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明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇一
第一段：引言（200字）
“明辨是非”是人類自古以來(lái)所追求的道德目標(biāo)，也是社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的基石。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我時(shí)常感到對(duì)于明辨是非的需要和意義，并且在實(shí)踐中積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的體驗(yàn)和思考，希望能給讀者一些啟示和思路。
第二段：準(zhǔn)則和挑戰(zhàn)（200字）
明辨是非的關(guān)鍵在于建立正確的價(jià)值準(zhǔn)則和判斷標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們往往面臨各種困惑和挑戰(zhàn)。曾經(jīng)，我還無(wú)法區(qū)分什么是真實(shí)和虛假，什么是對(duì)和錯(cuò)。隨著人生經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)以及道德教育的引導(dǎo)，我漸漸明白了真實(shí)是客觀存在的，而虛假則是虛無(wú)縹緲的；對(duì)是立足于事實(shí)和道義的，而錯(cuò)則是違背真理和倫理的。通過不斷審視和反思，我逐漸樹立了正確的準(zhǔn)則。
第三段：獨(dú)立思考和多角度觀察（300字）
明辨是非需要獨(dú)立思考和多角度觀察。當(dāng)面臨眾說(shuō)紛紜的意見和觀點(diǎn)時(shí)，我們不能盲從，而是應(yīng)該用批判性思維來(lái)審視和分析。我曾遇到過爭(zhēng)議性事件，不同的人給出了不同的判斷。在這種情況下，我學(xué)會(huì)了不僅要關(guān)注單一聲音，還要了解多方觀點(diǎn)，通過發(fā)問和調(diào)查，深入了解事件的背景和細(xì)節(jié)。只有這樣，我才能做出相對(duì)客觀和全面的判斷。
第四段：勇于直面和堅(jiān)守原則（300字）
明辨是非需要勇氣，需要我們堅(jiān)守內(nèi)心的原則。不論是面對(duì)誘惑、困難還是壓力，我們都要堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則。事實(shí)上，明辨是非并不總是輕而易舉的，很多時(shí)候，面對(duì)選擇，我們需要有勇氣去面對(duì)可能的后果。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同事在工作中作弊時(shí)，雖然舉報(bào)可能導(dǎo)致關(guān)系緊張甚至被孤立，但我選擇了堅(jiān)持原則并向上級(jí)進(jìn)行舉報(bào)。這種勇氣來(lái)自對(duì)真理和正義的追求，為我樹立了明辨是非的榜樣。
第五段：時(shí)刻堅(jiān)守和修煉（200字）
明辨是非不是一時(shí)的事，而是一個(gè)持續(xù)的過程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，不斷修煉自己的道德修養(yǎng)。這需要培養(yǎng)良好的道德品格，增強(qiáng)道德意識(shí)，嚴(yán)守行為規(guī)范。例如，我意識(shí)到在生活中，每一個(gè)小小的決策都能反映出個(gè)人的是非觀念——比如是否做一件小偷小摸的事情，是否違法違規(guī)。通過不斷反省和改正，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上堅(jiān)守原則，我越來(lái)越能夠清楚地明辨是非。
結(jié)束段（100字）
明辨是非是一項(xiàng)關(guān)于道德和倫理的基本能力。建立正確的價(jià)值準(zhǔn)則，勇于直面困難和壓力，并時(shí)刻修煉道德品格，都對(duì)于我們明辨是非至關(guān)重要。唯有通過我們每一個(gè)人的共同努力，社會(huì)才能更趨向公正和秩序，個(gè)人也能更加清晰地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐自己的道德理念。
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇二
蜜蜂需要“辨”才能在花花世界里收獲更多的蜂蜜；大雁需要“辨”才能在天氣變化之前找到棲身之地；花朵需要“辨”，才能在自然界里擷取更多的陽(yáng)光；蒲公英需要“辨”，才能在大自然中找到落根之地。
自然界需要“辨”，人生之旅何嘗不用“辨”呢？人生在世，每時(shí)每刻都需要“辨”，而且需要用心“辨”。
用心“辨”，才能得到發(fā)現(xiàn)。牛頓之所以在蘋果掉到頭上后，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，是因?yàn)樗眯摹氨妗弊匀唤绲囊?guī)律；愛迪生之所以在一千多次失敗后還能發(fā)明鎢絲，是因?yàn)樗眯摹氨妗泵恳环N材料的性能；袁隆平之所以能發(fā)明雜交水稻，是因?yàn)樗眯摹氨妗泵恳环N水稻的特性。用心“辨”自然界，我們才能知道世界是客觀的；用心“辨”社會(huì)，我們才能知道我們的道德在漸漸流失；用心“辨”人類，我們才能明白人類需要什么。
用心“辨”，才能創(chuàng)造奇跡。貝多芬用心“辨”每個(gè)音符，才能在他失聰之后仍能創(chuàng)作出令人震撼的《命運(yùn)交響曲》；鄧小平用心“辨”國(guó)家的國(guó)情，才能提出改變中國(guó)的偉大的改革開放的方案；邰麗華用心“辨”每一個(gè)動(dòng)作，才能在20xx年春節(jié)晚會(huì)上演繹出感動(dòng)全中國(guó)的《千手觀音》。用心“辨”，人生也許改變了；用心“辨”，靈魂可能高大了。奇跡需要?jiǎng)?chuàng)造，奇跡更需要用心“辨”。
用心“辨”，我才知道李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”不是夸張，而是友情的真摯。
用心“辨”，我才知道“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草不是幸運(yùn)，而是它生命力強(qiáng)；
用心“辨”，我才明白行走在撒哈拉沙漠尋找哭泣的駱駝的三毛不是愚蠢，而是為自己的理想而奮斗。
用心“辨”，我才能悟到人生中的坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨是必然的，走過它就會(huì)見到天邊的彩虹。
人生的火車已經(jīng)離站了，讓我們帶上一顆“辨”的心，在途中，“辨”方向、“辨”理想、“辨”真理，更要去“辨”生活的真諦。
青年們，讓我們用心“辨”吧！
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇三
我們生活在這個(gè)大千世界，有太多的東西都需要我們“辨”。因?yàn)榇笄澜纾|蕓眾生，有太多的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)的東西。然而，明辨是非才是最重要的。只有明辨是非，才能使我們遠(yuǎn)離罪惡；只是明辨是非，才能保證我們有正確的價(jià)值觀；只是明辨是非，我們才能無(wú)愧于天地。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這樣一句豪言壯語(yǔ)出自于文天祥的口中。他精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)持抗元。在被俘后面對(duì)元人的高官厚祿的誘惑，他不屑一顧，最后壯烈犧牲。
正因?yàn)槲奶煜樗鞅媸欠?，深知為人臣子?yīng)盡心盡力，報(bào)效國(guó)家，不應(yīng)為眼前的富貴榮華而變節(jié)，他才不屑于元人的招降。他雖然犧牲了，但他卻名垂青史，流芳百世。
見證了中國(guó)百年歷史的張學(xué)良也是一個(gè)明辨是非的人。在國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，日本帝國(guó)主義乘機(jī)侵入中國(guó)，中國(guó)處于風(fēng)雨飄搖之中的時(shí)候，他做了一件拯救中國(guó)的事。他發(fā)動(dòng)了“西安事變”，一手促進(jìn)了國(guó)共兩黨的合作抗日，拯救了全民族，拯救了全中國(guó)。
正因?yàn)閺垖W(xué)良他明辨是非，深知民族的利益大于自己的私人利益，才發(fā)動(dòng)了“西安事變”，逼自己的'拜把兄弟蔣公同意與共產(chǎn)黨合作抗日。而且在知道陪蔣公回南京后必將受罰的情況下仍陪同回去，為的是保護(hù)國(guó)共合作的成果。他從那時(shí)起開始了軟禁生活，但他明辨是非的精神卻鼓舞著無(wú)數(shù)仁人志士不斷前進(jìn)。
孔繁森，人民的公樸，黨員干部的好榜樣。他以一顆明辨是非的心，本著“為人民服務(wù)”的宗旨，為藏族地區(qū)的建設(shè)獻(xiàn)出了全部的心血。
正因?yàn)樗拿鞅媸欠?，才使他始終保持著正確的價(jià)值觀，遠(yuǎn)離腐敗。
明辨是非，是我們?nèi)松凶钪匾囊患虑?。只有明辨是非，我們才可以在祖?guó)的建設(shè)過程中以正確的方式和最有效的方法投入其中。讓我們以一顆明辨是非的心，正確地活在這個(gè)世上。
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇四
張明是村里的富翁，可是卻小氣的像鐵公雞一樣――一毛不拔。就連小到一塊玉米穗都要計(jì)較，時(shí)間久了，村民們也懶得理他，鐵公雞嘛。
“田叔，您干嗎呢？”張明生氣的看著面前的田叔，田叔正在吃生紅薯，張明生氣的一把奪過紅薯。田叔愣了一下，又大哭起來(lái)，全然不顧形象，“阿明啊，對(duì)不起，田叔也是無(wú)奈才來(lái)到這里的，你家有錢。我被兒子兒媳趕出來(lái)來(lái)啦，已經(jīng)幾天沒吃飯了，餓得走不動(dòng)了，實(shí)在是無(wú)奈才來(lái)到你這兒的。”張明也愣了，他略微有些尷尬地說(shuō)，“田叔，我不是那個(gè)意思，我是想告訴你，這生紅薯吃了，會(huì)拉肚子的。比挨餓更難受！”田叔眼里露出迫切的光，“阿明，田叔不怕，你就讓我吃吧。”張明斬釘截鐵的說(shuō)，“不行！”田叔有些鄙夷的.看著張明，張明卻沒看到，“田叔，您幾天沒吃飯了？怎么可以吃這些呢？到我家來(lái)我讓秀珍熬完粥，先給你舒舒胃，再給您吃些東西?！碧锸逖劬﹂W了閃，“真的嗎？謝謝你了！阿明！”張明沒有撒謊，他領(lǐng)田叔到家里吃了一頓美美的早餐。吃飽喝足了，田叔一臉抱歉，“阿明，真對(duì)不起，我們以前還以為你是個(gè)小氣的人，看來(lái)是我們錯(cuò)了。”張明無(wú)所謂的笑了笑，“田叔，我知道你們誤會(huì)我，我確實(shí)是挺吝嗇的?！?/p>
后來(lái)，村里不知道怎的，竟然發(fā)起了水災(zāi)。處于地勢(shì)極低的村民們差點(diǎn)兒被淹死，這些村民全都無(wú)家可歸，其中，還包括村長(zhǎng)一家。張明家由于地勢(shì)高，免于幸難。“村長(zhǎng)，您到我家來(lái)吧！”張明熱情地說(shuō)，村長(zhǎng)不好意思了，“這這怎么行呢？”張明笑了，“這有啥不行？”“哼，就知道巴結(jié)村長(zhǎng)?！辈恢朗钦l(shuí)陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)，張明黑了臉，“我讓村長(zhǎng)到我家去住是為了安定人心！鄉(xiāng)親們，你們都可以到我家來(lái)，包吃包住，知道退洪為止！”村民們歡呼起來(lái)，那個(gè)陰陽(yáng)怪氣的人低下了頭，張明走過去，“你也到我家來(lái)?！?/p>
后來(lái)，洪水退了，張明又帶領(lǐng)大家進(jìn)行包養(yǎng)魚塘，大家都賺了一筆，人們都說(shuō)，這張明小同志啊，那里是鐵公雞嘛，他是觀世音派來(lái)的救星??！
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇五
【篇一】明辨是非的故事
伊索寓言里面有一篇故事叫《人與宙斯》。傳說(shuō)神最先創(chuàng)造的是動(dòng)物，賞賜給他們的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而在創(chuàng)造人時(shí)，人卻裸露著身體，一無(wú)所有。
人對(duì)神說(shuō)：“你就不給我一點(diǎn)賞賜嗎?”宙斯說(shuō)：“你難道沒見到賜予你的禮物?那才是最大的禮物。因?yàn)槟阌兴枷耄枷氩徽撡x于神或人都是有力的，而且將比所有力量更有力，比最快的速度更快?！?br/>人這才感覺到神賜于自己的禮物是最珍貴的，并向神表示敬意，很感激地離去。修身養(yǎng)性，思想是神給人最大的賞賜，是最特別的禮物，思想也是人有別于動(dòng)物的最顯著標(biāo)志。
寓意;
這篇寓言故事告訴我們?nèi)耸怯兴枷牒蛣?chuàng)造力的，而動(dòng)物們沒有。因此，我們要從小努力學(xué)習(xí)，用我們的智慧營(yíng)造更舒適的生存環(huán)境，讓我們和動(dòng)物、植物一起更好地生活在這個(gè)藍(lán)色的星球上。
【篇二】明辨是非的故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)曾經(jīng)發(fā)兵討伐燕國(guó)，燕昭王即位后，想討伐齊國(guó)，報(bào)仇雪恥。能言善辯的說(shuō)客蘇秦猜透了燕王的心思，乘機(jī)說(shuō)服燕昭王出兵討伐齊國(guó)。
蘇秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一名很了不起的政治家，并且也是一個(gè)口才極好的說(shuō)客。他曾經(jīng)說(shuō)服六個(gè)國(guó)家的君主，同心抗秦，并且還身掛六個(gè)國(guó)家的相印，也就是說(shuō)他是六個(gè)國(guó)家的宰相。
他對(duì)燕昭王說(shuō)：“現(xiàn)在齊國(guó)對(duì)西方的衛(wèi)國(guó)用兵，對(duì)南方的楚國(guó)用兵，已經(jīng)疲憊不堪了。大王如果現(xiàn)在發(fā)兵，齊軍就會(huì)被打敗，河間地區(qū)就可以?shī)Z取過來(lái)，也可以一雪前恥?！?br/>燕昭王說(shuō)：“我任命先生為上卿官職，送給你一百輛馬車，先生憑借這種身份地位到齊國(guó)去游說(shuō)，為我們燕國(guó)施展反間計(jì)，怎么樣?”
蘇秦說(shuō)：“大王把我看成什么人了?我侍奉大王，難道是為了上卿官職和百輛馬車嗎?我是出于對(duì)大王的忠信啊!然而我恐怕因?yàn)閷?duì)大王的忠信，反而被大王身邊的人怪罪啊!”
燕昭王說(shuō)：“這不可能吧?哪有人臣對(duì)君主盡心竭力而被降罪的呢?”
蘇秦怕燕昭王對(duì)自己游說(shuō)齊王有后顧之憂，就給燕昭王講述了一則《小妾挨打》的寓言故事：
從前，有一個(gè)男人到外地去做官，三年沒有回家，他的妻子與別人勾搭成奸。
有一天，她收到一封信，是他丈夫?qū)懙模何仪岸螘r(shí)間申請(qǐng)回本州為刺史，昨天上面的公文下來(lái)了，已經(jīng)正式批準(zhǔn)我回家鄉(xiāng)為官。現(xiàn)在正在辦理交接手續(xù)，過幾天就可以回家了，到時(shí)候，咱們就永遠(yuǎn)在一起了，怎么樣?是不是很高興?
收到信后，妻子很害怕，奸夫也對(duì)這位官員的妻子說(shuō)：“你的丈夫就要回來(lái)了，我們?cè)撛趺崔k?”
那個(gè)妻子說(shuō)：“你不要擔(dān)憂，我已經(jīng)準(zhǔn)備好毒酒了，正等他回來(lái)喝呢。”
過了幾天，她的丈夫果然回家了。狠毒的妻子命令小妾趕快把準(zhǔn)備好的酒拿來(lái)，給丈夫接風(fēng)洗塵。小妾知道這是一壺毒酒，端著酒壺走到半道就站住了。她想，我如果把這壺酒給丈夫喝了，就會(huì)藥死丈夫;如果把這種事告訴給丈夫，就要被主婦驅(qū)逐出家門。這樣做也不行，那樣做也不可，我到底應(yīng)該怎么辦呢?她想來(lái)想去，就假裝跌倒在地，把毒酒全都灑在了地上。
妻子對(duì)丈夫說(shuō)：“因?yàn)槟氵h(yuǎn)道回來(lái)，我特意為你準(zhǔn)備了一壺美酒。這個(gè)沒用的小妾跌倒在半路上，把美酒給灑光了?！?br/>丈夫并不知道其中的詳情，就把小妾捆起來(lái)打了一頓?？蓱z的小妾因?yàn)閷?duì)丈夫忠心，卻得到了如此的下場(chǎng)。
【小故事的啟迪】千人千面，忠奸難辨。做人，尤其是掌權(quán)者，應(yīng)慎重辨察忠奸，查明是非曲直。
【篇三】明辨是非的故事
人生是需要引領(lǐng)的，沒有正確的引領(lǐng)，我們就會(huì)誤入歧途，走出不規(guī)則的人生。從小學(xué)一年級(jí)起，我們就接觸了一些歷史故事，這些故事叫作“寓言”，正是這些故事引領(lǐng)我們步入人生，讓我們學(xué)會(huì)明辨是非，讓我們健康成長(zhǎng)。下面就說(shuō)說(shuō)我們小學(xué)階段學(xué)過的九個(gè)歷史故事，這九個(gè)故事，我們終生難忘。
1、刻舟求劍。
2、坐井觀天。
3、曹沖稱象。
4、拔苗助長(zhǎng)。二年級(jí)學(xué)的一則寓言故事，比喻為急于求成，反而壞了事?！睹献印す珜O丑上》：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“病矣!予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
5、守株待兔。二年級(jí)學(xué)的一則寓言故事，出自《韓非子·五蠹》，主要批評(píng)狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的思想方法，告訴我們：全新的情況產(chǎn)生新的問題，只能用新的方法解決，只有愚蠢的人才看不到事實(shí)的變化。
6、狐假虎威。二年級(jí)學(xué)的一則寓言故事，比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓、恐嚇人。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐?！⒁詾槿?，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也?！?br/>7、南轅北轍。
8、掩耳盜鈴。三年級(jí)學(xué)的一則寓言故事，比喻自欺欺人。語(yǔ)出《呂氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣?！?br/>9、自相矛盾。六年級(jí)學(xué)的一則寓言故事，出自《韓非子·難一》：楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬?以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇六
明辨是非，是一種道德，更是一種責(zé)任，一種品格。生活中的事，是還是非都需要一顆明凈的心去審視。陶行知曾說(shuō)過“是非未明，決不輕下判斷?！?/p>
明辨是非就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”從兩千五百年前的曾子，他殺豬是為了兌現(xiàn)承諾;從孔子的“知之為知之，不知為不知”;從廉頗將軍的勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改，再到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無(wú)不體現(xiàn)一種做人應(yīng)明辨是非的道理。
司馬遷，未上過戰(zhàn)場(chǎng)，未動(dòng)過寶刀。但是他用那支筆，勾勒出瀟灑的君王，激烈的戰(zhàn)斗，壯麗的河山。他未曾建功立業(yè)，未曾封官加爵，但他卻流傳千古。
公元前一世紀(jì)，漢武帝當(dāng)政，勇將李陵深入匈奴敵后，驍勇善戰(zhàn)，卻被敵人的詭計(jì)殺下了馬。懷著為大漢再獻(xiàn)功的雄心投降。天子大怒，文武百官無(wú)一人敢言，而身為太史令的司馬遷站了出來(lái)，替李陵求情。他因此受到了殘酷無(wú)道的酷刑。他讓霍去病逃脫了慘無(wú)人道的大漢刑律，讓衛(wèi)青拜托了天牢，讓李陵功名恢復(fù)。他的明辨是非救了無(wú)數(shù)人的性命，救了無(wú)數(shù)人的清白。
“三鹿奶粉”、“假藥”、“黑心豆腐”等現(xiàn)象十分常見，司空見慣。黑心腸商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，是非不分，善惡不辨，良心泯滅，終將受到懲罰。
我相信，人都是有良知的，良知是明辨是非的基礎(chǔ)，是明辨是非不可或缺的組成部分，唯有明辨是非，才能做一個(gè)有道德、明責(zé)任的人，希望大家都用善良的心去感觸、去服務(wù)社會(huì)。讓社會(huì)多一些和諧，少一分沖突;多一些理解，少一些隔閡;多一些熱情，少一些淡漠。
做一個(gè)明辨是非的人，走好人生路，走好每一步。
明辨是非演講稿800字作文
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇七
對(duì)于評(píng)價(jià)他人的生活，每個(gè)人持有不同的態(tài)度。有人說(shuō)，靜坐常思己過，閑談莫論人非;也有人說(shuō)，誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō);的確，不管你承不承認(rèn)，愿不愿意，我們每天都會(huì)被別人評(píng)價(jià)，也會(huì)評(píng)價(jià)別人。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社交媒體的出現(xiàn)，使評(píng)論別人的生活變得更加方便，更加頻繁。于是評(píng)論別人生活的各種正面效應(yīng)、負(fù)面效應(yīng)都更容易顯現(xiàn)出來(lái)并擴(kuò)大化。我以為，在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)人非，需慎言。
“是與非”中的“非”，向來(lái)都是一個(gè)很難解釋的概念。在這里，我們不妨引入邏輯學(xué)中的“價(jià)值判斷”和“事實(shí)判斷”這兩個(gè)概念來(lái)解釋這個(gè)問題：事實(shí)判斷中的“非”，主要指的是在事實(shí)上違背法律和公序良俗，而引起非議的事情;價(jià)值判斷中的“非”，主要指的是和某個(gè)人固守的價(jià)值觀相違背，引起某人不快感覺的事情。我以為，對(duì)于事實(shí)判斷中的“非”和價(jià)值判斷中的“非”，我們應(yīng)該秉承兩種不同的態(tài)度。
事實(shí)判斷中的“非”違背了法律和公序良俗，我們自然有權(quán)利對(duì)這些“非”進(jìn)行評(píng)論，進(jìn)行批判。比如說(shuō)，某些官員貪污，做了違背黨紀(jì)國(guó)法的事情，雖然這件事情和我們并沒有直接關(guān)系，我們確實(shí)應(yīng)該要對(duì)這件事情進(jìn)行批判。如果對(duì)生活中違法違紀(jì)，敗壞社會(huì)公序良俗的“惡之花”不發(fā)一言，采取春晚小品中“我慣著他”的態(tài)度，任其野蠻生長(zhǎng)，那么，我們這個(gè)社會(huì)怎么能不變得冷漠?我們社會(huì)中的這些壞風(fēng)氣什么時(shí)候能得到糾正?所以，對(duì)于事實(shí)判斷中的“非”，我們要敢怒敢言，敢破敢立，不僅要對(duì)此類現(xiàn)象毫不留情地批判，還要對(duì)解決這些社會(huì)問題提出建設(shè)性的意見。
價(jià)值判斷中的“非”是指和評(píng)價(jià)者所秉持價(jià)值觀不相符，引起評(píng)價(jià)者不快的事情。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，價(jià)值觀日趨多元。每個(gè)人所秉持的價(jià)值觀或許并不相同，但是，只要符合法律，符合公序良俗，個(gè)人選擇過怎樣的生活，那就是他的私權(quán)利。在這種情況下，我們慎言他人的生活，其實(shí)恰恰是對(duì)其私權(quán)利的充分尊重。“子非魚，安知魚之樂?”每個(gè)人所處立場(chǎng)不同，社會(huì)閱歷不同，價(jià)值觀不同，我們?cè)趺茨軌蛴米约核值膬r(jià)值觀念強(qiáng)制性地要求和批判其他觀念不同的人呢?這對(duì)那些人來(lái)說(shuō)不是太苛刻了嗎?我們?cè)谠u(píng)價(jià)別人時(shí)，要理解價(jià)值觀的多元性。只要在法律法規(guī)和公序良俗所允許的范圍內(nèi)，我們顯然沒有必要非得用自己的價(jià)值判斷來(lái)說(shuō)服他人，統(tǒng)一他人不可。
在評(píng)價(jià)他人的生活時(shí)，我認(rèn)為還應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：第一，要考慮評(píng)價(jià)客體的實(shí)際情況，他(她)是否愿意讓你評(píng)價(jià)他(她)的生活;第二，要充分認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)這件事情可能會(huì)產(chǎn)生的后果，慎重斟酌語(yǔ)言，用對(duì)方較為能理解的方式去評(píng)價(jià)他人的生活。如果對(duì)方固執(zhí)己見，那么只要不違背公序良俗和法律法規(guī)，“君子勸人，不可則止”，不要執(zhí)意堅(jiān)持自己的意見;第三，在評(píng)價(jià)時(shí)，我們要真誠(chéng)待人，在某些情況下，真話可以不全說(shuō)，但是假話必須全不說(shuō)。
回到文章的話題中來(lái)，我們是否應(yīng)該評(píng)價(jià)別人的生活?如果評(píng)價(jià)，應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)?我以為，評(píng)價(jià)別人的生活應(yīng)堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。如果他人的行為觸犯了法律，違背了公序良俗，我們要敢于批評(píng);如果他人的行為在法律法規(guī)和公序良俗允許的范圍內(nèi)，只是和我們秉持的價(jià)值觀不同，那我們就要學(xué)會(huì)尊重他人的私權(quán)利。對(duì)人非，需慎言。
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明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇八
明辨是非，是一種道德，更是一種責(zé)任，一種品格。生活中的事，是還是非都需要一顆明凈的心去審視。陶行知曾說(shuō)過“是非未明，決不輕下判斷?！?/p>
明辨是非就是"勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睆膬汕灏倌昵暗脑?，他殺豬是為了兌現(xiàn)承諾;從孔子的“知之為知之，不知為不知”從廉頗將軍的勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改，再到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無(wú)不體現(xiàn)一種做人應(yīng)明辨是非的道理。
司馬遷，未上過戰(zhàn)場(chǎng)，未動(dòng)過寶刀。但是他用那支筆，勾勒出瀟灑的君王，激烈的戰(zhàn)斗，壯麗的河山。他未曾建功立業(yè)，未曾封官加爵，但他卻流傳千古。
公元前一世紀(jì)，漢武帝當(dāng)政，勇將李陵深入匈奴敵后，驍勇善戰(zhàn)，卻被敵人的詭計(jì)殺下了馬。懷著為大漢再獻(xiàn)功的雄心投降。天子大怒，文武百官無(wú)一人敢言，而身為太史令的司馬遷站了出來(lái)，替李陵求情。他因此受到了殘酷無(wú)道的酷刑。他讓霍去病逃脫了慘無(wú)人道的大漢刑律，讓衛(wèi)青拜托了天牢，讓李陵功名恢復(fù)。他的明辨是非救了無(wú)數(shù)人的性命，救了無(wú)數(shù)人的清白。
當(dāng)今社會(huì)許多人為了利益所趨，缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向“錢”看齊，對(duì)周圍的人和事物冷眼旁觀。更有甚者，對(duì)別人的善舉不稱贊學(xué)習(xí)反而冷嘲熱諷，道德喪失，是非不分。如此，何談和諧美麗?何談“一方有難八方支援”何談讓“世界充滿愛”
我相信，人都是有良知的，良知是明辨是非的基礎(chǔ)，是明辨是非不可或缺的組成部分，唯有明辨是非，才能做一個(gè)有道德、明責(zé)任的人，希望大家都用善良的心去感觸、去服務(wù)社會(huì)。讓社會(huì)多一些和諧，少一分沖突;多一些理解，少一些隔閡;多一些熱情，少一些淡漠。
做一個(gè)明辨是非的.人，走好人生路，走好每一步。
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇九
曾在報(bào)紙上讀過一篇文章，小學(xué)生寫的。如今早已忘記了文章的內(nèi)容，可是教師的評(píng)語(yǔ)卻讓我每每想起便如鯁在喉，不吐不快。評(píng)語(yǔ)大意是“清潔工這么低賤的工作”作為一種職業(yè)，只是分工不同，原是沒有貴賤之分的。而我們的教師這樣的評(píng)語(yǔ)會(huì)在孩子幼小的心靈烙下一個(gè)印記：清潔工是個(gè)低賤的職業(yè)。
我們的城市有許多的清潔工，他們每天起早貪黑辛勤勞動(dòng)，只為了給我們營(yíng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境。早晨整個(gè)城市還沒有醒來(lái)，他們卻已經(jīng)在清冷的街道開始忙碌；晚上，當(dāng)我們回到溫暖的家里，他們依然在維持著馬路的清潔。若遇大風(fēng)天，他們只能一遍又一遍的揮舞著掃帚，與大風(fēng)中頑皮的落葉或垃圾不懈斗爭(zhēng)。清潔工原是這個(gè)城市一道靚麗的風(fēng)景。
我想，這位老師可能只是無(wú)心之語(yǔ)，可這樣的無(wú)心之語(yǔ)卻恰恰反映了社會(huì)的普遍心理：清潔工、農(nóng)民工是一個(gè)低賤的職業(yè)，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都是灰土土的?？烧撬麄冇米约旱幕翌^土臉換來(lái)了大多數(shù)人的靚麗整潔。
老師培養(yǎng)著祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)該為孩子們樹立一個(gè)正確的標(biāo)桿。清潔工或者其他工作者，他們只是分工不同，都在為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，本質(zhì)上并沒有很大的區(qū)別，所不同的，只是扮演了不一樣的角色。
教育，要從娃娃抓起。孩子的心靈是最純凈的，請(qǐng)別讓他因大人的誤導(dǎo)而染上灰色。這，不僅需要老師的幫助，更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)。讓我們共同努力，為孩子營(yíng)造一個(gè)干凈的環(huán)境。
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇十
激起了愛國(guó)思想。有時(shí)候走在路上都甚至聽到有人在談?wù)摚€說(shuō)得繪聲繪色。一次坐公交車，我靠在窗前看風(fēng)景，突然被幾個(gè)青年男子的對(duì)話吸引?！翱茨莻€(gè)小日本就不爽，我們哥幾個(gè)明天去印幾件t恤，在背后印上“小日本”，“釣魚島是中國(guó)的!”“好啊，不過我明天就要走了……”“那有什么，我們訂好了就給你寄去。估計(jì)三天就好了……”我聽著聽著，嘴角不禁微微上揚(yáng)，幾個(gè)打工青年，卻有著如此強(qiáng)的民族情感，我在想，魯迅先生是否會(huì)為他曾經(jīng)在日本留學(xué)時(shí)看到那部電影中的麻木中國(guó)人，再看如今而感到欣慰呢?一定會(huì)的吧，中國(guó)人正在慢慢變化，我們都在期待，我們會(huì)更好。
但也同樣露出了我們自身的問題。有些國(guó)人做得過激，抵制日貨吧，有必要去砸場(chǎng)子嗎，這樣只會(huì)更顯得我們自己沒素質(zhì)，也同時(shí)損害了在那里工作的國(guó)人的利益，讓日本人看了笑話。一翻帖子，無(wú)非是空喊“釣魚島是中國(guó)的”，以“釣魚島自古以來(lái)就是中國(guó)的”這樣的標(biāo)語(yǔ)來(lái)呼吁，但是歷史告訴我們，光空喊是不起多大作用的，甚至?xí)屓擞X得好笑，“自古以來(lái)”是，那么就一定永遠(yuǎn)擁有嗎?當(dāng)然我也不是說(shuō)釣魚島不屬于中國(guó)，我也是一個(gè)中國(guó)人，同樣也會(huì)有民族情感，我只是覺得，行動(dòng)作為證據(jù)更有說(shuō)服力，誰(shuí)知道日本又會(huì)不會(huì)篡改歷史教科書。我們能做的，是關(guān)注，是用文明方式抵抗，而不是像瘋狗見著日本人就亂咬，這是國(guó)家之間的事，作為個(gè)體，他們并沒有什么過失。文明點(diǎn)吧，讓世界看到，中國(guó)人不是個(gè)有勇無(wú)謀的莽夫，可以禮儀待人，但事關(guān)民族不得馬虎。
歷史教訓(xùn)我們會(huì)懂得，我們得發(fā)展，得強(qiáng)國(guó);民族恥辱我們會(huì)銘記，我們得自尊自強(qiáng)，得自立自愛。在愛國(guó)的同時(shí)也要懂得怎樣是真正的愛國(guó)!
我們宣稱愛國(guó)，但絕不做盲目愛國(guó)者!
我們激情愛國(guó)，但愛國(guó)有道!
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇十一
閆曼曼
周口師范學(xué)院
思想政治教育專業(yè)
200902010023
一、教材介紹
本課選自廣東教育出版社八年級(jí)思想品德上冊(cè)第一單元，第二課第一框。
二、學(xué)生介紹
初中生正值價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，具有心理上的不成熟性和思想上的不穩(wěn)定性，對(duì)于是非善惡并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠正確的判斷身邊的事和人們的行為，對(duì)一些事不能做出正確的選擇。如果不有意識(shí)的加以引導(dǎo)，一些學(xué)生可能會(huì)扭曲是非善惡，不利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀，思想道德教育就失去了它的有效作用。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的良知標(biāo)尺，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要作用。
三、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
認(rèn)識(shí)正確的是非善惡觀是做人的基本品質(zhì)，懂得如何鑄造判斷是非善惡的良知的標(biāo)尺，學(xué)習(xí)明善惡、辨是非的能力。
認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，能夠正確對(duì)待長(zhǎng)輩親朋、傳播媒體、社會(huì)流行等不同的社會(huì)影響，在生活道路上能夠做出正確的選擇。
過程與方法：
通過“探究園”中的“班級(jí)風(fēng)景”活動(dòng)進(jìn)入課程內(nèi)容，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第一節(jié)，體會(huì)生活中許多事情需要作是非判斷，明確做人要有正確的是非善惡觀，這就是鑄造良知的標(biāo)尺，懂得對(duì)日常生活中的事情作是非判斷。
通過閱讀“探究園”中的“社會(huì)風(fēng)景”，“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”的“女工和明星”活動(dòng)，結(jié)合“心靈導(dǎo)航”的第二節(jié)，體會(huì)社會(huì)的復(fù)雜性，懂得如何正確對(duì)待各方面的社會(huì)影響，正確判斷社會(huì)生活中的是非問題。學(xué)習(xí)科學(xué)的分析方法，正確看待社會(huì)流行，獨(dú)立思考，作出正確的判斷與選擇。
結(jié)合“閱讀與感悟”的《有所愛，有所憎，有所為，有所不為》、“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”中的“角色扮演”活動(dòng)，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”的第三節(jié)前半部分，認(rèn)識(shí)有正確的是非觀必須知行一致落實(shí)到行動(dòng)上，突破內(nèi)心與外部的障礙，不做錯(cuò)事。認(rèn)識(shí)如何正確對(duì)待朋友的影響，不追隨別人做壞事。
結(jié)合“閱讀與感悟”中的《不要讓生活?yuàn)Z去理想》一文，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”最后一小段，深刻領(lǐng)悟美好理想對(duì)于培養(yǎng)正確是非觀的意義。鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持理想，堅(jiān)持真理。
情感態(tài)度：
價(jià)值觀以道德和法律鑄造自己的良知標(biāo)尺，以善良正義的人作為人生的榜樣，堅(jiān)持美好的理想追求，對(duì)誘惑不軟弱，對(duì)錯(cuò)誤不盲從，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)是非分明、品德高尚的人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：鑄造心中的良知標(biāo)尺。難點(diǎn)：正確對(duì)待社會(huì)影響。
五、教學(xué)方法
討論法、情景演示法、合作探究法
六、學(xué)生學(xué)法
自主學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)、總結(jié)反思
七、教學(xué)流程
創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課——用多媒體播放短片，故事情節(jié)如下：
王涵是一名中學(xué)生，寒假期間，他拿著春節(jié)所得的“壓歲錢”，到自家附近的電子游戲室玩，幾天就把錢玩光了，可是他已經(jīng)上了癮。這時(shí)，一個(gè)經(jīng)常來(lái)玩的叫大成的人對(duì)他說(shuō)：“怎么？沒錢了？不要緊，我們來(lái)玩一場(chǎng)游戲，你贏了就給你50元?！蓖鹾肓讼?，自己沒有錢了，可又很想玩，也不敢問爸媽要，就咬牙答應(yīng)了。第一場(chǎng)就真的贏了50元，他高興極了，沒想到這是陷阱，后來(lái)是兵敗如山倒。王涵欠了大成近千元，沒錢還，大成就教王涵去偷自行車，賣了還債。王涵無(wú)奈，只好照辦。一次，當(dāng)王涵偷自行車時(shí)，被警察抓住，送進(jìn)了派出所。
放完視頻，我會(huì)問學(xué)生：王涵的做法為什么不對(duì)，正確的做法是什么？
王涵從玩電子游戲開始，最后走進(jìn)了派出所，一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是他沒有明辨是非的能力。的確，在生活中做許多事情都離不開價(jià)值的判斷，都要講是非善惡。老師和家長(zhǎng)常希望我們懂事，懂事就是能判斷是非善惡，這是做人的基本品質(zhì)。因?yàn)橹挥兄懒耸裁词鞘欠巧茞?，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，在人生的十字路口做出正確的選擇，才能揚(yáng)善棄惡。而判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。
從小到大，我們接觸過很多人，經(jīng)歷過很多事情，每一次經(jīng)歷對(duì)我們都有一定的影響，在我們的心中播下了善惡的種子。
這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)第一單元第二課明辨是非。
活動(dòng)一：朋友之間
（1）活動(dòng)目的
認(rèn)識(shí)到校園生活中的許多事情存在是非問題，判斷是非要有正確的標(biāo)準(zhǔn)。同學(xué)朋友之間不能不講原則，不分是非。通過活動(dòng)學(xué)會(huì)理性分析，懂得做人的良知是正確的是非觀，要鑄造自己良知的標(biāo)尺，學(xué)會(huì)判斷是非，與同學(xué)以正確方式交往。
（2）活動(dòng)內(nèi)容分析
小立與小海之間發(fā)生的幾件事情說(shuō)明，這兩個(gè)朋友做事有是非不分的傾向。
“等價(jià)交換”——打掃衛(wèi)生和做作業(yè)是他們各自的責(zé)任，應(yīng)該自己完成，不能作為利益互相交換。
“打抱不平”——同學(xué)之間的矛盾應(yīng)該通過交流溝通解決，不能“以牙還牙”。
“好樣的”——對(duì)社會(huì)上的不良行為沒有正確的判斷，缺乏正確的是非觀。
（3）過程指導(dǎo)
第一步：閱讀材料
社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)上的人是復(fù)雜的，并不像戲劇、電影電視里的人物那樣簡(jiǎn)單。所以，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們應(yīng)該提高自己辨別是非的能力，分清楚什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是善，什么是惡；什么是美，什么是丑。那樣才能決定什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么值得崇拜和效仿，什么應(yīng)該鄙視和拋棄。
鑄造心中的良知標(biāo)尺
1.做人必須有一把良知的標(biāo)尺——正確的是非觀
我們?cè)谏钪凶鲈S多事情都離不開價(jià)值判斷，都要講一個(gè)好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。只有當(dāng)我們知道了什么是善惡是非以后，才能決定自己做什么，不做什么，才能揚(yáng)善抑惡。判斷是非善惡需要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把良知的標(biāo)尺。
良知的含義是指人的本能中具有的、以及通過后天學(xué)習(xí)形成的判斷善惡是非的能力。在本課中，良知就是指正確的是非善惡觀。所謂“是”指對(duì)的、正確的。所謂“非”是指錯(cuò)誤的、不對(duì)的。“是非”是指事理的正確與錯(cuò)誤。所謂“善”，就是滿足人們需要的合理性。滿足需要是從人本身的出發(fā)的。人的需要可以分許多層次。所謂“合理地”是指滿足形式的客觀合理性，是就社會(huì)而言，具體地說(shuō)就是在社會(huì)當(dāng)中個(gè)人需要的滿足不能損害他人的利益。這樣一來(lái)，善就不是一個(gè)單純的主體的，也不純粹社會(huì)的，是主體的、社會(huì)的、歷史的。所謂“惡”，就是與善相對(duì)的東西。
2.怎樣鑄造良知的標(biāo)尺
（1）．懂道德，學(xué)法律（道德和法律都是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，一個(gè)有良知的人首先是一個(gè)守法律、有道德的人，如果你能遵守法律和基本的道德規(guī)范，那么一定能被稱為有良知的好人）
（2）．選擇好的榜樣（例如從小到大，老師讓我們學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，就是因?yàn)樗麄兊男袨榉狭贾臉?biāo)尺，是高尚的）
（3）．樹立美好理想（不同的人有不同的生活追求，有的人追求的是舒適安逸的生活，有的人追求的是名成利就，有的人追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不同的人生追求決定了一個(gè)人的為人處事方法，在關(guān)鍵時(shí)刻做出不同的選擇）
3.學(xué)會(huì)在生活中辨別是非
社會(huì)生活非常復(fù)雜，人們對(duì)生活的追求不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。也就是說(shuō)，人們是用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和判斷事物的。選擇哪一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求什么樣的人生目標(biāo)是人的自主行為。在這里，教師可以給學(xué)生舉出不同的追求、不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的例子：以發(fā)財(cái)致富為標(biāo)準(zhǔn)、以出人頭地為標(biāo)準(zhǔn)、以清閑享受為標(biāo)準(zhǔn)、以奉獻(xiàn)社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)、追求創(chuàng)造發(fā)明的成就、追求家庭幸福、追求個(gè)人成功、追求平凡安穩(wěn)、追求轟轟烈烈、不求有功但求無(wú)過、為達(dá)目的不擇手段??引導(dǎo)學(xué)生思考，在各種各樣的價(jià)值觀、人生追求面前，自己如何判斷，如何選擇，這就要看有沒有正確的標(biāo)尺。在青少年階段，人生標(biāo)尺的選擇，決定你將會(huì)成為怎樣的人。
活動(dòng)二——角色扮演《選擇》
小組交流：當(dāng)生活中出現(xiàn)了情感與原則沖突的事情，我們應(yīng)該如何選擇自己的行為？
（學(xué)生討論——發(fā)表意見——教師小結(jié)）建立正確的朋友關(guān)系，以正確的是非觀為依據(jù)
八、教學(xué)反思
1.課前思考：注重學(xué)生的心里特征、年齡特征與認(rèn)知水平；立足基礎(chǔ)教育，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“四性”——主體性、活動(dòng)性、開放性、合作性。
2.課堂反思：利用課堂觀察、學(xué)生討論等反饋方式，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的把握情況。教學(xué)中注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，給學(xué)生多肯定，多引導(dǎo)。
3.課后反思：對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行分析，總結(jié)，獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，力爭(zhēng)下次講課得到改進(jìn)。備注：
信息技術(shù)：多媒體課件（網(wǎng)上材料搜索，真景播放，畫面設(shè)計(jì)，音樂熏陶）
明辨是非的哪個(gè)字錯(cuò)了篇十二
思品課，從生活中來(lái)，注重實(shí)際，以情感人，從而達(dá)到感化、教育學(xué)生的目的?！睹鞅媸欠恰愤@一課有個(gè)重要內(nèi)容就是社會(huì)流行的從眾心理，如果就教材提供的案例來(lái)展開教學(xué)，顯然是脫離學(xué)生實(shí)際的，教育功效也可想而知，往往是“教師一言堂，學(xué)生打瞌睡”。因而，要想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)從眾心理并達(dá)到教育的效果，應(yīng)該從學(xué)生中挖掘典型案例。于是我結(jié)合平時(shí)對(duì)學(xué)生的'觀察，例舉出了多種學(xué)生中的從眾心理讓學(xué)生辨別以至于達(dá)到明辨是非的效果。
發(fā)型。社會(huì)上流行碎發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海、染發(fā)，很酷。起初有一兩個(gè)男生模仿，進(jìn)而五六個(gè)模仿。這些同學(xué)是什么心理？大家異口同聲地回答：從眾心理。（此刻，班里的同學(xué)開始相互審視誰(shuí)又染發(fā)的嫌疑，誰(shuí)的發(fā)型不合格）
舉手。到了八年級(jí)，上課時(shí)幾乎無(wú)人舉手發(fā)言。是不會(huì)嗎？學(xué)生在底下說(shuō)：不是。是的，是因?yàn)榇蠹叶疾慌e手，無(wú)形中，那會(huì)的也不愿舉手回答了。這是消極的從眾心理，其實(shí)積極思考并舉手回答問題，有利于開發(fā)思維、鍛煉概括和語(yǔ)言表達(dá)能力，也能提高學(xué)習(xí)效率。
只是舉消極的從眾心理案例，這樣的教育不公平、不完善。我又舉出了學(xué)生中積極的從眾心理，正面引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的從眾心理。
在校就餐。班內(nèi)大部分同學(xué)都在校用餐，有那想出去吃，趁機(jī)玩玩的同學(xué)一看沒了市場(chǎng)，也就在校用餐了。
生活簡(jiǎn)樸。學(xué)校大多數(shù)同學(xué)衣著都很樸素，不攀比、不講名牌。女同學(xué)發(fā)飾簡(jiǎn)單，男同學(xué)發(fā)型清爽。自行車能騎就行，不求高檔。
晨讀認(rèn)真，打掃衛(wèi)生認(rèn)真。各班負(fù)責(zé)衛(wèi)生的同學(xué)到清潔區(qū)認(rèn)真擺車認(rèn)真掃地，不放過任何一片紙屑。從開學(xué)到學(xué)期結(jié)束一天也不間斷，同學(xué)們養(yǎng)成了負(fù)責(zé)的習(xí)慣，這也是從眾。
文明禮貌。每日，在學(xué)校碰到學(xué)生，都能聽到一聲熟悉的“老師好”。哪怕是上課不認(rèn)真的學(xué)生，看到老師也很干脆地喊出“老師好”;放學(xué)時(shí)禮貌地道聲“老師再見”。這是因?yàn)槿Ｉ舷露夹纬闪宋拿鞫Y貌的氛圍，“大家都這么做，我也就做了”是很多人的想法。這是集體的力量，也是從眾心理的積極影響。
把日常生活中的小事瑣事當(dāng)成案例講給大家，既能讓學(xué)生折服也能讓學(xué)生便以理解。達(dá)到了教學(xué)預(yù)想的目的。
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