比喻是一種修辭手法，它可以通過類比使抽象概念更具體，讓文章更生動(dòng)有趣。在寫總結(jié)時(shí)，要注重邏輯性，將所總結(jié)的內(nèi)容按照一定的次序進(jìn)行組織和表達(dá)。希望這些范文能夠給你提供一些啟示和幫助，同時(shí)也歡迎你分享自己的看法和經(jīng)驗(yàn)。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
今天，我學(xué)習(xí)了《游子吟》這首古詩，我深深地被這首詩所感動(dòng)。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春輝。
古詩敘述了母親為即將出門遠(yuǎn)游的兒子縫制衣服的事，歌頌了偉大的母親。
這首詩讓我想起了我的媽媽，她就像蠟燭一樣，總是燃燒自己，為我照亮前面的路，使我能安全地向前走;她就像那紅彤彤的太陽，賜予我溫暖。
小時(shí)候，我還正在學(xué)走路，站都站不穩(wěn)，去哪里都要媽媽跟著，再說我又不聽話，到處亂跑，害得媽媽心“砰砰”跳，生怕我會(huì)跌倒，在我哇哇大哭時(shí)，媽媽就會(huì)千方百計(jì)地逗我笑。
以前，我總認(rèn)為媽媽的愛就是無用的嘮叨。每次都是這樣，一大早，我還在被窩里睡大覺，“起床，六點(diǎn)鐘到了!”我從睡夢(mèng)中醒來，揉了揉睡眼蒙朧的眼睛耳傳到了媽媽的嘮叨聲，“知道了?！蔽掖┖靡路?，“呀，衣服穿反了，快點(diǎn)脫下來換一面?！庇谑俏揖晚槒牧藡寢尩闹家?。在上學(xué)時(shí)，媽媽給了我兩塊錢，我接過，拎起書包拔腿就跑，后面?zhèn)鱽砹藡寢尩膰Z叨聲，“上課要認(rèn)真聽，不能做小動(dòng)作，路上小心……”還沒等媽媽說完，我就直接大聲應(yīng)一句：“哎呀!別吵了!煩死了!”然后“砰”地把門關(guān)起來。讀了這首詩后我知道了，我錯(cuò)了，媽媽以前對(duì)我的嘮叨不是煩，而是出自對(duì)我的一片關(guān)愛。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《游子吟》是唐朝詩人孟郊所寫的一首母愛的頌歌，千百年來引起了無數(shù)讀者的共鳴，一直膾炙人口。為了讓這凝聚了人類美好情感的名作牢牢植根于學(xué)生的精神世界，在教學(xué)中，始終圍繞千古名句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，一詠三嘆，詠嘆到底。在品讀全詩的過程中，通過感知詩意、想象詩畫、品讀詩情、寫出詩感，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩的三種境界，即讀出“詩中之畫”、“詩中之情”、“詩外之意”。并適時(shí)鏈接閱讀〈游子詩〉，使〈游子吟〉的詩畫得到了延伸，詩意得到了拓展，詩情得到了升華。在整個(gè)教學(xué)過程中，以名句為情感主線，反復(fù)品讀、回環(huán)玩味，讓祖國的經(jīng)典文化和人類的美好情感真正植根于學(xué)生的精神世界。
1、引出課題：今天我們學(xué)習(xí)一個(gè)很溫馨的話題。(板書：mother)這個(gè)單詞怎么讀?是什么意思?你們知道這個(gè)單詞所表達(dá)的深刻內(nèi)涵嗎?那就讓我們一起來看看每個(gè)字母所代表的含義吧。
出示：(齊聲誦讀)。
“m-more”:母親給予我的太多太多;“o-old”:母親卻在慢慢變老;。
“e-eye”:母親有愛意盈盈的眼神;“r-right”:我想對(duì)母親說：祝您永遠(yuǎn)健康、幸福!
把這些字母拼起來后，就是我們最親愛的母親-mother!把這些含義連起來，就是一首母親的贊美詩，讓我們?cè)俅紊钋榈卣b讀。
2、初讀全詩：這首詩廣為流傳，耳熟能詳，我相信同學(xué)們一定都會(huì)讀，一起來讀讀。
3、交流感受：讀了這首詩之后，你有些什么感受?
4、你知道孟郊是在什么情況下寫的這首詩嗎?(孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時(shí)才謀到江蘇溧陽縣尉的卑微之職。做官之后的第一件事就是他接母親來溧陽，安享晚年。此時(shí)，孟郊就想起了進(jìn)京趕考，臨行的情景。于是他就寫下了一首千百年來膾炙人口的詩歌《游子吟》。)。
請(qǐng)你結(jié)合注釋說說你的理解。(鼓勵(lì)學(xué)生用反問句式、肯定句式、感嘆句式表達(dá)自己的理解。)這句詩表達(dá)的是反問的語氣，你能把讀出這種反問的語氣嗎?(可以引導(dǎo)學(xué)生用反問的句式問自己、問老師、問同桌，反復(fù)吟誦這句詩。)。
2、朗讀臨行前的詩句：為什么兒子不能報(bào)答母親的.恩情呢?請(qǐng)孩子們讀讀前四行詩，結(jié)合注釋和插圖，理解這四行詩，你一定能找到答案的。
預(yù)設(shè)：抓住“密密縫”，體會(huì)濃濃愛。
插圖是文字的再現(xiàn)，書上的插圖再現(xiàn)了哪句詩?(“臨行密密縫”)母親為什么要“密密縫”?(使衣服結(jié)實(shí)耐穿，怕兒子遲遲不歸。)。
你是從哪里體會(huì)到的?(“意恐遲遲歸”)聯(lián)系上下文來理解。
在古代，有這樣一個(gè)習(xí)俗，兒子出遠(yuǎn)門前，母親都要為兒縫織衣服，縫得越密，兒子就回來得越早，縫得越稀，兒子就回來得越遲。所以母親“密密縫”，“意恐遲遲歸”。母親把這份愿望縫進(jìn)了衣服里，現(xiàn)在，我們就把這份祝福融在詩句里，讀出來吧。(希望再密一點(diǎn)，讓兒子早點(diǎn)回家;還要再縫得密實(shí)一些，再結(jié)實(shí)一些。母親的心情多么迫切啊!巴不得兒子早點(diǎn)回來。)。
母親擔(dān)心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會(huì)“恐”什么?由此可想，母親在“游子衣”里，除了縫進(jìn)了密密的針線，還縫進(jìn)了什么?請(qǐng)把母親的擔(dān)憂、祝福、牽掛和所有的愛，都縫進(jìn)游子衣里，一起讀讀前四行詩。
(2)可以說，一件游子衣，一片慈母心。同學(xué)們說，這樣的深恩能夠報(bào)答嗎?所以，詩人發(fā)出感慨(誦讀)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
1、母愛就像春天的陽光無私地奉獻(xiàn)給了小草，“臨行密密縫”僅是母愛的縮影。現(xiàn)在，你們就是孟郊，你們想一想，還因?yàn)槟男┰蜃屇阌X得無法報(bào)答母親?(母親對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，對(duì)兒子的思念之情。)。
2、學(xué)習(xí)〈游子詩〉：你知道兒子遠(yuǎn)行后，母親又是怎樣忍受思念的煎熬?現(xiàn)在我們走進(jìn)孟郊另一首《游子詩》。屏示并齊讀：
游子詩。
孟郊。
萱草生堂階，游子行天涯。
慈母倚堂門，不見萱草花。
你們知道萱草是什么嗎?在古代，不少游子遠(yuǎn)行前都會(huì)在母親的房前種植萱草，希望母親在春暖花開時(shí)節(jié)看到萱草盛開，就像看到了游子，以慰藉母親的思念之情。
從這首詩里，你仿佛看到了什么畫面?(母親焦慮不安、望眼欲穿、滿眼淚花地盼望兒歸。)你是從哪句詩體會(huì)到的?請(qǐng)帶著你體會(huì)到的意境，個(gè)性品讀《游子詩》。你說，母親對(duì)兒子這種強(qiáng)烈的思念之情能夠報(bào)答嗎?所以，作者發(fā)出感慨(誦讀)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
3、剛才，我們從〈游子吟〉中，讀出兒子臨行前，母親“密密縫”的畫面，又從〈游子詩〉中，讀出了兒子行天涯，母親“依堂門”的畫面。不知不覺中，我們就進(jìn)入了讀詩的第一重境界，那就是讀出了詩中之畫。板書：詩中之畫。
4、當(dāng)“臨行密密縫”和“慈母依堂門”這兩副畫面交匯在一起的時(shí)候，我們更加深刻地體會(huì)到，無論在什么時(shí)候，我們都在母親的心里;無論我們走得有多遠(yuǎn)，都走不出母親的視線。因?yàn)?，臨行前，引讀《游子吟》;遠(yuǎn)行后，引讀“慈母倚堂門，不見萱草花?！彼?，作者發(fā)出感慨(誦讀)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
5、當(dāng)我們?cè)俅我髡b同一作者寫的兩首表達(dá)同一主題的詩時(shí)，你的心里涌動(dòng)了什么情感?并把你體會(huì)到的情感朗讀出來。(對(duì)母親的贊美、熱愛、思念之情等;或母愛的無私與偉大等;或想報(bào)答母親的強(qiáng)烈愿望等。鼓勵(lì)學(xué)生自由、個(gè)性的表達(dá)與誦讀。)。
6、母愛是無私的，偉大的，溫暖的，細(xì)膩的。無論在什么時(shí)候，無論用什么方式，都無法報(bào)答母親的恩情。所以，作者不斷地問自己：(齊誦)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。又大聲的問所有的人：(齊誦)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。此時(shí)，讓我們輕聲問問自己：(齊誦)：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
7、剛才，同學(xué)們把體會(huì)到的情感放進(jìn)詩里，把自己的心放進(jìn)詩里，讓人感覺，你不是在讀孟郊的詩，而是在讀自己的心聲。不知不覺，你已經(jīng)達(dá)到了讀詩的第二重境界了，讀出了詩中之情。(板書)：詩中之情。
1、剛才，你們都輕聲地問了自己：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。你們能報(bào)答自己的母親嗎?此時(shí)，你想對(duì)自己的媽媽說些什么嗎?那就把你最想說的心里話用一兩句話寫下來。
2、抽生交流。同學(xué)們的字字句句都包含了對(duì)母親的深情。但僅僅用一兩句話遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)對(duì)母親的深情，此時(shí)，讓我們把心中對(duì)母親無盡的愛融化在這首詩里，送給自己心愛的媽媽吧。
五、總結(jié)延伸，豐富內(nèi)涵。
1、感受名句的影響：同學(xué)們，在孟郊的詩行里，沒有深切的呼喚，沒有高聲的贊美，然而一份濃濃的真情卻從這簡單的30個(gè)字里自然流露，輕輕觸摸著我們的心靈。宋代大文豪蘇軾這樣評(píng)價(jià)《游子吟》：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”。說明孟郊的詩都是肺腑之言，感人肺腑!直到現(xiàn)在，這首詩里的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”還廣為流傳。
3、引誦“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”：是啊，人們?cè)诒磉_(dá)自己報(bào)答母親，報(bào)答母校，回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國的感情時(shí)，都會(huì)用上這一千古佳句。
也許在下一個(gè)母親節(jié)，你會(huì)情不自禁地吟出這一句：
——“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>
也許在你明年畢業(yè)，離開母校的時(shí)候，你也會(huì)情不自禁地吟出這一句：
——“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”
也許在你為國爭光的時(shí)候，你還會(huì)情不自禁地吟出這一句：
——“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”
4、在〈燭光里的媽媽〉音樂聲結(jié)課：最后，讓我們?cè)诘突?、婉轉(zhuǎn)的音樂聲中，把所有的感動(dòng)融進(jìn)這首詩里，再次吟誦《游子吟》。
板書：
慈母手中線，游子身上衣。詩中之畫。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。詩中之情。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。詩外之意。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
詩，是個(gè)體最佳的情感表達(dá)方式。在詩的字里行間中能讓人感受到朦朧的意境之美;含蓄、委婉的傾訴恰似猶抱琵琶半遮面的少女在掩飾寫在臉上的愛意與受寵若驚的嬌羞。中國是一個(gè)詩歌的國度，在“讀盡唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的風(fēng)氣中，我們都沉浸在詩的海洋里，沐浴春風(fēng)，耳濡目染，仿佛每一根神經(jīng)都充滿了詩的靈性。打上學(xué)至今，我們可學(xué)了不少古詩，而唯獨(dú)《游子吟》是我最喜歡的一首。
《游子吟》整首詩中，文字質(zhì)樸，但偉大的母愛卻在孟郊筆下簡短的三十個(gè)字中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。一位慈善、溫情的母親在油燈下為即將遠(yuǎn)行的游子趕縫衣裳的畫面便躍然紙上，讓人在驟然間感受到了母愛春天般的溫暖。
百善孝為先，萬惡淫為首。當(dāng)下的生活已今非昔比，而活在當(dāng)下的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，“衣來伸手，飯來張口”的依賴心理仿佛成了他們頭上難以撕扯下來的標(biāo)簽。叛逆追風(fēng)，獨(dú)斷專行、專橫跋扈，自私自利仿佛成了他們唯我獨(dú)尊的專利。他們無法體會(huì)得到母親對(duì)自己的關(guān)愛，哪怕母親百般地叮囑與呵護(hù)，而這一切對(duì)他們來說只是刺耳的音符而已。
“母親”二字是世上最有份量的文字，“母親”二字是世上最動(dòng)聽的音符，母愛是世上最溫暖的一縷陽光。當(dāng)厄運(yùn)來臨時(shí)，哪怕是丟掉性命母親也會(huì)先用她那無私的母愛為我們撐起一片藍(lán)天。在南京7.31空難的時(shí)候，救援人員在清理現(xiàn)場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)有位叫貢虹梅的年輕媽媽雙手抱著一個(gè)九個(gè)月大的嬰兒，在二十多個(gè)幸存者中，唯獨(dú)嬰兒的傷勢(shì)最輕;在令祖國山河破碎的唐山大地震中，人們?cè)谇謇憩F(xiàn)場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)有一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷里的嬰兒。每每讀到這樣的消息，我的整個(gè)身子都會(huì)莫名的顫抖，我的視網(wǎng)膜都會(huì)莫名的模糊，我的整顆心都在為之震撼。(文章閱讀網(wǎng)：)。
都說養(yǎng)兒為防老，但現(xiàn)在關(guān)于子女不孝的報(bào)道真是層出不窮，數(shù)不勝數(shù);街坊不孝的事例比比皆是，這些都是編反面教材即可順手拈來的素材。有的人外出打拼幾年，手里有了積蓄，回鄉(xiāng)便建起洋樓居住，而年邁的老人卻成了他們身上的包袱，成了他們眼中的洪水猛獸，輕則受到趕住偏房，重則掃地出門、一刀兩斷;有的人通過勇攀書山之巔、破浪過知識(shí)之海而居廟堂之高后便不認(rèn)爹娘;有的人出國學(xué)成后便定居他鄉(xiāng)，對(duì)父母之事充耳不聞;……;真是可憐天下父母心啊!
社會(huì)文明的腳步在不斷向前邁進(jìn)，善只是社會(huì)文明的一個(gè)小小的基本元素而已。可當(dāng)我們?cè)谙硎苌鐣?huì)進(jìn)步帶來的豐裕的物質(zhì)文明的同時(shí)卻忘了“澆灌”自己的精神家園，拒絕對(duì)老人進(jìn)行贍養(yǎng)義務(wù)或把父母當(dāng)成絆腳石的事例的'出現(xiàn)只能說明我們當(dāng)代社會(huì)的精神文明建設(shè)在開歷史的倒班車。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
蘇教版三年級(jí)上冊(cè)音樂第五單元是圍繞“詩韻悠悠”來安排課程的。我國自古就有詩歌合樂的傳統(tǒng)，讓古詩詞歌曲成為孩子們的“新學(xué)堂歌”，讓孩子們更快樂地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的經(jīng)典文化，鮮明地體現(xiàn)了這一單元音樂學(xué)習(xí)的文化傳承價(jià)值。
《游子吟》這首詩是唐代詩人孟郊吟唱送給慈母的頌歌，通過日常很很普通的事情：母親為游子縫衣服，充分表達(dá)了人類共有的母子之情，母親無微不至的愛，抒發(fā)了對(duì)母親的眷戀和熱愛之情。根據(jù)這首詩表達(dá)的情感，我決定走“母愛”這條人文主線。
在學(xué)習(xí)這首歌曲之前首先復(fù)習(xí)歌曲《大樹媽媽》，感受母親細(xì)膩溫暖的愛。由母愛回憶古詩《游子吟》，了解古詩創(chuàng)作背景，體會(huì)感情，再帶領(lǐng)學(xué)生按著節(jié)奏有感情的反復(fù)吟誦詩歌《游子吟》，加上動(dòng)作表現(xiàn)出音樂旋律的走向。之后通過模唱、聽唱、對(duì)比唱等方式學(xué)唱歌曲，自主選擇、設(shè)計(jì)不同的表現(xiàn)形式來綜合表現(xiàn)歌曲，體會(huì)純真、樸實(shí)的母子之情，體悟原詩的意境。
整節(jié)課屬于綜合性的歌唱課，將唱歌、表演、誦讀等進(jìn)行了較好的整合，形式活潑，內(nèi)容生動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂實(shí)踐，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，較好地體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。
1、突出了音樂的審美。
本節(jié)課做到了全體學(xué)生共同參與共同體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了良好的藝術(shù)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與音樂實(shí)踐的興趣，從中獲得音樂審美、創(chuàng)造能力的鍛煉。
2、以多種方式激趣。
興趣是學(xué)習(xí)音樂的巨大動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。本節(jié)課為了激發(fā)學(xué)生的興趣，采用了說、看、吟、演等多種教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)愉快地去探究。
3、面向全體，注重個(gè)性發(fā)展。
本節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，同時(shí)也注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。發(fā)揮出集體的力量，為學(xué)生提供了個(gè)性發(fā)展的空間。
4、重視音樂體驗(yàn)。
要提高孩子的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)最大限度的給他們體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)L試，無論成功或失敗，這樣能讓學(xué)生積累自己的經(jīng)驗(yàn)，去更好地處理音樂活動(dòng)中的問題。本節(jié)課給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較好的體驗(yàn)平臺(tái)，讓學(xué)生用不同的方式去體驗(yàn)音樂中的美。
不足之處：1、在整體教學(xué)過程的把握上做得還不夠嫻熟。2、評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作用還不夠。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩的社會(huì)意義。
次聯(lián)，集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。詩人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的'針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬一。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
游子吟為詩人孟郊所創(chuàng)作，全詩情真意切，使很多的讀者產(chǎn)生了情感上的共鳴。
唐代詩人孟郊(751—814)，字東野。他一生窮愁潦倒，直到五十歲才中進(jìn)士，做了溧陽縣尉的小官。
孟郊上任后，想起母親養(yǎng)育自己的恩情，非常激動(dòng)。原來，他家中貧困，自己早年在河南嵩山隱居，一家生計(jì)全靠母親支撐。他中年時(shí)，三次赴京應(yīng)考，每次出門前，老母總要親自為他準(zhǔn)備行裝……孟郊回憶起母親親手為他縫制出門衣服時(shí)的情景：她老人家一邊飛針走線，擔(dān)心兒子在外鄉(xiāng)遲遲難歸，衣服總是縫得十分結(jié)實(shí)耐穿，一邊口中喃喃自語，盼望兒子早日回到自己身邊。母親的愛，正像春天太陽的光輝那樣溫暖、深厚!于是，孟郊立即派人到家鄉(xiāng)湖州武康(今浙江德清)，把老母接到溧陽來好好侍奉。同時(shí)，他把上面這些想法寫成一首《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊在詩的最后兩句，把兒子比作在三春陽光撫育下成長的小草，深入地抒發(fā)了自己的感情：新衣暖身，母愛暖心，兒子對(duì)于母親的`愛是無論怎樣都報(bào)答不盡的。
這天，孟郊在縣衙里，一面吟哦這詩，一面老是在想：武康離溧陽不遠(yuǎn)，這兩天母親應(yīng)該到了。果然，下午時(shí)分，他兒子急匆匆進(jìn)來稟報(bào)：祖母大人坐的船，很快就要靠上河碼頭了。這時(shí)，孟效放心了，在《游了吟》詩題下寫了“溧上迎母作”五個(gè)字，就同兒子趕到河碼頭去了。
孟郊一生飽嘗世態(tài)炎涼，常有不平之鳴，因而更加覺得母愛的可貴可親，體會(huì)特別深刻，這首用白描手法寫的詩也就成為歷代傳誦的名作。
知識(shí)擴(kuò)展：
【原文】。
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
【作品簡介】。
《游子吟》由孟郊創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對(duì)于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報(bào)答于萬一呢?更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
孟郊，唐代詩人，漢族?，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
【生平】。
孟郊祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(今屬河南)。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲(一說45歲)，始登進(jìn)士第，有詩《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯;春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！薄Ｈ缓髺|歸，旅游汴州(今河南開封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(8)，任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有“詩囚”之稱，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)，暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。
【評(píng)價(jià)】。
唐人認(rèn)為孟詩是“元和體”的一種，“元和已后”，“學(xué)矯激于孟郊”(李肇《唐國史補(bǔ)》)。唐末張為作《詩人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。宋詩人梅堯臣、謝翱，清詩人胡天游、江湜、許承堯，寫作上都受到他的影響。對(duì)孟詩的評(píng)價(jià)，持褒義論的，韓愈、李觀以后，有貫休、黃庭堅(jiān)、費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢振锽、夏敬觀等;持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問、王闿運(yùn)等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)，后來論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩人代表，元好問甚至嘲笑他是“詩囚”(《論詩三十首》)。今傳本《孟東野詩集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本?！端牟繀部酚坝『贾萑~氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
【風(fēng)格】。
人們?cè)衙辖寂c韓愈并稱“韓孟詩派”，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷?，多寫古體詩。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩的傳統(tǒng)，正如李翱所說，“郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨;而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風(fēng)的痕跡。
這并不是說孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩風(fēng)，在學(xué)習(xí)古代詩歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。
在內(nèi)容上，孟郊的詩超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對(duì)照，《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反常現(xiàn)象。他寫這種詩常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說，在杜甫之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如《結(jié)愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經(jīng)在很長時(shí)間內(nèi)被詩人們忽視了。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
在藝術(shù)手法上，孟郊的詩歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩歌所沒有、在這以前也不曾有過的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”?？嗫嗟貙懺姡捅厝灰廊怂吹?，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：
老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);。
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛(同上之五);。
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(同上之二);。
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢(《石淙十首》之四);。
勁飆刷幽視，怒水懾余湍(同上之十)。
在這些詩中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的`動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對(duì)于孟郊的詩風(fēng)，歷來的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對(duì)他褒揚(yáng)有加，而后世如元好問卻稱之為“詩囚”(《論詩三十首》)，蘇軾更將其詩譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無味的“空螯”(《讀孟郊詩》)。但平心而論，孟郊詩的語言獨(dú)創(chuàng)性是無可否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩話》謂其“能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之”，就是對(duì)他能以強(qiáng)有力的語言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞，這確非易事。
當(dāng)然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩作，但這些詩作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩在后世被廣泛傳誦)，倒是上述風(fēng)格的詩作，在內(nèi)容上、語言上都顯示了元和年間詩歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險(xiǎn)的詩風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
孟詩現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長用白描手法,不用典故詞藻,語言明白淡素，而又力避平庸淺易;或“鉤章棘句，掐擢胃腎”(《墓志》)，精思苦煉，雕刻其險(xiǎn);如韓愈所說“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來的靡弱詩風(fēng)。其中有的詩篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語新奇，體現(xiàn)了孟詩的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉;“出門即有礙，誰謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類詩句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩寫的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的'直覺翻出進(jìn)一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽光般厚悵的母愛。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。此詩清新流暢，淳樸素淡中正見其詩的濃郁醇美。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
歷代詩人借詩抒情，千萬首詩都是經(jīng)典，讓人回味無窮。先秦諸子中，我們?cè)诳鬃幽抢镒x到一顆愛心，構(gòu)建和諧；我們?cè)诿献幽抢镒x到一股正氣，平治天下；我們又在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；我們?cè)陧n非子那里讀到一雙冷眼，直面人生；我們還在老子那里讀到人生辯證法，在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀……詩，同樣也是經(jīng)典。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報(bào)得三春暉。
每每吟誦它，我的腦海中仿佛就出現(xiàn)了這樣一幅畫面：英氣勃發(fā)的兒子坐在簡陋的茅屋里讀書。不遠(yuǎn)處，滿頭銀發(fā)的老母親正埋著頭，弓著背，在一盞微弱的豆油燈下，為即將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)衣服。那密密麻麻的每一針，都蘊(yùn)含著母親對(duì)兒子無比深沉的愛。每一線，都代表著母親對(duì)兒子的的真摯的情。這濃濃的母愛，全都傾注在這一針一線間。母親與兒女情深似海，而母親那無私的愛，作為兒子何時(shí)才能報(bào)答呢？正所謂“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>
母愛不僅是無私的，母愛更是偉大的！母愛如水，是那么清涼；母愛如雪，是那么潔白；母愛如雨，滋潤著顆顆幼小的心靈；母愛如陽，用自己最樸實(shí)的愛把幼小的生命照耀；母愛如風(fēng)，輕輕撫摸著個(gè)個(gè)可愛的小臉蛋。母愛如四個(gè)季節(jié)，在春天把愛播種，在夏天把愛培育，在秋天把愛收獲，在冬天把愛貯存。母愛是春天里的太陽，照耀祖國的花朵；母愛是夏天里的雨，“澆滅”了炎熱，帶來了涼爽；母愛是秋天里的大樹，結(jié)滿了豐碩的果實(shí)；母愛是冬天里的一把火，點(diǎn)燃了冬天里的激情！
母愛是無價(jià)的，更是無私的。就像孟郊的詩一樣，如此有韻味，又如此讓人回味！
母愛同樣經(jīng)典，是一首詩！我將一輩子將它珍藏。
六年級(jí):李嘉妮。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的.純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。兒女怎能報(bào)答母愛于萬一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
孟郊。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報(bào)得三春暉。
[注釋]。
1、游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。
2、寸草：在這里象征子女。
3、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[翻譯]。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的'孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
作者：孟郊。
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
注釋：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
詩意：
慈祥的母親手里把著針線。
為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，
是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說像小草的那點(diǎn)孝心，
可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
賞析：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的'人性美——母愛。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
知識(shí)擴(kuò)展：《游子吟》讀后感。
從小學(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)過不少經(jīng)典詩文，如(登鶴雀樓)(憫農(nóng))等，這些故詩詞不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。我喜歡的還是那首富有感恩的(游子吟)。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊的這首(游子吟)讓我想到了滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)這千古傳誦的名句。是呀，鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L;蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔;父親、母親，我感恩你們，因?yàn)槟赣H，您的愛就像那從天而降的雨露，我更是那幸福的鮮花，吮吸著雨露的甘甜。母親，您對(duì)我總是放不下，時(shí)常溫順地審問我：最近學(xué)習(xí)怎么樣?上課發(fā)言積極嗎、、、此時(shí)您恨不能把我透視清楚。
父親，您在我心目中和母親一樣重要，也是我愛的人。您的愛就像那筆挺的大樹，我就像那弱小的幼苗，您為我遮風(fēng)擋雨，讓我茁壯成長。您總對(duì)我說：你長大了，遇到事情可以自己解決了父親，我和您之間的愛是默契的，已經(jīng)不需要用太多語言來表白。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。父親。母親，你們的愛不就是春天里太陽的光輝嗎?而沐浴在陽光下的小草，是無論如何也報(bào)答不了太陽的恩情啊!
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。同學(xué)們，看了這首詩是不是很熟悉呢?誰言寸草心，報(bào)得三春暉。這句話更是家喻戶曉，耳熟能詳。它就是我國古代詩人孟郊所寫的(游子吟)。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口，連不識(shí)字的婦孺都會(huì)記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的'語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子?！妒酚洝贰坝巫颖枢l(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。
接著，詩人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬一，給人以奮發(fā)和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見詩人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說詩歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說詩歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說詩歌文學(xué)作品中而使讀者覺著是淡然地傳達(dá)出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟?離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰能避免?人們讀文藝小說詩歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說詩歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說詩歌文學(xué)作品沒有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴?！队巫右鳌肥?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫”似地傳達(dá)出來，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮?？傊?，這首詩的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《游子吟》詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
【評(píng)析】：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。?
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達(dá)了詩人對(duì)母愛的感激以及對(duì)母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
創(chuàng)作背景：
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?/p>
文學(xué)賞析：
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬一呢?懸絕的對(duì)比，形象的'比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
原文：
游子吟。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
譯文。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？
孟郊簡介。
孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人?，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
賞析。
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的`，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時(shí)所作。深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩寫的正是這樣的.時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩人深沉的內(nèi)心情感。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊游子吟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。《游子吟》，這是一首樂府詩，更是一首歌頌偉大母愛之作。此詩則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩寫的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的直覺翻出進(jìn)一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽光般厚悵的母愛。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。此詩清新流暢，淳樸素淡中正見其詩的濃郁醇美。
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