當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇一
《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當(dāng)好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的.行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵;不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。
教師要經(jīng)常自?。?/p>
我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
教師要正確對待學(xué)生的意見：
師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇二
這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。
十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的'個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵?。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇三
戰(zhàn)爭與和平》可以說是托翁最偉大的著作，如一篇動人心魄的史詩!
沒有什么十惡不赦的混蛋，但同樣也沒有什么至大至偉的圣賢，每個人都以生命的形態(tài)游歷于這大千世界之中。還有什么比這份更真實，還有什么比這更偉大，還有什么比這更貼近人心。我猜想這部著作的經(jīng)久不衰或許就在于此。他所展開的畫卷，正是通向人類心靈的道路，他所描述的一切，正是生命所賦予我們的內(nèi)涵。
和平中的希望和夢想是孕育我們生命的乳汁，而戰(zhàn)爭中的殘酷和痛苦卻是我們永遠(yuǎn)抹消不掉的苦果，而正是在這天堂與地獄之間，生命鑄造了他最不可辯駁的真實和奇跡。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇四
1805年，法國和俄國之間關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在 斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成為一個賢妻良母。
《 戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡彼埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?。難怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說”這個定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇五
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。下面小編帶來的戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會感悟大全，希望大家喜歡！
《戰(zhàn)爭與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說《戰(zhàn)爭與和平》是一部杰作?經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫和敘述。例如，在小說的開頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會聚會：安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅Ｓ腥?，比如將“a”引入“b”，或?qū)⑴c“d”交談的“c”插入到“e”和“f”之間的辯論中，對此她異常忙碌。后來，托爾斯泰在晚會上通過人物的對話一針見血，指出了拿破侖激動人心和戰(zhàn)爭前夕的歷史和背景。說托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參與者，還視察了當(dāng)時的博羅基諾戰(zhàn)場，以描述戰(zhàn)爭的開始、經(jīng)典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠努力造就了這部偉大的作品。
當(dāng)我第一次看到它時，我想知道為什么會有這樣一個名字。戰(zhàn)爭與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起?沒有戰(zhàn)爭就沒有和平。讀完整本書后，我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里，戰(zhàn)爭與和平從來不是對立或孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過。在閱讀書籍時，有無數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個生動的例子嗎?他已經(jīng)死了，但他的靈魂和意識仍然活著，觸動著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我認(rèn)為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個什么都知道的聰明人。因此，我對他無限的愛和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動和勇氣。
托爾斯泰普遍認(rèn)為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種"瞬間不確定的生活感覺"。然而，在靈性觀中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無法想象完全的自由，無論一個人想象的東西不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)無法獲得時空自由的概念，空間的運動，遵循必然的規(guī)律，時間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無法想象我們的行為沒有理由"理性的第一個要求是假設(shè)并找出原因，因為沒有理由，我們無法想象任何行動。我無緣無故地舉手，但我想無緣無故地做一件事，這就是我行為的原因。"多么精彩的論點啊!如果托爾斯泰沉溺于對力學(xué)或生理學(xué)的討論，來反駁自由意志，那么他的論點至少會被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少有牽連和優(yōu)柔寡斷，但他會跌跌撞撞，轉(zhuǎn)向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個結(jié)論很難動搖，這與專業(yè)哲學(xué)家的結(jié)論相當(dāng)!
總的來說，《戰(zhàn)爭與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說大話有時會讓人覺得非常扭曲，也就是說，非常自信，想要表達(dá)出來。正如朝日所說，“把它強加給你”可能是因為跨歐亞的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)表現(xiàn)出非常奇怪的一面，總覺得這個故事有點像中國的《紅樓夢》和其他大家族的風(fēng)格。有人說拓實追求廣度而忽視深度。這本書可能有一點，每個人的變化都有點突然，但是，這正是這部作品的偉大之處!通過偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對戰(zhàn)爭中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場悲慘戰(zhàn)爭中的英勇和愛國熱情受到歷史書籍的贊揚，也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強性格和斗志，這是任何國家都不可阻擋的。
支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義，他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認(rèn)為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個時代的俄羅斯農(nóng)民沒有條件去抵抗，所以他們應(yīng)該得到比阿q更多的同情。面對苦難感到無助的人群很難得到。就像托爾斯泰當(dāng)時一樣，面對農(nóng)民的滿足和樂觀，停止了物質(zhì)施舍，開始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。
“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點，媽媽正在書桌前靜靜地寫書法，爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了!我的國家!”當(dāng)場景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過時，祖國壯麗的山川帶來的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個和平與偉大的新時代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)消失。和平的白鴿將永遠(yuǎn)留在世界的每個角落。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應(yīng)該從現(xiàn)在開始把握!
我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄羅斯前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的'生活!
每個人都有其承擔(dān)的人生使命。《戰(zhàn)爭與和平》中的庫圖索夫是為了那場著名的俄法戰(zhàn)爭而生的，戰(zhàn)爭結(jié)束了，他的使命也結(jié)束了，他的生命也就終止了。我們活著，一定有我們的責(zé)任和使命，即使再平凡再渺小，也一定是不可忽視的。今天小編就給大家整理了2000字的《戰(zhàn)爭與和平》讀后心得，歡迎參考借鑒。
這個寒假，我又重讀了《戰(zhàn)爭與和平》，它是一部帶有浪漫主義色彩的小說。有人說，托爾斯泰寫這本書的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，這是一部真正偉大的小說，它包含了許多知識，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等等。這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)實，《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，而非文學(xué)。著名作家屠格涅夫曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》是我們這個時代最優(yōu)秀的作品之一。在這部規(guī)模宏大的作品中洋溢著時代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了本世紀(jì)初俄羅斯的社會生活和個體生活?！稇?zhàn)爭與和平》使我們能夠更直接、更準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)，以及整個俄羅斯的生活，這會勝過讀幾百部民族學(xué)和歷史學(xué)的著作。 ”
讀《戰(zhàn)爭與和平》之前，我們需要了解它的作者——偉大的作家列夫·托爾斯泰。列夫·托爾斯泰，19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國偉大的文學(xué)家，世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，他的作品主要描寫了俄國革命時人民的頑強抗?fàn)?，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”，列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。
小說以1805——1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個貴族家庭的愛恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰，投身到硝煙四起的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌和榮耀，主人公二皮埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產(chǎn)，變成了莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點，便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心遭受重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發(fā)現(xiàn)自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧，他為了自己的名譽同多洛霍夫決斗并將其打傷，最終皮埃爾與妻子分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識了互助會后慢慢找到了新的信仰。
此時，在戰(zhàn)場上的安德烈回家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經(jīng)走到了盡頭，直到遇到活潑漂亮、充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔莎看到深受重傷，生命垂危的安德烈公爵，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農(nóng)民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰(zhàn)火練練的環(huán)境下依然放蕩不羈，最終因為誤服墮胎藥而死。
幾個主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰(zhàn)場上犧牲，皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬，尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
戰(zhàn)爭，充滿著殺戮，為了所謂的信仰去戰(zhàn)爭，而不管生命的高貴，這是非常不好的。的確，戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，正如書中所說：“我到下了么......我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑......再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭，我想大概沒有人會喜歡戰(zhàn)爭吧，它不能與一切美好的事物相提并論，戰(zhàn)場不過就是沾滿鮮血的修羅場。帝王永遠(yuǎn)是無情的，戰(zhàn)爭在他們眼里不過是事關(guān)國家利益的“打架”。
書中有多處描寫到，在戰(zhàn)爭這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的埃萊娜，視財和權(quán)如命的瓦西里公爵......而他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。
這本書在人物描寫方面保持一種樸質(zhì)大氣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但是內(nèi)蘊深邃。書中每一個人物都有自己獨特的性格，每個人的經(jīng)歷都十分豐富。如皮埃爾，心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求，他從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)爭中再到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)。每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情以及娜塔莎的變心、最后死亡，他的變化比較突然。
但是無論他們?nèi)绾巫兓?，他們天生的根本屬性是不會變的，這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個客觀的高度，從客觀上描述人物的性格，托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以進(jìn)行客觀的批判，卻很難一廂情愿地投入。
在歷史和歷史教材中，平凡的個人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計數(shù)字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無可比擬的優(yōu)勢。它還原了那些所謂的政治意義，泯滅了的最樸實的個體生活。而恰恰是那些個體生活才能反映人類最真實的一面。托爾斯泰在評價拿破侖是否偉大時說道：“那沒有淳樸，善良和真實，那就沒有偉大?！笔堑?，脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的偉大不過是另一種渺小罷了 ，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣一部還原人類最真實的一面的偉大的巨作，讀完此書，我感覺思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得了一次深刻的凈化!
托翁反復(fù)強調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。
在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實現(xiàn)自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服?無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。
在這個九月我看了一本列夫托爾斯泰寫的書，這本書的名字相信大家必須耳熟能詳，那就是《戰(zhàn)爭與和平》。書中寫了許多人物，其中有很多大家肯定都不太明白，可是有一個人物大家必須十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會說，這個人是誰?聽都沒聽說過，其實這就是拿破侖。托爾斯泰在書中塑造的許多人物形象，個個色彩鮮明，個性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴(yán)肅冷漠，對上流社會生活感到厭倦，在這一點上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事本事。經(jīng)過對他們的生活經(jīng)歷，一個危機四伏的舊俄羅斯上流社會清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財產(chǎn)，有許多人千方百計地想害皮埃爾。
之所以說它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因為它同時具有歷史小說、社會心理小說、家庭紀(jì)事小說和哲理小說的特點，是全面反映了俄國一個特定時期的社會面貌和人民生活的具有史詩性的歷史小說，這個看法大多俄羅斯學(xué)者都認(rèn)同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學(xué)識的增長能再多看幾遍得的話，那體會與認(rèn)識必須會逐漸深刻。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇六
——題記
明媚的陽光，蔚藍(lán)的天空，清澈的河水，碧綠的草地，蒼翠的樹木，幸福的家園，善良的人們……這些是人們共同擁有的愿望，但是，在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲，這說明我們生活的世界并不和平。
在人類的歷史上，血與火的戰(zhàn)爭屢屢爆發(fā)。
20世紀(jì)，是一個多戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個全世界發(fā)生翻天覆地巨變的世紀(jì)，人類歷史上僅有的兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個世紀(jì)。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了四年零三個月，波及人口15億以上軍民傷亡3000多萬人。
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨時，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍——第二次世界大戰(zhàn)的硝煙已經(jīng)籠罩了地球。二戰(zhàn)歷時六年之久，全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，波及20多億人口，軍民死傷7000多萬人，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上!
而這些還完全不夠，1983年，一位匈牙利科學(xué)家公布了一個統(tǒng)計結(jié)果：二戰(zhàn)后的27年里，世界上有爆發(fā)了470余的局部戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火連綿不斷沒有戰(zhàn)爭的日子僅有26天。
21世紀(jì)的今天，我們更加熱愛和平，但戰(zhàn)爭并沒有離我們遠(yuǎn)去。新世紀(jì)的鐘聲剛剛敲響，美國的世貿(mào)大樓就遭轟炸。“9。11”后，美國采用了“以牙還牙”的反恐策略，阿富汗遭到狂轟濫炸。伊拉克被血洗，敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，利比亞戰(zhàn)爭，黎以沖突，還有最近的“釣魚島”問題，無不訴說著這個世界的不和平。
“戰(zhàn)爭”是一個多么熟悉的詞啊!人類仿佛是踏著戰(zhàn)爭走向文明的。但是，或許也可以嘗試一下和平的世界，握手言和，讓和平鴿自由地翱翔在天空中，讓“和平之花”開滿大地，使我們擁有快樂與幸福。
后記：我微笑著拿起畫筆，繪出一只只潔白的和平鴿，繪出一雙雙團結(jié)的手，繪出和平的未
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇七
觸書生感，果真是觸書生感。
“書是人類精神的食糧”“書是人類進(jìn)步的階梯”“沒有書，人將變得愚昧無知”等等名言都說明書對于人類的重要性。
然而，這幾日來，我一口氣看完了一本描述十九世紀(jì)俄國政治和社會經(jīng)歷的一本與眾不同的書。而它，便是俄國著名作家列夫·托爾斯泰所著的《戰(zhàn)爭與和平》。并且本書深層的揭露了俄國最黑暗的一面。
此書一到我手，我略一瀏覽，這本書便愛不釋手。
本書作家托爾斯泰是俄國貴族出生，在經(jīng)歷了許多不公平、不正義的事情之后，他轉(zhuǎn)變成一個偉大的人道主義者，而《戰(zhàn)爭與和平》便是在海國皇帝拿破侖入侵的時代背景中寫出的。
別看本書的書題是《戰(zhàn)爭與和平》，卻并不是寫如何打戰(zhàn)，戰(zhàn)爭是如何進(jìn)行的，而是介紹了戰(zhàn)爭給無辜的平民帶來的災(zāi)難與悲傷。而且記敘了那年輕的安德烈不得不放棄自己家庭去充軍，還有尼古拉、比埃爾都相繼為祖國做出了貢獻(xiàn)。
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒機會拜讀他的作品，實在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
像我這種對戰(zhàn)爭毫無興趣的人去讀此類書顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰(zhàn)爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復(fù)的情節(jié)吸引了觀眾以外，后二部的觀賞價值實在是有限(我是指對于我這種厭惡戰(zhàn)爭的人來說。)
為什么非要有戰(zhàn)爭呢?不論是正義或非義，一切戰(zhàn)爭的進(jìn)行與結(jié)果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當(dāng)然，也有可能人性本來就是獸性的)。當(dāng)人類為了某種利益或為了滿足內(nèi)心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰(zhàn)爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰(zhàn)爭就像一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應(yīng)該在它滋生前扼殺。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰(zhàn)事紛亂，而一方面士兵們的內(nèi)心深處，詩人般的情感思想中卻蘊藏著截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個消亡的肉體不屬于自己。然而，戰(zhàn)爭的殘酷和現(xiàn)實性令他們無可選擇;戰(zhàn)爭的戲劇性又令他們時喜時悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來的壯丁，他們來自各個地區(qū)，各個行業(yè)。為了戰(zhàn)爭，他們從原來的身份統(tǒng)一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰(zhàn)線，因為目前他們共同的敵人是對面的機槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個和平年代。和平年代里的我們無須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著硝煙的火藥奈，例如，當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)時面臨的種.種竟?fàn)帀毫?先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng)一翻天地的幸運兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類賴以生存的這個地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數(shù)十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護和平。愛自己的同時也去愛這世界，愛這人間，盡管生活有時會欺騙你。
當(dāng)然，有機會的話我將盡可能地多讀一些關(guān)于戰(zhàn)爭的書，也許會讀出更多戰(zhàn)爭的其它意義。為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛生活，熱愛和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著，卻已經(jīng)死了。千千萬萬死去卻仍然活著的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!
而新時代的少年所應(yīng)該學(xué)習(xí)的是無數(shù)為人類，為事業(yè)獻(xiàn)身的人!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得體會篇八
第一次看到這本書，我就開始好奇為什么叫《戰(zhàn)爭與和平》呢?我的第一猜想就是肯定是關(guān)于戰(zhàn)爭的，于是就對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它買了下來。
回到家后我迫不及待的翻開，津津有味地看了起來。果不奇然，就是關(guān)于戰(zhàn)爭的，但還有一些什么親情、友情、愛情的感情元素?？戳藥滋觳虐褧戳艘话耄@本書實在是太厚了但非常好看，一看就上癮了。小說的主要內(nèi)情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族生活展開的，生動描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧施特里茨的會戰(zhàn)、法國入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。
全書簡述了一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕戆徇\家產(chǎn)的馬車，改去運送傷兵，娜達(dá)莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達(dá)莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚。
在這本書我很喜歡皮埃爾這個人物中他隨和、善良、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募軇?，讓人感到非常的親切。
《戰(zhàn)爭與和平》讓我們感受到了當(dāng)時是個怎樣的時代。本書的作者托爾斯泰曾表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想?！彼宰x懂這本書的人就會知道，這本書并非文學(xué)，它更多的是思想的結(jié)晶。
這本書不愧是最偉大的小說!是世界第一名著!
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