在教學(xué)過(guò)程中，教案具有重要的指導(dǎo)作用。教案的編寫(xiě)應(yīng)注重學(xué)生的參與和互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新能力。希望這些范文能夠激發(fā)您對(duì)教學(xué)的熱情和創(chuàng)新意識(shí)，提高您的教學(xué)水平。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。
三、課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
(3)、人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線(xiàn)，師生討論下列問(wèn)題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾龋挥傻酶械健氨”〉钠鄾觥薄?/p>
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿(mǎn)足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿(mǎn)腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：
明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開(kāi)放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇二
沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風(fēng)之美，愛(ài)情之美，風(fēng)俗之美，親情之美，或者語(yǔ)言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結(jié)合文本寫(xiě)一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。
參考例文一：
來(lái)自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。
被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
一、山水美。
《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>
小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。
二、風(fēng)情美。
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)。這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)。”施蟄存如是說(shuō)。
三、人性美。
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象?！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤辏瑥亩畾q起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去?！蔽恼略趯?xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公?！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華?！倍屓朔Q(chēng)奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸?！?/p>
主人公翠翠是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍～F物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來(lái)，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?/p>
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類(lèi)的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
四、藝術(shù)與人性的回歸美。
喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說(shuō)世界里，以恬靜平淡的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩(shī)詞曲令的意境，構(gòu)建了一個(gè)屬于他的'湘西世界'，反映了'優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫(huà)出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂?！哆叧恰愤@篇具有牧歌情調(diào)的小說(shuō)，描寫(xiě)的茶峒小鎮(zhèn)是一個(gè)世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風(fēng)淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無(wú)論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓?zhuān)凡皇斑z、夜不閉戶(hù)，生活猶如一首田園牧歌。《邊城》為我們展現(xiàn)了一個(gè)完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經(jīng)意的、由命運(yùn)安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現(xiàn)出一種優(yōu)美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類(lèi)的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。
在《邊城》中無(wú)論從作者描寫(xiě)的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優(yōu)美和質(zhì)樸。這種質(zhì)樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺(jué)，使人感覺(jué)到回歸自然的親切。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇三
【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。
二.背景介紹。
本詩(shī)選自卞之琳的《魚(yú)目集》，寫(xiě)于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿(mǎn)意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。
三.細(xì)讀感悟。
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。
2.這首詩(shī)由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?
“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。
前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。
后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。
看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫(huà)面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。
4.從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你悟出了什么道理?
人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。
5.這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的哲理?
世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇四
(還是那句話(huà)，自己寫(xiě)吧，打字太累了)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谇懊鎺坠?jié)課學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》，在這篇文章中，史鐵生寫(xiě)道，在他面臨心理死亡的時(shí)候，是地壇拯救了他，特別是那些自由自在的“小昆蟲(chóng)，蜂兒，螞蟻，瓢蟲(chóng)”讓他懂得生命的忙碌與快樂(lè)。在一個(gè)人最失望最痛苦的時(shí)候，往往是某一件事，甚至某一個(gè)物象擊中了他的靈魂，讓他得以重生。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)另外一篇外物拯救靈魂的故事。
板書(shū)――――《呱呱》。
二、學(xué)生默讀文章，完成兩個(gè)任務(wù)。
1，生字詞(找個(gè)本子抄抄吧)2，用簡(jiǎn)短的話(huà)復(fù)述課文。
(2，學(xué)生大致回答：作者或我在年輕時(shí)候想自殺，在死亡的路上，聽(tīng)到了嬰兒呱呱的啼哭聲，使作者或我收回了腳步，治愈了內(nèi)心的創(chuàng)痛)。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1，“我”為什么會(huì)想到自殺?
(在第一段，學(xué)生基本上能找出來(lái)，但學(xué)生可能不會(huì)說(shuō)最后一句)。
(學(xué)生基本上會(huì)說(shuō)拜倫和曼弗雷德的影響，當(dāng)然最主要的是拜倫)。
3，拜倫為什么會(huì)影響到在作者的自殺?
(學(xué)生會(huì)看下面的注釋?zhuān)缓笳f(shuō)拜倫有憂(yōu)郁傾向。這時(shí)候引入作者的經(jīng)歷背景，特別是他在追求自由民主的理想上和拜倫相似。但拜倫勇敢的參加了革命戰(zhàn)斗，但作為作者這類(lèi)的人的懦弱性導(dǎo)致了他不敢去通過(guò)暴力去實(shí)現(xiàn)理想，萬(wàn)般無(wú)奈只好準(zhǔn)備用生命去表示微弱的抗?fàn)?。適當(dāng)?shù)亩嘀v一些，有利于學(xué)生的理解)。
4，那么，剛才同學(xué)們?cè)趶?fù)述的時(shí)候，說(shuō)主人公是作者，行不行呢?
(學(xué)生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一樣茫然的那一批年輕人)。
5，那么主人公有沒(méi)有自殺?(沒(méi)有)，哪句話(huà)表明他轉(zhuǎn)變的?(第一段的那個(gè)葡萄酒比喻展現(xiàn)了主人公的強(qiáng)烈自殺愿望，但“一種隱秘的恐懼使我全身發(fā)冷，可是。。。表明他自殺面前的懦弱)。
6，是什么使他有了不自殺的轉(zhuǎn)變?
(嬰兒的啼哭聲)。
7，在急切想自殺的情況下，為什么僅僅嬰兒的啼哭卻能讓他轉(zhuǎn)變念頭?
(創(chuàng)設(shè)那個(gè)環(huán)境，讓學(xué)生去感悟體會(huì)吧。重要的是把文章看完，看透)。
a，嬰兒的哭聲表示了生命的存在(那個(gè)特定的環(huán)境)和生命的堅(jiān)強(qiáng)。
b，苦聲喚起了主人公內(nèi)心深處的對(duì)生命的渴望。
8，那么看到這里本文的主題是什么?學(xué)完這篇文章之后，你怎么對(duì)待自己的生命?
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇五
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿(mǎn)了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。
“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。
她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話(huà)，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說(shuō)，“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái);我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話(huà)的孩子，我的話(huà)句句聽(tīng);他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿(mǎn)地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一向，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了;再進(jìn)去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話(huà)，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開(kāi)首說(shuō)。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的。”他們立即打斷她的話(huà)，走開(kāi)去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)。倘一看見(jiàn)兩三歲的小孩子，她就說(shuō)：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了，后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話(huà)。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年，臘月二十以后就火起來(lái)了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。
“祥林嫂，你又來(lái)了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么?”
“唔唔?！彼幕卮?。
“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢?”
“我么?……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α?。
柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
她當(dāng)時(shí)并不回答什么話(huà)，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢(qián)十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了?”一個(gè)說(shuō)。
“唉，可惜，白撞了這-下。”一個(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō);看現(xiàn)在的情狀，可見(jiàn)后來(lái)終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇六
1.韓愈在《師說(shuō)》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長(zhǎng)幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“________________，________________”。
2.韓愈在《師說(shuō)》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。
3.韓愈在《師說(shuō)》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫(xiě)作《師說(shuō)》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“_____________，_____________”的觀點(diǎn)是相同的。
5.在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：_____________，_____________。
6.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。
7.《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：__________!___________!
8.《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：____________。
9.《師說(shuō)》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：_______________。
10.韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“____________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
11.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____。”
12.《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______?！?/p>
13.《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“______，______”兩句簡(jiǎn)練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。
14.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。
15.《師說(shuō)》中，韓愈表明自己寫(xiě)作本文的緣由的句子是：________，____________。
16.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說(shuō)》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：_______，____________。
17.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“_________，_________，_________”的情況。
18.在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的句子是：“__________，____________，__________?！?/p>
19.在《師說(shuō)》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“_________________，_________________?！?/p>
20.在《師說(shuō)》中，“____________”一句指出作者寫(xiě)作這篇文章送給朋友的原因。
21.韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。
22.《師說(shuō)》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：___________，__________。
23.《師說(shuō)》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：___________，__________。
24.《師說(shuō)》中表達(dá)寫(xiě)作目的的兩句是：___________，__________?？梢?jiàn)他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。
參考答案。
1.道之所存師之所存也。
2.聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。
3.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。
5.位卑則足羞官盛則近諛。
6.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
7.師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣。
8.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
9.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
10.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
11.聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。
12.小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也。
13.位卑則足羞官盛則近諛。
14.猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師。
15.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
16.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
17.惑而不從師其為惑也終不解矣。
18.惑而不從師其為惑也終不解矣。
19.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師。
20.余嘉其能行古道。
21.位卑則足羞官盛則近諛。
22.聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。
23.道之所存師之所存也。
24.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇七
我的課堂是從和學(xué)生閑聊開(kāi)始的。
在學(xué)生們?nèi)孔ㄖ?，我先是和學(xué)生調(diào)侃。我說(shuō)：“佛說(shuō)，前世的五百次回眸，才換來(lái)今天的擦肩而過(guò)。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說(shuō)，我們前世相互回眸了多少次?”學(xué)生們一下子樂(lè)開(kāi)了。我接著說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有外地老師來(lái)上課，大家一定很興奮。哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，你當(dāng)時(shí)是希望來(lái)一個(gè)什么樣的老師來(lái)給你們上這節(jié)課的?”學(xué)生們立刻七嘴八舌起來(lái)，說(shuō)什么的都有，其中有乖巧的趁機(jī)說(shuō)，我們就是希望你這樣的老師來(lái)上課!我謝了這個(gè)學(xué)生，我說(shuō)：“有同學(xué)希望來(lái)的是位漂亮的女教師，有同學(xué)希望來(lái)的是位帥氣的男教師，還有人希望來(lái)的是仙風(fēng)道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對(duì)不住大家了，自然災(zāi)害，我也沒(méi)有辦法改變?！甭?tīng)了我的話(huà)，學(xué)生們一起笑了。
玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因?yàn)槟吧赡墚a(chǎn)生的對(duì)話(huà)距離。目的達(dá)到后，我開(kāi)始調(diào)查班級(jí)總體學(xué)習(xí)情況。我先是請(qǐng)班長(zhǎng)介紹了自己與班級(jí)的整體班風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，然后請(qǐng)語(yǔ)文課代表介紹了自己和班級(jí)的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)情況。通過(guò)兩位同學(xué)的介紹，我得知這個(gè)班級(jí)是學(xué)校的重點(diǎn)班，學(xué)生素質(zhì)很高，上課思考積極，發(fā)言也很踴躍。我謝了這兩位同學(xué)，順便表?yè)P(yáng)了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這時(shí)，上課的鈴聲響了。
我把多媒體課件打開(kāi)，屏幕上于是出現(xiàn)了第一幅畫(huà)面：
[送你一首詩(shī)]。
假如生活欺騙了你。
普希金。
假如生活欺騙了你，
不要憂(yōu)傷，也不要心急。
抑郁的日子需要鎮(zhèn)靜，
相信吧，那快樂(lè)的日子即將來(lái)臨。
心，永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)，
然而現(xiàn)在卻常常是陰沉。
一切都是瞬息，一切都是過(guò)去，
而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷念。
師：咱們最喜歡聽(tīng)班級(jí)里哪位同學(xué)朗誦課文?請(qǐng)他來(lái)給大家朗誦一下這首詩(shī)歌，好嗎?
學(xué)生一起推薦剛剛介紹學(xué)習(xí)情況的語(yǔ)文課代表。
課代表開(kāi)始朗誦，音色很好，把握也很到位。
生1：屠格涅夫是十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
生2：屠格涅夫?qū)戇^(guò)《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。
師：名——。
生齊答：屠格涅夫。
師：時(shí)——。
生齊答：十九世紀(jì)。
師：地——。
生齊答：俄國(guó)。
師：評(píng)——。
生齊答：偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
師：作——。
生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。
師：好，真聰明，一學(xué)就會(huì)了。記住了啊，以后咱們學(xué)課文時(shí)，遇見(jiàn)需要掌握的作家了，就要從這五個(gè)方面入手來(lái)把握。
生3：散文詩(shī)就是介于詩(shī)歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題的。
師：噢?你怎么對(duì)散文詩(shī)的特點(diǎn)這么熟悉，平時(shí)也寫(xiě)散文詩(shī)嗎?
生3：初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)高爾基的散文詩(shī)《海燕》。老師講過(guò)的。
生3：就是說(shuō)作者在一個(gè)晚上想自殺，后來(lái)聽(tīng)到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。
生4：從課文看，“我”是一個(gè)十分孤獨(dú)的人。文章第一段中寫(xiě)到“我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又十分孤獨(dú)”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣”、“世上的一切我都覺(jué)得毫無(wú)價(jià)值”。因?yàn)檫@些原因，所以，“我”想自殺。
師：就這些原因嗎，還有沒(méi)有了?哪位同學(xué)幫助補(bǔ)充一下?
生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。
師：為什么說(shuō)“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會(huì)想要自殺呢?
生5：這兩個(gè)人都是悲劇人物。注釋上說(shuō)了，他們思想消極厭世。
師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來(lái)是物質(zhì)生活太困乏艱苦了，二來(lái)是精神世界太消極了，這兩方面的結(jié)合，讓“我”產(chǎn)生了想要自殺的念頭。
生5：我想應(yīng)該是這樣的。
生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個(gè)知識(shí)分子了，他所遇到的，也沒(méi)有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個(gè)社會(huì)上多得是了。俗話(huà)說(shuō)，好死不如賴(lài)活著。我覺(jué)得他這個(gè)自殺的念頭沒(méi)有辦法理解。
生7：我能理解。我覺(jué)得每一個(gè)自殺的人，其實(shí)都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來(lái)很小的事情，但在自殺者看來(lái)就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。
生8：我覺(jué)得理解不理解完全要看從什么角度來(lái)說(shuō)了。剛才兩位同學(xué)，一個(gè)是從動(dòng)機(jī)角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得他自殺沒(méi)有理由;另一位同學(xué)是從人的個(gè)性角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得自殺者都是因?yàn)殂@了牛角尖。所以，我感覺(jué)他們兩說(shuō)的其實(shí)沒(méi)有什么矛盾，就是說(shuō)我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因?yàn)殂@了牛角尖。
這個(gè)同學(xué)的發(fā)言，贏得了一些掌聲。
生9：我覺(jué)得是因?yàn)閺膵雰旱目蘼曋懈杏X(jué)到了生命的可貴。
生10：我覺(jué)得是因?yàn)閶雰菏且粋€(gè)新的生命。生命是如此的美好，自然會(huì)激發(fā)出我的生命的熱情的。
生9、10：是的。應(yīng)該這樣。
生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因?yàn)椤拔摇庇X(jué)得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。
師：為什么說(shuō)這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫(xiě)有什么用處嗎?
生11：我覺(jué)得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來(lái)表現(xiàn)出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。
師：用嬰兒求救的聲音?
生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺(jué)得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會(huì)覺(jué)得自己還是一個(gè)有用的人。也就不想自殺了。
生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見(jiàn)一點(diǎn)搖曳的火光后，“奔得更快”。
師：“急不擇路”什么意思，說(shuō)明了什么?
生12：就是說(shuō)“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個(gè)成語(yǔ)，寫(xiě)出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時(shí)的焦急狀態(tài)，說(shuō)明“我”是一個(gè)善良的人。
師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?
生13：看到了一家三口其樂(lè)融融的景象。
生13：“我”微笑著向他們點(diǎn)點(diǎn)頭。
生13：這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)課文的后面三個(gè)段落已經(jīng)回答了。
師：后三段已經(jīng)回答了嗎?好，那我們一起來(lái)齊讀一下這最后三個(gè)段落。
學(xué)生齊讀課文后三段。
師：這三個(gè)段落給了我們答案了嗎?
生齊答：給了。
師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的創(chuàng)痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒(méi)有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會(huì)在某些時(shí)刻，因某些事情而消沉失落。當(dāng)我們陷落其中時(shí)，總會(huì)心灰意冷無(wú)所適從，而一旦過(guò)了這個(gè)坎，回首時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都不過(guò)是生活的點(diǎn)綴。但遺憾的是，總有人走不過(guò)這個(gè)坎兒。一起看一看我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)案例和一組數(shù)據(jù)。
投影展示博士自殺例：
2005年8月20日16時(shí)多，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的湖南衡陽(yáng)籍在讀博士生孟懿，從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下。在遺書(shū)中，他直陳自己結(jié)束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報(bào))。
投影中國(guó)自殺人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)例：
據(jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)資料顯示，自殺在中國(guó)已成為位列第五的死亡原因。中國(guó)平均自殺率為23/10萬(wàn)，每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬(wàn)人。此外還至少有100萬(wàn)人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，農(nóng)村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國(guó)90%的自殺發(fā)生在農(nóng)村。
師：面對(duì)這一個(gè)例子、一組數(shù)據(jù)，你想到了什么?
生14：我很吃驚，從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)每年有這么多的人自殺。我覺(jué)得他們主要還是因?yàn)樾睦碚系K才走上自殺的路的。
生15：我覺(jué)得主要原因還是在于心理不健康。
師：為什么90%的自殺都發(fā)生在農(nóng)村?農(nóng)民的心理不健康現(xiàn)象為什么這么嚴(yán)重?
生15：應(yīng)該是因?yàn)樨毟F。人窮則志短，志短了，也就覺(jué)得自己生活的不如別人，活著沒(méi)有多大的意義，所以，農(nóng)村中自殺就高。
生15：是這樣的。還有，農(nóng)村中迷信思想也很?chē)?yán)重，有不少人相信迷信，覺(jué)得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過(guò)個(gè)好日子。
師：好，你的這個(gè)看法有深度?？磥?lái)，農(nóng)村中的高自殺率，還不全部是因?yàn)樨毟F，更多的還應(yīng)該是精神世界的原因。再共同看一封遺書(shū)。這是一位品學(xué)兼優(yōu)的高中生自殺前留下的。
投影展示，同時(shí)我用低沉沙啞的聲音為學(xué)生們誦讀：
我真的要去遠(yuǎn)行了，帶著我的夢(mèng)，我的希望，去尋找那自由王國(guó)。
原本有許多話(huà)要說(shuō)，但現(xiàn)在似乎已無(wú)意義了。
我也留戀我愛(ài)過(guò)的一切，但要堅(jiān)強(qiáng)地將“人”做下去，僅靠這些愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
此時(shí)，我好害怕孤獨(dú)呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個(gè)蒼白然而純潔的世界，只有我的夢(mèng)和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨(dú)，但我終自由了，解脫了。
讀這段文字時(shí)，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個(gè)教室十分寂靜，不少學(xué)生的眼睛紅了，有少數(shù)女生在抹眼淚。
生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來(lái)，其實(shí)生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，是因?yàn)樗邮艿慕逃校^(guò)于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，過(guò)分理想化了我們這個(gè)生存環(huán)境。所以，我覺(jué)得，要想避免這樣的悲劇，就應(yīng)該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說(shuō)些好聽(tīng)的。
生17：我也認(rèn)為寧小燕的以死抗?fàn)帥](méi)有什么意義。在書(shū)本世界的美好與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說(shuō)明寧小燕其實(shí)是很脆弱的。因?yàn)閺男〉酱蟮纳畹膬?yōu)越，她失去了接觸真實(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì)，而只是讓自己生活于一種童話(huà)般美好純潔的理想狀態(tài)中。一旦這種童話(huà)世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領(lǐng)地了。所以，她的自殺，其實(shí)也是一種精神世界貧窮的表現(xiàn)。像農(nóng)民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。
師：那我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾呢?
生17：這就需要辨證地看待問(wèn)題。
師：怎么個(gè)辨證法?
生17：應(yīng)該從小開(kāi)始，積極地接觸生活認(rèn)識(shí)生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會(huì)全部是鮮花，也不會(huì)全部是荒漠。
投影展示：
人，有沒(méi)有虛擲自己生命的權(quán)利??
學(xué)生依照座位自動(dòng)組合成討論小組，討論很熱烈。我在學(xué)生間巡視，同時(shí)參與到兩個(gè)小組的討論之中。
師：絕大多數(shù)同學(xué)都發(fā)表了自己的見(jiàn)解了。我們請(qǐng)幾位同學(xué)給大家闡述一下自己的觀點(diǎn)。
生18：我認(rèn)為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)得到很多人的幫助，我們沒(méi)有權(quán)利虛擲自己的生命。
生19：古人不是說(shuō)嗎，身體發(fā)膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，實(shí)在是不容易。我想，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅司薮蟮目部罆r(shí)，首先就應(yīng)該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒(méi)有什么過(guò)不去的火焰山的。所以，我反對(duì)這種虛擲自己生命的行為。
生20：我想，寧小燕們的自殺，就因?yàn)樗麄冃闹惺冀K有個(gè)結(jié)沒(méi)辦法打開(kāi)。問(wèn)題解決不了，靈魂就會(huì)難受，就會(huì)想到用死來(lái)解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活解決問(wèn)題。所以，生活中，我們應(yīng)該樂(lè)觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會(huì)迎來(lái)屬于我們的快樂(lè)和成長(zhǎng)。
師：看來(lái)大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是基本趨于一致的。面對(duì)火熱的青春、如花的生命，老師也有萬(wàn)語(yǔ)千言想要表達(dá)。就請(qǐng)大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對(duì)同學(xué)們的一點(diǎn)希望和祝福。
于是，我給學(xué)生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時(shí)喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節(jié)目，所以發(fā)揮得很到位。我唱完后，學(xué)生自發(fā)地為我鼓掌。
師：謝謝同學(xué)們的掌聲?！皻v盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫(xiě)得多好!人生總難免有各種不如意的時(shí)候，老師衷心希望同學(xué)們?cè)谏钪性庥隹部罆r(shí)，能始終高揚(yáng)起生命的風(fēng)帆?？部啦豢膳?，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們從地上跳起來(lái)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切不過(guò)都是生命的點(diǎn)綴!再換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，天地不會(huì)以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話(huà)多有價(jià)值多有意義啊。
投影展示陳天華例：
1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學(xué)生規(guī)則》的斗爭(zhēng)，11日寫(xiě)絕命書(shū)，決心以死來(lái)激勵(lì)國(guó)人“共講愛(ài)國(guó)”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報(bào)國(guó)，時(shí)年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長(zhǎng)沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊(duì)伍達(dá)數(shù)萬(wàn)人，綿延十余里?！斑m值夏日，學(xué)生皆著白色制服，自長(zhǎng)沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動(dòng)，不加干涉。
生21：古人說(shuō)，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，用自己的犧牲來(lái)?yè)Q取人民的覺(jué)醒，他的死就有價(jià)值，是一種愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
生22：用一個(gè)人的死，來(lái)喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺(jué)得還是應(yīng)該歌頌和贊美的。
生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻(xiàn)身的精神，但對(duì)他的死卻不認(rèn)可。我覺(jué)得他完全可以換一種方式來(lái)喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫(xiě)文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。
生24：我認(rèn)同剛才同學(xué)的發(fā)言。我覺(jué)得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應(yīng)該犧牲在同敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒(méi)有什么價(jià)值。他的自殺，實(shí)際上并敵不過(guò)魯迅先生的文章。
生雜言：沒(méi)有必要，見(jiàn)仁見(jiàn)智……。
生25：我感覺(jué)兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個(gè)人;陳天華是為了喚醒社會(huì)，是為了國(guó)家和民族利益而死，他是為了真理和正義。
師：這種說(shuō)法，大家認(rèn)同嗎?
學(xué)生們點(diǎn)頭贊成。
投影展示：
生26：如果從國(guó)家利益出發(fā)，我覺(jué)得一個(gè)人在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，是應(yīng)該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來(lái)說(shuō)，這種犧牲，又會(huì)給自己的家人帶來(lái)永遠(yuǎn)的哀傷。這是一個(gè)兩難。
師：那要是你就處在這種兩難中，你會(huì)怎么樣?
生26：我沒(méi)有想過(guò)，不過(guò)，我想我可能做到舍生取義。
生27：丁勇敢于跳入長(zhǎng)江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關(guān)愛(ài)他人生命的心。當(dāng)別人的生命受到威脅時(shí)，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無(wú)反顧地救人。我覺(jué)得，他的這種品德，實(shí)際上就是一種舍生取義。
生28：義無(wú)反顧地救人就是舍生取義，這個(gè)觀點(diǎn)我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有數(shù)百個(gè)成年人，大家都沒(méi)有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學(xué)習(xí)的。
生28：和丁勇相比，他們當(dāng)然很可恥。
師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒(méi)有權(quán)利選擇不救人?
生28：這……我想他們是應(yīng)該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。
師：你只是說(shuō)他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪(fǎng)他們，也許他們還會(huì)反問(wèn)你，“我為什么要救人?有什么好處?”
生29直接站起來(lái)發(fā)言：老師你的意思是說(shuō)，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權(quán)利嗎?要是人都這么想，那我們的社會(huì)還像什么樣子。我覺(jué)得，對(duì)于見(jiàn)死不救，就應(yīng)該加以懲罰。
師：啊，看得出你對(duì)見(jiàn)死不救的行為很氣憤，這說(shuō)明你是一個(gè)有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對(duì)道義，怎么選擇，完全由一個(gè)人的人生價(jià)值觀和精神境界來(lái)決定。我們?cè)倏匆粋€(gè)故事，從這個(gè)故事中，也許我們可以明白更多的東西。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩(shī)歌的意象。
2.把握寫(xiě)作背景，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來(lái)把握詩(shī)歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱(chēng)為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩(shī)與散文》之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類(lèi)戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱(chēng)號(hào)。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫(xiě)作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩(shī)歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國(guó)詩(shī)歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨(dú)具一格。他的詩(shī)歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見(jiàn)稱(chēng)，青年男女的純真愛(ài)情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱(chēng)他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩(shī)情的詩(shī)人。”在《回旋舞》一詩(shī)中，保爾?福爾用童話(huà)般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩(shī)歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩(shī)歌的主要內(nèi)容。
明確：詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周?chē)粋€(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類(lèi)大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類(lèi)的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿(mǎn)了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫(xiě)下的向往和平安寧的愿望。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇九
a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.縱一葦之所如如：往。
c.渺渺兮予懷予：我。
d.方其破荊州方：剛。
2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項(xiàng)的是[]。
a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮d.托遺響于悲風(fēng)。
以下3.4題的句子在文中的正確意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適[]。
a.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。
b.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你一起去取用。
c.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你一起去取用。
5.最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是[]。
a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
b.自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?
c.天地之間，物各有主。
d.江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
e.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
6.對(duì)文章理解有誤的幾項(xiàng)是[]。
a.作者在江風(fēng)秋月中與客對(duì)飲，顯出一種樂(lè)觀的情懷。
b.作者對(duì)客人簫聲悲涼而感到不解，因而發(fā)問(wèn)。
c.客人簫聲婉轉(zhuǎn)，主要是內(nèi)心懷慕前賢。
d.客人轉(zhuǎn)悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在寫(xiě)景抒情，而不用議論的表達(dá)方式。
參考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十
慰藉()炫耀()癡情()霧靄()....
流嵐()虹霓()聲名狼藉()書(shū)籍()....
整體感知。
有感情地朗誦詩(shī)歌，把握文章的主要內(nèi)容。
合作探究。
1.這首詩(shī)以什么為主要意象?寄托著詩(shī)人的什么愿望?
2.《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
3.賞析《回旋舞》的回旋美。
我的質(zhì)疑。
參考答案：
合作探究。
1.這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象,這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攫取詩(shī)意,生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人,保爾?福爾特別擅長(zhǎng)歌唱愛(ài)情和人類(lèi)的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái),團(tuán)結(jié)起來(lái),沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別,大家共跳一個(gè)回旋舞,世界不就充滿(mǎn)了愛(ài)嗎?所以,少男少女們拉起手來(lái)圍著大海跳舞象征著全世界人民的和睦團(tuán)結(jié),表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀精神。
2.這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類(lèi)的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿(mǎn)了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫(xiě)下的向往和平安寧的愿望。
3.保爾?福爾的《回旋舞》以“回旋舞”為主要意象，表現(xiàn)了全人類(lèi)的友愛(ài)。詩(shī)歌不僅在內(nèi)容上以“回旋舞”的意象用童話(huà)般的想象展示了“大同世界”的美好理想，而且在形式上也構(gòu)成了“回旋舞”一樣的首尾相接的環(huán)形結(jié)構(gòu)，富于形式的美感。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十一
一、教材分析：
《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深?yuàn)W，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會(huì)作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。
二、學(xué)生分析：
高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《阿房宮賦》，對(duì)賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容較多，對(duì)文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識(shí)的積累，缺乏對(duì)文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要在這些方面加以強(qiáng)化。
三﹑設(shè)計(jì)思想：
文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對(duì)作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，體驗(yàn)作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.把握文賦特點(diǎn)。
2.熟讀成誦，增加文言知識(shí)積累，積淀文言語(yǔ)感。
3.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。
4.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十二
對(duì)亡者的悼念總會(huì)引發(fā)人們的悲惻之感，這篇作品也不例外。細(xì)細(xì)讀來(lái)，在作品用真實(shí)的細(xì)節(jié)、樸實(shí)的語(yǔ)言所敘述的舊事中，流露的是一種真情。我們似乎也看到了作者那仿佛要穿越時(shí)光找回從前的雙眼，蒼老的目光里沉淀的滿(mǎn)是歲月積累的真情。這里沒(méi)有“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”式的浪漫，沒(méi)有“舉案齊眉”“相敬如賓”式的恭敬，也沒(méi)有“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”式的清高自守，這里只有一種帶著些許酸楚、些許溫暖的回憶。引導(dǎo)學(xué)生在真情體驗(yàn)中去理解作者、理解作品是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。注重以教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感是教學(xué)本文的主要方法。
教學(xué)重點(diǎn)。
掌握對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法的分析與運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)。
在“不太使人感傷的斷片”中，理解作者對(duì)亡人的愧疚和自責(zé)與深摯的、極度的思念之情。
教具準(zhǔn)備。
多媒體課件——資料卡片。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
三維目標(biāo)。
知識(shí)與技能。
1.體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用并學(xué)會(huì)借鑒運(yùn)用。
2.品味并理解作品樸實(shí)語(yǔ)言中所流露的真情。
過(guò)程與方法。
1.創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的妙處。
2.品味語(yǔ)言，感悟真情。
3.引申拓展，借鑒細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理解作者思念亡妻的凄惻之情，收獲感動(dòng)，收獲健康的愛(ài)情觀。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)歌語(yǔ)言，理解詩(shī)歌內(nèi)涵。
2、朗誦傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和情感傾向。
3、初步培養(yǎng)頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)品讀賞析。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
我們一起來(lái)學(xué)習(xí)食指的詩(shī)歌《相信未來(lái)》。
二、誦讀感受。
多么堅(jiān)定的信念!多么動(dòng)人的詩(shī)篇!
三、合作探究。
1.詩(shī)中用哪些形象來(lái)表現(xiàn)生活的苦難的?
蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)貧困、落后。
灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。
紫葡萄化為深秋的露水生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，
2.從這些意象中，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的?
貧困、落后、混亂。
1968年正是從開(kāi)始走向深化的年代，在那個(gè)瘋狂動(dòng)蕩、人性泯滅的時(shí)代，狂熱、血腥、暴力、貧困、迷惘、絕望充斥著整個(gè)中國(guó)。(著名作家秦牧曾這樣評(píng)述：“這真是空前的一場(chǎng)浩劫，多少百萬(wàn)人顛連困頓，多少百萬(wàn)人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍，多少書(shū)籍被付之一炬，多少名勝古跡橫遭破壞，多少先賢墳?zāi)贡煌诘簦嗌僮飷杭俑锩赃M(jìn)行!”
所以詩(shī)人面對(duì)的苦難，不僅僅是個(gè)人的，而是整個(gè)時(shí)代的、民族的苦難!
3.詩(shī)人是如何面對(duì)巨大的苦難的?
“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”
“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，/在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”
在絕望中依然用純潔、質(zhì)樸的情懷憧憬美好未來(lái)，依然懷著未來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著的信念，給人以強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。
4.不僅如此，詩(shī)人在第3小節(jié)還說(shuō)要用怎樣的方式來(lái)寫(xiě)?
“我要用手指那涌向田邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海，搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)?！?/p>
這一小節(jié)改變句式，沖出了前兩小節(jié)壓抑狹窄的意境，轉(zhuǎn)而變得開(kāi)闊明朗起來(lái)，力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿(mǎn)腔豪情。如果說(shuō)雪花寫(xiě)下的“相信未來(lái)”會(huì)化掉，地上的字體會(huì)被風(fēng)蝕，那么詩(shī)人用大海般的巨手以曙光為筆寫(xiě)下的“相信未來(lái)”則在天地之間，更在他的心里，永遠(yuǎn)無(wú)法被抹去。
這一小節(jié)用了什么修辭手法，作用如何，孩子的筆體又代表什么?
(暗喻生動(dòng)形象，天馬行空，充滿(mǎn)想象力。孩子純真，他們有一種簡(jiǎn)單的執(zhí)著，詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的信念正是如此。)。
如果說(shuō)在一二兩節(jié)中詩(shī)人寫(xiě)下的“相信未來(lái)”還讓我們感覺(jué)到有些無(wú)奈有些自我安慰的成分，那么我們?cè)诘谌」?jié)中就能清晰的感受到他的堅(jiān)定。
這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個(gè)年代過(guò)來(lái)的大多數(shù)知青也可以說(shuō)是一代人，在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)!食指“相信未來(lái)”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。
女生讀1、2節(jié);男生讀第3節(jié)。
首先，詩(shī)人相信“未來(lái)人們的眼睛”能“撥開(kāi)歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”。“睫毛”“瞳孔”兩個(gè)意象承“眼睛”而來(lái)，形象地描繪出未來(lái)人思考的神情，而“撥開(kāi)”和“看透”又歌頌了人類(lèi)智慧的偉大，詩(shī)人“相信未來(lái)”的原因就寄托于這思考的形象中。
其次，詩(shī)人不在乎人們對(duì)我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶?！案癄€的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個(gè)具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實(shí)人們的種種苦態(tài);“感動(dòng)的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個(gè)細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人們對(duì)過(guò)去歷史種種評(píng)價(jià)的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。
再次，詩(shī)人堅(jiān)信未來(lái)“人們對(duì)于我們的脊骨”“一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來(lái)的不屈的信念和精神。
這三節(jié)，曲折地挖掘了人類(lèi)內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的共同信念，也正是基于這種認(rèn)識(shí)，詩(shī)人才毫不懷疑地“相信未來(lái)”，并且“焦急地等待著他們的評(píng)定”。
6、最后一小節(jié)詩(shī)人想要告訴我們什么呢?
最后一節(jié)呼喚人們帶著對(duì)未來(lái)的信念去努力，去熱愛(ài)，去生活。
詩(shī)的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿(mǎn)懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”。詩(shī)以無(wú)可反駁的氣勢(shì)，無(wú)所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對(duì)“未來(lái)”的信念像大海上的太陽(yáng)那樣噴薄而出，強(qiáng)烈地震撼著每一位讀者的靈魂。
四、由文識(shí)人這是怎樣一位詩(shī)人。
食指，原名郭路生，山東魚(yú)臺(tái)人，1948年生，60年代開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，他的詩(shī)，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績(jī)巨大卻差點(diǎn)被埋沒(méi)的天才詩(shī)人。
但歷史是公正的，食指那些真正的好詩(shī)，就像珍珠，越來(lái)越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥?lái)》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》《海洋三部曲》……這些寫(xiě)于六、七十年代動(dòng)蕩時(shí)期的詩(shī)篇，至今讀來(lái)，還是那么完美，那么讓人激動(dòng)。在詩(shī)中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩(shī)歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過(guò),幾乎可以說(shuō)是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩(shī)人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代(1966—1969)，詩(shī)人詩(shī)性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長(zhǎng)期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫(xiě)作著。
“身世如秋雨般凄涼，內(nèi)心卻落日般悲壯”(1978《熱愛(ài)生命》)食指這位在痛苦吟哦中追問(wèn)光明的詩(shī)人用他的一生，為我們?cè)忈屃怂膫€(gè)字：相信未來(lái)。
五、能力拓展。
布置作業(yè)——青春時(shí)代寫(xiě)下的詩(shī)篇可能照亮你的一生，詩(shī)人食指用“美麗的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩子的筆體”，“在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”!
你準(zhǔn)備用什么方式寫(xiě)下“相信未來(lái)”呢?請(qǐng)仿寫(xiě)《相信未來(lái)》前3小節(jié)，寫(xiě)一首小詩(shī)，寄托你的情思，表達(dá)你的人生追求。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十四
導(dǎo)入：北平是個(gè)令許多人魂?duì)繅?mèng)繞的帝王之都。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)老舍的《想北平》，看看令他如此掛念的北平是個(gè)什么樣子。
師：首先由我和一位同學(xué)一起來(lái)朗讀這篇文章。在欣賞完文章之后，請(qǐng)大家談?wù)勀銈兊某踝x感受和文章的大致結(jié)構(gòu)。(電教手段：播放《小夜曲》，師生有感情地配樂(lè)朗誦。師讀1、2、3段，學(xué)生讀4—8段。)。
(讀完)師評(píng)：這位同學(xué)朗讀的很好，她特別注意到北京的兒化音，如：“空兒”、“差點(diǎn)事兒”、“白霜兒”等，還有“哼”這一字讀的也很到位，感受到北平對(duì)他根深蒂固的影響，滲透到文章德望每一個(gè)角落。
好了，下面該由同學(xué)們暢所欲言了。
(舉手)生：我感到了老舍對(duì)北平的真摯的愛(ài)。
師：文中哪些詞句可以說(shuō)明。
生：“可是，我真愛(ài)北平”，“我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)”，“要落淚了，真想念北平呀!”
師：你找的很準(zhǔn)，還有誰(shuí)來(lái)談?wù)劇?/p>
生：作者通過(guò)北平與國(guó)外其他城市的對(duì)比來(lái)說(shuō)明對(duì)北平的愛(ài)。
師：也就是表現(xiàn)了北平的與眾不同，那么文章中哪些地方表現(xiàn)了它的與眾不同?
生：第四節(jié)到第六節(jié)。
第四節(jié)通過(guò)對(duì)比的手法突出了北平的動(dòng)中有靜。
師：“動(dòng)中有靜”!很好，這個(gè)詞被你找到了。
生：第五節(jié)也通過(guò)對(duì)比突出了北平在布置上的勻調(diào)。
第六節(jié)到第七節(jié)講到了北平的花多菜多果子多。
師：花多菜多果子多，也就是說(shuō)生活在北平有何感受，能用文中的語(yǔ)言概括嗎?
生：“這就使人更接近自然了”
師：對(duì)，就是接近自然。
生：我覺(jué)得這篇文章的語(yǔ)言非常的質(zhì)樸自然，接近生活。比如：第六節(jié)中“雨后韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)，青菜攤子上的紅紅綠綠”
師：講的很有道理。
(總結(jié))經(jīng)過(guò)幾位同學(xué)的發(fā)言，我們可以清楚的了解文章的思路。
1---3段：我對(duì)北平的印象與感情。
4—7段：從北平的建設(shè)、布置、生活環(huán)境寫(xiě)出北平的與眾不同。
8段：表達(dá)感受——想念北平。
三，師：請(qǐng)大家再讀文章，讀完以后我還要請(qǐng)你們談感受。關(guān)于感受，可以從三個(gè)方面來(lái)講。
(1)你感到有一些值得思考的問(wèn)題得提出來(lái)與大家一起討論，那么請(qǐng)?zhí)岢觥?/p>
(2)請(qǐng)劃出文中能令你感動(dòng)的句子，并說(shuō)明原因。
(3)請(qǐng)對(duì)文章的一些手法作出評(píng)注。
(學(xué)生大聲朗讀)。
師：同學(xué)們可以就任何一點(diǎn)談?wù)勀銈兊母惺堋?/p>
生：第四節(jié)中“面向著積水灘，背后是~~~也無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。”我喜歡這句的描寫(xiě)，他表現(xiàn)了北平的生活環(huán)境的快樂(lè)舒適，讓人很容易平靜下來(lái)享受這份寧?kù)o。
師：很好，那么上一句話(huà)“自然，那里也有空曠——不像北平那樣既———而又有個(gè)邊際，使我能摸著那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻。”你們是如何理解的。
生：摸著老城墻能讓人感覺(jué)到踏實(shí)安全。
師：對(duì)，只有在踏實(shí)安靜的環(huán)境中，人才能享受到那份寧?kù)o快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)欲無(wú)求。
生：我覺(jué)得第二節(jié)的“我愛(ài)我的母親，怎樣愛(ài)?我說(shuō)不出，在我想一件事討他——，在我想到———近乎這個(gè)”
首先，這段很令我感動(dòng);其次，這段文字采用類(lèi)比的手法表現(xiàn)了我對(duì)北平的愛(ài)。這是一種用語(yǔ)言不夠表達(dá)但又難以割舍的刻骨銘心的感情。
(引導(dǎo)：想想一個(gè)國(guó)家或城市的歷史反映在什么上面)。
生：作者所愛(ài)的北平是那一段能觸動(dòng)作者心靈的歷史，從風(fēng)景名勝可以看出。
生：我喜歡第三節(jié)中“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛(ài)，一種像由音樂(lè)與圖畫(huà)所引起的愛(ài)”這句話(huà)。因?yàn)樗涯欠N無(wú)法用語(yǔ)言只能用心去感受的愛(ài)，形象化成像音樂(lè)一樣動(dòng)聽(tīng)，像圖畫(huà)一樣悅目，讓我們可以感知的。
師：分析的很好，大家同意他的看法嗎?
生：同意。
生：剛才那位同學(xué)講到對(duì)愛(ài)的感受說(shuō)明北平在作者心中的地位無(wú)可取代。不過(guò)，我想再補(bǔ)充一點(diǎn)：同樣在第三節(jié)“它是在我的血里，我的性格~~~所賜給的”。
這段話(huà)說(shuō)明北平是孕育老舍成長(zhǎng)的地方，我的一切都是她所賜的，同樣也表達(dá)了作者對(duì)北平的刻骨銘心。
師：大家談的都不錯(cuò)，那么有誰(shuí)還能提出一些問(wèn)題來(lái)嗎?
師：這位同學(xué)很有思想，她的問(wèn)題提出來(lái)了，有哪位同學(xué)幫忙解答/。
師：對(duì)的。還有別的補(bǔ)充嗎?比如在第七節(jié)中講到了老舍的生活。
生：第七節(jié)中講到老舍的生活是貧寒的。所以他關(guān)注的是和他一樣的平民人的生活以及環(huán)境。
師：你一針見(jiàn)血。老舍以一個(gè)貧寒人的眼光看待北平。那么他看到的就是“自然”“布置勻調(diào)”歸結(jié)到一點(diǎn)就是他的“平民意識(shí)”
生：不矛盾。說(shuō)不出是因?yàn)閻?ài)到極致卻往往難以表達(dá)出來(lái)，說(shuō)不出來(lái)是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)北平愛(ài)之深，訴說(shuō)很多還是為了表達(dá)對(duì)北平的愛(ài)，所以?xún)烧呤馔就瑲w。
四背景：(投影)本文寫(xiě)于1936年，那個(gè)時(shí)候即將爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)家的動(dòng)蕩不安，許多國(guó)人顛沛流離居無(wú)定所。老舍也再所難免。這時(shí)的他離開(kāi)了生活十幾年的北平輾轉(zhuǎn)于青島、武漢、濟(jì)南等地。此篇文章就是他在青島所作。
師：根據(jù)文章的背景，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫x課文思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如此想念北平的老舍是個(gè)怎樣的人?(請(qǐng)從文章中找到依據(jù))。
生：從第三段的最后一句“我不能愛(ài)上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平”，
作者強(qiáng)調(diào)“我的北平”，最后一句“要落淚了，真想念北平呀!”表現(xiàn)作者是個(gè)感情專(zhuān)致的人。
生：我認(rèn)為他是一個(gè)追求恬靜、平淡生活的人。
生：我覺(jué)得他是一個(gè)不喜歡刺激，追求平和心態(tài)的人易于滿(mǎn)足的人。比如：第四段“在北平有溫和的香片茶就夠了”
師：很好。香片茶代表北京那種溫和深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)大家討論：我可以看出老舍是一個(gè)不愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，感情專(zhuān)一，淡泊無(wú)欲無(wú)求的學(xué)者。
那么在《老舍自傳》里有一篇《望北平》的文章，其中有這么一段：八年流浪到處為家，反正到哪里我也還是寫(xiě)作。干嘛去擠車(chē)擠船的受罪呢?我很想念家鄉(xiāng)，這是當(dāng)然的?？墒俏壹葲](méi)錢(qián)去買(mǎi)黑票又沒(méi)有衣錦還鄉(xiāng)的光榮。那么就教北平先等一等我吧!寫(xiě)了一首“鄉(xiāng)思”七律來(lái)結(jié)束這段八方之雨?！多l(xiāng)思》：茫茫何處話(huà)桑麻?破碎山河破碎家!一帶文章千古室，余年心愿半庭花!西風(fēng)碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。無(wú)限鄉(xiāng)思秋日晚，夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴨。
師：從這段文字的字里行間中，我們可以更深入的了解。北平就是老舍的家，也是他精神上永遠(yuǎn)的家園。
鳥(niǎo)啼蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十五
教學(xué)目的：
1、初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學(xué)習(xí)新詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
3、了解詩(shī)歌的象征手法，評(píng)判詩(shī)中表白的愛(ài)情觀。
教學(xué)方法：
1、運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)直觀效果，營(yíng)造詩(shī)畫(huà)合一的氛圍和意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，追求聲情并茂。
3、指導(dǎo)學(xué)生把握同類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)和寫(xiě)法，學(xué)會(huì)鑒賞比較。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
資料來(lái)源：電子聲像材料(vcd光盤(pán)等)。
教學(xué)過(guò)程：
一、提問(wèn)導(dǎo)入。
中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)愛(ài)情主題的課文，視為禁區(qū)，可今天，我們要來(lái)學(xué)習(xí)著名女詩(shī)人舒婷的新詩(shī)《致橡樹(shù)》。
展示課題：致橡樹(shù)。
問(wèn)：本詩(shī)完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么?
同學(xué)回答，老師展示動(dòng)畫(huà)投影：木棉致橡樹(shù)。
問(wèn)：既然是木棉致橡樹(shù)，那么，木棉又向橡樹(shù)說(shuō)了什么呢?
電腦投影,配樂(lè)朗誦全詩(shī)(《梁山泊與祝英臺(tái)—共讀》)。
答：木棉不愿做：凌霄花鳥(niǎo)兒泉源險(xiǎn)峰日光春雨。
電腦投影：癡情的鳥(niǎo)(配鳥(niǎo)鳴)-泉源(配流水聲)-險(xiǎn)峰。
-日光–春雨。
問(wèn)：難道這些有什么不好嗎?木棉為什么要否定它們呢?從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)?
答：攀援、炫耀;癡情、單調(diào);。
送來(lái)、慰藉;增加、襯托;。
從這些詞中，我們能看出詩(shī)人反對(duì)什么樣的愛(ài)情觀呢?有哪些詞語(yǔ)可以表達(dá)?
“依附、附庸、奴性、無(wú)骨氣、趨炎附勢(shì)……”
即是攀附型癡戀型奉獻(xiàn)型。
因?yàn)檫@些是感情的單向奉獻(xiàn)，而并非平等的心與心的交流，其思想根源是什么?
封建的男尊女卑、三從四德。
展示上述內(nèi)容的板書(shū)投影--板書(shū)1。
補(bǔ)充：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
電腦投影：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
回答：易卜生的《娜拉》(即《玩偶之家》)。
此外，“甚至日光、甚至春雨”結(jié)構(gòu)完整嗎?怎樣補(bǔ)全?
學(xué)生思考、回答，教師歸結(jié)并播放投影：
甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;。
甚至也不止像春雨，播灑愛(ài)的甘霖，滋潤(rùn)你的心田;。
……。
總結(jié)：全詩(shī)行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人采取“破”的思維方式，目的是引出詩(shī)的下半部分，即——立：
并肩站立的樹(shù)，根相握、葉相觸;。
展示投影：并肩的樹(shù)。(配樂(lè)《友誼地久天長(zhǎng)》)。
問(wèn)：有哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這樣的主題?
補(bǔ)充：投影。
枝枝相覆蓋，葉葉像交通。(《孔雀東南飛》)。
在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(《長(zhǎng)恨歌》)。
問(wèn)：兩棵并肩的樹(shù)，其形象有什么不同?
銅枝鐵干的樹(shù)：枝干像刀、像劍、像戟。
投影刀、劍、戟樹(shù)，(配狂風(fēng)呼嘯聲)。
問(wèn)：樹(shù)是如此，花又怎樣呢?
答：花像嘆息，又像火炬。
展示投影：紅碩的花。(配樂(lè)《二泉映月》)。
答：這是通感修辭，“像”重在后一個(gè)。
補(bǔ)充投影：杜甫《春夜喜魚(yú)》名句：曉看紅濕處，花重錦官城。
不僅如此，在詩(shī)人(木棉)的心中，橡樹(shù)和木棉應(yīng)當(dāng)：
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
它們分別表現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)?——陽(yáng)剛氣概和陰柔氣質(zhì)。點(diǎn)擊投影。
詩(shī)人希望做什么?
電腦投影：《寒潮》、《霹靂》、《霧靄》、《虹霓》(均配樂(lè))。
由此，我們可以這樣歸結(jié)：
詩(shī)人崇尚的是：
心心相印、患難與共。
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
詩(shī)的最后說(shuō)的“這”，指的就應(yīng)該是這些。全詩(shī)至此，完成了由“破”而“立”的全過(guò)程。
投影配樂(lè)《梁山泊與祝英臺(tái)--化蝶》，同學(xué)朗誦全詩(shī)。
(全班同學(xué)閉上眼睛，靜聽(tīng)音樂(lè)，體味詩(shī)的情韻)。
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