讀后感概述那么如何寫一篇有觀點(diǎn)、有深度、有感情的讀后感呢?首先,在閱讀過(guò)程中,要認(rèn)真閱讀、深入思考,并在腦海中形成屬于自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。其次,在寫讀后感之前,要先把書中的主要內(nèi)容進(jìn)行回顧和整理,明確自己的思路和結(jié)構(gòu)。然后,要用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言,表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受,避免空洞和瑣碎的敘述。最后,在寫作過(guò)程中,要注意條理清晰,邏輯嚴(yán)密,通過(guò)具體的細(xì)節(jié)和實(shí)例來(lái)支持自己的觀點(diǎn),使讀者有代入感、共鳴感。寫作完畢后,還要多次修改和潤(rùn)色,使讀后感更富有亮點(diǎn)、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,希望能給您提供一些寫作的靈感。
愛和自由的讀后感字篇一
是誰(shuí)說(shuō)教師教育自己子女之殤有多痛,是誰(shuí)講我們用師愛捆綁學(xué)生,是怕落后的焦慮還是放不下的得失,多少次自我勸勉,多少次激動(dòng)辯論,可是當(dāng)你遇到《愛和自由》這本書,你也許會(huì)真正和自己和解。
得知這本書,要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團(tuán)講師,主持我校的家長(zhǎng)學(xué)校工作,負(fù)責(zé)校心理咨詢室。偶然交談,聽我訴說(shuō)“拗不過(guò)”幼小兒子的種種,微笑頷首,推薦我閱讀此書。欣然買來(lái),然而臨近期末實(shí)在無(wú)暇顧及,假期白天還要帶孩子,始終讀得斷斷續(xù)續(xù),即便如此,每頁(yè)每句都如獲珍寶,相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”,明白了成年后的“孩子”問(wèn)題出在哪里,驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志,對(duì)“自由與紀(jì)律”、“發(fā)展心智與掌握知識(shí)”等有了科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)......一邊接受著書中的理論,一邊饒有興味的觀察著孩子的活動(dòng),心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力,我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓,并結(jié)合中國(guó)特色,從孩子成長(zhǎng)發(fā)育的角度闡述,列舉許多成年人的例子,串起了我們很多關(guān)于成長(zhǎng)教育零碎的感悟。反觀自己的成長(zhǎng),我似乎懂得了自己,今日的個(gè)性和童年的環(huán)境密不可分,我一直期望改變,然而又害怕畏縮,直至近年,才慢慢接納不完美的自己,很多事情卻豁然明朗,越來(lái)越好。
作為初中語(yǔ)文教師、擔(dān)任過(guò)班主任的我,在此書的閱讀中,也漸漸放下執(zhí)念,心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說(shuō)“每一個(gè)生命都值得我們溫柔以待”。面對(duì)十三四歲的孩子,那些你不曾參與過(guò)的他們的成長(zhǎng),那些因?yàn)闆]有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問(wèn)題”困擾著你,他們?cè)谀憧嗫谄判?,在你軟硬兼施后卻收效甚微,甚至變本加厲,雖然所幸你只陪他們走一程,然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎?那些從其他幼兒園轉(zhuǎn)到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大,讓我的“心靈受到震撼,讓我感動(dòng)而愧疚”,認(rèn)識(shí)每個(gè)孩子,尊重每個(gè)生命成長(zhǎng)的節(jié)拍,找到適合他們的方法,這樣的“因材施教”因?yàn)橛兄斫獾男睦韺W(xué)淵源,才不會(huì)是偽善。
一定要讀《愛和自由》,還有比孩子的未來(lái)更重要的事,比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開,不是什么也不做,而是默默松土。這本書,教你給孩子陽(yáng)光一樣的愛,教你給孩子光輝燦爛的自由,讓你和孩子一起幸福的成長(zhǎng)。
愛和自由的讀后感字篇二
愛是什么呢“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無(wú)禮的事,不求己益,不動(dòng)怒,不圖謀惡事,不以不義為樂(lè),只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止自息的等待?!边@是看《愛和自由》最初打動(dòng)我的地方,短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來(lái),自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的教師,可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》,我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠,總感覺孩子就是孩子,他們的本事達(dá)不到我們所需要的成果,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排,孩子總是問(wèn)為什么,而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑勰銈??!笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故,哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代,所以我們處處細(xì)心,時(shí)時(shí)留意,這個(gè)不許,那個(gè)不讓,始終讓孩子在我們的掌控之中,限制了孩子的自由,我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌,不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手,你們就聽教師的吧,教師是為你們好,教師愛你們?!蔽蚁嘈?,這是大多數(shù)教師都在做的事情??赐辍稅酆妥杂伞?,作為80后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法,要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為,要做一個(gè)有心人,去仔細(xì)觀察孩子的所需所想,僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí),我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí),也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng),我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合,僅有家園密切合作,我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí),我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師,我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。,我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)改變教的方法,不再是枯燥的教,而是帶著孩子去認(rèn)識(shí),是一種自然而然的很多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯,經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分,并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,這種東西是智力。
孫教師說(shuō)愛與自由并重,我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子,同時(shí),也適當(dāng)放手給他們自由,僅有愛沒有自由,孩子就會(huì)失去自我,僅有自由沒有愛,孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在,并加以引導(dǎo)和體恤,讓孩子們要學(xué)會(huì)相信,在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子,必定會(huì)歡樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的,此刻我們忘記了自我的童年,忘記自我童年的故事,忘記自我童年的愿望,忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾,所以我們更應(yīng)當(dāng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情,對(duì)寶貝更是應(yīng)當(dāng)用心去關(guān)愛,彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的,尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好,他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論,如果我們被某一種東西禁錮的話,我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子,理解孩子,熱愛孩子,讓他們充滿歡樂(lè),我們給與孩子愛與自由,孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?,兒童是人類之父,兒童是禮貌之父”。
愛和自由的讀后感字篇三
自由,乃吾心向往之,而不能久得。逛卓越網(wǎng)時(shí)偶然看得《論自由》一書,介紹說(shuō)此書主要解決個(gè)人與社會(huì)控制的關(guān)系問(wèn)題,遂買下并決意靜心讀之。然至今,只讀了引論,有一點(diǎn)淺想,記之成陋文,望通讀后看到此文不會(huì)成笑話。
穆勒云,“雖有民主,而操縱力之國(guó)民,與權(quán)力所加之國(guó)民,實(shí)非同物?!贝嗽捘酸槍?duì)所謂的民主國(guó)家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的,因此國(guó)家的好惡就是人民的好惡,然而,實(shí)際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體,“人民的好惡”并不是整個(gè)國(guó)家的好惡,只是其中多數(shù)人的好惡,況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡,或者實(shí)際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人,這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道:“太白之豪暴,且無(wú)異于專制之一人。”其實(shí),如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因?yàn)閷V剖亲屓嗣衩靼椎乜吹剿奈鋽鄬?quán),而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”,表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)說(shuō),最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制:政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力,人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力;經(jīng)濟(jì)上它可以“衛(wèi)星上天”,卻不能滿足公民基本生活需求;思想文化上進(jìn)行高度壟斷,書報(bào)檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由,作家經(jīng)常遭意識(shí)形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國(guó)刑法專家的統(tǒng)計(jì),沙皇1876——1905年的30年間共處死486人,被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無(wú)人民自由的國(guó)家,表面上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,實(shí)則是將國(guó)囚禁起來(lái),里面的潰爛終會(huì)蔓延至表面的浮華。因而為國(guó)治理者,應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事,萬(wàn)不可將自己當(dāng)做人民代表,卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽,無(wú)勝義也無(wú)劣義。有個(gè)性的人大多事上不為外物所牽,正如穆勒所說(shuō),個(gè)性就是個(gè)人具有獨(dú)立意志,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、性格與利益對(duì)外界事物作出判斷,而不是根據(jù)他人、社會(huì)、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會(huì)上總有一部分人活得自由個(gè)性,他們特立獨(dú)行、不怕孤立、敢說(shuō)老實(shí)話、敢向社會(huì)大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn),他們比其他人更不能適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備下的模子。自由個(gè)性之人是理想主義者,是孩子也是老者,是推動(dòng)社會(huì)不斷完善的先驅(qū)力量,這樣的力量要影響他人,必得將思想觀點(diǎn)形成輿論,要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會(huì)暴虐的目的就是要摧折人的個(gè)性以維護(hù)自己的統(tǒng)治,其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說(shuō)“情欲信,詞欲巧”,便是要提醒人們說(shuō)話時(shí)態(tài)度要堅(jiān)定,但是說(shuō)話的方式則要非??蜌?、非常婉轉(zhuǎn),自由個(gè)性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽得進(jìn)去。
穆勒在《論自由》一書中說(shuō),言論自由為一切自由的根本。同時(shí),又認(rèn)為我們認(rèn)為“真理”的,我們認(rèn)為“是”的,我們認(rèn)為“最好”的,不一定就是那樣的。正因?yàn)槿祟惒皇恰安豢赡苠e(cuò)誤的”,因此需要容忍異己才能實(shí)現(xiàn)自由。比如,岳飛抗金之時(shí)自然認(rèn)為自己是正義的,然而對(duì)于金人而言岳飛是滅國(guó)者是自己的敵人,金人認(rèn)為自己才是正義的。那么,到底誰(shuí)才是對(duì)的、是正義的?我們無(wú)從判斷。社會(huì)中也常常有人認(rèn)為自己的正確的,因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個(gè)可能是正確的思想或事物,這樣也摧毀了別人的自由。
愛和自由的讀后感字篇四
最近閱讀了一本書《愛與自由》,作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念,讓我受益良多!
書里的教育理念,就好像一面鏡子,讓自己看到了自己的過(guò)去,反省自己,引導(dǎo)自己正確地去愛孩子。
愛孩子,就要轉(zhuǎn)變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問(wèn)題上,我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,但現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。以為自己也是從孩子過(guò)來(lái)的,覺得了解孩子,知道孩子的人生該怎么走,就用自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)教孩子怎么去做。殊不知,孩子是獨(dú)立的個(gè)體并非是我們的附屬品,他有自己的想法和探索方式。
愛孩子,應(yīng)該還給孩子應(yīng)有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物,他的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?!倍覀兂扇擞刑嗟摹皩V啤焙汀霸綑?quán)”,總感覺孩子就是孩子,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排,可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律,應(yīng)還給屬于他們的自由。
愛孩子,大人要樹立維護(hù)尊嚴(yán)的好榜樣。僅僅“愛和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展,他需要責(zé)任,需要平等。不背負(fù)責(zé)任,很難談到尊嚴(yán);沒有平等,獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng),很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟?!叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑?yán),那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的好榜樣”。
愛和自由的讀后感字篇五
正如題目所言,在這本書中,蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn):只要給孩子充分的愛、充分的自由,才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!不過(guò),作者的這一觀點(diǎn),我倒是深表贊同。本來(lái)嘛,小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世,對(duì)什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺,必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點(diǎn),給予兒童更多的自由,讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
這件事也許是個(gè)案,但確實(shí)讓我在一段時(shí)間之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?!稅酆妥杂伞肪陀幸粋€(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個(gè)球給孩子,孩子沒接住,“笨死了,連個(gè)球都接不?。 苯又呛⒆影亚蛉咏o老師,結(jié)果,老師也沒接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒話說(shuō)了吧!接著,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說(shuō):“笨死了,連個(gè)球都不會(huì)扔!”
怎么著都是孩子的錯(cuò)!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去,并且對(duì)什么都沒信心,也不敢去挑戰(zhàn)自己,更不用提什么創(chuàng)造力了!
當(dāng)我們理解了這一點(diǎn),是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢?
愛和自由的讀后感字篇六
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多,這是我第一次接觸蒙氏理論的書,拿到書后才一翻,就立刻被吸引住了,一邊看一邊打心眼里認(rèn)同,合上書本,內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說(shuō)僅有切身感受的事物才會(huì)異常認(rèn)同,此刻卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自我,只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想:如果自我從小能在“愛和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福,甚至有一種沖動(dòng),恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里,告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信??傊纱恕皭酆妥杂伞钡睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里,看著孩子們無(wú)邪的笑臉,作為教師的神圣使命感再次升華,看著孩子的臉,在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛象陽(yáng)光一樣包圍著你們,而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無(wú)禮不求益,不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容,凡事相信,凡是盼望,凡是忍耐愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣的定義“愛”的?!安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問(wèn)題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。”以往,我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人,要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候,至于道理,長(zhǎng)大了就會(huì)懂了;認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去,孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)?,我們就是在這樣的教育中成長(zhǎng)的,我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩,就是好孩子。
我們了解自我開始,了解生命的意義,了解成長(zhǎng)的規(guī)律,認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體,蹲下來(lái),時(shí)刻關(guān)注自我和她的成長(zhǎng),用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛滋潤(rùn)彼此的心靈,讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一齊歡樂(lè)、自由地成長(zhǎng)!
愛和自由的讀后感字篇七
在這本書中,蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪透過(guò)超多的實(shí)例來(lái)論述自我的觀點(diǎn):只要給孩子充分的愛、充分的自由,才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!但是,作者的這一觀點(diǎn),我倒是深表贊同。本來(lái)嘛,小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世,對(duì)什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺,必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點(diǎn),給予兒童更多的自由,讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”,總感覺孩子就是孩子,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排,可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理,因此我很珍賞書名中的自由二字,從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲,任其發(fā)展,它怎樣會(huì)和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配,讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我?但透過(guò)親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先,我覺得不論是家長(zhǎng)還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法,同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為,只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。其次,要做一個(gè)有心人,去仔細(xì)觀察孩子的所需所想,傾聽和交流是很好的橋梁,是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣,老生常談到”言傳不如身教”,孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止,因此,我深感自我肩上職責(zé)的重大。
愛與自由并重,我們要把愛帶給每個(gè)孩子,同時(shí),也適當(dāng)放手給他們自由,只要多加引導(dǎo)和體恤,要學(xué)會(huì)相信,在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子,必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
愛和自由的讀后感字篇八
十一假期回家,發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情,圈養(yǎng)在一起的雞鴨,門沒關(guān)嚴(yán)實(shí),鴨子興致勃勃地魚貫而出,而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn),我并不感新奇,因?yàn)槲液茉缇椭?,關(guān)久的雞,你打開籬笆門,它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上,似乎有一種用不完的激情在,不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子,一前一后,“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停,貌似總要探索新的地盤,那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了,作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中,想到一句《馬哲》教科書中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿,就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí),人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況,意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上,或快或慢,有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在,而人類則通過(guò)海量的探索,將這些碎片拼在一起,并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界,自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容,但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤,可能是一種邪說(shuō),也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣,它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化,它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說(shuō),但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器,真理就會(huì)收縮;如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人,真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地,如果有的話。
思想上的自由,放到生活中,就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng),與眾不同,標(biāo)新立異。它的原則是,如果不傷害到他人,可以為所欲為;如果傷害到了別人,就需要遭受處罰,為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見,那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄,如果被正當(dāng)使用,實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是,教育。如果一種教育體系,它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才,它就是一種反自由的,其結(jié)果是,最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度,哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性,但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的,其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮,如此,這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性,不會(huì)再有首創(chuàng)精神,真理因此教條化,社會(huì)停滯。如果沒有英國(guó)的堅(jiān)船利炮,今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒什么差別,當(dāng)然好與不好,大家自己會(huì)有想法。
這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上,如今的中國(guó)人讀起來(lái),或有許多共鳴。聽我亂說(shuō),不如自己去看,很短,才10萬(wàn)余字。
愛和自由的讀后感字篇九
很多父母都有這樣的想法:我必須要好好地教育孩子,不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過(guò)不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了,孩子就能過(guò)上想象中的幸福生活。
實(shí)際上,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,這種理性的過(guò)程是自然的,而不是大人強(qiáng)硬的灌輸進(jìn)去的,所以,兒童應(yīng)當(dāng)自我去親身體驗(yàn),將經(jīng)驗(yàn)肉體化,才能構(gòu)成屬于他自我的概念。
蒙臺(tái)梭利舉過(guò)一個(gè)例子。一個(gè)孩子拿著玩具火車玩,他不讓火車在軌道上走,火車必然要在軌道上走,這是成人的規(guī)則,而孩子用這個(gè)火車在進(jìn)行其他玩法的時(shí)候,爸爸就會(huì)說(shuō):“兒子,這是不對(duì)的,這個(gè)東西應(yīng)當(dāng)在火車軌道上走?!卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做,但爸爸認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣做,他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具,孩子并不按常規(guī)的方法來(lái)玩,而是用你想不到的方式去玩。
我給陽(yáng)陽(yáng)買的玩具汽車,剛拿回家,教他放在地上跑,可是他卻拿起來(lái)用手轉(zhuǎn)動(dòng)汽車的輪子,專心致志地看著它轉(zhuǎn)。無(wú)論我怎樣示范正確的玩法,他都不為所動(dòng),依舊執(zhí)拗地看輪子轉(zhuǎn),并且一玩就能玩很長(zhǎng)時(shí)間。我遂放棄了教他的想法,任他自由去玩。
有一天,我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快,比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步,或者這只是他研究汽車的一部分。
因?yàn)樗袝r(shí)候還會(huì)將發(fā)動(dòng)起來(lái)的汽車不是讓它向前跑,而是讓他撞到物體上,然后再將汽車?yán)貋?lái),反復(fù)地撞。奶奶著急的喊他:別這樣玩,把汽車就撞壞了!他不聽,照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后,認(rèn)為他是在找尋屬于他自我的獨(dú)特的感覺,所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子,在感覺上的發(fā)展會(huì)有必須的缺陷。孫教師說(shuō)的“濟(jì)濟(jì)”小朋友的表現(xiàn),讓我看了感到十分心疼。一個(gè)幼小的孩子,別的小朋友每當(dāng)按自我的方式去玩玩具的時(shí)候,他都要去干涉,讓別的小朋友按他的方式玩,搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構(gòu)成這樣的感覺或者說(shuō)心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)期,創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)感覺期,感覺知識(shí)敏感期。這時(shí),如果是從自我的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)果,它變成你生命的一部分,那是你自我的,但別人教給你的東西,那是別人的,那是別人的感覺經(jīng)驗(yàn),感覺經(jīng)驗(yàn)是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來(lái)感受屬于他的獨(dú)特的世界!
愛和自由的讀后感字篇十
以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。
心靈感悟。
愛表現(xiàn)在。
洞察孩子的行為;。
理解孩子的心理;。
滋養(yǎng)孩子的心靈;。
協(xié)助孩子成長(zhǎng);。
給予孩子能力;。
允許孩子以其自我的方式成長(zhǎng)、發(fā)展,
而不是服務(wù)于成人的目的。
以愛的情感喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性。在這里我們教師是觀察者、協(xié)助者、傾聽者,是環(huán)境的維護(hù)者,在兒童有需要的時(shí)候上前協(xié)助。兒童是自己的主人,自己完成自我創(chuàng)造的歷程。
自由表現(xiàn)在。
自由地活動(dòng)身體,來(lái)代替應(yīng)該如何活動(dòng);
自由地看和聽,來(lái)代替應(yīng)該如何看、如何聽;
白由地說(shuō)出所感和所想,來(lái)代替應(yīng)該如何說(shuō);
自由地表達(dá)情緒,來(lái)代替被壓抑;
自由地感覺所感的,來(lái)代替應(yīng)該感到的;
自由地要求想要的,來(lái)代替總是等待對(duì)方允許。
孩子們是自己的主人。孩子們進(jìn)餐時(shí)自主取餐、用餐、歸位餐具,這時(shí)我們老師會(huì)關(guān)注到需要幫助的孩子們,在點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)中協(xié)助孩子能夠享受到自己照顧自己的快樂(lè),走向獨(dú)立。
不同年齡段的孩子發(fā)展的需求不同,對(duì)材料的選擇不同。這種方式讓孩子充分展示自我的需求,并獲得本質(zhì)的幫助。兒童在自由選擇自己的活動(dòng)時(shí)會(huì)高度專注,不被打擾,久而久之,這種專注的品質(zhì)就會(huì)固定在身上。活動(dòng)室里是我們的課堂,而活動(dòng)室外、大自然中也是我們的課堂。自由使用和支配自己的身體,不僅能發(fā)展身體,同時(shí)也能發(fā)展兒童的情緒、感覺、心理、認(rèn)知與精神。在這里,兒童自己選擇自己想要進(jìn)入的空間,自己選擇自己的伙伴去活動(dòng)。
規(guī)則表現(xiàn)在。
教師、家長(zhǎng)、孩子一起成長(zhǎng)。
教師、家長(zhǎng)、孩子共同遵守規(guī)則。
教師、家長(zhǎng)、孩子共建秩序和平等。
我們要從關(guān)系的糾葛和強(qiáng)權(quán)中解放出來(lái)。
在幼兒園里,我們建構(gòu)了一個(gè)充滿愛的氛圍,規(guī)則維護(hù)著秩序,保障著每個(gè)人的自由空間,實(shí)現(xiàn)著人與人之間的平等、尊重、友愛。
平等表現(xiàn)在。
尊重每個(gè)孩子都是獨(dú)立的生命體;
尊重每個(gè)孩子生命成長(zhǎng)的需求;
尊重每個(gè)孩子個(gè)體的獨(dú)特性。
我們可以在課堂中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐課,帶孩子走進(jìn)真實(shí)生活中——例如嚴(yán)老師帶領(lǐng)他們班的孩子在超市進(jìn)行采買東西,制作臘八蒜,帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行制作糖葫蘆,我們?cè)谙廊者M(jìn)行“消防安全,牢記心中”的消防疏散演練活動(dòng)……,我們也可以讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)最尖端的科技領(lǐng)域(科技館、天文館……),也走進(jìn)最美妙的藝術(shù)天地(大劇院、美術(shù)展……),我們走出學(xué)校,視野延伸向心靈可及和未及的邊緣。我們幼兒園里會(huì)舉行“親子迎新年,歡樂(lè)中國(guó)年”的主題活動(dòng),親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等等,我們?cè)诟鞣N文化活動(dòng)中享受創(chuàng)造的樂(lè)趣,享受歡慶的時(shí)刻。
當(dāng)兒童在充滿愛,擁有自由,建立了富有人性而清晰規(guī)則的平等環(huán)境中成長(zhǎng),兒童將真正擁有自己的思想、獨(dú)立的意志和判斷力,自尊、自愛、自信、自律、自主、自強(qiáng)的人格特征也隨即自然呈現(xiàn)。
畢業(yè)時(shí)刻,孩子們?cè)谖枧_(tái)上綻放生命。我們依然清晰的記得,愛使我們相聚在一起,愛使我們帶著生命成長(zhǎng)的積淀走向未來(lái)。
作為一名幼兒教師,我們每天接觸最多的就是孩子。孩子們也有自己的思想,需要我們老師通過(guò)更多的主動(dòng)關(guān)心、真誠(chéng)的愛、堅(jiān)持不懈的努力去走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。
愛孩子——表現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
愛孩子——讓它成為他自己。
愛孩子——就關(guān)心孩子的成長(zhǎng)。
讓我的愛。
像陽(yáng)光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
———泰戈?duì)枴?/p>
愛和自由的讀后感字篇十一
關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!不過(guò),作者的這一觀點(diǎn),我倒是深表贊同。本來(lái)嘛,小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世,對(duì)什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺,必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點(diǎn),給予兒童更多的自由,讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
這件事也許是個(gè)案,但確實(shí)讓我在一段時(shí)間之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?!稅酆妥杂伞肪陀幸粋€(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個(gè)球給孩子,孩子沒接住,“笨死了,連個(gè)球都接不??!”接著是孩子把球扔給老師,結(jié)果,老師也沒接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒話說(shuō)了吧!接著,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說(shuō):“笨死了,連個(gè)球都不會(huì)扔!”
怎么著都是孩子的錯(cuò)!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去,并且對(duì)什么都沒信心,也不敢去挑戰(zhàn)自己,更不用提什么創(chuàng)造力了!
當(dāng)我們理解了這一點(diǎn),是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢?
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版,和以前看過(guò)的第三版比較,感覺第四版的實(shí)際操作性更強(qiáng)。無(wú)論是作為家長(zhǎng)還是教育機(jī)構(gòu)工作人員,第四版里面都提供了大量的案例可在實(shí)際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界,讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達(dá)到順從的三個(gè)階段”中寫道的:“當(dāng)兒童有時(shí)順從、有時(shí)不順從時(shí),那是他還沒有具備順從的能力。”、“所有的兒童發(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的,都是因?yàn)槟撤N需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當(dāng)我們成人聽懂并相信這一切,我們?cè)趯?duì)待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時(shí)不再會(huì)感到焦慮和生氣,而會(huì)覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個(gè)自由的發(fā)展自己的空間。
前些天,我的先生對(duì)我說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)你這段時(shí)間對(duì)小米越來(lái)越有耐心了?!笔堑?,我們必須知道,在兒童0—6歲發(fā)展自我的階段,不是他們對(duì)某件事固執(zhí),往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗(yàn)與需求,而禁錮甚至責(zé)怪孩子,這無(wú)疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細(xì)節(jié)都讓我頓悟:哦,原來(lái)孩子是這樣的。
感謝這本書帶來(lái)的一切!
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多,這是我第一次接觸蒙氏理論的書,拿到書后才一翻,就馬上被吸引住了,一邊看一邊打心眼里認(rèn)同,合上書本,內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同,現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己,只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想:如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福,甚至有一種沖動(dòng),恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里,告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信??傊纱恕皭酆妥杂伞钡睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里,看著孩子們無(wú)邪的笑臉,作為老師的神圣使命感再次升華,看著孩子的臉,在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛象陽(yáng)光一樣包圍著你們,而又給你們光輝燦爛的自由?!?/p>
愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無(wú)禮不求益,不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容,凡事相信,凡是盼望,凡是忍耐愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣的定義“愛”的。“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問(wèn)題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)?!痹?jīng),我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人,要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候,至于道理,長(zhǎng)大了就會(huì)懂了;認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去,孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”因?yàn)?,我們就是在這樣的教育中成長(zhǎng)的,我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩,就是好孩子。
我們了解自己開始,了解生命的意義,了解成長(zhǎng)的規(guī)律,認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體,蹲下來(lái),時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng),用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛滋潤(rùn)彼此的心靈,讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂(lè)、自由地成長(zhǎng)!
愛和自由的讀后感字篇十二
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長(zhǎng)時(shí),突然遭到奴隸販子的襲擊,被賣到了美國(guó)。他先被賣到一戶人家做下奴隸,十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個(gè)皮匠。這是一段漫長(zhǎng)而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來(lái)沒有放棄自己的信念,他一直努力獲得自由。
在他的頑強(qiáng)努力下,他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里,他學(xué)到了最好的手藝,為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來(lái)贖回自由。他老了,但他終于成了自由人!這一刻,讓人為他感到高興,為自由的`含義感到震憾。
讀了這個(gè)故事,我覺得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無(wú)論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平,他總是那么積極、樂(lè)觀。
而我自己呢?哪怕只是一次考試分不高,或者一件很小的不順心的事,我都會(huì)倍感挫折,拿爸爸當(dāng)“出氣筒”,比較之下,真令人慚愧。
愛和自由的讀后感字篇十三
從事幼兒教育四年來(lái),自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的老師,但是看完孫瑞雪老師的愛和自由,我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠,總感覺孩子就是孩子,他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排,孩子總是問(wèn)為什么,而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑勰銈??!钡沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故,哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代,因此我們處處留意,時(shí)時(shí)留意,這個(gè)不許,那個(gè)不讓,始終讓孩子在我們的掌控之中,限制了孩子的自由,我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌,不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手,你們就聽老師的吧,老師是為你們好,老師愛你們?!蔽蚁嘈牛@是大多數(shù)老師都在做的事情??赐陳酆妥杂?,作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法,要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為,要做一個(gè)有心人,去仔細(xì)觀察孩子的所需所想,只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí),我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí),也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng),我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合,只有家園密切合作,我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完愛和自由還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí),我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師,我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。,我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法,不再是枯燥的教,而是帶著孩子去認(rèn)識(shí),是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯,經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分,并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,這種東西是智力。
孫老師說(shuō)愛與自由并重,我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子,同時(shí),也適當(dāng)放手給他們自由,只有愛沒有自由,孩子就會(huì)失去自我,只有自由沒有愛,孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在,并加以引導(dǎo)和體恤,讓孩子們要學(xué)會(huì)相信,在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子,必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的,此刻我們忘記了自我的童年,忘記自我童年的故事,忘記自我童年的愿望,忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾,因此我們更就應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情,對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛,彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的,尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好,他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論,如果我們被某一種東西禁錮的話,我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛的老師們讓我們尊重孩子,理解孩子,熱愛孩子,讓他們充滿快樂(lè),我們給與孩子愛與自由,孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?,兒童是人類之父,兒童是禮貌之父”。
愛和自由的讀后感字篇十四
人的品格從兒童期發(fā)展而來(lái),蒙特梭利說(shuō):“兒童是成人之父?!?/p>
是不是有些夸張?蒙特梭利認(rèn)為兒童自己在3-6歲間所進(jìn)行的一系列長(zhǎng)期而緩慢的活動(dòng)構(gòu)建了自己的品格。人對(duì)周圍世界的適應(yīng)能力在生命的頭6年就開始了,如果頭6年兒童按照內(nèi)在的指導(dǎo)正常發(fā)展,他自然而然就是一個(gè)品格完好的人,不用任何人來(lái)教育,別人就是打他、罵他、不讓他追求完美,也是不可能的,他就是要追求完美。
人類中那些品格完好、比較堅(jiān)強(qiáng)、平衡、有魅力、正常的人占據(jù)小部分;違法者、精神病患者也占小部分;絕大多數(shù)人都是不同程度的尚未達(dá)到正常程度的人。
真善美的人是人們都熱愛的人。比如貞德、林肯、甘地……杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家,優(yōu)秀的工人、教師等。沒有人愿意做壞人。大多數(shù)的人是傾向于向真善美的方向發(fā)展的,也有一部分人則傾向于滑向犯罪的道路。這些人容易受到引誘,他們需要不停的與自己惡的那部分做斗爭(zhēng),他生命的能量只能消耗在這上面。
我們所謂創(chuàng)造世界的人,是說(shuō)對(duì)這個(gè)社會(huì)有推動(dòng)作用的人,是愉快的人,是自我完善的人。比如林肯解放黑奴,曼德拉解決種族歧視問(wèn)題。如果兒童能夠得到自然發(fā)展,每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中,那么他對(duì)和自己內(nèi)心發(fā)展無(wú)關(guān)的外界事物就不感興趣,他會(huì)專注于自己內(nèi)在人格的完善上。
稱職的父母不要讓孩子覺得這個(gè)世界上就媽媽最好,剩下的都是危機(jī)四伏。正常的孩子應(yīng)該是,我愛我的媽媽,我依戀他,我離不開她,但我常離開她,能常離開她,我離開她的時(shí)候,我依然能發(fā)展我自己。
兒童在整個(gè)成長(zhǎng)期不懂得什么叫不好,他的一切都順應(yīng)自己內(nèi)部的發(fā)展,他追求完善是一種自然狀態(tài),不費(fèi)任何力氣地趨向完善,他們對(duì)完善的追求不是種犧牲,而是他們的生活本身。
大多數(shù)的成年人的人格上帶有一定的缺陷,完全來(lái)自于0到6歲受到了成人的控制,長(zhǎng)大成人再用很多時(shí)間和精力不斷的自我完善。所以成年人對(duì)兒童的教育有時(shí)候是適得其反,沒有障礙的人身上有一種力量,這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上,他一心一意要把這件事辦好。
蒙特梭利教育就是取消對(duì)兒童的限制,讓兒童完全自由地聽從內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)去做他的事,只要我們能做到這一點(diǎn),我們的孩子就會(huì)發(fā)展得非常好。
愛和自由的讀后感字篇十五
四年前就看過(guò)孫老師的這本《愛和自由》,當(dāng)時(shí)看的時(shí)候就覺得這種教育方式很好,可是書看完了就完了,沒有很深入的去執(zhí)行,概念式的東西在頭腦中停留不了多久就消失了。曾經(jīng)工作的早教機(jī)構(gòu)雖然也主張蒙特梭利的教育理念,但就像孫老師在書里所說(shuō)的傳統(tǒng)的觀念是那么根深蒂固,那條路越走越偏。
《愛和自由》的第一章中孫老師首先就提出了精神胚胎,其中有一段話特別的觸動(dòng)我:人們從不會(huì)為一個(gè)孩子長(zhǎng)不大而擔(dān)憂,但卻從不認(rèn)為精神的種子曾在兒童內(nèi)心存在過(guò),從不認(rèn)為兒童內(nèi)在也有一個(gè)自然、有序的成長(zhǎng)過(guò)程,它只需要我們提供一個(gè)適合發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上,我們一直在充當(dāng)一個(gè)角色――“造物主”。在傳統(tǒng)教育中我們從不懷疑孩子是教出來(lái)的,在孩子面前成人都以權(quán)威自居,我說(shuō)的都是對(duì)的,都是為你好,你那么小你什么都做不了,你這樣做是沒有意義的!成人固守著自己的信念,沒辦法站在平等的角度去觀察孩子,更沒辦法觀察到孩子的內(nèi)在需求,也就不可能給孩子提供成長(zhǎng)所需要的環(huán)境!然后成人就開始抱怨這孩子真不乖,帶孩子真是折磨人啊。這也許就是我前面說(shuō)到的所謂的“問(wèn)題”。如果不能了解兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件的準(zhǔn)備,兒童會(huì)自己吸收這一規(guī)律,那么這些問(wèn)題就會(huì)一直困擾著我們。
“人類的發(fā)展中有一個(gè)法則,就是愛。這個(gè)世界上最高貴的,最大的真理就是愛。無(wú)愛和非正常成長(zhǎng)史這個(gè)世界最大的罪惡?!弊鳛閶寢屛覀兛偸钦f(shuō)自己多愛孩子,可是我們的愛是有條件的,不穩(wěn)定的,變化莫測(cè)的,一切按照我們的計(jì)劃進(jìn)行時(shí)我們是愛孩子的,孩子要什么我們都會(huì)滿足;孩子“搗亂”的時(shí)候,發(fā)脾氣的時(shí)候,我們自己身體很累的時(shí)候,心情不好的時(shí)候我們都是不愛孩子的。對(duì)于這一點(diǎn)我深有感觸,經(jīng)常會(huì)跟孩子說(shuō)你怎么這樣,你為什么不能體諒一下媽媽?那種感覺非常的無(wú)力也非常的無(wú)奈。現(xiàn)在每當(dāng)我想說(shuō)這句話的時(shí)候我知道那是因?yàn)槲胰睈?。在我有情緒,我不舒服的時(shí)候我需要?jiǎng)e人的安慰和愛,在得不到的時(shí)候我希望從孩子哪里得到。我深深了解這種缺愛,不能獨(dú)立,依賴帶來(lái)的痛苦。我想結(jié)束這種痛苦,更加不愿這種痛苦在孩子身上延續(xù)。隨著自己和寶貝在愛如是一天天的學(xué)習(xí),我很明顯的感覺到我們之間微妙的變化,我們開始定規(guī)則,開始分享情緒,開始平等的對(duì)我們的沖突發(fā)表意見,孩子知道媽媽不會(huì)再那么情緒化,對(duì)媽媽的愛有一種篤定感。我也越來(lái)越明白“愛你如是,非我所愿”這八個(gè)字的意義。
書還是那本書,看書的人和看書的感覺已經(jīng)不一樣了,這是一本需要反復(fù)閱讀反復(fù)感受的書,相信隨著自己的成長(zhǎng)每一次的閱讀都會(huì)有不同的收獲!
愛和自由的讀后感字篇十六
“蒙特梭利博士認(rèn)為,兒童的感覺來(lái)自于內(nèi)部,也就是說(shuō)兒童不是一個(gè)空瓶子,不需要我們成人往里面灌東西,愛與自由讀后感。”“兒童是精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”
是啊,我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”,總感覺孩子就是孩子,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排,可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理,因此我很珍賞書名中的自由二字,從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲,任其發(fā)展,它怎么會(huì)和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配,讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自己?但通過(guò)親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先,我覺得不論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法,同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為,只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。其次,要做一個(gè)有心人,去仔細(xì)觀察孩子的所需所想,傾聽和交流是很好的橋梁,是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三,成人是孩子的榜樣,老生常談到”言傳不如身教”,孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止,因此,我深感自己肩上責(zé)任的重大。
愛與自由并重,我們要把愛帶給每個(gè)孩子,同時(shí),也適當(dāng)放手給他們自由,只要多加引導(dǎo)和體恤,要學(xué)會(huì)相信,在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子,必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的!
大部分家長(zhǎng)對(duì)于沒有給予孩子充分的自由能夠認(rèn)同,但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的去愛,很多家長(zhǎng)恐怕無(wú)法認(rèn)同。以下是孩子的一些表現(xiàn),如果孩子有這些表現(xiàn),說(shuō)明家庭教育中有值得改進(jìn)的地方:
特別在意大人的評(píng)價(jià)。如果大人否定,孩子會(huì)傷心,甚至?xí)?。家長(zhǎng)過(guò)多評(píng)價(jià)孩子,并給孩子施加壓力,造成孩子把大人的評(píng)價(jià)當(dāng)成自己的做事目標(biāo),而不會(huì)自己去判斷,也不關(guān)注自己內(nèi)心的感受,最終影響了孩子的獨(dú)立。在孩子生活和學(xué)習(xí)中,家長(zhǎng)不要去批評(píng),也不要去評(píng)價(jià),讓孩子自己去感受,家長(zhǎng)可以提出自己的觀點(diǎn),但不要流露出高興或者失望的情緒,要把情緒和事情本身分離開來(lái)。
不愿意自己決定,讀后感《愛與自由讀后感》。在穿衣、學(xué)習(xí)等生活各個(gè)方面,依賴家長(zhǎng)安排,如果家長(zhǎng)不安排,會(huì)焦慮和無(wú)所適從。過(guò)多的安排孩子的生活和學(xué)習(xí),會(huì)造成孩子的依賴,破壞孩子走向獨(dú)立的過(guò)程。凡是孩子能夠自己安排的事情,盡量讓孩子自己安排,哪怕做的不夠好也沒有關(guān)系,孩子會(huì)在選擇和決策的過(guò)程中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng),他會(huì)掌握自己的力量。
不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環(huán)境、浪費(fèi)食物,經(jīng)常會(huì)招致大人的批評(píng),這會(huì)讓他覺得自己經(jīng)常犯了錯(cuò)誤,其實(shí)他是無(wú)意的,他也不是不小心,孩子的每個(gè)行為背后都有一個(gè)正確的動(dòng)機(jī),比如孩子不想吃飯,想去看電視,他的動(dòng)機(jī)絕不是不吃飯、損壞自己的健康,只是他覺得看電視更好玩兒,他想去探索他好奇的東西;再比如,孩子打壞了東西,他的動(dòng)機(jī)絕不是破壞這個(gè)東西,他只是好奇,他想研究明白這個(gè)東西;所以在任何時(shí)候都不要責(zé)怪孩子、呵斥孩子,要告訴他:沒關(guān)系,你只是不小心,爸爸媽媽不會(huì)生氣的。
黏媽媽。媽媽離開后情緒受影響。媽媽可能把愛當(dāng)成了控制孩子的工具,比如:你如果不好好吃飯,媽媽就不愛你了;媽媽不喜歡不講衛(wèi)生的孩子;媽媽對(duì)你的表現(xiàn)很不滿意。媽媽并沒有給孩子灌輸一個(gè)信念:媽媽永遠(yuǎn)愛他,媽媽永遠(yuǎn)在他身邊。媽媽反倒給孩子一個(gè)錯(cuò)誤的概念:表現(xiàn)的好媽媽才會(huì)愛他,犯錯(cuò)了媽媽就不愛他了。這樣他感情上沒有安全感,他會(huì)依戀媽媽,害怕失去媽媽的愛。在生活中,他會(huì)表現(xiàn)的過(guò)分依戀媽媽、討好媽媽,孩子為了家長(zhǎng)的愛而活著。這樣的孩子長(zhǎng)大后會(huì)繼續(xù)尋找愛,他擔(dān)心別人不愛他,擔(dān)心別人不高興,他做不到為自己活,他做不到內(nèi)心充滿力量。
過(guò)于相信大人的權(quán)威,聽從大人的安排。家長(zhǎng)對(duì)孩子安排過(guò)多,要求過(guò)多,控制過(guò)多,造成孩子迷信大人的權(quán)威,順從大人的安排,不敢相信自己的判斷。這樣,孩子長(zhǎng)大后,同樣缺乏獨(dú)立性,缺乏決策魄力,缺乏擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣。
凡事請(qǐng)示家長(zhǎng)。
在和家長(zhǎng)發(fā)生沖突時(shí),特別焦慮、渴望家長(zhǎng)的擁抱。
害怕家長(zhǎng)不高興,喜歡查看家長(zhǎng)臉色。同樣是孩子缺少情感滿足的表現(xiàn),家長(zhǎng)把孩子的表現(xiàn)和愛聯(lián)系在了一起,孩子表現(xiàn)符合家長(zhǎng)期望時(shí),家長(zhǎng)表現(xiàn)的很愛孩子;孩子表現(xiàn)不符合家長(zhǎng)期望時(shí),家長(zhǎng)表現(xiàn)出失望、生氣、不耐煩。這會(huì)給孩子一個(gè)混亂的印象,他不知道家長(zhǎng)是不是真的愛他,他不知道家長(zhǎng)在什么情況下愛他,他對(duì)家長(zhǎng)的愛缺乏信心,他害怕家長(zhǎng)對(duì)他失望,害怕家長(zhǎng)不高興。我們不希望孩子察言觀色,不希望孩子為了讓我們高興而活。所以,我們要給孩子愛和自由,我們要給孩子傳達(dá)這個(gè)信息:父母永遠(yuǎn)愛你,無(wú)論何時(shí)何地,無(wú)論你做了什么,父母永遠(yuǎn)愛你,支持你,和你在一起。這樣,孩子內(nèi)心會(huì)充滿愛,充滿力量,他不會(huì)孤獨(dú),不會(huì)無(wú)助,因?yàn)樗闹兄?,他的父母永遠(yuǎn)愛著他,是他力量的源泉。
我們家長(zhǎng)想一想,你們有沒有以下的感受,和你們兒童時(shí)代的家庭教育有沒有關(guān)系呢?
承擔(dān)責(zé)任時(shí),心理壓力特別大。
渴望得到別人的注意和愛,但不愿意主動(dòng)表達(dá)。
做決策時(shí)優(yōu)柔寡斷,并伴隨著焦慮感。
不重視自己內(nèi)心的感受,在意別人的看法和世俗的眼光。
內(nèi)心虛弱,覺得缺乏力量去應(yīng)付生活,面對(duì)世界。
害怕孤獨(dú)。
傾向于控制別人、控制孩子。
對(duì)別人,缺乏發(fā)自內(nèi)心的愛和關(guān)心。
無(wú)法做到心胸寬廣。
是否和括弧中的兒童經(jīng)歷有關(guān)呢?
承擔(dān)責(zé)任時(shí),心理壓力特別大(小時(shí)候被安排,被控制,無(wú)法自己選擇、做決定,生活、學(xué)習(xí)完全依靠父母的安排)。
渴望得到別人的注意和愛,但不愿意主動(dòng)表達(dá)(父母的情緒不穩(wěn)定,對(duì)自己經(jīng)常表現(xiàn)出失望、生氣、不耐煩)。
做決策時(shí)優(yōu)柔寡斷,并伴隨著焦慮感。
不重視自己內(nèi)心的感受,在意別人的看法和世俗的眼光(父母以不愛相威脅,要求孩子按照自己的要求去做;父母習(xí)慣于替孩子做主,強(qiáng)迫孩子聽自己的話,很少問(wèn)孩子是怎么想的)。
內(nèi)心虛弱,覺得缺乏力量去應(yīng)付生活,面對(duì)世界(父母很少直接通過(guò)語(yǔ)言和擁抱表達(dá)愛)。
害怕孤獨(dú)(在父母的扶助、控制下長(zhǎng)大)。
傾向于控制別人、控制孩子(小時(shí)候被父母控制)。
對(duì)別人,缺乏發(fā)自內(nèi)心的愛和關(guān)心(小時(shí)候情感沒有得到滿足)。
無(wú)法做到心胸寬廣(小時(shí)候父母苛責(zé)自己)。
愛和自由的讀后感字篇十七
讀著這本書,讀到“不同品質(zhì)的心理和智力”這一章,作者提到一個(gè)情景特別觸動(dòng)我,這是一個(gè)作者曾經(jīng)看過(guò)的一部老影片中的情景,片子中主人公的弟弟出生了,全家人都在忙碌著照顧剛出生的嬰兒,主人公只有七、八歲,站在樓梯上,看著他的爸爸媽媽還有保姆圍著剛出生的弟弟忙碌著,媽媽一回頭,發(fā)現(xiàn)他們的大孩子在樓梯上看他們,忙走過(guò)去拉著兒子坐在樓梯上,告訴他:“我要告訴你的是,媽媽非常愛你。但是你的小弟弟非常小,如果媽媽不給他喂奶不給他東西吃,不去照顧他,他會(huì)死去。所以媽媽必須把更多的精力放在弟弟身上,而你已經(jīng)能夠自己照顧自己了,但這并不意味著爸爸媽媽不愛你了”。這個(gè)孩子的心結(jié)就此釋然了。而我,曾經(jīng)在42年前,家里莫名其妙地有了一個(gè)妹妹,當(dāng)時(shí)的我,就像那個(gè)小男孩,而我的心結(jié)不但沒人理會(huì)到,沒人關(guān)注過(guò),而且還讓我遭遇從未有過(guò)的冷落。當(dāng)時(shí),我覺得我的地位一下子從天上掉到了地上,不但得到的關(guān)心照顧少了,而且還有了必須完成的任務(wù):每天給妹妹取奶。一次,由于貪玩,忘記了取奶,一貫對(duì)我百般嬌慣的爸爸竟然對(duì)我大吼起來(lái),爸爸當(dāng)時(shí)的樣子可怕極了,可以用暴跳如雷來(lái)形容,我被嚇壞了,這件事讓我傷心透了,從此我把我的不幸就歸結(jié)在妹妹的到來(lái),這個(gè)大大的心結(jié),一直伴隨著我,以至一直到現(xiàn)在也隱約影響著我和妹妹的關(guān)系。盡管隨著年齡的增加,也漸漸理解了父母的難處,在心里似乎多少諒解了他們對(duì)于我的疏忽,但只有我心里明白,那個(gè)心結(jié)其實(shí)就像魔鬼一樣跟隨著我,深深潛入在心底,成了根深蒂固的潛意識(shí),讓我難以從心里徹底忘記,加之多種因素的影響,那種對(duì)妹妹想愛卻又牽著恨的矛盾情感,時(shí)常折磨著我。
也許,在他人看來(lái),這只是做父母的小小疏忽,哪至于影響一個(gè)人到這種地步?然而,這看似平常的小小疏忽,卻足以干擾一個(gè)孩子良好心智的形成,使孩子的心靈受傷,從自卑、自憐演變成出于自衛(wèi)似的排斥、冷漠和嫉恨。
這些日子,我認(rèn)真回憶了妹妹到來(lái)的前前后后,卻沒有一絲關(guān)于爸爸媽媽安撫我的記憶。妹妹是1968年7月出生的,那時(shí)我9歲。記得,有一天我突然發(fā)現(xiàn)媽媽的肚子大了,大的不可思議,媽媽甚至不敢在白天出來(lái)散步,晚上媽媽讓我陪著她散步,看著媽媽大大的肚子,我已經(jīng)隱隱意識(shí)到要發(fā)生的事情,同時(shí)也為自己在爸爸媽媽心中的地位擔(dān)憂起來(lái),一天夜里,外面淅瀝下著小雨,我在睡夢(mèng)中隱約聽見爸爸媽媽一陣折騰,爸爸騎著“倒騎驢”把媽媽送到了醫(yī)院,過(guò)了幾天,他們抱著一個(gè)嬰兒回來(lái)了,聽大人說(shuō),媽媽生了個(gè)大孩子,有九斤呢!大家都叫妹妹“九斤黃”,而在我眼里,那個(gè)孩子一點(diǎn)也不可愛!由于當(dāng)時(shí)正值文革,爸爸也在接受審查,爸爸媽媽心情很復(fù)雜,家里并沒有添人進(jìn)口的快樂(lè),他們整天沉著臉,還時(shí)不時(shí)地發(fā)生爭(zhēng)吵,我早已被他們遺忘在角落里,只是每天忘不了提醒我為妹妹取奶。爸爸媽媽對(duì)我的態(tài)度驟然變冷,我傷心到極點(diǎn)的時(shí)候就找個(gè)地方獨(dú)自流淚。盡管后來(lái)我不得不接受那個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí),心中也產(chǎn)生過(guò)對(duì)小妹妹的愛戀之心,但排斥和嫉恨也像魔鬼一樣跟隨者我,怎么也擺脫不掉??赡苡腥藭?huì)問(wèn),家里有了弟弟或者妹妹,自己被忽視了,這種事情很平常,短時(shí)間內(nèi)有失落、抵觸情緒是可以理解的,但一直持續(xù)這么久有點(diǎn)不可思議,是的,我也曾經(jīng)懷疑過(guò)自己,是不是我的性格過(guò)于孤僻,心胸過(guò)于狹窄?但如果把自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷前后聯(lián)系起來(lái)看,就可以為自己如此表現(xiàn)找到一些理由。在妹妹到來(lái)之前,我們家已經(jīng)有了哥哥和我,我比哥哥小兩歲。九年來(lái),家里一直把我當(dāng)做老閨女待,我和哥哥在一起,總是哥哥讓著我,好吃的我要多占點(diǎn),好玩的我要搶先玩,有時(shí)哥哥也感到委屈,跑到媽媽那里告狀,媽媽總是說(shuō),你要讓著妹妹,你比妹妹大兩歲,哥哥不解地問(wèn)媽媽:“媽媽,我總比妹妹大兩歲嗎?”媽媽說(shuō):“對(duì)呀,她長(zhǎng),你也長(zhǎng)呀!”哥哥很無(wú)奈,只好認(rèn)了。久而久之,我內(nèi)心的感覺就是,我是最小的,家里人都要讓著我。在這種情況下,從天上掉下來(lái)一個(gè)妹妹,毫不留情地撼動(dòng)了我在家中的地位,我的那種表現(xiàn)是不是再合理不過(guò)了呢?即便如此,如果爸爸媽媽在此之后,對(duì)我稍加關(guān)注,就像前面提到老影片中媽媽,告訴我他們依然愛我,我想我也不會(huì)把自己對(duì)妹妹的抵觸情緒,表現(xiàn)的如此頑固與糾纏。而他們沒有那么做,他們對(duì)我的態(tài)度沒有一絲鋪墊地大轉(zhuǎn)彎了,把溺愛變?yōu)楹鲆?,有時(shí)甚至呵斥地叫我干這干那。記得一次,爸爸叫我去保姆家接妹妹,一個(gè)九歲的孩子抱著一個(gè)幾個(gè)月的嬰兒,蹣跚著往家走,我很吃力,連包裹妹妹的毯子都脫落下來(lái),我坐在地上無(wú)助地哭了,那時(shí),我覺得我是世界上最苦難的孩子,心中的那份委屈自然變成了一種嫉恨,而嫉恨的對(duì)象無(wú)疑是妹妹。
不久,藝術(shù)界就開始下上山鄉(xiāng)了,那時(shí)把這個(gè)運(yùn)動(dòng)叫走“五七”,藝術(shù)大院里的大人孩子在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)走的干干凈凈,爸爸身體不好,申請(qǐng)到醫(yī)療條件的好一點(diǎn)的農(nóng)村去,我們家最后沒有隨大流到盤錦,而是到了海濱小城興城。那時(shí),哥哥一直在天津跟著爺爺奶奶,妹妹也在下鄉(xiāng)前被送到了天津,只有我隨著父母到了農(nóng)村,到了農(nóng)村很艱苦,一個(gè)十歲的孩子,就承擔(dān)起繁重的家務(wù),我開始挑水,生爐子,揀柴禾…….那時(shí)我不明白,為什么我必須承擔(dān)這些?從城市的藝術(shù)大院驟然落到了農(nóng)村,爸爸媽媽的心情自然不好,一次媽媽去大隊(duì)開會(huì),讓我看好爐子,等媽媽回到家中爐子滅了,一向溫和的媽媽竟然也對(duì)我發(fā)起火來(lái),我委屈死了,心想:在沈陽(yáng)家里從來(lái)沒有生過(guò)爐子,怎么我就必須要看好爐子,不能出差錯(cuò)呢?要知道孩子在那個(gè)年齡還不能完全理解大人的心情,只記著爸爸媽媽的憤怒和指責(zé)。我在這里提及這些,沒有控訴爸爸媽媽的意思,我也不是忘恩負(fù)義的孩子,只是在回憶一個(gè)孩子心靈受挫的過(guò)程,如果我不說(shuō),也許爸爸媽媽永遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到他們對(duì)我的無(wú)意傷害,更不會(huì)知道這些傷害對(duì)我的影響如此之大。
隨著年齡的增大,人會(huì)變得越來(lái)越寬容,我很想和妹妹和睦相處,不再叫媽媽傷心,而且,我也盡力做了。但妹妹的個(gè)性實(shí)在讓我難以接受,也許,我對(duì)妹妹的抵觸情緒讓我只看到她的缺點(diǎn),看不到她的優(yōu)點(diǎn),有時(shí)甚至是放大她的缺點(diǎn),而對(duì)她的優(yōu)點(diǎn)視而不見。如果是這樣,那說(shuō)明對(duì)我對(duì)妹妹的排斥已經(jīng)成了潛意識(shí),盡管自己不愿意承認(rèn),但的確存在。令我痛苦的是,我也不想這樣,我想讓妹妹在我眼里變得很順眼,但那種根深蒂固的抵觸似乎已經(jīng)形成了不可逾越的心理屏障。
我在這里提及自己童年的這段成長(zhǎng)經(jīng)歷,是想告訴年輕的父母?jìng)?,培養(yǎng)孩子良好的心理品質(zhì)有多么重要,這種最重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的智力開發(fā)和技能學(xué)習(xí)。溺愛、忽視、簡(jiǎn)單粗暴的管教都可能影響孩子的心理品質(zhì),以致使孩子一生的幸福指數(shù)大打折扣。
愛和自由的讀后感字篇十八
這本書是弗洛姆基于對(duì)30-40年代納粹極權(quán)主義在全世界泛濫的反思而寫的,他尖銳指出納粹極權(quán)主義在社會(huì)引起狂熱追捧的心理機(jī)制——即逃避自由的機(jī)制。如果作者僅僅是分析納粹主義的話,這本書所產(chǎn)生的社會(huì)影響力,在我看來(lái),不會(huì)長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)。很顯然,作者在動(dòng)筆之前肯定也考慮到這樣的一個(gè)問(wèn)題,所以在整個(gè)內(nèi)容的安排和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中,專門講納粹主義的只安排了一個(gè)章節(jié),雖然每一章節(jié)都會(huì)涉及這一話題,作者試圖想要呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)說(shuō)理與邏輯推理過(guò)程,或者說(shuō)通過(guò)分析社會(huì)中群體/個(gè)體的心理機(jī)制來(lái)進(jìn)一步剖析納粹主義。
這本書用七個(gè)章節(jié)試圖闡明四個(gè)問(wèn)題,即“自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響”“三種逃避自由的機(jī)制”“納粹極權(quán)主義產(chǎn)生的心理原因”“民主社會(huì)中逃避自由的現(xiàn)象”。
一、自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響。
伴隨著文藝復(fù)興、大航海冒險(xiǎn)、宗教改革、工業(yè)革命,個(gè)人的重要性逐漸凸顯,也越來(lái)越自由。而且當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了個(gè)人自由的發(fā)展。
但是吊詭的是,個(gè)人自由的增加并沒有給人帶來(lái)更多的歸屬感和安全感,相反,人們會(huì)選擇逃避這種自由。
第一種是權(quán)威主義,是對(duì)外在權(quán)利的依賴與臣服,具體表現(xiàn)為施虐與受虐,并假借愛的名義。
第二種是破壞欲,就是除掉所有與之相比是個(gè)人顯得弱小的對(duì)象。在納粹極權(quán)主義時(shí)代,新中產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)最為突出。
第三種是機(jī)械趨同,即從眾、隨大流,個(gè)人自主思想與批判性思維的喪失。
三、納粹主義產(chǎn)生的心理原因。
區(qū)分了當(dāng)時(shí)存在的心理基礎(chǔ),一種是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和自由資產(chǎn)階級(jí)的聽之任之心理,還有一種是新中產(chǎn)階級(jí)如何將社會(huì)地位的自卑轉(zhuǎn)移到民族自卑。
民主社會(huì)以一種更加隱形的方式存在,這種社會(huì)很容易識(shí)別,任何一個(gè)壓抑人、否定的人的社會(huì)都存在逃避自由的現(xiàn)象。
所以,應(yīng)該怎么辦?
作者主張發(fā)揮人的自發(fā)性,重視人的自由意志與人格(理性+情感)的發(fā)展,而這種自發(fā)性的獲得可以通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造。
教育呢?教育在發(fā)揮著什么樣的作用?
作者對(duì)教育持批判的態(tài)度(好像法蘭克福學(xué)派都不怎么看好教育)。首先批判了教育扼殺了人的自發(fā)性,這種自發(fā)性最原始的表現(xiàn)是孩提時(shí)代自由表達(dá)厭惡、敵視與喜歡;作者進(jìn)一步批判了教育不鼓勵(lì)原創(chuàng)性思維,灌輸式的教育,以及過(guò)分推崇知識(shí)的教育方法更加助長(zhǎng)了逃避自由的發(fā)生。
讀完這本書,對(duì)于我自己來(lái)說(shuō),沒有很強(qiáng)的個(gè)人沖擊感。
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