每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇一
為什么是陳獨秀？不是其他的人物不“香”，只是這他實在是一枝獨秀，讓人挪不開眼。
歷史中真實的陳獨秀——一張黑白照片，且不論，咱們只來說說這《覺醒年代》中讓我感動的陳獨秀。
陳獨秀一出場，便是趁愛國知識分子激烈討論中國存亡問題時，偷了一碗盒飯，旁若無人得解決溫飽問題。這哪有一點大家的樣子？蓬頭垢面，不修邊幅，只道一句：“這樣的國，無可救藥?！敝竽茉趺礃?？激起了學(xué)生的憤怒，他只得落荒而逃?；?，但不可否認(rèn)，他，是清醒的。
我曾看到過一個關(guān)于山石和卵石的辯題，便立馬想到陳獨秀，他無疑是一塊山石，他兼具“鋒芒外露，舍我其誰”的感性及“時不我待，逆流而上”的批判性。一面，人們仰慕他一身傲氣，另一面，人們擔(dān)憂他銳氣傷人。
他這塊“山石”總是爬上屋頂，批評指點四方的風(fēng)景。他那封建大家長的做派，對家人，對學(xué)生，對同人，叫人又愛又恨。尤其是面對兩個已然有自己的想法的兒子，他一面與他們說教，維護他家長的形象，一面又小心翼翼地，不動聲色地待他們好。對與自己有不同信仰的胡適，他既欣賞又愛護，可也不影響他痛斥在關(guān)鍵時刻建議將北大遷到上海的胡適，“我要的不是北大的生機盎然，我要的是中國的生機盎然，不辯、不爭，不可以。生機盎然不是等來的，適之，是要斗爭來的，不破不立！此時的中國需要勇士和斗士?！蹦阋詾樗麄儽懒?，可他又會在兩人唾沫星子互飚之際，感到抱歉，說出“改天請你喝酒”之類的話。
“面對問題，直抒胸臆；包容不同，但立場堅定；即便針鋒相對，也能把酒言歡?！边@是陳獨秀，一塊不折不扣的“山石”。
如此硬朗的個性，在那樣動蕩的時代，能不碰壁嗎？在他看來不過是：“世界文明的發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室。一是監(jiān)獄?！彼运茉谘芯渴易鰧W(xué)問，也能在監(jiān)獄里讀書看報寫文章。
陳獨秀是那個昏昏沉沉的時代的覺醒之人，是那個暗無天日的時代的光。
“豈曰無衣，與子同袍”，當(dāng)真是在這部劇里見識和體會了。這不只是陳獨秀與李大釗之間的友誼，這更是他與千千萬萬民眾反抗壓迫，并肩作戰(zhàn)的精神。
“我必須要跟他們（陳獨秀的學(xué)生）在一起去戰(zhàn)斗，因為我愛這個國家。這個國家不僅是我的，更是你們的。我要為這個國家去做點什么，我覺得人不能為了自己而活著?！?/p>
“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負(fù)，人人都能當(dāng)家作主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終身，我愿意奮斗終身?！?/p>
使中國一次又一次成長的動力，都是當(dāng)年陳獨秀，李大釗，毛澤東和千千萬勞動人民所反抗，所不肯承擔(dān)的逆緣和逆境。
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇二
“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。
在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學(xué)生，是一名文科大學(xué)生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風(fēng)華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風(fēng)花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產(chǎn)黨的成立，不是領(lǐng)導(dǎo)人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應(yīng)，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。
《覺醒年代》主要分前后兩節(jié)，第一節(jié)是陳獨秀要創(chuàng)立《青年雜志》，并在此基礎(chǔ)上開展的新文化運動；第二節(jié)主要講陳獨秀要建立中國共產(chǎn)黨的心理發(fā)展過程。
電視劇中是無數(shù)細節(jié)的刻畫，魯迅在《藥》中出現(xiàn)、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現(xiàn)在我們眼前。
這部戲中有太多的細節(jié)，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當(dāng)然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當(dāng)年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。
這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區(qū)，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當(dāng)年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習(xí)慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習(xí)慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現(xiàn)一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經(jīng)過研究便發(fā)現(xiàn)，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產(chǎn)黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產(chǎn)黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創(chuàng)建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴(yán)。
站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅(qū)們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。
在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛主席在風(fēng)雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。
有人問，《覺醒年代》有續(xù)作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續(xù)作。
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇三
救亡圖存，挽狂瀾于既倒。思想啟蒙，發(fā)歷史之先聲。
愛一個國家，不僅是嘴中的溢于言表，還要有付出行動的錚錚鐵骨。陳獨秀，李大釗，胡適等人創(chuàng)辦了《新青年》這一影響力廣泛的雜志，用自己的行為，言語，像一把巨斧劈開了伸手不見五指的黑暗，迎接而來的，也是所有人都夢寐以求的光明。中華民國，多么陌生而又腐敗的名字。他似乎離我們很遠，很遠，卻又離我們很近，很近。在黎明之前，有一段時間很暗，很暗。但是沉寂的黑夜擋不住東方雄獅的怒吼，擋不住終究會來的磅礴曙光。《新青年》也像一股新的力量使得人們有了真正的方向。
其中，有一句話令我印象深刻：“世上沒有救世主，也沒有神仙上帝。要創(chuàng)造大家的幸福，只能靠我們自己?！睂Π?！大到一個國家，小到一個整體。自己的命運只能靠自己爭取。單靠民國時期的`國家和政府，是靠不住的。新文化運動像決堤了的洪水，波濤洶涌，勢不可擋。而馬克思主義也不再只有少數(shù)人知曉的崇高真理，盡管在新文化運動中并不缺少鮮血的洗禮，但這也像極了俄國的十月革命，終究邁向成功。遙想第一集，那也許僅僅是一個虛無縹緲的夢，可正因為中國人那永不褪色的愛國心。讓夢變成了真理。
不因再有投鼠忌器之顧慮，也因該要有破釜沉舟之決心。
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇四
那個年代的人遠比我們想象的還要偉大。
——題記
今年暑假，在老師的推薦下，我認(rèn)真地觀看了《覺醒年代》這部關(guān)于新文化運動思潮的革命電視劇。看完后，我感受到了前所未有的愛國熱情?！坝X醒”多么美好的字眼，擁有讓人熱淚盈眶的力量!
在沒有看這部電視前，我根本無法想象，居然真的會有一群人將歷史書上那些死記硬背的的東西，當(dāng)成自己畢生的奮斗目標(biāo)，并愿意為此而犧牲自己的生命。的確，在看這部劇以前，我對他們的認(rèn)識僅僅停留在歷史書上寥寥幾筆的描寫。但我并不知道，我們每翻過一頁也許就是他們壯烈的一生。我不知道這場新文化運動的歷史背景，不知道為何組織新文化運動，更不知道是如何進行的。但在看了這部劇后，我從中得到了答案。
《覺醒年代》中的片片場景時刻在我腦海中閃現(xiàn)。
1915年，當(dāng)陳獨秀在上海宣布要創(chuàng)辦青年雜志時，他就明確談到了當(dāng)代新青年的六個標(biāo)準(zhǔn)。這是那時社會存在的嚴(yán)重問題。在那時，他便在心中種下了一顆種子，他決定要尋找中國的出路。后來，他擔(dān)任了北大文科系主任，與李大釗、蔡元培、胡適等人發(fā)起了新文化運動，反對封建思想，支持白話文。同時，他也是“五四運動”的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
同樣，李大釗也是十分偉大的。
李大釗在將要面對死亡時，他的臉上看不出一點情緒，當(dāng)他站在刑臺上時，沒有害怕，沒有悲傷，沒有不舍，他為了解救中國人民于水火之中，不惜犧牲自己的生命，從容赴死。那年，他僅僅38歲。
如果說是陳獨秀和李大釗點燃了新文化運動的這把星星之火，那毛澤東就是讓這星星之火擁有了燎原之勢。
當(dāng)22歲的毛澤東在風(fēng)雨中前行時，他手中懷抱著的《青年雜志》如一團烈火在燃燒。我知道，他在《新青年》中看到了拯救中國的希望，正如那滿天黑夜中的一顆星星，如那一抹希望的光亮照在了神州大地。他看到了這世間百態(tài)，也看到了人世間最荒涼的一幕，但那卻只不過是中國在那個年代一個小小的縮影罷了。毛澤東雖身穿布衫，腳踏泥濘，但卻目光堅定，努力的向光明奔去。
我突然明白了，為什么在當(dāng)時會有那么多愛國人士都以死明志，為什么那么多愛國人士努力為中國尋找出路。
他們是勇敢的，他們在走向光明，奔赴理想的同時，也一步步實現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
我們站在歷史的角度來想像他們的偉大，但他們遠比我們想象得還要偉大。因為他們在那個國民思想覺悟落后，萬惡的封建社會尋找中國的出路，開展新文化運動步履艱辛。他們不知道自己將來會是怎樣的結(jié)局，不知道會不會成功，卻依舊能堅持下去。終于，在他們的努力奮斗和堅持下，“吃人社會”覺醒了。如果說《覺醒年代》有續(xù)集的話，那么我們現(xiàn)在的美好生活便是續(xù)集。
待山河雄壯，科技騰黃之時，我一定要回到先生們的那個年代，告訴他們，100年后的中國，百姓們安居樂業(yè)，每個孩子都有學(xué)可上，有樂可享，都幼有所育，老有所依。而今盛世如您所愿!
當(dāng)雄獅沉睡時，總要有人先覺醒，是創(chuàng)辦《新青年》的陳獨秀，是為人民犧牲的李大釗，是在泥濘里奔跑的毛澤東。而新時代的我們，更應(yīng)該奮斗，在風(fēng)雨中奔跑，在奔跑中前行!
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇五
重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》由中共北京市委宣傳部、中共安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局和安徽省廣播電視局聯(lián)合攝制，以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風(fēng)情和百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。
通過觀看《覺醒年代》，我們從中可以看出，國民之覺醒主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一是文化名流群英薈萃。蔡元培接任北京大學(xué)校長后，他致力于北大多層次的文化建設(shè)，這里匯聚了諸如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等一批文化名流，也匯聚了諸如趙世炎、鄧中夏、郭心剛等無數(shù)熱血青年。當(dāng)然，也不乏像辜鴻銘、黃侃、劉師培等保守派人物。新舊文化陣營的碰撞和交鋒，使北京大學(xué)校風(fēng)驟然發(fā)生變化，處處呈現(xiàn)出一派百家爭鳴、欣欣向榮的態(tài)勢。
第二是文化社團應(yīng)運而生。陳獨秀一生追求真理，到任北大后，他毅然發(fā)起了新文化運動。在他的倡導(dǎo)下，各地的青年文化團體相繼成立。起初，北京大學(xué)成立了紅樓讀書社和互助社，毛澤東在長沙成立了新民學(xué)會，周恩來在天津成立了覺悟社，這些社團秉承反省、持久、奮斗、活潑、創(chuàng)造、批判和互助的理念，為廣大愛國青年提供了實現(xiàn)人生價值的舞臺。后期，李大釗成立了馬克思學(xué)說研究會和亢慕義齋書屋，毛澤東也隨之成立了旅京湖南各界研究會以及平民通訊社，為傳播新文化運動及馬克思主義作出積極貢獻。
第三是新生期刊異軍突起。伴隨著各種社團的誕生，各種傳播新文化運動的刊物也相繼問世。從章士釗早起的《甲寅》到李大釗主編的《晨鐘報》；從誕生于上海的《青年雜志》到落戶北京的《新青年》，這些期刊一期一個模樣出現(xiàn)在世人面前。隨即，陳獨秀又創(chuàng)辦了《每周評論》，他主編的兩個刊物就像黑夜里的明燈，為愛國青年指明了前進方向，而毛澤東主編的《湘江評論》和周恩來主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》一南一北，與北京的《新青年》等刊遙相呼應(yīng)，形成了南北一體的格局。
第四是學(xué)生及工人運動風(fēng)起云涌。1919年5月4日，北京13所高校的.學(xué)生走上街頭，舉行大規(guī)模的反帝反封建游行，他們高呼“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號，反對《巴黎和約》的簽訂，史稱五四運動。五四運動爆發(fā)后，周恩來在天津，張聞天在南京，毛澤東在湖南，陳潭秋在湖北，他們領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生發(fā)起了聲勢浩大的愛國運動。不僅如此，各地的勞工也迅速行動起來，紛紛上街游行，全國多地出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市的“三罷”現(xiàn)象，尤以上海最為突出。在全國人民強大的呼聲面前，北洋政府被迫免去了曹汝霖、陸宗輿和章宗祥的職務(wù)，并拒絕在《巴黎和約》上簽字。
第五是中國共產(chǎn)黨組織如火如荼。1920年7月，俄共代表分別在北京和上海會見了李大釗和陳獨秀。同年8月，陳獨秀率先在上海創(chuàng)立了第一個中國共產(chǎn)黨組織。10-11月，李大釗在北京、毛澤東在湖南分別建立了中共北京小組和中共湖南小組。與此同時，遠在法國的陳延年也完成了從無政府主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。周恩來抵達法國后，隨即成為中共旅法小組的成員。之后，董必武等人在武漢、王盡美等人在濟南、陳公博等人在廣州、周佛海等人在日本也相繼成立了中共小組。從此，中國革命進入了一個嶄新的時代。
中國國民之覺醒，絕不是幾個知識分子的覺醒，而是整個無產(chǎn)階級的覺醒。無產(chǎn)階級的覺醒和中國共產(chǎn)黨的誕生，開創(chuàng)了中國革命的新紀(jì)元，并為苦難深重的中國人民帶來了希望和光明！
擴展資料：觀《覺醒年代》有感心得體會
黨史學(xué)習(xí)要“耳到”“眼到”“心到”
近日，習(xí)近平總書記指出，中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設(shè)?；鶎狱h員干部要了解我們黨和國家偉大事業(yè)的來龍去脈，在學(xué)習(xí)黨史時注重“耳到”“眼到”“心到”，在紅色歌曲中聆聽黨史，在歷史劇作中了解黨史，在革命圣地里學(xué)習(xí)黨史，經(jīng)常回憶，深入思索，切實增強政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
在紅色歌曲中聆聽黨史，讓偉大事業(yè)“不絕于耳”。優(yōu)秀的紅色歌曲以其高亢嘹亮的旋律、催人奮進的詞作激蕩著每一個華夏兒女的心弦。紅色歌曲中的黨史，是《紅梅贊》中江姐英勇就義時的英雄豪膽，是《我的祖國》中志愿軍戰(zhàn)士無畏向前的愛國情懷，是《贊贊新時代》中人民對美好生活的無限憧憬。紅色歌曲作為聯(lián)系黨史的紐帶，不能將其束之高閣，基層黨員干部要注重對紅色歌曲的保護與開發(fā)，通過在各部門各單位舉辦紅色歌曲演唱活動，并加入全新的演奏形式，為其注入新的時代內(nèi)涵，使紅色歌曲常唱常新，讓紅色歌曲中的黨史“不絕于耳”。
在歷史劇作中了解黨史，讓偉大事業(yè)“盡收眼底”。習(xí)近平總書記指出，建黨時，每一件文物都十分珍貴，每個情景都耐人尋味。近日，大型歷史劇作《覺醒年代》在央視一套熱播，全景展示了新文化運動、五四運動的時代風(fēng)云，清晰反映了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過程。影視作品作為重現(xiàn)黨史的重要工具，能夠幫助我們更加直觀地回顧那段歷史，基層黨員干部要運用好基層黨建app等信息平臺，做好對黨史劇作的宣傳活動，在信息平臺上分享觀后感，引發(fā)更多人的關(guān)注與討論，感懷先輩們接續(xù)創(chuàng)造的豐功偉績，讓歷史劇作中的黨史“盡收眼底”。
在革命圣地里學(xué)習(xí)黨史，讓偉大事業(yè)“扣人心弦”。黨史學(xué)習(xí)不能僅僅停留在理論層面，更要走出房門，去到革命圣地汲取精神養(yǎng)分。革命圣地作為承載黨史的載體，能夠讓我們在圣地重游的過程中汲取營養(yǎng)，基層黨員干部學(xué)習(xí)黨史，要將挖掘宣傳當(dāng)?shù)丶t色資源、革命圣地等結(jié)合起來，利用閑暇時間去實地考察學(xué)習(xí)，了解革命圣地背后隱藏的先進人物和感人事跡，感悟偉大的革命精神和愛國情懷，讓紅色基因融入血脈，并在共產(chǎn)黨員網(wǎng)上投稿撰寫心得體會，積極引導(dǎo)更多的人重游革命圣地，讓革命圣地中的黨史“扣人心弦”。
南陳北李，相約建黨”是中國共產(chǎn)黨建黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么，“南陳”與“北李”是如何走到一起的?他們的第一次“交手”，談?wù)摰氖鞘裁磫栴}?劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨秀與李大釗相識的過程。
1915年，在日本東京早稻田大學(xué)，進步留學(xué)生李大釗、高一涵等與主張復(fù)辟帝制的學(xué)生張豐載、劉一品等開展激烈辯論。李大釗慷慨陳詞“喚起民眾覺悟、推翻封建思想、振作民族精神”，引起了流亡日本的革命者陳獨秀的關(guān)注。遭到學(xué)生誤解圍攻的陳獨秀，在李大釗幫助下脫困，二人相見恨晚，就中國的救國之道展開討論。
其實，早在這次相遇之前，陳獨秀與李大釗就曾在章士釗主辦的《甲寅》雜志上，有過一段關(guān)于愛國主義的對話。
袁世凱竊取國家權(quán)力后，以國家、民國的天然代表自居，稱那些反對他復(fù)辟活動的革命黨人，是“以破壞國家為主義者也”，稱“但使一息尚存，亦不許謀覆國家之兇徒以自恣”。他打著“國家”與“愛國”的旗號，對以孫中山為首的革命黨人加以鎮(zhèn)壓。對此，全國人民極為憤怒，紛紛采取不同形式予以反抗。在這種情況下，中國作為一個國家，究竟還值不值得愛?怎樣愛國才是正確的?這些問題在先進知識分子中引起很大關(guān)注。
1914年11月，陳獨秀基于對現(xiàn)實的悲憤，在《甲寅》雜志第1卷第4號上發(fā)表了《愛國心與自覺心》一文，對“國家”與“愛國”進行思考與探討。文中指出，中國并未形成“近代國家觀”，國人也沒有愛國的“自覺心”。陳獨秀認(rèn)為，愛國要有立場，不能把愛國與效忠袁世凱混同起來，打著愛國旗號來掩飾竊國行為。他寫道，若國家為民者則可愛，若國家為害民者則不可愛，“不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆”，盲目地去愛國，就會上當(dāng)受騙。
當(dāng)時的中國，陳獨秀的所思可謂是對舊有觀念的打破，讓人耳目一新。但即便是這樣，李大釗還是從此文中發(fā)現(xiàn)了一些問題，于是撰文予以回應(yīng)，標(biāo)題即為《厭世心與自覺心》。
李大釗抓住的是陳獨秀文章中表現(xiàn)出來的“厭世”態(tài)度，即他對舊社會“破”多“立”少。只說缺點容易讓人產(chǎn)生誤會，特別是李大釗從自己同學(xué)那里得到的反饋，是從陳獨秀的文章中已經(jīng)看不到中國的希望了。李大釗認(rèn)為，這個問題必須說清楚，需要進一步闡發(fā)。
“中國至于今日，誠已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰?！崩畲筢撐牡念}目雖然有“厭世”二字，但是他要表達的卻是反對這種消極的態(tài)度，呼吁人民不要放棄愛國主義信念，要提振信心。文中有一段話這樣寫道：“自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕于無國之民，自居為無建可愛之國之能力者也。”
這里李大釗想說的是，愛國，就去建設(shè)一個可愛的國家；不能反過來從自己的角度考量，這個國家是否值得愛，才去做點什么。真正的愛國者，也可能會“愛之深責(zé)之切”，但絕不會停止行動。
陳獨秀《敬告青年》言道“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！鼻嗄昱d則國興，青年強則國強。100年前的那段歷史，是中國人民在黑暗中覺醒的歷史，是中國青年手執(zhí)火炬揭開新民主主義革命之序幕，探尋國家與民族前程的歷史。百年之后，我們回望這段歷史，仍能感受到五四時代中國學(xué)子們的熱血與理想，它就像是一面鏡子，讓我們看清了自己，也照亮了未來。
習(xí)近平總書記說:”只有進行了激情奮斗的青春，只有進行了頑強拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的青春回憶。”青年人，要以“書生意氣，揮斥方遒”的奮斗激情，愛崗敬業(yè)、敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻。做好基層工作更應(yīng)如此，筆者認(rèn)為我們青年應(yīng)該為自身著好”三種色”。
愛崗敬業(yè)是奮斗的“底色”。”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。在每一個平凡的工作崗位上，都有一顆小小的“螺絲釘”，實現(xiàn)自己平凡的人生價值。聚沙成塔，積流成河，正是無數(shù)個平凡匯聚，無數(shù)人默默奮斗，才能真正實現(xiàn)為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的美好藍圖。
敢于擔(dān)當(dāng)是奮斗的”本色“?！逼埨麌疑酪?，豈因禍福趨避之”。當(dāng)前，國家正處在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革發(fā)展的重要時期，加快發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)并存。這個時期，正是青年人人生發(fā)展的黃金時期，也是施展才華和砥礪自己的大好時機，應(yīng)該不斷提高自己的擔(dān)當(dāng)能力，把敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)作為一種“新常態(tài)”，肩挑使命感，心裝責(zé)任感，不懼怕困難、不回避矛盾，把擔(dān)當(dāng)精神融入日常的點滴之中。
甘于奉獻是奮斗的“特色”?！甭浼t不是無情物，化作春泥更護花”。我們每個人都生活在別人的奉獻之中，也應(yīng)在生活中奉獻。對青年人來說，更應(yīng)該時常警醒自己能為他人和社會做些什么，人人為我，我為人人。偉大的祖國需要我們奉獻，火熱的生活需要我們奉獻，同時我們自身也需要奉獻，在奉獻中完善生命，在奉獻中實現(xiàn)人生奮斗的價值。
青春的美麗，正是奮斗之美麗。在新時代里，青年們依然要集結(jié)唱響五四奮斗之歌，用實際行動詮釋新五四精神，讓青春散發(fā)出最耀眼的光芒！讓他當(dāng)年的歲月，如鏡子般誡勉吾輩。
李大釗同志的“初心明燈”照耀民族前進之路
百年前，有句吶喊響徹天地，喚醒了沉睡的中國，“青年要為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。發(fā)出吶喊的人就是中共黨員李大釗同志。
青年是黨的活力源泉、國家的希望、民族的未來，更要學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級革命先烈的革命精神，涵養(yǎng)革命先烈的革命情懷，繼承革命先烈的斗爭意志。青年黨員要像李大釗同志一樣，做一名馬克思主義偉大思想理論的信仰者、踐行者。
李大釗同志是偉大的馬克思主義者，堅信馬克思主義偉大思想、踐行馬克思主義思想理論。李大釗同志積極探索民族解放的道路，終于找到了一條適合中華民族發(fā)展的道路，堅定不移走馬克思主義道路，李大釗同志一生追隨馬克思主義思想，用生命踐行了偉大的馬克思主義偉大思想?，F(xiàn)在，歷史的接力棒傳到我們手中，我們要以李大釗同志為榜樣，積極做一名合格的馬克思主義者。
強烈的民族情懷是一盞明燈。李大釗同志看到祖國正處于山河破碎、生靈涂炭、內(nèi)憂外患。他說：“感于國事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。民族憂患令他徹夜難眠，積貧積弱的中國出路在哪里，民族的未來在哪里，他無數(shù)次扣心自問。他苦苦尋找如何拯救病態(tài)的民族，真理之光何時才能照耀中華民族的未來。直到馬克思主義傳到了中國，他看到了希望，這不就是孜孜不倦追求的真理嗎，他在黨旗下宣誓，成為馬克思主義的堅定信仰者。
堅定的理想信念是一盞明燈。李大釗同志永葆持之以恒、鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度。他是馬克思主義的宣傳員，積極學(xué)習(xí)馬克思主義偉大思想，學(xué)深悟透馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵、時代價值，1918年，發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等多篇文章，堅定的政治立場，深厚的革命情懷，強烈的斗爭精神，李大釗同志始終懷著執(zhí)著的理想信念，為黨的革命事業(yè)殫精竭慮。李大釗同志是我們黨的精神豐碑，我們要以李大釗同志為標(biāo)桿，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的思想理論，積極做偉大思想理論傳播者。
永恒的奮斗精神是一盞明燈。李大釗同志為黨的革命事業(yè)，奮斗了終生。作為杰出的無產(chǎn)階級革命家，他在復(fù)雜的困難面前從沒有退縮過，在艱苦的斗爭中從沒有放棄過，在嚴(yán)酷的刑具面前從沒有畏懼過。奮斗是最亮麗的民族情懷，更是最洪亮的革命吶喊，他永葆一顆奮斗的心，為了民族的未來，為了下代人的幸福，他有著“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的奮斗激情，信仰在他心中是永不熄滅的燈。我們要以李大釗同志為榜樣，永葆奮斗精神，為了偉大的民族復(fù)興，積極做偉大事業(yè)的踐行者。
青年興則國家興，青年強則國家強。李大釗是我們廣大青年黨員的精神豐碑，永遠屹立在我們心中，他用信仰的光芒，一直照耀著我們前進的道路。新時代的我們要努力培養(yǎng)民族復(fù)興大任的責(zé)任感，做到腳踏實地、不忘初心、牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷努力。
不可遺忘的“泥土味”
“我的腳下沾滿多少泥土，我的心中就裝有多少深情”，在田間地頭的耕種中，在走村入戶的談心中，在鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮中，這柔軟厚重的泥土味，已深深融入我的血液。
初嗅“泥土味”，是“路漫漫其修遠兮”的上下求索。
初到基層，生活關(guān)、蜈蚣關(guān)，手忙腳亂。大學(xué)時曾在湖北省紅安縣太平橋鎮(zhèn)實踐鍛煉過。五六十年代的危樓、穿越樹林的洗漱，半夜咬人的蜈蚣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部幫忙拼湊的床板和頗具鄉(xiāng)土氣息的鴛鴦繡花枕……基層的第一眼“心酸又詼諧”。初到基層，語言關(guān)、勞動關(guān)，困難重重。爽朗好客的村民操著調(diào)高頻快的方言說著家長里短，滿頭大汗的我說著字正腔圓的普通話答非所問；悠哉吃草不歸隊的黃牛瞪著四處奔走的我大演“對牛彈琴”，田地里粘人倔強的泥巴帶著趾高氣昂的黃狗困住我“進退兩難”……基層的第一面“熱情又窘迫”。初到基層，心理關(guān)、思想關(guān)，關(guān)關(guān)通達。當(dāng)我走訪慰問貧困戶看到現(xiàn)實版的家徒四壁時，當(dāng)面對群訪鎮(zhèn)干部告訴我“群眾找你證明他是有困難了，群眾愿意聽你說找你來解決是信任你”時，當(dāng)七八十歲的老黨員講述自己入黨的光榮和對黨的情感時，當(dāng)干部和村民們都說出“你們是希望，年輕人不怕犯錯誤，我們會護著你們，我們都歡迎你們”時，我感受到了基層對年輕人的呼喚，對年輕人敞開的懷抱，基層的第一次“深刻又向往”。
再識“泥土味”，是“一枝一葉總關(guān)情”的點滴初心。
再入基層，是夢想成真。2016年，我考取選調(diào)生來到鄂州，從向往進步的青年成長為青年黨員、年輕干部，從新近入黨的年輕一員成長為由口入心的堅定分子，這一方熱土向我張開懷抱，我堅信祖國需要處，皆是我故鄉(xiāng)。再入基層，是埋頭苦干。奮筆疾書的會議記錄、挖掘鄉(xiāng)村的宣傳報道、挑燈鉆研的材料撰寫、精準(zhǔn)扶貧的摸排調(diào)研、秸稈禁燒的走村入戶、清潔鄉(xiāng)村的整村推進、美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃實施，工作小白日益成長。映在眼眸中的星光和灑在辦公桌上的晨曦，教會我用心做事最得人心，用情做事最暖人心。再入基層，是為民服務(wù)。入村灣，看道路是否暢通便捷；走集鎮(zhèn)，看生意是否興隆；巡大堤，查是否安全穩(wěn)固；走進庭前院后，走近鄰里鄉(xiāng)親，看看發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，算算能有多少收入，找找脫貧致富的道路。對鄉(xiāng)親的冷暖設(shè)身處地，對鄉(xiāng)親的悲喜感同身受，對鄉(xiāng)親的發(fā)展出謀劃策?；鶎訋啄?，見證一條條村灣道路亮化美化，一塊塊土地綠意盎然，一個個村莊日新月異，一張張臉龐笑靨如花。
細品“泥土味”，是“千磨萬擊還堅韌”的始終如一。
基層于我們，是打磨信仰的歷練。我深刻認(rèn)識到實干是最好的選擇，磨礪是最好的成長。我們會在通宵改稿后一碗熱騰騰的湯面里露出真切的笑容，會在暴雨守堤后的一身泥濘中找到英雄氣概，會在走訪貧困戶中留下淚水，我們將雙腳踏進泥土中，釋放著青春的力量。面對功利主義，我們越發(fā)堅定崇高信仰；面對利己思想，我們越發(fā)忠于內(nèi)心選擇；面對錯誤言論，我們越發(fā)敢于捍衛(wèi)真理?；鶎佑谖覀?，是奮力拼搏的廣闊天地。一代人有一代人的際遇，一代人也有一代人的奮斗。我們的父輩從田間地頭走進高等學(xué)府，從邊陲鄉(xiāng)村走向國際舞臺，他們讓飯碗里出現(xiàn)超級稻，他們讓飛船上天、航母下水，他們支撐起了屬于自己的光榮與夢想。我們這代青年人，耳聞槍桿子打天下，目睹打開國門看天下，更需經(jīng)歷敞開胸懷迎天下，這就需要我們貼民心、聽民情、解民憂，需要我們汲取力量、腳踏實地、厚積薄發(fā)?；鶎佑谖覀?，是一心為民的樸素情懷。踏踏實實地站在這片土地上，融入這片土地的建設(shè)中，我更深刻意識到我對這片土地有著多么濃厚的特殊情懷。我愿意每天夜晚睡去時成為一片湖，成為可以給別人寧靜的湖；我愿意每天清晨醒來時成為一座山，成為可以給別人依靠的山；我愿意將青春揮灑在最需要我們的地方，愿意將青春投身富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，矢志不渝、不勝不休。
又是一年“五四”，再讀陳獨秀先生的《敬告青年》，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！痹谶@人生最寶貴的時期，愿我們有“生于斯時多幸運，愿得此身長報國”的情感和志愿，有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡捻g勁和情懷，有草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的能力，有“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”的氣魄。愿我們能夠保持著這身純粹的“泥土味”，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中熊熊燃燒，用我們的腳步，寫下未來的歷史。
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇六
近期，我們在學(xué)校的組織下觀看了《覺醒年代》這部作品。這部電視劇是為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年而作，尚未完結(jié)，雖說只看了幾集，但給我的感觸頗深。等不到看完便來寫這心得，以下便是我的觀感。
《覺醒年代》從新文化運動講起，陳獨秀歷盡艱辛從日本回國之后，以文學(xué)為基，創(chuàng)辦《青年雜志》，力求從思想上改變中國新青年，進行討袁運動。中國當(dāng)時處在一個迷茫的路口，君主專制；君主立憲；民主共和…領(lǐng)導(dǎo)者不知道中國應(yīng)該走哪一條路。袁世凱渴望恢復(fù)帝制，開倒車的.行為為各路人士所不恥。新一代有思想的人不畏壓力將自己的考量，思路說與人們，中國的思想在陳獨秀，李大釗，胡適，毛澤東等人的努力下不斷發(fā)展。片中給我感觸比較深的是陳獨秀由《國際歌》歌詞有感說出的話：大到國家，小到個體，自己的命運自己爭取。當(dāng)初的中國剛剛推翻幾千年的帝制，新制度正在萌芽階段，袁世凱卻到處借款，依托外國支持，打擊新思想，新制度，這是不可取的。且不說袁世凱有復(fù)辟之心，就借外債、依托外國過活這一舉動來說，他就已經(jīng)失去了獨立之心，一個國家，如果連自立自強，獨立更生都做不到，依托外國，與殖民地何異。中國要想發(fā)展，獨立是必須的，必須有骨氣有方向，自己的命運自己爭取，不管是對國家還是個人。這句話一律適用，如果一個人失去了獨立之心，沒了前行道路，說句不好聽的，這樣活著和等死沒有區(qū)別。天下的路是給天下人走的，有志者事竟成。當(dāng)時的中國需要一條獨立，民主，科學(xué)的道路，陳獨秀他們便將民主科學(xué)的道路展示給眾人看。
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇七
這是一個黑暗的時代，這是一溝絕望的死水。
孩子頭插草標(biāo)，蓬頭垢面，掛著淚珠，阿貓阿狗般被沿街叫賣；大兵騎著高頭大馬，狂奔而來，沖散街市，行人倒地，鴨群倉皇逃竄，爛泥里撿食的乞者，轎車?yán)镩熒倮淠伧吟衙朗场?/p>
仿佛奔赴一場盛宴，人群浩浩蕩蕩奔向砍頭的鬧市，長衣衫的，短衣幫的，爭相把頭伸向赴死的年輕人，嬉笑著“爺們兒，別怕！二十年后又是一條好漢”。阿嬸們拿著破碗，刀起頭落，一個銀圓蘸一個顆人血饅頭，血淋淋的刺眼，“趁熱吃啊，包治癆病”行刑者吆喝著他的生意，阿嬸捧著人血饅頭，眼里有火有光：“我兒有救了！”好戲結(jié)束，看客們漸離場，一邊交流著“這刀法沒有戊戌年間的快了”。
掠影般的畫面，病態(tài)的社會上演著滿目瘡痍，民不聊生，麻木愚昧，卑微不公。在這個令人窒息的時代里，錢玄同與苦悶的周樹人展開了一場驚世駭俗的對話：
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
錢玄同回答：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
這段對話結(jié)束后，周樹人變成了魯迅。白話文誕生了《狂人日記》。鐵屋中站起了一群吶喊的人，我們稱之為——覺醒者。
覺醒的人痛苦，他們天生敏感，無法容忍常人習(xí)以為常的濁氣，他們要自由，就要對抗世俗，然而世俗的力量是強大的。他們心憂黎民蒼生，痛民生之艱，竭力想為中國尋找一劑救治的藥方，然三千年的沉疴啊，一朝診治談何容易！他們只能迷茫地在黑暗中蝸行摸索，不斷碰壁，不斷失敗。拋家離子，輾轉(zhuǎn)漂泊，時時被追殺。比這更痛苦的是喪權(quán)辱國，巴黎和會上被侮辱被輕視，郭心剛一夜白發(fā)，蔡元培先生的淚滴在我的心房里。
覺醒的人純粹。為踐行互助論的理想，踐行他們心中的共產(chǎn)主義，他們天南海北相聚，成立工讀互助社，他們對抗包辦婚姻，與家庭成員脫離關(guān)系，為實現(xiàn)他們心中的大同，他們起早貪黑，磨豆?jié){蒸包子擠羊奶，逼著俞秀松獻出自己的褲子，共產(chǎn)嘛！
觀者想笑，覺著他們幼稚，像小孩過家家，做著荒唐可笑的事情，然而他們干得一本正經(jīng)。傅斯年跑遍北大校園追趕掃地大爺，不為別的，只為免費教他識文斷字，肥胖的追趕的身影像出鬧劇，也鬧得正兒八經(jīng)。世炎、中夏忙碌著，寫標(biāo)語做橫幅，做演講，演活報劇，他們激情而忘我，只為開民智，啟思想。真的好喜歡他們站在人群里振臂高呼的樣子，揮斥方遒，激揚文字。毛澤東的出場經(jīng)常是奔走的狀態(tài)，一身布衣長袍，肩背書袋，一柄長傘，他的'足跡在湖南，在北京，在江西。
眾生奔波是為了自己，他們的奔波是為眾生。
覺醒者偉大?！皞ゴ蟆保粋€詞即可概括一個人的一生，但世人不知他們一路走來的荊棘。往往提到某革命者經(jīng)受酷刑折磨被殺，大義凜然赴死時，我們常常感嘆：真的好偉大。也會很感動，但心里又覺得他們本是非凡之人，必然也就有非凡之神力。然而我們忘了他們也是血肉之軀，拋頭顱灑熱血時他們也會痛。有時后人也常抓住偉人的缺點指責(zé)甚至謾罵，比如陳獨秀的婚姻問題。然而卻忽略了他們也食人間煙火。
仲甫先生說：“出了研究室就是監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就是研究室。”守常先生說：“雖千萬人，吾往矣，九死不悔?！彼麄兪沁@樣說的，也是這樣做的。對于偉人，該多記住他們“偉”的一面。
這是一個覺醒的年代，覺醒者們用青春演繹著血色的浪漫。
生在復(fù)興時代的我常向往回到那個時代?？梢栽诒贝蟮募t樓秉燭夜讀，和一群友朋暢談家國天下。在北大的校園里偶遇蔡元培先生，他身后伴著胡適之、劉半農(nóng)、錢玄同，我深鞠一躬，問聲“先生好”。我想聽一聽新文化和復(fù)古派的學(xué)術(shù)爭論，看看他們口誅筆伐的戰(zhàn)斗檄文。當(dāng)仲甫先生離開北大時，我想陪蔡先生留下不舍的淚水。辜鴻銘送別仲甫先生“君去也，還斗否？”仲甫先生屈身行禮：一息尚存，戰(zhàn)斗不止！”我想站在某個角落，為他們的光明磊落而流淚，我不想只把淚流在百年后的劇外。
有時我會問身邊的朋友，如果回到那個時代，我們會是怎樣的人？做出怎樣的選擇呢？會是鐵屋里的吶喊者，或者赴死決不下跪的延年喬年嗎？我不敢粉飾自己，但誰知道呢？非常的年代，總可以生出偉大的神力吧！
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇八
“你站立的地方，正是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國遍不再黑暗！”這應(yīng)當(dāng)成為每一個中國青年對祖國最誠懇最真心的告白。
中華文明浩浩湯湯，從黃河開始流淌，流經(jīng)五千多年。河邊的每一株小苗在時代的更迭下，有的被擊垮陷入深深的泥濘，隨黃河水一去不復(fù)歸；有的則成長為參天大樹，不是枯朽的，不是中空的，更不是傀儡一般的，它們有思想，生長得各不相同，但是卻都足矣抵擋寒冬酷暑，春凍雪寒，撐起哪怕一小片晴天。
五四運動中的愛國青年便如這茁壯成長、霜壓雪打而不低頭樹苗一般。一九一九年，在這場徹底的反帝反封建的愛國主義運動中，最先站出來的便是他們。學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，向北洋政府乃至全世界展現(xiàn)了中國青年不服輸、愛國的豪情和氣概。在他們的力量下，推倒的是這個封建的舊中國，贏來的是李大釗所說的“試看將來知環(huán)球，必是赤旗的世界”，是一個在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的由中國共產(chǎn)黨建立起的新世界！
青年，何為青年？“他們從千古不朽的浮雕走來，從萬頭攢動的廣場走來，從氤氳著墨香的教科書里走來，從水木清華的校園走來。”青年并不受年齡的約束，而是要求有青春之志——“自由的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的”。以拳拳報國之志為國家的繁榮和人民的當(dāng)家做主做貢獻。北大教授蔡元培任教期間，以北大作為陣地，推動新文化的宣傳，同時包容各類思想，在新文化運動和五四運動期間做出了巨大的貢獻，他是青年；陳延年為了黨和信仰誓死不跪，一九二七年在上海國民黨監(jiān)獄壯烈犧牲，他是青年；謝晉元用舍生忘死的氣概激勵全體官兵，“倉庫就是我們最后的陣地，也可能是我們的墳?zāi)埂保乔嗄?。那一名名在?zhàn)場上出生入死、拋頭顱灑熱血的戰(zhàn)士，是青年；在黃沙漫天的戈壁，在局部戰(zhàn)爭頻繁的邊疆守衛(wèi)著國家的士兵，是青年。他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看冬雪不嘆，看滿身富貴懶察覺，看不公不允敢面對，只因為他們是青年。
中國，何為中國？它應(yīng)是一個青春的國度。中國從唐朝的京城錦繡、宋朝的國富民安到清朝時期閉關(guān)鎖國、民國北洋政府獨裁專政，再到如今這個被獻血染紅的這片和平的土地，這些積極的或是消極的，無不都是中國的發(fā)展。憑借著向陽而生的精神和青年的朝氣，中國始終在路上且一直在路上。
習(xí)主席說：“一代人有一代人的路，我們要走好自己的路?！敝袊嗄陸?yīng)當(dāng)從自己的路走向國家的路，以青春之志報之于青春之國家，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之聲”。在面對艱難坎坷時，保持“萬水千山只等閑”的樂觀精神；在荊棘叢中，秉持“敢叫日月?lián)Q新天”勇氣；在前路上，常懷“我自巋然不動心”的決心，因為我們在路上，因為星辰大海是我們的征途。（公眾號：木欣欣以向榮）
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇九
今年是共產(chǎn)黨建黨一百周年，為了慶祝這一歷史時刻，出版了很多與黨有關(guān)的電視劇，其中《覺醒年代》使我深受感動。
1915年5月9日，袁世凱宣布，愿意與日本簽署喪權(quán)辱國的二十一條。流亡在外的孫中山、陳獨秀都回國倒袁……為了拯救處于水深火熱的民眾和瀕臨崩潰的祖國，一大批仁人志士挺身而出：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅……他們創(chuàng)辦《新青年》，讓民眾搞新文化運動；魯迅的《狂人日記》是一部很經(jīng)典的書。劇中給我印象最深刻的一句話是：“逆歷史者潮流者，必被時代的洪流所淹沒。我們?yōu)榱藧蹏?，必須要救國，倒袁。我們?yōu)榱酥腥A民族，更必須要救國、倒袁?！币粋€個字，
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說出來時是那么有理有據(jù)！陳獨秀、李大釗等共產(chǎn)黨早期革命領(lǐng)袖，有血有肉，有理想有有鋒芒，他們的革命精神與斗爭精神，深刻傳遞愛國情懷。陳延年和陳喬年是陳獨秀的兒子，但是他們沒有以父親的名義去生活，而是在上海勤工儉學(xué)，他們永遠不怕吃苦，并且孝敬、簡樸。他們是新一代的模范，是國家升起的新星。
現(xiàn)在我們應(yīng)該銘記習(xí)爺爺?shù)慕陶d：不忘初心，牢記使命，砥礪前行。我們是學(xué)生，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，強身健體，這就是我們的初心?！队X醒年代》不僅僅是覺醒國家，更是覺醒人民。以民為本，創(chuàng)建一個新共和國。只有新思想的人才能有如此之覺悟，我們小學(xué)生也應(yīng)該有此覺悟！
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇十
——《覺醒年代》
在暑假期間，我觀看了《覺醒年代》這一部電視劇，這部劇同其他劇不一樣，它沒有一幀是無關(guān)緊要的，沒有一個人物和臺詞是多余的，它將歷史書中的人物和事件重現(xiàn)在我們眼前，讓我們真實的了解了那個動蕩不安的年代。
這部劇主要講述新文化運動、五四運動到建黨期間的故事?？础队X醒年代》就像在讀歷史，每一個人物都活靈活現(xiàn)，劇中大多人一出場便讓人肅然起敬，每個人都忠于人民，熱愛國家，追求真理，有偉大的馬克思主義者李大釗、領(lǐng)導(dǎo)新文化運動的胡適、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一陳獨秀、中國人民的領(lǐng)袖毛澤東等人。他們本可以選擇衣食無憂，而他們?yōu)榱俗屩袊辉偈艿搅袕姾捅緡姆饨▌萘Φ臄D壓，選擇放棄輕松且滋潤的日子，轉(zhuǎn)而選擇與當(dāng)時的黑暗社會對抗，無論多么困難，也要找到一條適合中國的道路，喚起中國人的精神，讓沉睡的中國和中國人覺醒，讓中國重新受到世界尊重。
當(dāng)時的他們有著滿腔的熱血和隨時愿意為祖國捐軀的心，但他們不知道中國最后會不會勝利，他們犧牲的時候也不知道這對中國的勝利有沒有意義，他們靠著滿懷的信念和對祖國的熱愛堅持到了最后，他們是我們最值得尊敬的人，也是我們心中最偉大的人。
看這部劇對我最大的啟示是我們要抓住這稍縱即逝的青春去做些有意義的事情，當(dāng)然對我們這一代的青年來說有意義的事情就是讀書和學(xué)習(xí)，我們需要在最美好的青春時光里去奮斗，讓自己的未來變得萬丈光芒，更是為了祖國的繁榮昌盛。為了以后能為祖國的建設(shè)出一份力，我們必須從現(xiàn)在開始做自己該做的事?！耙郧啻褐遥瑒?chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”這是李大釗在《青春》中為我們青年發(fā)出的吶喊。
前輩們不怕困難，開拓進取，絕不屈服的精神，給了我很深刻的啟發(fā)，作為新時代青年，我們更要努力學(xué)習(xí)、牢記使命，為祖國的建設(shè)添磚加瓦。
“我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，目光所及皆為華夏，五星閃耀皆為信仰?！弊詈笞Ｔ肝覀儌ゴ蟮淖鎳肋h繁榮昌盛！
觀覺醒年代有感大學(xué)生篇十一
“你站立的地方，正是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國遍不再黑暗！”這應(yīng)當(dāng)成為每一個中國青年對祖國最誠懇最真心的告白。
中華文明浩浩湯湯，從黃河開始流淌，流經(jīng)五千多年。河邊的每一株小苗在時代的更迭下，有的被擊垮陷入深深的泥濘，隨黃河水一去不復(fù)歸；有的則成長為參天大樹，不是枯朽的，不是中空的，更不是傀儡一般的，它們有思想，生長得各不相同，但是卻都足矣抵擋寒冬酷暑，春凍雪寒，撐起哪怕一小片晴天。
五四運動中的愛國青年便如這茁壯成長、霜壓雪打而不低頭樹苗一般。一九一九年，在這場徹底的反帝反封建的愛國主義運動中，最先站出來的便是他們。學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，向北洋政府乃至全世界展現(xiàn)了中國青年不服輸、愛國的豪情和氣概。在他們的力量下，推倒的是這個封建的舊中國，贏來的是李大釗所說的“試看將來知環(huán)球，必是赤旗的世界”，是一個在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的由中國共產(chǎn)黨建立起的新世界！
青年，何為青年?“他們從千古不朽的浮雕走來，從萬頭攢動的廣場走來，從氤氳著墨香的教科書里走來，從水木清華的校園走來?！鼻嗄瓴⒉皇苣挲g的約束，而是要求有青春之志——“自由的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的”。以拳拳報國之志為國家的繁榮和人民的當(dāng)家做主做貢獻。北大教授蔡元培任教期間，以北大作為陣地，推動新文化的宣傳，同時包容各類思想，在新文化運動和五四運動期間做出了巨大的貢獻，他是青年；陳延年為了黨和信仰誓死不跪，一九二七年在x國民黨監(jiān)獄壯烈犧牲，他是青年；謝晉元用舍生忘死的氣概激勵全體官兵，“倉庫就是我們最后的陣地，也可能是我們的墳?zāi)埂?，他是青年。那一名名在?zhàn)場上出生入死、拋頭顱灑熱血的戰(zhàn)士，是青年；在黃沙漫天的戈壁，在局部戰(zhàn)爭頻繁的邊疆守衛(wèi)著國家的士兵，是青年。他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看冬雪不嘆，看滿身富貴懶察覺，看不公不允敢面對，只因為他們是青年。
中國，何為中國?它應(yīng)是一個青春的國度。中國從唐朝的京城錦繡、宋朝的國富民安到清朝時期閉關(guān)鎖國、民國北洋政府獨裁專政，再到如今這個被獻血染紅的這片和平的土地，這些積極的或是消極的，無不都是中國的發(fā)展。憑借著向陽而生的精神和青年的朝氣，中國始終在路上且一直在路上。
習(xí)主席說：“一代人有一代人的路，我們要走好自己的路?！敝袊嗄陸?yīng)當(dāng)從自己的路走向國家的路，以青春之志報之于青春之國家，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之聲”。在面對艱難坎坷時，保持“萬水千山只等閑”的樂觀精神；在荊棘叢中，秉持“敢叫日月?lián)Q新天”勇氣；在前路上，常懷“我自巋然不動心”的決心，因為我們在路上，因為星辰大海是我們的征途。
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