心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人文的心得體會(huì)篇一
（引言段）
人文類課程是大學(xué)教育中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)與探討人文類課程，我深刻體會(huì)到了它的價(jià)值和意義。在過(guò)去的幾年里，我所學(xué)習(xí)的人文類課程包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)和藝術(shù)等方面的知識(shí)。在這些課程中，我不僅增長(zhǎng)了見識(shí)，還鍛煉了自己的批判思考和表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)人文類課程的心得體會(huì)。
（主體段一）
首先，人文類課程教會(huì)了我如何思考問題和找尋答案。在哲學(xué)課程中，我學(xué)習(xí)到了不同的思維方式和哲學(xué)家們對(duì)生活、存在和意義的思考。通過(guò)與老師和同學(xué)的討論，我逐漸培養(yǎng)了獨(dú)立思考和深入分析的能力。人文類課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)批判性思維，不僅要求我們了解事實(shí)，更重要的是教會(huì)我們思考為什么會(huì)這樣，以及有沒有其他的解釋和觀點(diǎn)。這種思維方式在我的生活中也發(fā)揮了重要的作用，讓我能夠更加全面地看待問題，并作出準(zhǔn)確的判斷。
（主體段二）
其次，人文類課程豐富了我的文化知識(shí)和審美觀。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，我了解到了不同文化的發(fā)展與演變，同時(shí)也了解了人類智慧和創(chuàng)造力的瑰寶。在歷史課上，我了解到了世界各個(gè)時(shí)期的社會(huì)和政治變遷，從而更好地理解當(dāng)今世界的現(xiàn)狀。文學(xué)課程則帶領(lǐng)我進(jìn)入了文學(xué)的世界，讓我感受到了作家們帶給人們的情感和思考。同時(shí)，藝術(shù)課程讓我更好地欣賞和理解各種形式的藝術(shù)作品。這些知識(shí)和體驗(yàn)不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也使我對(duì)美的感知更加敏銳和深入。
（主體段三）
此外，人文類課程培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行小組討論和團(tuán)隊(duì)合作。這些討論和合作過(guò)程激發(fā)了我們的智慧和創(chuàng)造力，也讓我學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)和尊重不同的意見。通過(guò)與不同背景和觀點(diǎn)的人交流，我更加開闊了視野，也培養(yǎng)了與人相處的能力。這種能力在日后的職場(chǎng)和社會(huì)交往中都起到了重要的作用，讓我能夠更好地與他人溝通和合作。
（結(jié)論段）
綜上所述，人文類課程在大學(xué)教育中起著不可忽視的重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考人文類課程，我不僅拓展了知識(shí)面，還培養(yǎng)了批判性思維和文化素養(yǎng)。我相信這些心得體會(huì)將伴隨我一生，讓我在未來(lái)的人生道路上更加自信和有遠(yuǎn)見。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都要重視人文類課程的學(xué)習(xí)，從中汲取知識(shí)和智慧，讓自己成為一個(gè)有思想、有情感、有文化的全面發(fā)展的人。
人文的心得體會(huì)篇二
人類是一個(gè)有思想、有情感、有良知的生物。這種自我意識(shí)的認(rèn)知性格和一定的社會(huì)屬性，使人類“人文”這一具有傳承性和創(chuàng)新性精神的概念成為了一種蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思辨、文化寶庫(kù)和價(jià)值追求的生命方式。在我的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中，我深刻地感受到了人文的智慧和力量。從我的角度出發(fā)，本文主要探討我的人文心得體會(huì)，喜聞樂見于其中的思想、價(jià)值和情感。
第一段：理性與信仰并存
人文的核心在于發(fā)掘人類的本質(zhì)，超越了人的教化和宣講。同時(shí)，由于人類的多樣性，不同的人對(duì)于人文有著不同的認(rèn)知方式。個(gè)體的感受、經(jīng)驗(yàn)和生存環(huán)境都會(huì)影響他們的人文心得體會(huì)。也許可以說(shuō)每個(gè)人都有一份自己的“人文印記”。我的人文心得體會(huì)是理性與信仰并存的境界。理性是人類認(rèn)識(shí)世界和解決問題的有力武器，信仰則是人們用來(lái)平衡和調(diào)節(jié)自身情感的精神支柱。
第二段：批判與包容并濟(jì)
作為一個(gè)年輕人，我很喜歡批判和挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。但是，在實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中，我更加認(rèn)識(shí)到包容和理解對(duì)于解決問題和取得進(jìn)展也是必不可少的。正是在這個(gè)過(guò)程中，我更加感受到了人文的力量。人文是一個(gè)不斷超越自我、批判現(xiàn)實(shí)、尋求改進(jìn)、包容多元的過(guò)程。因此，批判和包容并濟(jì)是人文精神的內(nèi)涵，也是人文心得體會(huì)的重要標(biāo)志。
第三段：個(gè)體與群體相得益彰
人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都生活在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中。人們的繁榮和幸福是社會(huì)的全體共同的責(zé)任。在我的人文心得體會(huì)中，個(gè)體與群體相得益彰，相互促進(jìn)。在處理問題和做出決策的過(guò)程中，要充分考慮個(gè)人的情感和需求，同時(shí)還要考慮到社會(huì)全體的利益和未來(lái)。只有讓個(gè)體與群體相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的和諧、繁榮和進(jìn)步。
第四段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)相互呼應(yīng)
人類有著獨(dú)特的道德感和責(zé)任感。在我的人文心得體會(huì)中，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)相互呼應(yīng)，成為了重要的價(jià)值追求。一個(gè)成功的人不僅要有自己的追求，還要承擔(dān)起自己的家庭和社會(huì)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。只有在這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的支持下，人們才能在日常的生活和工作中獲得更多的幸福和滿足。
第五段：情感和理智相得益彰
在我的人文心得體會(huì)中，情感和理智相得益彰，成為了人生的重要支持和維度。情感是人類情感的表達(dá)和響應(yīng)，是人類情感的表達(dá)和響應(yīng)。理智則是人類理智的思考和分析。情感和理智相互依存，各自提供對(duì)于問題的不同視角和策略。它們的和諧相處不僅能夠給人們帶來(lái)美好的人生體驗(yàn)，還可以在人生道路上產(chǎn)生更多的收獲和幫助。
總之，個(gè)人的人文心得體會(huì)，是通過(guò)特定的個(gè)人成長(zhǎng)狀況和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，建立和發(fā)展起來(lái)的一份思想、價(jià)值和情感的體系。人文是一種智慧和力量的體現(xiàn)，它讓人們更加深刻的認(rèn)識(shí)自我、社會(huì)和世界，帶給人們希望和力量。無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)的積累，還是人生的感悟，都有一份人文的價(jià)值和體驗(yàn)。不論未來(lái)的發(fā)展和趨勢(shì)，人文精神始終是我們多元、和諧、繁榮和進(jìn)步的重要標(biāo)志。
人文的心得體會(huì)篇三
1、身體素質(zhì)：健康的身體應(yīng)該是做好任何工作的一個(gè)重要前提。要有一個(gè)健康的體魄。身體狀況不佳的人是不能勝任秘書工作的。
2、心理素質(zhì)：要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，心理狀態(tài)要正常，不要被情緒所左右。每一天都應(yīng)以平和的心態(tài)從事自己的工作。一個(gè)有著心理障礙的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)充滿仇恨的人，一個(gè)喜怒無(wú)常的人是不可能做好秘書工作的。
3、思想素質(zhì)：這是更高的一項(xiàng)要求，作為現(xiàn)代社會(huì)的高級(jí)管理人員，在一個(gè)國(guó)際知名的機(jī)構(gòu)里工作，應(yīng)當(dāng)具有愛崗敬業(yè)精神、實(shí)事求是精神和開拓創(chuàng)新精神，此外，還應(yīng)具備博大的胸懷、寬廣的視野和高度的社會(huì)責(zé)任感。
在現(xiàn)代社會(huì)里，人們的工作生活的節(jié)奏加快，社會(huì)的變化日新月異，外邊的世界很精彩，幾乎每天都有令你感慨的事情發(fā)生，且不說(shuō)每天的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，就在我們身邊，就會(huì)經(jīng)常發(fā)生一些新鮮事、突發(fā)事，這些都會(huì)令你感慨，但不要受各種情況的影響。
(二)、業(yè)務(wù)素質(zhì)
1、理論知識(shí)：必須認(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性，一方面要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括法律、外語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)以及對(duì)業(yè)務(wù)工作有幫助的其它知識(shí)。另一方面也注意收集新的信息，關(guān)注的法學(xué)領(lǐng)域的新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。
2、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：要注意總結(jié)工作中好的經(jīng)驗(yàn)，盡量避免走彎路，要經(jīng)常進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，要多向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。
3、辦事能力：秘書工作繁雜、瑣碎，這就要求我們必須具備較高的辦事能力，無(wú)論是辦案，辦會(huì)，還是處理日常事務(wù)，都要注意鍛煉自己的辦事能力，提高辦事效率并應(yīng)掌握一定的辦事方法與技巧。(詳見“四”)
(三)、文化素質(zhì)
1、社會(huì)科學(xué)學(xué)好專業(yè)知識(shí)應(yīng)是起碼的要求，而懂得一點(diǎn)文史哲，具備一定的文化素養(yǎng)，也很有必要，可陶冶人生情趣，亦可對(duì)工作有所裨益。
2、自然科學(xué)：仲裁、調(diào)解案件五花八門，常常要涉及自然科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，如機(jī)械設(shè)備，建筑工程，醫(yī)藥化學(xué)等。一方面，我們平時(shí)要注意積累;另一方面，在辦理這方面的案子過(guò)程中，也要從中學(xué)一學(xué)這方面的知識(shí)。
3、外語(yǔ)：我們辦理的案件中，涉外案件占有很大的比例，經(jīng)常涉及外國(guó)當(dāng)事人，對(duì)外交往中，無(wú)論是書面的，還是口頭的，都要經(jīng)常運(yùn)用外語(yǔ)。我們要使自己成為既懂業(yè)務(wù)又懂外語(yǔ)的，“兩條腿走路”的人才。
(四)此外，學(xué)會(huì)一些有益的技能，如電腦、開車，琴棋書畫等，也是很有好處的。
四、秘書人員要掌握一定的工作原則、方法和藝術(shù)工作原則：在工作中應(yīng)遵循的規(guī)律并使之作為我們行為的準(zhǔn)則。工作方法：為了達(dá)到工作目標(biāo)而采取的手段和途徑。比如過(guò)河:你可以選擇游泳，劃船，架橋等，關(guān)鍵是要選擇切實(shí)可行的方法。工作藝術(shù)：通過(guò)運(yùn)用高超的、巧妙的、具有創(chuàng)造性的工作方法,順利地完成工作任務(wù)，同時(shí)給人以美的感覺和享受。
作為現(xiàn)代社會(huì)的秘書人員或管理人員，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)：堅(jiān)持工作原則，運(yùn)用工作方法，講究工作藝術(shù)。為此，我們要做到以下幾點(diǎn)：1、要協(xié)調(diào)好各種關(guān)系：包括與本部門的領(lǐng)導(dǎo)之間，同事之間;與仲裁員/調(diào)解員之間的關(guān)系;與當(dāng)事人的關(guān)系，與律師的關(guān)系;與有關(guān)部門的關(guān)系等。
要成為一位“全能型”的高級(jí)秘書，你需要具備以下的素質(zhì)：
1、高效的工作能力。
能將瑣碎繁忙的工作變得井然有序，能適應(yīng)各種環(huán)境的變化和工作節(jié)奏的突變。做到臨危受命、忙而不亂。
2、善于人際溝通。
秘書最重要的職能是上傳下達(dá)。當(dāng)老板和員工之間的溝通有了障礙，甚至影響到了團(tuán)隊(duì)關(guān)系和公司的動(dòng)作，秘書應(yīng)該用溝能的藝術(shù)，化解上下級(jí)之間的尷尬和猜疑。
3、有外交家的平衡術(shù)。
躋身于公司各種勢(shì)力格局中，善于靈巧應(yīng)對(duì)，能把握各種利害關(guān)系，找到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。
4、能擔(dān)當(dāng)重要責(zé)任。
高級(jí)秘書負(fù)責(zé)各領(lǐng)導(dǎo)層的溝通和聯(lián)絡(luò)，甚至草擬文件、替上級(jí)制訂計(jì)劃。大膽謹(jǐn)慎地扮演好一個(gè)管理者的角色。此外，作為領(lǐng)導(dǎo)最親近的人，非常容易暴露缺點(diǎn)和犯錯(cuò)。因此，謹(jǐn)言慎行、張弛有度，深入了解領(lǐng)導(dǎo)的喜好是有用的護(hù)身符。
5、有良好的社交能力。
熟悉地方政府官員、公司客戶、上級(jí)的親朋好友等與上級(jí)相關(guān)的“人脈圈”，并與他們建立良好的公共關(guān)系。這時(shí)公關(guān)技巧的運(yùn)用是必不可少的。
此外，服務(wù)于不同的行業(yè)，對(duì)高級(jí)秘書的要求也會(huì)有所差異，如律師事務(wù)所需要懂得相關(guān)法律知識(shí)的秘書，而商務(wù)公司中又需要有良好的商務(wù)談判能力和協(xié)調(diào)能力，最好還能具備企業(yè)管理知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)等。
人文的心得體會(huì)篇四
老師尤其是中學(xué)校老師，對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書育人的過(guò)程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。
“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次，老師要樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來(lái)，開發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛與才智的陽(yáng)光。
“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無(wú)私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂觀作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛好，真正達(dá)到全面進(jìn)展。
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份同學(xué)來(lái)信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛和寬容;耐性，愛好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、喜愛同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)。“誠(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹?xì)心”，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué)，不放棄一個(gè)同學(xué)?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(zhǎng)期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授學(xué)問，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長(zhǎng)思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子……這些宏大的老師，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。
中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺：一個(gè)同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺同學(xué)往往由于不喜愛某一老師而不喜愛他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。
老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過(guò)觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過(guò)觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。
由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
人文的心得體會(huì)篇五
人文課程是高等教育中的一門重要的課程，它能夠讓我們更好地理解人類文化的演變和發(fā)展，深入思考我們的人生和社會(huì)。在本文中，我將分享我的人文課學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，探究這些課程對(duì)于我的影響和價(jià)值。
第二段：人文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容
在我的人文課程中，我們學(xué)習(xí)了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和宗教等各種人文領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我們深度思考了人類文化的各個(gè)方面，包括文化的演變、跨文化交流、文化認(rèn)同和全球化等話題。我們不僅學(xué)習(xí)了歷史上重要的人物和事件，還探討了當(dāng)前世界發(fā)生的重要事件和復(fù)雜問題。這樣的課程不僅拓寬了我們的知識(shí)面，還提高了我們對(duì)于文化多樣性的理解和欣賞能力。
第三段：人文課對(duì)我們的啟發(fā)
通過(guò)人文課的學(xué)習(xí)，我們開始更加深入地思考人類社會(huì)和人類文化。我們討論了文化認(rèn)同和多元共存的問題，思考人類未來(lái)的可能性。我們了解到文化遺產(chǎn)的重要性，并且思考現(xiàn)代社會(huì)如何保護(hù)和維護(hù)這些文化遺產(chǎn)。我們思考著人類在未來(lái)如何生存和發(fā)展。學(xué)習(xí)人文課不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，它更是一個(gè)哲學(xué)和思想的熏陶，讓我們對(duì)人類和自我有了更加深刻的認(rèn)知。
第四段：人文課的實(shí)踐價(jià)值
除了思考和認(rèn)知的收益，人文課程還對(duì)于我們的實(shí)踐生活具有重要的影響。我們通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)和文學(xué)作品，拓展了自己的審美和情感閱讀能力。我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史和宗教，了解到不同文化中的人的價(jià)值觀和世界觀。這樣的學(xué)習(xí)也讓我們?cè)诓煌幕尘爸g進(jìn)行更加深入的交流和對(duì)話，增強(qiáng)了我們的文化認(rèn)同和包容。
第五段：結(jié)論
人文課程的學(xué)習(xí)，所帶來(lái)的不僅僅是知識(shí)層面的拓展，更是思想層面的熏陶和價(jià)值觀的塑造。通過(guò)這樣的課程，我們深入思考了人類文化發(fā)展的重要性以及人類未來(lái)的可能性。人文課程不僅為我們的專業(yè)學(xué)習(xí)提供了有益的拓展，也為我們的生活經(jīng)驗(yàn)提供了寶貴的積累。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)保持對(duì)人文領(lǐng)域的關(guān)注和熱愛，深入思考人類社會(huì)和文化的現(xiàn)狀和發(fā)展。
人文的心得體會(huì)篇六
第一段：介紹人文倫理的概念及重要性（字?jǐn)?shù)：200）
人文倫理是指對(duì)人類行為與道德的研究，探討人類應(yīng)當(dāng)如何做人、如何與他人相處以及如何面對(duì)倫理困境等問題。人文倫理在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧ＫP(guān)注人的自由選擇，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的自覺性，以及道德行為的責(zé)任心。在面對(duì)工作、學(xué)習(xí)、家庭和社會(huì)等各種關(guān)系中，追求人文倫理是一種必備的素質(zhì)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，我體會(huì)到了人文倫理的深刻意義和重要性。以下將從自我反省、他人理解、社會(huì)參與三個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)人文倫理的心得體會(huì)。
第二段：自我反省的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
自我反省是人文倫理的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)自己行為的審視，我意識(shí)到了許多不足之處，進(jìn)而產(chǎn)生了改變的動(dòng)力。在過(guò)去，我常常將自己放在第一位，只關(guān)心自己的需求，忽視了他人的感受。而在學(xué)習(xí)人文倫理的過(guò)程中，我開始反省自己的行為，思考自己的價(jià)值觀和道德觀。我明白了自己的行為對(duì)他人的影響是巨大的，因此要時(shí)刻關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。例如，我曾經(jīng)在團(tuán)隊(duì)合作中表現(xiàn)出一定的自大和權(quán)威，給團(tuán)隊(duì)其他成員帶來(lái)了不好的影響。通過(guò)反省，我改變了這樣的行為，學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，相互協(xié)作，達(dá)到了更好的團(tuán)隊(duì)合作效果。自我反省使我認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò)，并且使我更加理解其他人的感受。
第三段：他人理解的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人類是社會(huì)性動(dòng)物，與他人的關(guān)系密不可分。理解他人是人文倫理的核心之一。在與他人交往中，了解和尊重他人的觀點(diǎn)和感受是十分重要的。在過(guò)去，因?yàn)槿狈?duì)他人的理解，我常常產(chǎn)生摩擦和沖突。然而，通過(guò)人文倫理的啟發(fā)，我開始更多地投入到與他人的交流中，主動(dòng)傾聽他人的意見和想法。我明白一種互相尊重與體諒的倫理關(guān)系能夠使我們更和諧地生活在一起。例如，在與同事合作的過(guò)程中，我曾經(jīng)出現(xiàn)了與同事產(chǎn)生分歧的情況。經(jīng)過(guò)互相溝通和理解，我明白了自己的錯(cuò)誤，并與同事共同找到了解決辦法。這種理解他人的意識(shí)不僅有助于維護(hù)人際關(guān)系的和諧，還促進(jìn)了自己的成長(zhǎng)。
第四段：社會(huì)參與的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人文倫理重視對(duì)社會(huì)的參與。參與社區(qū)活動(dòng)和公益事業(yè)，是人文倫理的實(shí)踐體現(xiàn)。通過(guò)自愿奉獻(xiàn)和幫助他人，可以傳遞愛與關(guān)懷，給自己和他人帶來(lái)一種滿足感與幸福感。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，參與社會(huì)活動(dòng)讓我感受到了人與人之間的親密聯(lián)系，以及在這個(gè)共同體之中的重要性。例如，在一個(gè)社區(qū)義工活動(dòng)中，我與一位孤寡老人相識(shí)，我們一起交流，我為他提供了一些幫助，而他給予了我對(duì)生活價(jià)值的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次互動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)他人的影響力，同時(shí)也更好地理解了生活的真諦。社會(huì)參與不僅使我個(gè)人得到了提升，還為社會(huì)增添了溫暖與正能量。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200）
通過(guò)對(duì)人文倫理的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我意識(shí)到了自我反省、他人理解和社會(huì)參與的重要性。只有不斷反省自己，并尊重他人的感受和意見，才能更好地融入社會(huì)，與他人建立良好的關(guān)系。人文倫理并不只是一種學(xué)科，更是一種關(guān)乎人與人之間關(guān)系的智慧。只有在人文倫理的指導(dǎo)下，我們才能更好地成長(zhǎng)為一個(gè)負(fù)責(zé)任和有價(jià)值的人。因此，我們應(yīng)該將人文倫理作為一種生活方式，時(shí)刻謹(jǐn)記其重要性，用行動(dòng)來(lái)踐行人文倫理的理念。
人文的心得體會(huì)篇七
英美文學(xué)課程是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必須要接受的課程，通過(guò)英美文學(xué)教學(xué)，學(xué)生能夠掌握更多的英語(yǔ)背景知識(shí)，能夠更好地了解英美文化中的精髓，并且能夠拿來(lái)為自己所用，這對(duì)于學(xué)生整體水平和人文素質(zhì)的提高有著非常重大的意義。因此，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要重視英美文學(xué)教學(xué)，要不斷地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，最終促進(jìn)學(xué)生整體能力和水平的提升。
一、英美文學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)提升的意義
1.英美文學(xué)中優(yōu)美的句子能夠陶冶學(xué)生的心靈
在英美歷史長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了很多大文豪，由老一代大翻譯家翻譯出來(lái)的英美文學(xué)作品有著非常高超的遣詞造句能力，在他們的筆下，都寫出過(guò)很多優(yōu)美傳世的句子。閱讀和背誦這些句子，學(xué)生能夠充分地感受到其詞句之美和其描述的事物之美，進(jìn)而能夠獲得心靈的凈化，能夠更加熱愛生活，能夠積極樂觀地享受生活。
2.英美文學(xué)深刻的內(nèi)涵能夠使學(xué)生更加了解人性和整個(gè)社會(huì)
偉大的英美文學(xué)家都是社會(huì)學(xué)家，都對(duì)人性和社會(huì)事物有著深刻的見解，在其文學(xué)作品中，往往能夠一針見血地揭露出表象下隱藏的本質(zhì)，直達(dá)人們的'心靈。閱讀這些優(yōu)秀文學(xué)家的優(yōu)秀文學(xué)作品，能夠使學(xué)生更加清楚地了解人性，更加清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而清醒踏實(shí)地生活，有效地規(guī)避一些生活中的挫折。
3.英美文學(xué)中豐富的意境能夠使學(xué)生境界更加高遠(yuǎn)
很多英美文學(xué)作品中都營(yíng)造出了豐富的意境，對(duì)這些意境進(jìn)行體悟，能夠使學(xué)生初嘗人間百味，從而增長(zhǎng)自己的見識(shí)，提升自己的境界。這樣，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到同樣的問題時(shí)，能夠更加理智地進(jìn)行處理，從而實(shí)現(xiàn)自己境界的提升。
二、在英美文學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略
1.在提升學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上開展英美文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
首先，通過(guò)課前播放短片等來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文學(xué)來(lái)源于生活，同時(shí)，文學(xué)又能夠?qū)ι钸M(jìn)行指導(dǎo)，而要想深刻地理解文學(xué)作品中所表達(dá)的內(nèi)容，則需要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)作為積累，否則就難于體驗(yàn)到文學(xué)作品的精妙之處。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，因而深刻體會(huì)文學(xué)作品的精妙內(nèi)涵就有一定的難度。教師可以通過(guò)在課前播放與文學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)相一致的電影或者短片來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的深刻理解。
其次，通過(guò)開展多種形式的教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)課程中，教師花費(fèi)很大的篇幅來(lái)講授作者的生平等，主要采用灌輸式的方式來(lái)開展課程教學(xué)，學(xué)生對(duì)課堂的參與度較小，因而對(duì)于課堂內(nèi)容的興趣也不高。因此，需要通過(guò)開展多種途徑的教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者通過(guò)情景劇角色扮演、將課程內(nèi)容改編成小品、對(duì)角色性格進(jìn)行討論分析等方式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地參與到英美文學(xué)教學(xué)中，最終提升自己的人文素質(zhì)。
2.注重英美文學(xué)作品中文化精髓的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)
在歷史發(fā)展的過(guò)程中，英美文學(xué)有著自己語(yǔ)言環(huán)境和歷史環(huán)境影響下的獨(dú)特的精髓。對(duì)這些精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生以一種外來(lái)者的視角審視自己的民族文化，并且能夠通過(guò)自己的思考和理解來(lái)將兩種文化中的精髓進(jìn)行融合，并且為自己所用。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，一定要注重學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)作品中文化精髓的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握這些精髓，并且能夠?qū)⑦@些精髓與自己文化中的內(nèi)容進(jìn)行比較，最終去粗取精，實(shí)現(xiàn)不同文化優(yōu)勢(shì)之間的融合，提升自己的人文素質(zhì)。
3.在英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)
人生觀、世界觀和價(jià)值觀是學(xué)生得以健康成長(zhǎng)、順利成人和發(fā)展成才的重要保障，同時(shí)也是英美文學(xué)教學(xué)的題中之意。因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。首先，利用英美文學(xué)中正確的“三觀”來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的“三觀”。其次，對(duì)英美文學(xué)中錯(cuò)誤的“三觀”進(jìn)行分辨，使學(xué)生堅(jiān)持樹立正確的“三觀”。雖然英美文學(xué)作品的主流是好的，但是英美文學(xué)作品也是在一定的歷史背景發(fā)展之下進(jìn)行創(chuàng)作的，因而有一定的局限性和片面性，因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要對(duì)其進(jìn)行分辨，進(jìn)而讓學(xué)生樹立正確的“三觀”。
三、小結(jié)
綜上所述，英美文學(xué)教學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重大的意義。因此，教師需要重視英美文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義，積極開展英美文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]王守仁.應(yīng)該終結(jié)“文學(xué)史+選讀”模式[j].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),(5).
人文的心得體會(huì)篇八
人文倫理是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所遵循的道德規(guī)范和價(jià)值觀念，是每個(gè)人在行為中應(yīng)該遵循和倡導(dǎo)的準(zhǔn)則。人文倫理的核心是關(guān)愛他人、尊重他人和關(guān)注社會(huì)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該具備的品質(zhì)。在我日常的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了人文倫理的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，尊重他人是人文倫理的基石。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的思想、價(jià)值觀和生活方式。尊重他人就是要尊重他們的個(gè)人選擇和意見。在學(xué)校里，我和同學(xué)們經(jīng)常需要合作完成各種任務(wù)和項(xiàng)目。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)和意見，不輕易貶低別人的想法。即使是有意見不合的情況，也能通過(guò)溝通和交流來(lái)解決問題。這樣不僅能夠增進(jìn)我與同學(xué)之間的友誼，還能夠培養(yǎng)我成為一個(gè)成熟、寬容、包容的人。
其次，關(guān)愛他人是實(shí)踐人文倫理的重要方式。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，很容易忽視對(duì)他人的關(guān)心和照顧。然而，一個(gè)關(guān)心他人的舉動(dòng)往往可以帶來(lái)巨大的影響。在我眼中，家庭是最重要的關(guān)愛對(duì)象。在家庭中，我時(shí)刻關(guān)心和照顧父母和其他家人的生活需求，盡力為他們創(chuàng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。在學(xué)校里，我也會(huì)關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活情況，主動(dòng)幫助他們解決問題。通過(guò)這些小小的關(guān)心，我能夠讓他人感受到我的關(guān)愛，也讓自己成為一個(gè)善良和溫暖的人。
再次，關(guān)注社會(huì)是人文倫理的體現(xiàn)。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多元的整體，每個(gè)人都和社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。通過(guò)關(guān)注社會(huì)，我們可以更好地了解社會(huì)現(xiàn)象和問題，并積極參與到社會(huì)公益事業(yè)中。我經(jīng)常關(guān)注社會(huì)上的一些熱點(diǎn)問題和社會(huì)現(xiàn)象，比如環(huán)保、貧困地區(qū)教育發(fā)展等。我積極參與學(xué)校組織的公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)捐贈(zèng)書籍和學(xué)習(xí)用品，為環(huán)保做出一份微小的貢獻(xiàn)。通過(guò)這些行動(dòng)，我感受到了社會(huì)的溫暖和改變社會(huì)的力量，也更加明白了自己作為一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)。
最后，人文倫理還需要自我反思和提高。人們的思想和行為都會(huì)受到社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷的影響，我們需要不斷審視自己的行為和思維方式，不斷提高自己的道德素質(zhì)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我時(shí)常反思自己的行為是否符合人文倫理的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠給他人帶來(lái)積極的影響。當(dāng)我意識(shí)到自己的不足時(shí)，我會(huì)尋求師長(zhǎng)和朋友的建議和指導(dǎo)，并不斷修正自己的錯(cuò)誤。這樣，我能夠更好地調(diào)整自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，成為一個(gè)更加成熟和優(yōu)秀的人。
綜上所述，人文倫理是每個(gè)人都應(yīng)該遵循和倡導(dǎo)的準(zhǔn)則，它要求我們尊重他人、關(guān)愛他人、關(guān)注社會(huì)，并不斷提高自身素質(zhì)。在我日常的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻理解到了人文倫理的重要性，并在實(shí)踐中獲得了寶貴的心得體會(huì)。通過(guò)尊重他人、關(guān)愛他人、關(guān)注社會(huì)和自我反思，我確信我能夠成為一個(gè)更好的人，并影響他人做出積極的改變。
人文的心得體會(huì)篇九
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳，聆聽享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>
在聽取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文的心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也不單單是一門社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科，是一門以人作為對(duì)象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過(guò)程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)病人的一種仁愛精神。
在改革開放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對(duì)人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來(lái)懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。
記得老師在開課后不久給我們介紹過(guò)《大醫(yī)精誠(chéng)》這本醫(yī)學(xué)著作，回來(lái)之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”?？偨Y(jié)起來(lái)就是說(shuō)行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠(chéng)心救人而不是用貧富來(lái)衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時(shí)一定無(wú)欲無(wú)求，心無(wú)雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時(shí)也不會(huì)管他貧富貴賤，老幼美丑，對(duì)待病人像是對(duì)待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)洌侥軡?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔?，方可承大醫(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動(dòng)詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動(dòng)告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無(wú)德不立的觀點(diǎn)；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來(lái)多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。
有句話不是這樣說(shuō)的嗎：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來(lái)對(duì)待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信，病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來(lái)。
人文的心得體會(huì)篇十一
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來(lái)，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文的心得體會(huì)篇十二
人文因素是影響和塑造社會(huì)的重要力量。它涵蓋了文化、價(jià)值觀、倫理道德、社會(huì)習(xí)俗等方面，對(duì)個(gè)體和群體的行為和思維產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在實(shí)際生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，人文因素在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用。在接觸和了解不同群體與文化的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了人文因素的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，人文因素是社會(huì)發(fā)展的基石。沒有文化的支持，一個(gè)社會(huì)很難實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展。文化是社會(huì)共同的精神財(cái)富，承載著群體的歷史、價(jià)值觀和思維方式。我的理解是，文化是一個(gè)民族獨(dú)有的精神家園，通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)，可以讓社會(huì)發(fā)展有著更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我的觀察中，那些注重文化傳承的社區(qū)和地區(qū)，往往能夠形成更加和諧的社會(huì)關(guān)系和積極的社會(huì)氛圍。
其次，人文因素影響并塑造個(gè)體的人生觀價(jià)值觀。每個(gè)人都受到其所處社會(huì)文化環(huán)境的影響，在這個(gè)過(guò)程中形成自己對(duì)于良善和美好的判斷標(biāo)準(zhǔn)。比如，我曾經(jīng)和一位來(lái)自不同文化背景的朋友進(jìn)行深入的交流，發(fā)現(xiàn)在我們對(duì)于道德和倫理的看法上有很大的差異。這使我認(rèn)識(shí)到了人文因素對(duì)于個(gè)體行為和思維的重要影響。不同的文化背景會(huì)給予人們不同的行為準(zhǔn)則和生活方式，也會(huì)對(duì)個(gè)體的獨(dú)立思考和判斷能力產(chǎn)生影響。
再次，人文因素推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新。在人類的歷史長(zhǎng)河中，每一次變革和進(jìn)步都是源于人文思潮的充沛涌動(dòng)。比如，文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想的興起，不僅新生了許多藝術(shù)杰作，也推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。同樣的例子還有近代啟蒙思想的興起，推動(dòng)了民主、科學(xué)和人權(quán)等核心價(jià)值觀的普及。從歷史中我們可以看到，當(dāng)一個(gè)社會(huì)注重人文因素的時(shí)候，它往往能夠培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
最后，人文因素是跨文化交流的紐帶和橋梁。在當(dāng)今全球化的背景下，不同文化的交融與碰撞是不可避免的。人文因素的關(guān)注和理解能夠促進(jìn)不同社群之間的相互交流和理解。通過(guò)接觸和理解不同的文化，我認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和平等。每一個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)，而這種多樣性正是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。
綜上所述，人文因素對(duì)于社會(huì)的影響是多方面而深遠(yuǎn)的。它是社會(huì)發(fā)展的基石，塑造個(gè)體的人生觀價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新，并且是跨文化交流的紐帶和橋梁。在實(shí)際生活中，我們需要重視并理解人文因素的重要性，才能推動(dòng)社會(huì)朝著更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
人文的心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，人文演繹成為熱門的研究領(lǐng)域，逐漸吸引了越來(lái)越多的學(xué)者和研究者。通過(guò)對(duì)文化、歷史、藝術(shù)等方面進(jìn)行深入的研究和解讀，人文演繹為我們開啟了一個(gè)全新的認(rèn)知世界。在參與人文演繹的過(guò)程中，我深深意識(shí)到了人文演繹所帶給我的啟示和體驗(yàn)，進(jìn)一步增進(jìn)了我的人文素養(yǎng)和認(rèn)知能力。
首先，人文演繹讓我認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和復(fù)雜性。在人文演繹的研究過(guò)程中，我接觸到了各種各樣的文化符號(hào)、歷史事件和藝術(shù)作品。這些文化符號(hào)、歷史事件和藝術(shù)作品的背后蘊(yùn)含著深刻的歷史和文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行演繹和解讀，我才真正理解到了文化的多元性和豐富性。例如，在研究中國(guó)古代詩(shī)歌的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一首古詩(shī)都蘊(yùn)含著豐富的文化意義，它們不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和思想觀念，也展現(xiàn)了作者的情感世界和生活態(tài)度。這樣的認(rèn)識(shí)讓我深感人類文化的多樣性是我們寶貴的財(cái)富，也使我更加珍惜和尊重他國(guó)的文化。
其次，人文演繹加深了我對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)。歷史是一個(gè)博大精深的學(xué)科，通過(guò)人文演繹我才能真正感受到歷史的魅力和深度。通過(guò)對(duì)歷史事件、人物和文化現(xiàn)象進(jìn)行演繹，我不僅能夠了解其背后的歷史背景和意義，還能夠更好地理解當(dāng)前的社會(huì)和文化問題。例如，在研究一戰(zhàn)時(shí)期的文藝作品時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的巨大沖擊和影響，它不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，也給后來(lái)的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)人文演繹，我能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，深入了解歷史對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示和借鑒。
再次，人文演繹提高了我的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)是人類靈魂的抒發(fā)和審美的追求，通過(guò)人文演繹我對(duì)藝術(shù)作品的欣賞也越發(fā)深入和多樣化。通過(guò)深入研究和演繹文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式，同時(shí)也能夠更準(zhǔn)確地捕捉作品中的美感和思想。例如，在參與一個(gè)繪畫作品的演繹項(xiàng)目中，我深入研究了畫家的生平和創(chuàng)作背景，仔細(xì)觀察了作品中的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，通過(guò)對(duì)作品的演繹，我更好地理解了畫家要表達(dá)的情感和思想，也對(duì)繪畫的視覺藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。
最后，人文演繹讓我體會(huì)到了學(xué)科交叉和跨界合作的重要性。人文演繹的研究需要涉及多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)，必須借助各種學(xué)科的方法和理論來(lái)進(jìn)行解讀和分析。在參與人文演繹研究的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與其他學(xué)科的研究者交流和合作，共同探索人文演繹的深層次內(nèi)涵。通過(guò)與歷史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、藝術(shù)家等各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者合作，我收獲頗多，不僅拓寬了眼界，還掌握了更多的研究方法和理論。這樣的跨界合作不僅有助于提高研究的深度和廣度，還能夠促進(jìn)學(xué)科之間的交流和融合，為我們提供更加全面和立體的研究視野。
總之，參與人文演繹的研究和實(shí)踐不僅開闊了我的視野，深化了我對(duì)文化、歷史和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，還提高了我的人文素養(yǎng)和認(rèn)知能力。通過(guò)人文演繹，我更好地理解了文化的多樣性和復(fù)雜性，加深了對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)，提高了藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)科交叉和跨界合作的意識(shí)。人文演繹帶給我的啟示和體驗(yàn)將繼續(xù)影響和指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)和研究，使我更加熱愛人文科學(xué)，追求學(xué)術(shù)的深入和卓越。
人文的心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）
人文基礎(chǔ)是大學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，是讓我們了解人類文明發(fā)展史、文化紛爭(zhēng)以及思想變遷的課程。在這門課程中，我深刻領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的重要性。在這里，我將分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得，希望可以對(duì)大家有所啟發(fā)。
第二段：理論學(xué)習(xí)（200字）
人文基礎(chǔ)這門課，重在理論學(xué)習(xí)。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化遺產(chǎn)和哲學(xué)思想，深入了解不同國(guó)家、不同文明之間的聯(lián)系和相互作用，進(jìn)而形成對(duì)世界文化的領(lǐng)悟。我認(rèn)為這個(gè)過(guò)程不同于其他自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)了解不同文化的歷史和發(fā)展，培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。
第三段：反思與思考（200字）
學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)，不僅需要深入理解不同文化間的聯(lián)系和相互作用，還需要將這些知識(shí)與自身的生活和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反思自己的價(jià)值觀和信仰。這種思考，能夠幫助我們更好地理解自己的文化根脈，還能夠深刻認(rèn)識(shí)到不同文化之間的交融、碰撞和沖突。通過(guò)這種反思與思考，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的文化能力和文化自信。
第四段：知識(shí)應(yīng)用（200字）
人文基礎(chǔ)課程中所學(xué)習(xí)的知識(shí)，除了理論上的學(xué)習(xí)以外，還在實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用。我們可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)不同國(guó)際事件和文化現(xiàn)象做出理性分析。這種能力不僅使我們更加客觀、深入地了解世界，而且為我們未來(lái)的工作和生活提供了更多的思考框架。
第五段：結(jié)尾（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)這門課程，我發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)對(duì)于人們的價(jià)值觀和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。為了更好地發(fā)揮人文素養(yǎng)的影響力，我們需要不斷地提高自己的文化修養(yǎng)和人文理解力。我相信，只有擁有了這種素養(yǎng)，我們才能更好地生活、更好地工作，更好地理解世界。
人文的心得體會(huì)篇十五
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來(lái)，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求，更使我們的使命。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19701897.html】
