在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇一
1.試論審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)及其控制
2.試談企業(yè)內(nèi)部控制審計(jì)
3.企業(yè)虛增利潤的檢查方法
4.論利潤操縱的成因、手段及治理
5.試論我國注冊會計(jì)師制度面臨的問題及對策
7.小議商業(yè)折扣的審計(jì)
8.新技術(shù)下審計(jì)制度的創(chuàng)新
9.如何進(jìn)行人力資源價(jià)值評估
10.關(guān)于提高審計(jì)效率的幾點(diǎn)看法
11.原始憑證失真及解決辦法
12.論內(nèi)部審計(jì)的獨(dú)立性
13.論市場經(jīng)濟(jì)下審計(jì)的職能與作用
14.論審計(jì)在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中的地位與作用
15.論審計(jì)目標(biāo)與審計(jì)證據(jù)的獲取
16.論審計(jì)與經(jīng)濟(jì)監(jiān)督系統(tǒng)
17.論我國審計(jì)組織體系的健全與發(fā)展
18.我國審計(jì)體制的改革與完善
19.論審計(jì)的法制化、規(guī)范化建設(shè)
20.論審計(jì)執(zhí)法與處罰力度的強(qiáng)化
21.論審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)及其防范
22.關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部控制制度的研究
23.論經(jīng)濟(jì)效益審計(jì)
24.論國有資產(chǎn)保值增值審計(jì)
25.論現(xiàn)代企業(yè)制度下的內(nèi)部審計(jì)
26.對驗(yàn)資中有關(guān)問題的探討
27.對資產(chǎn)評估中有關(guān)問題的探討
28.審計(jì)工作策略探討
（
畢業(yè)論文
參考網(wǎng)收集整理論文）29.論內(nèi)部控制系統(tǒng)審計(jì)（制度基礎(chǔ)審計(jì)探討）
30.論審計(jì)方式方法體系的完善
31.論企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)制度的構(gòu)建
32.論注冊會計(jì)師的法律責(zé)任
33.論審計(jì)工作質(zhì)量的控制與考核
34.論我國審計(jì)準(zhǔn)則體系的完善
35.論我國注冊會計(jì)師審計(jì)制度的發(fā)展與完善
36.獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則研究（可選一個(gè)準(zhǔn)則進(jìn)行研究）
37.強(qiáng)化內(nèi)部控制系統(tǒng)審計(jì)，提高審計(jì)質(zhì)量
38.論審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與審計(jì)責(zé)任
39.試論應(yīng)收賬款審計(jì)的要點(diǎn)與方法
40.降低注冊會計(jì)師法律風(fēng)險(xiǎn)謅議
41.淺談注冊會計(jì)師審計(jì)的獨(dú)立性
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇二
【摘 要】現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動(dòng)、更具個(gè)性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
一、平面設(shè)計(jì)中的輔助元素
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個(gè)版面就是一個(gè)特定的空間結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個(gè)視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個(gè)有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個(gè)文字,一個(gè)頁碼數(shù),一個(gè)小的圖形都可以看作是一個(gè)點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個(gè)面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為, 19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個(gè)版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
二、平面設(shè)計(jì)中輔助元素的運(yùn)用
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個(gè)極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動(dòng),連續(xù)的搜索多個(gè)聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個(gè)性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動(dòng)活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動(dòng)勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動(dòng)。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動(dòng)感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
【參考文獻(xiàn)】
[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇三
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。“書為心畫”、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個(gè)人的思想情感也會在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和 篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動(dòng)主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。中國上海世博會的會徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇四
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。“書為心畫”、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個(gè)人的思想情感也會在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動(dòng)主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇五
摘要：文字藝術(shù)承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺溝通的主要媒介物。文字的表現(xiàn)方式具有多樣性，既有審美形式規(guī)律又有極大的自由表現(xiàn)空間，在平面設(shè)計(jì)中可以變化豐富。文字自身結(jié)構(gòu)具有視覺型、圖形性，字體的造型變化構(gòu)成了各種形狀和特征，使“讀的符號”變?yōu)椤翱吹男螒B(tài)”。文字的形態(tài)變化和組合方式的變化，使文字以點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)成了設(shè)計(jì)的最基本元素，是其它任何元素?zé)o法取代的。利用文字的視覺傳遞與審美規(guī)律，尋求和創(chuàng)造更加豐富多彩的個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺語言形式。
關(guān)鍵詞：文字藝術(shù);平面設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)與行為，具有十分明顯的個(gè)性風(fēng)格與時(shí)尚特征，每個(gè)時(shí)期總有新的設(shè)計(jì)風(fēng)格引導(dǎo)著設(shè)計(jì)潮流，當(dāng)進(jìn)入信息化時(shí)代后，具有個(gè)性風(fēng)格的設(shè)計(jì)也要把握時(shí)代的氣息。文字，作為一種抽象的符號、靜態(tài)的語言、傳遞信息的重要載體，在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。廣義上說，文字同時(shí)也是一種文化的載體，它通過特殊的具有獨(dú)特意味的“形”的方式傳遞著信息，人們憑借對文字“形”的理解轉(zhuǎn)化為“音”與“義”，然后產(chǎn)生交流與溝通，使文字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字已不僅僅單純地傳遞信息，而是更多地追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語言，以求脫穎而出獲得最大的關(guān)注。如果說傳統(tǒng)的文字以“敘述”為主，那么，現(xiàn)代文字的表達(dá)形式則帶有強(qiáng)大的表現(xiàn)性，文字作為設(shè)計(jì)中存在的點(diǎn)和線的元素，它的功能亦應(yīng)從“敘述”向“表現(xiàn)”提升，設(shè)計(jì)者便力圖以形式來強(qiáng)調(diào)對文字進(jìn)行夸張，有意識的引導(dǎo)人們進(jìn)入形式所表現(xiàn)出的視覺心理可接受的狀態(tài)中，給予人們造成強(qiáng)烈的、難以忘卻的視覺印象和心理印記，這也是現(xiàn)今信息化時(shí)代，文字設(shè)計(jì)上的傾向。設(shè)計(jì)師們在力求準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時(shí)，極力尋求文字藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的標(biāo)新立異，字體的設(shè)計(jì)編排越來越靈活自由，文字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的每一種變化都以“創(chuàng)意性表達(dá)范圍的擴(kuò)大”的形式出現(xiàn)。
在實(shí)際應(yīng)用中，我們也隨處可見文字的藝術(shù)展現(xiàn)出的不同格調(diào)的美?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的“潮流”大致可以概括為：視覺圖形的多元化、藝術(shù)化、個(gè)性化、意象化。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使世界各個(gè)不同地域國家的人們接受信息已無時(shí)空上的差異，文化的交流與融合進(jìn)一步加快，促使設(shè)計(jì)師必須創(chuàng)造獨(dú)樹一幟的風(fēng)格、獨(dú)特的理念想象與創(chuàng)造性地思考。
設(shè)計(jì)正以社會受眾群體需求形式及審美品位的變化，逐漸從有序走向“無序”，并在“無序”中尋求有序。文字己不再是單純可供識別、閱讀的符號，而是成為視覺傳達(dá)中的情感載體。如果說平面設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)是借鑒了許多現(xiàn)代藝術(shù)及國外現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，可越來越多的“漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)”，也愈加不依附于實(shí)用字而獨(dú)立存在，將文字作為一種特殊的圖形語言，這也正是設(shè)計(jì)家的獨(dú)創(chuàng)之想。
我們以前強(qiáng)調(diào)文字的表達(dá)、內(nèi)容的傳達(dá)，這里不僅是字體的變化，還有文字組合排列的疏密、空間、誘導(dǎo)的作用。任何藝術(shù)風(fēng)格存在和形成不是孤立的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)思潮的變革，也會影響設(shè)計(jì)風(fēng)格，在創(chuàng)作時(shí)，將文字視為所有生命力元素，將自己的理解和感受利用一切設(shè)計(jì)要素——文字、圖像、色彩、紙張、工藝手工融于作品中，促進(jìn)了文字藝術(shù)設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間里發(fā)生了許多的變化。
世界各國的設(shè)計(jì)師都把文字作為設(shè)計(jì)元素，用于視覺傳達(dá)的主要設(shè)計(jì)手法。瑞士設(shè)計(jì)家阿明·霍夫曼講究構(gòu)成的基本元素，如點(diǎn)、線的安排和布局，在保證文字的識別性的同時(shí)，更為講究形式的價(jià)值。不僅豐富了文字的閱讀性，而且富有人情味、生活化與大眾化，因此，我們在尊重文字的信息傳遞功能、閱讀功能時(shí)，更應(yīng)該看到文字作為一種視覺信息的文化載體，文字具有著獨(dú)特的圖形魅力與傳播作用。
文字是人類文化的重要組成部分，在現(xiàn)代視覺媒體中，文字和圖片是其兩大構(gòu)成要素，在計(jì)算機(jī)普及的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，文字的應(yīng)用是為了增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的感染力。設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中，我們要從文字與圖形是否符合主題，巧妙的文字與字體的造型是否使人感到愉悅，同時(shí)文字的外部形態(tài)和設(shè)計(jì)格調(diào)是否都能喚起人們的審美感受。
在創(chuàng)意一幅作品時(shí)，我們要考慮到文字的藝術(shù)價(jià)值運(yùn)用不僅在字體上，顏色與文字的排列都會影響視覺效果，我們可以從文字的風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面進(jìn)行綜合的比較，才能使作品具有感染力、文字與畫面的融合與統(tǒng)一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，國際化設(shè)計(jì)風(fēng)格和多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格共同成為我們生活中的主流設(shè)計(jì)，文字已成為備受矚目的元素，形式上也上升到新的層面，不完全與功能相符合，而是作為某種說明的元素或全新的元素面貌被設(shè)計(jì)師們所應(yīng)用。因此，文字已不僅是表達(dá)概念的符號，而且表現(xiàn)生命的要素，正如德國著名設(shè)計(jì)家馮德里奇所理解的那樣“文字與人類文化同樣古老”。
參考文獻(xiàn)
[1]戚躍青.《平面設(shè)計(jì)中文字的圖形特征》.(裝飾).
[2]胡國瑞，《關(guān)于“圖形文化”》.(美術(shù)研究).
[3]譚冰玉，《談文字的裝飾性》.(中國美術(shù)教育).
[4]鄭曙陽.《傳統(tǒng)藝術(shù)理論的概要》.(今日設(shè)計(jì)).
[5]于麟，《書籍封面步入藝術(shù)之林雜感》.(美術(shù)研究)
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇六
大學(xué)生活回顧類
1. 生命中有個(gè)三（四）年如此精彩
2. 大學(xué)教會我珍惜
3. 真心對待每一天、每個(gè)人、每件事
4. 心靈彩虹
5. 青春的童話
6. 成長的快樂
7. 我長大了嗎
8. 高等學(xué)校教師與學(xué)生關(guān)系
9. 我是如何理解學(xué)風(fēng)建設(shè)
10. 在生活實(shí)踐中育己
11. 大學(xué)生道德的教育程度
12. 我看現(xiàn)代大學(xué)生的道德缺失
13. 德育在大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)中的體現(xiàn)為哪些
14. 大學(xué)生心理健康教育的重要性
15. 關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮問題看法
16. 德育的失敗－從大學(xué)生身上評中國德育現(xiàn)狀
17. 談?wù)劙嗉壞哿?/p>
18. 大學(xué)生德育的基本現(xiàn)狀
19. 在班級建設(shè)中滲入企業(yè)元素和營造家的氛圍 道德觀類
20. 對社會主義榮辱觀（八榮八恥）的認(rèn)識
21. 德育教育后的個(gè)人體會
22. 德育的重要性
23. 德育與知識教育哪個(gè)更重要
24. 要成功，先要學(xué)會做人
25. 欲成才先成人
26. 大學(xué)生道德觀念
27. 論道德教育與人格魅力
28. 知識性，思想性、實(shí)踐性的統(tǒng)一
29. 德育可以從身邊小事得到顯現(xiàn)
30. 從生活中看德育
31. 德育是純粹的道德教育？
32. 我對職業(yè)道德的認(rèn)識
33. 思想道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的精神基礎(chǔ)
34. 現(xiàn)代道德人格
35. 論道德建設(shè)的制度基礎(chǔ)
36. 大學(xué)生德育教育的方向
37. 如何準(zhǔn)確把握德育內(nèi)涵
38. 如何實(shí)現(xiàn)德育與自我管理相協(xié)調(diào)
39. 德育教育的規(guī)范是什么
40. 如何處理知與行的關(guān)系
41. 誠信的德育精神
42. 學(xué)校在德育建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任
43. 如何發(fā)揮德育教育的功能
44. 法制對德育的促進(jìn)作用
45. 如何為大學(xué)生提供德育向?qū)?/p>
46. 加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀建設(shè)
47. 金融危機(jī)下，德育理念的培養(yǎng)
48. 對大學(xué)生德育的理解
49. 大學(xué)生的道德情感
50. 道德教育更應(yīng)該重視個(gè)人的自律
51. 和諧社會與道德信仰
52. 道德建設(shè)的基點(diǎn)--底線道德
人生觀、價(jià)值觀類
53. 如何樹立大學(xué)生正確的人生觀
54. 簡述對大學(xué)生入黨的看法
55. 大學(xué)生的幸福觀
56. 注重個(gè)人修養(yǎng)
57. 談?wù)勛约菏侨绾翁岣咦陨淼牡赖滦摒B(yǎng)
58. 在實(shí)踐中構(gòu)筑新世紀(jì)人生
59. 注重成績和發(fā)展德育哪個(gè)更重要
60. 如何發(fā)揚(yáng)雷鋒精神
61. 大學(xué)生如何提高心理承受能力
62. 怎樣樹立正確的戀愛觀
63. 對大學(xué)生兼職的看法
64. 情緒體驗(yàn)對道德信念的影響
65. 誠信缺失的表現(xiàn)及其危害
66. 淺析情緒體驗(yàn)對道德信念的影響
67. 新時(shí)期大學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)
68. 大學(xué)生在校園文化塑造中的作用
69. 學(xué)生社團(tuán)與素質(zhì)拓展
70. 德育教育如何適應(yīng)形勢發(fā)展不斷創(chuàng)新
71. 談?wù)勍g教育
72. 冷靜對待學(xué)生宿舍的偷盜案件
73. 人際關(guān)系能力的培養(yǎng)
74. 談?wù)勜毨睦韱栴}
75. 談?wù)剬μ厥鈱W(xué)生關(guān)注
76. 大學(xué)生理論成績重要，實(shí)踐重要？
77. 靜觀金融危機(jī)下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
78. 大學(xué)生就業(yè)觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)
79. 淺談大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變中所產(chǎn)生的心理問題
80. 論怎樣幫助和引導(dǎo)問題學(xué)生積極適應(yīng)大學(xué)生活
81. “一個(gè)也不能落下”具體認(rèn)識
82. 交流談心在大學(xué)生思想教育中的重要作用
83. 大學(xué)生教育是否更應(yīng)向社會需求型發(fā)展
84. 老師的關(guān)愛，學(xué)生的成長的關(guān)系
85. 論大學(xué)生的情感教育
86. 怎樣將感恩融入生活
87. 校園活動(dòng)對大學(xué)生德育的作用
88. 社會（校園）誠信缺失的認(rèn)識
89. 談?wù)剛€(gè)人利益和道德建設(shè)的關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)德育觀類
90. 網(wǎng)絡(luò)思想道德教育現(xiàn)狀
91. 網(wǎng)絡(luò)虛擬群體的信息道德教育
92. 如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育
93. 如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育
94. 網(wǎng)絡(luò)德育的必要性
95. 樹立健康的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)
96. 鼠標(biāo)下的道德--網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
97. 開展多樣的網(wǎng)絡(luò)德育宣傳
98. 網(wǎng)絡(luò)的正面影響和負(fù)面影響
99. 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的影響
100.
大眾傳媒對大學(xué)生思想道德建設(shè)的影響
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇七
平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。
三、理念
構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動(dòng)視覺元素
標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架(也叫骨骼)，就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架;還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息)，色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。
六、平衡
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩
記住，你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格
作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為了解大同，才能獨(dú)走邊緣。
九、制作
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解!
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇八
第一節(jié)：你確認(rèn)你要進(jìn)入這一領(lǐng)域嗎?--設(shè)計(jì)師的知識結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)多元化的知識結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計(jì)人員具有多元化的知識及信息獲取方式。
第一步：從點(diǎn)、線、面的認(rèn)識開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ);我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗(yàn)，建立理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計(jì)元素這一概念。
第二步：你會畫草圖嗎?澳大利亞工業(yè)設(shè)計(jì)顧問委員會調(diào)查結(jié)果，設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項(xiàng)技能第一位就是：應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計(jì)著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達(dá)能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)!
第三步：你還缺少什么?缺少對傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是問問自己吧!不管如何這些課程將在不同層次上加強(qiáng)了你設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù)，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個(gè)性，但這也是一個(gè)長期的過程。
第五步：你能辨別設(shè)計(jì)的好壞，知道為什么嗎?上一步通過對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，不知不覺你已經(jīng)進(jìn)入了設(shè)計(jì)的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。這個(gè)階段伴隨著一個(gè)比較長期的一個(gè)過程，你的設(shè)計(jì)水平可能會很不穩(wěn)定，你有時(shí)困惑、有時(shí)欣喜，伴隨著大量的實(shí)踐以及對設(shè)計(jì)整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計(jì)師邁進(jìn)。
你需要學(xué)會規(guī)則，再打破規(guī)則。
第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)師嗎?--對設(shè)計(jì)師的要求
1、成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：
a、強(qiáng)烈敏銳的感受能力
b、發(fā)明創(chuàng)造的能力
c、對作品的美學(xué)鑒定能力
d、對設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力
e、具備全面的專業(yè)智能
現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識;必須是具有創(chuàng)新精神知識淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會反映、社會效果，力求設(shè)計(jì)作品對社會有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師有他們自己的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點(diǎn)。
2、設(shè)計(jì)師一定要自信，堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對，不為個(gè)性而個(gè)性，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。作為一名設(shè)計(jì)師，必須有獨(dú)特的素質(zhì)和高超的設(shè)計(jì)技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計(jì)課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)精華，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。
3、平面設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，設(shè)計(jì)師職業(yè)道德的高低和設(shè)計(jì)師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力…將協(xié)助他在設(shè)計(jì)生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計(jì)師必須注重個(gè)人的修為，文人常說：先修其形，后練其品。
4、設(shè)計(jì)的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中進(jìn)行，設(shè)計(jì)師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計(jì)并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動(dòng)的結(jié)果，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計(jì)帶有更多的信息。在設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時(shí)間去孵化。設(shè)計(jì)還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補(bǔ)給是成為設(shè)計(jì)界長青樹的法寶。
5、有個(gè)性的設(shè)計(jì)可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計(jì)思想，民族性和獨(dú)創(chuàng)性及個(gè)性同樣是具有價(jià)值的，地域特點(diǎn)也是設(shè)計(jì)師的知識背景之一。未來的設(shè)計(jì)師不再是狹隘的民族主義者，而每個(gè)民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計(jì)元素，作為設(shè)計(jì)師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化。
第三章：平面視覺的科學(xué)
視覺會給人帶來一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動(dòng)上的反應(yīng)，設(shè)計(jì)是視覺經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，他包括兩個(gè)方面，一個(gè)是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個(gè)是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個(gè)人喜好，性格等等、等等。
一、相對穩(wěn)定的方面：
主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程、視覺邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實(shí)是有對比的互補(bǔ)色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機(jī)能的本能反應(yīng)。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該對這些知識能充分了解、靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)是對人本的關(guān)注，首先應(yīng)對文化與人的感知方式這些相對穩(wěn)定的方面進(jìn)行研究，并且需要我們在實(shí)踐中去總結(jié)。
二、不穩(wěn)定的方面：
不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計(jì)過程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計(jì)。
三、設(shè)計(jì)思維的科學(xué)：
設(shè)計(jì)是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當(dāng)中找到共同之處，能掌握運(yùn)用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運(yùn)用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。
平面視覺的科學(xué)其實(shí)是一個(gè)很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計(jì)水平的普遍提高。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點(diǎn)，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的整理和論述。
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇九
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計(jì)的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)，不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個(gè)角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個(gè)漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景。”其中的“無畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個(gè)吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個(gè)視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個(gè)白色的表面上放一個(gè)黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。這個(gè)結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心郏鶆?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個(gè)謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動(dòng)或創(chuàng)造性思維活動(dòng)特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時(shí)間。如果我們把整個(gè)設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期，簡約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。
美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
[1]鄭紅雨，淺談中國畫的留白[m]，遼寧師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，20xx (4)。
[2]陳振平，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、，福建人民出版社，20xx。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1949624.html】
