總結可以讓我們更好地認識自己，找到問題所在，并且提出解決方案。引用相關理論知識，提升總結的深度和廣度。以下是小編針對不同領域的總結范文，期待能夠為大家提供一些參考。
小學散文論文篇一
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。
根據(jù)散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內容的側重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
小學散文論文篇二
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說：“嘿!是你們在下棋，還是我們在下棋?我們一招棋考慮十幾分鐘已經是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個多小時。”
旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來很有修養(yǎng)地說：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當?shù)谝粋€棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，不再有人催趕或說話。
圍棋要慢慢地下，生活要細細品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學散文論文篇三
事實，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個傷心的字眼。我多想沒有離別??！
這6年來，我們在一起快樂地生活著，哪位同學有困難，我們一起幫助他，哪位同學有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會過，那么多，那么多，一點一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時，每位同學的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?年的生活是無限幸福的！
小學散文論文篇四
散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動，到大都歸納為思想感情的脈絡。教師在教學散文時要注意把握好散文的這一特點，引導學生關注零散的材料間的內在聯(lián)系。在小學階段的課程內容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結構，表達中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學這一課時就要抓住這一主線，以教師為主導，以學生為主體，引導學生更好地掌握課文內容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學散文論文篇五
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W報》新批評版發(fā)表文章，質疑格致散文的倫理道德問題。
關于散文虛構，格致記得在散文屆已經被解決了。
也就是說那已經不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構，格致感到這有點膚淺、有點可笑、有點非文學。
這是我一個每天進行寫作實踐的人的想法，而評論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評論家的本分。
我不反對。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上海《文學報》新批評版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對孫教授的觀點提出了桑氏論點。
——對《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點質疑。
桑永海。
一
提出這個問題，是因為孫仁歌在《文學報·新批評》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內不會恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯的話，孫氏其文的關鍵詞就是“虛構”兩個字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構的，但格致的散文多有虛構(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構的這個大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個問題：散文是否可以虛構?
乍一聽，這似乎是個偽問題，是一個不應當懷疑的問題，或許還是一個總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個問題;而且事實上，關于虛構這個問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經成為我們回避不了的一個散文癥結。
是我們應當認真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構?
回答當然是否定的。
按傳統(tǒng)文學理論的要求，散文是應當真實的，因此在本質上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細、清、真的三點”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復雜多變的，散文作為一種文學樣式，其產生又是受種種主客觀復雜因素制約的。
怎能誰人一聲號令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學散文”(或“藝術散文”)在某些細節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會有一點虛構，似可理解，并且在寫作實踐中也是難以避免的，只是往往因為寫得好，像錢鐘書說的，很會“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構并未失其真;而“記實散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報告文學，是嚴格不準虛構的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應當真實的，不可虛構，但在風格萬千的創(chuàng)作實踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實地點“周郎赤壁”遙遙相對。
前者游眾濟濟，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責蘇大學士，反而顯示了其文其人穿越時空的魅力。
或曰：那只是地點的錯誤，而非主觀故意的虛構。
但在膠著地理解散文真實二字的人看來，連地理位置都錯了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構散文的事實，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構的等等。
其實，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅夏多布里昂，他習慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到沒到過密西西比河沿岸，至今也還是個懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會不知道的。
但對三毛，對格致，何以在散文的真實或虛構上非要較那個真兒呢?就如享譽千年的散文經典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實實之間。
如果必得緊追到底，那個桃花源到底在什么地方?經緯多少度?何處是寫實?何處是虛構?一一查證落實，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對格致文本的理解，一口咬定那是虛構，而虛構就肯定不是散文，有點太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應當承認和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會覺得奇怪。
再說，中外文學史公認的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經典性作品，早已風行世界。
把格致的《轉身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應當在散文與小說的分類上死鉆那個牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復復批評格致的散文不是散文，如果她標明是小說，就是很不錯的小說了。
我看這是因為孫氏由于對文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實質還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認為散文可以放手虛構。
散文寫作我一直主張真實二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時出一點意外，加入想象、夸張，甚至來點虛構，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因為這類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對其中優(yōu)秀的新穎的、認真探索的新銳之作，在藝術審美上應抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術大師，他有一段話，卻并沒引起我們應有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關于“虛構”這個問題，勢必要有所突破了——在保持其文體獨特性質的前提下，表達的內容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術創(chuàng)新。
這也是散文自身內部矛盾運作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實上，在創(chuàng)作實踐中，散文在虛構上的突破，早就已經是或隱或顯大量存在的文學現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當時出版的散文集《會唱歌的墻》許多事件就是虛構的。
而且他斷言許多散文也都是虛構的，他認為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報)。
當然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應當針對散文的創(chuàng)作與接受實踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評格致散文的虛構及所涉誠摯性的觀點，我不敢茍同。
也以孫重點批評的《轉身》為例。
一個弱女子“我”面對惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉身離去。
作家把一個個瞬息間的細節(jié)放大延長，產生一種強烈的審美藝術張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經面世，好評如潮。
這里的虛虛實實，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關心的。
雖然從接受美學的觀點來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對格致的精神心理特點有些了解，對她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實作家可以不回答這樣的問題，因為讀者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細節(jié)，真都是真實的?！焙髞砦易x到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點一樣，是頗異于常人的。
小學散文論文篇六
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內容生動形象、意境優(yōu)美的特點。作者的真實情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進行精神對話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長，從小培養(yǎng)他們對美的鑒賞和追求，為今后的高品質生活打下良好的基礎。
散文是一種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點點滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學會生活”是二十一世紀人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學會生活，我認為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進入寧靜深邃的情境，慢慢地平復心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對幼兒一身的高品質生活都具有長遠的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個方面入手：
首先是渲染情感基調，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對作品進行必要的解釋。但在教學的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導致整個活動中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會。特別是對作品的情感基調(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強化語言句式對生活的描述。語言文學作品在向幼兒展示成熟的語言時，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內容的象征性的語言。幼兒認知思維特點也決定了形象化的語言對幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時候，會獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運用這樣形象化的語言所產生的效果。如散文《落葉》：
秋風起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調動肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時候，某一種手勢、動作或其他體態(tài)語言也能調動幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時候讓幼兒一起用手做爬山的動作。如此重復，直到作品講完，幼兒都會集中注意地去聽。
2.在動態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗產生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達的情境之中，符合幼兒的認知特點。此時，教師如能創(chuàng)設一個有音樂、有朗誦、有畫面的動感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經驗和文學作品碰撞，獲得自己的理解，產生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們在教學時，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進而我們用圖畫欣賞法進一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個基本構成要素：作品形象、情感傾向、藝術語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強對作品的記憶力，理解作品中的藝術形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構筑的動態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經驗，并理解作品的基礎上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會自然地運用作品中的對話、語言、動作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢利導，啟發(fā)、誘導幼兒把實景與作品中的東西，通過多項動手動腦的藝術活動表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內容。如在散文《春姑娘》的教學中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動手制作進一步表現(xiàn)了對大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內容的基礎上，應更深地體會作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調動幼兒的個人經驗進行擴展想象，仿照散文的結構，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進一步升華，認識也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時間(如晨間、餐前、午睡前等一些時間段)組織幼兒進行“美文欣賞”活動，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實施過程中，起始階段幼兒對詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經常會不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會說了，為了更好地積累，我還讓家長幫助孩子記錄他們會說的好詞、好句，并且鼓勵他們經常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時，教師應耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經常會有幾個思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對這種情況，對他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對、說得好”，而是會對他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進其他孩子都去思考、表達。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動有著其獨特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊含的內在美，并運用各種手段，讓幼兒較深的領會作品內涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長中起到應有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長。
小學散文論文篇七
我搬家那天，得到了一個最珍貴的禮物——“小狗史努比”。
你一定會問，小狗史努比是干什么的？告訴你吧，它是我的一個儲錢罐式的電話機。
小狗史努比躺在鮮紅的小房子上面，一副悠閑自得的樣子，顯得非?？蓯?。話筒立在房子旁邊，像是房子的煙囪一樣高高地聳立著。
自從有了小狗史努比，我可就有了一個快樂的好朋友。他每天都能靜靜地看我讀書、寫字、畫畫、玩游戲等，并和我 一起度過愉快的每一天。而且有了小狗史努比以后，我再也不亂花壓歲錢了，每次我得到壓歲錢和零錢時，會一分不剩的送給小狗史努比保存，這時，它就會“打開”門，把錢“拿”進去，并跟我點了點頭，仿佛在說：“小主人，謝謝你！”
記得那次學校號召同學們?yōu)闉膮^(qū)捐款，我回到家跟小狗史努比“商量”后，把它肚子中的錢全取出來放在桌子上。這時我看到它比以前笑得更歡了，好像在說：“小主人，你真懂事！”
小狗史努比讓我學會了勤儉節(jié)約，教我懂得了“予人玫瑰，手有余香”的道理。我要好好與它交朋友。
小學散文論文篇八
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強調散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗。實現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認同和反復體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術美感的經驗和體驗：閱讀之后，在一定的藝術直感的支配下，藝術意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點”，金圣嘆評點《水滸傳》時常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點評。追根溯源，這種興奮點的形成正是在讀者進入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災禍設置好父親送子遠行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點示了“我”多次的流淚?！笆路墙洑v不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調動自己的生活體驗，才能深切意會到一個父親，一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復雜感受。
但僅僅是調動想象，換位思考，還只是促使“興奮點”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進入審美鑒賞的較高層面。要進入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當時的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調動自己的生活體驗，而且可能需要借用心理學、歷史學、美學的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學感悟”中悟出認為父子在時間、空間感情的適當距離產生了美（《中學語文教學參考》6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實實在在的著落。
人的情感是相通的，不同經歷不同階層不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達到部分地接受作品的地步，關鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學鑒賞學》中用“通情達理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相承，形神兼美的同時，實質上承認了散文的特征之一，即用獨具質感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產生過程。我們可以見出該段重點是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們在進入這樣的場景時，充分領略荷塘月色的美時，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進入，更著意在有意識的探求。
波德萊爾的杰作《每個人的怪獸》，描繪了背負沉重怪物盲目行走的人群場面。這個人與“怪獸”渾然一體的象征，強烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內荏，狡詐陰險，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗爭到底，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構成獨特的意境之美。
我們在感受藝術形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達到審美的層次，更主要的是要追究其產生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風光，讓讀者在領略其風光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進一步發(fā)揚古代敘事散文的記實筆法，唐宋作為散文的黃金時代，敘事當中挾進了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當代散文，這一時期的特征，用郁達夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個性比從前的任何散文都來得強”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個性特征。
長久以來散文以記實為本，以史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗歷程的產物，是純正思考的結晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認識空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當代散文中獨具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災的命運中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實際上當一個教師喋喋不休于記敘的方式、素材時，學生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經驗，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨特的美的特質就在于其哲思的表達，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨特，因其存在于作者的遭受厄運之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢想，才能明白那個發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當然，鑒賞散文的哲思美還應該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術內容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學家有個命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術的美，其關系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認為文學可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運用事類使用內容豐富充實；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要歸納成如下的鑒賞要點：
（一）驗證篇章結構的“恰當美”
一篇散文所寫的內容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內容應該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機結構，內容的整體性要求便帶來內在結構的恰在好處的張力和運動方式，使文章的篇章結構更緊密地附著于內容之上，甚至與之血肉相連，息息相關。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關系，這樣的篇章結構便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個結構多姿多彩，搖曳生色，把個抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當然是我們所稱道的美的結構。
（二）驗證語言表達的“外飾美”
生動的語言，形象的修飾，體裁的運用，章句的排列等若配合和當，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。對這種美的觀照和審視將強化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對散文美的多方位的認識。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學科教學滲透和各學科教學向審美特質方向轉化的教育教學理念或模式。新大綱強調語文學科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W是語文學科教學不可或缺的一個重要構成，中學語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學作品，使散文教學轉化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學的質量，培養(yǎng)和提升學生的審美素質，真正體現(xiàn)出語文學科對人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價值結構與情感邏輯》（華中師范大學出版社）。
3、張炳隅《文學鑒賞學》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學語文教學參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
小學散文論文篇九
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會品味到北方草原的博大與深遠，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚揚，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國，尤愛北國雪，也更喜歡北方人那種，堅韌不拔、豁達開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩歌，每次看見這些文字都讓我心動，我會情不自禁地細心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國的雪和北國的雪還是有較大的差異的。
南國的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時還帶著一絲的憂愁，別有一番風韻。
南國的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人．日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。詩人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風情萬種，如詩如畫，讓人產生了無限的遐想。
但南國的雪，經不起風的肆虐，受不住陽光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國的雪總是那么的樸實，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國的雪柔美，細膩，那么北國的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國的雪就是堅定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠眺城市一切顯得那么古樸、寧靜，大地的色彩雖然單調些，但一切是那么祥和，在這個如詩的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會太遠，北國的雪蘊著一個明媚的春天。
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小學散文論文篇十
每個人都只是過客，開場風塵仆仆。每段路都只是經過，結局失落迷途。在如今這段不尋常的路上，憂郁是那潮悶的空氣，心情似那多變的天氣，我們是懷揣著怎樣的心在行走。我們流連于路邊風景，我們又徘徊于霧靄氤氳，我們是憧憬著怎樣的夢在追求。
在這青春的路上，我們自信卻又彷徨，我們敢于闖蕩卻又害怕受傷。在這青春的路上，漸漸的，絆腳的石子打磨著我們的棱角，我們的心也隨著路邊的麥子一同成長。
人生是場負重旅行，我們都像一只只蝸牛，背著那份屬于自己的夢想，那份心靈的寄托，在歷史長河中艱難爬行。雖然沉重，但它卻是我們生命的全部，是我們生存的意義。在那堅硬在外殼之下，是一顆不屈的靈魂，而包圍著它的，是無限溫馨的愛，那種比金剛石更堅硬，比鉆石更永恒的東西，它提供著生命的能量，支撐著柔軟的身體。抬頭仰望天空，我們依然行走在清晨，披著朝霞，身后投下一片倔強的影子。
在路上，我們負重而行，追尋夢想。無論路途有多長，我們昂首向前，不管幸福有多遠，我們執(zhí)著以赴。
始終不忘這樣一句話——我們都是插著夢想翅膀的天使，行走在泥濘的路上，但即使是行走在泥濘的路上，也要插著夢想的翅膀。路途坎坷，我們深陷囹圄，滿目荊棘，我們遍體鱗傷。無情的風總是伴著災難的雨，當傾盆而來，我們依然保持昂揚的姿勢，接受暴雨的洗禮，雨在臉頰上和著淚水一同流淌，在那晶瑩中透著不屈的光芒。澆不滅的是心中的火種，在暴雨中燃燒更旺。摔倒了，忍痛爬起，因為我們堅信，站起來比倒下只需多一次。
在崎嶇的路上，我們踏實前行，堅持著我們信念的，是那雨后斑斕的彩虹。
我們燃燒在茫茫命途，裝點著行人的夢?；蛟S理不清的是那身后錯綜復雜的腳印，或許看不透的是那前方未知的世界。累了，在路旁小憩，前方的天空變幻著色彩，而不變的是身后土地上安詳?shù)哪_印?！盁o論路途有多遙遠，有多坎坷，記住，你永遠站在自己走過路途的頂端?！被厥走^去，我們應是自豪的，我們跋山涉水而來，展望未來，我們應是自信的，我們追尋夢想而去。將煩惱折疊，折成紙飛機，輕輕一吹隨風遠去；將經歷打包，裝進錦囊，細心珍藏借鑒經驗。
追尋夢想，我們一直在路上，泥濘坎坷，我們依然在跋涉?；蛟S變幻的是那難測的風云，或許不變的是臉上微笑的弧度。一路，我們含笑而行，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。
小學散文論文篇十一
北方的春天是一個姍姍來遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國的鳥兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風的翅膀來了。這只翠鳥披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來摸摸它。
北方的春天還是一個生長翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動花的翅羽，柳絮飄忽樹的翅羽，禾苗生長農人的翅羽，夢想托舉心靈的翅羽。
當桃李含苞的時候，北方人歡呼春天來了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方沒有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來避暑)。其實北方的夏天一樣地熾熱火烈，而且熱得轟轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽也格外疼愛夏天。凌晨三時霞光初露，傍晚九時夕陽正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對雨雪風霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍天無限淡遠，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時分，牽牛花吹起了最后的薩克斯――《我的太陽》。
冬
早來晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無畏無懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱是完整的四季，不像南國的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過程。如北方的四季，他們愛憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學散文論文篇十二
小學五年級的最后一學期，八哥王亞新給我們當班主任，他教我們語文。其實我覺得自己學習不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當范文給同學們講。他還給了我很多機會參加各種課外活動，還讓我當小組長，最后還讓我當班長。那一學期，在八哥的鼓勵和關懷下，我的生活很充實很快樂。
快樂的時光總是很短暫，很快我們就要小學畢業(yè)去鄰大隊讀初中了。明年正月，我們夾道小學五個隊的學生，將會分割成兩塊，一二隊的學生去曹家學校，三四五隊的學生去絳中學校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學生他總想多教一段時間。當時我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級，明年不去曹家學校上初中，在五年級再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當年選擇留級不上初中的還有我們二隊的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時關系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級，也去八哥那報了名。
但是這個本來板上釘釘?shù)氖伦詈筮€是出現(xiàn)了意外，扭轉了方向。
長我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關心的詢問起我的學習和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學再復讀一年的決定。他聽后馬上表示反對，說要復讀選擇在小學復讀不劃算，要復讀就選擇在初中畢業(yè)時七年級復讀。小學的課程簡單一些，初中的課程難一些，七年級復讀能夠多學些知識等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時再復讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個根，有著血濃于水的關系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去?；⒘己髞砺犖曳椿诹艏壱铣踔?，也找到八哥取消了留級的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當初沒有堅持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級再教我一年。雖然只是個小學老師，但他盡職盡責，桃李滿天下。他很熱愛教師這個職業(yè)，他在我們這個地方教育界和學生中評價很高。
小學散文論文篇十三
犀牛是國家稀有動物之一，也是國家級保護動物。
一只或兩只堅硬的角，在動物王國里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來連附近的樹木植物都難逃厄運，就連獅子、老虎等大型陸地動物在犀牛發(fā)怒時都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細縫卻柔嫩，成為了寄生蟲、蚊子等吸血昆蟲的青睞。可它有一位如影隨形的好朋友——犀牛鳥，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得啊！
犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時候，犀牛鳥就會“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時，犀牛就會迅速逃離現(xiàn)場，讓敵人枉費心機。
小學散文論文篇十四
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學校的天空。
我的未來第一次是在小學操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對著升旗臺，西扣著大門。而升旗臺兩邊有三層臺階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經常眷戀那兒是因為有一支含羞草。
我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺南側有個木制板的后門，后門對出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對進來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對學校的回憶都是酒紅嫣然，學校也有桂花、月季，可都來不及這獨棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時光，連把學校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時間流浪，相冊里那個傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經端莊。
小學散文論文篇十五
信息化時代的主要標志之一是信息技術，其可推動教學改革的進程。在語文教學中運用現(xiàn)代信息技術，能將語文學科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學習氛圍，使學生積極投入學習。同時，信息技術既能帶領學生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學生的綜合能力。
一、激發(fā)學生學習語文的興趣。
如果學生對學習缺乏興趣，那么學習對于學生來說就是一種強制性勞作，不能將學生自身的熱情激發(fā)出來，促進學生參與教學活動，也無法緩解學生的學習壓力，從而使其反感語文學習。
所以，教學的關鍵任務之一就是激發(fā)學生的語文興趣。對小學生而言，現(xiàn)代信息技術非常新鮮，且多媒體教學逼真的視頻情景可有效吸引學生的注意力，逐步引導學生融入教學并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學就會枯燥，不能將學生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時，教師可利用現(xiàn)代信息技術的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學生，使學生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學生的注意力引向特定情境，使學生迅速融入情境、產生學習意愿。
二、培養(yǎng)學生的識字能力。
想要學習語文，首先應該識字。我國傳統(tǒng)的語文識字教學一般是利用反復讀寫的手段來幫助小學生正確識字。然而，這種識字教學手段非?？菰锓ξ叮瑢W生無法感受到語文學習的樂趣[1]。尤其是小學六年級學生，因為他們的年齡比較特殊，注意力持續(xù)集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識字教學會顯著降低教學效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術當做識字教學的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術展示生字的動態(tài)筆畫順序，加深小學生對生字筆畫順序的印象。同時，進行識字教學時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識字教學環(huán)境，培養(yǎng)小學生自身識字能力的同時改善教學氛圍。
三、增強學生的閱讀理解能力。
小學語文教學非常關鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學時，應幫助小學生深入思考課文內容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學生認知發(fā)展的實際情況可知，學生如果僅憑自己主觀的認識去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語文教師應在適當?shù)臅r機利用現(xiàn)代信息技術輔助課文閱讀教學，使學生全面理解文章內容。
比如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學生播放相關影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內容，促使學生深切體會東施效顰的寓意，并對其產生深刻的印象。
進行語文閱讀教學時，語文教師應依據(jù)教學內容及教學目標來利用現(xiàn)代信息技術，同時對學生進行正確引導，促進學生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學習能力的提升。
四、提高學生作文寫作水平。
通常情況下，小學生的知識儲備十分有限。因此，語文教學難點之一是作文。我國傳統(tǒng)作文教學主要是語文教師利用范文對學生的寫作予以指導，教學手段十分單調，不利于激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學生只能機械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應有的創(chuàng)新性。
同時，小學六年級學生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學生甚至無法確切表達內心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學方法，采取現(xiàn)代信息技術提高小學生的寫作水平，將學生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導學生寫命題作文《春天來了》時，可先給學生播放一段涉及春天風景的視頻，讓學生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學生將想象到的畫面描述出來。
五、結語。
在小學語文教學中運用信息技術，既可幫助學生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學生的想象力和學習興趣，改善學生的聽課狀態(tài)，使學生依據(jù)自身的學習基礎及興趣逐漸形成自己的學習方式，從而獲得理想的語文教學效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學語文教學中信息技術的運用[j].中國信息技術教育,2014,24(10):164.
[2]錢愛東.讓多媒體為小學語文教學帶來新的精彩[j].中國信息技術教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會.小學六年級語文教學中現(xiàn)代信息技術的運用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學散文論文篇十六
春天來了，北方的大地，似乎還在長長的冬夜里沒有蘇醒過來，那僵硬的軀體，沒有什么溫暖似的卷曲著，沉寂著。當春風為江、河、湖、泊脫去身上的冰甲時，大地才慢慢的張開了寬闊而厚重的懷抱。
那枝條還沒長出嫩芽，小草還沒長出葉芽的時候，那一望無際的麥地里已經鋪滿了新綠，宛如一片的綠色海洋。春天里的第一綠色，讓北方的人們確確實實的感到了春天里的希望。北方的冬小麥，是生命期最長的農作物，秋種而夏收，幾乎成長了四季。春秋里一片綠油油的生命色，更像是一席席鮮嫩的綠色蔬菜。
七幾年知青上山下鄉(xiāng)，當看到廣闊無垠的麥田時，情不自禁的驚呼道，這里怎么種這么多的韭菜呀？能吃得完嗎？！就是當今，很多城市里的青少年，到了農村還是分辨不出：哪是韭菜，哪是小麥！
在北方的春天里，那生機勃勃的麥田，被一陣陣微風吹過后，綠油油的麥苗歡快的起舞跳躍。蕩起的一層層綠浪，猶如一幅美麗的畫卷。在北方農民的心里，還是這一片片的生機收獲最大！
雖然夏收的五月，比任何時候都金貴。不知怎么的，現(xiàn)在的麥香越來越淡了，現(xiàn)在的麥子也不如以前那么金貴了。在七八十年代，能吃上面粉的人家，就是被人人羨慕的奢侈。特別是在七十年代，麥子金貴的了不得，不僅粒粒似金，還有深深的愛，溫暖了那一代人。
記得小時候，一家?guī)卓谌艘荒瓿圆簧蠋最D面食。生產隊里的土地很貧瘠，一畝地收不了多少麥子，不過二三百斤。一個一百七八口人的生產隊，總產量也不過是幾千斤。除去了上交的公糧，留下來年的麥種，再剩下來的麥子，才分給農戶。一家人，也不過分得幾十斤而已。幸好每戶還有幾分的自留地，也能收獲百兒八十斤的麥子。每戶過年過節(jié)吃的麥子，不如麥收時吃的多，因為到了麥收時，已經是秋黃不接了，家里也沒有什么可吃的了?？v然是一百個舍不得吃，也不能餓著。家里的大人，看到饅頭端上桌，卻是一臉的愁容，可孩子們都不管這些，只要有饅頭吃，有面湯喝，就開心的了不得。
那時候吃的面粉，大都是人力推著石磨磨出的，也有少數(shù)是牲口拉磨的。給小驢蒙上眼睛，又給嘴上套上籠頭，怕驢子磨米磨面時偷吃糧食。每次也舍不得磨太多的麥子，大約十斤二十斤的。那碾磨出的麩皮，也是舍不得喂養(yǎng)牲畜，摻加在面粉里吃了。那時能吃上面食很難很難的，只有過年過節(jié)的時候，吃上一頓包子、餃子、饅頭，平時吃一碗面湯也不容易。
記得那時，六七歲大的我感冒了，渾身酸痛無力，又一連兩頓沒有吃飯，母親親手為我搟了一碗面湯。當那碗熱騰騰、香噴噴的面湯端進屋時，滿屋的溢香，早已使我，難以抑制這碗美味的誘惑。雖然碗里只漂浮了數(shù)滴的香油，和數(shù)小段的蔥花，但那沁透心肺的香氣，讓我馬上涌起了食欲，一口氣吃凈了那碗面湯。每每回味起來，覺得那是我一生中，吃得最香最好的一碗面。讓我記住了一輩子！
麥子的豐獲也隨著時代變化著：從六七十年代的畝產二三百斤，到八十年代的畝產五六百斤，到九十年代的畝產七八百斤，再到現(xiàn)在的畝產一千多斤，麥子的畝產增長了數(shù)倍。收割麥子，也有了時代的變化，和有了歷史的痕跡。
小時候，就知道年輕人拔麥子沒經驗，我哥只拔了一上午的麥子，手就磨起了幾個血皰。如果皰破了，再拔麥子，手會鉆心的疼。父親卻說這沒什么，慢慢就會沒事了。他說解放前，靠天池吃飯的歲月里，土地是又干又硬，拔麥子收糧更累。那時拔麥子，手上要有功夫，不僅會拔麥，還要拔得快。特別是給地主財主家打短工拔麥子，如果你不會拔麥，或者拔得太慢，不但拿不到工錢，還會吃不上飯。每個財主家都有一個干活麻利的長工，他領著雇傭來的短工拔麥子，如果短工被長工甩落下很遠，不用人說，就會知趣的離開了。不但拿不到一點錢，還挨餓被恥笑。就像電影【金光大道】里的高大全和張金發(fā)那樣。
七十年代，每戶農民只有幾分的自留地，大片的土地是生產隊的。我家的七八分麥田，父親和哥哥抽早晚的空閑時就拔沒了。（正當午時的，都去生產隊里干活，掙工分養(yǎng)家。所以抽時間拔自己的麥子）再用鍘刀，把麥根鍘掉，攤在場地上晾曬。差不多全晾曬好了，中午，一家人頂著炎炎烈日，拉著碾砣碾壓麥子。數(shù)次的掀翻、碾壓后，接著是起場，堆場，揚場，裝麥。那揚場——揚麥，雖然很累，卻很有藝術的壯美。只見父親兩腿微微岔開的站定，身體前傾，一手在前一手在后的，緊握著木板頭的揚掀。從麥堆鋤起一掀含有麥皮、麥芒、麥梗的混麥，迎著微風，拋向了四五米高的空中，顆顆的麥粒散落下來，而那些雜物漂浮散開了。父親就像天女散花似的向空中拋撒，麥粒和麥芒等清晰分離開來。那種壯美的場面，就像是父親在半空中揚麥作畫。
那時候，農民還會挑些麥秸比較長的麥子，留起數(shù)個麥捆來，只把麥穗用木棒砸下，等麥子收完了，再用経繩，麥秸吊編一塊厚厚的、有幾平方大的麥地毯。農村的家家戶戶，都有一兩塊麥地毯。夏日里，把麥地毯鋪在院落中，樹蔭下，一家人坐在上面，喝水、吃飯的乘涼，有時累了，躺在上面，搖著蒲扇，舒舒服服的睡上一覺。日子雖然過得簡單、清貧，但也很是悠閑。
走進二十一世紀的零零年、到現(xiàn)在，已經沒有人工收割麥子了。從小型的收割機，到大型的收割機，再到現(xiàn)在的聯(lián)合收割機，一切飛速的變化著。土地的產量高了，人們也富裕了?？墒躯溩?，再也沒有過去的甜香原味了。不管是東北麥，江南麥，青稞麥，新疆麥，以及華北的冬小麥，都有自己的生命習性和生命質量。無論怎樣的改變和精化，也不要失去生命的本質，不要丟失了原本的簡單和香甜。
麥子，會使很多、很多的人想起來海子！海子，也就是每年滋長，茂盛，成熟的麥子。金黃的麥子，滋茂了靈魂的海子！他在里獨白了心靈的孤獨，也升華了愛的博大和純粹。他讓傾訴了變化的傷害，高歌了情意、摯愛的永恒。麥子的金貴，是五月的豐收！麥子的金貴，是熾熱的愛！麥子的金貴，是夏日升騰的靈魂！麥子的金貴，是那個成熟的金夢！
小學散文論文篇十七
《英語課程標準》（實驗稿）指出：“教師在教學過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重發(fā)展學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽探究和形成自主學習能力的過程。”然而，傳統(tǒng)的教學模式讓學生成了忠實的觀眾，學生的思維總是限于老師設計的圈子中，無法擴展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學生自主性、創(chuàng)造性的學習潛能。為改變這一教學現(xiàn)狀，教育教學中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學生發(fā)展為目標”的原則，將學生自主學習能力的培養(yǎng)視為指導思想。幫助學生自主學習、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學習的氛圍，讓學生“敢”學。
教育教學中，我改變“教師是主角，學生是觀眾”的被動局面，使學生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關系，樹立學生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學生的參與熱情。課堂上，我常充當“孩子王”，與學生一起動一動，唱一唱，玩一玩，引導學生大膽、積極、主動地學習。
二、激發(fā)學生學習英語的興趣，使學生“樂”學。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導學生積極、主動、自覺地投入到學習中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運用豐富多樣的教學手段。
三年級學生年齡小，都有好奇、好動的天性。教學中，我從學生的心理特點出發(fā)，運用新穎、多樣的教學方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學primaryenglish（小學英語）book1unit5lesson2（第一冊第五單元第二課）時，我讓女同學扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當小老師，其他學生跟著他們說英語。這樣，學生在演中學、樂中學，整個身心都能享受學習的樂趣，從而積極主動地投入到學習中來。
2.提供自主活動的時間和空間。
教學食物類英語單詞時，我讓學生提前準備好實物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當我說到自己餓了或渴了的時候說：“bread/apple/...,please.”引導學生把它遞過來，并對我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會話時，允許學生找出自己的搭檔互分角色進行操練。我還利用有趣的游戲活動，鼓勵學生真正動起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學生自主學習的方法，使其“會”學。
教育不只是教給學生知識，更重要的是教給學生自主學習的方法。教學中，我常對學生的學法進行有意的滲透與指導。
1.學習語言知識，要溫故而知新。
2.學用結合，合作互動，相互交際。
3.敢于進行自主探究性學習，發(fā)展個性與能力。
學生學會了學習，老師的教育教學就會更有勁頭，師生在教學中就會體驗到更多的樂趣與喜悅，真正達到教學相長。
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