總結(jié)是一種有效的知識(shí)整理與歸納方式。其次，需要考慮筆者整理了一些寫(xiě)總結(jié)的要點(diǎn)和范例，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
小學(xué)散文論文篇一
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩(shī)歌以外的一切寫(xiě)作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱(chēng)的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語(yǔ)文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語(yǔ)言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過(guò)文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱耍厝辉谒枷?、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說(shuō)，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來(lái)講，學(xué)生對(duì)此類(lèi)文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無(wú)非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書(shū)，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說(shuō)進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來(lái)自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂(lè)觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書(shū)出版市場(chǎng)，比如漫畫(huà)書(shū)的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類(lèi)書(shū)籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)校——家，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類(lèi)文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類(lèi)的“快餐”書(shū)。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開(kāi)、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無(wú)法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說(shuō)：“解讀是讀者向文本的敞開(kāi)，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過(guò)程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開(kāi)心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語(yǔ)?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩(shī)云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！?shī)人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩(shī)如畫(huà)如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽?cái)⑹?，輕柔的語(yǔ)調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開(kāi)學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類(lèi)的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開(kāi)場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒(méi)有涼，青年的理想還沒(méi)有湮沒(méi)。你來(lái)北大旁聽(tīng)，你來(lái)了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來(lái)抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來(lái)，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來(lái)構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類(lèi)文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫(huà)面展開(kāi)的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來(lái)展開(kāi)的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)。作者把靜態(tài)的景物完全寫(xiě)活了。行文中，作者描寫(xiě)這一樹(shù)紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?/p>
3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說(shuō)：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也。”抓住“遠(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無(wú)論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如此一來(lái)，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼?xiě)兩次虛寫(xiě)，兩次實(shí)寫(xiě)，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫(xiě)挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫(xiě)背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買(mǎi)桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫(xiě)離開(kāi)車(chē)站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來(lái)來(lái)往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫(xiě)淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫(xiě)神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來(lái)信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無(wú)窮回味和聯(lián)想的余地。”理解了“背影”也就理解了一個(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛(ài)。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說(shuō)“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)和思考過(guò)的觀念”“解讀者通過(guò)散文來(lái)探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說(shuō)到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂(lè)進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽(tīng)。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過(guò)我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過(guò)我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過(guò)，原來(lái)我一直放走的即是青春。
書(shū)桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛(ài)的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無(wú)痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過(guò)粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽(yáng)光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來(lái)時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來(lái)，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂(lè)觀看待一切，但這種樂(lè)觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過(guò)程中沒(méi)發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱(chēng)謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來(lái)這段日子像風(fēng)一樣的飄過(guò)，而我竟麻木的毫無(wú)知覺(jué)。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來(lái)安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書(shū)，以這樣的方式來(lái)彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺(jué)我選錯(cuò)了書(shū)，至少不該抱有僥幸的心理來(lái)閱讀這本神圣的書(shū)籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬(wàn)倍之有，雖然她看不見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽(tīng)不到最美最動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無(wú)法比擬。她沒(méi)有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫(huà)面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫(xiě)下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?/p>
我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂?？晌矣洸煌辏嗵嗝篮玫奈乃枷衲：挠洃浲度肓松钏{(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒(méi)有頭緒。
不知誰(shuí)說(shuō)過(guò)了這么一句話：“這世界唯有思想與愛(ài)情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無(wú)力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無(wú)法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來(lái)自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來(lái)，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過(guò)，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒(méi)留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽(yáng)，沐浴陽(yáng)光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來(lái)。
青春無(wú)痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無(wú)痕。
小學(xué)散文論文篇二
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說(shuō)：“嘿!是你們?cè)谙缕澹€是我們?cè)谙缕?我們一招棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)?！?/p>
旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來(lái)很有修養(yǎng)地說(shuō)：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)棋子落下，一盤(pán)棋就開(kāi)始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤(pán)了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤(pán)棋，不再有人催趕或說(shuō)話。
圍棋要慢慢地下，生活要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤(pán)下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學(xué)散文論文篇三
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問(wèn)題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說(shuō)那已經(jīng)不是問(wèn)題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個(gè)每天進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐的人的想法，而評(píng)論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評(píng)論家的本分。
我不反對(duì)。
再說(shuō)了，李白有一句話說(shuō)得好：“寫(xiě)自己的字，讓教授說(shuō)去吧!”
20xx年10月18日，還是上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對(duì)孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對(duì)《置疑格致散文的誠(chéng)摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》第30期(.8.30)發(fā)表文章說(shuō)，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說(shuō)那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱(chēng)之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠(chéng)摯性。
誠(chéng)摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫(xiě)小說(shuō)可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會(huì)恭維格致的散文……任你寫(xiě)得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯(cuò)的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個(gè)字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱(chēng)之為散文。
看來(lái)，散文是不可以虛構(gòu)的這個(gè)大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個(gè)問(wèn)題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽(tīng)，這似乎是個(gè)偽問(wèn)題，是一個(gè)不應(yīng)當(dāng)懷疑的問(wèn)題，或許還是一個(gè)總也扯不清楚的問(wèn)題。
可惜沒(méi)有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個(gè)問(wèn)題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個(gè)問(wèn)題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來(lái)，始終就沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)議。
看來(lái)，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個(gè)散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個(gè)話題來(lái)說(shuō)，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問(wèn)題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評(píng)析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說(shuō)和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說(shuō)：“原來(lái)散文小品文字的所以可愛(ài)的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見(jiàn)，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來(lái)就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰(shuí)人一聲號(hào)令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類(lèi)來(lái)說(shuō)，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無(wú)意中或多或少會(huì)有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫(xiě)作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷?xiě)得好，像錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)的，很會(huì)“無(wú)病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問(wèn)記、回憶錄、人物傳記、報(bào)告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說(shuō)散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬(wàn)千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰(shuí)能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯(cuò)了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個(gè)“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對(duì)。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒(méi)有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時(shí)空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯(cuò)誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來(lái)，連地理位置都錯(cuò)了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個(gè)馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬(wàn)里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說(shuō)三毛從沒(méi)去過(guò)撒哈拉，卻寫(xiě)了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過(guò)撒哈拉的，就又改口說(shuō)三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓，他卻寫(xiě)出了《岳陽(yáng)樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國(guó)浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無(wú)中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過(guò)密西西比河沿岸，至今也還是個(gè)懸案。
但兩百多年來(lái)，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫(xiě)出過(guò)他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購(gòu)過(guò)一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會(huì)不知道的。
但對(duì)三毛，對(duì)格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個(gè)真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個(gè)桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫(xiě)實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫(xiě)不出這樣絕妙好文來(lái)的。
所以我覺(jué)得孫仁歌根據(jù)自己對(duì)格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說(shuō)的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問(wèn)題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書(shū)簡(jiǎn)》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說(shuō)集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說(shuō)必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說(shuō)集，我也不會(huì)覺(jué)得奇怪。
再說(shuō)，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說(shuō)”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國(guó)文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說(shuō)的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來(lái)在《美文》月刊連載的長(zhǎng)篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說(shuō)，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說(shuō)的分類(lèi)上死鉆那個(gè)牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評(píng)格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說(shuō)，就是很不錯(cuò)的小說(shuō)了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對(duì)文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說(shuō)我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫(xiě)作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺(jué)不自覺(jué)遵循著的。
但是，有時(shí)出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來(lái)點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類(lèi)散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對(duì)其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開(kāi)放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒(méi)引起我們應(yīng)有的重視，他說(shuō)：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫(xiě)》)我覺(jué)得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說(shuō)“生活之樹(shù)常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時(shí)出版的散文集《會(huì)唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見(jiàn).4.12.文匯報(bào))。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說(shuō)明在散文寫(xiě)作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來(lái)，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對(duì)散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類(lèi)似問(wèn)題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評(píng)格致散文的虛構(gòu)及所涉誠(chéng)摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評(píng)的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個(gè)弱女子“我”面對(duì)惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時(shí)不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個(gè)個(gè)瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長(zhǎng)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠(chéng)與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫(xiě)作，一經(jīng)面世，好評(píng)如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見(jiàn)底，不是一覽無(wú)余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠(chéng)摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說(shuō)里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問(wèn)好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，讀的是作家的文本，不必去追問(wèn)作家本人如何。
但如果你對(duì)格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對(duì)她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問(wèn)她《轉(zhuǎn)身》寫(xiě)的很好，那是不是真事兒。
她明確說(shuō)：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問(wèn)題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說(shuō)的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的?！焙髞?lái)我讀到她的中篇小說(shuō)《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺(jué)得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇四
散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬(wàn)里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動(dòng)，到大都?xì)w納為思想感情的脈絡(luò)。教師在教學(xué)散文時(shí)要注意把握好散文的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注零散的材料間的內(nèi)在聯(lián)系。在小學(xué)階段的課程內(nèi)容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來(lái)組織材料。如《可愛(ài)的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛(ài)草塘——贊美草塘——珍愛(ài)草塘”感情線來(lái)組織內(nèi)容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對(duì)草塘和北大荒的熱愛(ài)之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國(guó)著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動(dòng)，再到興奮的感情線索寫(xiě)出了《月光曲》的創(chuàng)作過(guò)程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學(xué)這一課時(shí)就要抓住這一主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學(xué)散文論文篇五
在那大雪紛飛的城市，行人來(lái)回奔波于城市的每一個(gè)角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點(diǎn)一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個(gè)社會(huì)只有強(qiáng)者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點(diǎn)點(diǎn)像蝸牛一樣緩慢爬行于這個(gè)傲慢的社會(huì)。
小學(xué)散文論文篇六
1.文章來(lái)源于生活，因此語(yǔ)言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫(xiě)得入情入理。
2.文章將…寫(xiě)得細(xì)致入微語(yǔ)言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語(yǔ)，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語(yǔ)言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開(kāi)關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開(kāi)頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫(huà)，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡(jiǎn)意賅，其味無(wú)窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語(yǔ)，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開(kāi)頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛(ài)讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇七
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語(yǔ)散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類(lèi)散文類(lèi)別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩(shī)歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說(shuō)還勝詩(shī)歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無(wú)窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無(wú)意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問(wèn)題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫(huà)了父親為我買(mǎi)橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見(jiàn)慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說(shuō)明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過(guò)程則可見(jiàn)出讀者的鑒賞門(mén)道，其結(jié)果也正可見(jiàn)出讀者的鑒賞功夫來(lái)。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛(ài)，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來(lái)，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬(wàn)語(yǔ)只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問(wèn)題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過(guò)程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說(shuō)，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫(huà)”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說(shuō)，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過(guò)對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過(guò)程。我們可以見(jiàn)出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫(xiě)月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫(xiě)照。至于下文的“梵婀玲”“樹(shù)影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫(huà)面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫(huà)的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺(jué)上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂(lè)美，造成聽(tīng)覺(jué)上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見(jiàn)出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯。”正是揭示了此種情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫(xiě)形的的意境需要追問(wèn)真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫(xiě)形”，就是“通過(guò)對(duì)象的底蘊(yùn)來(lái)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說(shuō)，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無(wú)疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類(lèi)的生存狀況發(fā)出追問(wèn)；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹(shù)也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹(shù)則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來(lái)的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說(shuō)展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見(jiàn)的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩(shī)歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩(shī)的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩(shī)的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來(lái)，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩(shī)歌、小說(shuō)的追求。
回顧散文走過(guò)的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫(xiě)人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開(kāi)來(lái)……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來(lái)說(shuō)，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛(ài)玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無(wú)不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來(lái)散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說(shuō)，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來(lái)自思想，來(lái)自意圖，來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開(kāi)放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無(wú)論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無(wú)論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來(lái)詮釋世界，無(wú)限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開(kāi)放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來(lái)自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問(wèn)題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開(kāi)放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開(kāi)來(lái)品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來(lái)的；或者說(shuō)，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來(lái)?！边@即是說(shuō)，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開(kāi)表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說(shuō)明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱(chēng)之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類(lèi)使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫(xiě)的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來(lái)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開(kāi)與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱(chēng)之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫(xiě)景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫(xiě)和繁筆詳寫(xiě)時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫(xiě)潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開(kāi)去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來(lái)襯托，來(lái)渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開(kāi)放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫(xiě)得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語(yǔ)言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱(chēng)道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語(yǔ)言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過(guò)程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類(lèi)豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書(shū)目。
1、汪文頂《怎樣寫(xiě)散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語(yǔ)文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇八
信仰信仰在哪里，在那些尖角的穹隆里嗎?身居異國(guó)他鄉(xiāng)，只有此時(shí)才能發(fā)掘出過(guò)去未曾發(fā)掘過(guò)的荒原，一輛輛華麗的四輪馬車(chē)在蕭瑟的街道上，匆匆碾過(guò)一段歷史。這里不是中世紀(jì)的歐洲。
暮色下垂，街道兩旁的法國(guó)梧桐交錯(cuò)在一起覆蓋著灰色的路面，夜的生活開(kāi)始了。
寬闊的梧桐葉嘩嘩地?fù)u動(dòng)著黃裱紙一樣的殘片，散落在影影綽綽的街頭。
假如此時(shí)還需要一些別樣的蘊(yùn)藉的話，短促的呼吸也許最需要生存的勇氣。假如，信仰能夠讓一個(gè)人堅(jiān)定地走向新生，我愿傾其一生，終身恪守!
在這個(gè)希望與失望不斷交織的時(shí)代里，對(duì)面的土丘會(huì)不會(huì)成為夕陽(yáng)的避難所!
而此刻它卻在天邊，沉沉欲墜……。
也許明天它仍會(huì)在世界的東方燦爛升起……。
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小學(xué)散文論文篇九
現(xiàn)代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)：
(1)敘事散文：以寫(xiě)人記事為主的散文。這類(lèi)散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類(lèi)散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫(xiě)景散文：以描繪景物為主的散文。這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類(lèi)美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴(lài)。“外師造化，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
小學(xué)散文論文篇十
秋天是個(gè)豐收的節(jié)令，秋天是福美麗的畫(huà)卷。畫(huà)卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹(shù)葉。
看啊!果園的生果豐產(chǎn)了有柿子蘋(píng)果、橘子、梨子，可真是一個(gè)水果天堂啊!
農(nóng)夫伯伯們背著竹筐來(lái)到果園，用他們那勤奮的雙手把書(shū)上的蘋(píng)果一個(gè)個(gè)的`摘下來(lái)。摘下來(lái)的蘋(píng)果又大又紅，好似一個(gè)個(gè)紅紅的小臉蛋兒。
橙黃色的橘子在對(duì)著農(nóng)夫伯伯小，好像在說(shuō)：“快把我摘下來(lái)吧，我可甜了?！?/p>
秋姑娘帶著我來(lái)到梯田里。梯田里的稻子成熟了，高高的，黃黃的。一陣輕風(fēng)吹來(lái)，稻子一蕩一蕩的好似黃色的海浪，還不停的發(fā)出“唰唰”的聲音。農(nóng)民伯伯手拿鐮刀，背著竹筐來(lái)到梯田里。雙手一弓一弓的收著稻子。金燦燦的稻子被農(nóng)民伯伯們收進(jìn)竹筐。
秋天還有一道奇特的景致，那就是秋葉了。到了秋天樹(shù)上的葉子都會(huì)變成黃色，只有大風(fēng)吹過(guò)樹(shù)上的葉子就會(huì)落下，像一只只蝴蝶從樹(shù)上飛下，在和風(fēng)的伴奏下舒展精美的舞姿。一片片樹(shù)葉接連一直的落下，過(guò)了一會(huì)再回首一看，我情不自禁的驚嘆到：“哇!真美，無(wú)數(shù)的樹(shù)葉鋪在地上，似乎給大地鋪上了一層金黃色的毛毯，又好像灑滿了一地的金子呢!
漂亮的秋天是幅俏麗的畫(huà)卷，畫(huà)卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹(shù)葉。
小學(xué)散文論文篇十一
事實(shí)，是冷酷無(wú)情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個(gè)傷心的字眼。我多想沒(méi)有離別??！
這6年來(lái)，我們?cè)谝黄鹂鞓?lè)地生活著，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂(lè)，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動(dòng)的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會(huì)過(guò)，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時(shí)，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛(ài)，那么珍貴?？傊?年的生活是無(wú)限幸福的！
小學(xué)散文論文篇十二
散文以其特殊的“美”向我們述說(shuō)著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫(xiě)和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱(chēng)，除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。美的散文來(lái)自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說(shuō)著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽(tīng)中使幼兒進(jìn)入寧?kù)o深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長(zhǎng)。
1.在充分聆聽(tīng)中感受生活的美。
聆聽(tīng)是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開(kāi)教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過(guò)程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽(tīng)的過(guò)程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開(kāi)朗、活潑有趣、寧?kù)o舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽(yáng)》，描寫(xiě)了散文的七彩美以及萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)陽(yáng)光，有了陽(yáng)光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫(huà)，給幼兒帶來(lái)意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語(yǔ)言句式對(duì)生活的描述。語(yǔ)言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語(yǔ)言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語(yǔ)言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語(yǔ)言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽(tīng)故事、詩(shī)歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語(yǔ)言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語(yǔ)言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹(shù)葉從樹(shù)枝上飄落下來(lái)，
樹(shù)葉落在……小蟲(chóng)爬過(guò)來(lái)……。
樹(shù)葉落在……螞蟻爬過(guò)來(lái)……。
樹(shù)葉落在……小魚(yú)游過(guò)來(lái)……。
作品描寫(xiě)了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語(yǔ)言激發(fā)幼兒的傾聽(tīng)興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語(yǔ)言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過(guò)程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽(tīng)。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場(chǎng)景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛(ài)。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂(lè)、有朗誦、有畫(huà)面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官來(lái)感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂(lè)渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫(huà)欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語(yǔ)言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫(huà)面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫(huà)：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來(lái)了，暗紅色的瓢蟲(chóng)飛來(lái)了……栩栩如生的畫(huà)面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見(jiàn)，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情來(lái)再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過(guò)多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過(guò)自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫(xiě)的意境美、語(yǔ)言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過(guò)程中，起始階段幼兒對(duì)詞語(yǔ)的理解較難，讓幼兒找出文中好聽(tīng)的詞語(yǔ)，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽(tīng)的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說(shuō)、愿說(shuō)，從而感受到說(shuō)的快樂(lè)，慢慢地孩子聽(tīng)得多了有些字詞他們就會(huì)說(shuō)了，為了更好地積累，我還讓家長(zhǎng)幫助孩子記錄他們會(huì)說(shuō)的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說(shuō)的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽(tīng)，耐心地等待孩子把話說(shuō)完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語(yǔ)言發(fā)展較好的幼兒爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語(yǔ)言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說(shuō)得對(duì)、說(shuō)得好”，而是會(huì)對(duì)他們說(shuō)“是這樣嗎?”，“你說(shuō)的，老師還沒(méi)有講到?！钡鹊龋拐勗捒梢岳^續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見(jiàn)，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語(yǔ)言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長(zhǎng)中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇十三
家是什么？小鳥(niǎo)說(shuō)：“家是一棵枝繁葉茂的大樹(shù)?！?/p>
家是什么？小魚(yú)說(shuō)：“家是一處風(fēng)平浪靜的池塘?！?/p>
家是什么？我想說(shuō)：“家是我幸福成長(zhǎng)的幸福搖籃?！?/p>
我愛(ài)我家，因?yàn)榧依镉袚嵊医】党砷L(zhǎng)的爸爸媽媽。在我成長(zhǎng)的記憶中，爸爸媽媽用心血和汗水譜寫(xiě)了許許多多讓人感動(dòng)的故事，一定可以匯編成一本厚厚的書(shū)。
記得去年秋天的一個(gè)周末，媽媽帶我去公園踢足球。當(dāng)我玩得正開(kāi)心時(shí)，由于用力過(guò)度，一不小心摔倒了，我的膝蓋摔傷，頓時(shí)鮮血流個(gè)不停，把我嚇得哇哇直哭，媽媽馬上跑過(guò)來(lái)安慰我說(shuō)：“寶貝，別怕，只是擦破一點(diǎn)皮，沒(méi)事的?！比缓蟀职直е胰メt(yī)院給傷口消了毒，貼了創(chuàng)口貼，傷口沒(méi)幾天就好了。我心里默默地想：有家的感覺(jué)真好。我激動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“我愛(ài)我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)心我的爸爸媽媽?！?/p>
記得上學(xué)期我感冒三次，高燒久久不退，爸爸媽媽非常焦急，毫不猶豫地請(qǐng)了假，不分日夜地陪伴在我的身邊，照料我打針?lè)?，寸步不離，讓我很快就恢復(fù)了健康，重返校園。我感激地對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“我愛(ài)我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)懷我的爸爸媽媽?！?/p>
記得去年過(guò)生日的時(shí)候，爸爸媽媽為我舉辦了一個(gè)非常幸福快樂(lè)的生日派對(duì)，邀請(qǐng)了許多朋友來(lái)為我慶祝，我們一起唱生日快樂(lè)歌，一起吃美味的零食、水果和水果蛋糕，一起嬉戲、玩耍，玩得非常盡興。事后，我才知道爸爸當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在北京出差，特地千里迢迢趕回來(lái)陪伴我過(guò)生日。我感動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說(shuō)道：“我愛(ài)我家，因?yàn)榧抑杏羞@樣溫暖貼心的爸爸媽媽?zhuān) ?/p>
小學(xué)散文論文篇十四
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會(huì)品味到北方草原的博大與深遠(yuǎn)，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當(dāng)中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國(guó)，尤愛(ài)北國(guó)雪，也更喜歡北方人那種，堅(jiān)韌不拔、豁達(dá)開(kāi)朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩(shī)歌，每次看見(jiàn)這些文字都讓我心動(dòng)，我會(huì)情不自禁地細(xì)心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國(guó)的雪和北國(guó)的雪還是有較大的差異的。
南國(guó)的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時(shí)還帶著一絲的憂愁，別有一番風(fēng)韻。
南國(guó)的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說(shuō)的：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人．日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。詩(shī)人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種，如詩(shī)如畫(huà)，讓人產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。
但南國(guó)的雪，經(jīng)不起風(fēng)的肆虐，受不住陽(yáng)光的愛(ài)撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國(guó)的雪總是那么的樸實(shí)，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說(shuō)南國(guó)的雪柔美，細(xì)膩，那么北國(guó)的雪卻是冷峻、大氣。如果說(shuō)南國(guó)的雪如華麗富貴，嬌小可愛(ài)的小女人，那么北國(guó)的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說(shuō)南國(guó)雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國(guó)的雪就是堅(jiān)定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫(huà)卷，冬日里，推開(kāi)窗欞，極目遠(yuǎn)眺城市一切顯得那么古樸、寧?kù)o，大地的色彩雖然單調(diào)些，但一切是那么祥和，在這個(gè)如詩(shī)的季節(jié)里，去聆聽(tīng)雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會(huì)太遠(yuǎn)，北國(guó)的雪蘊(yùn)著一個(gè)明媚的春天。
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小學(xué)散文論文篇十五
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒(méi)，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學(xué)校的天空。
我的未來(lái)第一次是在小學(xué)操場(chǎng)上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚(yáng)的青春！高高的楊樹(shù)排在操場(chǎng)兩邊，東西走向著，東對(duì)著升旗臺(tái)，西扣著大門(mén)。而升旗臺(tái)兩邊有三層臺(tái)階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來(lái)長(zhǎng)，花開(kāi)卻少有。惹我經(jīng)常眷戀那兒是因?yàn)橛幸恢Ш卟荨?/p>
我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學(xué)校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺(tái)南側(cè)有個(gè)木制板的后門(mén)，后門(mén)對(duì)出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對(duì)進(jìn)來(lái)是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對(duì)學(xué)校的回憶都是酒紅嫣然，學(xué)校也有桂花、月季，可都來(lái)不及這獨(dú)棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來(lái)，仿佛翻倒了時(shí)光，連把學(xué)校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽(yáng)。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時(shí)間流浪，相冊(cè)里那個(gè)傻笑的女孩，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)端莊。
小學(xué)散文論文篇十六
小學(xué)五年級(jí)的最后一學(xué)期，八哥王亞新給我們當(dāng)班主任，他教我們語(yǔ)文。其實(shí)我覺(jué)得自己學(xué)習(xí)不是很好，但感覺(jué)八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫(xiě)的作文，他批改的很詳細(xì)，講解的很耐心。我寫(xiě)的兩篇作文他還拿到班上當(dāng)范文給同學(xué)們講。他還給了我很多機(jī)會(huì)參加各種課外活動(dòng)，還讓我當(dāng)小組長(zhǎng)，最后還讓我當(dāng)班長(zhǎng)。那一學(xué)期，在八哥的鼓勵(lì)和關(guān)懷下，我的生活很充實(shí)很快樂(lè)。
快樂(lè)的時(shí)光總是很短暫，很快我們就要小學(xué)畢業(yè)去鄰大隊(duì)讀初中了。明年正月，我們夾道小學(xué)五個(gè)隊(duì)的學(xué)生，將會(huì)分割成兩塊，一二隊(duì)的學(xué)生去曹家學(xué)校，三四五隊(duì)的學(xué)生去絳中學(xué)校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛(ài)的學(xué)生他總想多教一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級(jí)，明年不去曹家學(xué)校上初中，在五年級(jí)再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽(tīng)到我的決定后，很高興。當(dāng)年選擇留級(jí)不上初中的還有我們二隊(duì)的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時(shí)關(guān)系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級(jí)，也去八哥那報(bào)了名。
但是這個(gè)本來(lái)板上釘釘?shù)氖伦詈筮€是出現(xiàn)了意外，扭轉(zhuǎn)了方向。
長(zhǎng)我五歲的堂二哥王樹(shù)林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關(guān)心的詢問(wèn)起我的學(xué)習(xí)和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學(xué)再?gòu)?fù)讀一年的決定。他聽(tīng)后馬上表示反對(duì)，說(shuō)要復(fù)讀選擇在小學(xué)復(fù)讀不劃算，要復(fù)讀就選擇在初中畢業(yè)時(shí)七年級(jí)復(fù)讀。小學(xué)的課程簡(jiǎn)單一些，初中的課程難一些，七年級(jí)復(fù)讀能夠多學(xué)些知識(shí)等等。他還極力說(shuō)服慫恿我聽(tīng)從他的建議，改變這個(gè)決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時(shí)再?gòu)?fù)讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說(shuō)的也不錯(cuò)，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個(gè)根，有著血濃于水的關(guān)系。猶豫了很久我還是聽(tīng)從二哥的勸說(shuō)，反悔再去找八哥取消留級(jí)，明年升初中。
八哥聽(tīng)后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去?；⒘己髞?lái)聽(tīng)我反悔留級(jí)要上初中，也找到八哥取消了留級(jí)的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒(méi)有改變她的決定，第二年沒(méi)有和我們一起升初中，她在五年級(jí)又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當(dāng)初沒(méi)有堅(jiān)持自己開(kāi)始的決定，讓八哥王亞新在五年級(jí)再教我一年。雖然只是個(gè)小學(xué)老師，但他盡職盡責(zé)，桃李滿天下。他很熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，他在我們這個(gè)地方教育界和學(xué)生中評(píng)價(jià)很高。
小學(xué)散文論文篇十七
北方的春天是一個(gè)姍姍來(lái)遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國(guó)的鳥(niǎo)兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結(jié)滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風(fēng)一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風(fēng)的翅膀來(lái)了。這只翠鳥(niǎo)披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來(lái)摸摸它。
北方的春天還是一個(gè)生長(zhǎng)翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動(dòng)花的翅羽，柳絮飄忽樹(shù)的翅羽，禾苗生長(zhǎng)農(nóng)人的翅羽，夢(mèng)想托舉心靈的翅羽。
當(dāng)桃李含苞的時(shí)候，北方人歡呼春天來(lái)了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時(shí)候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方?jīng)]有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來(lái)避暑)。其實(shí)北方的夏天一樣地?zé)霟峄鹆?，而且熱得轟轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽(yáng)也格外疼愛(ài)夏天。凌晨三時(shí)霞光初露，傍晚九時(shí)夕陽(yáng)正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長(zhǎng)，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽(yáng)光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風(fēng)乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進(jìn)中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對(duì)雨雪風(fēng)霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍(lán)天無(wú)限淡遠(yuǎn)，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽(yáng)伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實(shí)。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋(píng)果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫(xiě)秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當(dāng)霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時(shí)分，牽牛花吹起了最后的薩克斯――《我的太陽(yáng)》。
冬
早來(lái)晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風(fēng)，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國(guó)的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結(jié)寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來(lái)，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚(yú)，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅(jiān)硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風(fēng)熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無(wú)畏無(wú)懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱(chēng)是完整的四季，不像南國(guó)的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過(guò)程。如北方的四季，他們愛(ài)憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學(xué)散文論文篇十八
小豬皮科斯簡(jiǎn)直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說(shuō)要把他賣(mài)到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買(mǎi)主必須把你幾年來(lái)在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說(shuō)道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來(lái)生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說(shuō)，他在農(nóng)場(chǎng)里負(fù)責(zé)拉犁、拉車(chē)，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報(bào)仇！”公羊普萊司安慰說(shuō)，他是農(nóng)場(chǎng)里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說(shuō)過(guò)，只要賣(mài)掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報(bào)仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說(shuō)，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場(chǎng)，使主人的房間和糧倉(cāng)成為“無(wú)鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時(shí)都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢(shì)！”他打出一個(gè)大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢(qián)。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣(mài)去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣(mài)我之前，要趕緊去賺錢(qián)！
皮科斯突然睜開(kāi)眼睛，瞪得溜圓。正在這時(shí)，珍妮放學(xué)回來(lái)了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來(lái)。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里。可是，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺(tái)電腦以后，她就把大把的時(shí)間都花在了電腦面前，盯著頁(yè)面上的兒童書(shū)籍讀啊，聽(tīng)啊，看啊，沒(méi)工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來(lái)到她的臥室，他找到一個(gè)漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛(ài)她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開(kāi)，皮科斯找來(lái)一個(gè)更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個(gè)小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對(duì)兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤(pán)一敲一個(gè)準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來(lái)：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場(chǎng)……”
真有趣！一個(gè)字，變成了一行，然后整頁(yè)整頁(yè)都是字。于是皮科斯寫(xiě)下一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于即將要被賣(mài)去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰(shuí)都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動(dòng)，他想：“每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個(gè)故事。”
屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請(qǐng)?zhí)詈眯彰?，發(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動(dòng)鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場(chǎng)里，大家舉行了一個(gè)送別會(huì)。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車(chē)，關(guān)進(jìn)一個(gè)籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見(jiàn)，皮科斯?！被羲惯赃韵e。
“再見(jiàn)，皮科斯。”普萊司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵А?/p>
車(chē)開(kāi)到農(nóng)場(chǎng)門(mén)口，農(nóng)夫停下來(lái)，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開(kāi)始讀信，“你寫(xiě)了一個(gè)好故事，賺到很多稿費(fèi)?！?/p>
皮科斯樂(lè)得直哼哼，把錢(qián)推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問(wèn)，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢(qián)揣進(jìn)衣兜，開(kāi)著車(chē)立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說(shuō)，“你有沒(méi)有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報(bào)過(guò)仇了嗎？”普萊司也急著追問(wèn)。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問(wèn)道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂(lè)。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇十九
每個(gè)人都只是過(guò)客，開(kāi)場(chǎng)風(fēng)塵仆仆。每段路都只是經(jīng)過(guò)，結(jié)局失落迷途。在如今這段不尋常的路上，憂郁是那潮悶的空氣，心情似那多變的天氣，我們是懷揣著怎樣的心在行走。我們流連于路邊風(fēng)景，我們又徘徊于霧靄氤氳，我們是憧憬著怎樣的夢(mèng)在追求。
在這青春的路上，我們自信卻又彷徨，我們敢于闖蕩卻又害怕受傷。在這青春的路上，漸漸的，絆腳的石子打磨著我們的棱角，我們的心也隨著路邊的麥子一同成長(zhǎng)。
人生是場(chǎng)負(fù)重旅行，我們都像一只只蝸牛，背著那份屬于自己的夢(mèng)想，那份心靈的寄托，在歷史長(zhǎng)河中艱難爬行。雖然沉重，但它卻是我們生命的全部，是我們生存的意義。在那堅(jiān)硬在外殼之下，是一顆不屈的靈魂，而包圍著它的，是無(wú)限溫馨的愛(ài)，那種比金剛石更堅(jiān)硬，比鉆石更永恒的東西，它提供著生命的能量，支撐著柔軟的身體。抬頭仰望天空，我們依然行走在清晨，披著朝霞，身后投下一片倔強(qiáng)的影子。
在路上，我們負(fù)重而行，追尋夢(mèng)想。無(wú)論路途有多長(zhǎng)，我們昂首向前，不管幸福有多遠(yuǎn)，我們執(zhí)著以赴。
始終不忘這樣一句話——我們都是插著夢(mèng)想翅膀的天使，行走在泥濘的路上，但即使是行走在泥濘的路上，也要插著夢(mèng)想的翅膀。路途坎坷，我們深陷囹圄，滿目荊棘，我們遍體鱗傷。無(wú)情的風(fēng)總是伴著災(zāi)難的雨，當(dāng)傾盆而來(lái)，我們依然保持昂揚(yáng)的姿勢(shì)，接受暴雨的洗禮，雨在臉頰上和著淚水一同流淌，在那晶瑩中透著不屈的光芒。澆不滅的是心中的火種，在暴雨中燃燒更旺。摔倒了，忍痛爬起，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，站起來(lái)比倒下只需多一次。
在崎嶇的路上，我們踏實(shí)前行，堅(jiān)持著我們信念的，是那雨后斑斕的彩虹。
我們?nèi)紵诿ＣＣ荆b點(diǎn)著行人的夢(mèng)?；蛟S理不清的是那身后錯(cuò)綜復(fù)雜的腳印，或許看不透的是那前方未知的世界。累了，在路旁小憩，前方的天空變幻著色彩，而不變的是身后土地上安詳?shù)哪_印?！盁o(wú)論路途有多遙遠(yuǎn)，有多坎坷，記住，你永遠(yuǎn)站在自己走過(guò)路途的頂端?！被厥走^(guò)去，我們應(yīng)是自豪的，我們跋山涉水而來(lái)，展望未來(lái)，我們應(yīng)是自信的，我們追尋夢(mèng)想而去。將煩惱折疊，折成紙飛機(jī)，輕輕一吹隨風(fēng)遠(yuǎn)去；將經(jīng)歷打包，裝進(jìn)錦囊，細(xì)心珍藏借鑒經(jīng)驗(yàn)。
追尋夢(mèng)想，我們一直在路上，泥濘坎坷，我們依然在跋涉?；蛟S變幻的是那難測(cè)的風(fēng)云，或許不變的是臉上微笑的弧度。一路，我們含笑而行，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。
小學(xué)散文論文篇二十
犀牛是國(guó)家稀有動(dòng)物之一，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
一只或兩只堅(jiān)硬的角，在動(dòng)物王國(guó)里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來(lái)連附近的樹(shù)木植物都難逃厄運(yùn)，就連獅子、老虎等大型陸地動(dòng)物在犀牛發(fā)怒時(shí)都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細(xì)縫卻柔嫩，成為了寄生蟲(chóng)、蚊子等吸血昆蟲(chóng)的青睞。可它有一位如影隨形的好朋友——犀牛鳥(niǎo)，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲(chóng)為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得?。?/p>
犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥(niǎo)卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時(shí)候，犀牛鳥(niǎo)就會(huì)“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時(shí)，犀牛就會(huì)迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，讓敵人枉費(fèi)心機(jī)。
小學(xué)散文論文篇二十一
信息化時(shí)代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語(yǔ)文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來(lái)，活躍語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也無(wú)法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。對(duì)小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動(dòng)探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《大自然的秘密》時(shí)，若一味照本宣科，教學(xué)就會(huì)枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來(lái)。
這時(shí)，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過(guò)程中被出沒(méi)的肉食鳥(niǎo)啄食的情形，配上背景音樂(lè)，用精美的圖片及富有感情的.音樂(lè)同時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。
想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該識(shí)字。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫(xiě)的手段來(lái)幫助小學(xué)生正確識(shí)字。然而，這種識(shí)字教學(xué)手段非?？菰锓ξ?，學(xué)生無(wú)法感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣[1]。尤其是小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時(shí)間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識(shí)字教學(xué)會(huì)顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識(shí)字教學(xué)的輔助工具。比如，語(yǔ)文教師在講解生字筆順的過(guò)程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動(dòng)態(tài)筆畫(huà)順序，加深小學(xué)生對(duì)生字筆畫(huà)順序的印象。同時(shí)，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可輔以多媒體動(dòng)畫(huà)或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識(shí)字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識(shí)字能力的同時(shí)改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識(shí)去閱讀文章，就無(wú)法深入理解文章。
所以，語(yǔ)文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《東施效顰》時(shí)，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動(dòng)的圖畫(huà)反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會(huì)東施效顰的寓意，并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來(lái)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫(xiě)作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備十分有限。因此，語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語(yǔ)文教師利用范文對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來(lái)寫(xiě)作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時(shí)，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無(wú)法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語(yǔ)文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫(xiě)作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來(lái)[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)命題作文《春天來(lái)了》時(shí)，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂(lè)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽(tīng)春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫(huà)面描述出來(lái)。
五、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過(guò)聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用[j].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014,24(10):164.
[2]錢(qián)愛(ài)東.讓多媒體為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的精彩[j].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會(huì).小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)散文論文篇二十二
中午出門(mén)上班，在拐角處過(guò)馬路，因?yàn)槭羌t燈，在車(chē)流暫時(shí)停止流動(dòng)的瞬間，我放松了警惕，邁開(kāi)大步就朝對(duì)面走。
忽然，一輛摩托車(chē)呼嘯而來(lái)，眼看著就沖我來(lái)了。
我有些慌亂，一時(shí)竟然不知道是該前進(jìn)還是后退。
還好，摩托車(chē)的速度還是及時(shí)地減下來(lái)了，我也緩過(guò)神兒來(lái)，前進(jìn)了一步，站在等紅燈的車(chē)輛的間隙中。
驚魂未定的我，站在那兒穩(wěn)定狂亂的心跳，根本沒(méi)去怪那個(gè)駕駛摩托車(chē)的人不該在行人密集地段飛速行駛的不合適，人家卻瞪大眼珠子對(duì)我吼叫道：“走路怎么不看著點(diǎn)兒??？”
我看了看他，沒(méi)出聲。
旁邊的人氣不公地說(shuō)：“錯(cuò)的是他，他怎么還有理了呢？你咋不反擊他呢？”
我搖搖頭，趕緊過(guò)了馬路。
他雖然是違反了交通規(guī)則，可是，他也不可能故意想要撞任何人，不為了別人，為了他自己，也不會(huì)。興許，他有什么急事才匆忙趕路的吧。再說(shuō)，他也并沒(méi)有撞到我，理論個(gè)什么勁兒呢？何況交通規(guī)則他應(yīng)該比我懂，我給他上課不但多此一舉，還會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵甚至引起更不好的后果來(lái)。
其實(shí)，他指責(zé)我的“怎么不看著點(diǎn)兒”，也不是一丁點(diǎn)兒道理沒(méi)有，如果，我在過(guò)馬路時(shí)，能夠再把眼光放得遠(yuǎn)一些，就能看見(jiàn)摩托車(chē)的影子，那么，我也就會(huì)用“惹不起躲得起”為指南，等摩托車(chē)過(guò)去了，再前行了。
總之，我還是缺少規(guī)避危險(xiǎn)的意識(shí)。
對(duì)于他的`斥責(zé)，我不但不能生氣，我還得感謝他，因?yàn)椋ㄟ^(guò)這一次，我會(huì)記住以后走路時(shí)多長(zhǎng)幾只眼睛，多左顧右盼一下，這樣做，肯定有利于避免發(fā)生事故。
吃一塹長(zhǎng)一智嘛。
另外，我不跟那駕駛摩托車(chē)的人理論還因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了忍讓和寬容。
你看啊，他訓(xùn)斥我一句，我沒(méi)吭聲，他自覺(jué)沒(méi)趣兒，就離開(kāi)了。如果，我跟他搭碴兒，他十有八九會(huì)停下來(lái)，繼續(xù)跟我宣布他占理而我沒(méi)有理。那樣公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理的，根本解決不了問(wèn)題，還把小事弄大了。
我說(shuō)他錯(cuò)了，他不會(huì)承認(rèn)，他說(shuō)我錯(cuò)了，是他個(gè)人認(rèn)為我錯(cuò)了，我也不見(jiàn)得就真錯(cuò)了，無(wú)愧于心，無(wú)愧于天地就夠了。
跟不講道理的人講道理，想爭(zhēng)出來(lái)個(gè)里表，就像讓除夕夜里出月亮一樣，根本不可能。
把這個(gè)經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)，我的意思是，遇到矛盾的時(shí)候，如果不是自己的主要責(zé)任，也該得饒人處且饒人。咄咄逼人，即使逼瘋了別人，自己也不會(huì)真的身心安寧。
小學(xué)散文論文篇二十三
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語(yǔ)散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類(lèi)散文類(lèi)別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩(shī)歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說(shuō)還勝詩(shī)歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無(wú)窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無(wú)意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問(wèn)題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫(huà)了父親為我買(mǎi)橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見(jiàn)慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說(shuō)明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過(guò)程則可見(jiàn)出讀者的鑒賞門(mén)道，其結(jié)果也正可見(jiàn)出讀者的鑒賞功夫來(lái)。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛(ài)，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來(lái)，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬(wàn)語(yǔ)只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問(wèn)題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過(guò)程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說(shuō)，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫(huà)”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說(shuō)，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過(guò)對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過(guò)程。我們可以見(jiàn)出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫(xiě)月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫(xiě)照。至于下文的“梵婀玲”“樹(shù)影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫(huà)面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫(huà)的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺(jué)上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂(lè)美，造成聽(tīng)覺(jué)上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見(jiàn)出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫(xiě)形的的意境需要追問(wèn)真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫(xiě)形”，就是“通過(guò)對(duì)象的底蘊(yùn)來(lái)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說(shuō)，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無(wú)疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類(lèi)的生存狀況發(fā)出追問(wèn)；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹(shù)也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹(shù)則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來(lái)的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說(shuō)展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見(jiàn)的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩(shī)歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩(shī)的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩(shī)的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來(lái)，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩(shī)歌、小說(shuō)的追求。
回顧散文走過(guò)的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫(xiě)人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開(kāi)來(lái)……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來(lái)說(shuō)，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛(ài)玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無(wú)不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來(lái)散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說(shuō)，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來(lái)自思想，來(lái)自意圖，來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開(kāi)放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無(wú)論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無(wú)論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來(lái)詮釋世界，無(wú)限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開(kāi)放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來(lái)自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問(wèn)題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開(kāi)放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開(kāi)來(lái)品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來(lái)的；或者說(shuō)，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來(lái)?！边@即是說(shuō)，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開(kāi)表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說(shuō)明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱(chēng)之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類(lèi)使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫(xiě)的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來(lái)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開(kāi)與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱(chēng)之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫(xiě)景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫(xiě)和繁筆詳寫(xiě)時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫(xiě)潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開(kāi)去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來(lái)襯托，來(lái)渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開(kāi)放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫(xiě)得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語(yǔ)言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱(chēng)道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語(yǔ)言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過(guò)程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類(lèi)豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書(shū)目。
1、汪文頂《怎樣寫(xiě)散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語(yǔ)文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
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