通過(guò)寫(xiě)讀后感可以記錄我們?cè)陂喿x中的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用自己的語(yǔ)言表達(dá)，不要抄襲他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家整理的一些讀后感范例，希望可以幫助你提升寫(xiě)作和思考的能力。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇一
通過(guò)我們提供的，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰。回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿(mǎn)的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人?lèi)歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類(lèi)的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿(mǎn)荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二
覺(jué)得《我的精神家園》是一本雜文集。書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說(shuō)過(guò):“《我的精神家園》是一個(gè)充滿(mǎn)睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?/p>
在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫(xiě)到王小波自己對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫(xiě)小說(shuō)最適合我?！彼J(rèn)為真正的好小說(shuō)都是精心設(shè)計(jì)的，無(wú)論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無(wú)一不精。
作為一個(gè)中國(guó)人，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民。當(dāng)今社會(huì)中，我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是的，社會(huì)存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說(shuō)的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢(shì)的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過(guò)心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因?yàn)槭艹币矡o(wú)法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺(tái)灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無(wú)不熱血沸騰。此去廿年，我問(wèn)到的同齡人中讀過(guò)《野火集》的早就寥寥無(wú)幾。而我自己作為一個(gè)偶然讀到此書(shū)的青年學(xué)生，也再也沒(méi)有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿(mǎn)是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國(guó)大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會(huì)知道這種反應(yīng)有多真實(shí)，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢(shì)兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來(lái)自哪里?來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，更來(lái)自于理想。
這份理想就是不過(guò)剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺(jué)得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽(yáng)還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會(huì)公器;新聞理想讓整個(gè)社會(huì)越來(lái)越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向感與歸屬感，覺(jué)得幸福。
然而一年過(guò)去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對(duì)我說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后就去美國(guó)，而且不會(huì)再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進(jìn)新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來(lái)電警誡她不要再做下去了，“在中國(guó)做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說(shuō)辭當(dāng)然是錯(cuò)的，新聞?dòng)浾呃硭?dāng)然會(huì)承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類(lèi)的話夠駭人聽(tīng)聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒(méi)有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說(shuō)，對(duì)自由、民主、公平、正義、的追求不是樂(lè)觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說(shuō)自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無(wú)關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺(jué)悟，有沒(méi)有種。新聞理想或許不像音樂(lè)理想那樣來(lái)源于興趣與天賦，而是來(lái)源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點(diǎn)也沒(méi)有。我只有一腔還點(diǎn)不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會(huì)等到苦水退盡。但愿干柴不會(huì)在其中腐朽。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇四
這幾天在讀余光中的散文。長(zhǎng)久以來(lái)被商業(yè)理性化的頭腦又開(kāi)始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。
有人說(shuō)，人人皆可寫(xiě)小說(shuō)，卻只有靈氣之人才能寫(xiě)詩(shī)歌和散文。這話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個(gè)敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛(ài)女兒、珍惜妻子。
談到《鄉(xiāng)愁》，個(gè)人以為這首詩(shī)被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩(shī)的最后一節(jié)：
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
當(dāng)然，此詩(shī)的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對(duì)仗以及韻律，先看那語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長(zhǎng)而深沉的感情，著實(shí)令人佩服?？墒俏覀冎?，余先生的很多詩(shī)都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂(lè)道、大力推薦，大概是詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)也會(huì)在無(wú)奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過(guò)是寫(xiě)出美麗的詩(shī)歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動(dòng)，至于其他人如何理解和運(yùn)用，非他能左右。
余先生的作品須慢慢品味。每一句話所蘊(yùn)含的養(yǎng)分，只有細(xì)細(xì)咀嚼、盡情想象才能吸收，吸收之后還會(huì)引來(lái)許多聯(lián)想——它不提醒，人卻自發(fā)聯(lián)想。經(jīng)過(guò)咀嚼、想象、聯(lián)想這樣的過(guò)程，速度自然快不起來(lái)。不必心急，即使身為現(xiàn)代人，我們讀慣了新聞、時(shí)評(píng)或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，練就了一目十行的本領(lǐng)，即使我們的意圖僅僅是在繁忙的工作之余多讀幾本書(shū)，也不要心急。對(duì)于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉許許多多的趣味和許許多多豐富的內(nèi)涵，那真是讀了等于沒(méi)有讀;如果貪多求快，卻囫圇吞棗讀完一本也不如精讀一篇所吸收的東西多。其實(shí)不只余先生的作品如此，優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文皆是如此。一加一大于二雖然在數(shù)學(xué)里不成立，卻在文學(xué)中隨處可見(jiàn)。
因此，詩(shī)歌和散文最能怡情冶性。靜下心來(lái)讀幾段，不，讀幾段就會(huì)靜下心來(lái)，而后平心靜氣地享受生活，興致勃勃地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造諸多樂(lè)趣。從這個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌和散文竟有了養(yǎng)生的效用。養(yǎng)生必先養(yǎng)心，每日讀兩篇怡情冶性的文學(xué)作品，順順心，靜靜氣，便是為養(yǎng)生積下了大功德。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇五
“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤(pán)，憂愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累卻無(wú)從止歇;我們苦卻無(wú)法回避”
——題記。
《百年孤獨(dú)》作者加西亞。馬爾克斯，本書(shū)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。于一九八二年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的馬爾克斯很重要的原因是于此書(shū)的創(chuàng)作而來(lái)。本書(shū)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰。本書(shū)人物關(guān)系復(fù)雜，但作者的用詞精準(zhǔn)及別具一格的人物塑造吸引讀者閱讀興趣。本書(shū)的線索應(yīng)是梅爾基亞德斯，他的預(yù)言以及家族人世世代代都苦心翻譯的羊皮卷?；蛟S這便是作者的高明之處，若你不看到最后，你永遠(yuǎn)也無(wú)法想到結(jié)局。
《百年孤獨(dú)》的最后一代人，還未得以啼哭便被螞蟻吃掉，這個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的孩子，這如同家族的祖先出生時(shí)一般。這樣的情節(jié)，怎能不令人震驚?而經(jīng)典之所以能被人們一代代傳誦不僅僅只是辭藻華麗，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。更重要的是其背后蘊(yùn)藏的含義，不僅適用于作者創(chuàng)作背景下的時(shí)代被用于今天也無(wú)不妥。就是在不知結(jié)局是如何時(shí)要好好生活。即使生活處處不如意，但在最終的時(shí)刻沒(méi)到來(lái)之前，所有的努力都是值得的。而令我印象最深的就是布恩迪亞上校去世時(shí)，他的感受。每天都是星期一，每一間屋子都是一樣的，若要說(shuō)這其中的寓意，恐怕是說(shuō)若你一直虛度光陰。那么時(shí)間對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一直停在那，因?yàn)槊刻於际切瞧谝弧Ｈ羰敲刻焱砩系男浅蕉际且粋€(gè)模樣，那么天空就顯得單調(diào)。那些仰望星空的人眼里不再有歡樂(lè)只存在著，一如昨日的呆滯;每天早晨的光束爬進(jìn)窗戶(hù)都以同樣的角度同樣的線條感，但人們卻無(wú)法察覺(jué)，并且從中跨出來(lái)，那是何其的悲哀。但就如同這本書(shū)中的一句話，也就是本文的題記來(lái)說(shuō)：“人生本來(lái)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途，每天的日落都是一樣的，真正改變了的是你的心靈，在于昨日的沉淀，以及明日的幻想中存活的今天是你看世界的角度。”
在坎坷中奔跑，在歡笑中遺存，痛苦飄灑一地，淚水沾滿(mǎn)衣袖。我們累，卻無(wú)從止歇，因?yàn)檫@世界還在走。那些為追求一時(shí)的愛(ài)情而迷失了自己的人們，愛(ài)情也拋棄了他們，只剩下對(duì)對(duì)人性的考驗(yàn);那些心中想掌控一切的人，到最后只是被遺忘在角落里，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)記起他名字的人，只有墳?zāi)怪械娜?那些生活在自我幻想生活中的人，最終被螞蟻吃了去。
“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究都需要用寂寞來(lái)還。”
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇六
《四世同堂》是我讀的最過(guò)癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書(shū)籍，沒(méi)日沒(méi)夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X(qián)默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂(lè)于助人的李四爺四大媽、無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫(xiě)在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，給中國(guó)留下了無(wú)盡的傷痕。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇七
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深?lèi)?ài)的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書(shū)，將滿(mǎn)是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛(ài)惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫(xiě)，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥(niǎo)雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開(kāi)放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲(chóng)愛(ài)好者。在《鳥(niǎo)的建筑》里，他像鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家一樣向我們講解不同鳥(niǎo)類(lèi)的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩(shī)中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒(méi)有寄情山水的逍遙，也沒(méi)有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過(guò)葦岸那些樸素的文字看過(guò)去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類(lèi)在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼?xiě)白樺樹(shù)，“正與直是它們賴(lài)以生存的首要條件。正是由于每棵樹(shù)都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類(lèi)社會(huì)中也同樣適用。”他像梭羅一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?/p>
對(duì)于現(xiàn)代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒(méi)有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見(jiàn)的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類(lèi)：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇八
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見(jiàn)解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類(lèi)詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱(chēng)自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇九
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書(shū)字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進(jìn)一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫(huà)卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂(lè)趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛(ài)意在流淌，一種震撼心靈的人性美開(kāi)始浸潤(rùn)……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過(guò)艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書(shū)寫(xiě)字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂(lè)觀的積極地生活狀態(tài)。她教會(huì)了我熱愛(ài)生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認(rèn)真地去體驗(yàn)生活，生活也會(huì)贈(zèng)予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對(duì)不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛(ài)，她愛(ài)每一個(gè)人每一個(gè)世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢(qián)……愛(ài)總是可以讓人體味到溫暖的，愛(ài)總是可以消融一切，愛(ài)一切，都會(huì)是圓滿(mǎn)的?；厥滓宦纷邅?lái)，我們?cè)诓煌５南财鼞n傷，酸甜苦辣讓生活充滿(mǎn)味道，其中的過(guò)程是那么的刻骨銘心。像三毛說(shuō)的：“我想，一個(gè)人的過(guò)去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國(guó)去。而人的過(guò)程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個(gè)高度上，滿(mǎn)江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的?！比说某砷L(zhǎng)是個(gè)很艱難地過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中想要讓生活精彩，體驗(yàn)幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對(duì)生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負(fù)。我們要為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。讓平淡的生活注入愛(ài)的情愫，讓愛(ài)滋潤(rùn)生命的心田。只有這樣，我們才能面對(duì)一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十
本來(lái)是想擬一個(gè)主題的，想了很久，卻不知道該把重點(diǎn)放在哪上面，也就放棄了。高中時(shí)就知道王小波，從同學(xué)的書(shū)中看到幾篇他的文章，當(dāng)時(shí)就很喜歡?？赡苁撬麄冋J(rèn)為我還小，當(dāng)時(shí)不愿意給我看。這本書(shū)是我一直想看的，從圖書(shū)館借出來(lái)兩次，第三次借的是類(lèi)似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺(jué)得津津有味。上面說(shuō)的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫(xiě)什么樣的書(shū)。畢竟讀者從書(shū)中得到的東西還是靠自己的意識(shí)決定的，而作者只要寫(xiě)出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點(diǎn)就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫(xiě)文章也是，沒(méi)必要搞得太嚴(yán)肅，也不用把文章寫(xiě)的晦澀難懂故作高深來(lái)顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說(shuō)看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說(shuō)王小波就像是皇帝的新裝里面那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，他都是誠(chéng)實(shí)的憑良心說(shuō)話的，有什么說(shuō)什么，和一些文人有很大的差距，這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。
現(xiàn)在入正題，書(shū)中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門(mén)藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會(huì)讓人酣暢淋漓，大呼過(guò)癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書(shū)收集了多年來(lái)王小波在各類(lèi)雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫(xiě)出這么多精品。并不是在夸耀這本書(shū)怎樣怎樣，而是這本書(shū)包括了一個(gè)人不同階段對(duì)不同事物的態(tài)。，如果讓一個(gè)人一直寫(xiě)，想寫(xiě)出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書(shū)上也可以了解王小波是個(gè)怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨(dú)立的、樂(lè)觀的人。當(dāng)然這些遠(yuǎn)不夠形容他。
按照我的理解，我把本書(shū)分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對(duì)男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻觀的影響和社會(huì)學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫(xiě)自己對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫(xiě)作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說(shuō)是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個(gè)文化工作者的位置上主要針對(duì)傳媒方面的想法，對(duì)一些中外電影手法和思想的評(píng)價(jià)，對(duì)其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會(huì)的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點(diǎn)他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個(gè)普通公民的角度上去談我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會(huì)文化的范圍。也寫(xiě)了一些域外雜談系列，通過(guò)對(duì)中國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)體現(xiàn)整個(gè)民族的習(xí)性，也反映了他對(duì)這種差異的看法。雖然我知道對(duì)于這本書(shū)，分開(kāi)描述會(huì)使得很多觀點(diǎn)不容易安家，因?yàn)樗膬r(jià)值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書(shū)的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說(shuō)第一部分，我認(rèn)為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點(diǎn)，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫(xiě)了他對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)。”記得他在《沉默的大多數(shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫(xiě)小說(shuō)最適合我。”他認(rèn)為真正的好小說(shuō)都是精心設(shè)計(jì)的，無(wú)論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無(wú)一不精。當(dāng)然他也意識(shí)到一個(gè)人一輩子能寫(xiě)一部真正偉大的小說(shuō)就很不容易了，寫(xiě)一部好的小說(shuō)是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時(shí)代》，這也是一部好小說(shuō)，有人說(shuō)他的小說(shuō)有些不正派，我覺(jué)得恐怕是這批讀者的思想有些污點(diǎn)吧。我認(rèn)為讀書(shū)的時(shí)候，尤其是小說(shuō)這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識(shí)形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說(shuō)的本身，才是簡(jiǎn)單的快樂(lè)的事情。再說(shuō)到他對(duì)寫(xiě)作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過(guò)很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來(lái)一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說(shuō)，諷刺了這種小說(shuō)一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個(gè)人成熟，才能讓一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀(jì)輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無(wú)語(yǔ)。又沒(méi)有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無(wú)語(yǔ)的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標(biāo)準(zhǔn)定低了，書(shū)中以林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)的爭(zhēng)論為例。就像第一段說(shuō)的，有些人可能不適合讀一些書(shū)，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢(shì)群體，可是如果我們把弱勢(shì)群體當(dāng)作我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書(shū)了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會(huì)的一切領(lǐng)域都以弱勢(shì)群體為標(biāo)準(zhǔn)，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過(guò)這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考，中國(guó)的很多文化領(lǐng)域都沒(méi)有層次，總體來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國(guó)內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價(jià)值取向，也不能夠滿(mǎn)足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對(duì)于第三部分，我想說(shuō)的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個(gè)世界，會(huì)怎樣看待現(xiàn)在的娛樂(lè)圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實(shí)證明這確實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。先從電影說(shuō)起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個(gè)剁了一根手指頭，那個(gè)扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國(guó)的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動(dòng)吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說(shuō)片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認(rèn)真的做了)。在《都市言情教育里的愛(ài)情》中王小波也說(shuō)出了對(duì)待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢(mèng)啊之類(lèi)的全都翻出來(lái)，然后才能像個(gè)傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，也在這愛(ài)幻想，或者愛(ài)妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實(shí)在堅(jiān)持不下去了。其實(shí)現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個(gè)圈子，觀眾就按照這種思維方式來(lái)思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢(mèng)想還是好的，如果沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實(shí)的東西，大部分人還是無(wú)法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會(huì)看一些腦殘劇來(lái)放松一下自己。很多時(shí)候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會(huì)提到。我記得我小時(shí)候認(rèn)為幼稚是個(gè)好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來(lái)當(dāng)時(shí)蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識(shí)到自己曾經(jīng)是個(gè)傻叉。可能現(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來(lái)談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問(wèn)題，有時(shí)候我覺(jué)得我國(guó)人民對(duì)于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個(gè)妓女和一個(gè)壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點(diǎn)的問(wèn)題。再說(shuō)關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時(shí)笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實(shí)這是一種社會(huì)的浮躁，人們需要可以?shī)蕵?lè)的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運(yùn)而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒(méi)資格批判什么。也正如我們不能說(shuō)偶像劇幼稚一樣，因?yàn)橛腥诵枰?，否則它是沒(méi)有生命力的。這只是價(jià)值觀的問(wèn)題。說(shuō)到人們對(duì)于娛樂(lè)的需要就要車(chē)上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實(shí)都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實(shí)上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費(fèi)者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因?yàn)樾叛鋈笔Р艜?huì)這樣，找一個(gè)順眼的人或者較為欣賞的人來(lái)追星，所以這又不算是個(gè)假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個(gè)話癆，現(xiàn)在說(shuō)第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說(shuō)，我挺佩服王小波的，什么都敢說(shuō)，相比較，我可就太低級(jí)了，只能在心里嘀咕兩句。有時(shí)候我都覺(jué)得很可笑，就像文中王小波樓下那個(gè)賣(mài)廢紙的大爺，為了讓紙重一點(diǎn)，澆水然后看著它發(fā)霉。門(mén)口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣(mài)多一點(diǎn)錢(qián)。我們可能會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了，這可說(shuō)不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說(shuō)相同類(lèi)型的事情了。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
我非常喜歡看《愛(ài)的教育》這本書(shū)，它讓我明白了很多道理：做人不能驕傲、不能看不起殘疾人、要對(duì)任何人都有愛(ài)心、要知道感恩等。在這本書(shū)里我印象最深的兩個(gè)人就是卡隆、代洛西。他們兩個(gè)不僅學(xué)習(xí)好，更具有樂(lè)于助人、富有愛(ài)心的高貴品質(zhì)。在主人公“安利柯”的班級(jí)里，我還認(rèn)識(shí)到了很多的人，他們每個(gè)人都有不同的性格。
在這些文章中我印象最深的當(dāng)然是最后一篇“告別”，我讀到最后時(shí)，我明白了什么是友誼。友誼是任何東西都比不了的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
通過(guò)我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫(xiě)讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰?；叵霑?shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿(mǎn)的人物。因?yàn)椋暨_(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說(shuō)到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人?lèi)歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類(lèi)的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。俗話說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生。”文學(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問(wèn)題了。就當(dāng)下來(lái)看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂(lè)趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿(mǎn)荊棘，但無(wú)論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
安靜給我睿智——周?chē)?guó)平《安靜》讀后感周?chē)?guó)平是我很喜愛(ài)的作家?？此臅?shū)是高三時(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，他的書(shū)陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周?chē)?guó)平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來(lái)得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ)，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周?chē)?guó)平在書(shū)中說(shuō)道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑?！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無(wú)比珍貴。依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周?chē)?guó)平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書(shū)中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開(kāi)書(shū)頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周?chē)?guó)平的隨性抒寫(xiě)下，安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍⒍税察o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周?chē)?guó)平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書(shū)的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在……書(shū)中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡。書(shū)中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒(méi)有一個(gè)“安”字，也沒(méi)有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周?chē)?guó)平所期待的，正是這樣的一種充滿(mǎn)樂(lè)趣的安靜。生活中只要有樂(lè)趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺(jué)得，這安靜，怎么品味都別有情趣。安靜不是毫無(wú)變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周?chē)?guó)平對(duì)愛(ài)的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里，愛(ài)情如同林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書(shū)至此時(shí)，說(shuō)到“私隱”，說(shuō)到“隔膜”，溪水漸入人境，再無(wú)仙氣，似乎將要干涸。不過(guò)后來(lái)在安靜中想想，愛(ài)確實(shí)應(yīng)該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛(ài)，應(yīng)該踏實(shí)，應(yīng)該長(zhǎng)流，如他所說(shuō)，“愛(ài)情是一條流動(dòng)的河”。還有更多的事物在流動(dòng)。“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家，寧愿繞開(kāi)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡?！敝?chē)?guó)平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛(ài)默生的向往。同樣，我也樂(lè)意用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)周?chē)?guó)平先生的仰慕。少年時(shí)代的周?chē)?guó)平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最**的十年文革時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲(chóng)魚(yú)對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時(shí)至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)精神的愉悅，連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場(chǎng)，我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會(huì)里，安靜就會(huì)顯出多么的珍貴，守住一份寧?kù)o又是何等不易。且看《孤獨(dú)的價(jià)值》、《智慧和信仰》、《詩(shī)人的花園》、《人的高貴在于靈魂》，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說(shuō)“安靜”，但還是能夠看出周?chē)?guó)平在這本書(shū)中一貫的人文追求。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。關(guān)于“安靜”，周?chē)?guó)平寫(xiě)下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！薄拔覍?duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物’”。現(xiàn)在想來(lái)，真是至理名言。其實(shí)，無(wú)論世界，無(wú)論我們生活的周?chē)兊萌绾蔚男鷩膛c躁動(dòng)，哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說(shuō)找到了又能否守住自己的這一份寧?kù)o?即使我們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領(lǐng)地也終失守，人生真的會(huì)充滿(mǎn)痛苦與無(wú)奈。我會(huì)再讀周?chē)?guó)平的《安靜》。夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《安靜》，去品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
匹克威克派的第一個(gè)旅行目標(biāo)是洛徹斯特。在車(chē)站上，匹克威克拿出筆記本正要記錄采訪到的新聞時(shí)，卻被誤當(dāng)為密探，遭到一群人的圍攻，圍攻者正要向匹克威克和他的朋友揮起拳頭時(shí)，幸虧一個(gè)叫金格爾的青年出面替他們解圍，從而獲得匹克威克他們的感激，之后并結(jié)伴同行。
2.流血事件未遂。
到達(dá)第一個(gè)目的地洛徹斯特后，金格爾慫恿特普曼乘文克爾喝醉酒的機(jī)會(huì)，搶來(lái)文克爾的禮服讓金格爾穿上一起參加旅館里的舞會(huì)。在舞會(huì)上，金格爾拼命向一個(gè)女子獻(xiàn)殷勤，深?lèi)?ài)這個(gè)女子的醫(yī)生被激怒了，提出要與他決斗。第二天，穿著禮服的文克爾被誤認(rèn)為是昨晚的挑釁者，被迫出來(lái)決斗。幸虧有人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤，才避免了一起流血事件。
3.騙情騙錢(qián)的無(wú)賴(lài)——金格爾。
匹克威克一行應(yīng)邀到華德?tīng)柤业鸟R諾莊園作客時(shí)，華德?tīng)栂壬拿妹米栽刚樟蟼麊T特普曼先生，其余人都去看板球賽了，湊巧又碰到了金格爾。金格爾巧舌如簧，竟勾引普曼先生打算追求的華德?tīng)栃〗愀奖?。怒氣沖沖的主人和匹克威克先生立刻跟蹤追去。一對(duì)情人被追上后，金格爾高高興興地放棄了華德?tīng)栃〗愣@得120英鎊。
4.匹克威克落入“陷阱”
伊頓斯威鎮(zhèn)選舉后的第三天，匹克威克應(yīng)邀到亨特爾夫人參加早宴，意外地又發(fā)現(xiàn)了騙子金格爾，聽(tīng)說(shuō)金格爾在設(shè)法拐騙女子寄宿學(xué)校的一位有錢(qián)小姐時(shí)，匹克威克冒雨躲藏在寄宿學(xué)校的花園里，想營(yíng)救那位無(wú)辜的女孩，誰(shuí)知反中了金格爾的陷阱，被寄宿學(xué)校當(dāng)局抓住，差點(diǎn)被當(dāng)作壞人懲辦。
5.匹克威克入獄記。
6.匹克威克當(dāng)紅娘。
在巴斯，匹克威克遇到了兩個(gè)醫(yī)科學(xué)士艾倫和索耶。艾倫想把自己的妹妹艾拉白拉嫁給自己的好朋友索耶，但小妹堅(jiān)決不同意。文克爾先生聽(tīng)說(shuō)艾拉白拉不肯嫁索耶而另有所愛(ài)時(shí)十分欣喜，因之前這位小姐曾對(duì)他表示過(guò)好感。匹克威克先生精心安排這一對(duì)情人要花園幽會(huì)，他倆互訴衷腸，決心不顧家人的反對(duì)私下結(jié)婚。匹克威克先生說(shuō)服了艾倫，又去找老文克爾。但老文克爾十分固執(zhí)，不但不應(yīng)允這門(mén)親事，還要中斷文克爾的經(jīng)濟(jì)供給，取消他的繼承權(quán)。直至老文克爾見(jiàn)到艾拉白拉后才改變了自己的態(tài)度，承認(rèn)了兒子的婚姻。
7.簡(jiǎn)要賞析匹克威克這個(gè)人物。
匹克威克雖然是位老紳士，但他不請(qǐng)世事、正直善良、打報(bào)不平、助人為樂(lè)，是作者有意把他塑造成仁慈和博愛(ài)的典型，客觀上他具有小人物的品格，是平民的化身。小說(shuō)中幽默之處大多來(lái)自他的內(nèi)心和外形之間的不協(xié)調(diào)。匹克威克面臨的挑戰(zhàn)是在現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)之中如何保持其純真的童心。隨著故事情節(jié)的展開(kāi),匹克威克也漸漸成熟了。匹克威克面臨的挑戰(zhàn)是在現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)之中如何保持其純真的童心。隨著故事情節(jié)的展開(kāi),匹克威克也漸漸成熟了。小說(shuō)開(kāi)始時(shí),他只是一個(gè)心直口快、夸夸其談的“名人”,酷愛(ài)在旅行中收集各種奇聞,一心渴望在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn),但到后來(lái),他卻變成一個(gè)深思熟慮的老先生,他學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付種種復(fù)雜的局面,處理問(wèn)題的方式有了極大的進(jìn)步。在這一過(guò)程中,薩姆?維勒和金格爾起到了向?qū)У淖饔?這兩個(gè)人從正反兩方面給了他深刻的教訓(xùn),使他擦亮了眼睛,看清了現(xiàn)實(shí),學(xué)到了許多書(shū)本上得不到的常識(shí)。而在那場(chǎng)官司中,道孫和福格兩個(gè)惡律師對(duì)他羅織罪名,讓他身陷囹圄,使他看到了人性的邪惡和社會(huì)底層的黑暗悲慘。最后,匹克威克對(duì)金格爾以德報(bào)怨,將他從絕境中挽救出來(lái),在使他免于饑寒的同時(shí),還盡量使他恢復(fù)做人的尊嚴(yán)。這樣一個(gè)堂?吉訶德式的滑稽而古怪的人物,具有堅(jiān)強(qiáng)的信念和高尚的動(dòng)機(jī),無(wú)論在什么時(shí)候,總想按照良心的指引行事,具有令人折服的人格魅力。
8.簡(jiǎn)要賞析山姆?維勒。
山姆?維勒在書(shū)中占重要位置，是匹克威克忠實(shí)的仆人。他出身貧苦人家，是在城市下層人民中混出來(lái)的，社會(huì)大學(xué)堂造就他通曉世故，一次次為他的主人解圍，充分表現(xiàn)出機(jī)智多謀、勇敢干練。他們主仆一愚一智，相映成趣，不僅添加許多笑料，而且更重要的是使作品增強(qiáng)藝術(shù)感染力。
9.請(qǐng)簡(jiǎn)介英國(guó)狄更斯的著名小說(shuō)《匹克威克外傳》。
答：《匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的成名作。這部既富于浪溫奇想又緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幽黑與諷刺小說(shuō)，主要講述的是天真善良、不諳世事的有產(chǎn)者匹克威克帶領(lǐng)其信徒們?cè)谟?guó)各地漫游的奇趣經(jīng)歷與所見(jiàn)所聞。全書(shū)情節(jié)分為兩條主線：一是匹克威克與騙子金格爾的一次又一次較量;二是巴德?tīng)柼馗嫫タ送藲壔榧s的訴訟。在這兩條相互交織的主線之外，匹克威克信徒們的故事以及旅途聽(tīng)到的故事則構(gòu)成一條條副線。其中故事套故事的結(jié)構(gòu)，顯然受益于《天文夜潭》、《十日談》、《堂吉訶德》和《坎特伯雷故事》。而通過(guò)溫游紀(jì)事對(duì)英國(guó)社會(huì)全景式的透視，則無(wú)疑受了流浪漢小說(shuō)的影響。事實(shí)上，《匹克威克外傳》歷來(lái)被視為英國(guó)浪浪漢小說(shuō)的代表作，不過(guò)該書(shū)并沒(méi)有落入傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的窠臼。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿(mǎn)已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的詩(shī)作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩(shī)歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛(ài)國(guó)。正文：19xx年初，一位青年登上開(kāi)往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過(guò)去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無(wú)忌憚地游弋著;一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來(lái)來(lái)去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開(kāi)始，像潮水一樣迸瀉出來(lái)。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿(mǎn)含深情的動(dòng)人詩(shī)篇。這種感情是多元的，因?yàn)樵?shī)人的心思是復(fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛(ài)。在《晨安》詩(shī)中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”!揚(yáng)子江、黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩(shī)人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高盡皆囊括?！澳贻p的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來(lái)享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過(guò)這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿(mǎn)腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小詩(shī)，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼?ài)的人兒，燃到了這般模樣!”――“希望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧!”詩(shī)人正是在表達(dá)這一層意思，而順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫(xiě)在1921年4月3日的短詩(shī)在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重見(jiàn)祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過(guò)，美好的遐想過(guò)后，詩(shī)人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫(xiě)完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩(shī)中?！拔覐膲?mèng)中驚醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個(gè)“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺(jué)到了一種無(wú)可名狀的悲哀。詩(shī)人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩(shī)中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無(wú)需掩飾。俗話說(shuō)：愛(ài)之深望之切。詩(shī)人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛(ài)，不過(guò)得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴?！芬辉?shī)中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤(pán)洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴(lài)吾曹!”這樣激蕩的口號(hào)，這就是一個(gè)無(wú)畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)候，郭沫若的詩(shī)作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語(yǔ)?！耙磺姓?社會(huì)、宗教、學(xué)說(shuō)、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號(hào)》)等諸多詩(shī)篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩(shī)中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會(huì)改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬(wàn)馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是很難得的。郭沫若回憶說(shuō)，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)”。其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩(shī)集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是神圣的，而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無(wú)私與博大。前文中提過(guò)的《晨安》除了描繪中國(guó)的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫(xiě)了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩(shī)人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩(shī)人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《地球，我的母親》中，詩(shī)人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩(shī)境中，作者偽裝成了一個(gè)孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且將工人稱(chēng)贊為“全人類(lèi)的普羅美修士”、農(nóng)民稱(chēng)頌為“全人類(lèi)的褓母”，再次從一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛(ài)磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩(shī)集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩(shī)人以驚世駭俗的筆吻寫(xiě)下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個(gè)干凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過(guò)來(lái)的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛(ài)的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川等詩(shī)人開(kāi)了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開(kāi)始融入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說(shuō)，郭沫若的愛(ài)如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書(shū)之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂(lè)分配給了詩(shī)中的各個(gè)元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛(ài)你，中國(guó)》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》?？v觀他解放后的詩(shī)作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說(shuō)他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來(lái)的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩(shī)集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧!
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