我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
論語子張篇心得體會篇一
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語子張篇心得體會篇二
讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談?！璧驴础队诘ぁ凑撜Z〉心得》，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的。
寒假期間在家閑得無聊，本來打算找本小說來看看，但尋覓好久還是沒找到可以一讀的感興趣的書，于是便找同學(xué)去借。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語心得》這本書，記得以前在網(wǎng)上無意看到了網(wǎng)友對這本書的看法，當(dāng)時就感覺這本書應(yīng)該不錯，再者于丹教授曾經(jīng)上過中央電視臺的《百家講壇》，也算是個名人，所以便仔細閱讀了這本書。讀完之后感受頗深，真可謂受益匪淺，雖然談不上是大徹大悟，但是心靈上也有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。
說起《論語》，相信每一個人都比較熟悉。它是我在念中學(xué)的時候閱讀過的一本書，是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語錄。不過那時的我只是在語文課上機械得背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”，怎么會想得到在社會高速發(fā)展的21世紀，竟然有一位女學(xué)者用自己獨特的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行閱讀和給以理解，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。這的確是極具創(chuàng)新意識和吸引力的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，更多的人卻愿意稱他為孔夫子，認為他代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師卻將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實例，變得更加通俗易懂，使我們更易悟出其中所蘊含的道理。還有，于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
其實，簡單說來，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中通過很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)、為人之道。《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻于社會。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。
(二)、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責(zé)任，又對他人負責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
(三)、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢?究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為沒有保持一定的友情距離?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。
四)理想之道。一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
論語子張篇心得體會篇三
第一段：引言（150字）
《論語》是儒家經(jīng)典之一，以言簡意賅、道德教化為特點。通過閱讀《論語》不僅可以了解孔子的思想，更能借鑒他對人生、為人處世的智慧。在我的閱讀中，我深深感受到了《論語》中的種種智慧和道德倫理觀。本文將通過對《論語》的解讀，總結(jié)出個人的心得體會。
第二段：修身篇（250字）
《論語》提倡修身齊家治國平天下的理念，這從一些有關(guān)修身方面的言論中可以看出。比如，“君子務(wù)本，本立而道生”這句話告訴我們要從根本上改變自己，只有建立在正確的道德基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生良好的行為和品質(zhì)。另外，孔子強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”意思是學(xué)習(xí)并時常練習(xí)，對于個人修身來說，一日不學(xué)，一日不如人。
第三段：為人篇（250字）
《論語》中對于為人處世有著獨到的見解。其中孔子說“君子周而不比，小人比而不周”這句話非常重要，意思是君子考慮問題要綜合考慮全面，而小人則往往僅僅落入表面的比較。在現(xiàn)實生活中，我們往往面對各種誘惑和選擇，但如果我們像君子一樣之前考慮綜合因素，而不僅僅追求表面的成功和利益，我們就可以做出更明智的決策。
第四段：教育篇（250字）
孔子的教育思想貫穿于《論語》之中。他認為教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不僅僅是追求知識和技能的傳授。在《論語》中有這樣一句說：“人不學(xué)，則不知道。不知道，則不行，不行，則不能自主。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)之重要以及教育與人的行為和能力息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會，教育的定義正在發(fā)生變化，但孔子的教育理念始終是值得我們借鑒的。
第五段：總結(jié)（300字）
通過閱讀《論語》，我深刻體會到了孔子的智慧和他對人生的獨到見解?！墩撜Z》中涵蓋了修身、為人、教育等多個方面的內(nèi)容，對于我們的人生之路具有十分深遠的指導(dǎo)意義。修身要從根本出發(fā)，樹立正確的道德觀念，為人處事要全面考慮，不被瑣事影響判斷力，而教育的目的則是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。正是通過這些理念，我們才能實現(xiàn)個人修身齊家治國平天下的目標(biāo)。然而，僅僅讀過《論語》還遠遠不夠，我們更要落實到實際行動中，將這些智慧的理念應(yīng)用到生活中的點點滴滴當(dāng)中。唯有如此，我們才能真正理解并體會到《論語》中的智慧，使之成為我們生活和處世的精神指引。
論語子張篇心得體會篇四
《論語》是中國古代最重要的經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子關(guān)于人生、道德、政治等方面的言論和思想。其廣泛的影響和價值一直被推崇著，是中華文化瑰寶的代表之一。本文將以《論語》為主題，分享一些關(guān)于它的心得體會。
第二段: 仁德的重要性
在《論語》中，孔子將仁視為最高道德標(biāo)準，他認為，一個人只有具備仁愛之心，才能成為真正的人。仁德是一種高尚的品質(zhì)，它能夠引導(dǎo)我們做正確的事情，與人和睦相處，建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)仁愛之心，用溫馨、友好和寬容去面對他人，促進社會和諧發(fā)展。
第三段: 學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合
孔子經(jīng)常強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這里告訴我們，只有將學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，才能夠在生活中發(fā)揮所學(xué)知識的作用。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)并思考這些學(xué)問的應(yīng)用，特別是在開始實踐時，要經(jīng)過認真的考慮和研究，確保行動計劃的可行性和有效性。
第四段: 處理人際關(guān)系的提高
許多孔子的言論都涉及到與他人的關(guān)系，比如說“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)煛?，和“有朋自遠方來，不亦樂乎”。我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)、提高人際交往的能力，在處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社交場合時，更加成熟、自然、得體。
第五段: 勇敢去追尋夢想
還有，孔子所提到的“三思而后行”，告訴我們在選擇人生道路時需要做好準備，具有耐心和毅力去追求我們的夢想。人生永遠不會一帆風(fēng)順，我們要有一顆勇敢的心，勇敢面對生活，不斷挑戰(zhàn)自我，在追求成功的漫漫路途中不要輕易放棄。
結(jié)語: 總結(jié)
總之，《論語》中的思想觀念已經(jīng)深深地扎根于中華文化中。無論在任何階段，孔子的思想和思想仍將為我們持續(xù)地提供力量和指引。我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會這些文化經(jīng)典，真正理解和應(yīng)用這些思想，將其貫穿到我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中，才能真正體現(xiàn)精神文明程度的提高。
論語子張篇心得體會篇五
《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個群眾化的.版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。
論語子張篇心得體會篇六
第一段：引言（100字）
論語是中國古代文化的瑰寶，它是儒家思想的集大成者?！墩撜Z》以其精煉的文字、深刻的思想，在中國幾千年的歷史中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅更加了解了儒家思想，也深深地感受到了其中的智慧和道理。在這篇文章中，我將跟大家分享我從《論語》中得到的一些心得體會。
第二段：孔子的道德教育（250字）
《論語》中最重要的內(nèi)容之一是孔子對道德教育的強調(diào)?？鬃诱J為，“修己以安百姓，射利亦不吝矣?！彼麖娬{(diào)個人應(yīng)該修身齊家治國平天下，通過自我修養(yǎng)來達到社會的和諧與安定?？鬃拥倪@種思想對我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我更加注重個人的修養(yǎng)，努力做到心態(tài)平和、待人和善，樂于助人。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以積極的心態(tài)對待他人時，周圍的人也會抱有同樣的態(tài)度，這樣我們的溝通和交流就更加順暢。
第三段：孔子的教育方法（250字）
在《論語》中，孔子提到了許多關(guān)于教育的觀點和方法。他強調(diào)師德，認為“朋友有君子者乎，斯可與共學(xué)也。”他也強調(diào)學(xué)生應(yīng)該有自主學(xué)習(xí)的精神，說“敏而好學(xué)，不恥下問”，并稱贊有獨立思考能力的學(xué)生，“溫故而知新”。這些觀點和方法對我有著重要的啟示。在我學(xué)習(xí)中，我努力去成為一個有品德的人，通過幫助他人來提升自己。我也主動尋找學(xué)習(xí)的機會，不僅在學(xué)校領(lǐng)會知識，還通過閱讀書籍、參加討論等方式不斷拓寬自己的知識面。同時，我也注重從事后總結(jié)，通過反思自己在學(xué)習(xí)中的不足，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果。
第四段：孔子對政治和社會問題的思考（300字）
孔子在《論語》中也對政治和社會問題做了一些深入的思考。他提出了很多關(guān)于政治、社會組織和個人行為的原則。例如，他認為君主應(yīng)該以德治國，行為要符合道德準則。他也強調(diào)君主的勤政，說“治人以老成”，“君子懷德，小人懷土”。他還提出了很多關(guān)于社會組織和個人行為的觀點，如“不學(xué)禮，無以立”，“唯仁者能好人，能惡人”。這些思考給我提供了很多對政治和社會問題的參考。在我個人角色中，我注重以道德約束自己的行為，以案例激發(fā)其他人的思考，以理性的方式處理紛爭和沖突，以建設(shè)性的思維參與社會問題的解決。
第五段：對論語思想的感悟（300字）
通過學(xué)習(xí)《論語》，我對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深的領(lǐng)會?！墩撜Z》傳承了中國文化的精髓，它是我們了解中國古代智慧的重要途徑。同時，通過研讀《論語》，我也發(fā)現(xiàn)其智慧可以應(yīng)用于現(xiàn)代社會。儒家思想的核心價值觀念如誠實、仁愛、禮讓等在現(xiàn)代社會中依然具有重要意義。通過踐行這些價值觀，我們可以促進社會的和諧發(fā)展，推動人類文明的進步。
總結(jié)（50字）
《論語》是一部經(jīng)典的儒家文化著作，通過學(xué)習(xí)它，我不僅學(xué)到了古代智慧，也在思想上得到了很多啟迪。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究《論語》，不斷提升自己的人格和學(xué)術(shù)水平。
論語子張篇心得體會篇七
《論語》是孔子及其弟子的言行錄，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過研讀《論語》，我們可以深入了解孔子的思想及其對人與人之間關(guān)系的看法。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深體悟到了孔子倡導(dǎo)的一種思維方式，即“論語心得體會則”，即通過思考并總結(jié)心得體會來提升自己的思想境界。下面我將結(jié)合自身體驗和對《論語》的理解，分享我對“論語心得體會則”的一些見解。
段二：學(xué)以致用，明辨是非
《論語》中的許多箴言都是孔子在與弟子們的互動中闡述自己的觀點和教誨。通過研習(xí)這些箴言，我體會到了孔子所倡導(dǎo)的思考的重要性。每當(dāng)讀到一句警示人們明辨是非的話語時，我都會深入思考自己在日常生活中的所作所為，并尋找自己的不足之處。這種思考的過程讓我意識到，我們在面對事物和問題時，往往受到各種各樣的影響，容易陷入迷惑。因此，明辨是非成為我提升自身思想境界的核心要素。
段三：經(jīng)驗總結(jié)，擴大視野
孔子在《論語》中強調(diào)了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的重要性，這也是他對學(xué)習(xí)與實踐的一種思考。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，并加以借鑒。當(dāng)解決一個問題時，我會思考自己的方法是否得當(dāng)，是否有改進的余地。這樣的思考讓我認識到，只有經(jīng)過總結(jié)和反思，我們才能不斷完善自己的思考方式，提升自己的視野。通過不斷擴大自己的視野，我可以更全面地看待問題，更好地把握事物的本質(zhì)。
段四：實踐探索，不斷創(chuàng)新
在《論語》中，孔子強調(diào)了實踐的重要性，他曾說過“不患人之不己知，患不知人也”。這句箴言告訴我們，通過與他人交流和實踐探索，我們能夠更深入地了解自己，也能夠更好地與他人交往。在我的實踐中，我學(xué)會了積極傾聽他人的觀點，并在實踐中不斷調(diào)整自己的思考方式。而這種創(chuàng)新的思維方式和實踐能力，使我在面對問題時能夠靈活應(yīng)對，不斷摸索出最適合自己的解決方案。
段五：傳承發(fā)揚，回饋社會
在研讀《論語》的同時，我深感自己肩負著將傳統(tǒng)智慧傳承下去的責(zé)任。我明白，通過將自己的心得體會與他人分享，不僅可以幫助他人提升思維境界，也可以為社會作出貢獻。在實踐中，我積極參與各類公益活動，通過分享自己的學(xué)習(xí)心得，讓更多的人受益。通過這樣的回饋社會的行動，我感到自己所學(xué)所悟變得更加有意義。同時，我也在不斷地提升自己的學(xué)習(xí)能力和實踐能力，將孔子所倡導(dǎo)的思維方式和道德觀念傳承發(fā)揚下去。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《論語》，我體悟到了“論語心得體會則”的重要性。明辨是非、經(jīng)驗總結(jié)、實踐探索和回饋社會，成為提升自身思想境界的重要途徑。通過學(xué)習(xí)與實踐，我們可以不斷完善自己的思維方式，擴大自己的視野，也能夠回饋社會，傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是我對《論語心得體會則》的一些見解，也是我在實踐中不斷探索和成長的過程中的體驗總結(jié)。
論語子張篇心得體會篇八
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香?！逼鋵嵸n予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，許多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力氣不能變更社會，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語子張篇心得體會篇九
最近我們學(xué)習(xí)了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經(jīng)典之一。其中我對“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對待知與不知的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧?？鬃诱f這段話是要告訴我們言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，要實事求是，要有誠實、謙虛的態(tài)度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。
那天我的.幾個朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國家有幾個么?”大家都困惑地搖搖頭，唯獨有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國家只有一個，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網(wǎng)上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國家好像就有20多個哩?！睘榱说玫揭粋€正確的解答，我們上網(wǎng)尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國家就有25個，最小的國家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。
看來如果你養(yǎng)成了不懂裝懂的壞習(xí)慣，那你可要麻煩咯!
論語子張篇心得體會篇十
《論語》是一本古代文化經(jīng)典，是孔子的言行錄，包括了孔子和弟子們的對話和行為，是中國文化的重要組成部分。其中，有許多關(guān)于信仰和信心的言論，對我們的信仰生活具有重要的指導(dǎo)意義。在這篇文章中，我們將會結(jié)合自己的體驗，分享一些學(xué)習(xí)《論語》的信心得體會。
第二段：信仰深度的考量
《論語》中強調(diào)的信仰，并不是簡單的口頭表達，而是深深地植根于內(nèi)心并能夠影響我們的行為。只有當(dāng)我們的信仰深度足夠，才能夠獲得更好的人生、道德和精神上的增長。比如，《論語》中所提到的“己所不欲，勿施于人”、“修身齊家，治國平天下”等，都是要求我們內(nèi)心具有強烈的道德信仰和高尚的人生追求。
第三段：信仰精神的培養(yǎng)
信仰不是天生的，而是在日積月累中慢慢培養(yǎng)出來的。我們需要通過日常生活中的各種實踐和修煉，讓我們的信仰得到加強和培養(yǎng)。比如，《論語》中所提到的“君子上達，小人下達”、“所當(dāng)則當(dāng)，所不當(dāng)則不當(dāng)”等，這些言行都蘊含著對道德信仰和人生追求的深刻思考，可以幫助我們不斷加強信仰精神的培養(yǎng)。
第四段：信仰的實踐與堅持
信仰與行動息息相關(guān)，對于我們來說，信仰的實踐和堅持是最為關(guān)鍵的。只有在實踐和堅持中，我們才能更深刻地領(lǐng)悟信仰對人生的重要性。所以，《論語》中將“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“不為已之，不唯人之”等概念提出，提醒我們不僅要學(xué)習(xí)而且要持之以恒的踐行，養(yǎng)成自身良好的品德習(xí)慣和信仰思想，努力做到內(nèi)外兼修，善行不輟。
第五段：結(jié)語
信仰對于我們每個人來說都是至關(guān)重要的，在現(xiàn)代社會中，我們身處瞬息萬變和信息爆炸的時代，信仰更是我們追求心靈安寧和道德規(guī)范的重要精神支持。我們需要認真通過讀《論語》等經(jīng)典來培養(yǎng)我們的信仰，努力將信仰落實到實際生活中去，追求心靈的最大滿足和人生的最大價值。從而達到精神上、道德上的成長。
論語子張篇心得體會篇十一
論語是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合，可謂是儒家的`精華，儒家育人的必備品并與《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》合稱為儒家文化的四大金典作品。
在封建時期，如果三字經(jīng)是家喻戶曉，那么論語就是代代相傳舉一個例子跟大家交流一下他的意思，最經(jīng)典的：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語的經(jīng)典，我可不會像大多數(shù)人那樣，長篇大論解釋一番，然后加個結(jié)尾就結(jié)束了。其實，第一段話告訴我們的其實很簡單，要苦中作樂，學(xué)完之后要溫習(xí)，不苦嗎(老師別打我，這是我們的心聲，不信你去問)有朋友自遠方來了，自己又要和“別人家的孩子”比較了，不苦嗎(爸媽，我沒別的意思，饒了我吧)，朋友來了還不理解你的話，更苦吧(我不是說大家文盲，說這一段話我得罪了多少人啊)但我們還是要“不亦說乎”，“不亦樂乎”“不亦君子乎”，不是嗎。下一段簡直就是瞎扯，有誰每天都反省自己啊，想著怎么氣死老師還來不及呢。是不是我則么一解釋，我是不是又為大家樹立了一個新的世界觀。
其實啊，論語遠比我說得要高深，我相信我們的前輩說的話是沒錯的，相信大家也是吧。
論語子張篇心得體會篇十二
《論語》是中國古代最具影響力的經(jīng)典著作之一，尤其是其中對于孝的闡述，至今仍被視為傳統(tǒng)中華文化重要的價值觀念之一。如同其中所言，“孝者，善繼人之志也”， 孝道凝聚了中華民族千百年來的文化智慧與理念。作為年輕一代，我們應(yīng)當(dāng)認真傾聽孝道的教誨，并將其貫徹于實踐之中，將這一傳統(tǒng)文化賦予的精神積淀世代相傳。
第二段：孝道的內(nèi)涵
孝道，即對于父母的敬愛。孝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。它體現(xiàn)了我們的國民精神、家庭倫理和社會意識，并悄悄地影響著每一個人的生命。孝道要求我們尊重父母，尊敬老人，以及維護親情關(guān)系，正是此等行為體現(xiàn)了我們對家庭與社會的責(zé)任、作為一個人的品格和思想道德的境界。
第三段：孝道的具體實踐
所謂孝道，不僅僅是一種文化傳統(tǒng)，更是要通過日常生活行為實踐而豐富的精神價值。我們應(yīng)該多關(guān)心家人并熱心做好家務(wù)，讓父母享受生活的便利與舒適；在慰問、照顧，以及整理家務(wù)等方面，也應(yīng)該盡快促進家庭和睦，拉近親情關(guān)系。同時，不僅是在家庭中，我們也要在社會生活中注重如何幫助需要幫助的人們，動員身邊的人一起進行更廣泛的公益行動、為香港藍色大計劃、澳門慈善籌款或其他志愿者項目提供支持。
第四段：個人見解
孝道是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)價值觀念，這種觀念并不是將我們束縛于過去，而是提供了一種有趣的機會，讓我們在生活中展現(xiàn)我們的品質(zhì)與價值觀念。做出孝道所要求的行為不是討父母歡心，而是要強調(diào)我們的義務(wù)、承諾，還有在讓我們更負責(zé)任和擔(dān)任的各個方面，展現(xiàn)了我們成熟的素質(zhì)。倡導(dǎo)孝道的思想，也能夠很好地幫助我們規(guī)劃自己的生活方針，使我們更深刻地發(fā)掘自己散落在日常生活中的意義與價值，找到生活中的快樂與成功。
第五段：總結(jié)
孝道是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，在今天的社會生活中依然具有重要的意義。身為年輕一代，我們應(yīng)該把它作為自己行為的指導(dǎo)原則，去發(fā)揚光大這種民族精神的傳統(tǒng)，讓它成為我們成長的重要標(biāo)志。在今天來世，我們應(yīng)該更深刻地體會孝道精神的內(nèi)涵，踐行好孝道在生活中要求的責(zé)任與義務(wù)，讓中國傳統(tǒng)文化在我們的身上發(fā)出更加耀眼的光芒，讓世界重新發(fā)現(xiàn)我們的國度與人民，向世界宣示人類共同價值。
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