讀后感是我們內(nèi)心深處對(duì)書籍情感的表達(dá)和反思。那么，如何寫好一篇讀后感呢？首先，我們可以先簡(jiǎn)要介紹書籍的背景和作者的主要觀點(diǎn)，然后結(jié)合個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，思考書中的主題、人物形象或故事情節(jié)，并對(duì)書中的思想進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)。此外，我們還可以用一些具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，使讀后感更加有說(shuō)服力。下面是一些讀者自己撰寫的讀后感，讓我們一起來(lái)欣賞和分享他們的思考和感受。
消失的銀行讀后感篇一
看完《消失的愛人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠(yuǎn)超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長(zhǎng)冷暴力，不能掙錢，還出軌，尼克哪一點(diǎn)比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒有反思過自己的`錯(cuò)誤，滿腦子想的都是艾米的錯(cuò)。艾米有些事確實(shí)做得太過分，但是誰(shuí)沒有過不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強(qiáng)，不過罪不至死，有點(diǎn)冤。
如果尼克是個(gè)好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說(shuō)自己再也不愛她了，愛是什么？愛是個(gè)動(dòng)詞，尼克做過什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒有，一件都沒有，反而和自己的學(xué)生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當(dāng)他在律師的告誡下，決定要這么做時(shí)，他發(fā)覺這件事就像從門里走向門外一樣容易，這能是真愛嗎，荷爾蒙沖動(dòng)的結(jié)果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢給他兄妹經(jīng)營(yíng)酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒有一點(diǎn)責(zé)任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會(huì)有幸福。
我們要愛那些愛你的人，尼克這樣的男人是不值得愛的，尼克就是個(gè)渣，艾米值得更好的男人。
消失的銀行讀后感篇二
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來(lái)的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛一個(gè)人，是要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問候，一個(gè)輕輕地?fù)肀В粋€(gè)真誠(chéng)的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對(duì)你好是理所當(dāng)然。
消失的銀行讀后感篇三
通讀全書，我的理解是：銀行并沒有真的消失，而是融入到各行各業(yè)的金融業(yè)務(wù)、資金流動(dòng)場(chǎng)景中，變得無(wú)處不在，更加活躍。
觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)金融服務(wù)模式面臨新的挑戰(zhàn)。
一個(gè)普通人，通過手機(jī)支付便可方便的完成日常生活的相關(guān)需求：早上買個(gè)煎餅、上午買杯咖啡，中午定個(gè)外賣，晚上約個(gè)飯局。隨著“千禧一代”成長(zhǎng)為主流消費(fèi)人群時(shí)，他們已經(jīng)習(xí)慣登錄移動(dòng)終端辦理業(yè)務(wù)，銀行對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是一種需要時(shí)就打開的app，而不再是一種必須去的場(chǎng)所。
移動(dòng)支付的發(fā)展，對(duì)個(gè)人、商戶或企業(yè)的資金交易變得更加方便快捷。人們可以利用自助設(shè)備辦理所有非現(xiàn)金業(yè)務(wù)，如繳費(fèi)、支付、轉(zhuǎn)賬、電子銀行服務(wù)、理財(cái)服務(wù)等，甚至開戶都可以通過電子影像識(shí)別，從而脫離柜面，通過智能終端完成。
作為一名金融科技人員，在享受這種便利的同時(shí)，又需要解決銀行失去許多傳統(tǒng)模式的獲客商機(jī)，使得大量的客戶流失的問題。直觀的物理網(wǎng)點(diǎn)減少，甚至一些網(wǎng)點(diǎn)因?yàn)橥度氘a(chǎn)出不匹配，沒有客源而停業(yè)。關(guān)聯(lián)影響就會(huì)波及到就業(yè)機(jī)會(huì)的減少，甚至是裁員。
觀點(diǎn)二：利用科技力量帶動(dòng)金融服務(wù)創(chuàng)新。
互聯(lián)網(wǎng)公司對(duì)“消費(fèi)金融、大數(shù)據(jù)和人工智能”等新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越成熟。“智能信貸、智能投顧、智能客服和精準(zhǔn)營(yíng)銷”等更加廣泛應(yīng)用。端到端的直銷銀行,會(huì)把銀行的產(chǎn)品和服務(wù)做得相對(duì)簡(jiǎn)單易用。風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)理、理財(cái)經(jīng)理、客戶經(jīng)理可依托大數(shù)據(jù)和人工智能識(shí)別客戶需求和偏好，在各類場(chǎng)景中大規(guī)模實(shí)時(shí)接觸客戶，精準(zhǔn)推送金融產(chǎn)品給目標(biāo)客戶，人們只需動(dòng)動(dòng)手指，就可以完成整個(gè)金融操作流程。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，收集信息已經(jīng)變得非常容易，處理信息逐步轉(zhuǎn)向ai時(shí)代。一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的平臺(tái)就可能完成傳統(tǒng)銀行的一切服務(wù)。金融的去中介化和脫媒已經(jīng)不再是從間接金融到直接金融的簡(jiǎn)單撮合。
結(jié)合我行實(shí)際，新一代項(xiàng)目實(shí)施中已采用、推廣p1、p2、p4/p5、p8，p9-p12等平臺(tái)，針對(duì)消費(fèi)金融、智能信貸、智慧網(wǎng)點(diǎn)、大數(shù)據(jù)營(yíng)銷和客戶分析，熱點(diǎn)跟蹤等都有了落地。隨著業(yè)務(wù)和技術(shù)的不斷積累和發(fā)展，我行已正在緊密鑼鼓的撒網(wǎng)，部署一系列社會(huì)化平臺(tái)來(lái)改變傳統(tǒng)的銀行模式。
觀點(diǎn)三：建立更加完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不缺信息，但是缺乏信用。信用是一種能力，是一種道德，是一種在嚴(yán)格監(jiān)管下的自律行為。政府對(duì)金融結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的準(zhǔn)入和監(jiān)管，從事金融服務(wù)必須持牌，且按照政府要求進(jìn)行全面風(fēng)險(xiǎn)管理和審慎經(jīng)營(yíng)。
作為服務(wù)公眾的企業(yè)，銀行受到社會(huì)公眾和媒體的嚴(yán)格監(jiān)控，這種外在壓力加上銀行自身保守的文化和風(fēng)險(xiǎn)偏好，使得銀行能夠更好地去保護(hù)客戶的利益，不至于受利益誘惑而欺詐客戶，或者將客戶信息用于不當(dāng)盈利目的。
由于一直以來(lái)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的監(jiān)管體系，銀行信用是社會(huì)上其他行業(yè)所無(wú)法替代的。全國(guó)的征信體系已相對(duì)成熟：準(zhǔn)確性、真實(shí)性、可靠性，這些都是現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是無(wú)法達(dá)到的。內(nèi)部審計(jì)、外部審計(jì)、監(jiān)管報(bào)送、現(xiàn)場(chǎng)核查，都已有了成熟的業(yè)務(wù)規(guī)范、制度、流程和平臺(tái)。
觀點(diǎn)四：銀行跨界將會(huì)符合時(shí)代需要。
金融的場(chǎng)景化和生態(tài)化的興起，跨界已成為潮流。各類互聯(lián)網(wǎng)金融已滲透到了各行各業(yè)，在虛擬世界里，不會(huì)再有柜臺(tái)和門面。第三方金融(支付)機(jī)構(gòu)、電商平臺(tái)和企業(yè)erp、云平臺(tái)等云服務(wù)的日趨成熟，銀行會(huì)被直接屏蔽，客戶不會(huì)愿意主動(dòng)去下載和登陸指定的網(wǎng)上銀行或者手機(jī)app。銀行的產(chǎn)品服務(wù)隱身于各種場(chǎng)景之中，不再需要和客戶直接接觸，整個(gè)業(yè)務(wù)流程即可完成。
金融生態(tài)的維護(hù)和創(chuàng)新，傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù)，利用手機(jī)等移動(dòng)終端新技術(shù)，為用戶提供便捷服務(wù)。人們?cè)谑姓?wù)大廳辦理“業(yè)務(wù)”，通過快捷的政務(wù)云平臺(tái)，即可完成整個(gè)操作流程。
因此，對(duì)于銀行來(lái)說(shuō)，更加經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)的做法還是與各類場(chǎng)景進(jìn)行融合，通過嵌入場(chǎng)景或者輸出場(chǎng)景的模式，將自己的金融產(chǎn)品和服務(wù)隱身于場(chǎng)景之中，這也是我行目前加快互聯(lián)網(wǎng)金融生態(tài)圈建設(shè)的目的所在。
總之，通讀完本書后，感受到互聯(lián)網(wǎng)金融的興起遠(yuǎn)比自己看到的更加嚴(yán)峻。
隨著人們消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)變以及日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)將這種變化的節(jié)奏推得越來(lái)越快。所謂消失的銀行，不是銀行真的消失，而是銀行變得無(wú)處不在，只是人們理解的傳統(tǒng)銀行的模式的改變。至于銀行的存在形態(tài)，反而倒不是需要特別擔(dān)憂和焦慮的事情。只要銀行有存在的理由和必要性，銀行存在的形態(tài)就不再重要了。人們需要銀行服務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要金融機(jī)構(gòu)，至于金融機(jī)構(gòu)存在的形態(tài)那只是現(xiàn)象，可以預(yù)計(jì)的是，即使銀行在物理和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)方面都消失了，也只是消失了其接觸客戶的界面，或者說(shuō)，銀行不再是物理網(wǎng)點(diǎn)或在網(wǎng)絡(luò)空間等待客戶上門，而是變成主動(dòng)地?zé)o處不在的行商，嵌入和融合到客戶的應(yīng)用場(chǎng)景，蛻變?yōu)闊o(wú)處不在的銀行服務(wù)。銀行不再是一個(gè)地方，而是一種行為。
過去未去，未來(lái)已來(lái)，作為信息技術(shù)發(fā)展的急先鋒，銀行業(yè)在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下不斷變革。逆水行舟，不進(jìn)則退，傳統(tǒng)銀行將是“消亡的恐龍”，金融科技創(chuàng)新的銀行將會(huì)“浴火重生”。
消失的銀行讀后感篇四
這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
20xx年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉.他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)20xx年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物"那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。20xx年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
消失的銀行讀后感篇五
對(duì)于善惡的評(píng)判，我們需要意志堅(jiān)定！
每個(gè)人在面臨人生十字路口的選擇時(shí)，都會(huì)不自覺的猶豫和不安，想贏怕輸?shù)男睦砘顒?dòng)造就了這種矛盾的情緒，因?yàn)槿藗冎饔^性的向往美好的生活，想當(dāng)然的厭惡不好的生活。但人生從來(lái)都不容易，人們?cè)谏钪袝r(shí)刻感受到各種壓抑和不滿，貧富差距、社會(huì)不公、人際關(guān)系、成長(zhǎng)環(huán)境等都是加重這些情緒的因素，因此很多人在無(wú)奈和悲哀的時(shí)候都想到了逃避，離開這一切，將自己封存在所有人都找不到的地方，逃脫世間的約束和枷鎖，去一個(gè)沒有人打擾的地方，想當(dāng)然快樂的生活著。
生活在這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己存在的意義，人首先要先肯定自己，然后再去跟這個(gè)世界打招呼，從懵懂無(wú)知到逐漸明白再到熟悉了解，都需要經(jīng)歷這么一個(gè)認(rèn)知的過程，碰到挫折和磨難，不能一擊而退，要勇于觀察和了解狀況，找到根源并解決問題，而不是退卻封閉自己，將自己立于整個(gè)世界的對(duì)立面，覺得所有的外部因素都是否定自己的，從而將自己有意的封存起來(lái)，這是悲哀的開始。
對(duì)于一件事的看法，我們可以理性的去評(píng)判，但沒辦法分出絕對(duì)的善惡，更不論正是利用這種混淆是非的觀念去影響一些意識(shí)模糊、意志不堅(jiān)定的人，讓這些人放棄自我，消失在熟悉的環(huán)境之外，然而時(shí)過境遷，謊言終究會(huì)被戳穿，當(dāng)這一切的虛偽逐漸被撕下以后，這些消失者徹底被拋棄了…
小說(shuō)延續(xù)了《魔鬼的呢喃》的風(fēng)格，懸疑，謎題，匪夷所思，能夠感覺到作者在布一個(gè)大局，低語(yǔ)者繼續(xù)出現(xiàn)在了《消失者》中，給整個(gè)故事架構(gòu)帶來(lái)了極大的懸念。
《消失者》直面的正是當(dāng)下社會(huì)問題的一個(gè)顯著痛點(diǎn)，社會(huì)在發(fā)展，物競(jìng)天擇的標(biāo)準(zhǔn)，叢林法則的淘汰，很多人都不適應(yīng)，但是思想堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)的人們會(huì)主動(dòng)去探索和追求，另外一些意識(shí)薄弱、封閉自我的人會(huì)出現(xiàn)自暴自棄的狀態(tài)，人們的這種主觀意識(shí)遍布整個(gè)社會(huì)，應(yīng)該引起重視，但法律、規(guī)范、人文等只是外因，最關(guān)鍵的還是需要人們自己內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)定，只有這樣，邪惡的外力才無(wú)機(jī)可趁，不是嗎！
消失的銀行讀后感篇六
本書是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順服上帝的帶領(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見一個(gè)殺一個(gè)，見到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?/p>
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛國(guó)愛人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的銀行讀后感篇七
這個(gè)短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無(wú)私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長(zhǎng)時(shí)間，卻虛度年華。
在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒翻開看過，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的`眼淚也快流了下來(lái)，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。
任何時(shí)間的酸甜苦辣對(duì)我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(zhǎng)的時(shí)光對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛在讓時(shí)光停留，成為永恒。
消失的銀行讀后感篇八
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)面試。他對(duì)士子們說(shuō)依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
消失的銀行讀后感篇九
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書。
這本書是兒童文學(xué)金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失的銀行讀后感篇十
本書讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫作本書的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書其實(shí)為家人贈(zèng)書所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
消失的銀行讀后感篇十一
上半場(chǎng)：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴(yán)寒，再認(rèn)真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避嚴(yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開喇嘛寺，離開長(zhǎng)生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開這個(gè)極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂呢？可能并不會(huì)。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂。小說(shuō)中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的銀行讀后感篇十二
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的銀行讀后感篇十三
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書的時(shí)候，一定好奇當(dāng)時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》等先知書時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》這一本書。
五大帝國(guó)的消失。
從內(nèi)容來(lái)講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒有越過迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的銀行讀后感篇十四
大秦帝國(guó)終于讓我吃完了，歷時(shí)四個(gè)多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無(wú)上的權(quán)利集于皇帝一個(gè)人身上，皇帝掌握著國(guó)家所有的權(quán)力尤其是軍事大權(quán)，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國(guó)的整個(gè)封建社會(huì)。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無(wú)上的權(quán)利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭(zhēng)，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來(lái)這種功績(jī)是無(wú)法磨滅的。
消失的銀行讀后感篇十五
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國(guó)》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒有越過自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞東部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19458502.html】
