傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得(匯總15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-14 15:57:13
傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得(匯總15篇)
時間:2023-12-14 15:57:13     小編:筆硯

1.一種經(jīng)過歸納和概括的文書情感表達需要我們關(guān)注自己和他人的情感需求,并尊重彼此的差異。以下是小編為大家整理的校園趣事,讓我們一起回憶那段美好的時光。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇一

黨的xx屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中,各族人民緊密團結(jié)、自強不息,共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化,為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量,為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻?!辈娬{(diào):“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?!比嬲_地認識中國傳統(tǒng)文化,加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘、闡發(fā)和傳承,維護民族文化基本元素,促進民族文化的創(chuàng)新發(fā)展,是實現(xiàn)中華文化繁榮復(fù)興的重要基礎(chǔ),是提升國家文化軟實力、增強中華文化國際競爭力和影響力的戰(zhàn)略舉措。

文化是一個比較模糊的概念。廣義的“文化”是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和,即所謂的物質(zhì)文化和精神文化。狹義的“文化”則多指意識形態(tài)領(lǐng)域里的內(nèi)容,包括語言文字、宗教信仰、風俗習慣、文學(xué)藝術(shù)、道德觀念等,也就是所謂的精神文化。

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是人改造自然、改造社會,進而也改造人自身的活動。人創(chuàng)造了文化,文化也創(chuàng)造了人。一方面,文化不過是“人化”,即人按照“人”的需要和理想改變?nèi)艘酝獾氖澜?,以滿足人生存發(fā)展的需要。一塊天然的巖石不具備文化意蘊,但經(jīng)過人工打磨成為一件石器或藝術(shù)品,便注入了人的價值觀念和勞動技能,從而進入“文化”范疇。因此,文化的實質(zhì)性含義是“人化”,是人類主體通過社會實踐活動社,適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。另一方面,文化又是“化人”,即人按照“人”的需要、價值和理想優(yōu)化、美化和完善自身,把人的品質(zhì)、思想和行為方式等提升到優(yōu)雅、完美和高尚的程度。人是“文化的動物”,正如西方哲學(xué)家卡西爾說“人是符號的動物”。人改造自然,創(chuàng)造語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等符號系統(tǒng),使人生活在符號的意義世界中;人創(chuàng)造自己特有的生存和生活方式,包括風俗習慣、行為方式、社會結(jié)構(gòu)(倫理、政治、法律)、價值觀念;人創(chuàng)造人特有的精神世界,極大地拓展了“人”的理念。所以,人是生活在自己所創(chuàng)造的文化之中的,是生活在自己的精神世界里的。物質(zhì)生活并不能保證人的幸福,因為幸福是一種精神感受。人的幸福感、歸屬感來自于精神文化生活。

在漢語系統(tǒng)中,文化的本義就是“以文教化”,表示對人的性情的陶冶和對人的品德的教養(yǎng)。《周易·賁卦·象傳》:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”這段話里的“天文”,即天道自然規(guī)律;“人文”,指人倫社會規(guī)律。治國者須觀察天文,以明了時序之變化,又須觀察人文,使天下之人都能遵從文明禮儀,規(guī)范行為,塑造人格,形成良好的社會風尚。

所謂傳統(tǒng),指的是世代相傳的文化習俗。傳統(tǒng)具有歷時性和廣泛性的特點,它是人們歷經(jīng)千百年的生產(chǎn)生活實踐中形成、選擇和積淀下來的經(jīng)驗和觀念,又是一種反應(yīng)了人類生存發(fā)展的基本規(guī)律、具有廣泛的適應(yīng)性、為大多數(shù)人沿用的文化模式。一般認為,傳統(tǒng)是“過去時代留下的文化”,這種觀點是不全面的。因為傳統(tǒng)不是靜態(tài)的積淀物,而是動態(tài)的價值取向。傳統(tǒng)是保留在現(xiàn)代人記憶、話語和行動當中,對現(xiàn)在仍然起作用的那一部分過去。也就是說,傳統(tǒng)是一種精神觀念傳承的過程,是肇始于過去、表現(xiàn)于現(xiàn)在、直達未來的一種精神趨勢和存在。一種文化現(xiàn)象一旦成為傳統(tǒng),必定是在社會組織及人的心理結(jié)構(gòu)中有著強大生命力和潛在影響力的東西。這些業(yè)已積淀為人的普遍心理和生理素質(zhì)的因素,時刻在規(guī)范、支配著人們未來的思想、行為。傳統(tǒng)是現(xiàn)代開拓和成長的因素,是現(xiàn)代發(fā)展的一種資源。

一個民族要有傳統(tǒng)。傳統(tǒng)構(gòu)成了我們的文化記憶,使我們獲得了有別于他人的特殊品質(zhì)。傳統(tǒng)是一個民族得以延續(xù)、得以生長的根脈,它把我們和本民族久遠的歷史連接起來,使我們感受到自己是一棵有根的大樹上長出來的枝葉,而不是現(xiàn)代化潮流之下的浮萍。保護我們的傳統(tǒng),就是保護我們的未來。

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基線,涵括道家文化、佛教文化等其他各種思想文化內(nèi)容的有機的文化體系,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,是中華民族的集體記憶與精神家園。

在中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的過程中,農(nóng)業(yè)文化是基礎(chǔ),它決定著中華民族的生存方式,塑造著中華民族文化的自身。中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū),西北部主要是游牧區(qū),由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟占優(yōu)勢,這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)輕商”,從而形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

在長達兩千多年的中國封建社會里,儒家思想一直占據(jù)著正統(tǒng)地位,對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響??梢哉f,儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。道家文化在傳統(tǒng)文化中的地位和影響也是不容忽視的。儒家講究剛健、有為、進取的入世精神,道家則偏重于柔順、無為、潛隱的出世精神。它們相互對立,又相互吸收融合,共同影響了中國古代社會的發(fā)展和中華民族性格的形成。佛教文化在東漢時期從印度傳入中國,佛教以人生為苦,把追求人生的解脫作為最高理想,以其獨特的思維方式和生活方式影響和改造著中國的學(xué)術(shù)思想、道德觀念、藝術(shù)審美、風俗習慣等。經(jīng)過轉(zhuǎn)化的佛教文化與儒家文化、道家文化一起成為中國文化的三個重要源流。

中國的傳統(tǒng)文化具有四個方面的突出特征:一是延續(xù)性。在世界文明史上,古埃及、古印度、古巴比倫與中國被尊為“四大文明古國”,然而前三個古代文明或因異族入侵而中絕,或因部族沖突而衰落消亡,文化出現(xiàn)了大幅斷層,有些文字至今不能識別。唯有中國傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)磨難,卻能數(shù)千年一脈相承,表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)性。二是統(tǒng)一性。中國傳統(tǒng)文化是匯聚了中國區(qū)域內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。即使在內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭,在政治紛亂、國家分裂的情況下,它仍能保持完整和統(tǒng)一。這一特征在世界任何民族文化中都極為罕見。三是倫理性。中國人以家族為社會生活的中心,血親意識構(gòu)成社會意識的軸心,宗法式的倫理道德長久而深刻地影響著人們的行為規(guī)范。整個傳統(tǒng)文化體系呈現(xiàn)出一種倫理道德至上的價值取向與文化精神。第四是實用性。中國的學(xué)術(shù)文化、科技文化、物態(tài)文化、精神文化都可以稱為“經(jīng)世致用之學(xué)”,都是以“究天人之際”為出發(fā)點,落腳點是修身、齊家、治國、平天下,以求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。

“國民之魂,文以化之;國家之神,文以鑄之?!蔽幕敲褡宓难}和靈魂,是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。它像流淌在人們生命肌體內(nèi)的一條難斷的血脈,能把人們的心靈聯(lián)結(jié)在一起;它像一臺播種機,能在民族的生存和發(fā)展中孕育創(chuàng)造的力量。在人類歷史上,不少曾在經(jīng)濟、政治和軍事上落敗的民族,靠著頑強的文化生命力歷經(jīng)磨難而綿延不絕。那些擁有璀璨文化并充分展示了文化力量的民族和國家,必將在人類社會發(fā)展史上留下絢麗的一筆。當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,在綜合國力競爭中的作用愈加凸顯。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇二

中國,一個泱泱的文明古國,五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址,無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂,哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,方能屹立世界民族之林。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊,作為華夏兒女的份子,我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是,現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時,我國的國民部對國語學(xué)習不屑一顧,甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?!肮兆濉?。這實在是令人揪心。因此,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩,任重道遠的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮,讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承,民族才得以強盛,華夏文明才得以延續(xù)。

傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今,從流傳萬世的儒家思想,到風騷一時的唐詩宋詞等,無一部深深地影響著華夏兒女;還有令人驚嘆的北京故宮,西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風采,這一切的一切,都需要我們每一個華夏兒女去維護,傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設(shè)與當代發(fā)展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶,我們將成為精神的流浪兒,難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇?因此,這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大!

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理,隨著城市化進程的推進,一些文化遺產(chǎn)受到破壞,如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運;沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具;故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及,專門籌建國家控股公司對之進行保護等。因此,我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進行合理地管理,使其保護制度化和規(guī)范化,我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!

在外來文化不斷沖擊的今天,我們?nèi)A夏二兒女應(yīng)該理性地面對世界多樣的文明,取其精華,棄其糟粕,才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。

悠悠千載,華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個中國人的神圣職責。行動起來吧,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓華夏文明薪火相傳,延續(xù)千秋萬世。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇三

文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空,有無窮的底蘊。她源遠流長,即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期,春秋時代,出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀,形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等,成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學(xué)習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習唐詩宋詞,我們誦讀名家經(jīng)典,最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長萬物,承載萬物,容受萬物。

在當今世界,無論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會,還是正在崛起的中國,社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想,價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看,以注重心性,長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上,中國傳統(tǒng)文化,是千方百計限制思想自由,搞一言堂。要求民眾的思想,與官方的思想,保持高度一致。否則,則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上,中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的.重要性,最近北京電視臺的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,叫做幸福秀,昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產(chǎn)來到了這個節(jié)目,老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上唇槍舌劍,自己全然不知。在陌生人看來,老人是特別可憐的,可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情,真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益,是你至親至愛的娘啊,你有沒有想過,你的娘是怎么把你們四個人拉扯大的?孝順孝順,在孝順之前,是不是應(yīng)該先做到順呢?我聽過一句話,自古忠孝不能兩全,忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要,但是,世界一直像現(xiàn)在一樣和平,不用我們拋頭顱、灑熱血,我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道,老人老了,是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅,他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開始的,子曰:學(xué)而時習之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習是一種快樂,想學(xué)習是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識,溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想。

三是努力踐行??鬃釉凇墩撜Z》這部書中,教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師,尤其女性,要為自己說過的話負責,所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔責任。

身為一名教師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率,正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,樹立良好的風氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達到和諧共處,更好的工作。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇四

單位老總決定由我?guī)ш?,去參加南京居美馨文化教育培?xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習。

4月2日下午3點,我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心,一進培訓(xùn)中心的大門,只見門口有好幾位老師躬身站著,又是鞠躬又是問好,我感到甚為驚訝和不習慣,覺得他們也許是出于禮貌而已。

簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習教材,均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng),我被分在第四組,輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個,1米80的個子,臉上的微笑沒有停止過一刻,讓我們倍感親切。

我們這期學(xué)員班,共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總,有企業(yè)中層干部,還有普通員工,有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。

由于是封閉培訓(xùn),所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人:淮安人陳寶國,哈爾濱人王云鵬,石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱,而我最懶,每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷,非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。

早上,全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》,再去食堂用餐,用餐時需齊頌《感恩詞》:感謝國家培養(yǎng)護佑,感謝父母養(yǎng)育之恩,感謝老師辛勤教導(dǎo),感謝同仁關(guān)心幫助,感謝農(nóng)夫辛勤勞作,感謝大眾信任支持。聽老師解釋,該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助,所以請大家用餐必須擇量而行,避免浪費,聽老師這么一說,學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。

這幾天,集中學(xué)習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程,還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程,老師邊唱邊講解人生、社會與家庭,歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省??诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講,也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。

人生不外乎三情:親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差,我們的友情變得有些刀光劍影了,我們的愛情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會,那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉,我無言以對。

十億人民九億賭,還有一億在炒股。十億人民九億商,還有一億要開張。外國有個加拿大,中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜,反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德,大家為人處事一定要講道德。

引申開來說,對家庭里的父母親,你為人子一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能,和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了,老夫子希望的社會:人們和睦相處,國家安定團結(jié),社會是個大同的社會和諧的社會。

而如今,構(gòu)建和諧社會和諧家庭,怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始,從當下開始,我們每個人自己心里有數(shù)啊!

4月6日下午,我們打好包,帶好各自的行李,和在中心門口恭送的老師們一一道別,我們每個人這幾天不光學(xué)會了向大家鞠躬行禮,也學(xué)會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇五

學(xué)習優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,就是要大家時時想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇,歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先是文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習它,不傳承它,不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

我愛書法,不僅愛它的結(jié)構(gòu),還愛它的外形,意境。甲骨文,金文……這些象形文字的演變,是一種希望,是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托,寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精,積極向上的精神。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文,會對它甚是喜愛,那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,實在令人對其贊嘆不已。但是,這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成,單看一個字時,只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛,不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了,看以前的古文時,就算從未接觸,也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境,意境中的詩,詩中的山水畫??纯从妹P寫的“一”字吧,要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”,你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓,收筆一提,就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一,就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法,這就是它的強大魅力!

我還愛它們的外形,意境。你看,那簡簡單單的筆畫,是那么優(yōu)雅,細膩,又有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,栩栩如生地展現(xiàn)出來,似一汪清泉從山澗流下,沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時,仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方,有“行到水窮處,坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直,長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字,竟有如此深遠的意境。這,就是中國書法,這就是中國書法的強大魅力!

現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕,但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,也許你已經(jīng)很少寫字,更不用說寫毛筆字了,也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,不妨去看看名家的書法,再親手臨摹一下,你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆,一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!

一間古色古香的茶館里,兩位年輕人身穿長衫,表演起了相聲,他們時而嬉笑怒罵,時而哀怨抹淚,說唱功夫了得,“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香,臺下茶客不僅豐富了味蕾,還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景,本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客,湖州人從此又多了一處文化客廳。

來到這個名為“百坦茶樓”的場所,發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風格,空間設(shè)計講究“禮制”,中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,鏤空雕花,配備紅木小件,仿若置身于儒雅文化氛圍,感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意,一位姓潘的負責人介紹,茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演,除特殊表演活動外,表演時間均安排在晚間,每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場,1場為曲藝魔術(shù)外,其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是,演藝人員均有較高水準,以相聲專場為例,邀請的是“湖口笑聲”團隊,其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團,由一群湖州名嘴組建,兩年來已舉辦相聲專場10余場,單項演出50多次,廣受觀眾好評。

在采訪中了解到,湖州人歷來愛喝茶,清代咸豐、同治年間,湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客,現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能,但文化味卻少了?!睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉,承載著老湖州人記憶的衣裳街,經(jīng)保護性改造驚艷亮相后,已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時,群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?!耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可,另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓,‘百坦茶樓’由此誕生了?!睋?jù)悉,借助茶館的傳播平臺,讓傳統(tǒng)文化得以傳承,是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽到,茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美,用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨,票價也很親民,有興趣的市民不妨可以去感受一下。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習對于我,是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里,人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化,個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,越發(fā)珍貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、知識經(jīng)濟時代,人們的生活水平大大提升。然而,眾多人們在很大程度上忽視了道德教育,特別是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會,只重視智育而忽視德育,因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼,要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德,諸如公正、誠實、良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下,共同感受陽光雨露,可是,他們純潔的心靈被污染了,從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,就走上了邪路。

人的成長,主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,我們把家庭教育稱之為扎根教育,是最基礎(chǔ)的教育,正是因為它對人的影響最為直接和深刻的,直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來,成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始,首先面對的就是家庭,在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,學(xué)習如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,所以古語講:“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度,培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,走入學(xué)校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展,德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子:乘車時,學(xué)生在那里安然的坐著,卻不給身邊的老奶奶讓座,甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,互相彼此漫罵,隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,文明離他們越來越遠,中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學(xué)明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。

學(xué)習的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無功。,一個人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說厚德載物,就是這個道理。只有厚德,一個人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個人真正成熟、進步、懂事?!凹邑毘鲂⒆印?,比爾.蓋茨說過這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無法生存的包袱”,還有人這樣說:孩子有本事,給他留下財富有何用?孩子沒有本事,給他留下財富又有何用?物質(zhì)財富總會有用盡的一天,常言到:富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者,后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著,波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,太保守了??墒堑降资裁词菚r尚,什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,尋求一個適合自己的生命狀態(tài)??墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,最后偏離得面目全非。

別說物欲太多,誘惑太美,在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好,很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

一、精彩課程。

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場學(xué)員,互動漸入佳境,全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

二、溫情服務(wù)。

據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂,他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠的微笑溫暖每一個人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請愉快用餐!”等等溫馨話語,我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

三、專心學(xué)習。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習,時間長、人數(shù)多,但會場秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講,深入淺出的報告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說,這是一場心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。

松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任,更是我們做老師的職責,讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習國學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個社會變得更加美好,更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責任。

最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時,在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習后,我進一步認識到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習,不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人,一個有文化素養(yǎng)的人,一個真正人格健全的人,不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。

曾幾何時,中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國,固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個各國文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。

當代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目,該項目包括虛擬現(xiàn)實,增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分,運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在,越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來,來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國致力于構(gòu)建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當今時代背景下進行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),不僅加強了我國與沿線各國的交流,也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時,孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上。可見,傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺,通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示??磥?,在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當今世界潮流,中華文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

華夏五千年的文化代代相傳,展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),便沒有如今的燦爛文化之光,而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,弘揚傳統(tǒng)美德。

文化是民族的根,對于文化,漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹,被譽為:無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂。書法的筆墨古韻流香,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實是長在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。

“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國源遠流長,尊老敬老之風淳厚而深遠。古人云:“孝道,德之本?!笨鬃右舱f:“孝悌也者,其為人之本與?!边@些都是說,孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來,孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。

書法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹,沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當我國觀察人類文化的進展時,就能用人文精神來教化天下。“亂以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時,也應(yīng)觀乎人文,方以化成天下。

是什么支撐著我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想,應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進土里,深深地烙印在每個炎黃子孫的心里,因為這是我們的信仰,是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國家向著世界的文化之巔邁進,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉,為每個華人注入到心靈。

在當今這個日新月異的時代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動青春;也許,我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德,譜寫歷史新篇!

曾幾何時,中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國,固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個各國文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。

當代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目,該項目包括虛擬現(xiàn)實,增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分,運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來滿足人們的游覽、研究等需求?,F(xiàn)在,越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來,來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國致力于構(gòu)建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當今時代背景下進行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè),不僅加強了我國與沿線各國的交流,也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時,孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上。可見,傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺,通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?!秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示??磥?,在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當今世界潮流,中華文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇六

說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù),而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,是象征團結(jié)、興旺,對未來寄托新的希望的佳節(jié),如何慶賀這個節(jié)日,在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風俗習慣,有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子,便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子,這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了,揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后,面又都粘在我手上。哎,水總是加的不合適,光和面就這么難,等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉,面總算弄好了??墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時,真等的我不耐煩了。

面好了我等不及的沖到面旁邊,拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想:既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來,餃子就一定很美味,但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!

接下來開始把面切成小塊,再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了,也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破,如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小,便準備搟皮了。我一手拿著小餅,一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎,像媽媽那樣搟皮好難啊,我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。

該包餃子了,媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。

終于包好了開始煮了,我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟??粗溩釉阱伬锏姆v如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時,我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇七

在兩天的學(xué)習中華傳統(tǒng)文化過程中,使我受益良多,也有一些感想體會。首先家和萬事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習,所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學(xué)明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。

夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來降服自己的傲慢之心。

有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠,可以得到長輩的幫助和提攜,因為人際關(guān)系就像一面鏡子,你對他笑,他就對你笑,你對他不友善,他也不會對你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習氣,培養(yǎng)好習慣。學(xué)習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話,到學(xué)習之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習,才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習,提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習,學(xué)習的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。

中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,在這個良心大大地被撕咬的今天,中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習對于我,是一次很大的心靈震撼。

任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責,還是對未來負責,都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。

我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事,萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習,真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因為那會影響到學(xué)生。

通過學(xué)習,我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,用來把今天的工作做得更好,實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如,在我們平時的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空?!币苍S事情就會是另一種結(jié)果,無論在家中還是在單位,只要我們每個人都做到:各自責,天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇八

我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報告廳,我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。

田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時家里就很窮困,成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說無法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒有,依然堅持救治,最后感動了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險。之后她們一家人過著艱苦的生活,婆婆對田秀英還好,但對孫子,卻是非常冷漠??墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年,直到她兒子考上了大學(xué),找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過上幸福的生活。

宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹欲靜而風不止,子欲孝而親不待”。

聽完這次講座,我真的有很深的感觸,無論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅強地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,無論老天多么的不公平,都笑著去面對。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會告訴我的女兒,無論是在以后的學(xué)習過程中,還是今后的生活中,都要樂觀地面對,以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會迎刃而解。

最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習的機會,同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇九

在紀念孔子誕辰周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義。而作為國家最髙領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話,不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同,也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神,拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論,如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,也不可能在民眾中間扎下根來;溝通思想理論與人民群眾的心靈,傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后,恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔,才被廣泛接受和認同,從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,它生長于中國這片沃土,必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。

我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月,他在黨的六屆六中全會上談到黨的學(xué)習任務(wù)193810時指出:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起,從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識和理解。在他看來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西,它是跨時代的,具有強大的生命力和現(xiàn)實意義;馬克思主義不是教條,而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認識,毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。

中國特色社會主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法,對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā),使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如,“實事求是''語出《漢書?河間獻王劉德傳》,作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實、重效致用、實干興邦”等思想,并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。再比如,《管子》中,即有“以人為本,本治則國固、本亂則國?!钡挠浭觥N覀凕h確立“以人為本”的執(zhí)政理念,將人民擁護不擁護、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,同樣是對“民惟邦本,本固邦寧”、“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”、“天地萬物,唯人為貴”、“夫為國者,以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上,和諧被視為世界萬物的最高倫理,是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài),自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設(shè)社會主義和諧社會,既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界,也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。

因此,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源,又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。

價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性,多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性,就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,使主導(dǎo)價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展,使主導(dǎo)價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性,從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此,吸納各種文化視角和價值立場,重構(gòu)主導(dǎo)價值觀,構(gòu)建“一主多元”格局,是當代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。

“博愛”作為最基本的價值資源,充分展現(xiàn)我國主導(dǎo)價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派。

今天,在全球化歷史語境中,我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時,也應(yīng)注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展,除了需建立多元化的文化對話機制之外,還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想,之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下,特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道,也是立國之道,主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習,成為髙尚的人,有理想的人,其最高目標和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說,確定以“仁”為核心,以“義”為價值準繩,以“禮”行為規(guī)范的道德模式,把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關(guān)愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的仁人志士,對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中,仍具有重要的借鑒意義,是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。

和平與發(fā)展是當今時代的主題,也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,期盼饑餓、貧困遠離人類。然而,現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好,局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力,一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣,和平才有希望,發(fā)展才有希望。

維護世界和平,促進共同發(fā)展,需要多管齊下、多方共濟,其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族,愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、"親仁善鄰,國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好,鄰?fù)徍谩?、“國雖大,好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。

當今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時,當代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴大,物欲追求奢華無度,個人主義惡性膨脹,社會誠信不斷消減,倫理道德毎況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。

世界上一些有識之士認為,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想,關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

總之,在世紀的今天,幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己,才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十

當離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時,心中久久不能平靜,感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演,感動于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃,傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵,扎根于這所特色教育的學(xué)校。

作為社區(qū)工作者的我們,要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起,從一滴一點做起。加強責任感,包括家庭責任感、工作責任感、社會責任感。在家庭中,我們認真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中,實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中,我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中,以淺顯易懂形式,將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾,做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中,我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育,樹立良好的社會風氣,內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動,逐步實現(xiàn)社會和諧。

社區(qū)兩委班子成員認真學(xué)習了傳統(tǒng)文化宣傳資料,尤其是觀看了同齡人獻身說法后,深受感動,感覺從中悟出了很多道理,學(xué)到了怎樣為人處事,特別是如何孝敬父母長輩,如何友愛兄弟姐妹,如何與人為善,如何勤學(xué)自勵,這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習明白了什么是道德,什么是真愛,什么是孝道。同時也深深地懂得:做人一定要有德。只有有德之人,才會去關(guān)心愛護他人,才會懂得理解尊重他人,才會孝敬父母友愛兄弟,成為一個對社會有用的人。

同時,大家也一致表示,在社區(qū)弘揚傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。弘揚傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起,從自身做起,做為一名社區(qū)干部,要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習者、傳播者和實踐者。

組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓,進行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽,此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認可,深受歡迎,也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。

為進一步加強傳統(tǒng)美德教育,努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會活動,社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達40人參加。

現(xiàn)在社會上不良風氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀,摒棄不良習慣。例如:社區(qū)獨生子女中存在著嚴重的“唯我獨尊”的心理,不尊敬師長,親情意識淡漠;受不良文化和社會風氣的影響,分不清美丑、是非、榮辱的界限,臟話滿口,損人利己,以至做出違紀違法的事情,加之融園社區(qū)地域廣大,居民素質(zhì)參差不齊,同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高,公共環(huán)境衛(wèi)生較差,居民中缺乏整體觀念,很少顧及社會影響,隨地吐痰、衣著不整隨處可見,部分居民思想道德素質(zhì)較低,破壞欲強,經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施,這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

正是基于以上現(xiàn)象,融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選,視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例,不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說:“弘揚傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事,我們從中看到了希望,看到了新一代的希望,看到了祖國的希望,看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古,看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風貌?!币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說:“我的孩子有希望了,我們一直在教育孩子上沒什么好方法,沒想到咱們老祖先,早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習學(xué)習老祖先的文化?!?/p>

大會持續(xù)了近2個小時,不管是觀看視頻還是討論,期間沒有一個居民提前離席,觀看期間不時的響起居民的掌聲,也不時的有居民眼含熱淚??梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁,如果一個民族的脊梁都斷裂了,那怎么談復(fù)興?所以要重振國學(xué),弘揚國學(xué),繼承中國文脈,恢復(fù)中華文化的高度自信,提高民族文化素質(zhì),加強愛國主義教育,弘揚國學(xué),學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國,從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要,是中華民族騰飛的需要!

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十一

今年寒假,我認真閱讀了《中國傳統(tǒng)文化讀本》這本書,這本書讓我受益匪淺。

這本書重點介紹了孔子、老子、李白的言行舉止。告訴我們做人道理,告訴我們治國與修身的辦法,告訴我們宇宙、自然、社會、人生等方面的道德。這本書里講到了“五道三德”,說的是五種倫常關(guān)系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,三種德是仁愛、勇敢、智慧,這是修身、齊家、治國、平天下的根本。這本書還講到了“從容中道”“海納百川”“尊道貴德”等,這些都告訴了我們修身、齊家、治國、學(xué)習的道理。其中,令我印象最深刻的一則故事是《事豫則立》,這則故事告訴我們無論做什么事,預(yù)先做好準備,就會成功;否則就會失敗。如果做事臨時抱佛腳,準備不充分,難免會出岔子,導(dǎo)致失敗。我也親耳聽過類似的事情發(fā)生:“小明和小亮”他們倆是同班同學(xué),他們的學(xué)習成績差不多。每天放學(xué)回家后,小亮做完作業(yè)后,就認真整理老師當天上課時所講的內(nèi)容;而小明恰恰相反,做完作業(yè)后,就玩游戲,不復(fù)習,一點兒也不把學(xué)習放在心上??荚嚨那耙惶?,小亮一如既往地抓緊時間復(fù)習,連自己最喜歡的電視節(jié)目也拋在腦后。結(jié)果,考下來,小亮的成績比小明的成績高出了很多。

我還清楚地記得上五年級的時候,學(xué)校組織詩歌朗誦比賽,由于平時我的'朗誦水平在班上一直很不錯,老師也一直看好我,所以我就被推薦代表全班參加朗誦比賽。老師微笑著對我說,佳月,雖然你的朗誦水平一直很好,不過也不可以掉以輕心呀!下來以后一定要好好練習。我點頭,滿口答應(yīng)。但是我的心里卻一點也不屑一顧,也許是一直以來的好成績讓我松懈了,朗誦稿子我回去之后就被我扔在了一邊,到了朗誦那天我才想起來自己還沒怎么認真看過稿子,于是我趕緊的在上臺之前看了一遍。由于過于匆忙,上臺之后,我因為對朗讀稿子不熟悉,朗誦效果明顯與他人有過準備的人不在一個檔次。那次朗誦比賽,由于我沒有提前做準備,我們整個班級失去了進入決賽的資格??粗蠋熓难凵褚约巴瑢W(xué)們失落的表情,我產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚之感,眼淚一下子奪眶而出。從此,凡事我都要充分準備,打“有準備之仗。”要贏在起跑線上,于是,我默默地努力著,奮斗著。在學(xué)習上取得了一個比一個好的成績,受到了老師地稱贊。

讓我們從自己做起,從小事做起。事事做到“事豫則立。”成就我們的學(xué)習,成就我們的人生。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十二

“百善孝為先”因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍”。

首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。

今天,很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行??杀氖?,有些人在這個層面的孝也做不到。

其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十三

“學(xué)習爭先雖重要,文明禮貌也要好。學(xué)習規(guī)定都遵守,見到教師要禮貌。同學(xué)之間相友愛,友情小手牽的牢。愛惜公物放心上,樹立新風我做到。”禮貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。

小時候,爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人,尊老愛幼。現(xiàn)在我不僅時刻牢記父母從小教我的根本禮儀,我還會盡我所能去幫忙需要幫忙的人。

每一次我們坐地鐵,都會遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人,我都會毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時候我也很累,也很需要座位休息一下,一聽到夸獎的.聲音,我會不好意思地說:“沒關(guān)系,這是我應(yīng)當做的?!蹦菚r候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午,我和媽媽剛上地鐵,就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去,一坐下去我就發(fā)覺位子上有一個錢包。我想:肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來,那時候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉,預(yù)備啟動了。隔著玻璃,我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意,意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車,我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過錢包連聲說:“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元,說要給我買好吃的以表示答謝,被我們委婉地拒絕了,并說道:“這原來就是應(yīng)當做的?!痹诨貋淼穆飞?,我心里別提有多快樂了。

我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),像馬上到來的清明節(jié),中秋節(jié)我們吃月餅,端午節(jié)吃粽子紀念屈原,過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮,到親戚家拜年、吃餃子,最重要的是不管平常離得多遠,在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有許多的傳統(tǒng)文化,都已滲入我們每個人的生活中,需要我們?nèi)グl(fā)揚光大,去傳承。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十四

每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化,中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化,是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊,只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

在戰(zhàn)國時期,楚國有一個士大夫,名叫屈原。他被楚王流放了。當楚國滅亡時,他心情十分悲痛,于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當附近的人聽說了這件事后,一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中,說蛟龍怕雄黃酒,倒入雄黃酒,蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來,扔進湖里,這樣,魚蝦們吃飽了,就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動,漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習俗。

所以有些人也說端午節(jié)是紀念屈原大詩人的節(jié)日。

其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德,如:吃飯時握的筷子,就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘=徽勚惺褂玫?漢語,也說明了我們中國人是用漢語交談的。

這不,轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?!弊帧N覀冎腥A民族貼“?!弊謺r,喜歡把“?!弊值怪N。這是因為:“福到了”與“福倒了”諧音,給人一種喜氣洋洋的感覺。

到了大年三十這一天,人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

接著,在大年初一,人們都會互相走訪、問候,這就是所謂的“拜年?!?/p>

其實,傳統(tǒng)文化就在我們身邊,只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

傳統(tǒng)文化知識學(xué)習心得篇十五

今日是正月十五,一年一度的元宵節(jié)又到了。每當這個時候,我就想起了看煙花。

呵!看煙花的人人山人海,大家都在談?wù)?,想象著漂亮的煙花。仰首望天,希望著黑夜中消失光點。“嗖”一聲火苗沖天的汽笛,打破了剛剛的話語,火苗像彗星一樣,拖著金色的小尾巴,投進了黑夜的懷抱?!稗Z”火苗駛出齊天大圣的“七十二變”,瞬間在空中開放了漂亮的笑容。嘿!瞧,一個光榮奪目的花中皇后——大牡丹閃亮登場!顏色多得數(shù)不勝數(shù):赤、橙、黃、綠、青、藍、紫,比朝霞云朵還要豐富,碩大無比。它那高雅素潔的舞姿令觀眾們贊不絕口,我也情不自禁地大叫,接著,那牡丹那牡丹分散成了閃耀著的小星星在空中搖搖欲墜,這個牡丹還沒有謝幕,哪個紫色蘭花又接踵而至。煙花們一個又一個地粉裝登場,他們那美麗的舞姿令我們眼花繚亂,連連叫好。

不過最出眾的還是“流星雨”,只見火苗一飛沖天,頃刻間在空中炸開,聲音如雷貫耳,炸開的流星拖著瘦長的`尾巴四散奔逃,又飄飄然燃地落了下來,拖去了小尾巴,瞧!尾巴們成了才綻開帶黃色的嫩葉的柳絲,隨后升騰起一縷白煙,宛如春風裊裊,我的思緒飛到了“碧綠妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳”的柳樹群中。夜空像是一條包羅萬象的錦緞,繡上了一個又一個五光十色的花卉,絢麗多彩,令大家發(fā)出雷鳴般的掌聲。

煙花晚會完畢了,我仍沉醉在光榮閃爍之中,我真佩服煙花,他們一個個沖上云霄,霎時粉身碎骨,雖生命短暫,但他們?yōu)榱舜蠹?,做出了流光異彩的光亮形象,這是多么可敬可贊的“煙花”精神啊!

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/19517060.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔