蘭總理的著名鋼琴家帕德列夫斯基，上個世紀初他在澳洲開演奏會的時候就曾經(jīng)用過我們館內(nèi)的這架“士坦威”。

大家請看這架十九世紀上半葉產(chǎn)于英國的科勒德鋼琴，琴上有一本畫冊，它是由北京故宮博物院編撰的大型畫冊《國寶》，畫冊內(nèi)所介紹的百件歷代文物藝術(shù)珍品，是從故宮九十一萬件藏品中精選出來的，其中就有我們琴板上面的這只紅鳥，它是我國五代西蜀最著名的花鳥畫家黃筌唯一存在的寫生畫，這種鳥已經(jīng)絕跡，從中我們可以體會到胡先生他身為中華兒女對我們民族所擁有的悠久的歷史文明和深厚的文化底蘊倍感自豪之情。琴的側(cè)面還鑲嵌有廈門的市鳥—白鷺，幾十年的異鄉(xiāng)生活使胡先生的思鄉(xiāng)情結(jié)更加強烈，為此他請澳洲著名的工藝師在琴身上精心鑲嵌了兩只白鷺，并深情地把這架琴稱為“思鄉(xiāng)琴”。在澳洲，胡先生以幫助、培養(yǎng)中國留澳青年鋼琴家和捐建鋼琴博物館而聲名遠揚，為此，澳洲電視廣播公司專門為他跨海越洋的攝制了一部長達一小時的記錄片，這也是澳洲電視廣播公司第一次為華人制作記錄片。旁邊這架藝術(shù)鋼琴是我們的鎮(zhèn)館之寶，琴身上面的花草蟲鳥圖案都是澳洲所特有的動植物，是用澳洲細木純手工鑲嵌上去的。它是模仿十六、十七世紀的羽管鍵琴制作而成，鋼琴是擊弦，而鍵琴是撥弦，就如琵琶或豎琴，以撥弦發(fā)音，聲音比較細膩，同樣這架琴也有兩層鍵琴，黑白鍵的排列跟鋼琴正好相反。古鍵琴曾消失了將近22019年，到1997年才又“復出”，胡先生當即請澳大利亞著名藝匠馬歇爾精心設(shè)計，花了八個月時間進行仿制，目前在世界上是獨一無二的。

接下來大家看到的這架是192019年德國制造的“松瑪”牌名琴，這臺歷經(jīng)兩百年的古鋼琴至今還保存得完美如新，并且還有購置這臺鋼琴的憑證—一張發(fā)票，還有一把鑰匙。發(fā)票上標明當時這架鋼琴的價格是220英鎊，據(jù)說當時人均月薪還不足兩英鎊，可以看出這架鋼琴在當時是非常名貴的，抵得上一個普通人十幾年的工資。這架琴叫“布魯斯納”，產(chǎn)于1937年，它是我們館內(nèi)最大的一架三角鋼琴，是胡先生的母親留給他的遺產(chǎn)，胡先生生前非常珍愛它。以前在澳洲的家里，胡先生經(jīng)常用這架琴彈奏樂曲，以寄托對母親的哀思!

大家請看左邊墻上掛的這幅畫是法國著名畫家雷諾亞的作品《少女與鋼琴》，畫上的鋼琴和我們這架實物鋼琴的款式大致相同，這是胡友義先生花費六年時間才找到的。當我們欣賞這幅名畫時，給我們帶來什么樣的感覺呢……?一百多年過去了，畫中的少女與鮮花都已消失無蹤，只有藝術(shù)才是永恒的。

各位游客，鋼琴二館我們就參觀結(jié)束了，看了這么多的鋼琴，想必大家已經(jīng)迫不及待想認真聆聽一次鋼琴的演奏了，接下來，就請我們本館的工作人員用這架“布魯斯納”鋼琴為我們彈奏一曲《鼓浪嶼之波》，讓我們在溫婉動聽的旋律中感懷這些鋼琴的主人胡友義先生，也靜下心來感受鼓浪嶼獨有的音樂魅力!

湖北省博物館導游詞篇十三

大家好！歡迎來到北京故宮參觀。我是你們的導游，請叫我小曾或曾導。下面就讓我?guī)Т蠹覅⒂^世界著名的歷史文化遺產(chǎn)——北京故宮。

皇帝的宮殿——故宮，又稱紫禁城。故宮是一個規(guī)模很大的建筑群，共有九百九十九間房。你們看，厲害吧！

首先我們參觀的是皇帝上早朝的地方——太和殿。在太和殿正中間是九龍至尊的龍椅。里面的物品全部都是用金子或鑲金工藝做的，奢華極了。在修建太和殿的時候，沒有用到一根釘、一根鉚。全部都是用木頭穿插搭起來的，我們的先輩們很棒吧！

參觀完太和殿后，我們接下來參觀皇帝的寢宮——乾清宮。乾清宮建于1402年，是明、清兩代皇帝的寢宮。據(jù)說皇帝與皇后成親的那天，就是在乾清宮內(nèi)就寢的。在乾清宮的右邊擺著一張喜床，在喜床的周圍貼滿了“喜”字。說不定大家摸摸這個“喜”字還可以沾一沾皇帝的福氣了！

最美的地方要數(shù)皇帝的御花園了。為什么？因為皇帝的御花園里種滿了許多美麗的花兒：如霞似火的杜鵑花、嬌媚迷人的紅玫瑰、嬌艷高貴的牡丹花、高潔淡雅的菊花、潔白如雪的玉蘭花、清香四溢的茉莉花。讓人目不暇接。在花兒的襯托下，御花園增添了幾分嫵媚和生機。

然后，我們?nèi)ビ斡[皇后的寢宮——坤寧宮。大家在電視里經(jīng)常會看見坤寧宮，但其實坤寧宮并不大，只有兩進。所以皇后住的地方并不像大家想象的那樣寬敞。

最后，我們參觀的是養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿原本是皇上休息的地方，可是后來變成了皇上下朝后接見大臣和處理政務的地方。所以這個小房子就變成了故宮的核心建筑之一。

游客們，我先介紹到這里了，稍后請大家自由欣賞。我們將于11：30在故宮廣場西邊的驗票處集合。大家請注意，在游覽時，不要亂丟垃圾，亂涂亂畫，我們要一起愛護世界遺產(chǎn)。

湖北省博物館導游詞篇十四

我是你們的導游 大家叫我小戴就可以了。很高興能為大家服務，希望大家有個愉快的三峽之旅。

開船之際我先為大家講講我們的長江，長江發(fā)源于青藏高原各拉丹東西南側(cè)，全場6300km。約占我國國土面積的五分之一是我國最長的河流。也是世界的第三長河。流經(jīng)青海西藏 云南 四川 重慶 湖北 湖南 安徽 江蘇 上海，最終注入了東海。

長江三峽是長江一段山水壯麗的大峽谷。三峽由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，全長191公里。

瞿塘峽長8km。西起奉節(jié)白帝城，東到湖北南津關(guān)，是三峽中最短的一個峽。瞿塘峽兩岸斷崖陡峭猶如刀削一般。長江在陡峭的峽谷中變得波濤洶涌，雄偉險峻。瞿塘峽雖短，卻氣勢雄偉。

巫峽全場45km，是長江三峽中最長的一個峽。西起巫山大寧河口東到湖北巴東縣關(guān)渡口。

峽谷幽深曲折整個峽區(qū)奇峰突兀，怪石磷峋，由于巫峽谷深峽長，日照的時間比較短，濕氣難以揮發(fā)，所以在巫峽很容易見到云霧繚繞的，霧氣飄渺的獨特風景。

然后就是西陵峽了，西陵峽西起香溪鎮(zhèn)東至宜昌南津關(guān)。是長江三峽中最長的一個峽。全長66km，整個峽區(qū)由高山峽谷和險灘礁石組成。著名景點有兵書寶劍峽燈影峽等等。榮獲世界紀錄協(xié)會世界最大的水利樞紐工程世界紀錄的山峽大壩也位于西陵峽中段湖北省宜昌市境內(nèi)的三斗坪。大壩長1983m高185m。能夠抵御百年一遇的特大洪水。

接下來我們要去的第一個景點就是著名的鬼城——豐都了。豐都，自古以來就是文化名城，以其鬼文化而文明. 有“中國神曲之鄉(xiāng)”的說法。傳說這里是人死后靈魂歸宿的地方。這里流傳著許多著名神鬼傳 傳說這里是人死后靈魂歸宿的地方。 《西游記》 聊齋志異》鐘馗傳等等、豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內(nèi)涵 迷人的傳說，秀美的風光和難以替代的觀賞價值， 不可多得的鬼文化研究載體向中外游客展現(xiàn)出神秘的東方神韻。

鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府 ，人們憑想象， 類似人間的法律機制先后建成了 先后建成了“閻王殿”、“鬼門關(guān) 、“陰陽界 、“十八層地獄等一系列陰間機構(gòu)。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而 栗。 奈何橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統(tǒng)文化意味的地方，奈何橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統(tǒng)文化意味的地方，建于明代，距今已有 500 多年的歷史了。它位于豐都名山廖陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌， 呈弧形，每次只能行走一人。橋的兩側(cè)石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設(shè)有關(guān)卡，由引薦厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。 民間傳說它是人死后到陰間報到的必經(jīng)之路當然，除了奈何橋，精彩的還有黃泉路、天子殿和十八層地獄等 等，具體的等我們到了豐都我再一一詳細解答。現(xiàn)在大家先慢慢欣賞長江三峽的美麗風光吧。

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