通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解書(shū)中的意義和作者的用意。讀后感要注意避免贅述故事情節(jié)和內(nèi)容，而要關(guān)注對(duì)書(shū)中意義和價(jià)值的思考和表達(dá)。下面是一些實(shí)用的寫(xiě)讀后感的技巧和方法，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
王安石傷仲永讀后感篇一
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的傷仲永讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀完《傷仲永》這篇文章后，的確讓我感到有些“傷”。仲永天生聰明、有才智，年紀(jì)小小就能作詩(shī)，但最后卻得到“泯然眾人”的結(jié)果。像方仲永那樣的神童，如果從小就努力勤奮地學(xué)習(xí)，將來(lái)一定會(huì)成為舉世聞名的才子，成為國(guó)家的棟梁。方仲永是天才，但即使是天才，也離不開(kāi)后天的努力。否則，早晚都會(huì)出現(xiàn)“江郎才盡”的那一天。
天才方仲永為什么不能取得重大的成就呢?我覺(jué)得這是方仲永父親的錯(cuò)，方仲永最終“泯然眾人”，他要承擔(dān)主要的責(zé)任。仲永的父親貪圖財(cái)富，在仲永年小的時(shí)候，每天帶著他四處拜訪，尋求利益，而不讓他去學(xué)習(xí)，耽誤了他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，白白荒廢了一個(gè)天才的一生。這也告訴我們，作為父母的應(yīng)該給子女最好的教育，而不應(yīng)該著重與眼前的利益。
人們常說(shuō)：“成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的?！蔽覀儸F(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，老師和家長(zhǎng)對(duì)我們的學(xué)習(xí)又是那么重視，因此，我們沒(méi)有任何理由不勤奮學(xué)習(xí)。青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)最好的時(shí)機(jī)，我們要抓緊時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，千萬(wàn)不能“老大徒傷悲”。
讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個(gè)天才，竟然會(huì)最終變?yōu)橐粋€(gè)普通人，我們對(duì)他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎?恐怕還應(yīng)有一些對(duì)方仲永父親和縣人的批評(píng)吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±鎱s為社會(huì)損失了一個(gè)人才，如果不是這樣，“唐宋八大家”可能就變?yōu)榱恕疤扑尉糯蠹摇?。這對(duì)社會(huì)造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎?王安石寫(xiě)這片文章的目的應(yīng)當(dāng)不只是這個(gè)，還有對(duì)天才的看法。
天才，顧名思義：從上天那里得到了才華的人。天才，當(dāng)然比普通人要優(yōu)秀很多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個(gè)社會(huì)難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個(gè)普通人。甚至連普通人都不如呢?這是因?yàn)樗麤](méi)有接受后天的教育，沒(méi)有進(jìn)步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進(jìn)步，最終他只有被超過(guò)。天生的才能固然很重要，但后天的`教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，在好的才能也會(huì)被荒廢。反之，一個(gè)普通人，經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，可能也會(huì)對(duì)社會(huì)做出很大貢獻(xiàn)。
要得到進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)勤奮地學(xué)習(xí)。古人說(shuō)：“業(yè)精于勤”。勤學(xué)是成功之母。勤能補(bǔ)拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個(gè)是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚(yáng)和敬佩的呢?王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”，最終成為大書(shū)法家。法國(guó)文學(xué)家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)做漁燈，他對(duì)天才的認(rèn)識(shí)“天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來(lái)源與他們的耐心和勤奮。
天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤奮學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)。甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必出成果。勤學(xué)是成功里一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。或許我們并不是天才，但讓我們現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能干出一番大事業(yè)。
王安石傷仲永讀后感篇二
小時(shí)候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就"泯然眾人"了！
我"傷"愚昧無(wú)知、貪圖蠅頭小利的方父。由于他的"不使學(xué)",間接地扼殺了一個(gè)英才。
我"傷"隨波逐流、整日"環(huán)謁邑人"的仲永。由于他"不受之人",直接斷送了自己的大好前程。
我想,假如我是方仲永,我一定會(huì)充分發(fā)揮自己得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì),不斷充實(shí)自己,厚積薄發(fā),使自己有"取之不盡,用之不竭"的知識(shí),實(shí)施"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"。
假如我是方仲永,我會(huì)深知"業(yè)精于勤,荒于嬉"的道理,把"99%的勤奮+1%的天才=成功"當(dāng)作座右銘,時(shí)刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學(xué)習(xí),使自己能"更上一層樓"。
讀完《傷仲永》這篇課文之后,我明白了一個(gè)道理：如果我是一塊璞玉,定要盡情地"琢",使之成"器"；是一塊銹鐵,也要不懈地"磨",使之成"針"。
王安石傷仲永讀后感篇三
最近讀了王安石的名篇《傷仲永》。這篇文章講了一個(gè)故事：江西金溪縣有個(gè)叫方仲永的小孩，聰穎過(guò)人，5歲時(shí)就能寫(xiě)出好詩(shī)。方仲永的父親就天天帶著他去別人家炫耀，但是卻沒(méi)有注意讓方仲永進(jìn)一步接受學(xué)習(xí)教育，結(jié)果方仲永的詩(shī)才日漸枯竭，十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)已不像以前那么好，又過(guò)了七年他就“泯然眾人矣”，才能完全消失，和普通人一樣了。
這件事情，揭示了天資與勤奮的關(guān)系。
天資和勤奮是一個(gè)人獲得成就的重要條件。
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的”，愛(ài)迪生就是一個(gè)適例。愛(ài)迪生上小學(xué)的時(shí)候，考試成績(jī)經(jīng)常是班上的倒數(shù)第一，他的老師說(shuō)他是個(gè)不聰明的孩子。但是，他將勤補(bǔ)拙，興趣廣泛，努力工作。他的一生是在不斷創(chuàng)造和發(fā)明中度過(guò)的。愛(ài)迪生每發(fā)明一件東西，都經(jīng)歷了艱苦的過(guò)程。就拿發(fā)明電燈來(lái)說(shuō)，他差不多花費(fèi)了2年的時(shí)間，每天工作幾十個(gè)小時(shí)，試了1600多種材料，最終才制造出能夠亮很久的電燈泡。正是因?yàn)榍趭^工作，使得他一生共有約一千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，成為世界著名的發(fā)明大王，成為后人尊敬、學(xué)習(xí)的榜樣，他為人類社會(huì)的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)有人稱贊他是天才，并詢問(wèn)這位“發(fā)明大王”成功的秘訣時(shí)，他答道：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水!”
仲永天資聰慧但沒(méi)經(jīng)過(guò)后天的努力，淪為普通人。通過(guò)這件事讓我想到，天才的決定因素是勤奮，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)才能成材。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不錯(cuò)，天才在于積累，聰明在于勤奮。如莫扎特應(yīng)該熟悉吧，這位音樂(lè)神童五歲識(shí)五線譜，六歲便能做出令人贊嘆不已的音樂(lè)。他對(duì)音樂(lè)有天賦，但也從沒(méi)停止過(guò)學(xué)習(xí)，只因?yàn)樗牟恍概Γ攀顾囊魳?lè)天賦永存。
天才在于勤奮，有天賦如果不勤奮將會(huì)像仲永一樣不再是天才。
王安石傷仲永讀后感篇四
看完一本書(shū)，寫(xiě)下
讀后感
，意味著你有所收獲，當(dāng)你覺(jué)得讀書(shū)有收獲的時(shí)候，你會(huì)從心里覺(jué)得讀書(shū)很值。下面帶來(lái)傷仲永讀后感范文，歡迎閱讀!今天，我坐在桌前一遍又一遍地背著《傷仲永》這篇古文。背著，背著，我不禁陷入了沉思。雖然作者王安石寫(xiě)得有些夸張，但寫(xiě)出了方仲永之所以由神童變?yōu)槌Ｈ?，關(guān)鍵的一點(diǎn)，在他還無(wú)法把握自身的時(shí)候，他父親貪圖小利，把他當(dāng)做獲利的工具，不教育他繼續(xù)好好學(xué)習(xí)，以致他的才華也就在世俗的恭維面前消失得無(wú)影無(wú)蹤了。但在現(xiàn)實(shí)生活中，也有跟仲永前途不同的神童。
像我國(guó)著名的戲劇活動(dòng)家田漢，小時(shí)聰穎過(guò)人，尤善吟詩(shī)聯(lián)對(duì)。昔日有一墨客路過(guò)他家旁邊的客店，曾書(shū)一句上聯(lián)“二河兩巖雙江口”，久久無(wú)人對(duì)上。田漢11歲時(shí)，見(jiàn)之揮筆即書(shū)：“單人獨(dú)馬一桿槍?！碧餄h后來(lái)取得驚人的成就，除了他超人的才華，當(dāng)然跟他平?？炭喟l(fā)奮是分不開(kāi)的。通過(guò)這兩個(gè)故事的對(duì)比，說(shuō)明人的才能不是一成不變的，而后天的教育和學(xué)習(xí)在造就人才方面是起決定作用的。然而在我們社會(huì)主義國(guó)家里，卻也有被錢財(cái)或虛榮心迷了心竅的家長(zhǎng)，為了讓孩子“一鳴驚人”，一味地給孩子加作業(yè)，加壓力，以致孩子整天頭昏眼花，不僅沒(méi)有起到好的效果，反而起了副作用，以后孩子一看到作業(yè)題，一提到學(xué)習(xí)，就有一種莫名的煩躁與恐懼。我在這里告誡“神童”的家長(zhǎng)們，不要忽略了孩子的愛(ài)好，也不要一味地為讓孩子們“成名”而把他們“捆”在急功近利的巢穴之中。讓孩子們從枯燥、被動(dòng)的學(xué)習(xí)中走出，從束縛的生活中走出來(lái)，去領(lǐng)略大自然，領(lǐng)略人生奮斗之樂(lè)趣吧!
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。
一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”!這能叫人不扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的`天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎?所以說(shuō)：才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)以前休息，常常通宵達(dá)旦工作，終于取得了令世人矚目的成就…… 愛(ài)因斯坦不是神童，中學(xué)成績(jī)并不好，大學(xué)也是考了兩次才被錄取，學(xué)習(xí)也并不出眾，后到瑞士一家專利局當(dāng)了7年職員。在這7年里，愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。愛(ài)迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學(xué)，總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問(wèn)題。由于他工作時(shí)間比一般人長(zhǎng)得多，相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他79歲的時(shí)候，宣稱自己已是135歲的人了。不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)!
王安石傷仲永讀后感篇五
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年?yáng)|吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬(wàn)家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫(xiě)下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫(xiě)景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長(zhǎng)江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭(zhēng)相聚在一起；江中的船帆在夕陽(yáng)里來(lái)來(lái)去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫(huà)圖難足”啊!詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開(kāi)了時(shí)空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競(jìng)相過(guò)著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂(lè)（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語(yǔ)意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個(gè)接一個(gè)地國(guó)破家亡，悲恨相繼不斷。對(duì)此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來(lái)人們登高憑吊，不過(guò)都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的'衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，指出六朝亡國(guó)的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無(wú)力。王安石這首詞全篇意境開(kāi)闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格?！稓v代詩(shī)余》引《古今詞話》說(shuō)：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫(xiě)詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
王安石傷仲永讀后感篇六
今天，老師帶著我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章，讀過(guò)之后，我很受教育?！秱儆馈分v述了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫方仲永的小孩，天資非常聰明，五歲就能作詩(shī)?？伤隽嗣?，他的爸爸卻不讓他學(xué)習(xí)，而是整天帶著他去全縣各處題詩(shī)掙錢。由于沒(méi)有好好接受后天的教育，沒(méi)有勤奮學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，一代“神童”方仲永最終一事無(wú)成，淪落為了一個(gè)普通的人！
這篇課文告訴了我們這樣一個(gè)道理：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退！一個(gè)人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)，二者之間，后者尤為重要。因此，我們不能因?yàn)樽约旱奶熨Y聰明，而不學(xué)習(xí)，更不能因?yàn)橛X(jué)得自己笨，而自暴自棄。要知道：“天才”可以變成“蠢材”，“蠢材”也可以變成“天才”，而這“進(jìn)”“退”的關(guān)鍵就在于后天是否勤奮學(xué)習(xí)。
著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感?！笨梢?jiàn)勤奮對(duì)于成就“天才”是多么重要！放眼中外，凡是事業(yè)上取得卓越成就的人，莫不是因?yàn)樗麄兡軌蚩炭鄬W(xué)習(xí)，積累起了寶貴的知識(shí)財(cái)富。范仲淹、歐陽(yáng)修，勤學(xué)以廣才，終于事業(yè)有成，政績(jī)卓著；車胤囊螢、孫康映雪、匡衡鑿壁，都因勤學(xué)而受人敬仰，成為千古美談；法國(guó)文學(xué)家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)做漁燈，正是長(zhǎng)期不懈的努力，最終他成為了一代大文豪。這正好印證了中國(guó)的一句古話：“寶劍鋒沖磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?/p>
相反，如果像開(kāi)頭所講的方仲永一樣，沒(méi)有趁著大好時(shí)光努力學(xué)習(xí)，沒(méi)有用后天的努力作為天才的培植肥料，那么再茁壯的天才之花也終將枯萎。
因此，不管是有天賦的人，還是一般的普通人，都要不斷學(xué)習(xí)，不斷努力。只在這樣，才能跟得上時(shí)代的步伐，才能獲得事業(yè)的成功！
王安石傷仲永讀后感篇七
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
天圣三年(1025年)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明?？刀ㄔ?1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
虛詞用法。
之
(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書(shū)具。
(5)借旁近與之——代詞，代仲永。
(6)余聞之久也——代詞，代這件事。
于
(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見(jiàn)之——介詞，在。
(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對(duì)象。
自
(1)還自揚(yáng)州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。
(2)父利其然也——代詞,這樣。
通假字。
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義。
(1)自是指物作詩(shī)立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理)。
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。
詞類活用。
(1)形容詞作意動(dòng)詞。
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。
“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思。
(2)名詞作意動(dòng)詞。
“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。
(3)名詞作狀語(yǔ)。
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思。
(4)動(dòng)詞用作狀語(yǔ)。
“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思。
一詞多義。
自
(1)并自為其名(名詞，自己)。
(2)自是指物作詩(shī)立就(介詞，從)。
聞
(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō))。
(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。
其
(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母(代詞，這)。
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)。
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。
為
(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。
(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。
賢
(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過(guò))(名詞作動(dòng)詞)。
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。
文言句式。
(1)判斷句。
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句。
省略賓語(yǔ)“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。
省略主語(yǔ)“還自揚(yáng)州”中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。
省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句。
“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。
王安石傷仲永讀后感篇八
王安石寫(xiě)的《傷仲永》這篇文章，說(shuō)明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。
傷仲永。
朝代：宋代。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
譯文。
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的`詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(1)最后一段的議論講了什么道理?
答:說(shuō)明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性.
(2)方仲永由天資過(guò)人變得泯然眾人,原因是什么?
答:從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人”,貪圖小利,目光短淺,而“不使學(xué)”.從道理上來(lái)說(shuō),原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣.方仲永“卒之為眾人”,是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?既沒(méi)有受到后天正常的教育.
(3)你對(duì)題目是怎樣理解的?
答:“傷”是“哀傷”“感傷”之意.仲永,即方仲永,本文的一個(gè)“神童”.文章以“傷仲永”為題,寫(xiě)的是可傷之事,說(shuō)的是可“傷”之道理.字里行間流露出作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情.本文借事說(shuō)理,以方仲永為實(shí)例,說(shuō)明一個(gè)人有天分是很幸運(yùn)的,但是唯有后天的教育與學(xué)習(xí),才能讓人精益求精,更上一層樓,才能夠真正成才.如果不接受后天的教育，最終也會(huì)成為平常人。
(4)你怎樣理解文中的“泯然眾人矣”?
答:“泯然眾人矣”一句點(diǎn)明結(jié)局,痛惜之意溢于言表,發(fā)人深省.再過(guò)七年以后,是方仲永的第三個(gè)階段,才能衰竭,成為了普通人.
(5)作者主要表達(dá)的意思是什么?
答:本文通過(guò)敘述方仲永因?yàn)楦赣H“不使學(xué)”,而從神童到成為普通人的變化過(guò)程,說(shuō)明天資固然重要,但沒(méi)有好的后天的教育,再好的天賦也不可能得以發(fā)揮.告訴我們后天學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)十分重要!
創(chuàng)作背景。
天圣三年(1025年)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明?？刀ㄔ?1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
王安石傷仲永讀后感篇九
今天我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這一課，我深深為仲永這個(gè)人才感到惋惜。
仲永天資聰明，甚至能在沒(méi)學(xué)過(guò)習(xí)的情況下做詩(shī)，但他沒(méi)有一個(gè)好的環(huán)境，他的父親只為了眼前一點(diǎn)小利而耽誤了仲永整個(gè)前程，這是錯(cuò)誤的。
另外，文中寫(xiě)道，仲永因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)而無(wú)法成功，那我們平常人沒(méi)有仲永那么高的天資再不好好學(xué)習(xí)不就更沒(méi)希望了么?!
所以它給我的啟示是：不能為小利而誤大事;如果不學(xué)習(xí)，再聰明的人也不可能成功!同時(shí)也提醒了我們：“像仲永那樣天生聰明，如此有才能的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為普通人;那么，本來(lái)就是普通人的人，又不接受后天的教育，就比普通人還不如了。”
今天我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這一課，我深深為仲永這個(gè)人才感到惋惜。
仲永天資聰明，甚至能在沒(méi)學(xué)過(guò)習(xí)的情況下做詩(shī)，但他沒(méi)有一個(gè)好的環(huán)境，他的父親只為了眼前一點(diǎn)小利而耽誤了仲永整個(gè)前程，這是錯(cuò)誤的。
另外，文中寫(xiě)道，仲永因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)而無(wú)法成功，那我們平常人沒(méi)有仲永那么高的天資再不好好學(xué)習(xí)不就更沒(méi)希望了么?!
所以它給我的啟示是：不能為小利而誤大事;如果不學(xué)習(xí)，再聰明的人也不可能成功!同時(shí)也提醒了我們：“像仲永那樣天生聰明，如此有才能的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為普通人;那么，本來(lái)就是普通人的人，又不接受后天的教育，就比普通人還不如了?！?/p>
王安石傷仲永讀后感篇十
楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的。
基督教對(duì)他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評(píng)傳》上落墨不多，可以說(shuō)是《評(píng)傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。
世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。
過(guò)去我們被教育說(shuō)，某些人因?yàn)樾叛隽四硞€(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說(shuō)法無(wú)疑是錯(cuò)誤的。
我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對(duì)楊先生的評(píng)價(jià)。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)還是要看他一生做了什么。
楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的.教育家。
我覺(jué)得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場(chǎng)做出的決定。
假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過(guò)是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。
楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語(yǔ)），實(shí)際上是想超越人們對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。
這是楊先生的偉大之處。
順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。
當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對(duì)他說(shuō)：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說(shuō)：“你說(shuō)的佛和我說(shuō)的上帝可能就是一個(gè)人呀?！蹦俏晦r(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”
信仰就是信仰。
王安石傷仲永讀后感篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復(fù)述課文。
2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。
3、積累掌握一些文言詞匯。
4、感悟文章內(nèi)涵，體會(huì)作者寫(xiě)作意圖，探究仲永悲劇原因。
5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課：
生：他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失，只能淪為平凡人，甚至可能會(huì)更糟。
【注：學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境?！?。
師：為什么？
生：【自由作答】。
生：世界上沒(méi)有所謂的天才，一個(gè)人的成功都必須通過(guò)自己的辛勤努力來(lái)取得。
師：今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>
二、作者簡(jiǎn)介。
王安石：字介甫，號(hào)半山、臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
【ppt展示】。
三、整體感知。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復(fù)述?，F(xiàn)在開(kāi)始朗讀。
生朗讀，教師巡堂。
師：下面請(qǐng)一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。
生復(fù)述。
師：這位同學(xué)復(fù)述得如何？請(qǐng)同學(xué)稍加點(diǎn)評(píng)。
1-2位學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
師：通過(guò)幾位同學(xué)的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個(gè)故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？課文中各有什么依據(jù)？請(qǐng)同學(xué)們兩人合作，加以思考討論。
生：第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺?shī)的卓越天賦。
師：從何得知？
生：“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”。
師：你能將它用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)嗎？
生：立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。
生：我做補(bǔ)充，“自是指物作詩(shī)立就”，說(shuō)從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩(shī)馬上就能完成。生：通過(guò)“即”“立”可以看出他寫(xiě)詩(shī)的速度快，極有天賦。
生：第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前。
師：從何得知？
生：“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩(shī)，已經(jīng)不能與之前所聽(tīng)說(shuō)的水平相當(dāng)了。師：作者此時(shí)的內(nèi)心沒(méi)有通過(guò)文字表述出來(lái)，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因?yàn)樗奥勚簿谩?，?tīng)說(shuō)方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見(jiàn)見(jiàn)本人，一睹風(fēng)采的，想不到水平大不如前。
師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段？
生：方仲永十九二十歲的時(shí)候，已經(jīng)和平常人沒(méi)有什么兩樣了。通過(guò)“泯然眾人矣”可知。
師：如何理解“泯然眾人矣”？
生：原有的才能完全消失了，如同常人了。
師：如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對(duì)方仲永這一變化的失望與哀傷。
師：一個(gè)字，其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀這句話。
生讀?！究膳湟赃m當(dāng)?shù)腵動(dòng)作，比如搖頭。】。
師小結(jié)：十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來(lái)了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。
四、思考探究。
生：方仲永的父親“不使學(xué)”，即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。
師：為什么“不使學(xué)”？
生：因?yàn)椤案咐淙灰病?，他父親認(rèn)為這有利可圖。
師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？
生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說(shuō)他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。
師：由此可見(jiàn)，仲永的父親是一位怎樣的人？
生：只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的愚昧的人。
【此中可輔加朗讀】。
師：有無(wú)補(bǔ)充？
生：第三段說(shuō)他“受于人者不至也”，也就是說(shuō)他沒(méi)有接受后天的學(xué)習(xí)。
生：還有方仲永個(gè)人的問(wèn)題。他十二三歲了，但是卻沒(méi)有提出過(guò)要學(xué)習(xí)；到了二十歲，更是一個(gè)成人了，有意識(shí)有能力了卻依舊沒(méi)有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。
生：社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。
師小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的，也是他自己造成的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長(zhǎng)了悲劇的產(chǎn)生。
五、理解感悟。
師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請(qǐng)以“由仲永的悲劇想到……”為開(kāi)頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。
生自由發(fā)言。
師：呂蒙的飛躍性長(zhǎng)進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無(wú)形中與他形成了一種對(duì)比，對(duì)比中更是一種諷刺也是反思。開(kāi)卷有益，是對(duì)天底下所有人的一個(gè)忠告，不管你天資是高還是低；開(kāi)卷有益，也不能僅僅只是個(gè)忠告，更需付諸行動(dòng)。讓我們誠(chéng)摯地朗誦出愛(ài)因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語(yǔ)【板書(shū)】：活到老，學(xué)到老！
今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。
五、作業(yè)布置。
1、熟讀全文，識(shí)記注釋。
2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題，適當(dāng)發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇文章。
王安石傷仲永讀后感篇十二
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
譯文。
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
注釋。
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長(zhǎng)到。
識(shí)：認(rèn)識(shí)。
書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對(duì)······感到詫異。
借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對(duì)······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。
乞：求取。
利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1032－1033年）。
從：跟隨。
前時(shí)之聞：以前的名聲。
復(fù)：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。
通：通達(dá)。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過(guò)，超過(guò)。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒(méi)有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
創(chuàng)作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明?？刀ㄔ辏?040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
作者簡(jiǎn)介：
王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
王安石傷仲永讀后感篇十三
朝代：宋代。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王安石傷仲永讀后感篇十四
朝代：宋代。
作者：王安石。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
【譯文】。
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了?！?/p>
【創(chuàng)作背景】。
天圣三年(1025年)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明?？刀ㄔ?1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
【文言字詞】。
虛詞用法。
之
(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書(shū)具。
(5)借旁近與之——代詞，代仲永。
(6)余聞之久也——代詞，代這件事。
于
(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見(jiàn)之——介詞，在。
(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對(duì)象。
自
(1)還自揚(yáng)州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。
(2)父利其然也——代詞,這樣。
通假字。
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義。
(1)自是指物作詩(shī)立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理)。
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。
詞類活用。
(1)形容詞作意動(dòng)詞。
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。
“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思。
(2)名詞作意動(dòng)詞。
“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。
(3)名詞作狀語(yǔ)。
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思。
(4)動(dòng)詞用作狀語(yǔ)。
“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思。
一詞多義。
自
(1)并自為其名(名詞，自己)。
(2)自是指物作詩(shī)立就(介詞，從)。
聞
(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō))。
(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。
其
(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母(代詞，這)。
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)。
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。
為
(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。
(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。
賢
(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過(guò))(名詞作動(dòng)詞)。
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。
文言句式。
(1)判斷句。
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句。
省略賓語(yǔ)“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。
省略主語(yǔ)“還自揚(yáng)州”中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。
省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句。
“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。
王安石傷仲永讀后感篇十五
讀完這本傳記會(huì)感覺(jué)到自我和圣人無(wú)限的差距，非常有幸能擁有梁?jiǎn)⒊@樣明事理，探本源的學(xué)者，在一片謠言中為我們重新講述一個(gè)“圣人，偉人"的故事。
本來(lái)想寫(xiě)很多，后來(lái)還是覺(jué)得不太配得上過(guò)多評(píng)價(jià)王荊公，從以前對(duì)他一個(gè)詩(shī)人的印象，轉(zhuǎn)移成了圣人偉人，無(wú)論做人做事做官，荊公都深明大義，有著自己的氣節(jié)。
唯一唯一讓我感到遺憾的是新法最終沒(méi)有完全成功，否著荊公和神宗這對(duì)君臣關(guān)系，也會(huì)像秦孝公商鞅，齊桓公管仲，唐太宗魏征…一樣名垂千史。而荊公的.謚號(hào)也不會(huì)只是“文”，能真正被那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)可的“文正”。
說(shuō)到這個(gè)難以不抨擊司馬光“文正”的謚號(hào)，治國(guó)無(wú)才能，拱手送出辛辛苦苦打下來(lái)的西夏，毫無(wú)邏輯全盤(pán)否定王安石新法，司馬光就是保守派的究極形態(tài)，死后還能獲得“文正”的謚號(hào)，簡(jiǎn)直難以理解。
最后用一段話表達(dá)整個(gè)的讀后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。雖不能至心向往之。
王安石傷仲永讀后感篇十六
何謂天才?我認(rèn)為，天才分兩種，一是付出極大的努力的人，二是智力超凡鶴立雞群的人，主要為是第一種。王安石所寫(xiě)的《傷仲永》，明確的告訴我們后天教育的`重要性。
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩(shī)，父親便帶著他四處拜訪，錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。到仲永十二三歲的時(shí)候，作的詩(shī)跟以前一樣，毫無(wú)進(jìn)展。等到十九二十歲時(shí)，他完全跟普通人一樣。
由此可見(jiàn)，后天的教育是多么重要啊!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感?！闭l(shuí)說(shuō)他是神童？他大學(xué)考了兩次在能通過(guò)，很普通。但是，他并沒(méi)有覺(jué)得自己比別人笨，他堅(jiān)信，只要努力，就會(huì)有收獲。所以，他堅(jiān)持不懈地努力研究，最終成為偉大科學(xué)家。大家應(yīng)該看過(guò)日本漫畫(huà)《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說(shuō)過(guò)：“就算我不會(huì)使用忍術(shù)或幻術(shù)，我也要成為一名偉大的忍者?！彼康檬呛芷椒驳捏w術(shù)！他每天訓(xùn)練自己到達(dá)到最高極限，他堅(jiān)信自己是努力型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒(méi)有天賦的人，后天也能補(bǔ)救！所以后天學(xué)習(xí)是很重要的。
在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們要把握好現(xiàn)有的良好條件，努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)做奉，要戒驕戒躁。
只有不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，才能跟得上社會(huì)的步伐，才能得到自己想要的果實(shí)。
王安石傷仲永讀后感篇十七
這個(gè)星期里，我在學(xué)校讀了一篇文章叫《傷仲永》。
這篇文章主要講述了一件事：有一個(gè)叫方仲永的小孩，5歲時(shí)，就會(huì)做出頗有文采的詩(shī)，成名后，父親為了貪圖名利，就讓方仲永放棄學(xué)習(xí)，帶著他到處拜訪，題詩(shī)，最后因?yàn)樗辉倥W(xué)習(xí)，最終和普通人沒(méi)什么兩樣。他沒(méi)有受過(guò)教育，卻如此聰明，對(duì)別人來(lái)說(shuō)太不公平了。有些人也許日夜讀書(shū)，勤奮刻苦，卻還不及方仲永當(dāng)時(shí)的一半。
讀了這篇文章，我既替一個(gè)有著極好的天賦的人沒(méi)有成才感到惋惜，有受到了深深的觸動(dòng)。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。任何一個(gè)人有著輝煌成就的人，他們無(wú)一不是通過(guò)刻苦學(xué)才取得成績(jī)的，可方仲永有這么一個(gè)與眾不同的優(yōu)點(diǎn)而不去努力學(xué)習(xí)，最后不比普通人強(qiáng)到拿兒。
古今中外，有多少文人墨客寫(xiě)出了告誡我們努力學(xué)習(xí)的句子：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。又有多少名人為我們做出榜樣;大發(fā)明家愛(ài)迪生，小時(shí)候在學(xué)校，被老師稱為小笨蛋，最后退學(xué)?？伤麤](méi)有放棄學(xué)習(xí)，最終成了大發(fā)明家。一個(gè)人不一定小時(shí)候?qū)W習(xí)好，就可以成名人，也不一定小時(shí)學(xué)習(xí)不好，就成為為普通人。只有你在不斷努力的刻苦學(xué)習(xí)，才有可能達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。
方仲永給我們的.教訓(xùn)是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種刻苦的精神。我們就從現(xiàn)在開(kāi)始要好好利用時(shí)間，奮發(fā)努力，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
王安石傷仲永讀后感篇十八
傷仲永原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣”。
傷仲永譯文：
金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具(紙、墨、筆、硯等)，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此(感到)很詫異，從鄰家借來(lái)書(shū)寫(xiě)工具給他，仲永立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品(讓他)作詩(shī)，(他能)立即完成，(詩(shī)的)文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人(對(duì)這件事)感到奇怪，漸漸地，(同縣的人)都以賓客之禮對(duì)待他父親，(有的人)花錢請(qǐng)方仲永作詩(shī)。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)說(shuō)這件事也已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到了方仲永，(他)已經(jīng)十二三歲了。讓(他)作詩(shī)，(他寫(xiě)的詩(shī))不能與從前的名聲相稱。又(過(guò)了)七年，(我)從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，(舅舅)回答說(shuō)：“他的才能已完全消失，完全如同常人了?！?/p>
傷仲永讀后感：
讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個(gè)天才，竟然會(huì)最終變?yōu)橐粋€(gè)普通人，我們對(duì)他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎?恐怕還應(yīng)有一些對(duì)方仲永父親和縣人的批評(píng)吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±鎱s為社會(huì)損失了一個(gè)人才。這對(duì)社會(huì)造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎?王安石寫(xiě)這篇文章的目的應(yīng)當(dāng)不只是這個(gè)，還有對(duì)天才的看法。
天才，顧名思義，從上天那里得到了才華的人。天才，當(dāng)然比普通人要優(yōu)秀很多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個(gè)社會(huì)難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個(gè)普通人。甚至連普通人都不如呢?這是因?yàn)樗麤](méi)有接受后天的教育，沒(méi)有進(jìn)步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進(jìn)步，最終他只有被超過(guò)。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，再好的才能也會(huì)被荒廢。反之，一個(gè)普通人，經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，可能也會(huì)對(duì)社會(huì)做出很大貢獻(xiàn)。
要得到進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)勤奮地學(xué)習(xí)。古人說(shuō)：“業(yè)精于勤”。勤學(xué)是成功之母。勤能補(bǔ)拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個(gè)是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚(yáng)和敬佩的呢?王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”，最終成為大書(shū)法家。法國(guó)文學(xué)家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)作漁燈，他對(duì)天才的認(rèn)識(shí)“天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來(lái)源于他們的耐心和勤奮。
天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤奮學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)。甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必出成果。勤學(xué)是成功里一個(gè)不可缺少的內(nèi)容?；蛟S我們并不是天才，但讓我們現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能干出一番大事業(yè)。
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