教案的編寫(xiě)應(yīng)該細(xì)致入微，在教學(xué)過(guò)程中起到良好的指導(dǎo)作用。教案的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明確，易于理解和操作。教師在教案中，可以采用啟發(fā)式教學(xué)和問(wèn)題導(dǎo)入等方法，激發(fā)學(xué)生的思維和探究欲望。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇一
1.韓愈在《師說(shuō)》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長(zhǎng)幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“________________，________________”。
2.韓愈在《師說(shuō)》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。
3.韓愈在《師說(shuō)》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫(xiě)作《師說(shuō)》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“_____________，_____________”的觀點(diǎn)是相同的。
5.在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：_____________，_____________。
6.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。
7.《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：__________!___________!
8.《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：____________。
9.《師說(shuō)》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：_______________。
10.韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“____________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
11.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____?！?/p>
12.《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______?！?/p>
13.《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“______，______”兩句簡(jiǎn)練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。
14.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。
15.《師說(shuō)》中，韓愈表明自己寫(xiě)作本文的緣由的句子是：________，____________。
16.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說(shuō)》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：_______，____________。
17.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“_________，_________，_________”的情況。
18.在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的句子是：“__________，____________，__________?！?/p>
19.在《師說(shuō)》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“_________________，_________________?！?/p>
20.在《師說(shuō)》中，“____________”一句指出作者寫(xiě)作這篇文章送給朋友的原因。
21.韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。
22.《師說(shuō)》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：___________，__________。
23.《師說(shuō)》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：___________，__________。
24.《師說(shuō)》中表達(dá)寫(xiě)作目的的兩句是：___________，__________?？梢?jiàn)他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。
參考答案。
1.道之所存師之所存也。
2.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
3.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。
5.位卑則足羞官盛則近諛。
6.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
7.師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣。
8.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
9.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
10.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
11.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
12.小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也。
13.位卑則足羞官盛則近諛。
14.猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師。
15.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
16.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
17.惑而不從師其為惑也終不解矣。
18.惑而不從師其為惑也終不解矣。
19.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師。
20.余嘉其能行古道。
21.位卑則足羞官盛則近諛。
22.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
23.道之所存師之所存也。
24.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇二
閱讀下面的文字，完成5～6題。
最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書(shū)看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。
6.用一句話概括上面這段話的主要內(nèi)容。
答：
提示：寫(xiě)自己客居巴黎的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)助之感。
7.作者在文中寫(xiě)道：“最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。”說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者的感受的理解。
答：
提示：一個(gè)人離開(kāi)自己熟悉的生活環(huán)境，離開(kāi)了自己熟悉的人群，離開(kāi)了自己的文化，特別是離開(kāi)了自己的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨(dú)感便會(huì)自然而然的產(chǎn)生。你周圍的一切都與你無(wú)關(guān)系，你無(wú)法與人交流，這樣的日子“能讓人發(fā)瘋”。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩(shī)歌的意象。
2.把握寫(xiě)作背景，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來(lái)把握詩(shī)歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩(shī)與散文》之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱號(hào)。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫(xiě)作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩(shī)歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國(guó)詩(shī)歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨(dú)具一格。他的詩(shī)歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見(jiàn)稱，青年男女的純真愛(ài)情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩(shī)情的詩(shī)人。”在《回旋舞》一詩(shī)中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩(shī)歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩(shī)歌的主要內(nèi)容。
明確：詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫(xiě)下的向往和平安寧的愿望。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇四
我的課堂是從和學(xué)生閑聊開(kāi)始的。
在學(xué)生們?nèi)孔ㄖ?，我先是和學(xué)生調(diào)侃。我說(shuō)：“佛說(shuō)，前世的五百次回眸，才換來(lái)今天的擦肩而過(guò)。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說(shuō)，我們前世相互回眸了多少次?”學(xué)生們一下子樂(lè)開(kāi)了。我接著說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有外地老師來(lái)上課，大家一定很興奮。哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，你當(dāng)時(shí)是希望來(lái)一個(gè)什么樣的老師來(lái)給你們上這節(jié)課的?”學(xué)生們立刻七嘴八舌起來(lái)，說(shuō)什么的都有，其中有乖巧的趁機(jī)說(shuō)，我們就是希望你這樣的老師來(lái)上課!我謝了這個(gè)學(xué)生，我說(shuō)：“有同學(xué)希望來(lái)的是位漂亮的女教師，有同學(xué)希望來(lái)的是位帥氣的男教師，還有人希望來(lái)的是仙風(fēng)道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對(duì)不住大家了，自然災(zāi)害，我也沒(méi)有辦法改變?！甭?tīng)了我的話，學(xué)生們一起笑了。
玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因?yàn)槟吧赡墚a(chǎn)生的對(duì)話距離。目的達(dá)到后，我開(kāi)始調(diào)查班級(jí)總體學(xué)習(xí)情況。我先是請(qǐng)班長(zhǎng)介紹了自己與班級(jí)的整體班風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，然后請(qǐng)語(yǔ)文課代表介紹了自己和班級(jí)的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)情況。通過(guò)兩位同學(xué)的介紹，我得知這個(gè)班級(jí)是學(xué)校的重點(diǎn)班，學(xué)生素質(zhì)很高，上課思考積極，發(fā)言也很踴躍。我謝了這兩位同學(xué)，順便表?yè)P(yáng)了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這時(shí)，上課的鈴聲響了。
我把多媒體課件打開(kāi)，屏幕上于是出現(xiàn)了第一幅畫(huà)面：
[送你一首詩(shī)]。
假如生活欺騙了你。
普希金。
假如生活欺騙了你，
不要憂傷，也不要心急。
抑郁的日子需要鎮(zhèn)靜，
相信吧，那快樂(lè)的日子即將來(lái)臨。
心，永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)，
然而現(xiàn)在卻常常是陰沉。
一切都是瞬息，一切都是過(guò)去，
而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷念。
師：咱們最喜歡聽(tīng)班級(jí)里哪位同學(xué)朗誦課文?請(qǐng)他來(lái)給大家朗誦一下這首詩(shī)歌，好嗎?
學(xué)生一起推薦剛剛介紹學(xué)習(xí)情況的語(yǔ)文課代表。
課代表開(kāi)始朗誦，音色很好，把握也很到位。
生1：屠格涅夫是十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
生2：屠格涅夫?qū)戇^(guò)《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。
師：名——。
生齊答：屠格涅夫。
師：時(shí)——。
生齊答：十九世紀(jì)。
師：地——。
生齊答：俄國(guó)。
師：評(píng)——。
生齊答：偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
師：作——。
生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。
師：好，真聰明，一學(xué)就會(huì)了。記住了啊，以后咱們學(xué)課文時(shí)，遇見(jiàn)需要掌握的作家了，就要從這五個(gè)方面入手來(lái)把握。
生3：散文詩(shī)就是介于詩(shī)歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題的。
師：噢?你怎么對(duì)散文詩(shī)的特點(diǎn)這么熟悉，平時(shí)也寫(xiě)散文詩(shī)嗎?
生3：初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)高爾基的散文詩(shī)《海燕》。老師講過(guò)的。
生3：就是說(shuō)作者在一個(gè)晚上想自殺，后來(lái)聽(tīng)到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。
生4：從課文看，“我”是一個(gè)十分孤獨(dú)的人。文章第一段中寫(xiě)到“我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又十分孤獨(dú)”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣”、“世上的一切我都覺(jué)得毫無(wú)價(jià)值”。因?yàn)檫@些原因，所以，“我”想自殺。
師：就這些原因嗎，還有沒(méi)有了?哪位同學(xué)幫助補(bǔ)充一下?
生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。
師：為什么說(shuō)“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會(huì)想要自殺呢?
生5：這兩個(gè)人都是悲劇人物。注釋上說(shuō)了，他們思想消極厭世。
師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來(lái)是物質(zhì)生活太困乏艱苦了，二來(lái)是精神世界太消極了，這兩方面的結(jié)合，讓“我”產(chǎn)生了想要自殺的念頭。
生5：我想應(yīng)該是這樣的。
生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個(gè)知識(shí)分子了，他所遇到的，也沒(méi)有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個(gè)社會(huì)上多得是了。俗話說(shuō)，好死不如賴活著。我覺(jué)得他這個(gè)自殺的念頭沒(méi)有辦法理解。
生7：我能理解。我覺(jué)得每一個(gè)自殺的人，其實(shí)都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來(lái)很小的事情，但在自殺者看來(lái)就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。
生8：我覺(jué)得理解不理解完全要看從什么角度來(lái)說(shuō)了。剛才兩位同學(xué)，一個(gè)是從動(dòng)機(jī)角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得他自殺沒(méi)有理由;另一位同學(xué)是從人的個(gè)性角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得自殺者都是因?yàn)殂@了牛角尖。所以，我感覺(jué)他們兩說(shuō)的其實(shí)沒(méi)有什么矛盾，就是說(shuō)我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因?yàn)殂@了牛角尖。
這個(gè)同學(xué)的發(fā)言，贏得了一些掌聲。
生9：我覺(jué)得是因?yàn)閺膵雰旱目蘼曋懈杏X(jué)到了生命的可貴。
生10：我覺(jué)得是因?yàn)閶雰菏且粋€(gè)新的生命。生命是如此的美好，自然會(huì)激發(fā)出我的生命的熱情的。
生9、10：是的。應(yīng)該這樣。
生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因?yàn)椤拔摇庇X(jué)得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。
師：為什么說(shuō)這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫(xiě)有什么用處嗎?
生11：我覺(jué)得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來(lái)表現(xiàn)出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。
師：用嬰兒求救的聲音?
生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺(jué)得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會(huì)覺(jué)得自己還是一個(gè)有用的人。也就不想自殺了。
生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見(jiàn)一點(diǎn)搖曳的火光后，“奔得更快”。
師：“急不擇路”什么意思，說(shuō)明了什么?
生12：就是說(shuō)“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個(gè)成語(yǔ)，寫(xiě)出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時(shí)的焦急狀態(tài)，說(shuō)明“我”是一個(gè)善良的人。
師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?
生13：看到了一家三口其樂(lè)融融的景象。
生13：“我”微笑著向他們點(diǎn)點(diǎn)頭。
生13：這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)課文的后面三個(gè)段落已經(jīng)回答了。
師：后三段已經(jīng)回答了嗎?好，那我們一起來(lái)齊讀一下這最后三個(gè)段落。
學(xué)生齊讀課文后三段。
師：這三個(gè)段落給了我們答案了嗎?
生齊答：給了。
師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的創(chuàng)痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒(méi)有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會(huì)在某些時(shí)刻，因某些事情而消沉失落。當(dāng)我們陷落其中時(shí)，總會(huì)心灰意冷無(wú)所適從，而一旦過(guò)了這個(gè)坎，回首時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都不過(guò)是生活的點(diǎn)綴。但遺憾的是，總有人走不過(guò)這個(gè)坎兒。一起看一看我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)案例和一組數(shù)據(jù)。
投影展示博士自殺例：
2005年8月20日16時(shí)多，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的湖南衡陽(yáng)籍在讀博士生孟懿，從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下。在遺書(shū)中，他直陳自己結(jié)束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報(bào))。
投影中國(guó)自殺人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)例：
據(jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)資料顯示，自殺在中國(guó)已成為位列第五的死亡原因。中國(guó)平均自殺率為23/10萬(wàn)，每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬(wàn)人。此外還至少有100萬(wàn)人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，農(nóng)村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國(guó)90%的自殺發(fā)生在農(nóng)村。
師：面對(duì)這一個(gè)例子、一組數(shù)據(jù)，你想到了什么?
生14：我很吃驚，從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)每年有這么多的人自殺。我覺(jué)得他們主要還是因?yàn)樾睦碚系K才走上自殺的路的。
生15：我覺(jué)得主要原因還是在于心理不健康。
師：為什么90%的自殺都發(fā)生在農(nóng)村?農(nóng)民的心理不健康現(xiàn)象為什么這么嚴(yán)重?
生15：應(yīng)該是因?yàn)樨毟F。人窮則志短，志短了，也就覺(jué)得自己生活的不如別人，活著沒(méi)有多大的意義，所以，農(nóng)村中自殺就高。
生15：是這樣的。還有，農(nóng)村中迷信思想也很嚴(yán)重，有不少人相信迷信，覺(jué)得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過(guò)個(gè)好日子。
師：好，你的這個(gè)看法有深度?？磥?lái)，農(nóng)村中的高自殺率，還不全部是因?yàn)樨毟F，更多的還應(yīng)該是精神世界的原因。再共同看一封遺書(shū)。這是一位品學(xué)兼優(yōu)的高中生自殺前留下的。
投影展示，同時(shí)我用低沉沙啞的聲音為學(xué)生們誦讀：
我真的要去遠(yuǎn)行了，帶著我的夢(mèng)，我的希望，去尋找那自由王國(guó)。
原本有許多話要說(shuō)，但現(xiàn)在似乎已無(wú)意義了。
我也留戀我愛(ài)過(guò)的一切，但要堅(jiān)強(qiáng)地將“人”做下去，僅靠這些愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
此時(shí)，我好害怕孤獨(dú)呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個(gè)蒼白然而純潔的世界，只有我的夢(mèng)和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨(dú)，但我終自由了，解脫了。
讀這段文字時(shí)，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個(gè)教室十分寂靜，不少學(xué)生的眼睛紅了，有少數(shù)女生在抹眼淚。
生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來(lái)，其實(shí)生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，是因?yàn)樗邮艿慕逃校^(guò)于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，過(guò)分理想化了我們這個(gè)生存環(huán)境。所以，我覺(jué)得，要想避免這樣的悲劇，就應(yīng)該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說(shuō)些好聽(tīng)的。
生17：我也認(rèn)為寧小燕的以死抗?fàn)帥](méi)有什么意義。在書(shū)本世界的美好與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說(shuō)明寧小燕其實(shí)是很脆弱的。因?yàn)閺男〉酱蟮纳畹膬?yōu)越，她失去了接觸真實(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì)，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態(tài)中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領(lǐng)地了。所以，她的自殺，其實(shí)也是一種精神世界貧窮的表現(xiàn)。像農(nóng)民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。
師：那我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾呢?
生17：這就需要辨證地看待問(wèn)題。
師：怎么個(gè)辨證法?
生17：應(yīng)該從小開(kāi)始，積極地接觸生活認(rèn)識(shí)生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會(huì)全部是鮮花，也不會(huì)全部是荒漠。
投影展示：
人，有沒(méi)有虛擲自己生命的權(quán)利??
學(xué)生依照座位自動(dòng)組合成討論小組，討論很熱烈。我在學(xué)生間巡視，同時(shí)參與到兩個(gè)小組的討論之中。
師：絕大多數(shù)同學(xué)都發(fā)表了自己的見(jiàn)解了。我們請(qǐng)幾位同學(xué)給大家闡述一下自己的觀點(diǎn)。
生18：我認(rèn)為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)得到很多人的幫助，我們沒(méi)有權(quán)利虛擲自己的生命。
生19：古人不是說(shuō)嗎，身體發(fā)膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，實(shí)在是不容易。我想，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅司薮蟮目部罆r(shí)，首先就應(yīng)該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒(méi)有什么過(guò)不去的火焰山的。所以，我反對(duì)這種虛擲自己生命的行為。
生20：我想，寧小燕們的自殺，就因?yàn)樗麄冃闹惺冀K有個(gè)結(jié)沒(méi)辦法打開(kāi)。問(wèn)題解決不了，靈魂就會(huì)難受，就會(huì)想到用死來(lái)解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活解決問(wèn)題。所以，生活中，我們應(yīng)該樂(lè)觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會(huì)迎來(lái)屬于我們的快樂(lè)和成長(zhǎng)。
師：看來(lái)大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是基本趨于一致的。面對(duì)火熱的青春、如花的生命，老師也有萬(wàn)語(yǔ)千言想要表達(dá)。就請(qǐng)大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對(duì)同學(xué)們的一點(diǎn)希望和祝福。
于是，我給學(xué)生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時(shí)喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節(jié)目，所以發(fā)揮得很到位。我唱完后，學(xué)生自發(fā)地為我鼓掌。
師：謝謝同學(xué)們的掌聲?！皻v盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫(xiě)得多好!人生總難免有各種不如意的時(shí)候，老師衷心希望同學(xué)們?cè)谏钪性庥隹部罆r(shí)，能始終高揚(yáng)起生命的風(fēng)帆。坎坷不可怕，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們從地上跳起來(lái)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切不過(guò)都是生命的點(diǎn)綴!再換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，天地不會(huì)以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價(jià)值多有意義啊。
投影展示陳天華例：
1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學(xué)生規(guī)則》的斗爭(zhēng)，11日寫(xiě)絕命書(shū)，決心以死來(lái)激勵(lì)國(guó)人“共講愛(ài)國(guó)”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報(bào)國(guó)，時(shí)年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長(zhǎng)沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊(duì)伍達(dá)數(shù)萬(wàn)人，綿延十余里?！斑m值夏日，學(xué)生皆著白色制服，自長(zhǎng)沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動(dòng)，不加干涉。
生21：古人說(shuō)，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，用自己的犧牲來(lái)?yè)Q取人民的覺(jué)醒，他的死就有價(jià)值，是一種愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
生22：用一個(gè)人的死，來(lái)喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺(jué)得還是應(yīng)該歌頌和贊美的。
生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻(xiàn)身的精神，但對(duì)他的死卻不認(rèn)可。我覺(jué)得他完全可以換一種方式來(lái)喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫(xiě)文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。
生24：我認(rèn)同剛才同學(xué)的發(fā)言。我覺(jué)得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應(yīng)該犧牲在同敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒(méi)有什么價(jià)值。他的自殺，實(shí)際上并敵不過(guò)魯迅先生的文章。
生雜言：沒(méi)有必要，見(jiàn)仁見(jiàn)智……。
生25：我感覺(jué)兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個(gè)人;陳天華是為了喚醒社會(huì)，是為了國(guó)家和民族利益而死，他是為了真理和正義。
師：這種說(shuō)法，大家認(rèn)同嗎?
學(xué)生們點(diǎn)頭贊成。
投影展示：
生26：如果從國(guó)家利益出發(fā)，我覺(jué)得一個(gè)人在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，是應(yīng)該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來(lái)說(shuō)，這種犧牲，又會(huì)給自己的家人帶來(lái)永遠(yuǎn)的哀傷。這是一個(gè)兩難。
師：那要是你就處在這種兩難中，你會(huì)怎么樣?
生26：我沒(méi)有想過(guò)，不過(guò)，我想我可能做到舍生取義。
生27：丁勇敢于跳入長(zhǎng)江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關(guān)愛(ài)他人生命的心。當(dāng)別人的生命受到威脅時(shí)，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無(wú)反顧地救人。我覺(jué)得，他的這種品德，實(shí)際上就是一種舍生取義。
生28：義無(wú)反顧地救人就是舍生取義，這個(gè)觀點(diǎn)我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有數(shù)百個(gè)成年人，大家都沒(méi)有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學(xué)習(xí)的。
生28：和丁勇相比，他們當(dāng)然很可恥。
師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒(méi)有權(quán)利選擇不救人?
生28：這……我想他們是應(yīng)該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。
師：你只是說(shuō)他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會(huì)反問(wèn)你，“我為什么要救人?有什么好處?”
生29直接站起來(lái)發(fā)言：老師你的意思是說(shuō)，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權(quán)利嗎?要是人都這么想，那我們的社會(huì)還像什么樣子。我覺(jué)得，對(duì)于見(jiàn)死不救，就應(yīng)該加以懲罰。
師：啊，看得出你對(duì)見(jiàn)死不救的行為很氣憤，這說(shuō)明你是一個(gè)有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對(duì)道義，怎么選擇，完全由一個(gè)人的人生價(jià)值觀和精神境界來(lái)決定。我們?cè)倏匆粋€(gè)故事，從這個(gè)故事中，也許我們可以明白更多的東西。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇五
導(dǎo)入：北平是個(gè)令許多人魂?duì)繅?mèng)繞的帝王之都。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)老舍的《想北平》，看看令他如此掛念的北平是個(gè)什么樣子。
師：首先由我和一位同學(xué)一起來(lái)朗讀這篇文章。在欣賞完文章之后，請(qǐng)大家談?wù)勀銈兊某踝x感受和文章的大致結(jié)構(gòu)。(電教手段：播放《小夜曲》，師生有感情地配樂(lè)朗誦。師讀1、2、3段，學(xué)生讀4—8段。)。
(讀完)師評(píng)：這位同學(xué)朗讀的很好，她特別注意到北京的兒化音，如：“空兒”、“差點(diǎn)事兒”、“白霜兒”等，還有“哼”這一字讀的也很到位，感受到北平對(duì)他根深蒂固的影響，滲透到文章德望每一個(gè)角落。
好了，下面該由同學(xué)們暢所欲言了。
(舉手)生：我感到了老舍對(duì)北平的真摯的愛(ài)。
師：文中哪些詞句可以說(shuō)明。
生：“可是，我真愛(ài)北平”，“我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)”，“要落淚了，真想念北平呀!”
師：你找的很準(zhǔn)，還有誰(shuí)來(lái)談?wù)劇?/p>
生：作者通過(guò)北平與國(guó)外其他城市的對(duì)比來(lái)說(shuō)明對(duì)北平的愛(ài)。
師：也就是表現(xiàn)了北平的與眾不同，那么文章中哪些地方表現(xiàn)了它的與眾不同?
生：第四節(jié)到第六節(jié)。
第四節(jié)通過(guò)對(duì)比的手法突出了北平的動(dòng)中有靜。
師：“動(dòng)中有靜”!很好，這個(gè)詞被你找到了。
生：第五節(jié)也通過(guò)對(duì)比突出了北平在布置上的勻調(diào)。
第六節(jié)到第七節(jié)講到了北平的花多菜多果子多。
師：花多菜多果子多，也就是說(shuō)生活在北平有何感受，能用文中的語(yǔ)言概括嗎?
生：“這就使人更接近自然了”
師：對(duì)，就是接近自然。
生：我覺(jué)得這篇文章的語(yǔ)言非常的質(zhì)樸自然，接近生活。比如：第六節(jié)中“雨后韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)，青菜攤子上的紅紅綠綠”
師：講的很有道理。
(總結(jié))經(jīng)過(guò)幾位同學(xué)的發(fā)言，我們可以清楚的了解文章的思路。
1---3段：我對(duì)北平的印象與感情。
4—7段：從北平的建設(shè)、布置、生活環(huán)境寫(xiě)出北平的與眾不同。
8段：表達(dá)感受——想念北平。
三，師：請(qǐng)大家再讀文章，讀完以后我還要請(qǐng)你們談感受。關(guān)于感受，可以從三個(gè)方面來(lái)講。
(1)你感到有一些值得思考的問(wèn)題得提出來(lái)與大家一起討論，那么請(qǐng)?zhí)岢觥?/p>
(2)請(qǐng)劃出文中能令你感動(dòng)的句子，并說(shuō)明原因。
(3)請(qǐng)對(duì)文章的一些手法作出評(píng)注。
(學(xué)生大聲朗讀)。
師：同學(xué)們可以就任何一點(diǎn)談?wù)勀銈兊母惺堋?/p>
生：第四節(jié)中“面向著積水灘，背后是~~~也無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。”我喜歡這句的描寫(xiě)，他表現(xiàn)了北平的生活環(huán)境的快樂(lè)舒適，讓人很容易平靜下來(lái)享受這份寧?kù)o。
師：很好，那么上一句話“自然，那里也有空曠——不像北平那樣既———而又有個(gè)邊際，使我能摸著那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻?！蹦銈兪侨绾卫斫獾摹?/p>
生：摸著老城墻能讓人感覺(jué)到踏實(shí)安全。
師：對(duì)，只有在踏實(shí)安靜的環(huán)境中，人才能享受到那份寧?kù)o快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)欲無(wú)求。
生：我覺(jué)得第二節(jié)的“我愛(ài)我的母親，怎樣愛(ài)?我說(shuō)不出，在我想一件事討他——，在我想到———近乎這個(gè)”
首先，這段很令我感動(dòng);其次，這段文字采用類比的手法表現(xiàn)了我對(duì)北平的愛(ài)。這是一種用語(yǔ)言不夠表達(dá)但又難以割舍的刻骨銘心的感情。
(引導(dǎo)：想想一個(gè)國(guó)家或城市的歷史反映在什么上面)。
生：作者所愛(ài)的北平是那一段能觸動(dòng)作者心靈的歷史，從風(fēng)景名勝可以看出。
生：我喜歡第三節(jié)中“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛(ài)，一種像由音樂(lè)與圖畫(huà)所引起的愛(ài)”這句話。因?yàn)樗涯欠N無(wú)法用語(yǔ)言只能用心去感受的愛(ài)，形象化成像音樂(lè)一樣動(dòng)聽(tīng)，像圖畫(huà)一樣悅目，讓我們可以感知的。
師：分析的很好，大家同意他的看法嗎?
生：同意。
生：剛才那位同學(xué)講到對(duì)愛(ài)的感受說(shuō)明北平在作者心中的地位無(wú)可取代。不過(guò)，我想再補(bǔ)充一點(diǎn)：同樣在第三節(jié)“它是在我的血里，我的性格~~~所賜給的”。
這段話說(shuō)明北平是孕育老舍成長(zhǎng)的地方，我的一切都是她所賜的，同樣也表達(dá)了作者對(duì)北平的刻骨銘心。
師：大家談的都不錯(cuò)，那么有誰(shuí)還能提出一些問(wèn)題來(lái)嗎?
師：這位同學(xué)很有思想，她的問(wèn)題提出來(lái)了，有哪位同學(xué)幫忙解答/。
師：對(duì)的。還有別的補(bǔ)充嗎?比如在第七節(jié)中講到了老舍的生活。
生：第七節(jié)中講到老舍的生活是貧寒的。所以他關(guān)注的是和他一樣的平民人的生活以及環(huán)境。
師：你一針見(jiàn)血。老舍以一個(gè)貧寒人的眼光看待北平。那么他看到的就是“自然”“布置勻調(diào)”歸結(jié)到一點(diǎn)就是他的“平民意識(shí)”
生：不矛盾。說(shuō)不出是因?yàn)閻?ài)到極致卻往往難以表達(dá)出來(lái)，說(shuō)不出來(lái)是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)北平愛(ài)之深，訴說(shuō)很多還是為了表達(dá)對(duì)北平的愛(ài)，所以兩者殊途同歸。
四背景：(投影)本文寫(xiě)于1936年，那個(gè)時(shí)候即將爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)家的動(dòng)蕩不安，許多國(guó)人顛沛流離居無(wú)定所。老舍也再所難免。這時(shí)的他離開(kāi)了生活十幾年的北平輾轉(zhuǎn)于青島、武漢、濟(jì)南等地。此篇文章就是他在青島所作。
師：根據(jù)文章的背景，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫x課文思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如此想念北平的老舍是個(gè)怎樣的人?(請(qǐng)從文章中找到依據(jù))。
生：從第三段的最后一句“我不能愛(ài)上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平”，
作者強(qiáng)調(diào)“我的北平”，最后一句“要落淚了，真想念北平呀!”表現(xiàn)作者是個(gè)感情專致的人。
生：我認(rèn)為他是一個(gè)追求恬靜、平淡生活的人。
生：我覺(jué)得他是一個(gè)不喜歡刺激，追求平和心態(tài)的人易于滿足的人。比如：第四段“在北平有溫和的香片茶就夠了”
師：很好。香片茶代表北京那種溫和深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)大家討論：我可以看出老舍是一個(gè)不愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，感情專一，淡泊無(wú)欲無(wú)求的學(xué)者。
那么在《老舍自傳》里有一篇《望北平》的文章，其中有這么一段：八年流浪到處為家，反正到哪里我也還是寫(xiě)作。干嘛去擠車擠船的受罪呢?我很想念家鄉(xiāng)，這是當(dāng)然的?？墒俏壹葲](méi)錢去買黑票又沒(méi)有衣錦還鄉(xiāng)的光榮。那么就教北平先等一等我吧!寫(xiě)了一首“鄉(xiāng)思”七律來(lái)結(jié)束這段八方之雨?！多l(xiāng)思》：茫茫何處話桑麻?破碎山河破碎家!一帶文章千古室，余年心愿半庭花!西風(fēng)碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。無(wú)限鄉(xiāng)思秋日晚，夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴨。
師：從這段文字的字里行間中，我們可以更深入的了解。北平就是老舍的家，也是他精神上永遠(yuǎn)的家園。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇六
(還是那句話，自己寫(xiě)吧，打字太累了)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谇懊鎺坠?jié)課學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》，在這篇文章中，史鐵生寫(xiě)道，在他面臨心理死亡的時(shí)候，是地壇拯救了他，特別是那些自由自在的“小昆蟲(chóng)，蜂兒，螞蟻，瓢蟲(chóng)”讓他懂得生命的忙碌與快樂(lè)。在一個(gè)人最失望最痛苦的時(shí)候，往往是某一件事，甚至某一個(gè)物象擊中了他的靈魂，讓他得以重生。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)另外一篇外物拯救靈魂的故事。
板書(shū)――――《呱呱》。
二、學(xué)生默讀文章，完成兩個(gè)任務(wù)。
1，生字詞(找個(gè)本子抄抄吧)2，用簡(jiǎn)短的話復(fù)述課文。
(2，學(xué)生大致回答：作者或我在年輕時(shí)候想自殺，在死亡的路上，聽(tīng)到了嬰兒呱呱的啼哭聲，使作者或我收回了腳步，治愈了內(nèi)心的創(chuàng)痛)。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1，“我”為什么會(huì)想到自殺?
(在第一段，學(xué)生基本上能找出來(lái)，但學(xué)生可能不會(huì)說(shuō)最后一句)。
(學(xué)生基本上會(huì)說(shuō)拜倫和曼弗雷德的影響，當(dāng)然最主要的是拜倫)。
3，拜倫為什么會(huì)影響到在作者的自殺?
(學(xué)生會(huì)看下面的注釋，然后說(shuō)拜倫有憂郁傾向。這時(shí)候引入作者的經(jīng)歷背景，特別是他在追求自由民主的理想上和拜倫相似。但拜倫勇敢的參加了革命戰(zhàn)斗，但作為作者這類的人的懦弱性導(dǎo)致了他不敢去通過(guò)暴力去實(shí)現(xiàn)理想，萬(wàn)般無(wú)奈只好準(zhǔn)備用生命去表示微弱的抗?fàn)?。適當(dāng)?shù)亩嘀v一些，有利于學(xué)生的理解)。
4，那么，剛才同學(xué)們?cè)趶?fù)述的時(shí)候，說(shuō)主人公是作者，行不行呢?
(學(xué)生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一樣茫然的那一批年輕人)。
5，那么主人公有沒(méi)有自殺?(沒(méi)有)，哪句話表明他轉(zhuǎn)變的?(第一段的那個(gè)葡萄酒比喻展現(xiàn)了主人公的強(qiáng)烈自殺愿望，但“一種隱秘的恐懼使我全身發(fā)冷，可是。。。表明他自殺面前的懦弱)。
6，是什么使他有了不自殺的轉(zhuǎn)變?
(嬰兒的啼哭聲)。
7，在急切想自殺的情況下，為什么僅僅嬰兒的啼哭卻能讓他轉(zhuǎn)變念頭?
(創(chuàng)設(shè)那個(gè)環(huán)境，讓學(xué)生去感悟體會(huì)吧。重要的是把文章看完，看透)。
a，嬰兒的哭聲表示了生命的存在(那個(gè)特定的環(huán)境)和生命的堅(jiān)強(qiáng)。
b，苦聲喚起了主人公內(nèi)心深處的對(duì)生命的渴望。
8，那么看到這里本文的主題是什么?學(xué)完這篇文章之后，你怎么對(duì)待自己的生命?
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇七
沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風(fēng)之美，愛(ài)情之美，風(fēng)俗之美，親情之美，或者語(yǔ)言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結(jié)合文本寫(xiě)一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。
參考例文一：
來(lái)自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。
被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
一、山水美。
《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>
小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。
二、風(fēng)情美。
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)。這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)?！笔┫U存如是說(shuō)。
三、人性美。
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象?！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。”文章在寫(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公牛……豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華?！倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”
主人公翠翠是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來(lái)，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?/p>
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
四、藝術(shù)與人性的回歸美。
喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說(shuō)世界里，以恬靜平淡的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩(shī)詞曲令的意境，構(gòu)建了一個(gè)屬于他的'湘西世界'，反映了'優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫(huà)出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂?！哆叧恰愤@篇具有牧歌情調(diào)的小說(shuō)，描寫(xiě)的茶峒小鎮(zhèn)是一個(gè)世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風(fēng)淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無(wú)論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓，路不拾遺、夜不閉戶，生活猶如一首田園牧歌?！哆叧恰窞槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經(jīng)意的、由命運(yùn)安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現(xiàn)出一種優(yōu)美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。
在《邊城》中無(wú)論從作者描寫(xiě)的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優(yōu)美和質(zhì)樸。這種質(zhì)樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺(jué)，使人感覺(jué)到回歸自然的親切。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇八
嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個(gè)星期，鳥(niǎo)兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥(niǎo)、畫(huà)眉等數(shù)不清的腐鳥(niǎo)的血衣，鳥(niǎo)兒的肉已被隱秘的老饕吃凈了。
突然間，一個(gè)清晨，變化出現(xiàn)了。風(fēng)刮到了南方，海上飄來(lái)了溫暖和慰藉。午后，太陽(yáng)露出了幾星光亮，鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒(méi)有從嚴(yán)冬的打擊下緩過(guò)氣來(lái)。黃昏時(shí)，從河床的薔薇棘叢中，開(kāi)始傳出野鳥(niǎo)微弱的啼鳴。
當(dāng)大地還散落著厚厚的一層鳥(niǎo)的尸體的時(shí)候，它們?cè)趺磿?huì)突然歌唱起來(lái)?從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個(gè)新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進(jìn)入的荊棘叢底，每一個(gè)夜晚以及每一個(gè)早晨，都會(huì)閃動(dòng)出鳥(niǎo)兒的啼鳴。
它從哪兒來(lái)呀?那歌聲?在這么長(zhǎng)的嚴(yán)酷后，鳥(niǎo)兒們?cè)趺磿?huì)這么快就復(fù)生?它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥(niǎo)兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開(kāi)辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當(dāng)冬天抑制一切時(shí)，深埋著的春天的生機(jī)一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之后，頃刻間現(xiàn)出銀光閃爍的王國(guó)。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩后移，番紅花就會(huì)突然間顯現(xiàn)，勝利地?fù)u曳。于是我們知道，規(guī)律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活!生活!
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥(niǎo)尸，也無(wú)須再回憶嚴(yán)寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開(kāi)了，不管怎樣，我們的心會(huì)放出歌聲。
即使當(dāng)我們凝視那些散落遍地、尸身不整的鳥(niǎo)兒腐爛而可怕的景象時(shí)，屋外也會(huì)飄來(lái)一陣陣?guó)澴拥墓竟韭暎菑墓嗄緟仓邪l(fā)出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊(duì)伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動(dòng)的號(hào)音，那造物從身后追趕上來(lái)，我們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過(guò)去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥(niǎo)兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來(lái)到我們身邊。無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強(qiáng)者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來(lái)到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時(shí)刻，我們將這喜悅接受了!變化的時(shí)節(jié)，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無(wú)數(shù)殘損的死亡所禁不住的。
多么漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的冬天，冰封昨天才裂開(kāi)。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠(yuǎn)離了，像遠(yuǎn)去的黑暗?？瓷先ツ敲床徽鎸?shí)，像長(zhǎng)夜的夢(mèng)。新世界的光芒搖曳在心中，躍動(dòng)在身邊。我們知道過(guò)去的是冬天，漫長(zhǎng)、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過(guò)去曾經(jīng)降臨在我們身上，曾經(jīng)團(tuán)團(tuán)圍住我們。它像高空中的一陣風(fēng)暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進(jìn)我們的頭發(fā)，逼得我們發(fā)瘋。但它永遠(yuǎn)不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時(shí)卻跌宕而起，注入盛開(kāi)的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時(shí)，生便不存在，皆是死亡，猶如一場(chǎng)勢(shì)不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂(lè)的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復(fù)生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當(dāng)熾烈而可愛(ài)的畫(huà)眉，在荊棘叢中平靜地發(fā)出它的第一聲啼鳴時(shí)，怎能把它和那些在樹(shù)叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯(lián)系在一起呢?在死亡的王國(guó)里，不會(huì)有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫(huà)眉……不能停止它們的歌唱。它們?nèi)硇牡赝度肓耍M管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去。現(xiàn)在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來(lái)就這般熾烈。
從鳥(niǎo)兒們的歌聲中，聽(tīng)到了這場(chǎng)變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動(dòng)，激勵(lì)著我們前行。誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢?它從陌生的地方來(lái)，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國(guó)吹來(lái)的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥(niǎo)兒一樣。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇九
閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。
斷章。
卞之琳。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
4、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.詩(shī)中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系;人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分?！帮L(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會(huì)有靈氣，才更生動(dòng)。
b.人不自覺(jué)地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾，在人生的舞臺(tái)上，人往往想成為主動(dòng)者，孰料常處于被動(dòng)地位。
c.全詩(shī)四行，分為兩個(gè)段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫(huà)面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩(shī)歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時(shí)空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多，以簡(jiǎn)寫(xiě)繁的藝術(shù)效果。
d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過(guò)了“明月”。全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來(lái)。
5、對(duì)這首詩(shī)主旨的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.這首詩(shī)表現(xiàn)了一種被別人或社會(huì)當(dāng)做裝飾品的深沉的人生悲哀。
b.這首詩(shī)以超然而珍惜的感情，寫(xiě)了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.這首詩(shī)表現(xiàn)了人物、事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。
d.這首詩(shī)以兩幅優(yōu)美的畫(huà)面隱喻，暗示著人生中許多“相對(duì)”的關(guān)系。
答案：
4、b。這種理解，與原詩(shī)的意境完全不符。
5、a。參看其他選項(xiàng)的分析理解。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十
那時(shí)候我在瑞士，我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又是十分孤獨(dú)。我的生活很艱苦，很不愉快。我什么也沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，就已經(jīng)感到無(wú)聊，意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣。世上的一切我覺(jué)得都是毫無(wú)價(jià)值的，庸俗的——正像年輕人所常有的那樣，我心中幸災(zāi)樂(lè)禍地暗暗懷著一個(gè)思想——自殺?！拔乙C明……我要報(bào)仇……”可是證明什么呢?報(bào)什么仇呢?這一點(diǎn)連我自己也不清楚。只不過(guò)是我胸中的血液在沸騰，仿佛是密封在壇子里的葡萄酒，我感覺(jué)到，必須讓這葡萄灑流出來(lái).必須把壓制著它的壇子砸碎。拜倫是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。
有一天傍晚，我像曼弗雷德一樣決心到遠(yuǎn)離人寰的、高出于冰川之上的山頂去，那里寸草不生，只有突兀崢嶸的光禿禿的巖石，那里一切聲響俱歸寂滅。甚至聽(tīng)不到瀑布的喧鬧!
我要到那里去干什么……我不知道……也許是去結(jié)束自己的生命……。
我去了……。
我走了很長(zhǎng)時(shí)間，起初在大路上走，后來(lái)沿著山徑前進(jìn)，越走越高，越走越高。最后的幾幢小房子，最后的一些樹(shù)木，早已落在我后面了。巖石，四周全是巖石。在前邊不遠(yuǎn)但還看不見(jiàn)的雪，以凜冽的寒氣向我襲來(lái);夜的陰影以一團(tuán)團(tuán)黑色從四面八方圍攏來(lái)。
我終于停住了腳步。
多么可怖的寂靜啊。
這是死神的國(guó)度。
我在這里，就只一個(gè)人，一個(gè)活著的人，懷著孤傲的愁苦、絕望和蔑視一切的心情，一個(gè)離開(kāi)人寰不想再活下去的、有思想意識(shí)的活著的人。一種隱秘的恐懼使我全身冰冷，可是我還在想像中把自己看作是一個(gè)偉大的人!
曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!
一個(gè)人!我一個(gè)人!我重復(fù)著說(shuō)。一個(gè)人面對(duì)著死亡。該是時(shí)候了吧?不錯(cuò)，是時(shí)候了。別了，微不足道的世界。我要一腳把你踢開(kāi)!
就在這一瞬之間，忽然有一個(gè)奇怪的聲音傳到我耳邊，我在倉(cāng)猝之中一下子不明白這是什么聲音，但這是活生生的——人的聲音。我嚇了一跳，側(cè)耳靜聽(tīng)：這聲音又重復(fù)了一遍。這……這是一個(gè)嬰兒，一個(gè)吃奶嬰兒的啼哭聲!在這荒山野嶺，這里一切的生命似乎早已絕滅了，永遠(yuǎn)絕滅了，竟然還會(huì)有嬰兒的啼哭聲!
一會(huì)兒，在我面前閃過(guò)一點(diǎn)搖曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看見(jiàn)一幢低矮的小房子。這小房子是用石頭壘成的，上面有低低的平屋頂，通常是阿爾卑斯山的牧人躲避風(fēng)雨的，可以在里面住上幾個(gè)星期。
我推開(kāi)半掩的門，直沖進(jìn)屋子，仿佛死神就在背后追逐我。
拜倫，曼弗雷德，自殺的念頭，我的高傲，我的偉大，這一切都到哪兒去了?
嬰兒繼續(xù)啼哭著……我卻要感激他，感激他的母親和他的父親。
一個(gè)人的，一個(gè)剛剛誕生的生命的充滿活力的啼哭聲啊，你拯救了我，這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的傷痛!
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十一
1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者師陀，引發(fā)深入閱讀其作品的興趣。
2、技能目標(biāo)：通過(guò)賞析小說(shuō)細(xì)節(jié)，概括人物形象。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)小說(shuō)散文化特點(diǎn)，把握作者情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)長(zhǎng)】。
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入：
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
師：大家都已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)過(guò)，我們?cè)俸?jiǎn)單認(rèn)識(shí)下作者及背景。(ppt展示)。
1、作者簡(jiǎn)介：師陀(1910-1988)，原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，是現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家與劇作家。1937年，他的第一部短篇小說(shuō)集《谷》因藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金，從而獲得了較高的知名度。從1938年到1946年，歷時(shí)八年，師陀以筆名“蘆焚”完成了他“最得意的短篇結(jié)集”——《果園城記》。
2、背景簡(jiǎn)介：清代末年到20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，官僚腐敗，地主剝削壓迫使得窮苦百姓處于貧窮、饑餓、疾病和流離失所的境遇之中，這是一個(gè)黑暗的、動(dòng)蕩的社會(huì)。作者師陀通過(guò)“說(shuō)書(shū)人”這一特殊的職業(yè)，同時(shí)以第一人稱“我”的視角展開(kāi)敘述，向我們揭示出在這一階段底層人悲慘的遭遇。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)目的：
1、初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學(xué)習(xí)新詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
3、了解詩(shī)歌的象征手法，評(píng)判詩(shī)中表白的愛(ài)情觀。
教學(xué)方法：
1、運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)直觀效果，營(yíng)造詩(shī)畫(huà)合一的氛圍和意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，追求聲情并茂。
3、指導(dǎo)學(xué)生把握同類詩(shī)歌的特點(diǎn)和寫(xiě)法，學(xué)會(huì)鑒賞比較。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
資料來(lái)源：電子聲像材料(vcd光盤等)。
教學(xué)過(guò)程：
一、提問(wèn)導(dǎo)入。
中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)愛(ài)情主題的課文，視為禁區(qū)，可今天，我們要來(lái)學(xué)習(xí)著名女詩(shī)人舒婷的新詩(shī)《致橡樹(shù)》。
展示課題：致橡樹(shù)。
問(wèn)：本詩(shī)完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么?
同學(xué)回答，老師展示動(dòng)畫(huà)投影：木棉致橡樹(shù)。
問(wèn)：既然是木棉致橡樹(shù)，那么，木棉又向橡樹(shù)說(shuō)了什么呢?
電腦投影,配樂(lè)朗誦全詩(shī)(《梁山泊與祝英臺(tái)—共讀》)。
答：木棉不愿做：凌霄花鳥(niǎo)兒泉源險(xiǎn)峰日光春雨。
電腦投影：癡情的鳥(niǎo)(配鳥(niǎo)鳴)-泉源(配流水聲)-險(xiǎn)峰。
-日光–春雨。
問(wèn)：難道這些有什么不好嗎?木棉為什么要否定它們呢?從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)?
答：攀援、炫耀;癡情、單調(diào);。
送來(lái)、慰藉;增加、襯托;。
從這些詞中，我們能看出詩(shī)人反對(duì)什么樣的愛(ài)情觀呢?有哪些詞語(yǔ)可以表達(dá)?
“依附、附庸、奴性、無(wú)骨氣、趨炎附勢(shì)……”
即是攀附型癡戀型奉獻(xiàn)型。
因?yàn)檫@些是感情的單向奉獻(xiàn)，而并非平等的心與心的交流，其思想根源是什么?
封建的男尊女卑、三從四德。
展示上述內(nèi)容的板書(shū)投影--板書(shū)1。
補(bǔ)充：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
電腦投影：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
回答：易卜生的《娜拉》(即《玩偶之家》)。
此外，“甚至日光、甚至春雨”結(jié)構(gòu)完整嗎?怎樣補(bǔ)全?
學(xué)生思考、回答，教師歸結(jié)并播放投影：
甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;。
甚至也不止像春雨，播灑愛(ài)的甘霖，滋潤(rùn)你的心田;。
……。
總結(jié)：全詩(shī)行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人采取“破”的思維方式，目的是引出詩(shī)的下半部分，即——立：
并肩站立的樹(shù)，根相握、葉相觸;。
展示投影：并肩的樹(shù)。(配樂(lè)《友誼地久天長(zhǎng)》)。
問(wèn)：有哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這樣的主題?
補(bǔ)充：投影。
枝枝相覆蓋，葉葉像交通。(《孔雀東南飛》)。
在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(《長(zhǎng)恨歌》)。
問(wèn)：兩棵并肩的樹(shù)，其形象有什么不同?
銅枝鐵干的樹(shù)：枝干像刀、像劍、像戟。
投影刀、劍、戟樹(shù)，(配狂風(fēng)呼嘯聲)。
問(wèn)：樹(shù)是如此，花又怎樣呢?
答：花像嘆息，又像火炬。
展示投影：紅碩的花。(配樂(lè)《二泉映月》)。
答：這是通感修辭，“像”重在后一個(gè)。
補(bǔ)充投影：杜甫《春夜喜魚(yú)》名句：曉看紅濕處，花重錦官城。
不僅如此，在詩(shī)人(木棉)的心中，橡樹(shù)和木棉應(yīng)當(dāng)：
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
它們分別表現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)?——陽(yáng)剛氣概和陰柔氣質(zhì)。點(diǎn)擊投影。
詩(shī)人希望做什么?
電腦投影：《寒潮》、《霹靂》、《霧靄》、《虹霓》(均配樂(lè))。
由此，我們可以這樣歸結(jié)：
詩(shī)人崇尚的是：
心心相印、患難與共。
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
詩(shī)的最后說(shuō)的“這”，指的就應(yīng)該是這些。全詩(shī)至此，完成了由“破”而“立”的全過(guò)程。
投影配樂(lè)《梁山泊與祝英臺(tái)--化蝶》，同學(xué)朗誦全詩(shī)。
(全班同學(xué)閉上眼睛，靜聽(tīng)音樂(lè)，體味詩(shī)的情韻)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十三
對(duì)亡者的悼念總會(huì)引發(fā)人們的悲惻之感，這篇作品也不例外。細(xì)細(xì)讀來(lái)，在作品用真實(shí)的細(xì)節(jié)、樸實(shí)的語(yǔ)言所敘述的舊事中，流露的是一種真情。我們似乎也看到了作者那仿佛要穿越時(shí)光找回從前的雙眼，蒼老的目光里沉淀的滿是歲月積累的真情。這里沒(méi)有“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”式的浪漫，沒(méi)有“舉案齊眉”“相敬如賓”式的恭敬，也沒(méi)有“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”式的清高自守，這里只有一種帶著些許酸楚、些許溫暖的回憶。引導(dǎo)學(xué)生在真情體驗(yàn)中去理解作者、理解作品是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。注重以教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感是教學(xué)本文的主要方法。
教學(xué)重點(diǎn)。
掌握對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法的分析與運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)。
在“不太使人感傷的斷片”中，理解作者對(duì)亡人的愧疚和自責(zé)與深摯的、極度的思念之情。
教具準(zhǔn)備。
多媒體課件——資料卡片。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
三維目標(biāo)。
知識(shí)與技能。
1.體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用并學(xué)會(huì)借鑒運(yùn)用。
2.品味并理解作品樸實(shí)語(yǔ)言中所流露的真情。
過(guò)程與方法。
1.創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的妙處。
2.品味語(yǔ)言，感悟真情。
3.引申拓展，借鑒細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理解作者思念亡妻的凄惻之情，收獲感動(dòng)，收獲健康的愛(ài)情觀。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)歌語(yǔ)言，理解詩(shī)歌內(nèi)涵。
2、朗誦傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和情感傾向。
3、初步培養(yǎng)頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)品讀賞析。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
我們一起來(lái)學(xué)習(xí)食指的詩(shī)歌《相信未來(lái)》。
二、誦讀感受。
多么堅(jiān)定的信念!多么動(dòng)人的詩(shī)篇!
三、合作探究。
1.詩(shī)中用哪些形象來(lái)表現(xiàn)生活的苦難的?
蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)貧困、落后。
灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。
紫葡萄化為深秋的露水生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，
2.從這些意象中，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的?
貧困、落后、混亂。
1968年正是從開(kāi)始走向深化的年代，在那個(gè)瘋狂動(dòng)蕩、人性泯滅的時(shí)代，狂熱、血腥、暴力、貧困、迷惘、絕望充斥著整個(gè)中國(guó)。(著名作家秦牧曾這樣評(píng)述：“這真是空前的一場(chǎng)浩劫，多少百萬(wàn)人顛連困頓，多少百萬(wàn)人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍，多少書(shū)籍被付之一炬，多少名勝古跡橫遭破壞，多少先賢墳?zāi)贡煌诘?，多少罪惡假革命之名以進(jìn)行!”
所以詩(shī)人面對(duì)的苦難，不僅僅是個(gè)人的，而是整個(gè)時(shí)代的、民族的苦難!
3.詩(shī)人是如何面對(duì)巨大的苦難的?
“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”
“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，/在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”
在絕望中依然用純潔、質(zhì)樸的情懷憧憬美好未來(lái)，依然懷著未來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著的信念，給人以強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。
4.不僅如此，詩(shī)人在第3小節(jié)還說(shuō)要用怎樣的方式來(lái)寫(xiě)?
“我要用手指那涌向田邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海，搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。”
這一小節(jié)改變句式，沖出了前兩小節(jié)壓抑狹窄的意境，轉(zhuǎn)而變得開(kāi)闊明朗起來(lái)，力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿腔豪情。如果說(shuō)雪花寫(xiě)下的“相信未來(lái)”會(huì)化掉，地上的字體會(huì)被風(fēng)蝕，那么詩(shī)人用大海般的巨手以曙光為筆寫(xiě)下的“相信未來(lái)”則在天地之間，更在他的心里，永遠(yuǎn)無(wú)法被抹去。
這一小節(jié)用了什么修辭手法，作用如何，孩子的筆體又代表什么?
(暗喻生動(dòng)形象，天馬行空，充滿想象力。孩子純真，他們有一種簡(jiǎn)單的執(zhí)著，詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的信念正是如此。)。
如果說(shuō)在一二兩節(jié)中詩(shī)人寫(xiě)下的“相信未來(lái)”還讓我們感覺(jué)到有些無(wú)奈有些自我安慰的成分，那么我們?cè)诘谌」?jié)中就能清晰的感受到他的堅(jiān)定。
這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個(gè)年代過(guò)來(lái)的大多數(shù)知青也可以說(shuō)是一代人，在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)!食指“相信未來(lái)”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。
女生讀1、2節(jié);男生讀第3節(jié)。
首先，詩(shī)人相信“未來(lái)人們的眼睛”能“撥開(kāi)歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”。“睫毛”“瞳孔”兩個(gè)意象承“眼睛”而來(lái)，形象地描繪出未來(lái)人思考的神情，而“撥開(kāi)”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩(shī)人“相信未來(lái)”的原因就寄托于這思考的形象中。
其次，詩(shī)人不在乎人們對(duì)我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶。“腐爛的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個(gè)具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實(shí)人們的種種苦態(tài);“感動(dòng)的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個(gè)細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人們對(duì)過(guò)去歷史種種評(píng)價(jià)的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。
再次，詩(shī)人堅(jiān)信未來(lái)“人們對(duì)于我們的脊骨”“一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來(lái)的不屈的信念和精神。
這三節(jié)，曲折地挖掘了人類內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的共同信念，也正是基于這種認(rèn)識(shí)，詩(shī)人才毫不懷疑地“相信未來(lái)”，并且“焦急地等待著他們的評(píng)定”。
6、最后一小節(jié)詩(shī)人想要告訴我們什么呢?
最后一節(jié)呼喚人們帶著對(duì)未來(lái)的信念去努力，去熱愛(ài)，去生活。
詩(shī)的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”。詩(shī)以無(wú)可反駁的氣勢(shì)，無(wú)所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對(duì)“未來(lái)”的信念像大海上的太陽(yáng)那樣噴薄而出，強(qiáng)烈地震撼著每一位讀者的靈魂。
四、由文識(shí)人這是怎樣一位詩(shī)人。
食指，原名郭路生，山東魚(yú)臺(tái)人，1948年生，60年代開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，他的詩(shī)，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績(jī)巨大卻差點(diǎn)被埋沒(méi)的天才詩(shī)人。
但歷史是公正的，食指那些真正的好詩(shī)，就像珍珠，越來(lái)越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥?lái)》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》《海洋三部曲》……這些寫(xiě)于六、七十年代動(dòng)蕩時(shí)期的詩(shī)篇，至今讀來(lái)，還是那么完美，那么讓人激動(dòng)。在詩(shī)中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩(shī)歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過(guò),幾乎可以說(shuō)是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩(shī)人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代(1966—1969)，詩(shī)人詩(shī)性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長(zhǎng)期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫(xiě)作著。
“身世如秋雨般凄涼，內(nèi)心卻落日般悲壯”(1978《熱愛(ài)生命》)食指這位在痛苦吟哦中追問(wèn)光明的詩(shī)人用他的一生，為我們?cè)忈屃怂膫€(gè)字：相信未來(lái)。
五、能力拓展。
布置作業(yè)——青春時(shí)代寫(xiě)下的詩(shī)篇可能照亮你的一生，詩(shī)人食指用“美麗的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩子的筆體”，“在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”!
你準(zhǔn)備用什么方式寫(xiě)下“相信未來(lái)”呢?請(qǐng)仿寫(xiě)《相信未來(lái)》前3小節(jié)，寫(xiě)一首小詩(shī)，寄托你的情思，表達(dá)你的人生追求。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十五
1.進(jìn)一步了解朱自清，感受這位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。
2.通過(guò)審美活動(dòng)體驗(yàn)，能夠充分感受作品的意境美。
3.品味語(yǔ)言，感受意境，能夠概括提煉出鑒賞意境美的基本方法。
4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性、個(gè)性化閱讀鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的多元、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)方法。
1.自主閱讀體驗(yàn)與教師引導(dǎo)、集體討論討論相結(jié)合。
2.涵泳法、美讀法為主兼用探究法對(duì)相關(guān)問(wèn)題教學(xué)探討。
三.教學(xué)時(shí)間2課時(shí)。
第一課時(shí)。
1.自主閱讀，能夠捕捉表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句，梳理出散文情感脈絡(luò)，整體把握作者情感。
2.涵泳揣摩，通過(guò)對(duì)1、2、3、6、7、8等段落關(guān)鍵詞句的咀嚼進(jìn)一步把我作者情感。
二.教學(xué)過(guò)程。
(一)作者與作品。
1.你讀過(guò)作者的哪些作品?能夠說(shuō)說(shuō)內(nèi)容嗎?你喜歡他的作品嗎?試作簡(jiǎn)要分析評(píng)價(jià)。(主要是讓學(xué)生談?wù)剬?duì)作品的主觀感受，可以據(jù)作者作品的整體而言，也可以就作者的某一篇作品)。
2.談?wù)勀闼赖闹熳郧濉?不求完整，一鱗一爪皆可)。
3.教師視學(xué)生發(fā)言情況作補(bǔ)充。(現(xiàn)代作家。號(hào)秋實(shí)，字佩弦，筆名余捷、柏香、知白。祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長(zhǎng)于揚(yáng)州。1916年考入北京大學(xué)預(yù)科，次年轉(zhuǎn)入本科哲學(xué)系?！拔逅摹焙髤⒓恿松倌曛袊?guó)學(xué)會(huì)和新潮社，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。先后任教于杭州第一師范、揚(yáng)州第六師范，上海中國(guó)公學(xué)，浙江上虞春暉中學(xué)等。1922年與俞平伯等創(chuàng)辦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)歌刊物《詩(shī)》月刊，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，之后參加過(guò)文學(xué)研究會(huì)。1925年任清華大學(xué)教授，主要致力于散文創(chuàng)造和古典文學(xué)研究。其間創(chuàng)作散文名篇有《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《背影》《荷塘月色》《春》等。散文筆致簡(jiǎn)約，樸素，親切，娓娓動(dòng)人，享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“美文”“白話美術(shù)文的模范”。1931年赴倫敦學(xué)習(xí)并漫游歐洲數(shù)國(guó)。1932年任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后任西南聯(lián)大中文系主任。1938年參加中華文藝界抗敵協(xié)會(huì)，被選為理事。1945年抗戰(zhàn)勝利后積極參加民主運(yùn)動(dòng)。1946年李公仆、聞一多被害，受到很大震動(dòng)。清華大學(xué)復(fù)校后繼續(xù)任教。他堅(jiān)定站在民主革命一邊，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，直到臨終前還囑咐家屬拒絕“美援”，不要買政府配給的美國(guó)面粉。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的民族氣概”。作品有詩(shī)集《血潮》(與俞平伯等合集)、《蹤跡》(詩(shī)與散文合集)、《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》(散文集)以及評(píng)論集《經(jīng)典常談》《詩(shī)言志辨》《新詩(shī)雜話》《標(biāo)準(zhǔn)尺度》《論雅俗共賞》等，解放后，出版過(guò)《朱自清選集》、《朱自清古典文學(xué)專集》朱自清序跋書(shū)評(píng)集)。
(二)自主閱讀，涵泳揣摩，整體把握。
1.輕聲閱讀，初步感受。
2.涵泳揣摩，把握脈絡(luò)。(要求動(dòng)筆，動(dòng)手，動(dòng)口。能夠找出表現(xiàn)作者情感及其變化的詞句，能夠揣摩一些關(guān)鍵詞句的潛臺(tái)詞，能夠作適當(dāng)?shù)臉?biāo)注與點(diǎn)評(píng))。
(三)交流閱讀收獲，揣摩關(guān)鍵詞句，理清情感脈絡(luò)。
1.互相交流閱讀成果，彼此表述對(duì)文章情感的理解。
2.關(guān)鍵詞句的篩選，揣摩潛臺(tái)詞，把握情感脈絡(luò)。(此項(xiàng)內(nèi)容已經(jīng)要求在閱讀時(shí)做了準(zhǔn)備并且同學(xué)之間已經(jīng)做了初步交流，因此，這里可以集體梳理一下)。
關(guān)鍵詞句：(在理出這些詞句的同時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詞句進(jìn)行揣摩，能夠說(shuō)出隱含在表面下面的情感，充分挖掘其潛臺(tái)詞，從而把我作者情感及其變化)。
這幾天心里頗不寧?kù)o。
我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另外一個(gè)世界。
一個(gè)人在蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。
這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。
忽然想起采蓮的事來(lái)了。
那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。
這令我到底惦著江南了?！@樣一想，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前。
3.品味1、2、3、6、7、8、9段的語(yǔ)言，進(jìn)一步把握作者情感及變化。
心里頗不寧?kù)o(第一段：孤寂的氛圍、淡淡的哀愁)。
路、樹(shù)、月(第二段：幽僻、寂寞、蓊蓊郁郁的、月光淡淡的)。
獨(dú)處，到了另一世界里(第三段：我也像超出了平常的自己，到了另外一個(gè)世界;什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人;我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了)。
熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有(第六段：這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)，蟬聲、蛙聲)。
可惜我們現(xiàn)在早已經(jīng)無(wú)福消受了(第7、8段：熱鬧、風(fēng)流、嬉游、有趣)。
這令我到底惦著江南了(第九段：到底、惦著江南、猛抬頭)。
心里頗不寧?kù)o————獨(dú)處求靜————一無(wú)所有————惦著江南。
(四)誦讀體驗(yàn)，交流感受。
1.選擇自己喜歡地方的誦讀體驗(yàn)。
2.聽(tīng)朗誦錄音，進(jìn)一步感受，并能夠與同伴交流新的感受。
三.課后。
1.品味4、5、6段語(yǔ)言，鑒賞意境美，能夠作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，并有旁批。
2.《采蓮賦》《西洲曲》欣賞。
3.鑒賞意境美的體會(huì)。
第二課時(shí)。
涵泳美讀，鑒賞文本的意境美，能夠概括提煉鑒賞意境美的一般方法;通過(guò)個(gè)性化鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)過(guò)程(重點(diǎn)鑒賞4、5、6段和《采蓮賦》《西洲曲》)。
(一)涵泳品讀第四段，鑒賞月光下荷塘寧?kù)o之美。
1.自由朗誦，概括表述這一段的意境，能夠根據(jù)自己的理解朗誦。
2.用自己的語(yǔ)言表述這一段的意境，并能夠根據(jù)文本作簡(jiǎn)要分析，同時(shí)提示朗誦時(shí)注意點(diǎn)，能夠根據(jù)提示和理解朗誦。
(表述的語(yǔ)言能夠概括意境特點(diǎn)，能夠入境并分析出意境所傳達(dá)出的感情;能夠從具體的語(yǔ)言入手進(jìn)行分析;尊重多元解讀，但對(duì)明顯錯(cuò)誤要及時(shí)討論或糾正)。
3.注意點(diǎn)：比喻、擬人、通感等修辭手法;清雅幽僻、寧?kù)o迷蒙的畫(huà)面;畫(huà)面與心境;寫(xiě)景的層次等。
(二)涵泳品讀第五段，鑒賞荷塘上月色迷蒙之美。
1.涵泳朗讀，動(dòng)手用文字寫(xiě)出意境及其傳達(dá)出的感情。
2.組內(nèi)交流，并且推薦人員班級(jí)集體交流，師生共同評(píng)價(jià)討論。鼓勵(lì)多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
3.美讀。學(xué)生朗讀，并且說(shuō)明朗讀的注意點(diǎn)。師生共同討論朗讀時(shí)注意事項(xiàng)。
4.注意點(diǎn)：寫(xiě)月光重在寫(xiě)月光投影，使月光有了實(shí)感質(zhì)感;靜態(tài)動(dòng)寫(xiě)，“瀉”“浮”“洗”“籠”等動(dòng)詞的精妙所在;作者為何喜愛(ài)這淡淡迷離、朦朧蒼茫的月色，說(shuō)“小睡也別有風(fēng)味的”;此段通感的妙處何在等。
(三)涵泳品讀第六段，鑒賞荷塘四周幽遠(yuǎn)朦朧之美。
第五段可以從略，但描寫(xiě)的層次要分析。作者的情感要琢摸。
(四)概括鑒賞意境美的一般方法。
1.讓學(xué)生自己概括，根據(jù)自己在本文的鑒賞過(guò)程中的體會(huì)來(lái)總結(jié)。允許爭(zhēng)議，可以討論，不必求全。
2.教師可以幫助進(jìn)行語(yǔ)言概括，使表述更準(zhǔn)確。
3.幾個(gè)角度：品味語(yǔ)言、語(yǔ)境的修辭妙處、表現(xiàn)手法、再現(xiàn)畫(huà)面與入境、意境與作者情感等。
(五)時(shí)間允許的話，可以再聽(tīng)聽(tīng)4、5、6段的朗誦錄音。
(六)鑒賞《采蓮賦》《西洲曲》。
可以選擇《采蓮賦》讓學(xué)生將剛剛總結(jié)的鑒賞散文意境美的方法移植到詩(shī)詞歌賦的鑒賞上來(lái)，明白文學(xué)作品的鑒賞是相通的?？梢韵绕肺洞速x的細(xì)節(jié)描寫(xiě)之妙，再揣摩用詞之精當(dāng)，然后再鑒賞意境之美妙以及傳達(dá)出來(lái)的感情，最后進(jìn)一步理解作者引用此賦的真正目的等。
三.結(jié)束小結(jié)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十六
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。
“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。
她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說(shuō)，“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái);我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng);他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一向，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了;再進(jìn)去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開(kāi)首說(shuō)。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的。”他們立即打斷她的話，走開(kāi)去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)。倘一看見(jiàn)兩三歲的小孩子，她就說(shuō)：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了，后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年，臘月二十以后就火起來(lái)了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。
“祥林嫂，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么?”
“唔唔?！彼幕卮稹?/p>
“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢?”
“我么?……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α?。
柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了?”一個(gè)說(shuō)。
“唉，可惜，白撞了這-下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō);看現(xiàn)在的情狀，可見(jiàn)后來(lái)終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十七
a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.縱一葦之所如如：往。
c.渺渺兮予懷予：我。
d.方其破荊州方：剛。
2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項(xiàng)的是[]。
a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮d.托遺響于悲風(fēng)。
以下3.4題的句子在文中的正確意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適[]。
a.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。
b.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你一起去取用。
c.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你一起去取用。
5.最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是[]。
a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
b.自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?
c.天地之間，物各有主。
d.江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
e.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
6.對(duì)文章理解有誤的幾項(xiàng)是[]。
a.作者在江風(fēng)秋月中與客對(duì)飲，顯出一種樂(lè)觀的情懷。
b.作者對(duì)客人簫聲悲涼而感到不解，因而發(fā)問(wèn)。
c.客人簫聲婉轉(zhuǎn)，主要是內(nèi)心懷慕前賢。
d.客人轉(zhuǎn)悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在寫(xiě)景抒情，而不用議論的表達(dá)方式。
參考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十八
一百多年前的美國(guó)獨(dú)立日，一個(gè)叫梭羅的美國(guó)人住進(jìn)了一個(gè)叫瓦爾登湖的地方。這一住就是兩年零二個(gè)月，也就在那些日子里，梭羅開(kāi)始了他的《瓦爾登湖》一書(shū)的寫(xiě)作。與這個(gè)叫瓦爾登湖的地方一樣，他的寫(xiě)作是美麗而睿智的。這個(gè)瘦小的美國(guó)人，居然在一個(gè)湖邊，悟出了生命的真諦;也就在那個(gè)湖邊，他開(kāi)始嘗試一種新的生活方式。他的這一舉動(dòng)，也許只有像他那樣的人才能做到，也許只有那些有著深厚宗教情結(jié)的人才能體驗(yàn)到生命與時(shí)光之間的變奏，思索起工業(yè)時(shí)代人們的生存方式問(wèn)題。
一
西諺說(shuō)：“湖泊是大地的眼睛?！毖劬τ肋h(yuǎn)是明亮清澈而溫柔神秘的，它又是心靈的窗口。一切大自然都因?yàn)楹炊兊脺厝岷蜕衩?，瓦爾登湖帶給梭羅的不僅是那美麗的視覺(jué)，而且是神秘的遐想。如夢(mèng)似的的生活，正如濃霧般地向梭羅涌來(lái)。梭羅情不自禁地寫(xiě)道：“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。”(《瓦爾登湖》)在那樣的環(huán)境下，不將自己融入大自然是一種虛假的生活;人唯有與大自然一道歡欣，一道憂愁，才是一種真正的生活，你大可以將自己的生命燃燒進(jìn)去。俄國(guó)作家普里什文在《大地的眼睛》一書(shū)中說(shuō)：“我的朋友，你不要去聽(tīng)這惡毒的悄聲耳語(yǔ)，為生活而高興吧，為了生活而表示你的謝意吧，也像我這樣，和所有的霞光一起燃燒吧!”勇氣與智慧將與這自然一起生長(zhǎng)，生命也將會(huì)在此中獲得重生。梭羅在這短短的兩年生活中親眼目睹了瓦爾登湖的春、夏、秋、冬，也從中感悟到生命的流動(dòng)。如此寧?kù)o的瓦爾登湖居然是那樣優(yōu)雅大方地接納了他，而將美、智和愛(ài)饋贈(zèng)給他。
梭羅在這大地的眼睛里讀懂了什么叫做生活?！吧睢笔且粋€(gè)永恒的話題，人一出生便有了這樣的問(wèn)題。從古至今，人類一直在尋找生活的意義。哲人們便將自己的思索寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，于是就有《太陽(yáng)城》、《理想國(guó)》、《烏托邦》、《瓦爾登湖》等著作。他們的思索至今都帶有野草的芬芳，它們都是人類前行道路中的一盞明燈。與其他哲人相比，梭羅的思索更具有自然的原始性：他所走的是一條“返鄉(xiāng)”的道路，即返回人類原始時(shí)代的純真生活。最初的生活總是粗糙的，甚至是十分簡(jiǎn)單的。而這樣生活恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在。“原始人生活得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，赤身露體，至少有這樣的好處，他還只是大自然之中的一個(gè)過(guò)客。當(dāng)他吃飽睡夠，神清氣爽便可以再考慮他的行程?！?《瓦爾登湖》)所以在梭羅看來(lái)，生活是一種簡(jiǎn)單的旅途，人則是大自然中不斷向前行的過(guò)客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好;生活也就是重新確立自己在大地上的位置，任何遠(yuǎn)離大自然的做法都是對(duì)人本性的違背。
梭羅的確做到了。他以自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這種生活的可行性：“在目前時(shí)代，在我們國(guó)內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已;對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得?！痹谕郀柕呛膬赡甓鄷r(shí)間里，梭羅靠著自己的一雙手，過(guò)上舒適的生活，正如他在書(shū)中寫(xiě)道：“我僅僅依靠雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活了我自己，已不止五年了，我發(fā)現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作六個(gè)星期，就足夠支付我一切生活的開(kāi)銷了。整個(gè)冬天和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書(shū)。”(《瓦爾登湖》)這樣看來(lái)，如此簡(jiǎn)單的生活是完全可以實(shí)現(xiàn)的。假如所有的人都能像梭羅那樣生活，像梭羅那樣與大自然一起生活，人類將會(huì)與大自然一起生長(zhǎng)，也將會(huì)生長(zhǎng)得像大自然那樣純潔無(wú)暇。人類的形體將會(huì)與大自然一樣健壯而光滑，人類的心靈也將會(huì)像瓦爾登湖的湖水那樣純潔美好?！拔掖_實(shí)相信，如果所有的人都生活得跟我一樣簡(jiǎn)單，偷竊和搶劫便不會(huì)發(fā)生了。發(fā)生這樣的事，原因是社會(huì)上有的人得到的多于足夠，而另一些人得到的卻又少于足夠?！?《瓦爾登湖》)在這個(gè)時(shí)候，占據(jù)人類心靈深處的不再是“欲望”這個(gè)惡魔，而將是“愛(ài)、美與智”的結(jié)合體。在這個(gè)時(shí)候，人類才具有真正意義上的神性，他將與諸神一道共同守衛(wèi)人類的家園。
顯然，梭羅是一位哲人，他的生活充滿哲人的色彩。1853年，梭羅在日記中說(shuō)：“……有兩種單純——一種與愚笨近似，另一種則與智慧同類?！彼罅_的單純當(dāng)然是后一種?！耙粋€(gè)人若能穿得這樣簡(jiǎn)單，以至在黑暗中能摸到自己，而且他在各方面都能生活得周密，有備無(wú)恐。那末，即使敵人占領(lǐng)了城市，他也能像古代哲學(xué)家一樣，空手徒步出城，不用擔(dān)心什么心思。”(《瓦爾登湖》)在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發(fā)著芳香;蟲(chóng)吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手;而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因?yàn)樽匀坏挠绊懚兊脼⒚摵统裁撍?，他的心就如大海般寬廣，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無(wú)暇?！爱?dāng)我享受著四季的友愛(ài)時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我憂郁，對(duì)于我可是好得很呢。雖然它使我不能鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對(duì)高地的草還是有好處的，既然它對(duì)高地的草很好，它對(duì)我也是很好的了?！?《瓦爾登湖》)哲人畢竟是哲人。有著如此豁達(dá)的心態(tài)，他的思想會(huì)像大地一樣深邃。
二
我們可以看到，梭羅生活的時(shí)代正好是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的工業(yè)時(shí)代。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使許多工廠主獲得現(xiàn)實(shí)的利益。西方社會(huì)的人們開(kāi)始走出農(nóng)場(chǎng)的小屋，邁向城市的高樓。鏟車開(kāi)進(jìn)了田野，綠油油的田地上筑起堅(jiān)硬的廠房。人們開(kāi)始紛紛遠(yuǎn)離田野，人的生存開(kāi)始與大地分裂。人類賴以生存的家園，都因?yàn)榧夹g(shù)的擴(kuò)張而變得丑陋不堪。技術(shù)的弊端在于使人類成了無(wú)家可歸的人，人類的精神狀況也日益惡化。整個(gè)地球上，生存著一群有病的生物。盲人俄底甫斯王的隱喻正好說(shuō)明：人類正因?yàn)樽约旱脑鞇憾黄让撾x大地，脫離感情的內(nèi)核，自己的家園正遭受難以置信的荒蕪。欲望吞噬了一切美好的事物，心靈的粗糙讓人雙眼失明，浪跡他鄉(xiāng)是人最后的信念。那些來(lái)自大地上的美麗豎琴，正被“隆隆”的機(jī)器聲所取代，龐大的工廠正以前所未有的速度向柔軟的大地蔓延，同時(shí)像一把利刀刺入了人類的心臟。畫(huà)家畢加索的《呼喊》正是人類在做最后的逃亡，但這逃亡的呼聲卻是迷糊不清的。
神志清醒的梭羅早已感覺(jué)到這個(gè)世界的不正常，他根本相信技術(shù)的發(fā)展能給世界帶來(lái)前所未有的進(jìn)步，相反他感到了技術(shù)的可怕性：“我不相信我們的工廠制度是使人們得到衣服穿的最好的辦法，技工們的情形是一天一天地更像英國(guó)工廠里的樣子了，這是不足為奇的，因?yàn)閾?jù)我聽(tīng)到或觀察到的，原來(lái)那主要的目標(biāo)，并不是為了使人類可以穿得更好更老實(shí)，而無(wú)疑是的，只是為了公司賺錢?！?《瓦爾登湖》)在他看來(lái)，技術(shù)并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正意義上的實(shí)惠，技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的物質(zhì)上的繁榮，并沒(méi)有使人類的心靈有一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，而使人類的精神愈加空虛和病態(tài)。表面上的繁榮，誘使人類的欲望不斷膨脹蔓延。欲望的膨脹使人類脫離大地，懸浮在半空，成為十足的怪物。家園被毀了，我們所能接觸到的是人性的惡，冷冰冰的情感讓整個(gè)世界頓時(shí)成為一座冰山。沒(méi)有了美麗而神秘的大自然，人類的生存將如何可能?在梭羅離開(kāi)瓦爾登湖之后，人們開(kāi)始對(duì)湖周邊的森林大砍大伐，梭羅痛心地寫(xiě)道：“可是，自從我離開(kāi)這湖岸之后，砍伐木材的人竟大砍大伐起來(lái)了?！忠驯豢撤?，怎能希望鳴禽歌唱?”(《瓦爾登湖》)梭羅的焦慮并非沒(méi)有理由，他完全有理由焦慮的。這種焦慮并非只是對(duì)個(gè)體生命的關(guān)心，更是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生存問(wèn)題的焦慮。這讓人想起大哲人克爾凱戈?duì)柕谝淮稳ゼ嗽簳r(shí)的悲憤：“人啊，你不能墮落到這種地步?！闭苋说慕箲]并非是多余，至少在提示著人們：人啊，你千萬(wàn)別再這樣放縱下去，我們已經(jīng)離萬(wàn)丈深淵不遠(yuǎn)了!
卡夫卡曾在他的隨筆中說(shuō)：“人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關(guān)，那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂;由于漫不經(jīng)心，他們無(wú)法回去。也許只有一個(gè)主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐;由于缺乏耐心，他們回不去。”一切的道路都似乎與人類無(wú)緣，這也正好證明了造成人類無(wú)家可歸的主謀正是人類自己?！叭狈δ托摹迸c“漫不經(jīng)心”是人類自大自傲，缺乏必要的謙卑之情感的結(jié)果。在我們看來(lái)，人類由于沒(méi)有必要的謙卑和虔誠(chéng)，前途是難以明了的。
梭羅所走的道路，是在尋求人類的耐心。耐心是伴隨著謙卑與虔誠(chéng)而出現(xiàn)的，它的誕生需要一個(gè)寧?kù)o而神秘的環(huán)境，誘使人類產(chǎn)生敬畏之感;而在梭羅看來(lái)，大自然恰恰是它最好的誕生地。梭羅曾在愛(ài)墨森家住過(guò)些日子，并成了他的助手。愛(ài)墨森是一個(gè)自然主義者，他對(duì)梭羅的影響也是可以理解的。愛(ài)墨森曾在一次關(guān)于“美國(guó)哲人”的演講中說(shuō)：“大自然對(duì)于精神上的影響，以時(shí)間來(lái)說(shuō)是最先，以地方來(lái)說(shuō)是最重要?！贝笞匀皇巧系圩钔昝赖慕茏?，有著數(shù)不清的美麗和神秘。在西方，哲人們知道有兩種方式可以接近上帝：一種是研究《圣經(jīng)》，一種是研究自然。許多科學(xué)家通過(guò)研究自然而直抵上帝的故里，譬如伽利略、牛頓、萊布尼茨……這些偉大的科學(xué)家又是杰出的哲學(xué)家，至死都在尋找上帝的蹤跡。梭羅清晰地認(rèn)識(shí)到：“自然，在永恒中是有著真理和崇高的?！?《瓦爾登湖》)自然是清新而簡(jiǎn)單的，任何人在自然面前都是渺小和卑微的。在自然面前，一切貪婪和兇狠都是多余的。人唯有懷著虔誠(chéng)和謙卑的心理，才可以真正讀懂自然，才可以找回日益沉淪的“耐心”，返回人類自身的家園。
這是一條幽深的小徑，一路上鋪滿鮮花和黃葉。在這條小徑上，人類將重新喚醒謙卑和愛(ài)。愛(ài)墨森說(shuō)：“人的敬畏與人的愛(ài)，將是一層保衛(wèi)的墻壁，一只喜悅的花圈，圍繞著一切。一個(gè)‘人的國(guó)家’將初次存在，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都相信他自己是被神賦以靈感的，而那神靈也將靈感賦予一切的?！?851年，已經(jīng)從瓦爾登湖回來(lái)多年的梭羅在日記中這樣寫(xiě)道：“啊，我會(huì)帶著固有的虔誠(chéng)走、坐和睡!假如我能大聲祈禱或喃喃自語(yǔ)，我就會(huì)沿著小溪邊走邊像鳥(niǎo)兒一樣歡樂(lè)地祈禱!”祈禱是一種虔誠(chéng)的行為，為的是凈化人類自身的罪惡，是人的神性得以重新被喚醒。“自知身體之內(nèi)的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長(zhǎng)的人是有福的，當(dāng)人和劣等的獸性結(jié)合時(shí)，便只有羞辱。我擔(dān)心往往我們只是農(nóng)牧之神和森林之神那樣的神或牛神與獸的妖怪，饕餮好色的動(dòng)物。我擔(dān)心，在一定程度上，我們的一生就是我們的恥辱。”(《瓦爾登湖》)神性的恢復(fù)，也就使得人類能夠?qū)⒆陨碓诖蟮?，謙卑地對(duì)待大地上的每一種生物，懷著敬畏之情對(duì)待每一個(gè)個(gè)體生命。
返回大地的人類將會(huì)重新確定他們?cè)谟钪嬷械奈恢?。技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)擾亂了人與上帝之間的關(guān)系。所以，我們有必要重新確定人與上帝之間的關(guān)系。哲人馬克斯?舍勒重新梳理19世紀(jì)以來(lái)，人與上帝之間關(guān)系的變化認(rèn)為有必要重新建立愛(ài)的秩序。他說(shuō)：“誰(shuí)把握了一個(gè)人的愛(ài)的秩序，誰(shuí)就理解了這個(gè)人?！薄懊糠N愛(ài)都是一種尚未完成的、常常休眠會(huì)思索著的、仿佛在其路途上稍事小憩的對(duì)上帝的愛(ài)?！边@種愛(ài)的秩序也即人在宇宙中的位置，以及人與上帝之間的位置關(guān)系。這種關(guān)系的重新確定標(biāo)志著人類返鄉(xiāng)的完成，人類開(kāi)始擁有自身的精神家園。
三
本書(shū)翻譯者徐遲先生稱“《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)”。我們能理解這是一本帶有宗教性的書(shū)，它會(huì)讓你找回丟失的耐心，返回精神的家園。在我們這個(gè)時(shí)代，我們有必要讓自己的心靈多一份平靜，有必要使自己的精神有個(gè)皈依。在《瓦爾登湖》里，我們看到了大自然的魅力。梭羅說(shuō)：“陽(yáng)光如此溫暖，壞人也會(huì)回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了鄰人的純潔?！?《瓦爾登湖》)這是大自然的功勞，同時(shí)是《瓦爾登湖》給予我們最好的啟示。
“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語(yǔ)，梭羅也將因此成為一個(gè)人類的精神師友。梭羅的朋友愛(ài)墨森說(shuō)：“他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂作伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德的，愛(ài)美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者?！?/p>
在未來(lái)的世界里，我們有必要像梭羅那樣思考我們的生存方式。
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