“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻??墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來(lái)了解一下吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感50字左右篇一
后來(lái)讀了美國(guó)當(dāng)代作家喬納森 弗蘭岑的《自由》,里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說(shuō),于是在網(wǎng)上定了一部,是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的,總共兩本,一百多萬(wàn)字,我想這下有的看了。對(duì)于大部頭書,我并不怵讀,只要前幾章的文字能符合我的口味,但恰恰的是,這部中文譯著,卻讓我讀著,猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后,就把它撂下,要不是我心里說(shuō):“嗯,畢竟是部名著,后面可能還有精彩的,或者買來(lái)的,畢竟要把它消化完吧!”,我簡(jiǎn)直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是,——也許我比較世俗——托翁竟能描寫這么多人物,而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個(gè)驚嘆的是,對(duì)于拿破侖的描寫,簡(jiǎn)直把他比作了強(qiáng)盜、搶劫犯了,這和我讀的《拿破侖傳》簡(jiǎn)直大相徑庭?;蛟S,托翁是站在俄國(guó)人的角度,來(lái)讀侵略者進(jìn)行描述的,但當(dāng)?shù)轿猜晻r(shí),通過(guò)他對(duì)“偶然”和“天才”的論述,我才了然,拿破侖的成功,就是強(qiáng)盜的性質(zhì)加一系列偶然因素成就的;至于俄國(guó)統(tǒng)帥:圖庫(kù)佐夫的描寫,作者則比較手下留情,甚至把他描寫成了一個(gè)有博愛精神的,可愛的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心,最后還是給圖氏做了公允的評(píng)價(jià),這在第四部里,也有細(xì)節(jié)的描寫。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫和論述以外,另一個(gè)重點(diǎn)就是放在四大家族里面的那幾個(gè)年輕人的經(jīng)歷了??墒?,或許我有點(diǎn)囫圇吞棗,里面的人物,我的心里就放在了皮埃爾、娜塔莎,還有就是瑪麗亞公爵小姐(這是到后來(lái)才留心的),而恰巧的是,這三個(gè)人正是后來(lái)活了下來(lái)的重點(diǎn)人物,至于人們普遍關(guān)注的安德烈公爵,我根本就沒怎么留意。而印象比較鮮明的就是娜塔莎,不管她的少女時(shí)代,還是婦女時(shí)代,我都留下了深刻的印象,這是不是托翁有意為之?
至于托翁讀戰(zhàn)爭(zhēng)的論述,我是不太在意的。他在那個(gè)年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志,才成全為英雄的,不論是拿破侖還是圖庫(kù)佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到,托翁對(duì)于家庭的描述,則讓我有了對(duì)家庭的憧憬和思考。
最后說(shuō)一句,托翁并不只對(duì)勞動(dòng)人民有著愛的情結(jié),他對(duì)于人群的盲目與瘋狂,也看出了一些端倪,這可在對(duì)于那個(gè)政治犯,我忘了叫什么名字,被莫斯科警察局長(zhǎng)煽動(dòng)人群而加以迫害了,托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心,描寫了人群的力量是強(qiáng)大的,但有極富危險(xiǎn)性。這在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中也體現(xiàn)出來(lái)了,士兵們?cè)诏偪窈图で橹?,在?zhàn)斗中,拋棄了一切約束,進(jìn)行屠殺、搶劫,血淋淋的事實(shí),讓托翁多少有些心悸。
其實(shí),托爾斯泰也算一個(gè)天才,但他是寫小說(shuō)的天才,但其他方面,他甚至比普通人更糟糕,例如他風(fēng)流成性的私生活,和嗜賭的毛病,還有他是一個(gè)大男子主義者,對(duì)女性總是貶低甚至是詛咒,托爾斯泰的出現(xiàn),正如其他的藝術(shù)家一樣,或許就是上帝的選擇吧!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感50字左右篇二
雨果。格勞秀斯,16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家,世界近代國(guó)際法學(xué)奠基人。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會(huì)第一部系統(tǒng)的論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ),在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位。該書論述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性以及主權(quán)。
首先,格勞秀斯論述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動(dòng)物,而且是一種社會(huì)的動(dòng)物?!彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會(huì)。每個(gè)社會(huì),無(wú)論大小都需要法律予以維持。法律來(lái)源于生活在社會(huì)中的人們的需要。人類是一種理性的動(dòng)物,因此,法律是在人類理性的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)性本能的需要是法律的來(lái)源;維持社會(huì)的安定和存在是法律的目的;司法正義是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段和必要條件;而理性則是“法律適用,甚至智慧的最高主宰?!?/p>
和個(gè)人一樣,國(guó)家自由而平等,不能孤立的存在,他們不能完全自給自足。為了維持國(guó)家的生存,他們被迫和其他國(guó)家進(jìn)行聯(lián)系。國(guó)家類似于處于自然狀態(tài)的個(gè)人,自然法也像適用于個(gè)人一樣適用于國(guó)家,這樣我們就有了萬(wàn)國(guó)法。自然法在國(guó)內(nèi)具有強(qiáng)制性,而萬(wàn)國(guó)法則是國(guó)家之間的法律,在國(guó)家之間具有強(qiáng)制性。
接下來(lái),格勞秀斯論述了戰(zhàn)爭(zhēng),他認(rèn)為“進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保障和平。由于任何爭(zhēng)端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng),因此,研究戰(zhàn)爭(zhēng)法的目的是為了解決可能發(fā)生的任何爭(zhēng)端以及每一種爭(zhēng)端。戰(zhàn)爭(zhēng)本身最后會(huì)指引我們走向和平,而和平正是戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目標(biāo)?!薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和引起法律訴訟有著同樣多的原因,因?yàn)楫?dāng)法律的解決辦法失敗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)就開始了?!备駝谛闼拐J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)具有合法性,在處事自然原則中,沒有任何反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素;相反,戰(zhàn)爭(zhēng)在各個(gè)方面都是受歡迎的。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對(duì)生命有價(jià)值的東西,所以,戰(zhàn)爭(zhēng)完全符合初始自然原則。戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng),取決于它是否符合自然法和其他法律。
最后,格勞秀斯論述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不從屬于其他人的法律控制,從而不會(huì)因他人的意志的行使而使其歸于無(wú)效的權(quán)力。國(guó)家的主要特征是掌握主權(quán),主權(quán)的共同主體是國(guó)家,具體主體是個(gè)人。主權(quán)是國(guó)家至高無(wú)上的權(quán)力,它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨(dú)立的,不受法律和個(gè)人干涉。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中,臣民應(yīng)該絕對(duì)服從國(guó)家的權(quán)。
格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級(jí)在法律哲學(xué)和國(guó)際法領(lǐng)域的代理人,他的學(xué)說(shuō)反映了新的資本主義時(shí)代和新興資產(chǎn)階級(jí)的要求,也不可避免地反映了這一時(shí)期的局限性。他在國(guó)家的權(quán)力和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭(zhēng)以首要地位,但今天,關(guān)于思想的整個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài);相反,戰(zhàn)爭(zhēng)充其量只是一種不正常的狀態(tài),它有悖于任何源于正義的法律制度所推崇的爭(zhēng)端解決辦法。
盡管如此,格勞秀斯仍稱得上是一名學(xué)識(shí)淵博并取得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸張的說(shuō)法形容他“假如上漲的海水將威脅到荷蘭國(guó)家的存在,僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作,荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類歷史上的地位。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感50字左右篇三
文學(xué)是一把通往知識(shí)殿堂的金鑰匙,文學(xué)是一種富有神奇力量的精神食糧,文學(xué)是一雙可翱翔于碧藍(lán)天波的隱形的翅膀,文學(xué)是一座比彩虹還美的七色彩橋……
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里,領(lǐng)略到了書的無(wú)窮魅力。
列夫。托爾斯泰是俄國(guó)的著名作家,他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一部名著,共分上下兩冊(cè),主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭(zhēng)國(guó)土、輸贏的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。在這部書中,托爾斯泰是有愛有恨的,他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持,他從一個(gè)旁觀者的角度,記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切,也適時(shí)地做了一些批評(píng),稱贊,或只是一些簡(jiǎn)單的個(gè)人感受,但這所表現(xiàn)出來(lái)的令人振奮的感覺是極其巨大的。
托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中,不僅描寫了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)化過(guò)程,更添加了那個(gè)時(shí)代中人物的觀念,拿破倫作為一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者,所到之處無(wú)不受人們的熱烈歡迎和愛戴,但與之相同的是,亞歷山大也受到了他的國(guó)民的支持,這些足以證明,一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡,取決于這個(gè)時(shí)代的最高統(tǒng)治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說(shuō)過(guò):“認(rèn)為蘋果之所以落下是因?yàn)榧?xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認(rèn)為蘋果落下是因?yàn)樗氤远矶\結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的?!边@確實(shí)是一段極富寓意的話,如果將它與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起,我們不妨可以這樣理解它:說(shuō)拿破倫去莫斯科是他愿意去,他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅,這二者同樣無(wú)法判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
其實(shí),這歷史上的每一個(gè)有名的人物,并不是因?yàn)樗麄儽旧淼镊攘Χ屓藗冇涀〉?,而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件,所以人們才記住他們的。從歷史角度來(lái)看,他們都是不能自已的,因?yàn)樗麄兊乃行袨槎寂c歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起,是早就注定的了,他們的自以為是通過(guò)世人允許而表現(xiàn)出來(lái)的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書,給我們揭示了人與人之間的敵對(duì)或友好的關(guān)系,展示了人性,它是本值得賞讀的書!
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/1936803.html】