在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
師德師風論文題目有哪些篇一
引言：
師風師德是教師的靈魂所在，良好的師風師德不僅體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)和素質，也決定了教師對學生的影響力及社會評價。作為一名教師，我深深認識到師風師德的重要性，并從自己多年的教育教學工作中有了一些體會與感悟。
第一段：樹立正確的教育價值觀
教師是學生的引路人，而教育價值觀幾乎決定了引路人給學生指引的方向。學生是社會的希望，教育是為社會輸送各行各業(yè)所需的人才。因此，作為教師首先應牢固樹立正確的教育價值觀，堅持為學生的全面發(fā)展而努力。
第二段：言傳身教，待人寬厚有愛
教師不僅要傳授知識，更重要的是要做學生良好品行的楷模和榜樣。在教育教學之余，我常常注重自身言行，在待人接物時要寬厚待人、禮貌周到，倡導和平、友善的交往方式。我相信，學生將會因此受到良好的影響，從而樹立正確的道德觀念和行為習慣。
第三段：積極引導學生形成正確的學習態(tài)度
學習是學生成長的關鍵環(huán)節(jié)，而正確的學習態(tài)度決定了學生的學習效果和未來的發(fā)展。作為教師，我主動與學生交流，了解他們的學習情況和困難，通過鼓勵、激勵、引導等方式，幫助學生養(yǎng)成積極主動的學習態(tài)度，培養(yǎng)自主學習、探究精神和創(chuàng)新思維。
第四段：尊重學生，關心他們的全面發(fā)展
學生的個性和特長各不相同，尊重學生的個體差異，關心他們的全面發(fā)展是教師的責任。在教學過程中，我努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的特長，幫助他們發(fā)掘自己的潛能，通過多種途徑引導學生選擇適合自己的學習方式和職業(yè)規(guī)劃。同時，注重課外輔導、心理疏導等方面的工作，提供及時有效的幫助。
第五段：教師自身修養(yǎng)與提升
教師除了關注個人素養(yǎng)的培養(yǎng)外，還應注重學科知識和教育教學理論的學習，不斷提高自己的教育教學能力。我定期參加各類專業(yè)培訓，參與教學研討，與同行交流心得與教學經(jīng)驗。同時，我也努力加強自己的思想修養(yǎng)，不斷深入思考并反思自己的教育觀念和教學方法。只有不斷提高自己的能力和修養(yǎng)，才能為學生提供更好的教育服務。
結論：
良好的師風師德不僅關系到教師本身的形象和個人發(fā)展，更關系到教育事業(yè)的發(fā)展和學生的未來。作為一名教師，我們要不斷學習和進步，樹立正確的教育價值觀，言傳身教，關心學生的全面發(fā)展，通過言談舉止引導學生形成正確的學習態(tài)度并注重自身的修養(yǎng)與提升。相信我們的努力和付出，一定能夠成為學生心目中的楷模和榜樣，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。
師德師風論文題目有哪些篇二
引導語：師德師風是做教師的一個非常重要的品質，那么要怎樣寫一篇有關師德師風的論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們?nèi)松煽康囊啡恕Q而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，真的做了教師的我，時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，把關愛傾注于整個教育教學過程之中，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。 我曾教過一個這樣的學生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據(jù)，導致他失去家庭溫暖，在在其他同學面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對這種情況我調(diào)整教育方法，與瞧不起他的同學談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學的思想工作之后，我又多次與他談心，在生活上、學習上關心、照顧、鼓勵他。漸漸地，他變成了一個自尊心強的孩子，偶爾也會做出不可理喻的事來，無非是為了維護他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點，我對他說："老師不會因為一名學生的家庭背景而對他另眼相看，老師只在乎他是否真正學會做人，學到知識。讓老師來幫助你，使你成為一個別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！"在以后的日子里，盡管他有時還會犯些小錯誤，出點小問題，但是不可否認的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進步。
通過這件事，我深刻體會到，學生再笨再懶再難管，都不應該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。如果教師在一個被認為難管的學生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學生們其實不像有的老師認定的那樣笨，關鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護學生的意識，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學生，尊重學生，學生才會把老師當成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學生才肯接受教育。師愛——真正是教育者取得成功的法寶。
"無德無以為師。"真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
勿庸置疑，學生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小學生的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗。教師在學生的心目中是高大的、可信賴的，他們認為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給學生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯事（哪怕很?。蛘哒f過的一句錯話（哪怕很短），都會對學生產(chǎn)生負面影響。反之的教育，則會產(chǎn)生事半功倍的效果。
有的教師在課前不認真?zhèn)湔n，上課時應付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向學生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的`威信。
論語有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。"我當班主任時，有一次班會課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。
垂范師德不是一朝之功，而是時時之事、處處之事。在公共汽車上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說這件事小之又小，但我覺得它卻有著深遠的意義，因為它代表的是教師的形象。如果教師在學校教育學生要尊老愛幼，而自己在實際生活中卻并沒有為學生樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什么理由去教育學生呢？教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會使學生如沐春風般地受到教育，使每個學生的心靈得到凈化，教師自然也會贏得學生的尊重和愛戴。
沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。
在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，越來越多的不正之風也在校園里蔓延，請客送禮蔚然成風；一年一度的評優(yōu)活動，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，功利在教師心中的份量越來越重，為了"一紙空文"，更多的是拍馬吹捧、拉關系；更有的教師心理不平衡，見異思遷，棄教跳槽的事時有發(fā)生；也有的教師，受拜金主義和享樂主義思潮的影響，喊起"課堂為溫飽，家教奔小康"的口號。在社會上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個光榮的稱號。因此，面對窗外的燈紅酒綠，教師更應該以陶行知先生"為一大事來，做一大事去"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"的崇高精神激勵自己，堅定選擇為教育事業(yè)奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，敬業(yè)樂業(yè)，無愧于"教師人類靈魂工程師"這個美譽。決不能讓一些不良風氣玷污教師這片凈土，影響學生純潔心靈的塑造！
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
師德師風論文題目有哪些篇三
近年來，關于教師師德的問題在社會上備受關注。作為一名新時代的教師，如何提高自己的師德，成為了擺在我面前的重要課題。通過長期的思考和實踐，我深深體會到了教師師德的重要性，并從中獲取了一些心得體會。
首先，一個教師的師風是其核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。教師作為學生培養(yǎng)的引領者和示范者，其言行舉止直接影響著學生的價值觀和行為習慣。一個擁有良好師風的教師，不僅要有高尚的道德情操，也要有豐富的知識儲備和專業(yè)能力。在班級中要做到言之有序、行之有節(jié)，堅決杜絕為學生樹立不良榜樣，注重保持體態(tài)儀容的規(guī)范，營造出全面發(fā)展的氛圍。只有親身踐行著正確的師風，才能夠用自己的言行潛移默化地影響學生，提高他們的道德素養(yǎng)。
其次，教師要注重啟發(fā)學生的思維。教師不應該僅僅做知識的傳授者，更要擔任起引導學生學習的角色。教師應通過啟發(fā)性的教學方法，引導學生主動思考、分析和解決問題。在課堂上，教師可以通過提出開放性、富有啟發(fā)性的問題，引導學生從不同的角度思考，并指導他們合理表達自己的觀點。在講授新知識時，教師可以與學生共同探討，相互交流，使學生在親身實踐中體會到知識的重要性和實用性。只有這樣，學生才能真正把知識吸收進自己的思維系統(tǒng)，形成自己的理解和觀點。
第三，教師要注重與學生之間的互動交流。教師作為學生的引路人，需要建立起與學生之間的良好關系。在學生的日常學習生活中，教師要積極關心學生的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題，開展必要的心理輔導工作。與此同時，教師也要注重與學生的溝通交流。與學生進行深入的交流，不僅可以了解學生的需求和問題，還可以增強師生間的互信關系，使學生對教師產(chǎn)生認同感。只有建立起良好的師生關系，才能夠更好地促進學生的全面發(fā)展。
第四，教師要注重自身修養(yǎng)的提升。作為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要具備良好的素質和道德修養(yǎng)。教師們要不斷學習和思考，提高自己的綜合素質和生活品質，做到知行合一。只有角色轉變?yōu)閷W生的榜樣，才能夠引領他們產(chǎn)生積極的學習態(tài)度和價值觀。教師可以通過參加教學研討會、培訓課程和讀書活動等方式，不斷提高自身教學能力和學科知識水平，使自己始終保持著積極向上的學習態(tài)度和追求卓越的動力。
最后，教師要不斷反思和總結自己的教學實踐。通過反思和總結，教師可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進自己的教學方法。為了提高學生的學習效果和課堂氛圍，教師可以通過觀摩他人的優(yōu)秀教學案例，借鑒他們的教學方法和經(jīng)驗，進一步提高自己的教學能力。在這個過程中，教師要有敏銳的洞察力和自我思考能力，堅持不懈地追求教學的完善和提高。
總而言之，教師師德的提升是構建優(yōu)質教育體系的基礎。作為一名教師，應牢記教育的根本目標，始終以德育為先。我們應該時刻保持教書育人的熱情和使命感，不斷努力成為學生們的良師益友。通過在實踐中不斷探索和總結經(jīng)驗，我們每個人都可以不斷提高自己的師德修養(yǎng)，為教育事業(yè)做出更大的貢獻。
師德師風論文題目有哪些篇四
近年來，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學術水平，但并不能作為教育教學綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學術文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項目來評定職稱，導致高校教師盲目于發(fā)文章、投機申請科研項目而忽略學生教學的怪圈之中。對教案、學生課堂教學環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學術浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學而專注于學歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學生的課程教學和學生思想導師的重要性，同時，很多學術不良之風也隨之出現(xiàn)。
目前，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）改革開放，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展導致教師個人價值觀出現(xiàn)轉型
社會主義市場經(jīng)濟給人民帶來了豐碩的物質享受和可觀的經(jīng)濟效益，但同時市場經(jīng)濟的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現(xiàn)了個人價值觀的轉型。造成這種價值觀的轉變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
（二）高校教師管理體制不完善，考評機制出現(xiàn)偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學到現(xiàn)在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定，對教學授課效果和德育素質培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善?，F(xiàn)有考核標準過于泛泛，缺少科學合理的教師教學效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三，當前實行的考評機制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調(diào)教師科研水平、學歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領導意見，對學院教師的意見、學生評價等沒有劃入考評機制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因。
（三）教師崗位培訓形式化，師德培訓走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應該是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｋ^“律人先律己”。當前，各高校以及專門的培訓班對師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細化都是出于表面的、強制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個人意志,缺乏內(nèi)省自律機制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來越嚴重。再次，在高校師德培訓過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學習，忽視教師的心理需求和教師間的關系協(xié)調(diào)等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學生學習的指導者和人格品德的塑造者?？鬃幼鳛榻處煹拇?，他的師德觀是教師們應該學習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個方面加以改進：
（一）教師應不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界?！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經(jīng)過努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質是高校教師“德、識、才、能”素質的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結合，從而培養(yǎng)具有綜合素質的優(yōu)秀人才。
（二）構建純凈的學術氛圍“學術研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學術本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學術氛圍，營造良好學術道德環(huán)境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學術道德評價標準，在重量的前提下更要規(guī)范學術質量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產(chǎn)權和學術規(guī)范進行培訓。此外，加強校際間的聯(lián)系，通過搭建學術交流平臺、邀請領域學術頭人定期開展學術報告等形式，開拓教師學術視野，增強創(chuàng)新意識。
（三）高校師德建設應走科學化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無根之木。其次，應該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實踐相結合，從而為社會培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴謹治學的基礎上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風尚，勇于創(chuàng)新。
（四）健全的評價機制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學校應以管理制度為基準，通過監(jiān)督體系對教師師德品質進行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應納入學生的學習效果，特別是科學的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學評定的標準之一。定期對教師進行師德考評，通過學生測評更加直觀了解教師教學成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學校要建立師德監(jiān)督機制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學校設立監(jiān)督小組，對其進行督促指導。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學校師生可以通過網(wǎng)絡監(jiān)督手段促進師德建設的發(fā)展。第四，建立教師自我評價系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W水平、教學態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng)，都會對學生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學化體系，勢必要求學校、教師和學生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過科學的管理體系和評價機制進行督導，從而在真正意義上實現(xiàn)高校教師師德師風建設。
師德師風論文題目有哪些篇五
一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀?？靵砜纯窗?
淺談現(xiàn)代教師的職業(yè)道德修養(yǎng)
引言
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內(nèi)在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會發(fā)布重新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要點如下：
針對當前存在的問題，我們應該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強思想道德建設
我國詩人陸游曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經(jīng)過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
參考文獻：
[1]錢煥琦，華東師范大學出版社，教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，,(201)
[2]柳斌，九州圖書出版社、出版社，教師素質培養(yǎng)手冊，總序言，，(1)
[3]馬駿，梁積榮，張國春，陜西教育出版社，教師職業(yè)道德概述，教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，1990，(274)
[4]傅維利，高等教育出版社，師德讀本，教師職業(yè)道德，，(91)
師德師風論文題目有哪些篇六
在教育教學行業(yè)中，師德師風一直都是一個備受關注和重視的話題。作為一名教育工作者，我們始終要以身作則，認真履行自己的職業(yè)操守，不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)性。在我多年的教學生涯中，我深感師德師風對于教育的重要性。
首先，作為教師，我們要保持良好的職業(yè)道德和操守，遵守相關法規(guī)、法律和教師職業(yè)道德規(guī)范，堅持自覺遵守教師職業(yè)操守，從根本上維護職業(yè)尊嚴和權益。教師需要履行正確的教育教學職業(yè)行為，保障學生合法權益，充分發(fā)揮師德的引導和激勵作用。
其次，對于學生，我們要起到良好的帶領和引導作用。我們需要樹立正面領域，并引導學生在正確的方向上發(fā)展自己，通過授人以漁，為學生鋪就成長的道路。在實踐中，我始終堅持自己的課堂紀律，通過科學的教學方法，讓學生能夠真正理解所學知識，形成正確的學習態(tài)度。
最后，我們要不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)性。只有通過不斷學習和提高，才能夠在職業(yè)生涯中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和作用。教師作為事業(yè)的重要構成部分，必須始終保持自身的充實和進取。作為一名教育者，我始終將自己視作學生的榜樣，耐心細致地指導學生的學業(yè)，努力做到精益求精，與時俱進。
總之，在教育行業(yè)中，師德師風一直是一個非常重要的話題。我們身為一名教育工作者，必須始終堅持職業(yè)道德，積極引導學生成長，不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)水平。只有這樣，才能夠讓我們的教育事業(yè)真正發(fā)揮價值，為社會的發(fā)展獻上自己的力量。
師德師風論文題目有哪些篇七
黨的十八大明確提出要加強社會主義價值體系建設，如何使高校教師在社會主義核心價值體系下構建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強師德建設對于加強和改進高校的轉型發(fā)展具有重要的意義出發(fā)，研究高校教師師德存在的問題，總結出社會主義核心價值觀體系下高校教師師德建設途徑。
師德；高校教師；社會主義核心價值體系
1.1構建科學合理的師德制度，是工作的需要
在工作中，通過大力加強師德建設，提高廣大教師的師德水平，業(yè)務精湛的高素質教師隊伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會主義事業(yè)合格堅守著和可靠接班人。在實踐中，把師德建設與教學質量建設和人才培養(yǎng)相結合，將集中教育與日常教育相結合，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結合的工作理念。
1.2構建科學合理的師德制度，是教育體制改革的需要
教師的素質，關系到學生的素質，學生的素質，關系到社會的發(fā)展。同時也是高校教師個人的內(nèi)在需要。他們在傳播知識和文化的同時，對學生的發(fā)展、誠信品質的形成、個人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅定的思想政治素質、合理的知識結構、先進的教學觀念、良好的團隊精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗。
1.3構建科學合理的師德制度，是社會主義核心價值觀體系的需要
高校教師對社會主義核心價值體系認同的'前提是他們對社會主義核心價值體系有高度的理論自信。他們幫助學生正確分析、鑒別、了解社會主義的歷史必然性，將主流價值觀融入學生的思想，此外，在社會主義核心價值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對待學生價值觀的差異性和多元性，在宣傳社會主義的同時，尊重學生的個體差異和價值選擇，彰顯社會主義價值體系的社會性和包容性，增強學生的認同感。
2.1個人價值與社會價值的矛盾
在教師實現(xiàn)自我價值的過程中，既符合社會需要又能實現(xiàn)個人價值是最好的狀態(tài)。隨著社會進步，西方自由、民主思想的流入，個人的價值越來越受到重視，教師開始關注自身價值是否得以實現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查，在面對個人利益和社會利益沖突時，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私，高校教師一方面承認集體主義是社會主義核心價值觀的原則，另一方面，受社會主義市場經(jīng)濟的影響，在一些問題上偏向個人主義。
2.2價值取向趨向多元化
社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人利益的合理性和合法性得到承認和肯定，教師的價值觀不再以某種單一的價值觀為導向，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取，義利問題上不偏重哪一邊，始終在尋求個人利益與社會利益兼顧，義利并重的最佳結合點，絕對的一元價值觀已不復存在，價值觀趨向多元化。
2.3功利性價值觀日趨明顯
在激烈的發(fā)展中，許多腐朽文化如拜金主義、極端個人主義、享樂主義在許多方面進行滲透，對高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟自由主義、民主社會主義，歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入，給我國社會主義核心價值體系的構建帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。除此之外，西方國家；用網(wǎng)絡進行文化滲透，宣揚其文化和價值觀，在無形中降低了對社會主義核心價值觀的認同度，培養(yǎng)了教師競爭、創(chuàng)新意識，但另一方面，由于強調(diào)利益，容易使教師形成個人主義、實用主義價值觀，個人利益至上從而忽視集體利益。
3.1著力加強組織制度建設，建立和健全師德建設長效機制
高校應該組織各相關部門負責人參加的師德建設工作小組，專門負責高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃、部署和落實工作。定期舉辦教研活動，教師共同研究教學方法和教學技巧；開展優(yōu)秀課觀摩活動，讓授課效果好、學生評價高的老師公開授課；加強教學管理，以教風促進學風，對形成良好的教學習慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容、教學方法、教學模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路，對形成良好的師風起到了互幫互助的作用。
3.2實行本科生導師工作制，專業(yè)教師參與學生管理工作
在完成正常教學任務的同時，選派有工作經(jīng)驗和責任心強的教師擔任本科生導師，積極參與各項管理工作，加強對學生學習、思想上的教育和引導。如參加學生的學習經(jīng)驗交流會，指導學生如何學習；實驗室全天開放，為學生科技創(chuàng)新團隊提供活動場所；有的專業(yè)老師被聘為學生社團的指導教師，課外指導學生社團活動。對思想困惑、經(jīng)濟困難、學習困難的學生進行疏導和幫扶，用良好的師德引導學生進步。
3.3堅持以尊為先的理念，以學生為中心，將教育工作做到入情入理
長期以來，高校的學生常常是被動學習的群體。在這種管理理念和管理模式下，學生的個性常常不能得到很好的尊重，學生的特長不能得到有力的張揚。高校的教職工應該把以學生為中心這一理念作為學校育人工作的根本指導思想，實現(xiàn)工作意識和工作方式的轉變，樹立為學生服務的意識，變學生工作管理者為學生工作服務者，同時建立突出學校正確引導、創(chuàng)造學生發(fā)展環(huán)境和空間、強調(diào)學生自我發(fā)展的工作模式。堅持尊重學生的主體性、差異性、尊重學生的權益，關注學生的需求，著眼于學生的自我管理和自我教育，全面促進學生綜合素質的提高。
師德師風論文題目有哪些篇八
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行陶冶活動及其所到達必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了就應具備一般教師必有基本素質外，還就應具有其獨特職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格小學語文教師就應具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學語文教師所應具有教學藝術方面修養(yǎng)。
教師自身行為道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進步推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是十分必要。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身關系上，小學語文教師師德可歸結為三個“心”，即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心，熱愛學生高度職責心，為人師表不斷進取上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人意愿、個人行為，而是全社會對教師共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè)，是教師群體職業(yè)向心力，也是一個光榮小學語文教師師德核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發(fā)揚了崇高職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生高度職責心
熱愛學生是教師職業(yè)道德集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生就應尊敬教師，但從教師職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來兒童認作厭惡小家伙，惹得人心煩小魔王；無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進步是我歡快，小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快，我將永遠持續(xù)它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們朋友，我只好辭職。”
葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放下每一個學生，決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學生傾向。他以學生歡快為歡快，以學生憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生教師，首先務必教好學生，這是一個教師立身行事出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成立命之本，嚴格要求學生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取上進心
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環(huán)往復，打是一場“消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己心血澆灌學生心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不能夠已”、“學無止境”；我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈上進心，業(yè)務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師務必以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生群眾觀點、勞動觀點、群眾主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先務必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做是教育人、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代，對于啟蒙老師選取，十分重視?！洞筝d記保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之?！?/p>
這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設事業(yè)勞動者和接班人，就務必要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生表率。
師德師風論文題目有哪些篇九
德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
幼師；德育課；開放式教學
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質也越來越受到各界的關注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應當改變傳統(tǒng)教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
1.開放式的教學內(nèi)容。學生的學習內(nèi)容應當是開放的、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內(nèi)容要向學生的生活、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的材料，引導學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應以教材為點、生活為面、網(wǎng)絡技術為支撐，在運用好教材資源的基礎上，選擇與學生生活、社會現(xiàn)實密切相關的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時俱進的教學品質。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據(jù)實際需要，打破課堂時空限制，引導學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統(tǒng)教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數(shù)的高低，學生可能為應付這樣的考試而采取相應的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現(xiàn)行的德育課評價，應該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
1.創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關研究結果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn)。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務，共同提高和進步。
開放式教學與傳統(tǒng)教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文題目有哪些篇十
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應道德觀念、情操和品質。但是教師道德素質并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現(xiàn)。
一．鑄煉師德自律始
教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也?！?/p>
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！?。“形象生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>
二．沒有愛心培育就沒有師德提升
教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。因此，師愛就是師魂?！?/p>
中國古代師生關系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度。《呂氏春秋》指出，要建立良好師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。
傳統(tǒng)“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系優(yōu)化。倡導"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建永久性關系；而并非由物質利益粘合臨時性關系?！秴问洗呵铩氛J為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡眨辉谟趧倮?，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>
三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質
教師心理素質是在教學活動中表現(xiàn)出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并用心建立素質教育新模式。在參加目前向素質教育轉變實踐同時，看到素質教育呈現(xiàn)未來前景。一個有作為教師，能夠預測未來教師形象，研究未來教師素質結構和教師類型，從而站在前瞻性高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求奮斗目標。
其次坦誠地理解學生挑戰(zhàn)。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經(jīng)驗為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?/p>
再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多社會、政治、經(jīng)濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展本領。
指導學生“學會學習”，透過導學，激發(fā)學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關鍵，找出新舊知識聯(lián)系，促進知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學生矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關注并幫忙后進生完善知識結構；保護并引導后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事?！皭勰笥谛乃?。”絕不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗?！?/p>
孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結論，呼喚學生思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質都是從小構成，每一個人從兒童開始所構成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質構成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構成關鍵期，而教師是影響關鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識，具有重要現(xiàn)實好處和深遠歷史好處。
師德師風論文題目有哪些篇十一
每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了應該具備一般教師必有的基本素質外還應具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學語文教師應該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學能力修養(yǎng)，也包括作為一個優(yōu)秀的高層次小學語文教師所應具有的教學藝術方面的修養(yǎng)。作為一名小學語文教師，我們是十分欣賞想于永正、魏書生、于漪那樣的特級教師，多次聽了他們的示范課，讀了他們的文章，覺得他們的文化底蘊豐富、教學理念先進、教學技巧純熟，而且?guī)煹赂呱?、銳意進取、愛心無私。
由此逐漸體會到：一個優(yōu)秀的小學語文教師應該有一手好字，滿腹詩書；一筆好文，滿腔真情；一顆童心，滿面春風。而修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定的水平。
一、語文教師要有深厚的文化底蘊
作為一個語文教師，首先要有解讀教材文本的能力。而對文章進行高屋建瓴式的鳥瞰，從較高的立足點上對教材進行較深層次的釋讀，是需要深厚的文化底蘊做基礎的。然后我們才能考慮學生的認知水平，恰當?shù)匾龑W生對教材文本進行必要的、深入的解讀與思考，從而生成對話，構建起學生的個性語言。如果教師本身只是個“書袋”，那就只能進行復述式閱讀，不可能進行闡釋式閱讀。如果教師連“書袋”都不是，只怕還會造成對文本的誤讀。一個合格的語文教師應該是個雜家，必須有廣博的知識。于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學確實“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。我深刻的領悟到：小學語文教學就是一方面要給求學者打下堅實的文化基礎，另一方面在教學過程中，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。在顯示階段，許多小學語文教師不讀書，不寫作，已是司空見慣的事實。加之教師隊伍成分的逐漸改變，也在逐漸被人稱為“沒文化”族。所以，提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行，應扎扎實實地做到一個“真”真讀、真寫、真提高。
二、語文教師要有先進的教育思想和純熟的教學技巧
現(xiàn)在許多語文教師還默守著幾十年不變的教學模式，課堂效率極低。教師教得疲倦，怨天尤人，學生學得枯燥，味同爵蠟。因此，在新的時期，小學語文教師要加強理論學習，了解先進的教學思想、教學理念、教學方法，取其精華，為我所用。語文教師應是一個高瞻遠矚的人，不應只看眼前。其實，許許多多成功的經(jīng)驗，都是我們學習的資料，關鍵在于愿不愿學，肯不肯學，善不善學的問題。
三、語文教師要做一個“真”人
語文教師應該是一個性情中人，不偽飾，不做作，不矯情，不欺騙，要做一個堂堂正正的人。現(xiàn)在社會上的一些不正之風早已刮進了校園，有的教師以沾染許多市儈之氣，弄虛作假，道貌岸然，卻是愧對“靈魂”。自己的靈魂都沒洗凈，怎么去當“靈魂的工程師”？所以，語文教師的人品要正，師德要高?！吧碚秊榉?，學高為師”。這樣才能底氣十足。再有，語文教師要了解現(xiàn)代教育技術，熟練掌握操作方法，如課件制作、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要。
在長期的教育教學過程中，小學語文教師只要不斷地學習，加強自己的修養(yǎng)，就會受到學生的喜愛、社會的贊揚，就會感受到自己從事教育的快樂。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生的群眾觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。
《大載記·保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之。”
一個人民教師，他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對教師職業(yè)的態(tài)度上，要熱愛教師職業(yè)，有事業(yè)心和責任感。
教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學活動，做好教育教學工作的內(nèi)在動力。
沒有愛就沒有教育，教師熱愛學生進行教育的感情基礎。尤其是小學生。他們希望得到長輩和師長的愛，教師對學生的親切關懷和指導，能使學生感到人與人之間的溫暖。
熱愛學生，誨人不倦，在指導學生學習的過程中，用自己的愛心去感染、熏陶學生，在進行語言文字訓練的同時滲透思想品德教育，即讀書，又育人。
師德師風論文題目有哪些篇十二
如何培養(yǎng)學生的學習能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務，而高校教師自身的師德師風是培養(yǎng)學生這些能力的基礎，高校教師的教學能力和道德水平深深影響著學生的培養(yǎng)和發(fā)展。
高校教師,師德師風,學生,學科
在傳統(tǒng)教育中，教師起著極其重要的作用，他們是知識的擁有者和傳遞者，也是權威的象征。隨著知識經(jīng)濟時代的發(fā)展，教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉變。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個角色：１傳統(tǒng)角色沒有改變，仍是知識的傳授者、教學過程的組織者和管理者；2 教學過程的設計者；3學習者；4默契的合作者；5教育研究者。教師要扮演好這五種角色，就必須對這五種角色有一個清楚的認識，并努力扮演好這五種角色。而每一個角色的扮演都對教師是一種挑戰(zhàn)。比如：學習者角色。教師要扮演好學習者角色，首先要認識到信息時代知識跟產(chǎn)品、商品一樣會頻繁的更新?lián)Q代，教師所擁有的知識也會過時、過期，要求教師要樹立終身學習的思想；其次，教師要有終身學習的能力，信息時代學習的方式、環(huán)境都發(fā)生變化，要求教師要能掌握這些學習的方法和技能，保證自身的終身學習；最后，教師要有主動學習的激情。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性，我們的終身對象是學生，而學生是變化的、個性的、發(fā)展的，發(fā)展變化的學生要求教師要不斷地進行諸多方面的學習。比如：當代大學生心理學知識的學習，當代大學生就業(yè)觀學習，當代青年愛情觀學習，當代大學生價值觀、人生觀、世界觀的學習等等。教師的學習必須是主動的、超前的，當教師掌握了這些知識，才能對學生進行有目的、有計劃的引導，才能防范于未然。
隨著信息技術的發(fā)展，21世紀學生角色也發(fā)生了變化，具體可概括為：1學生由被動學習者轉變?yōu)橹鲃訉W習者，傳統(tǒng)教育中的學生地位是被動的，學習內(nèi)容、教學策略、教學方法和教學步驟等完全受教師控制，而信息技術的發(fā)展讓學生可以從多個渠道獲取知識，學生獲得學習的自由，學生在有些方面的知識和能力要優(yōu)于教師。因此，有些方面學生可以做我們的老師；2 21世紀出現(xiàn)的全球性問題：能源危機、人口壓力、糧食匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、種族歧視、色情暴力、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題，對當代青年提出更高的要求，要求我們的學生在學校學習和生活中要習得和養(yǎng)成一些能力和品德，比如：學習能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力。而我國獨有的計劃生育政策和中國獨有家庭結構不利于這些能力和品德的養(yǎng)成，而教師的職責就是幫助學生克服這些困難，習得和養(yǎng)成這些能力和品德；3中國家庭多采用權威式教育，學校采用大班式教學，這樣教育出來的學生一般習慣于服從，不善爭辯，不善表達自己的思想，缺乏創(chuàng)新思維和獨立思考的能力；4學生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣，知識能力和經(jīng)驗世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣，教師應該有理解和包容的態(tài)度。
我看中央電視臺10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學第二附屬中學歷史教師紀連海老師 ，紀老師淵博的知識和幽默詼諧的講課風格讓我非常欽佩。紀老身上有兩點是值得我們教師學習的，一是淵博的知識，古話說要想給學生一碗水教師須有一桶水。學科教學中，不能講每位教師都是這門學科的權威，最起碼你對學科知識的掌握和了解應該是要優(yōu)于和超前學生，這要求教師對學科知識和相關知識要有長期的學習激情和習慣；二是講課的技能，紀連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的，特別能調(diào)動學生的學習激情和興趣，效果非常好，學生特別的愛聽。如果我們各學科的教師也把課程講的象相聲、象評書一樣的精彩，我們的學生的學習激情和熱情也一定會超出我們的想象，學習的效果也一定是最好的。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19711809.html】
