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音樂(lè)筆記摘抄篇一
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書(shū)，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋(píng)果與橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè)器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說(shuō)“大三和弦”一類。
通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽(tīng)與第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的`種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)筆記摘抄篇二
音樂(lè)是一門(mén)極富魅力的藝術(shù)，它可以感染我們的情感，甚至影響我們的生活方式。在音樂(lè)領(lǐng)域中，學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)是非常重要的。這就需要閱讀一些音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍，以便擴(kuò)展知識(shí)面。在閱讀過(guò)程中，我總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。
第二段：書(shū)籍的選擇和閱讀方式
在選擇音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍時(shí)，有幾個(gè)要點(diǎn)需要考慮。首先，我們應(yīng)該選擇適合自己閱讀水平的書(shū)籍。其次，我們應(yīng)該選擇能夠幫助我們解決問(wèn)題和提高技能的書(shū)籍。最后，我們可以根據(jù)自己的興趣選擇具有代表性的音樂(lè)名著。閱讀時(shí)，建議我們充分利用書(shū)中的導(dǎo)言、結(jié)構(gòu)和總結(jié)等部分，以便更好地理解音樂(lè)專業(yè)知識(shí)。
第三段：閱讀筆記的寫(xiě)作
閱讀時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)書(shū)籍的章節(jié)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容重點(diǎn)，制定自己的閱讀筆記。筆記應(yīng)包括概括要點(diǎn)、重點(diǎn)詞語(yǔ)和問(wèn)題回答等。同時(shí)，筆記應(yīng)該緊密銜接書(shū)籍內(nèi)容，形成一套完整的知識(shí)體系。通過(guò)閱讀整理筆記，我們可以更好地鞏固學(xué)習(xí)成果，提高自己解決問(wèn)題的能力。
第四段：知識(shí)的應(yīng)用與發(fā)展
閱讀音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍不僅可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面，還可以讓我們更好地應(yīng)用和發(fā)展所學(xué)的知識(shí)。在實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用書(shū)籍中的技能、理論和方法，來(lái)解決自己遇到的問(wèn)題。在實(shí)踐中，我們還可以對(duì)書(shū)籍中的理論進(jìn)行拓展和探討，形成自己獨(dú)特的音樂(lè)理論。
第五段：閱讀的習(xí)慣養(yǎng)成和價(jià)值
閱讀音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以鍛煉自己的思維和分析能力，以及提高解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)也需要我們?nèi)辗e月累，持之以恒。在這個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們可以成為一名優(yōu)秀的音樂(lè)從業(yè)者，為音樂(lè)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)論
總之，閱讀音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍不僅可以加強(qiáng)我們的音樂(lè)知識(shí)和技能，還可以幫助我們理解音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和特點(diǎn)。通過(guò)閱讀筆記的整理、知識(shí)的應(yīng)用和發(fā)展，以及閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，我們可以不斷提升自己，為音樂(lè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
音樂(lè)筆記摘抄篇三
按照慣例，每年假期，學(xué)校都要布置一項(xiàng)作業(yè)就是要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，所以就想選一本跟音樂(lè)有關(guān)的書(shū)籍。很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清不僅是一名政治家，也是一位學(xué)者和藝術(shù)家。
他興趣廣泛，有著深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)文化藝術(shù)也有著誠(chéng)摯的熱愛(ài)和執(zhí)著的追求，先后被國(guó)外數(shù)所大學(xué)授予名譽(yù)博士。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他還身體力行，積極推進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，，讀書(shū)創(chuàng)作，致力于文化藝術(shù)尤其是高雅音樂(lè)的普及推廣。
于是，我就去百度搜了一下李嵐清的在多所大學(xué)的講話視頻，一看就是兩個(gè)小時(shí)，引人入勝。他說(shuō)，人一定要有愛(ài)好，這樣的生活才能夠豐富，人活著也就比較快樂(lè)，從他的講座里感到李嵐清的音樂(lè)修養(yǎng)極高。
想不到，他老人家在過(guò)去的一年半中，跑遍中國(guó)20多個(gè)省市，300多所中小學(xué)，與超過(guò)10萬(wàn)名年輕人，齊聚一堂，讓歌聲、掌聲和笑聲連成一片海洋。他的講座已成了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈的盛宴。看過(guò)視頻，異常激動(dòng)，特意跑到圖書(shū)大廈買了一本《音樂(lè)·藝術(shù)·人生》仔細(xì)研讀，并做了摘錄筆記，同時(shí)我也建議大家有時(shí)間都去看看他寫(xiě)的書(shū)。
最后，李嵐清將自己對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好與理解以及音樂(lè)對(duì)工作的幫助、對(duì)人生的啟悟，以深厚的音樂(lè)素養(yǎng)和睿智的語(yǔ)言，為我們打開(kāi)了嶄新的視野：我想送給大家的幾句話是：音樂(lè)的魅力在于它能使學(xué)習(xí)更有實(shí)效，思維更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，生活更有情趣，人生更加豐厚！我希望大家都能成為音樂(lè)愛(ài)好者！
音樂(lè)的修養(yǎng)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)讀了這本書(shū)，再加上平時(shí)自己的音樂(lè)積累，我現(xiàn)在感覺(jué)聽(tīng)一些經(jīng)典的曲子，如果真正能夠深入進(jìn)去，就好比在讀書(shū)，只不過(guò)是靠耳朵來(lái)“讀”，那些有明的作曲家無(wú)不有著坎坷的經(jīng)歷，通過(guò)聽(tīng)他們的曲子，通常能給我們以鼓舞。
有時(shí)間就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧？音樂(lè)讓你的生活更精彩！
音樂(lè)筆記摘抄篇四
第一段：引言（100字左右）
音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，擁有無(wú)限的魅力和吸引力。音樂(lè)專業(yè)作為一個(gè)學(xué)科，也是需要不斷學(xué)習(xí)和提高的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，選擇好的音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍是非常重要的，它可以讓我們更好地了解音樂(lè)，掌握更多的技巧和知識(shí)，更好地為我們的音樂(lè)道路鋪展出一條成功之路。在這篇文章中，我將分享我的音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍筆記心得體會(huì)，希望對(duì)廣大的音樂(lè)愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者有所幫助。
第二段：書(shū)籍筆記的重要性（200字左右）
書(shū)籍筆記是學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，也是我們掌握知識(shí)的重要手段。讀書(shū)時(shí)，我們不僅要閱讀書(shū)籍，還要仔細(xì)地進(jìn)行筆記記錄。這樣可以更好地印象知識(shí)，方便我們復(fù)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，筆記更是必不可少，它不僅可以幫助我們記憶知識(shí)，還可以幫助我們深入理解樂(lè)理知識(shí)、樂(lè)器演奏技巧等專業(yè)核心內(nèi)容。通過(guò)書(shū)籍筆記，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，而且也幫助我更加自信和高效地學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)。
第三段：音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍的排行（300字左右）
根據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)了幾本值得一看的音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍，它們都是我讀過(guò)的書(shū)籍中比較優(yōu)秀的：
《音樂(lè)藝術(shù)史》——闡述了音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程及其變化，是自學(xué)音樂(lè)歷史的好選擇。
《音樂(lè)基礎(chǔ)教程》——介紹了音樂(lè)理論、和聲學(xué)、樂(lè)曲分析等基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于初學(xué)者非常有幫助。
《聲樂(lè)演唱技巧與自我修養(yǎng)》——主要介紹了聲樂(lè)訓(xùn)練、演唱技巧、演出表現(xiàn)等內(nèi)容，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者非常有用。
《鋼琴技法訓(xùn)練與表現(xiàn)》——深入淺出地介紹了平板手法的基本技巧、練習(xí)方法、演奏技巧等內(nèi)容，可供鋼琴愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。
第四段：書(shū)籍筆記的方法與技巧（300字左右）
書(shū)籍筆記的質(zhì)量和效率，不僅取決于資料的質(zhì)量，還取決于筆記本文的分類和整理。提高書(shū)籍筆記質(zhì)量的方法和技巧如下：
1、將筆記分類存儲(chǔ)，比如按知識(shí)點(diǎn)、時(shí)間、章節(jié)等進(jìn)行分類。
2、合理運(yùn)用筆記符號(hào)，如用顏色區(qū)分不同的內(nèi)容、用縮寫(xiě)代替長(zhǎng)句。
3、加強(qiáng)復(fù)習(xí)和整理，經(jīng)?；仡櫣P記，加深記憶和理解。
4、將筆記轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，方便理解和記憶。
5、開(kāi)啟電子筆記技巧，如使用筆記軟件、虛擬筆跡等。
第五段：總結(jié)（200字左右）
通過(guò)閱讀音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍，我們可以更好地了解音樂(lè)，掌握更多的技巧和知識(shí)，為我們的音樂(lè)道路鋪展出一條成功之路。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，及時(shí)地進(jìn)行書(shū)籍筆記，可以幫助我們更好地理解和記憶學(xué)習(xí)的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)于筆記本文的分類和整理，以及提升書(shū)籍筆記的質(zhì)量與效率，也是非常重要的。希望本文能對(duì)廣大的音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)學(xué)習(xí)者有所幫助，讓我們?cè)谝魳?lè)之路上越來(lái)越精通，創(chuàng)造更美妙的音樂(lè)。
音樂(lè)筆記摘抄篇五
音樂(lè)學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來(lái)看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計(jì)劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)一個(gè)便利的音樂(lè)學(xué)習(xí)的方法可從三個(gè)領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識(shí)與事實(shí)的世界以及知識(shí)的應(yīng)用與理解。
認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語(yǔ)言的闡述，它是明顯的與可測(cè)量的。而技能領(lǐng)域涉及行動(dòng)技能的世界，是身體與精神的結(jié)合。對(duì)情感領(lǐng)域的了解與困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度與價(jià)值判斷?？傮w來(lái)說(shuō)，這些對(duì)于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂(lè)能力的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域與技能領(lǐng)域的能力。音樂(lè)是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個(gè)領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的注意與研究，它不僅對(duì)人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過(guò)第三章學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個(gè)可以用于音樂(lè)教育實(shí)踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)與發(fā)展的理論。”在他看來(lái)，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。
在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素與可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的。由此布魯納提出來(lái)三個(gè)系統(tǒng)或模式，人們也通過(guò)這個(gè)三個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對(duì)世界的體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號(hào)系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過(guò)程的核心在于創(chuàng)造條件與提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個(gè)再現(xiàn)表象期之間是怎樣過(guò)渡的，“這仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的尚難解答的問(wèn)題。”在他看來(lái)，沒(méi)有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無(wú)所得。
布魯納關(guān)于動(dòng)機(jī)思想對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的另一個(gè)方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向與動(dòng)機(jī)。這是教學(xué)活動(dòng)成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)分內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)?！昂闷嫘摹薄ⅰ案?jìng)爭(zhēng)力”、“認(rèn)同”、“互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)、效果會(huì)更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它們比“獎(jiǎng)賞”、“競(jìng)爭(zhēng)”等外在動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點(diǎn)可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。
教師要善于對(duì)兒童的能力做出判斷，按個(gè)別情況與參考社會(huì)的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)估計(jì)兒童的需要與能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿意的程度。
兒童加入集體后，開(kāi)始對(duì)其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對(duì)音樂(lè)的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過(guò)程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評(píng)，給予支持與關(guān)愛(ài)。同時(shí)要注意兒童在音樂(lè)方面生理成長(zhǎng)特征。
音樂(lè)筆記摘抄篇六
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書(shū)，看看蠻有意思的，
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋(píng)果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)筆記摘抄篇七
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫(xiě)的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂(lè)筆記摘抄篇八
我覺(jué)得沒(méi)有作家可以和華萊士的文字風(fēng)格做同一分類——他是如此的特立獨(dú)行，喜惡分明，張愛(ài)玲曾說(shuō)寫(xiě)作是一件極為私密的事情，華萊士大學(xué)后期喜歡數(shù)學(xué)理論推理與哲學(xué)，他說(shuō)，對(duì)于布魯斯特的文學(xué)作品，他最感興趣的就是他建立起坐標(biāo)軸的那一部分解說(shuō)。與眾不同的'是，他將這一點(diǎn)融入他的個(gè)人寫(xiě)作當(dāng)中，使得文學(xué)寫(xiě)作雜糅進(jìn)數(shù)學(xué)理論概念，例如他把打網(wǎng)球看作是一個(gè)平面幾何問(wèn)題：童年時(shí)代家鄉(xiāng)經(jīng)常刮起龍卷風(fēng)，在美國(guó)中西部平原地帶龍卷風(fēng)本就是家常便飯。高中時(shí)學(xué)習(xí)地理，龍卷風(fēng)是云層上下溫度差異過(guò)大，冷空氣下降，熱空氣上升形成了一個(gè)氣旋，華萊士對(duì)于龍卷風(fēng)的簡(jiǎn)析頗為有趣：
“于我而言，龍卷風(fēng)就是圣容的顯現(xiàn)，他們就如同許多強(qiáng)風(fēng)那樣，成了對(duì)平原z坐標(biāo)的微微延伸，將我們從歐幾里得平面式的犁溝、公路、軸線和方格中拉伸起來(lái)……在我們伊利諾伊州中部，龍卷風(fēng)是無(wú)維度的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)里面，平行的線可以相遇，并且旋轉(zhuǎn)、爆發(fā)——毫無(wú)道理可言。”
令我贊嘆的是，少年時(shí)代這些我無(wú)比頭疼抽象的數(shù)學(xué)公式定理，華萊士用于形容美國(guó)中西部平原龍卷風(fēng)時(shí)，卻變得具象化起來(lái)，通俗易懂且十分形象。也借用龍卷風(fēng)也含沙射影：
“孤兒院會(huì)被夷為平地，人們會(huì)在距牲口欄將近5千米的地方找到死去的牛，但它們身上連一處刮痕都沒(méi)有。力沒(méi)了法則就沒(méi)有了形狀，只會(huì)留下大小和趨勢(shì)，我現(xiàn)在堅(jiān)信這些都不用學(xué)，我早在孩提階段就只想了這一切。”少年時(shí)代酷愛(ài)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的華萊士，不僅是村里技術(shù)一流的，而且很有天賦。他掌握了打網(wǎng)球的獨(dú)家秘籍，這需要用到幾何思維，并且你十分熟練的操縱氣流。首先你要提前想出n次擊球點(diǎn)，n代表一個(gè)二次函數(shù)方程，以正弦曲線表示對(duì)手的能力，用余弦曲線表示往返擊球數(shù)目。還有考慮風(fēng)的阻力，推力，回?fù)袅?。?duì)氣流的熟練掌握更平添了他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)的狂熱，熱愛(ài)促使他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)更加專業(yè)。
話說(shuō)回來(lái)，在華萊士的筆下，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貌似成為了解拋物線方程天才數(shù)學(xué)家的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，外行人看著十分有趣。當(dāng)然，他自恃驕傲的去評(píng)論網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員特蕾西·奧斯汀和費(fèi)德勒。又有些毒舌的去評(píng)論他們的不足和賽場(chǎng)上的其他行為。借用本書(shū)的引言，華萊士并不是借網(wǎng)球而訴說(shuō)另一些事物，而是講述他的童年生活和成長(zhǎng)環(huán)境，如何讓他熱愛(ài)上網(wǎng)球，并對(duì)他的比賽產(chǎn)生重大影響，獲得經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樽杂讜r(shí)對(duì)網(wǎng)球的天賦與熱愛(ài)，華萊士絕對(duì)是文采中獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)球評(píng)論家，或者又從這門(mén)孤獨(dú)的運(yùn)動(dòng)中，你可以窺見(jiàn)這個(gè)怪誕天才作家一顆單純熾熱而又孤獨(dú)的心。
音樂(lè)筆記摘抄篇九
最近讀了音樂(lè)教育的哲學(xué)一書(shū)，它是由美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默所著，20xx年8月人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國(guó)著名的音樂(lè)教育學(xué)家，是美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
過(guò)去，我雖讀過(guò)一些音樂(lè)理論但沒(méi)有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅(jiān)持自己的音樂(lè)教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到他對(duì)音樂(lè)教育的理論探索中。第二，雷默對(duì)不同觀點(diǎn)的包容態(tài)度。面對(duì)音樂(lè)教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個(gè)又一個(gè)理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，對(duì)持與他不同觀點(diǎn)的學(xué)者，雷默沒(méi)有粗暴地批評(píng)或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時(shí)提出一種求同存異的融合主義立場(chǎng)，主張?jiān)诔姓J(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點(diǎn)的合理部分融合起來(lái)。第三，雷默對(duì)不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國(guó)于他的理論在世界各國(guó)音樂(lè)教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書(shū)中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行引述、分析而運(yùn)用不同觀點(diǎn)時(shí)，不是將這些觀觀點(diǎn)簡(jiǎn)單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來(lái)。
另有，我讀完此書(shū)后再次深刻地體會(huì)到音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)初中音樂(lè)課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
在書(shū)中雷默以美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容就中國(guó)的音樂(lè)教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。
1、唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱。
2、用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲。
5、讀譜記譜。
6、聽(tīng)賞中、分析并描述音樂(lè)。
7、對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)。
8、理解音樂(lè)和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。
對(duì)于這九個(gè)方面的內(nèi)容，他向中國(guó)的音樂(lè)工作者提出兩個(gè)與其它國(guó)家音樂(lè)工作者一樣的問(wèn)題：
1、這九方面的內(nèi)容有沒(méi)有和中國(guó)的音樂(lè)教育不相關(guān)的？
2、對(duì)這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充，以便特別切合中國(guó)的音樂(lè)教育？
而所得到的答案與其它所有國(guó)家音樂(lè)工作者一致的答案“沒(méi)有”、“不用”。若如此，中國(guó)的音樂(lè)教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂(lè)教育的`基礎(chǔ)之中，也就是說(shuō)我們將面臨著一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂(lè)教育者還有另一個(gè)重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂(lè)和包容外族文化的音樂(lè)之間，達(dá)到一種健康的平衡”。
雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)，也為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。本書(shū)突現(xiàn)了一個(gè)前提，即音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)的`本質(zhì)和價(jià)值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點(diǎn)的合理成分是建構(gòu)一種音樂(lè)教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識(shí)以及態(tài)度，對(duì)音樂(lè)教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐十分有益，并且很適用。相信音樂(lè)教育會(huì)在一種多維度的邏輯體系和價(jià)值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來(lái)越好。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書(shū)強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)教育中音樂(lè)自身的關(guān)注，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國(guó)的普通學(xué)校音樂(lè)教育中也存在著僅僅重視音樂(lè)本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂(lè)本身的關(guān)注的問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)９０年代，我國(guó)已經(jīng)有學(xué)者提出音樂(lè)教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂(lè)”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂(lè)自身，啟動(dòng)音樂(lè)思維，這與雷默教授在此書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是不謀而合的。當(dāng)然，音樂(lè)教育改革不可能依靠一本書(shū)的出版、或是一個(gè)觀點(diǎn)的提出就可以完成的，這需要所有音樂(lè)教育工作者的齊心協(xié)力。一本書(shū)最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書(shū)的前言中指出，“我深深地希望本書(shū)對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書(shū)大部分內(nèi)容不僅適用于美國(guó)和其他任何地方的音樂(lè)教育，也適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。如果本書(shū)哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門(mén)藝術(shù)——音樂(lè)——的信仰和價(jià)值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)筆記摘抄篇十
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從19開(kāi)始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革。柯達(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
一、重視音樂(lè)教育：從幼兒開(kāi)始
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開(kāi)始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?/p>
要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?/p>
二、關(guān)注音樂(lè)教材選擇：通過(guò)民歌培養(yǎng)民族情感
柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
三、改進(jìn)教學(xué)方法：重視實(shí)踐，加強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)和節(jié)奏訓(xùn)練
1．實(shí)踐?？逻_(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的?！眱和挥蟹e極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫(xiě)能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫(xiě)的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)筆記摘抄篇十一
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書(shū)。這本書(shū)主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書(shū)中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展。“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)筆記摘抄篇十二
教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)槲ㄓ袝?shū)香能致遠(yuǎn)；教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。
——題記
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書(shū)中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話語(yǔ)一樣平易近人，然而書(shū)中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹(shù)的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師；“升遷”為的團(tuán)縣委副書(shū)記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的'人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)?！睆倪@句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門(mén)時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書(shū)中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹(shù)立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書(shū)中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書(shū)，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園；上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園；無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”。
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才！
音樂(lè)筆記摘抄篇十三
暑假期間，我讀了一本對(duì)自己課堂教學(xué)很有幫助的書(shū)。這本書(shū)是張娟著的《如何打造學(xué)生喜歡的音樂(lè)課堂》，整本書(shū)分為五章，第一章：融入游戲的音樂(lè)課堂；第二章：創(chuàng)設(shè)情境的音樂(lè)課堂；第三章：多元組合的音樂(lè)課堂；第四章：操作實(shí)踐的音樂(lè)課堂；第五章：有章可循的音樂(lè)課堂。
讀完了整本書(shū)，給我內(nèi)心帶來(lái)震撼的'同時(shí)也把我引入深思，為什么張娟老師能夠讓學(xué)生如此喜歡上音樂(lè)課，我想那是因?yàn)閺埨蠋熞恢北耙詫W(xué)生為本，以音樂(lè)為本”的教育理念在教書(shū)育人。要讓學(xué)生喜歡音樂(lè)課，首先要讓學(xué)生喜歡音樂(lè)老師。怎樣能讓學(xué)生喜歡音樂(lè)老師，那就要取決于我們對(duì)教學(xué)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度。認(rèn)真的去鉆研教材，要懂得“用教材教”而不是一味地“教教材”；從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，“用教材創(chuàng)造性地教”，讓學(xué)生樂(lè)于參與，自主學(xué)習(xí)，這都是我們必須擁有的教學(xué)態(tài)度。我這個(gè)學(xué)期主要教的是二年級(jí)低學(xué)段的學(xué)生，對(duì)于年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上融入游戲環(huán)節(jié)是必不可少的，一節(jié)課有四十分鐘的時(shí)間，小孩子真正能集中注意力的時(shí)間是不到十分鐘的，所以我們不應(yīng)該在一節(jié)課中總是唱歌，而是要根據(jù)歌曲的內(nèi)容去創(chuàng)編一些游戲或舞蹈等，利用多媒體的手段，結(jié)合說(shuō)唱、表演、游戲、欣賞等方式，引起學(xué)生的興趣，從而讓學(xué)生在音樂(lè)課當(dāng)中找到趣味，讓他們活躍起來(lái)，去感受音樂(lè)的形象美。
羅杰·諾斯說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情?！睂?duì)于學(xué)生，我們需要擁有三心——愛(ài)心、耐心、信心，在教學(xué)中時(shí)時(shí)刻刻滲透德育和美育，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)做人的同時(shí)也感受到生活的美。
只有針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和成長(zhǎng)心理去設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)方式，讓學(xué)生樂(lè)于參與、樂(lè)于學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)、學(xué)中玩，才能讓音樂(lè)潛移默化地走進(jìn)孩子內(nèi)心，從而促進(jìn)其素質(zhì)教育的全面展。
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