總結(jié)是一種思考、反思和總結(jié)經(jīng)驗的重要方式，對人生有著積極的影響?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、主體和結(jié)論三個部分。這些總結(jié)范文具有較高的參考價值，可以幫助我們寫出更好的總結(jié)。
人性本善人性本善篇一
辯題正方：中國臺灣大學隊。
反方：復旦大學隊。
主席：黎學平。
時間：1993年8月29日下午。
主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國際大專辯論會大決賽。這個國際大專辯論會是由新加坡廣播電視局和中國中央電視臺聯(lián)合舉辦的。過去的一個星期，辯論會的八支隊伍經(jīng)過四場初賽，二場半決賽之后，其中的六支隊伍淘了。今天進入大決賽的兩支隊伍可說是辯論經(jīng)驗豐富的精英，他們肯定會在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)韴觥皠拧钡?比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請到新加坡副總理李顯龍準將出席我們的大決賽(掌聲)。國際大專辯論會的冠軍隊將獲得一萬元的現(xiàn)金獎，亞軍隊可獲得五千元。另外，我們也將在過去幾場和今天的辯論群英會中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎勵?，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊伍，中國臺灣大學和復旦大學。在我右手邊的是正方中國臺灣大學的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級;第二位是蔡仲達，會計系二年級;第三位是許金龍，政治系二年級;第四位是王信國，哲學系二年級(掌聲)。在我左手邊的是反方復旦大學的代表：第一位是姜豐，中文系中國語言文學研究生二年級;第二位是季翔，法律系二年級;第三位是嚴嘉，法律系四年級;第四位是蔣昌建，國際政治系碩士班三年級(掌聲)。
今天我們的評判團陣容也特別強大。五人評判團是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學傳播學院院長(掌聲);第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學研究所所長(掌聲);第三位是查良鏞先生，他是香港《明報》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說家，筆名金庸(掌聲);第四位是杜維明教授，他是美國哈佛大學東方語言及文明學系教授(掌聲);第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。
今晚的辯題是人性本善，反方的立場是人性本惡。雙方的立場是由抽簽決定的?，F(xiàn)在我宣布1993年國際大專辯論會大決賽正式開始。首先將由正方一辯吳淑燕同學表明立場和發(fā)言，時間為三分鐘(掌聲)。
吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便。但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監(jiān)督我們的世界當中;第二個是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝吳淑燕同學，接下來請反方第一位代表姜豐同學表明立場和發(fā)言，時間也是三分鐘。(掌聲)。
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者?？档乱舱f過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性?！睂Ψ讲灰獢嗾氯×x。另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實歸現(xiàn)實。對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、奸污。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡。
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。
今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡。(時間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學，接下來我們聽聽正方第二位代表蔡仲達同學的發(fā)言，時間三分鐘。(掌聲)。
好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達同學。接下來我們聽聽反方第二位代表季翔同學怎么反駁，時間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構(gòu)成的，對方卻認為社會環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導出惡的呢?我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地擴展才是惡(掌聲)。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也?！蔽曳秸J為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想?！?掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從銷售血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認人性本惡，(時間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?(時間到)謝謝!(長時間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學，接下來我們請正方第三位代表許金龍同學發(fā)言，時間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行。所以說本惡的人應當是非常快樂地去行惡才對他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對。所以說今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下怎么能告訴我們說人性本惡的但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友今天說啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會屬性那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣有欲望的本能。對了對方辯友說得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友請您待會兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說到人的社會屬性我就不懂了人的社會屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對方辯友如果說今天本性可以移來移去從惡換到善從善換到惡那我想請問本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話我方今天沒有話說。今天就在于說整個歷史過程都是往善的去移動所以我們相信對方辯友也相信該往善的方向去移動可是誰會相信社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為順乎自然應乎天理順乎人心了嗎?所以我們再來想想看如果說我們建立起來一個本惡的世界的話我們的社會會是怎么樣?相信我我們在這里談不是談輸贏是談?wù)胬?。如果說人性本惡我們彼此無法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通。因為你會懷疑我我會猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強調(diào)的是說今天對方辯友如果今天(時間到)相信人性本惡的話就不會有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來我們聽聽反方第三位代表嚴嘉同學怎么反駁，時間三分鐘。(掌聲)。
嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對方辯友不要對歷史事實視而不見。好，下面我從現(xiàn)實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨。“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。請大家想一想，看暴力片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時間到)才能做到抑惡揚善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴嘉同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。現(xiàn)在是他們大展辯才的時候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始!(掌聲)。
王信國：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當然不喜歡，因為我受過了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請問對方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發(fā)生，請你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。
蔣昌建：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個所謂惡的老師從哪來呢?
季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢?
嚴嘉：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為中國臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒有聽說過嗎?環(huán)境會讓人去行惡的。
王信國：我方?jīng)]有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環(huán)境，好的環(huán)境會變好，壞的環(huán)境會變壞。
季翔：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領(lǐng)進門，教鞭跟你一輩子?！?笑聲、掌聲)。
嚴嘉：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答!
許金龍：我方早就說過的嘛!孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。
嚴嘉：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來。不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說：“無為則性不能自美”。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊!對方辯友。
蔣昌建：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯習之所積耳”，什么叫“注錯習之所積耳”呀?請回答。
許金龍：荀子說錯了!荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友。
蔣昌建：你說荀子說錯了就說錯了嗎?那要那么多儒學家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也?！?掌聲)。
蔡仲達：對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
嚴嘉：對方辯友不要一再地引語錄了，我們看看事實吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽?，他們有幾個不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)。
王信國：那也想請對方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢?
姜豐：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實，就來談現(xiàn)實吧!如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請回答。
季翔：那當然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛。
王信國：所以他最后變好了，為什么?因為他的本心，他的根源是善的。(掌聲)。
姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當然論證本了，良心就是本哪!對方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過馬路當然是捧著良心過去的。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。對方辯友，人是帶著良心過去的。
嚴嘉：為什么我們要進行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。
季翔：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢?
吳淑燕：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?
姜豐：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到)。
主席：對不起……。
許金龍：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
主席：經(jīng)過了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時告一個段落，廣告過后我們再見。
主席：歡迎各位回到辯論會現(xiàn)場，現(xiàn)在我們請反方第四位代表蔣昌建同學總結(jié)陳辭，時間四分鐘。(掌聲)。
蔣昌建：謝謝各位，一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎?你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢?我們多次問對方的善花里面如何結(jié)出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個陽光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個世界呢?難道這個水，那個肥還情有獨鐘嗎?為何要跟惡的人作一個瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)。
今天我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢?抑惡揚善是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。下面我再一次總結(jié)我方的觀點。
第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因為從他們的理論智慧當中，從他們的身體力行當中，人們才有可能從外在的強制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格?？梢姡诵员緪?，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚善，化性起偽啊!
第三，只有認識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學技術(shù)突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，人性本惡這個基本的命題?？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝蔣昌建同學，最后我們請正方第四位代表王信國同學總結(jié)陳辭，時間也是四分鐘。(掌聲)。
王信國：大家好!讓我們先回到對方所建構(gòu)的一個惡的世界來看看這個世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對方辯友告訴我們?nèi)诵员緪海紫染头噶巳箦e誤。第一大錯誤就是從經(jīng)驗事實的法則里面歸納出來的錯誤。對方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯的!為什么呢?對方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說人性本惡。那為什么對方辯友忽略了經(jīng)驗事實上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽過了，有人跌在地上你把他扶起來，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過無名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對方辯友犯的第一大錯誤。第二大錯誤，對方辯友犯的是倒果為因的錯誤。對方辯友借用一種經(jīng)驗事實的法則告訴我們說，我們有惡的果，所以導出來惡就是因。如果真的這樣說的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個人都是惡，尤其對方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個人都是惡，由此來定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對方辯友所建構(gòu)出來的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來個惡的世界。對方辯友犯的第三個錯誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯覀兏揪蜁缘谜f，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心?！边@是一個善的種子，我們從來沒有否認過說，人世間沒有惡行。你有善苗，不見得你就不會有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因為外在環(huán)境，因為資源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o形之中會做出一些惡的行為來傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善的心，于是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楹谩＝逃傻墓δ芫褪且o導，輔導他走上善途，于是乎，教育就在這個地方茁壯了。對方辯友舉了個例子告訴我們說，原始人如何地燒殺虜掠，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因為當你如果說有五個人同時是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個人跑過去吃，這個時候絕對不會有人用道德來非難他。因為這個時候生存是立于道德之上的。你沒有個人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來談道德呢?所以原始人那個狀況是一種動物性的本能。(掌聲)所以，開始對方辯友犯的錯誤就是告訴我們說，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個本心的問題。所以我們說過人有善苗。今天對方辯友告訴我們說都是陽光雨露，沒有錯!但是有風吹雨打，因為你的風吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當然會做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗事實上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴法師的慈濟行為，對方辯友如何來解釋呢?孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說，原來你救那個小孩子是為了虛名。原來你過馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來，泰麗莎修女救了你，那是一個騙人的行為。到最后，你會發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個大善人。(時間到)這是一個什么樣的世界，這是一個恐怖的世界，這個世界之所以能夠存在，就是因為我們有善根。謝謝!(掌聲)。
決)。
主席：各位來賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會現(xiàn)場。在宣布成績之前，先讓我邀請評判團代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請!
杜維明：主席，評判同仁，臺大和復旦的辯論員，各位來賓。作為一個海外華人，并且是關(guān)切文化中國發(fā)展前景的學術(shù)工作者，我謹代表評判團向舉辦1993年國際華語大專辯論賽的新加坡廣播局和中國中央電視臺表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學邀請到八隊三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針鋒相對，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實意義的課題，充分體現(xiàn)了華語國際化的精神。
還值得提出的是，昨天休會，主辦單位又通過輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機會，也讓大家對這個在企業(yè)競爭上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對了，新加坡建國以來的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來頒獎的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無障的政治領(lǐng)導，給我們很大的鼓舞和勉勵。(掌聲)。
戰(zhàn)方略，加強了一種整體的攻擊力，保證了對重點攻擊目標的一種優(yōu)勢。也增強了整個辯論隊伍的氣勢，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點感想，中國傳統(tǒng)文化的儒釋道都強調(diào)體會、體驗，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個思想導引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價值了。因此，這次華語的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠的美德，樹立了非常良好的風氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)。
主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評決之前，先讓我邀請我國副總理李顯龍準將上臺為我們頒發(fā)參賽證書。李準將請!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書給劍橋大學的代表(掌聲)，馬來亞大學的代表(掌聲)，悉尼大學的代表(掌聲)，香港大學的代表(掌聲)，新加坡國立大學的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學代表(掌聲)。接下來我們看看誰是那位辭鋒銳利，反應敏捷的最佳辯論員。從過去的四場初賽，兩場半決賽和今天的大決賽當中，評判團一致認為全場最佳辯論員是：復旦大學的蔣昌建(熱烈掌聲)?，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時刻，究竟是中國臺灣大學或者是復旦大學能夠榮登冠軍寶座呢?評判團經(jīng)過慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊伍是——反方復旦大學。(經(jīng)久不息的掌聲)。
謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書和獎品給亞軍隊伍，就是中國臺灣大學。請中國臺灣大學領(lǐng)隊林火旺教授和辯論代表上臺。(掌聲)請領(lǐng)隊(掌聲)，亞軍隊伍，他們獲得獎杯一座和五千元的現(xiàn)金?，F(xiàn)在我們請冠軍隊伍復旦大學的領(lǐng)隊俞吾金教授和辯論隊代表上臺領(lǐng)獎。(熱烈掌聲)冠軍隊伍獲得獎杯一座和現(xiàn)金一萬元。我們謝謝李顯龍準將、副總理。(掌聲)。
各位來賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國際大專辯論會大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!
今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡。(時間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學，接下來我們聽聽正方第二位代表蔡仲達同學的發(fā)言，時間三分鐘。(掌聲)。
好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達同學。接下來我們聽聽反方第二位代表季翔同學怎么反駁，時間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構(gòu)成的，對方卻認為社會環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導出惡的呢?我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地擴展才是惡(掌聲)。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也?！蔽曳秸J為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想。”(掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認人性本惡，(時間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?(時間到)謝謝!(長時間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學，接下來我們請正方第三位代表許金龍同學發(fā)言，時間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行。所以說本惡的人應當是非?？鞓返厝バ袗翰艑λ钣憛挕㈦y過的是別人的惡加在他身上才對。所以說今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下怎么能告訴我們說人性本惡的但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友今天說啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會屬性那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣有欲望的本能。對了對方辯友說得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友請您待會兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說到人的社會屬性我就不懂了人的社會屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對方辯友如果說今天本性可以移來移去從惡換到善從善換到惡那我想請問本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話我方今天沒有話說。今天就在于說整個歷史過程都是往善的去移動所以我們相信對方辯友也相信該往善的方向去移動可是誰會相信社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為順乎自然應乎天理順乎人心了嗎?所以我們再來想想看如果說我們建立起來一個本惡的世界的話我們的社會會是怎么樣?相信我我們在這里談不是談輸贏是談?wù)胬?。如果說人性本惡我們彼此無法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通。因為你會懷疑我我會猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強調(diào)的是說今天對方辯友如果今天(時間到)相信人性本惡的話就不會有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來我們聽聽反方第三位代表嚴嘉同學怎么反駁，時間三分鐘。(掌聲)。
嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對方辯友不要對歷史事實視而不見。好，下面我從現(xiàn)實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨?！笆陿淠?，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時間到)才能做到抑惡揚善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴嘉同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。現(xiàn)在是他們大展辯才的時候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始!(掌聲)。
王信國：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當然不喜歡，因為我受過了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請問對方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發(fā)生，請你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。
蔣昌建：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個所謂惡的老師從哪來呢?
季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢?
嚴嘉：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為中國臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒有聽說過嗎?環(huán)境會讓人去行惡的。
王信國：我方?jīng)]有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環(huán)境，好的環(huán)境會變好，壞的環(huán)境會變壞。
季翔：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領(lǐng)進門，教鞭跟你一輩子。”(笑聲、掌聲)。
嚴嘉：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答!
許金龍：我方早就說過的嘛!孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。
嚴嘉：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來。不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說：“無為則性不能自美”。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊!對方辯友。
蔣昌建：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯習之所積耳”，什么叫“注錯習之所積耳”呀?請回答。
許金龍：荀子說錯了!荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友。
蔣昌建：你說荀子說錯了就。
人性本善人性本善篇二
《三字經(jīng)》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒有很多人性的感悟，卻讀了聽了很多別人的感悟，有的會讓我熱淚盈眶，有的會讓我咬牙切齒。最近知道的故事讓我重新看待人性的變化。
前陣子鬧得沸沸揚揚的永新縣女學生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛(wèi)視，我也是在注意到這個節(jié)目，當時已經(jīng)播到中間部分，一個經(jīng)過處理而扭曲的聲音說：“其實我也不想這樣，可是如果我不參與這個事請我的朋友就會孤立我，我也沒想到是這樣的結(jié)果。”很明顯這時打人的女生說的，聲音雖然扭曲可依然聽得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責。這個女孩的父親說：“她還是個孩子，她已經(jīng)知道自己錯了，為什么就不能原諒他？給她一個機會？”話剛說完，被打女生的母親就說：“如果是你的女兒被打，你會怎么樣？發(fā)生這件事我也有責任，是我沒有保護好我自己的女兒。這件事我一定要討個說法?！惫f公有理婆說婆有理，感覺兩個都對，又覺得兩個都是錯的。
我也看過那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個耳光，我覺得我這一輩子被打的耳光都沒有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。
我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的無影無蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現(xiàn)一絲寒意，溫文爾雅的女生怎么比男生還沒有理智，最毒婦人心這句話是對的？人與人之間的互尊互愛怎么一點兒都沒看見？有的只是互相殘殺。我們要一起抵抗這種暴力行為，多一點理智，少一點沖動。
我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會知道那里有墻。我們會變得更好，會少一個這樣的事件。最初的人性才是最好的！
人性本善人性本善篇三
我們從小就學習背誦的弟子規(guī)，它的'第一句就是：人之初，行本善。所以，我認為這句圣人之言是對的，人性本善。人們誕生之時，他就是一個純潔的生靈，所謂的壞人，惡人但是是因為在這之后因為環(huán)境因素而導致他的純潔有所動搖，逐漸走向邪惡罷了。
那些小孩聽到妖魔鬼怪皆會感到害怕，然而聽到那些超人，英雄時，卻是滿眼的羨慕，他們愿意樂意去學習英雄，這就是因為他們?nèi)诵员旧?，才會使他們崇尚于正義是事情。而妖魔鬼怪，人們給予他們的定義都是可惡，憎恨的，性本善的小孩于此格格不入所以才會感到害怕，厭倦，這些都是能夠說明人性本善的。
或許有人會說：小孩子經(jīng)常做一些惡作劇，對他人有傷害的事情。然而這一說法并不能說明人性本惡，因為小孩除了性本善這一特性，還有貪玩的特性，惡作劇都是出于好玩，使自己愉悅罷了，當他們認識到事情的不對時，他們會改正，所以可見人性本善。
據(jù)美聯(lián)社3日報道，在一個實驗中，科學家手里的衣服夾子掉地上了。一個剛學會走路的孩子過去幫他撿起來，并且還給他。這個簡單的實驗就能夠證明。僅有18個月大的孩子也具有幫忙他人的無私品質(zhì)和潛力，人性本善。科學家還發(fā)現(xiàn)，不僅僅僅是這個孩子，各個孩子都是助人為樂的“好孩子”，這足以說明，每個人都是性本善的。
在社會中，或許會有惡人，壞人。這個“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”等故事都很好的證明了環(huán)境對于人得性格的影響使很大的。人性是先天的，并不是后天因素所控制的。所以，關(guān)于人性，每一個人都是善良的，純潔的。
人性本善人性本善篇四
“人之初，性本善”《三字經(jīng)》中就是這么說道。人性本善還是性本惡？這是一個爭論了上千年的話題。我個人認為，人心本善！
中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認為“人性本善”。中國人常說“良心發(fā)現(xiàn)”，這個俗語便是“性善論”最好的辯證。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。比如說在一個實驗中，科學家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔心，一個剛學會走路的孩子會過去幫他撿起來，并且還給他。這個簡單的實驗證明，僅18個月大的孩子也具有幫忙他人的無私品質(zhì)和潛力。有些人并不是天生就是壞人，他們是由于后天環(huán)境的影響而導致自己犯下過錯。比如以前轟動一時的“馬家爵事件”。
人都是善惡并存的，我們要懂得警覺人性中的惡，需要做出務(wù)必的自我約束，因此，日常生活中，人人都做了超多的揚善抑惡的努力，所以，我們輕易不會看到人性中惡的一面。避免這種惡的方式很多，最簡單的就是立刻脫離刺激環(huán)境，以及絕不在情緒沖動時做決定。當然，僅有這點遠遠不夠，還要從根本上解決問題才對。人性中雖然也有惡的一面，但我們心中的善卻是更多的。在的“5.12”汶川大地震中，我們每個人都捐獻了自己的一份愛心。而在這種特大災難面前，世界也向中國伸出援助之手。，玉樹也發(fā)生了特大地震。“漢藏是一家”當看到一個個皮膚黝黑的中國人被救出，我的心中感到十分的欣慰。“我們都是中國人！”這是一種強烈的民族認同感。也是人性中的善的一面！
人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國君楊廣一生征戰(zhàn)，天下百姓苦不堪言；清朝和貪污國家公款的數(shù)目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發(fā)指……但是，誰又能想到這些個作惡多端的人，在以前的以前，也是是一個單純的小孩呢？？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過“孔融讓梨”，“扶老奶奶過馬路”之類的。至于他們?yōu)槭裁醋罱K會落到這樣可悲的地步，只是因為他們忘記了：人性本善，但貴在堅持。
總之，無論我們身處何方，煩惱何事，善良都會是忠實的仆從一路跟隨我們。因為善良是做人的基礎(chǔ)，因為人的本質(zhì)是善良，因為人性本善！
人性本善人性本善篇五
世界上有沒有真正意義上的惡人壞人？孟子曰：人性本善。然荀子曰：人性本惡。兩者各持一觀點，孰是孰非，也許是個永無止境的話題。而我也有自己一些見解。在這個競爭激烈的世界中，明爭暗斗比比皆是。然而不都是為了生存么？每個人都有選擇自己生存方式的權(quán)利，只不過每個人的生存方式各不相同。那些生活在社會底層的人士，他們的世界也許遠超出我們所能想到的。這是一個真正意義上弱肉強食的時代。人們?yōu)榱俗约旱睦婵梢圆粨袷侄?。在外人看來是喪盡天良，是狼心狗肺，但是他們是發(fā)自內(nèi)心如此么？他們真的是性本惡么？不是的，至少我從不這么認為。我相信此前大熱的逆戰(zhàn)大家應該都有看過，在欣賞激烈打斗的同時，哥哥阿陽的'經(jīng)歷讓我更加堅信人性本善。阿陽生活在我所說的那個弱肉強食的世界，他是重罪犯，搶劫珠寶銀行，襲警，但是他始終沒有忘記和自己相依為命的阿爹和女兒。他所做的一切只是為了他們能生活的更好。當他父親為了掩護他逃跑而中槍時，他的眼神中充滿迷茫，憤恨還有難以言表的痛。我知道當他聽到槍聲時，感到自己的世界坍塌了。他所做的一切隨之灰飛煙滅，自己做的所有只是為了父親和女兒更好的生活。獨自來到醫(yī)院的他，掀起蓋著阿爹的白布，眼淚傾瀉而出，顫抖的雙手，輕輕撫了一下阿爹冰冷的臉龐，再也忍不住心中痛苦的他發(fā)出一聲撕心裂肺的咆哮。我理解了，一切只是為了阿爹和女兒，他所做的一切出發(fā)點都是善，是為了身邊的人能生活的更好，也許他所用的方法錯了，但我知道他性，本善。阿陽生活的那個世界讓他根本身不由己，善也許就會宣告他的滅亡。但我相信阿陽是個善良的人，我更相信世界上每個人都是性本善的，也許有些人因為身不由己而選擇了錯誤的道路，但我堅信性本善的他們最終定會歸于征途，展現(xiàn)出人性最美的一面。
人性本善人性本善篇六
吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心.而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛.正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行.我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德.但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了.深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便.但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監(jiān)督我們的世界當中;第二個是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢.但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者.康德也說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性.”對方不要斷章取義.另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實歸現(xiàn)實.對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、奸.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡.
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.
今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡.(時間到).謝謝各位!(掌聲)。
好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫约猴w呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛.如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了.如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構(gòu)成的，對方卻認為社會環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導出惡的呢?我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地擴展才是惡(掌聲).對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也.”我方認為，人性本惡主要基于如下理由.
第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶.早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應.而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了.當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想.”(掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求.”(掌聲)第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理.從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣的血漿的聯(lián)合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉.對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認人性本惡，(時間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡.為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲).真可謂苦心孤詣、殫精竭慮.而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?(時間到)謝謝!(長時間掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行.所以說本惡的人應當是非常快樂地去行惡才對他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對.所以說今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下怎么能告訴我們說人性本惡的但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡人就會歡歡喜喜地接受惡的價值.接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友今天說啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會屬性那種是后天的.自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣有欲望的本能.對了對方辯友說得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友請您待會兒要解釋給大家聽.(笑聲)那么再說到人的社會屬性我就不懂了人的社會屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對方辯友如果說今天本性可以移來移去從惡換到善從善換到惡那我想請問本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話我方今天沒有話說.今天就在于說整個歷史過程都是往善的去移動所以我們相信對方辯友也相信該往善的方向去移動可是誰會相信社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為順乎自然應乎天理順乎人心了嗎?所以我們再來想想看如果說我們建立起來一個本惡的世界的話我們的社會會是怎么樣?相信我我們在這里談不是談輸贏是談?wù)胬?如果說人性本惡我們彼此無法信任.你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通.因為你會懷疑我我會猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強調(diào)的是說今天對方辯友如果今天(時間到)相信人性本惡的話就不會有我們這群和善的人群了.(掌聲)。
嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的.(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的.至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私.因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源.至于后天的教化，它自然而然形成了.對方辯友不要對歷史事實視而不見.好，下面我從現(xiàn)實和歷史的層面進一步闡述我方觀點.
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨.“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的.但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀.請大家想一想，看暴力片，，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥.真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它.其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程.我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當?shù)囊估勺源?但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望.今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時間到)才能做到抑惡揚善.謝謝!(掌聲)。
王信國：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了.我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當然不喜歡，因為我受過了教化.但我并不以我的人性本惡為恥辱.我想請問對方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了.
王信國：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環(huán)境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發(fā)生，請你告訴大家.
姜豐：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說.
蔣昌建：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個所謂惡的老師從哪來呢?
季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢?
嚴嘉：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為中國臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜.(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險，天險狡惡.對方辯友，您沒有聽說過嗎?環(huán)境會讓人去行惡的.
王信國：我方?jīng)]有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環(huán)境，好的環(huán)境會變好，壞的環(huán)境會變壞.
季翔：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了.(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領(lǐng)進門，教鞭跟你一輩子.”(笑聲、掌聲)。
嚴嘉：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答!
許金龍：我方早就說過的嘛!孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂.對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡.
嚴嘉：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂.(笑聲、掌聲)。
許金龍：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來.不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說：“無為則性不能自美”.說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊!對方辯友.
蔣昌建：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯習之所積耳”，什么叫“注錯習之所積耳”呀?請回答.
許金龍：荀子說錯了!荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的.沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友.
蔣昌建：你說荀子說錯了就說錯了嗎?那要那么多儒學家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也.”(掌聲)。
蔡仲達：對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
王信國：那也想請對方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢?
姜豐：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實，就來談現(xiàn)實吧!如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請回答.
季翔：那當然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛.
王信國：所以他最后變好了，為什么?因為他的本心，他的根源是善的.(掌聲)。
姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當然論證本了，良心就是本哪!對方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過馬路當然是捧著良心過去的.而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下.對方辯友，人是帶著良心過去的.
嚴嘉：為什么我們要進行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好.
季翔：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢?
吳淑燕：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?
姜豐：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到)。
許金龍：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過.我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了.(掌聲)。
人性本善人性本善篇七
這天，身邊的兩個朋友因為一點小事而發(fā)生口角，各自卻不依不饒，氣氛很是僵持。
本是一對要好的親密無間的朋友，卻因小事鬧的如此不痛快，誰也不愿低頭，突然間感覺人性是這么脆弱，經(jīng)不起一點波瀾，弱點便暴露無遺。即使再不分彼此的朋友之間也會存在細小的間隙，微妙的變化。
我相信人性本善，相信她們倆都不是不懷好意，僅僅是那點自我在作祟，對，是自我。
當然，那點自我并不是一時發(fā)起的，是過程的產(chǎn)物，也許每個人都不認為自己很自我，因為自己跟本意識不到你在這么想的時候就是一種自我的表現(xiàn)。
有個性固然是好的，但自己真的要看透自己并不容易，該張揚的時候張揚，該內(nèi)斂的時候內(nèi)斂，就能到達一種和諧，這是種境界。
我相信一句話，當你在心里面與你的朋友有隔閡的時候，對方是能感覺到的。所以真誠的對待每位朋友，你的真誠對方同樣能感受到。
人性本善人性本善篇八
本性與生俱來的，最可凹顯這一本性的對象莫過于初生嬰兒了，因他如同一汪清水還未隨這世俗溪流而流動。嬰兒他一生下來便是哭，哭這一字在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為："因痛苦悲哀或感情激動而流淚?！币蚋星榧佣鳒I顯然是不可能的，他剛來到這世界上不久，尚且不明白情為何物，何來激動一說。那么只留下因痛苦悲哀而流淚了，由此一推，便是母親的痛苦傳染到了他，他也感受到了母親的痛苦?？梢?，人性本善。
在我們的日常生活中，有許多的事物只有置身于某種背景或是某些空間的時候，才能顯示出真正的生活之光澤。善良這一本質(zhì)也是如此?！拔也粴⒉?，伯仁卻因我而死?！表椨鹩诒鴶≈H自刎于烏江，理由是“無顏以見江東父老?！边@兩個人于特定的時間特定的情節(jié)激發(fā)了人的本性dd善良。因愧疚而引發(fā)的善良。無論一個人的成就有多高，思想有多博愛或者偏激，在他身體的某一個角落都居住著一個善良的天使，只等一個特定的開關(guān)把他釋放出來。
我們沐浴于陽光之下，又生活在泥土之上。所以的物質(zhì)基礎(chǔ)都來源于自然。當泰山崩于眼前，洪水覆蓋我們的土地。來自五湖四海的人，這時候都超越了種族的差異，超越了意識形態(tài)的對立，超越了社會制度的不同以及各自身份的差異，紛紛慷慨解囊，只因為我們都生活在同一個天地，沐浴同一片陽光，還有擁有內(nèi)心深處的善良之心。人本來都是善良的，這善良無關(guān)種族，無關(guān)身份，這善良只與我們的種類有關(guān)，因為我們都是人，人性本善。
在經(jīng)歷了一段人生旅途之后，人們在永久沉睡之際都不約而同的選取了留給世人的是歡顏。在這天人永別的時候，為什么絕大多數(shù)的人都是笑顏？笑顏即露出了愉快的表情，說明當時人的情緒都是愉快的，摸打滾爬了一生，屬于他的時代最后落下了帷幕，慶幸的是最終我們還是把最初帶來的衣裳找到并且穿上了它，于是感覺到圓滿了。
總之，無論我們身處何方，煩惱何事，善良都會是忠實的仆從一路跟隨我們。因為善良是做人的基礎(chǔ)，因為人的本質(zhì)是善良，因為人性本善。
人性本善人性本善篇九
周敏《三字經(jīng)》頭一句就說“人之初，性本善，性相近，習相遠?！币馑际钦f，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。只有在日后與社會的不斷接觸學習中才會改變。而對于一個在校學習的小學生而言，那更是善良、單純。因此，他們活潑，好動，大膽，無謂，甚至有肆無恐，不斷地挑撥著大人（家長、老師）的忍耐極限，他們會時不時犯錯、闖禍，讓大人頭疼，那么在此時，我們應該怎樣解決，怎樣對待這些錯誤呢？本學期，休過產(chǎn)假后我又接了一個新的班級。班里學生都還比較聽話，但，有一天課前，校政教處領(lǐng)導卻喊我過去，一種不好的預感襲來，不會是班里學生闖禍了吧？帶著忐忑的心情走進政教處，果不其然，我們班的兩個男生一高一胖，滿身塵土的站在里面，低著頭，眼里卻滿是不服氣。此時，政教處的領(lǐng)導正訓斥著他們：“打呀，現(xiàn)在怎么不打了？攔都攔不??！公然在校園里打架，真是無視校園紀律，你們班扣分，周一在全校點名批評?！甭犞@帶著怒氣的斥責，我更是火冒三丈！想著全班同學奮斗了一星期的成果，卻被他們倆一場架給打完了。我恨恨地瞪了他倆一眼，在政教處領(lǐng)導的嚴肅要求下將他們帶了出來。真是丟人??！還要在全校批評、點名，一定要好好懲治一下才行！于是在回班級的這一段路上，我想著懲治的辦法，可是，突然，又想到了他們那不服氣的眼神！他們是為什么打架呢？總有理由的，還是問一下再說吧！回到班里，經(jīng)過詢問、調(diào)查，原來是幾個班里的孩子在操場上玩，結(jié)果，兩人玩過火就打了起來，大家正在勸架，校領(lǐng)導就走了過來。還好，并不是什么大事，可打架總是不好的。于是，經(jīng)過我的快速思考后，我決定如此做：
1、分析打架后果，并盡量說得嚴重一些，使學生心生悔意；
2、分析打架原因并幫助解決；
3、承認錯誤，握手言和?？粗麄冃咔拥男θ荩犞瑢W們熱烈的掌聲，我很慶幸當時沒有不問青紅皂白再次責罵他們，而因此也贏得了人心。尤其是在以后班里只要出現(xiàn)有同學之間關(guān)系不好時，大家總會勸說：一點小事兒，值得嗎？曾經(jīng)打架的兩個人還會附和道：就是，大家都是兄弟姐妹，道個歉，握握手就好了！就像我倆那會一樣。看著這和美的景象，我想到：大人，為什么要把孩子的事情搞復雜、搞嚴重呢？就像早戀現(xiàn)象，在這個發(fā)展迅速的社會，孩子早熟的時代早戀是一件正常而又自然的現(xiàn)象，大人們不要遇之而色變，防之如防虎，要盡量從好的方面去看他們，要相信他們都是好孩子！
只有這樣，你才會發(fā)現(xiàn)原來事情很簡單。因為人性本善！
人性本善人性本善篇十
人性本善或本惡，這是不知道結(jié)果的辯論賽!以下內(nèi)容由小編提供，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。
各位觀眾大家晚上好!非常榮幸我能代表我方發(fā)言。今天我方的觀點人性本善，今天我們討論的對象只限于社會人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
世間能產(chǎn)生真正的道德嗎?公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座?難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座?我遍觀法律，卻沒有這一條!所以說，正是因為人性本善，世間才產(chǎn)生了真正的道德啊!這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成。
縱觀人類歷史社會，沒有產(chǎn)生一個絕對權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點是善的，有善端才有善行，才會產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅定地認為，人性本善。
謝謝!
在座的各位同學們：
大家好!我方認為：人性本惡。
開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在。
字典。
里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅持認為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.
第二，各大學術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來.研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)?？梢?，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學，管理心理學，生物學，哲學等方面的研究都眾所皆知了。
第三，人有理性悟性和可塑性.人性可以通過后天教化加以改造.當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落;相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣傩浴?/p>
而對方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!所以我方堅持真理：人性本惡。
人性本善人性本善篇十一
世人都說，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛。只是不知道什么時候，人性也悄悄發(fā)生了改變?；蛟S這個社會真的很像一個大染缸吧，成年之后踏入了社會，這個社會，我們地世界觀也就慢慢的發(fā)生了改變，不過說到底發(fā)生了改變的還是我們的心。
想想還沒有踏入社會的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽光的，陽光照進我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個陌生人給的糖果，那個時候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險惡，碰到一個給了你點溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰呢？無非是我們識人不清。喜歡那個溫暖的午后，喜歡那個溫暖的人，喜歡那個時候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個美好的糖果，喜歡她那時臉上的笑容，干凈甜美，說好一輩子的朋友，卻不知道誰先離開了我的故事。故事還沒有說完，故事里的人卻已經(jīng)走了。心有點累了，可是我一直相信人性本善。只不過這個社會的大染缸，讓我們原本一顆白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點墨汁吧，那幾點墨汁雖然很少，卻又清晰可見，有些突兀，顯得世俗了?？墒牵钤谶@個世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過還是盡量讓自己的活的善良一點吧，做一個善良的自己好嗎？哪怕有時候我們真的不能做到絕對的善良，也要學會為別人著想一些。想著這個世界已經(jīng)足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對別人善良，也總會有一個人會回你一份善良的，要相信。
善良的人還有很多，可是你都沒有對這個世界善良過，這個世界又怎么會對你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。
人性本善人性本善篇十二
在一個風雨交加的夜晚，一個小偷進入了我的眼簾。
那是一個孕婦，她的丈夫因為吸毒被抓到戒毒所去強行戒毒。正是一個這樣的家庭，就被小偷給盯上了。那晚孕婦正準備睡覺時，小偷悄悄的進入了她的家里開始行竊。因為聽到屋里有動靜，孕婦就慢慢的走了出來。正在這時，孕婦的肚子開始劇烈疼痛起來。(孕婦已經(jīng)懷孕了8個月左右)疼痛難忍的孕婦大聲尖叫起來，小偷因為聽到了屋里的動靜，害怕被發(fā)現(xiàn)便開始逃跑。在逃跑的過程中，他發(fā)現(xiàn)是一個孕婦要生產(chǎn)了，于是停下了腳步，朝孕婦走去。他拿起了電話，開始撥打110，說自己是個小偷要警察來抓他，同時他也撥打了120告訴醫(yī)生孕婦的情況，并說清楚了地址。因為孕婦即將生產(chǎn)，救護車不能及時趕到，他沒有辦法只能幫助那個女人生產(chǎn)(那個小偷以前是個醫(yī)生)。當救護車趕到時，孩子已經(jīng)呱呱落地，母子平安。
當警察把手銬銬在他的手上的時候，他說：“能讓我在看一看孩子嗎?因為這可能是我接生的最后一個孩子了。”當他抱起這個孩子的時候，在場的所有人都鼓起了熱烈的掌聲，這時的人們都忘了他是一個曾經(jīng)犯過罪的小偷。
人性本善人性本善篇十三
今晚的辯題是人性本善，反方的立場是人性本惡.雙方的立場是由抽簽決定的.現(xiàn)在我宣布1993年國際大專辯論會大決賽正式開始.首先將由正方一辯吳淑燕同學表明立場和發(fā)言，時間為三分鐘(掌聲).
吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心.而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛.正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行.我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德.但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了.深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便.但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監(jiān)督我們的世界當中;第二個是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢.但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲).
主席：謝謝吳淑燕同學，接下來請反方第一位代表姜豐同學表明立場和發(fā)言，時間也是三分鐘.(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者.康德也說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性.”對方不要斷章取義.另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實歸現(xiàn)實.對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡.
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.
今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現(xiàn)實，以價值評判代替了事實評判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡.(時間到).謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學，接下來我們聽聽正方第二位代表蔡仲達同學的發(fā)言，時間三分鐘.(掌聲)。
好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫约猴w呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛.如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了.如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。
人性本善人性本善篇十四
德國一項研究發(fā)現(xiàn)，不足18個月大的嬰兒已表現(xiàn)出無私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國一家人類進化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉?？茖W家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環(huán)境時如何反應協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的“好兒童”。
心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾，把書壘成堆。經(jīng)過一段時間，研究員會故意笨手笨腳得搞砸這些最簡單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時都表現(xiàn)出要幫忙的意思。
我們每一個人都有一顆善良的心。她不只是在我們?nèi)诵〉臅r候有，而是那顆善心時時刻刻的伴隨著我們。即使是一個十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。
有這樣一個故事，一個搶劫犯在殺害了好幾個人后，從警察的手底下溜走了。后來他在要上火車的時候被警察發(fā)現(xiàn)了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當他到達一個十字路口的時候是綠燈，前面正好有一隊小孩在老師的組織下有序的過馬路。每一個在后面追趕警察的心都冰涼了。無辜的小孩，祖國的花朵就著樣的沒了生命。
可是奇跡就在這是發(fā)生了，那個搶劫犯。在斑馬線前停了下來。沒有闖過去。就這樣他被警察給抓走了。結(jié)束了自己的生命。
人性本善，不要因為一個人曾經(jīng)做過一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧!抗日戰(zhàn)爭中這樣的例子太多了。我說不完。
人性本善人性本善篇十五
做人應喜，還是應悲？首先關(guān)于“人”，先人們就有不同的說法。荀子說人性本惡，貴是以禮制惡；孟子說人性本善，禮是人本性的延伸。圣人就連“人”也未曾弄清楚，那普通人“做人”豈不更加迷糊。古人說人生有四大喜事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。古人又有三大不幸事：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。做人可謂是悲喜交加，萬般無奈。
做人可謂真是難，做人最高境界只會是“圣人”，做人做不到神。人生中究竟什么是最美好的事呢？我一直向往于這樣一個場景：在一個高貴而寧靜的國度里，夕陽西下時美好和煦的無際田野上，旁邊是更加美好的人兒，再加上合適輕柔的抒情音樂，那樣便擁有著一副安適愜意的心情，這樣該是多么美好的意境呀！人生所有美好的事都只在那一刻，那真真是令我只在乎曾經(jīng)擁有，何必要它天長地久呢！
我們也可能只是一輩子都被這凡塵俗世所累，一輩子都處在一種生命狀態(tài)中。聰明的人從來活的豐富多彩，他們從來不會被限制在某一種狀況下，總是在尋求突破。在人生中，愛旅游的人和愛嘗試多種職業(yè)的人往往是那些最懂得如何享受人生的人。
更何況萬事皆在不斷變化之中，沒有事物一成不變。喜事，悲事，皆是事。只是個人對于事物的心態(tài)不一樣罷了，或因人而異，或因物而異。只是圣人從來鎮(zhèn)靜，常人向來不安。無人不愛喜事，無人不恨悲事，這只不過是人類最普通的情感罷了。因喜事到來，而富有情感，激情四溢，不同凡響。這是令人最開心的一件事了。激情被帶動起來，而開放自己，毫無拘束，真令人好不快哉。一切皆被燃燒，無所避免，充斥著內(nèi)心的沒有不快，只有喜悅。之所共得，希望非是人體激素之共同作用。為自己心之所發(fā)，無拘無束。
快樂本不需任何理由，只為心中那股無名之“火”，熾烈激昂地迸發(fā)著。揮動雙手，舞起雙腳，借舞蹈音樂迸發(fā)著自己。感懷人生，我們的心態(tài)由此變的不同尋常。沒有污穢，或推遲了它的來臨，心兒得到片刻的潔凈，卻也很久著滋養(yǎng)著心靈。只有這樣的心態(tài)才令人變的不尋常，不是俗物。
若懂得悲傷，這樣人便變得豐富起來了。因為悲傷，所以懂得珍惜。人生本是喜憂參半。做人應喜，也應悲。做人有喜，也有悲。
兩筆人生。
一撇一捺交匯于一處，于是便也有了“人”字。
當我們懷著錯綜復雜的感情去書寫這似乎描不完也繪不盡的“人”字時，驀然發(fā)現(xiàn)，這包含了歡笑與淚水，凝聚了美妙與苦澀的“人”字，深含著解讀不盡的意蘊。
人性本善人性本善篇十六
王信國：所以他最后變好了，為什么?因為他的本心，他的根源是善的。(掌聲)。
姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當然論證本了，良心就是本哪!對方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過馬路當然是捧著良心過去的。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。對方辯友，人是帶著良心過去的。
嚴嘉：為什么我們要進行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。
季翔：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢?
吳淑燕：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?
姜豐：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到)。
主席：對不起……。
許金龍：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
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