學(xué)會(huì)與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，表達(dá)準(zhǔn)確，可以運(yùn)用一些排比、對(duì)比等修辭手法來(lái)提高文章的表現(xiàn)力。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇一
摘要：我國(guó)的教育管理體制是教育事業(yè)的核心關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。學(xué)前教育管理體制對(duì)學(xué)前的教育起著教育、指引、推進(jìn)的積極作用。由于人們對(duì)教育越來(lái)越關(guān)注，我國(guó)的教育管理體系的工作重心內(nèi)容就是日益完善學(xué)前教育管理體制。但是目前我國(guó)的'教育的管理體制還存在著很多嚴(yán)重的問(wèn)題。因此本文就將針對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育管理體制存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，且提出在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中的具體改進(jìn)方法，以期改善我國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)前教育，同時(shí)學(xué)前教育也是我國(guó)教育管理體制的中心環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)們更重視孩子的成長(zhǎng)，所以學(xué)前教育是很重要的。
1)學(xué)前教育的一些機(jī)構(gòu)設(shè)立不明確。在我國(guó)，學(xué)校管理體制的設(shè)立并不是很明確，設(shè)立的機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)并不準(zhǔn)確，在一些機(jī)構(gòu)中人的數(shù)量較多，還有設(shè)立機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，一些機(jī)構(gòu)的狀況都不是很詳細(xì)，所以我國(guó)設(shè)立的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)隨意性非常大，由于每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況是不同的，所以在設(shè)置機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)人員的方面上有很大的沖突，不合理的教育管理體制的設(shè)立會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)前教育的發(fā)展[1]。2)由政府主導(dǎo)的學(xué)前教育體制的作用不明確。由于我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制從以往的計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了市場(chǎng)型經(jīng)濟(jì)，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)也得到了前所未有的重視。在近些年來(lái)，我國(guó)政府曾計(jì)劃過(guò)辦理學(xué)校的思想已經(jīng)不能夠完全滿(mǎn)足現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展需要了，所以學(xué)前教育管理體制出現(xiàn)了前所未有的市場(chǎng)化。由于我國(guó)現(xiàn)在的教育管理體制制度非常不健全，并且現(xiàn)在的教育事業(yè)也呈現(xiàn)了不斷下降的現(xiàn)象，這時(shí)就需要我國(guó)的政府進(jìn)行有力的指導(dǎo)，指導(dǎo)在這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下如何發(fā)展教育事業(yè)。我國(guó)在2010年曾頒布過(guò)《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》中，準(zhǔn)確的指出來(lái)由政府指導(dǎo)的學(xué)前教育。但是現(xiàn)在還無(wú)法明確該如何用政府來(lái)指引學(xué)前教育體制的改革。3)法律的監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是很確全?，F(xiàn)在，我國(guó)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)并不是很全面，尤其是學(xué)前的教育質(zhì)量方面的監(jiān)督更是不全面。我國(guó)其中一部分省份已經(jīng)明確制定了一些相對(duì)應(yīng)的國(guó)家辦立幼兒園的分類(lèi)，并且也具有很?chē)?yán)格的監(jiān)督機(jī)制。但是這些措施方案只是針對(duì)一些國(guó)家辦立的幼兒園而進(jìn)行的措施，對(duì)于大部分的私立學(xué)校這些監(jiān)督機(jī)構(gòu)并沒(méi)有完全實(shí)施，對(duì)實(shí)施監(jiān)督系統(tǒng)并不是很完善。在這過(guò)程中就可以看出，我國(guó)的學(xué)前教育管理體制缺少法律的監(jiān)督和控制，這些方面主要表現(xiàn)在，學(xué)前管理教育的監(jiān)督并不是很全面，監(jiān)督的一些標(biāo)準(zhǔn)并不是根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)制定的，監(jiān)督的機(jī)制并不完善。然而根據(jù)現(xiàn)在學(xué)前教育管理體制發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)家設(shè)立的幼小兒學(xué)員在不斷的完善監(jiān)督和法律效力，而民間辦的幼兒園的數(shù)量在不斷擴(kuò)大，并且辦立這些學(xué)校的監(jiān)管范圍也是在不斷擴(kuò)大，由于幼兒園辦立的越來(lái)越多，則法律監(jiān)管的漏洞則越來(lái)越多。所以我國(guó)在對(duì)學(xué)前教育的管理體制中法律要加大管理措施，實(shí)施有效的監(jiān)督手段。
(一)解決辦法。
由于我國(guó)的法律制度在學(xué)前教育體制中并不是很完善，所以要加強(qiáng)學(xué)前教育管理體制就要完善法律的監(jiān)督，用立法來(lái)保障和促進(jìn)發(fā)展我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)是現(xiàn)在我國(guó)政府的中心內(nèi)容，用法律的方法來(lái)幫助我國(guó)的學(xué)前教育管理體制能夠解除掉我國(guó)學(xué)前教育的很多問(wèn)題。但是由于部分的地區(qū)采用一些措施來(lái)發(fā)展學(xué)前教育的作用效果并不是很明顯，主要的原因就是因?yàn)樵趯W(xué)前教育管理體制中法律的效力還是很缺乏的。所以，要管理好學(xué)前教育管理體制就要做出完善的法律制度，也必須要知道政府的責(zé)任和職責(zé)所在，以及相關(guān)部門(mén)的管理方案，面對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育管理體制，我國(guó)還要加大力度的進(jìn)行財(cái)力補(bǔ)充，從而達(dá)到提高教育水平的高峰。學(xué)前教育管理體制的關(guān)鍵便是要求政府不斷的發(fā)揮主體地位，不斷的完善并發(fā)展相關(guān)的法律制度，并且還要根據(jù)情況來(lái)設(shè)置適合的人員需要和機(jī)構(gòu)配置要求。這些要求是能否發(fā)展好學(xué)前教育體制管理的關(guān)鍵所在。然而在進(jìn)行實(shí)際的管理操作中，我國(guó)政府投入的資金也是至關(guān)重要的。雖然我國(guó)在教育當(dāng)中所花的經(jīng)費(fèi)很多，但是還需要投入更高的資金，但是在建設(shè)教育過(guò)程中，資金經(jīng)費(fèi)已經(jīng)明顯顯得不夠用。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)決定了上層建筑。我國(guó)只有在學(xué)前教育管理體制投入充足的費(fèi)用，才能夠讓我國(guó)的學(xué)前教育發(fā)展體制具有充足的物質(zhì)動(dòng)力。只有加大學(xué)前教育制度管理，才能夠提升整個(gè)教育界的水平發(fā)展[2]。
(二)我國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)狀。
由于新中國(guó)成立之后，我國(guó)對(duì)教育發(fā)展的事業(yè)關(guān)注度的不斷加重，而且還隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，我國(guó)也出臺(tái)了很多新的關(guān)于教育政策的方針，這些方針要全部落實(shí)到全國(guó)各地區(qū)，大到城市小到鄉(xiāng)區(qū)，要不斷完善我國(guó)的教育事業(yè)就要從根本做起，即從幼兒園開(kāi)始就要進(jìn)行良好的教育管理體制，要不斷提高幼兒園的發(fā)展空間，提高學(xué)前的教育質(zhì)量，是首要任務(wù)。在我國(guó)的教育管理體制中，還存在著很多的政治方面的因素，經(jīng)濟(jì)方面的因素，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高是來(lái)自于更優(yōu)秀的國(guó)家不斷的發(fā)展，并取得優(yōu)秀成果。這樣看來(lái)，能夠帶來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，就是要靠取全方位的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、政治、教育事業(yè)的發(fā)展。雖然我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平普遍提高，但是還有很大部分的人因?yàn)樨毟F而上不起幼兒園，導(dǎo)致了現(xiàn)在的很多小孩子無(wú)法到幼兒園上學(xué)，耽誤了自己的發(fā)展。并且有些幼兒園的學(xué)費(fèi)對(duì)比其他幼兒園的學(xué)費(fèi)是很貴的，這些都是因?yàn)榉芍贫鹊牟煌晟?，還有一些黑心校園用一些優(yōu)勢(shì)條件取代了很多正規(guī)學(xué)校，這些都需要我國(guó)的監(jiān)管和政府的有力指導(dǎo)。
要發(fā)展我國(guó)的教育體制，就要不斷提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并要求政府要對(duì)學(xué)前教育發(fā)揮主導(dǎo)作用。我國(guó)要不斷創(chuàng)新管理教育體制，不斷健全政府關(guān)于教育的機(jī)構(gòu)，同時(shí)還要改變單一的教學(xué)模式，這不僅僅是我國(guó)教育的管理體制的發(fā)展目標(biāo)還是政府的職責(zé)所在，這也更是我們?nèi)珖?guó)人民的努力成果。要不斷增強(qiáng)學(xué)前的教育管理，讓孩子從小就有一個(gè)好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)其未來(lái)的健康成長(zhǎng)。
作者:王唯一單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)。
[1]王曉波.當(dāng)代我國(guó)學(xué)前教育管理體制的主要問(wèn)題和解決方法的分析與思考[j],青年文學(xué)家,2013.
[2]王優(yōu)娟.學(xué)前教育管理體制在我國(guó)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)分析[j],教育界,2015,07.
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇二
從問(wèn)卷調(diào)查的情況來(lái)看，高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的三生教育實(shí)踐教學(xué)效能顯著，著實(shí)讓人滿(mǎn)意，事實(shí)上也反應(yīng)出了一些嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是當(dāng)前高校無(wú)論是學(xué)校整體層面，還是認(rèn)識(shí)論的層面，三生教育還存在兩大問(wèn)題：一是自主實(shí)踐問(wèn)題，從學(xué)校整體層面來(lái)說(shuō)，三生教育教學(xué)中有案例、一些情景模擬、學(xué)徒式實(shí)習(xí)等教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提高，這些方法的運(yùn)用和傳統(tǒng)教育方法一樣，基本上是為了解決一個(gè)純理論問(wèn)題，卻忽略了大學(xué)生三生教育中的自主實(shí)踐的問(wèn)題，這就還要需要努力探索三生教育的教學(xué)方法，盡最大限度地調(diào)動(dòng)課題接受的主體性。二是學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題，從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理論知識(shí)的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。三生教育教學(xué)需要學(xué)生參與，而不是單純的講授，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)，是同學(xué)們對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行多層面、多角度、全方位的思考，最大可能的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三生教育涉及生命、生存、生活，實(shí)際上就是個(gè)體的整體生命成長(zhǎng)過(guò)程，是人的一生的有機(jī)整體，是通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的教育力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過(guò)程，而現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)將三生教育整合為一個(gè)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，借助高校學(xué)生社團(tuán)這個(gè)綜合平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)生在感同身受中，深化三生教育理論知識(shí)的認(rèn)知，促進(jìn)三生教育實(shí)踐教學(xué)有效模式的探索。
高校學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生活動(dòng)的主要陣地，作為大學(xué)校園文化的一種有效載體，成為推動(dòng)校園文化建設(shè)的骨干力量，發(fā)展非常迅速，各高校無(wú)論是社團(tuán)數(shù)量、社團(tuán)成員數(shù)量，還是社團(tuán)建設(shè)的質(zhì)量，都有明顯的提高，這樣對(duì)學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我鍛煉、自我展示都是非常有利的，學(xué)生社團(tuán)確實(shí)具有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也就決定了其在高校三生教育過(guò)程中具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)將生命教育、生存教育和生活教育三位一體的素質(zhì)教育實(shí)施模式融入高校社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)中，形成全方位、多層次、多角度的大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育實(shí)施體系，這是推動(dòng)高校大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要途徑。問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，三生教育融入高校社團(tuán)的活動(dòng)之中，是一個(gè)兩全其美的教學(xué)方式，一方面豐富了社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，提高了同學(xué)們參與活動(dòng)的積極性，營(yíng)造了學(xué)校良好的文化氛圍，另一方面可以使同學(xué)們?cè)谌逃碚撝R(shí)學(xué)習(xí)得到很好的實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)三生教育培養(yǎng)學(xué)生能力、幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)這一目標(biāo)。
二、結(jié)語(yǔ)。
總之，本文主要是進(jìn)行了學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)在高校三生教育實(shí)踐教學(xué)中的效能研究的初步探索，從研究結(jié)果看，三生教育實(shí)踐教學(xué)融于社團(tuán)活動(dòng)之中是可行的、必要的，其效能是被學(xué)生認(rèn)可、接受的，有很多的借鑒價(jià)值，值得高校深思。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇三
當(dāng)下，在不少學(xué)校里，科技創(chuàng)新人才規(guī)?；囵B(yǎng)和個(gè)性化教育難以兼顧，學(xué)習(xí)者往往缺乏自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)借助人工智能技術(shù)，研發(fā)智慧教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)一體化、高質(zhì)量的課程資源，創(chuàng)新科技教育教學(xué)體系，著眼于學(xué)生以科學(xué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一名學(xué)生都得到個(gè)性而充分的發(fā)展。
課程要以堅(jiān)持解放學(xué)生心智、激發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)為重要目標(biāo)。2008年，學(xué)校著手開(kāi)發(fā)科技創(chuàng)新課程，將科技創(chuàng)新正式納入課表。為了讓不同年級(jí)、水平各異的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)校為學(xué)生量身定做了三類(lèi)課程：通過(guò)普惠課程讓每一名學(xué)生都有接受科技創(chuàng)新教育的機(jī)會(huì)；通過(guò)社團(tuán)課程提升學(xué)生的動(dòng)手能力和科創(chuàng)素養(yǎng)；通過(guò)競(jìng)賽遴選學(xué)有余力、學(xué)有所長(zhǎng)的拔尖創(chuàng)新人才，暢通“未來(lái)科學(xué)家”的梯級(jí)培養(yǎng)之路。
在歷城二中，從小學(xué)、初中到高中，都有科技創(chuàng)新教育的普惠課程，有專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)客教室。學(xué)生以整班制進(jìn)行科技創(chuàng)新學(xué)習(xí)，每周一課時(shí)，每個(gè)年級(jí)一學(xué)期一門(mén)課，階梯式上升，就有了從小學(xué)到初中再到高中的一體化普惠課程。
科技創(chuàng)新教育在很多學(xué)校難以普及性開(kāi)展的一個(gè)重要原因就是專(zhuān)業(yè)教師的匱乏。俗話(huà)說(shuō)：雙拳難敵四手，學(xué)校研發(fā)出“自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)”代替教師的大部分教學(xué)工作，既解放了教師，又有效地促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)是課程開(kāi)發(fā)和課程實(shí)施的基礎(chǔ)，關(guān)乎課程實(shí)施和課程功能的實(shí)現(xiàn)，它集成了課程學(xué)習(xí)資源、快速選課系統(tǒng)、基于大數(shù)據(jù)的過(guò)程性評(píng)價(jià)系統(tǒng)、結(jié)果性評(píng)價(jià)展示系統(tǒng)、學(xué)習(xí)效果智能分析系統(tǒng)等，創(chuàng)客教育進(jìn)入了新階段。
學(xué)校累計(jì)投入2000多萬(wàn)元，建設(shè)了6000平方米的創(chuàng)客空間，根據(jù)功能不同，既有技術(shù)特點(diǎn)鮮明的專(zhuān)用創(chuàng)客空間，又有傳統(tǒng)科技和高新科技的體驗(yàn)場(chǎng)館。學(xué)校還建設(shè)了2000平方米的基礎(chǔ)科技探究區(qū)，配有200余件互動(dòng)展品，用于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)對(duì)各學(xué)科知識(shí)的理解和應(yīng)用。
為了學(xué)習(xí)更加高效，學(xué)校還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一系列智能自主學(xué)習(xí)任務(wù)單。任務(wù)單就是課程，一個(gè)任務(wù)單就是一節(jié)課，每一個(gè)任務(wù)單都有一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。
為了讓智慧教學(xué)體系更好地落地，歷城二中還開(kāi)發(fā)了一個(gè)基于人工智能技術(shù)與教學(xué)深度融合的智慧教學(xué)體系四級(jí)模式。第一級(jí)是智慧教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，這一部分是課程專(zhuān)家、課程開(kāi)發(fā)教師和軟件公司專(zhuān)業(yè)人員共同探討搭建起來(lái)的一個(gè)智慧平臺(tái)。第二級(jí)是課程工具層的開(kāi)發(fā)，一般會(huì)編程的教師即可完成任務(wù)。第三級(jí)是課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。第四級(jí)是課程實(shí)施層，教師并不需要對(duì)智慧教學(xué)系統(tǒng)的理論與技術(shù)掌握得多么透徹，甚至教學(xué)水平不高也不特別重要，因?yàn)樗恍枰處熤v課，只要負(fù)責(zé)課程實(shí)施就可以了。
這一模式通過(guò)智慧教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)“把教學(xué)留給機(jī)器、把育人留給教師”的教育效果。這一模式具有快速迭代的特點(diǎn)，課程專(zhuān)家和優(yōu)秀教師開(kāi)發(fā)的課程資源，可以相對(duì)順暢地推廣到各個(gè)學(xué)校，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，有力促進(jìn)教育公平。
2020年9月，歷城二中創(chuàng)客中心作為歷城區(qū)少年科學(xué)院科技教育基地，成為了全區(qū)中小學(xué)科技學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂(lè)園，普惠創(chuàng)客隨之在歷城區(qū)中小學(xué)推廣普及。歷城二中的智慧教學(xué)系統(tǒng)也被推廣到新疆昌吉一中、威海實(shí)驗(yàn)高中、鄆城一中、淄博一中等歷城區(qū)之外的一些學(xué)校，惠及校外15萬(wàn)名學(xué)生。
如今，因參加科技創(chuàng)新教育而受益的學(xué)生，很多成為“專(zhuān)利創(chuàng)新之星”，以競(jìng)賽為主要形式的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系也日趨完善。學(xué)生已經(jīng)申請(qǐng)到國(guó)家專(zhuān)利4367項(xiàng)，獲得國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽金牌5枚，全國(guó)五大學(xué)科奧林匹克競(jìng)賽金牌59枚、銀牌52枚。歷城二中成為清華大學(xué)等幾十所國(guó)內(nèi)一流高校的優(yōu)秀生源基地，近年來(lái)向頂尖高校輸送的拔尖創(chuàng)新人才位居全省前列。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇四
校園內(nèi)的宣傳欄是學(xué)校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在德育宣傳方面給予教師與學(xué)生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學(xué)校內(nèi)盡量做到隨處可見(jiàn)的德育宣傳文字或圖畫(huà)或海報(bào)。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動(dòng)、休息時(shí)可以受到德育熏陶。
二、樹(shù)立身邊的德育先進(jìn)典型。
每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見(jiàn)、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說(shuō)服力，其他的師生才會(huì)向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱樱ジ恼陨淼娜秉c(diǎn)與不足。比如說(shuō)有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽(yáng)光樂(lè)觀、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級(jí)的其他同學(xué)，學(xué)校對(duì)這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會(huì)使全校學(xué)生得到感染激勵(lì)，但絕對(duì)會(huì)影響一大批學(xué)生，激勵(lì)他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬?，也不再因自身學(xué)習(xí)成績(jī)不好而一蹶不振。他們會(huì)受到先進(jìn)典型的熏染激勵(lì)，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動(dòng)，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長(zhǎng)放心的好學(xué)生。
三、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講。
當(dāng)今社會(huì)有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評(píng)。尤其是德育方面的教育宣講，對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請(qǐng)其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無(wú)法相比的。
四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視德育。
有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是教師會(huì)認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展德育會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，職業(yè)高中的學(xué)生是來(lái)學(xué)習(xí)職業(yè)技能本領(lǐng)的，經(jīng)常搞德育工作會(huì)不會(huì)把側(cè)重點(diǎn)弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該及時(shí)做出決策與決斷，在學(xué)校開(kāi)展德育絕不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)工作，相反的會(huì)對(duì)教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生積極作用。因?yàn)?，?dāng)一所學(xué)校的德育工作好的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問(wèn)題就會(huì)少很多，當(dāng)學(xué)生的德育開(kāi)展好了，教師就可以把更多的時(shí)間用在教學(xué)及技能的傳授上，而不是把時(shí)間都用在處理同學(xué)之間的各種矛盾糾紛上了，當(dāng)一個(gè)班級(jí)出現(xiàn)德育工作紊亂時(shí)，教師在處理教學(xué)以外的事務(wù)上所花費(fèi)的時(shí)間將是教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間的幾倍，這種現(xiàn)象的結(jié)果是導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開(kāi)展好教育教學(xué)工作。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇五
大量的研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)實(shí)之間的那些關(guān)聯(lián)。能把握好這些關(guān)聯(lián)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候，就需要考慮，如何思考和理解那些關(guān)聯(lián)，如何將現(xiàn)實(shí)與三生教育理論合理的結(jié)合起來(lái)。這樣，在授課的時(shí)候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個(gè)別到一般，符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠在愉快輕松中學(xué)到抽象的知識(shí)。
2聯(lián)系熱點(diǎn)時(shí)事，激發(fā)學(xué)生興趣。
很多學(xué)生在對(duì)國(guó)際時(shí)事、國(guó)際爭(zhēng)端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會(huì)去體會(huì)老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時(shí)候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的`好奇心，將這些熱點(diǎn)時(shí)事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時(shí)事政治和三生教育的理論知識(shí)聯(lián)系在一起，主動(dòng)的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會(huì)到三生教育理念的真諦。
3場(chǎng)所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣。
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識(shí)，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，發(fā)揮它自己的主管能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂(lè)中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中答疑解惑，激發(fā)興趣。
疑問(wèn)是思維的起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時(shí)，要注意這一點(diǎn)，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問(wèn)，然后再解答可以通過(guò)這樣的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使得學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華。
5用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
空洞的說(shuō)教肯定讓學(xué)生異常的反感?？墒牵绻?，把原理、觀點(diǎn)和具體形象的材料結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過(guò)淺顯的事例來(lái)深刻的領(lǐng)會(huì)了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動(dòng)的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語(yǔ)言，才能始終撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語(yǔ)言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對(duì)理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣。
良好的形象，合適的肢體語(yǔ)言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強(qiáng)的感染力，可以輕松引起共鳴?？梢宰寣W(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，覺(jué)得學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶?？梢宰鳛檠哉Z(yǔ)的一個(gè)深化補(bǔ)充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時(shí)也會(huì)使得同學(xué)們對(duì)貫穿的三生教育的思想有較強(qiáng)的理解和記憶。
7激勵(lì)性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
需要時(shí)人的一切行為的動(dòng)力。為了滿(mǎn)足各種需要，人類(lèi)會(huì)做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于發(fā)展的需要，認(rèn)識(shí)的需要，或者是為了認(rèn)可的需要，他們會(huì)努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認(rèn)可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過(guò)自己的表現(xiàn)，來(lái)吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表?yè)P(yáng)，就會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)足感，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。依據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要在合適的時(shí)候，抓住機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國(guó)中學(xué)生中的推廣。
8結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)。在政治課的教學(xué)中，要將三生教育穿插在內(nèi)，使學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，讓他們自己去感受那種三生教育體現(xiàn)出的積極向上的思想，就可以收到好的效果。所以，教師在備課時(shí)，就要認(rèn)真鉆研，在授課時(shí)，靈活多樣，多與學(xué)生互動(dòng)，就一定能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而達(dá)到政治課教育的目的。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇六
摘要：語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科。
“三生教育”理念在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的滲透，為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。
本文圍繞如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開(kāi)了簡(jiǎn)要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)實(shí)踐;融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱(chēng)，是促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過(guò)程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。
語(yǔ)文學(xué)科，是我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國(guó)開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對(duì)于切實(shí)提升我國(guó)小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。
有鑒于此，本文將會(huì)圍繞如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中展開(kāi)簡(jiǎn)要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專(zhuān)有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
在養(yǎng)成人類(lèi)生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會(huì)歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開(kāi)展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)基本生活理念要素和生活常識(shí)要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)具體生活活動(dòng)過(guò)程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過(guò)程中，通過(guò)獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。
并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國(guó)家層次，以及人類(lèi)共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋?zhuān)叭逃被纠砟畹奶岢觯约霸诰唧w化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過(guò)程的形成演進(jìn)過(guò)程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。
在小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科的日?；虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展過(guò)程中的融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。
比如語(yǔ)文教師在開(kāi)展以《描寫(xiě)生活中常見(jiàn)的植物》為主題的作文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹(shù)造林或者是花卉種植實(shí)踐活動(dòng)，促使小學(xué)生通過(guò)參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，清晰認(rèn)識(shí)“樹(shù)木”和“花卉”等植物品類(lèi)，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類(lèi)在存在形態(tài)層次的差別。
語(yǔ)文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見(jiàn)的某種花卉類(lèi)植物作為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)開(kāi)展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過(guò)程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和描寫(xiě)特定花卉植物對(duì)象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。
在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評(píng)環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評(píng)本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類(lèi)型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開(kāi)闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。
事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識(shí)生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的長(zhǎng)期有序發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
針對(duì)如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開(kāi)了簡(jiǎn)要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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在化學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實(shí)現(xiàn)生活教育。
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應(yīng)用于各科教學(xué)活動(dòng)中，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三生教育理念下所培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有豐富的學(xué)識(shí)，同時(shí)還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強(qiáng)生存能力、重視生命、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。
這里所說(shuō)的三生教育指的是：生命教育;生活教育;生存教育。
開(kāi)展生命教育意在讓學(xué)生能夠理解生命的意義所在，使得學(xué)生能夠尊重并且珍愛(ài)每個(gè)生命。
開(kāi)展生活教育意在讓學(xué)生能夠掌握基本的生活常識(shí)與技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。
開(kāi)展生存教育意在讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠掌握生存之道，更好的適應(yīng)生活。
2.1生命教育是前提。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，生命教育是前提。
生命教育理念倡導(dǎo)的是以個(gè)體生命為起點(diǎn)，構(gòu)建關(guān)愛(ài)并且互助的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以在教習(xí)內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對(duì)性教學(xué)方式，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立珍愛(ài)生命的意識(shí)，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎(chǔ)與核心。
教育主要是圍繞生存開(kāi)展的，教師傳授給學(xué)生的除了書(shū)本上的知識(shí)外，還包括生存技能，這需要學(xué)生能夠深入的理解，能夠?qū)?shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生存技能，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
開(kāi)展生存教育則需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的生存意識(shí)以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。
生存教育是以知識(shí)為依托，在化學(xué)教學(xué)課堂中需要教師能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)際生活相互聯(lián)系在一起，為學(xué)生引申生存之道，進(jìn)而通過(guò)化學(xué)知識(shí)，來(lái)提高學(xué)生的生存能力。
2.3生活教育是方向。
基于陶行知先生的教育理念，其倡導(dǎo)生活即教育的教學(xué)理念。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開(kāi)展生活教育，需要教師能夠以不同形式的教學(xué)方法，來(lái)引導(dǎo)并且啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的積極性，使得學(xué)生能夠在化學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.1深挖課本資源。
在化學(xué)課堂教學(xué)中開(kāi)展三生教育，需要教師能夠深度挖掘課本資源，利用課本資源帶入三生教育內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
進(jìn)而研究出來(lái)燃燒著愛(ài)現(xiàn)象，向?qū)W生傳遞生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的品質(zhì)，還可以利用不珍愛(ài)生命的案例進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命并且珍愛(ài)生命。
3.2注重聯(lián)系生活實(shí)際。
在化學(xué)教學(xué)課堂中引入三生教育，則需要教師能夠?qū)⑸顚?shí)際與教學(xué)知識(shí)相互聯(lián)系在一起。
利用化學(xué)知識(shí)來(lái)解決生活中的問(wèn)題，進(jìn)而使得學(xué)生能夠掌握生存之道，提高學(xué)生的生存能力。
3.3合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開(kāi)展三生教育活動(dòng)，則需要教師善于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，基于此教師可以利用探究式教學(xué)方法，同時(shí)配合多媒體教學(xué)方法，來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
使用多媒體設(shè)備為學(xué)生演示化學(xué)現(xiàn)象，將文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖畫(huà)與視頻，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，再利用問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，最后通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，使其在此過(guò)程中能夠感受到化學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，以及知識(shí)探索的意義與價(jià)值。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，則可以以教學(xué)內(nèi)容為依托，緊抓知識(shí)點(diǎn)，深挖化學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)、人物等的教學(xué)資源，實(shí)時(shí)向?qū)W生傳遞生命的價(jià)值、生活的意義、生存的技能相關(guān)內(nèi)容，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的生命價(jià)值觀與生活價(jià)值觀，使其能夠通過(guò)化學(xué)學(xué)習(xí)，掌握生存技能。
結(jié)束語(yǔ)：
在化學(xué)教學(xué)課堂中開(kāi)展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，以更好的實(shí)現(xiàn)生活教育。
教師要積極的運(yùn)用各種教學(xué)方法，善于采取有效的方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將其帶入到化學(xué)課堂中，進(jìn)而開(kāi)展三生教育。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇七
目前高校校園安全文化建設(shè)散見(jiàn)于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語(yǔ)等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒(méi)有核心，沒(méi)有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來(lái)處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門(mén)工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒(méi)有真正樹(shù)立起安全意識(shí)和防范意識(shí)；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說(shuō)從管理層到執(zhí)行層都并沒(méi)有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對(duì)。許多師生員工存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過(guò)課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊(cè)、舉辦安全知識(shí)講座、組織安全逃生演練等形式來(lái)宣傳教育學(xué)生提高安全知識(shí)預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒(méi)有形成習(xí)慣動(dòng)作，及時(shí)學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來(lái)說(shuō)，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯(cuò)位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動(dòng)模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對(duì)校園安全問(wèn)題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問(wèn)題一時(shí)半會(huì)沒(méi)事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會(huì)風(fēng)氣影響嚴(yán)重。
教育體制改革過(guò)程中，大量市場(chǎng)化因素用入校園，再加上高校開(kāi)放式辦學(xué)的模式，社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識(shí)和法律知識(shí)，很容易受到社會(huì)人士的慫恿和鼓動(dòng)，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。
（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類(lèi)的想象，給人類(lèi)的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會(huì)的安全意識(shí)都帶來(lái)了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時(shí)代的步伐，取科技成果的長(zhǎng)處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車(chē)、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門(mén)、地下車(chē)庫(kù)和學(xué)校大門(mén)的門(mén)禁系統(tǒng)等等，與此同時(shí)我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開(kāi)展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。
（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念。
校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個(gè)部門(mén)的事情，也不單單是學(xué)生個(gè)人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說(shuō)學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識(shí)和對(duì)校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過(guò)程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營(yíng)造良好的輿論氛圍。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇八
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育就是培養(yǎng)生活習(xí)慣。”習(xí)慣的力量是巨大的，幼兒一旦養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，將會(huì)受益終身。教師應(yīng)從每天的飲食起居等小事入手，在日常生活中結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。如幼兒入園時(shí)要求幼兒主動(dòng)與教師、同伴問(wèn)好，與家人道別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”;幼兒在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)整理、清潔課桌椅，培育幼兒擔(dān)任“值日生”為集體服務(wù);在喝水、洗手、如廁等環(huán)節(jié)中，教育幼兒按規(guī)則行動(dòng)，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)輪流等待;進(jìn)餐時(shí)學(xué)會(huì)飯前洗手，安靜、文明進(jìn)餐，不浪費(fèi)糧食，進(jìn)餐后學(xué)習(xí)收拾食物殘?jiān)驼聿途?午睡時(shí)腳步輕輕，不影響他人，自己穿脫衣服鞋襪，把脫下來(lái)的衣服鞋襪放在固定的地方，并幫助能力弱的同伴脫衣服、蓋被子;戶(hù)外活動(dòng)時(shí)整理衣冠、鞋帶;上下樓梯會(huì)靠右行，不慌不忙，不推擠;離園活動(dòng)時(shí)鼓勵(lì)幼兒爭(zhēng)做“文明寶寶”等。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，離不開(kāi)持之以恒的訓(xùn)練，幼兒在養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的同時(shí)，也習(xí)得一些簡(jiǎn)單的生存、生活技能。因此，教師要樹(shù)“三生教育”的觀念，更要在日常生活中把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，把“三生教育”的理念落實(shí)到每一件小事情上，滲透到幼兒的日常生活之中。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)拓展“三生教育”
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)民族文化的重要組成部分，承載著豐厚的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)藏著寶貴的教育資源。利用一年四季中歡慶節(jié)日的機(jī)會(huì)，也可以對(duì)孩子進(jìn)行“三生教育”。如“三八”節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽教育;“植樹(shù)節(jié)”進(jìn)行環(huán)保教育;“清明節(jié)”進(jìn)行珍愛(ài)生命的教育;“五一”節(jié)進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)教育;“六一”節(jié)幼兒與孤殘兒童分享成長(zhǎng)的快樂(lè)，體驗(yàn)親人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，進(jìn)行愛(ài)心教育;“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“元宵節(jié)”進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育;“教師節(jié)”進(jìn)行感恩教育;“重陽(yáng)節(jié)”組織孩子們到敬老院，給老人們送去問(wèn)候，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，進(jìn)行“尊敬”的教育;“國(guó)慶節(jié)”進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)的教育等。
幼兒園的安全教育內(nèi)容十分廣泛，涉及交通、飲食、用藥、用電、用火、保健自救等內(nèi)容。教師可根據(jù)各年級(jí)班特點(diǎn)選擇、收集創(chuàng)編有關(guān)安全教育的教材內(nèi)容，并貫穿實(shí)施在幼兒的一日生活之中，以每月的主題活動(dòng)為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行初步的安全知識(shí)教育和安全自救技能培養(yǎng)。如小班開(kāi)展《過(guò)馬路請(qǐng)走斑馬線(xiàn)》、《我會(huì)坐自行車(chē)》、《開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)》、《小雞中毒了》、《離群的小雞》等主題教育;在“交通日”、“消防日”等特殊日子，組織幼兒參觀各種消防設(shè)備，介紹消防標(biāo)志以及火災(zāi)逃生的有關(guān)知識(shí)等。另外，還應(yīng)在幼兒園開(kāi)展防火、防震、緊急疏散演習(xí)活動(dòng)，通過(guò)模擬逃生的游戲，增強(qiáng)幼兒的生命意識(shí)和自我保護(hù)能力等，對(duì)幼兒進(jìn)行有目的的“三生教育”。
四、將“三生教育”滲透于幼兒園各類(lèi)游戲活動(dòng)中。
游戲活動(dòng)是幼兒最喜愛(ài)的形式。由于許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色的活動(dòng)，因此，各種形式多樣、內(nèi)容豐富的游戲活動(dòng)便為實(shí)施“三生教育”提供了得天獨(dú)厚的條件。如在幼兒最喜愛(ài)的“娃娃家”角色游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，要幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，通過(guò)游戲，幼兒懂得了尊老愛(ài)幼;在“小熊請(qǐng)客”表演游戲中，幼兒懂得了待人接物的文明禮貌用語(yǔ)與行為，使表演者獲得成功的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)勇氣和自信心;“什么餐具不見(jiàn)了”的生活游戲可培養(yǎng)孩子的觀察力和反應(yīng)能力及愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的良好效果。可見(jiàn)各類(lèi)寓教于樂(lè)的游戲活動(dòng)較好地詮釋了“三生教育”的內(nèi)容，即可獲得正確的生活體驗(yàn)。
萬(wàn)丈高樓平地起，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在幼兒園開(kāi)展“三生教育”的重要性不言而喻。由于幼兒身心特點(diǎn)的關(guān)系，對(duì)幼兒的“三生教育”不能是空洞的說(shuō)教，專(zhuān)門(mén)的“三生教育”更不可少。只要教師思想到位、善于挖掘、用心引導(dǎo)、認(rèn)真對(duì)待生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)都可成為實(shí)施“三生教育”的主要途徑和契機(jī)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇九
摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)作品選擇的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語(yǔ)音樂(lè)文化優(yōu)勢(shì)的重要性，指出我國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)該針對(duì)我國(guó)自身特點(diǎn)，盡快建立符合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的音樂(lè)體系。
關(guān)鍵詞：師范院校母語(yǔ)民族音樂(lè)。
師范院校是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師為宗旨的，如何在學(xué)校里加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的民族音樂(lè)教育是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，目前統(tǒng)編教材無(wú)論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂(lè)教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤(pán)樂(lè)器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)體系仍知之甚少。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)往往是用宮、商、角、徵、羽來(lái)稱(chēng)謂調(diào)式音階，以板腔體系來(lái)稱(chēng)謂節(jié)拍，學(xué)生對(duì)此是陌生的。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對(duì)于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅不適應(yīng)，還錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對(duì)學(xué)習(xí)鍵盤(pán)樂(lè)器的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可思議。
一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語(yǔ)關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語(yǔ)將人們接受、處理、感覺(jué)和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，母語(yǔ)與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里，我們首先要了解“母語(yǔ)”這個(gè)概念的含義，母語(yǔ)是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當(dāng)今全球化后殖民批評(píng)語(yǔ)境中各種文化傳統(tǒng)爭(zhēng)取獨(dú)立自主的歷史背景部分相似。
著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“在某種意義上，言語(yǔ)活動(dòng)決定了我們所有的其他活動(dòng)。我們的知覺(jué)、直觀和概念都是我們母語(yǔ)的語(yǔ)詞和言語(yǔ)形式結(jié)合在一起的。要解除語(yǔ)詞與事物間的這種聯(lián)結(jié)，是極為艱難的。然而，當(dāng)我們開(kāi)始學(xué)習(xí)一種新語(yǔ)言時(shí)，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個(gè)因素分離開(kāi)來(lái)?！币粋€(gè)民族將自己的文化、歷史以及對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗(yàn)都凝聚在自己的語(yǔ)言?xún)?nèi)，也包含在音樂(lè)語(yǔ)言里，并代代相傳，維系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂(lè)風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語(yǔ)音樂(lè)教育”并不是以簡(jiǎn)單的或按西方人的教學(xué)方式把中華民族音樂(lè)編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)來(lái)看，任何完整的體系性的`語(yǔ)言教學(xué)，則必須包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯。然而，目前我們中國(guó)音樂(lè)教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基礎(chǔ)是沒(méi)有的，所進(jìn)行的聽(tīng)、讀（如視唱練耳）訓(xùn)練，說(shuō)、寫(xiě)（演創(chuàng)概念、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)）概念和譯（音樂(lè)音響的思維、文化哲學(xué)解讀）都是西方音樂(lè)體系的。所接觸到的中華民族音樂(lè)作品僅為音樂(lè)教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語(yǔ)音樂(lè)的教學(xué)，其本質(zhì)就是要將與西方音樂(lè)語(yǔ)法的不同規(guī)律分離開(kāi)來(lái)，進(jìn)行自身音樂(lè)語(yǔ)言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開(kāi)設(shè)中國(guó)樂(lè)理課、音樂(lè)方言課與音樂(lè)語(yǔ)言聽(tīng)辨、音樂(lè)詩(shī)、詞、曲和創(chuàng)作課、中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格課等。因此，以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于：“母語(yǔ)”教學(xué)必須是體系性的，是獨(dú)立完整的，而不是西方音樂(lè)體系的附屬或補(bǔ)充。綜上所述，本文意在說(shuō)明建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)，為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。
第一，將現(xiàn)在通用的“民樂(lè)”概念修定為“國(guó)樂(lè)”，這個(gè)概念不僅僅是一字之差，而是在國(guó)民音樂(lè)教育中強(qiáng)化民族意識(shí)的舉措。強(qiáng)化國(guó)樂(lè)的概念和教育，是提高學(xué)生愛(ài)我中華、弘揚(yáng)民族音樂(lè)教育的必要手段。
第二，盡快組織專(zhuān)家學(xué)者將音樂(lè)家們的科研成果編寫(xiě)成教材，推廣到國(guó)民音樂(lè)教育中去。20世紀(jì)，我們對(duì)東方音樂(lè)傳統(tǒng)文化認(rèn)知與審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ降默F(xiàn)實(shí)性意義有所忽視，中國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育中根本沒(méi)有東方音樂(lè)的課程設(shè)置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺，但是有一大批國(guó)內(nèi)的音樂(lè)家已發(fā)現(xiàn)了此問(wèn)題，在這方面從不同角度、不同側(cè)面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母語(yǔ)音樂(lè)的教學(xué)在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如，小學(xué)注重感性，中學(xué)注重知識(shí)與參與，大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養(yǎng)方面的知識(shí)學(xué)習(xí)與積累。音樂(lè)母語(yǔ)體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂(lè)教育的體系形成雙語(yǔ)教學(xué)，形成一種新的平等的音樂(lè)文化關(guān)系。
第三，盡快組織專(zhuān)家學(xué)者就中國(guó)音樂(lè)教育民族化的建立進(jìn)行廣泛討論，從而制定出今后的音樂(lè)教育大綱。目前的音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)沒(méi)有擺脫以西方音樂(lè)語(yǔ)法或音樂(lè)形態(tài)學(xué)的理念來(lái)理解中國(guó)音樂(lè)，包括概念、聽(tīng)覺(jué)、審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑@不合乎語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂(lè)概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通，而認(rèn)識(shí)中西音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及審美體驗(yàn)行為模式的差異，更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂(lè)語(yǔ)言各自所固有的“語(yǔ)境”，我們應(yīng)使中國(guó)音樂(lè)與其他音樂(lè)文化系統(tǒng)獲得一種共時(shí)性與現(xiàn)代性，制定出今后的音樂(lè)教育大綱。
第四，增加民族音樂(lè)的視聽(tīng)欣賞，特別是對(duì)一些少數(shù)民族音樂(lè)的欣賞。在音樂(lè)課堂上，我們的學(xué)生連京劇都很少聽(tīng)，更不用說(shuō)是“昆曲”等一些古老劇種的音樂(lè)，而56個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂(lè)教育中所存在的弊端，不能不引起音樂(lè)家、教育家們的關(guān)注。
目前，中國(guó)特色的音樂(lè)教育改革的實(shí)踐，以及社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)教育提出的要求，都提出了以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的這個(gè)深遠(yuǎn)問(wèn)題。建立以中華文化為母語(yǔ)音樂(lè)教育體系需要一段時(shí)間，不可能一蹴而就。但是，逐漸加強(qiáng)民族音樂(lè)的教育，從思維觀念中轉(zhuǎn)變，從教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)還是可行的。音樂(lè)教育家們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變歷史形成的教學(xué)模式，從全方位的角度審視以往的教材，開(kāi)拓視野，為振興中華、弘揚(yáng)民族文化做出我們的貢獻(xiàn)。
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學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十
好奇是人的天性，求知是人的本能。當(dāng)帶領(lǐng)幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個(gè)個(gè)變得好奇、好問(wèn)、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的??？長(zhǎng)長(zhǎng)的是什么呀？在幼兒的發(fā)問(wèn)下，我們開(kāi)始收集相關(guān)可供探究活動(dòng)的自然資源，這些資源隨著植物生長(zhǎng)的變化而變化。比如，花的生長(zhǎng)規(guī)律，果樹(shù)的開(kāi)花到結(jié)果過(guò)程，蔬菜的播種到生長(zhǎng)到采摘，樹(shù)葉顏色變化的過(guò)程等等，這些收集過(guò)程隨著時(shí)間的推移也就形成了一個(gè)個(gè)科學(xué)資源系列。除此之外，每個(gè)教室都有屬于自己班級(jí)特色的自然資源，這些發(fā)芽類(lèi)植物、觀賞類(lèi)植物、水培植物，也是一種科學(xué)資源，這種資源幼兒每天可見(jiàn)，有利于培養(yǎng)幼兒觀察記錄的能力。對(duì)自然環(huán)境資源的好奇心和探究欲望是探究和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力，它不僅能提高科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性和效果，還能使科學(xué)活動(dòng)成為快樂(lè)的事情。因此，用心發(fā)現(xiàn)和收集自然環(huán)境下的科學(xué)教育資源，為實(shí)施開(kāi)展科學(xué)教育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
二、組織和開(kāi)展親自然科學(xué)活動(dòng)。
教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養(yǎng)孩子的美感，又可以啟發(fā)孩子的.悟性，它既可以向孩子展示偉大的規(guī)律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿(mǎn)靈氣。”在大自然，每個(gè)幼兒都會(huì)通過(guò)自己的手、眼、腦，積極主動(dòng)地汲取知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。
1.戶(hù)外探究活動(dòng)。《指南》中指出“親近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶(hù)外活動(dòng)，在適合的時(shí)間到有探究?jī)r(jià)值的自然資源環(huán)境中進(jìn)行探究活動(dòng)，這種活動(dòng)能激發(fā)幼兒多種感官的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的思維能力。春天，蠶豆發(fā)芽了，長(zhǎng)出了嫩嫩的葉子，我們帶領(lǐng)孩子一起去到蠶豆地，他們個(gè)個(gè)欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測(cè)著會(huì)結(jié)出幾顆蠶豆。過(guò)了一段時(shí)間，孩子再一次來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)蠶豆長(zhǎng)高了，又開(kāi)花了，通過(guò)自己的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長(zhǎng)的，像個(gè)小喇叭。在與管理爺爺?shù)慕徽勚校變毫私獾椒N植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時(shí)候要保持行距，方便蠶豆吸收營(yíng)養(yǎng)，蠶豆喜歡濕潤(rùn)的環(huán)境，所以要經(jīng)常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時(shí)間，孩子們又一次來(lái)到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過(guò)程中，孩子們產(chǎn)生了疑問(wèn)：該從哪里剝開(kāi)蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當(dāng)城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認(rèn)知沖突不斷發(fā)生，從而引發(fā)幼兒在自然環(huán)境中的主動(dòng)觀察、探索，完成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。
2.學(xué)習(xí)觀察方法。自然中萬(wàn)事萬(wàn)物瞬息變化，因此在親自然的科學(xué)活動(dòng)中，幼兒的觀察學(xué)習(xí)能力十分重要。怎樣有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察，需要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹(shù)葉為例：(1)準(zhǔn)備觀察。在觀察活動(dòng)開(kāi)始前，首先要了解孩子對(duì)秋天的樹(shù)葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應(yīng)選取最具有觀察價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行觀察活動(dòng)。其次要確定觀察樹(shù)葉的地點(diǎn)—有不同品種的樹(shù)木，常綠樹(shù)和落葉樹(shù)錯(cuò)落生長(zhǎng)等等。(2)實(shí)施觀察。確定觀察內(nèi)容后，帶領(lǐng)幼兒來(lái)到選定的地點(diǎn)，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹(shù)葉，仔細(xì)觀察樹(shù)葉的形狀、顏色，鼓勵(lì)幼兒和同伴交流自己的觀察結(jié)果，能力強(qiáng)的幼兒可以通過(guò)和同伴樹(shù)葉間的比較，了解更多樹(shù)葉的科學(xué)知識(shí)。以上是即時(shí)性的觀察活動(dòng)，對(duì)于大班幼兒，我們可以引導(dǎo)長(zhǎng)期性觀察，并通過(guò)觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結(jié)果。(3)整理總結(jié)。觀察活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)和幼兒一起交流自己的觀察發(fā)現(xiàn)，并在幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和總結(jié)，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學(xué)活動(dòng)范圍。
以上我們所說(shuō)的科學(xué)活動(dòng)都是在幼兒園自然環(huán)境范圍內(nèi)進(jìn)行的，但是幼兒對(duì)自然環(huán)境的探究活動(dòng)不會(huì)僅僅局限在幼兒園范圍內(nèi)，因此充分利用社區(qū)資源和家長(zhǎng)資源，拓展和延伸活動(dòng)范圍，能讓幼兒在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個(gè)十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴等待幼兒的發(fā)現(xiàn)和探索。在對(duì)古瀆港的探究活動(dòng)中，需要教師的集體引導(dǎo)，幫助孩子們梳理發(fā)現(xiàn)了什么？為什么？怎么去進(jìn)一步探索，更多的還需要家長(zhǎng)參與進(jìn)孩子的科學(xué)探索活動(dòng)中來(lái)，讓大手牽小手一起走進(jìn)自然大課堂。讓幼兒走進(jìn)自然、親近自然，在自然大課堂中發(fā)現(xiàn)和探索科學(xué)，讓大自然、大社會(huì)充盈幼兒的科學(xué)活動(dòng)，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂(lè)的親自然科學(xué)生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十一
摘要：音樂(lè)課是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂(lè)課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂(lè)的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂(lè)課堂的重要因素。本文對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教學(xué);互動(dòng)意識(shí);培養(yǎng);策略。
音樂(lè)教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂(lè)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力，更可以在這一過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，用音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，所以音樂(lè)課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，可以充分提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂(lè)課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂(lè)課，課堂上往往身在曹營(yíng)心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂(lè)課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對(duì)很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開(kāi)始就失去對(duì)于音樂(lè)課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開(kāi)始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛(ài)看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂(lè)小視頻開(kāi)始，在課堂的一開(kāi)始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識(shí)時(shí)，如果簡(jiǎn)單的從和聲的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問(wèn)學(xué)生覺(jué)得和聲好不好聽(tīng)，在得到肯定回答之后，詢(xún)問(wèn)學(xué)生信不信經(jīng)過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的效果，并且在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過(guò)程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺(jué)，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來(lái)，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿(mǎn)變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。
2營(yíng)造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無(wú)生氣的課堂中，學(xué)生連話(huà)都不愿意說(shuō)，更不用說(shuō)在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營(yíng)造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂(lè)欣賞并沒(méi)有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂(lè)才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂(lè)課堂上，教師要允許學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)于音樂(lè)的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書(shū)式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說(shuō)著口不對(duì)心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說(shuō)出自己的感受時(shí)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過(guò)的某一本書(shū)或者是某部電影，把音樂(lè)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見(jiàn)，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的見(jiàn)解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見(jiàn)，站在他人的角度看問(wèn)題，要讓學(xué)生們明確音樂(lè)是具有主觀性的，不同的人聽(tīng)了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過(guò)音樂(lè)也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國(guó)國(guó)旗升起，聽(tīng)到中國(guó)國(guó)歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛(ài)國(guó)的心都是一樣的，立場(chǎng)相同，感受自然也就一樣，讓音樂(lè)課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。
許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂(lè)所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂(lè)山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂(lè)山》的大背景是重慶歌樂(lè)山上為取得全中國(guó)勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿(mǎn)著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在初中音樂(lè)教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)能夠有效提高音樂(lè)課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十二
法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！泵绹?guó)一科學(xué)家對(duì)學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：每天堅(jiān)持聽(tīng)十分鐘音樂(lè)的學(xué)生，比不聽(tīng)音樂(lè)的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育表明：音樂(lè)是開(kāi)啟人類(lèi)智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂(lè)教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的一線(xiàn)教師，在此對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策作分析，請(qǐng)方家教正。
多年來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識(shí)落后，師資隊(duì)伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育健康發(fā)展帶來(lái)了巨大的阻力。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書(shū)館查閱了大量資料，對(duì)某地農(nóng)村音樂(lè)教育進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：
1、師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)。a的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師嚴(yán)重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬(wàn)所，其中音樂(lè)教師才近10萬(wàn)人，若按每校配備1名音樂(lè)教師，以目前全國(guó)所有的音樂(lè)院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿(mǎn)足這一要求。
2、教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂(lè)教師緊缺問(wèn)題，很多音樂(lè)教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂(lè)課當(dāng)成唱歌課，對(duì)于音樂(lè)知識(shí)根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。現(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂(lè)教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3、重視程度不夠，意識(shí)觀念淡薄。
各級(jí)教育主管部門(mén)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育沒(méi)有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教育的重視不夠，認(rèn)為可上可不上，音樂(lè)教師待遇差，在評(píng)職晉級(jí)等方面不及主科教師，挫傷了音樂(lè)教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，但名存實(shí)亡，一學(xué)期沒(méi)有上過(guò)幾堂音樂(lè)課。黨和國(guó)家的教育方針明確指出：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂(lè)教育作為美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無(wú)法取代的。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在“樂(lè)”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4、教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對(duì)某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù)：全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺(tái)、風(fēng)琴50臺(tái)、二胡10把、打擊樂(lè)器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺(tái)、圖書(shū)資料500冊(cè)、音像資料300張，專(zhuān)門(mén)音樂(lè)教室20間，離中小學(xué)音樂(lè)教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，更談不上開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育是美育的基礎(chǔ)，面對(duì)音樂(lè)教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)不重視，設(shè)備簡(jiǎn)陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂(lè)基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
1、高度重視，提高認(rèn)識(shí)。
我國(guó)音樂(lè)教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之?！苯陙?lái)，中小學(xué)生的思想道德建設(shè)勢(shì)在必行，用音樂(lè)作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的考核目標(biāo)，建立綜合評(píng)價(jià)體系。按照音樂(lè)教學(xué)大綱要求開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，積極開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)校音樂(lè)教育提供有利條件。
2、增加投人，改善辦學(xué)條件。
音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級(jí)政府、學(xué)校要加大對(duì)音樂(lè)教育的投人，保證學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時(shí)也要加大音樂(lè)器材的投人，條件較好的學(xué)?？膳鋫涓邫n樂(lè)器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂(lè)器和教具，促使音樂(lè)教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂(lè)專(zhuān)用教室和專(zhuān)用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂(lè)器、民族樂(lè)器及西洋樂(lè)器等。學(xué)校圖書(shū)館及教研組應(yīng)購(gòu)i音樂(lè)書(shū)籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂(lè)讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3、加強(qiáng)師訓(xùn)工作，建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍。
針對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋的諸多問(wèn)題。我們要穩(wěn)定音樂(lè)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師訓(xùn)工作，不斷提高音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)。對(duì)有音樂(lè)愛(ài)好的能基本勝任音樂(lè)課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂(lè)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂(lè)教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)技能和水平。
4、因地制宜實(shí)施教學(xué)。
我國(guó)是幅員遼闊人口眾多的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營(yíng)造良好的校內(nèi)外音樂(lè)環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5、狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。現(xiàn)行音樂(lè)教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂(lè)教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手的能力。筆者在音樂(lè)課堂教學(xué)改革中，開(kāi)展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時(shí)，也要讓學(xué)生積極參與音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)闊音樂(lè)視野，發(fā)展音樂(lè)才能，提高學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)。所有的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十三
音樂(lè)本身就是一種力量、一種藝術(shù)、是反映人類(lèi)生活和思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人類(lèi)可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)事物的思想情感。音樂(lè)不但可以感染人，同樣也會(huì)影響人，一直以來(lái)，音樂(lè)在人類(lèi)的生活當(dāng)中都是非常重要的一種精神元素。中國(guó)像一顆璀璨的明星，屹立在世界的東方，在幾千年中華民族文化的傳承中，民族音樂(lè)是不可缺少的組成部分，在文化傳承的過(guò)程中起著非常重要的作用。因此，必須加強(qiáng)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的重要性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起傳承民族文化的觀念，真正地學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)的作用，不但要傳承下去，還要讓世界知道中華民族文化的魅力。
學(xué)校音樂(lè)教育是繼承民族音樂(lè)的重要方法，學(xué)習(xí)音樂(lè)，應(yīng)以傳統(tǒng)的民族音樂(lè)為基礎(chǔ)的教學(xué)資源，想要繼承傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，就要接受良好的音樂(lè)教育，在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，把中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。民族音樂(lè)也是中華文化的一種呈現(xiàn)方式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中最美的樂(lè)章。注重學(xué)生的培養(yǎng)，掌握民族音樂(lè)特點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過(guò)情景模擬使學(xué)生可以領(lǐng)悟民族音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的地位和背景，重視民族音樂(lè)，并繼承民族音樂(lè)的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠時(shí)刻關(guān)注民族音樂(lè)中包含的.文化淵源，文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能體會(huì)其中包含的民族情感、民族文化。
(一)以學(xué)校為載體繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)。
近幾年，人們通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)了對(duì)民族音樂(lè)的重視，并在傳承民族音樂(lè)上取得了很大的成果。但是想要把中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化繼續(xù)傳承下去，那就需要做出更大的努力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受民族音樂(lè)的魅力，真正的認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)的文化和歷史，感受正能量的傳播。只要做到這些，學(xué)生就會(huì)對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生越來(lái)越濃厚的興趣，這對(duì)民族音樂(lè)的傳承起著很大的作用。學(xué)校還可以對(duì)音樂(lè)教材進(jìn)行改編，把原汁原味的民族音樂(lè)、現(xiàn)代流行音樂(lè)、西方的民族和流行音樂(lè)加進(jìn)去，將學(xué)習(xí)中華民族音樂(lè)為重點(diǎn)，讓學(xué)生在多元化的音樂(lè)當(dāng)中感受中華民族音樂(lè)的偉大和魅力，促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承［1］。學(xué)校的音樂(lè)教育作為傳承民族音樂(lè)的重要載體，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)師資力量的培育、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛、創(chuàng)新和突出教學(xué)方法、深化教學(xué)改革、強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的重要性。
(二)打造一個(gè)健康和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校在對(duì)民族音樂(lè)教授的過(guò)程中，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要。學(xué)?？梢栽诰幹平滩臅r(shí)，選擇貼近生活、貼近實(shí)際的音樂(lè)教材，比如，民族樂(lè)器、地方戲曲、民族舞蹈等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受民族文化的力量，懂得民族音樂(lè)在民族文化中的重要性，讓學(xué)生感受自己的責(zé)任感。但是，在民族音樂(lè)教材編寫(xiě)過(guò)程中，不能盲目的將傳承包含在所有教科書(shū)的音樂(lè)中，應(yīng)選擇與編入教材，濃郁的民族風(fēng)格的音樂(lè)，而且還應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，加入時(shí)代氣息，民族音樂(lè)教材才能多元化，這樣才能真正適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，使之能愛(ài)上音樂(lè)，感受音樂(lè)的美，感受到了國(guó)家的力量［2］。但是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中產(chǎn)生焦慮心理，這也給學(xué)校發(fā)展教育工作帶來(lái)很大的難題，想要提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì)，以避免商業(yè)化和利益化的事物走進(jìn)教室，引導(dǎo)學(xué)生好的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)中，學(xué)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供有趣的音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，和相應(yīng)的校園活動(dòng)，讓學(xué)生接受民族音樂(lè)教育，通過(guò)音樂(lè)比賽，民族音樂(lè)之間的交流等手段，打造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂(lè)氛圍，展示每個(gè)學(xué)生的能力，學(xué)生之間有良好的音樂(lè)交流互動(dòng)，從而，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂(lè)環(huán)境，以促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承。
(三)推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展，加強(qiáng)民族音樂(lè)凝聚力。
隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族音樂(lè)文化是當(dāng)代音樂(lè)最顯著的特征，音樂(lè)教育是一種文化載體，想要長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要讓其與經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)發(fā)展的步伐相協(xié)調(diào)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳承民族音樂(lè)。音樂(lè)教育可以有效地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立音樂(lè)的正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)對(duì)文化的一種熱愛(ài)，可以?xún)艋说男撵`，樹(shù)立對(duì)民族音樂(lè)的意識(shí)，增強(qiáng)歸屬感及民族認(rèn)同意識(shí)。隨著音樂(lè)文化鮮明的民族特色音樂(lè)語(yǔ)言。來(lái)表達(dá)人類(lèi)思想的文化形態(tài)，這將對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有很大的影響，具有重大的意義［3］。
三、結(jié)語(yǔ)。
接受知識(shí)傳播，傳承民族文化最廣泛的群體就是學(xué)生，傳承中華民族傳統(tǒng)文化是人類(lèi)最重要的使命，學(xué)校是傳播文化最初的基地，這就要求學(xué)校要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受和欣賞民族音樂(lè)的魅力，更大的促使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，認(rèn)真的學(xué)習(xí)積極地去探索、傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)。讓更多的人了解民族音樂(lè)，以掌握各種民族音樂(lè)知識(shí)，推動(dòng)世界音樂(lè)文化和中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的交流，相互促進(jìn)，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族音樂(lè)全面繁榮。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十四
柏拉圖曾指出，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說(shuō)過(guò)，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！痹诔珜?dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問(wèn)題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會(huì)是高度開(kāi)放的社會(huì)，也是高度協(xié)作化的社會(huì)。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無(wú)助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫(xiě)著：“你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話(huà)時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?/p>
2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭。
禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過(guò)耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過(guò)平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳粋€(gè)人都必須是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會(huì)個(gè)體化再到個(gè)體社會(huì)化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識(shí)，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無(wú)疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。看平時(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)?！薄盀槿烁改刚咭逃米约旱暮⒆樱仨殢淖约喝粘Ｉ畹囊谎砸恍凶銎?。”作為家長(zhǎng)，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話(huà)說(shuō)：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記冠義》中也有這么一句話(huà)，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開(kāi)家時(shí)，要和家里人說(shuō)‘再見(jiàn)’，到托兒所要問(wèn)‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車(chē)，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說(shuō)聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……等等?！苯逃^(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！案改笇?duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！弊鳛榧议L(zhǎng)，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無(wú)勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話(huà)其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師”。“對(duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀，充滿(mǎn)自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿(mǎn)理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂(lè)地成長(zhǎng)！讓我們?cè)趯?duì)禮儀的思考、感悟中，抱著對(duì)民族對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開(kāi)展家庭禮儀教育吧！
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十五
科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的地位是非常重要的，科學(xué)技術(shù)對(duì)一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位、綜合國(guó)力的影響也是非常大的，而學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們肩負(fù)著很重要的使命，為了能夠更好地服務(wù)社會(huì)、展現(xiàn)自我的人生價(jià)值，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。幼兒時(shí)期是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的時(shí)期，幼兒對(duì)周?chē)氖挛锍錆M(mǎn)了新鮮感，也有著濃厚的好奇心和求知欲，幼兒教師在教學(xué)的過(guò)程中要抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)教育，爭(zhēng)取讓學(xué)生對(duì)科學(xué)教育有更深的了解和感悟，也可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界、了解世界。那么，到底該怎樣在幼兒教育中開(kāi)展幼兒科學(xué)教育活動(dòng)呢？筆者想要談?wù)撘幌伦约旱挠^點(diǎn)。
一、教師要提高自身的科學(xué)素質(zhì)。
老師的科學(xué)素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是很大的，老師的科學(xué)素質(zhì)在某種程度上決定了幼兒科學(xué)教育活動(dòng)開(kāi)展的效果，如果老師的科學(xué)素質(zhì)比較高，了解的科學(xué)知識(shí)多，也有正確的科學(xué)態(tài)度，那么老師在開(kāi)展幼兒科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中就可以運(yùn)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和行為來(lái)讓學(xué)生明白科學(xué)知識(shí)，老師的科學(xué)素質(zhì)決定著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的程度，因此，老師們想要更好地開(kāi)展幼兒科學(xué)教育活動(dòng)就需要老師提高自身的科學(xué)素質(zhì)。老師要多看書(shū)，了解更多的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)原理，不斷提高自己獲取科學(xué)知識(shí)的能力，老師只有先豐富了自己才能正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。老師還要對(duì)科學(xué)有一個(gè)重視的態(tài)度，老師要尊重科學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生探究科學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)探究精神和實(shí)事求是的'精神，當(dāng)學(xué)生遇到難題的時(shí)候，老師也要鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生克服困難。比如說(shuō)，老師在開(kāi)展《獨(dú)特的指紋》的科學(xué)教育活動(dòng)的時(shí)候，可以給學(xué)生展示一些指紋，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)指紋的外形和類(lèi)型，之后讓學(xué)生觀察自己的指紋和身邊同學(xué)的指紋，通過(guò)觀察讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去探究每個(gè)人的指紋是不是一樣的，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)感到繁瑣，這時(shí)候老師要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們堅(jiān)持探究。
幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)是有關(guān)聯(lián)性的，老師們應(yīng)該在幼兒教育的各個(gè)課程中都滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合之后，老師可以傳達(dá)給學(xué)生更多的知識(shí)，能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野，也能夠讓學(xué)生感受到科學(xué)的廣泛性和實(shí)用性，這樣能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。老師們?cè)诟鱾€(gè)學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中都要盡可能地滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，比如說(shuō)，老師在給學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候會(huì)給學(xué)生提到楊利偉，老師會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)楊利偉這個(gè)航天英雄。在這種情況下，老師可以給學(xué)生展示一下楊利偉在神舟五號(hào)船艙里面拍攝的照片，讓學(xué)生感受從太空上看地球的感覺(jué)，之后老師開(kāi)始在語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，老師引導(dǎo)學(xué)生思考地球的其他兄弟姐妹，這樣老師進(jìn)行《太陽(yáng)系九大行星》的教學(xué)，讓學(xué)生了解九大行星的位置和安全。老師在其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地進(jìn)行幼兒科學(xué)教育，這樣能夠幫助學(xué)生全面發(fā)展。老師將其他學(xué)科教學(xué)和幼兒科學(xué)教育結(jié)合在一起，能夠幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，也能夠讓學(xué)生對(duì)事情有更深的理解，也讓學(xué)生擁有自己的想法。
三、重視家長(zhǎng)的作用。
很多老師們?cè)谶M(jìn)行幼兒科學(xué)教育的時(shí)候都忽視了家長(zhǎng)的作用，這種做法是不對(duì)的，家長(zhǎng)是陪伴幼兒最久的人，老師們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程要重視家長(zhǎng)的作用，這樣可以讓學(xué)生的科學(xué)知識(shí)面不斷擴(kuò)大。家庭教育對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，學(xué)校教育是一種比較正式的教學(xué)，而家庭教育是一種非正式的教學(xué)，它具有隨機(jī)性，如果家長(zhǎng)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育貫穿到學(xué)生的生活當(dāng)中，這樣的教育效果是非常明顯的，家庭教育也能夠給學(xué)生留下潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。比如說(shuō)，老師在教學(xué)《動(dòng)物的過(guò)冬方式》的時(shí)候，老師可以給學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行商量，讓家長(zhǎng)在生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，老師可以建議家長(zhǎng)在家里陪孩子看《動(dòng)物世界》，根據(jù)動(dòng)物世界中出現(xiàn)的動(dòng)物來(lái)給學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于這個(gè)動(dòng)物的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生記錄下每種動(dòng)物的過(guò)冬方式，家長(zhǎng)可以幫助做一些卡片，卡片上有這個(gè)動(dòng)物的樣子和它的過(guò)冬方式，老師組織學(xué)生把自己準(zhǔn)備的卡片帶到教室和其他同學(xué)以及同學(xué)的家長(zhǎng)進(jìn)行分享，從而幫助學(xué)生獲取知識(shí)。幼兒科學(xué)教育是必不可少的，老師們需要重視幼兒科學(xué)教育，不斷地提升自己的科學(xué)素質(zhì)，也將幼兒科學(xué)教育和其他的課程進(jìn)行融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，老師們還要邀請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭教育。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十六
為贏得家長(zhǎng)的支持，我園采用了講座的形式向家長(zhǎng)宣傳家園合作共同培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的重要性及作用，并通過(guò)科技教育宣傳欄宣傳科技常識(shí)及開(kāi)展科技教育活動(dòng)的方法，介紹培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的有效途徑；各班教師還根據(jù)本班幼兒的實(shí)際情況，采用“家同直通車(chē)”“家園聯(lián)系欄”“家長(zhǎng)信箱”等形式，搭建教師、家長(zhǎng)之間互相交流科教信息、經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，達(dá)到資源、信息共享。如：中一班幼兒在認(rèn)識(shí)“中秋節(jié)”的教育活動(dòng)中，許多家長(zhǎng)從網(wǎng)上下載了很多有關(guān)“中秋節(jié)來(lái)歷”的圖片及傳說(shuō)，供中一班創(chuàng)設(shè)專(zhuān)欄之用；中三班幼兒在認(rèn)識(shí)“海洋生物”的活動(dòng)中，家長(zhǎng)與幼兒共同收集了許多有關(guān)海洋生物的圖片、圖書(shū)、音像資料等，投放到班級(jí)科學(xué)角，與其他幼兒分享；許多班級(jí)還創(chuàng)設(shè)了“探索頻道”“科技知識(shí)你問(wèn)我答”等專(zhuān)欄，采取幼兒提問(wèn)題，幼兒與家長(zhǎng)共同解答的方式進(jìn)行宣傳活動(dòng)，收到了良好的效果。這些活動(dòng)的開(kāi)展使家長(zhǎng)教育孩子的觀念、方法有了很大的變化，家長(zhǎng)很快進(jìn)入了配合幼兒同共同開(kāi)展科技教育活動(dòng)的角色。
二、有效利用家庭、社區(qū)資源，激發(fā)幼兒的求知欲望。
要“引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見(jiàn)事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，光靠幼兒同的教育資源是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，要充分發(fā)揮家長(zhǎng)的配合與支持作用，更要善于利用家庭、社區(qū)的科技教育資源。
首先，采取措施，引導(dǎo)家長(zhǎng)重視幼兒園科技教育活動(dòng)。我們注重向家長(zhǎng)展示科技教育活動(dòng)基地，“科技一條街”“種植園地”“動(dòng)物園”“果園”等全方位向家長(zhǎng)開(kāi)放，家長(zhǎng)接孩子后可一起去實(shí)驗(yàn)基地操作、探索、觀察。在家長(zhǎng)的幫助下，幼兒動(dòng)手操作、觀察能力有了較大的提高，在幫助孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)也感受到了科技教育活動(dòng)對(duì)幼兒智慧發(fā)展所起的重要作用，提高了他們對(duì)幼兒同科技教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
其次，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)為幼兒參與科技教育活動(dòng)提供教育資源，使家長(zhǎng)知道每一種教育資源都是孩子開(kāi)闊視野的最好的學(xué)習(xí)課堂。在班級(jí)教師的發(fā)動(dòng)下，家長(zhǎng)積極行動(dòng)起來(lái)，有的家長(zhǎng)根據(jù)科技教育活動(dòng)的需要，還請(qǐng)幼兒參觀自己開(kāi)的“酒店”“工藝品商場(chǎng)”“超市”“印刷廠”等，幼兒在參觀活動(dòng)中拓展了活動(dòng)和學(xué)習(xí)空間，豐富了對(duì)有關(guān)科技現(xiàn)象的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了參與科技活動(dòng)的興趣。
第三，采用走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，讓有職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)同指導(dǎo)科技教育活動(dòng)。如請(qǐng)來(lái)了在農(nóng)科院工作的家長(zhǎng)，給大班幼兒及教師講授菌菇栽培常識(shí)，指導(dǎo)幼兒觀察、記錄“平菇”“草菇”“白木耳”的生長(zhǎng)過(guò)程。大五班幼兒還對(duì)草菇栽培的環(huán)境條件進(jìn)行了試驗(yàn)研究，將溫室里栽培余下的草菇種植在菜地里，蓋上稻草，觀察其生長(zhǎng)過(guò)程。通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)菜地中的草菇長(zhǎng)不大，究其原因，是溫度太低，草菇無(wú)法生長(zhǎng)。幼兒在親身觀察實(shí)驗(yàn)中，積累了科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且觀察興致濃厚。
請(qǐng)?jiān)谙狸?duì)_[作的家長(zhǎng)來(lái)園講解防火滅火知識(shí)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，增強(qiáng)幼兒對(duì)火的感性認(rèn)識(shí)。還請(qǐng)?jiān)谥袑W(xué)當(dāng)生物教師的家長(zhǎng)來(lái)園介紹動(dòng)植物；請(qǐng)當(dāng)物理教師的.家長(zhǎng)來(lái)園指導(dǎo)“磁性”“沉浮”“電”等科學(xué)游戲。
有的家長(zhǎng)為配合科技教育活動(dòng)，主動(dòng)帶幼兒到自己工作單位參觀，如：帶幼兒去省氣象臺(tái)，觀察、了解天氣預(yù)報(bào)制作的常識(shí)及如何進(jìn)行天氣預(yù)測(cè)等；帶幼兒去科技館參觀，并在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下親手做實(shí)驗(yàn)；帶幼兒去觀賞福州的風(fēng)光――三山兩塔一條江，領(lǐng)略福州風(fēng)光之秀麗；帶幼兒品嘗福州的魚(yú)丸、肉燕等，感受勞動(dòng)人民的勤勞與智慧；帶幼兒欣賞福州的工藝品“福州三寶”――紙傘、角梳、壽山石雕，感受傳統(tǒng)文化的絢麗；帶幼兒參觀印刷廠，了解現(xiàn)代化印刷過(guò)程，并與我圍古代印刷術(shù)進(jìn)行比較，感受祖國(guó)科技的飛速發(fā)展。這些活動(dòng)不僅激發(fā)了幼兒的探究欲望．也激發(fā)了幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)科學(xué)探究、尊重勞動(dòng)人民的情感，豐富了幼兒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了幼兒的視野，自然而然地引發(fā)了幼兒探究科學(xué)的愿望與求知欲。
三、引導(dǎo)家長(zhǎng)挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)。
家庭教育對(duì)幼兒的發(fā)展影響是其他教育環(huán)境無(wú)可比擬和取代的，這是由親子關(guān)系和家庭教育本身的特點(diǎn)決定的。孩子和父母親人之間具有血緣親情，家庭教育和家庭生活密切結(jié)合，滲透在家庭的方方面面。而現(xiàn)代家庭生活中，處處有科學(xué)技術(shù)，家家有科技教育資源。我們重視引導(dǎo)家長(zhǎng)平時(shí)配合幼兒園抓住各種教育契機(jī)，對(duì)幼兒實(shí)施科技啟蒙教育。
幼兒天生就充滿(mǎn)好奇心，平時(shí)常常會(huì)問(wèn)：我是哪里來(lái)的?天為什么會(huì)下雨?為什么我種的黃豆不發(fā)芽?等等。對(duì)這種種好奇的問(wèn)題，他們都渴望得到解答。我同教師重視開(kāi)展親子科學(xué)活動(dòng)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有效的引導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)及時(shí)捕捉幼兒探究的火花，與幼兒一同尋求答案。教師還定期布置家庭科技“動(dòng)手做”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，如：“你能用幾種方法讓雞蛋浮起來(lái)?”幼兒與家長(zhǎng)一同嘗試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不僅鹽水能讓雞蛋浮起來(lái)，糖水、果珍水、可樂(lè)、雪碧等飲料均能讓雞蛋浮起來(lái)，幼兒通過(guò)自己的嘗試發(fā)現(xiàn)了雞蛋浮起來(lái)的奧秘，有了成功的體驗(yàn)。
其次，教師還引導(dǎo)家長(zhǎng)多方面支持幼兒在同的探究活動(dòng)，奉獻(xiàn)自己家庭中的各種科技教育資源。“教育資源”在我們的研究過(guò)程中已不再陌生和深?yuàn)W，它不僅是孩子們家中的一件件可以帶到幼兒園的物品，還是孩子們拿在手上的一次次心靈感受?！百Y源”就在廣袤的物質(zhì)世界和精神世界之中。在中班“秋天水果”主題活動(dòng)“福州風(fēng)光”結(jié)束后，有家長(zhǎng)送來(lái)了“名屋汽車(chē)”的掛歷，教師將此作為新的教育契機(jī)。當(dāng)教師把“名屋汽車(chē)”拿出來(lái)和孩子們商量時(shí)，有的孩子說(shuō)“把它放在圖書(shū)區(qū)里讓大家看”，有的孩子說(shuō)“放在建筑區(qū)里和小朋友搭的高樓排在一起”，有的小朋友說(shuō)“把它一頁(yè)一頁(yè)拆開(kāi)來(lái)．張貼在墻上更好看”等等。也許是南于孩子們自己提出的建議被采納，也許是對(duì)汽車(chē)特別感興趣的緣故，再加上培養(yǎng)了兩個(gè)多月的剪刀技能可以派上用場(chǎng)，孩子們不有自主地拿起剪刀，一場(chǎng)汽車(chē)剪貼商比賽頓時(shí)拉開(kāi)。同時(shí)我們組織孩子們談?wù)劇拔易钕矚g的玩具”，許多孩子談到了“小汽車(chē)”“遙控吊車(chē)”“消防車(chē)”等等。老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來(lái)。家長(zhǎng)們知道了十分支持，他們有的從電腦上下載有關(guān)資料，有的把汽車(chē)廣告、雜志等送到幼兒同。幼兒自主地將玩具汽車(chē)拆拆裝裝，不斷交流自己的新發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒、家長(zhǎng)、教師間產(chǎn)生了積極的互動(dòng)，孩子從中豐富了有關(guān)汽車(chē)的經(jīng)驗(yàn)。
幼兒園科技教育活動(dòng)提倡“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。這里的“做”除了計(jì)劃性的安排，更多的是日常生活小事。所以，我們不但有組織有計(jì)劃地進(jìn)行科技活動(dòng)．而且特別重視偶發(fā)性的隨機(jī)教育。我園后山游樂(lè)場(chǎng)有許多廢舊輪胎，一次，幼兒偶然發(fā)現(xiàn)輪胎上有許多花紋，并且都說(shuō)有花紋才好看。教師聽(tīng)見(jiàn)后，就讓孩子們回家看看自己和父母穿的鞋底有沒(méi)有花紋，并與父母共同探究。通過(guò)觀察，幼兒發(fā)現(xiàn)不管是運(yùn)動(dòng)鞋還是皮鞋底都有花紋。拉下來(lái)教師又進(jìn)一步啟發(fā)幼兒思考：“為什么鞋底會(huì)有花紋?為什么汽車(chē)的輪胎上要有花紋?”等等。幼兒七嘴八舌地討論起來(lái)……家長(zhǎng)也給予大力支持，他們告訴幼兒有花紋的鞋底走路時(shí)不容易滑倒的道理。教師還請(qǐng)來(lái)當(dāng)物理教師的家長(zhǎng)給幼兒講摩擦力的科學(xué)現(xiàn)象，幼兒受益匪淺。輪胎上的花紋引起了幼兒的好奇心，而教師、家長(zhǎng)的積極引導(dǎo)，使其成為有益的科技教育內(nèi)容。
偶發(fā)性的科技活動(dòng)與幼兒的et常生活緊密相聯(lián)，在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以進(jìn)行。例如，有一天，一名幼兒和家長(zhǎng)一起在菜地觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)菜地的菜葉全是小洞，趕緊問(wèn)家長(zhǎng)“菜葉怎么了?”于是家長(zhǎng)與幼兒一同尋求答案，幼兒在觀察中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是被害蟲(chóng)吃了，幼兒向教師報(bào)告，教師就與家長(zhǎng)、幼兒一同尋求解決方法，買(mǎi)來(lái)了打蟲(chóng)劑。滅蟲(chóng)后，菜地的菜葉又變綠了，幼兒解決了問(wèn)題……在這種隨機(jī)教育中，我們不一味地強(qiáng)調(diào)幼兒接受知識(shí)，而是通過(guò)el常的隨機(jī)活動(dòng)，豐富幼兒科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
親子游戲活動(dòng)是家同合作的載體，也是促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要途徑之一。
在家同合作過(guò)程中，大家的目標(biāo)是一致的，都是為了幼兒的全面發(fā)展，但對(duì)幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程雙方觀點(diǎn)差異較大。家長(zhǎng)在幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)上配合很積極，而在其他方面不積極；重視學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程；關(guān)注孩子學(xué)會(huì)了什么，而不在乎是怎么學(xué)會(huì)的。為此我們尋找幼兒興趣、家長(zhǎng)需求和幼兒發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)――開(kāi)展科技性的親子游戲，以使家長(zhǎng)在參與中提高對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。例如以幼兒、家長(zhǎng)為主體，開(kāi)展親子科技游戲的征集與設(shè)計(jì)。家長(zhǎng)熱情參與，與教師共同收集了多個(gè)親子游戲，有互問(wèn)互答式的，也有共同操作的“制作石膏小玩具”等，這些游戲做到動(dòng)手又動(dòng)腦、動(dòng)口又動(dòng)腳、全家總動(dòng)員，從表面上看是玩，其實(shí)在玩中有各種智能的運(yùn)用。
我們還注重“親子游戲活動(dòng)”內(nèi)容與形式的多樣化，如有“家長(zhǎng)技能大展示”；有媽媽獻(xiàn)給孩子的菜肴、點(diǎn)心；有蛋糕師制作蛋糕；美容師美容；牙科醫(yī)生介紹保護(hù)牙齒的知識(shí)等。
我們還開(kāi)展了“親子科技創(chuàng)作展”。家長(zhǎng)與幼兒一同利用廢物制作溜溜球、拉力器等玩具，大班幼兒還為手機(jī)美容等等，這些活動(dòng)都充分發(fā)揮了家長(zhǎng)和幼兒的聰明才智。
雙向有效的互動(dòng)使家長(zhǎng)提高了教育認(rèn)識(shí)，他們開(kāi)始重新審視自己教育孩子的角度，轉(zhuǎn)變自己的家教觀念和教育方法，融洽了親子之問(wèn)的情感，發(fā)展了幼兒的綜合能力。
總之，家園配合使幼兒同科技活動(dòng)的開(kāi)展形成了教育合力，豐富了幼兒的知識(shí)面，為幼兒科技素質(zhì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十七
摘要：幼兒禮儀教育是指幼兒在幼兒園家庭及社會(huì)生活中所必須遵守的簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，也就是孩子在日常生活中良好行為習(xí)慣和品質(zhì)習(xí)慣的培養(yǎng)。本文從五個(gè)方面淺要分析在幼兒教育中如何開(kāi)展幼兒禮儀教育。
關(guān)鍵詞：幼兒禮儀教育禮儀規(guī)范。
一、開(kāi)展豐富多彩的禮儀教育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕鏄?lè)中學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，很多禮儀規(guī)范內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，難以理解，不容易記住，所以在開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)時(shí)，可以通過(guò)兒歌、故事、歌曲、游戲等豐富多彩的形式把道理簡(jiǎn)單化，便于幼兒理解和記住。比如我在組織小班家庭禮儀活動(dòng)“拜訪(fǎng)客人”時(shí)，先以故事《小熊請(qǐng)客》導(dǎo)入，給孩子們一個(gè)大致的印象：拜訪(fǎng)客人時(shí)要講禮貌。我又給孩子們一個(gè)正確的示范，然后請(qǐng)小朋友們情境表演《拜訪(fǎng)客人》，喜歡玩游戲是孩子的天性，他們對(duì)情境表演表現(xiàn)出濃厚的興趣，爭(zhēng)先恐后地來(lái)表演，而且非常認(rèn)真。表演結(jié)束后，孩子們又在一起七嘴八舌地討論“到底誰(shuí)做得好”。幼兒通過(guò)情境表演和行為辨析討論后，真正明白了“該怎么做”“我這樣做是對(duì)的“”他這樣做是不對(duì)的需要改正”。對(duì)于兒歌，可以按34的節(jié)奏配上節(jié)奏型邊打節(jié)奏邊念或是編成歌曲來(lái)唱，讓幼兒在輕松快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)禮儀。
二、禮儀教育融入到幼兒的一日生活中1.日常生活的滲透在生活中引導(dǎo)幼兒注意禮儀比說(shuō)教更能起到事半功倍的效果。入園、離園、喝水、如廁、午睡、游戲等每一環(huán)節(jié)都要有規(guī)定的禮儀規(guī)范，對(duì)一些公共場(chǎng)所的禮儀如購(gòu)物、乘公交車(chē)、游公園等老師可以帶孩子去實(shí)地實(shí)際操作感受，并要求孩子在生活中堅(jiān)持做到。在我們幼兒園每個(gè)班每天都安排幾名幼兒做“值日生”。早上和晚上時(shí)值日生披上寫(xiě)有“值日生”三個(gè)字的紅帶站在幼兒園大門(mén)口和各教室門(mén)口同家長(zhǎng)和孩子們互問(wèn)早上好、再見(jiàn)等，白天還幫老師做領(lǐng)點(diǎn)心、發(fā)點(diǎn)心等日常工作。這些值日生由每個(gè)班的孩子按順序輪換做，每個(gè)孩子每學(xué)期至少要當(dāng)三到四次值日生。孩子通過(guò)幾次的親身值日后，不但能體會(huì)到老師工作的辛苦，而且責(zé)任感增強(qiáng)了，自信、樂(lè)觀的性格，也逐步形成并提高。在各種節(jié)日及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)日的禮儀教育。比如三八婦女節(jié)請(qǐng)孩子為媽媽做一件事，自己動(dòng)手做禮物送給媽媽?zhuān)皇澜绲厍蛉諘r(shí)對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的教育，帶孩子去公共場(chǎng)所撿垃圾等。2.開(kāi)展競(jìng)賽性的活動(dòng)競(jìng)賽性的活動(dòng)能激發(fā)幼兒的積極性，比如，經(jīng)常開(kāi)展“自理生活能力競(jìng)賽”，鼓勵(lì)幼兒積極做力所能及的事，并養(yǎng)成一些好習(xí)慣，開(kāi)展“我是個(gè)有禮貌的好孩子”活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的禮貌習(xí)慣，并能使用“您好”“歡迎您“”謝謝“”不客氣”等禮貌用語(yǔ)，開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)禮儀小標(biāo)兵”，鼓勵(lì)幼兒在一日生活中遵守禮儀規(guī)范等。
三、創(chuàng)設(shè)室內(nèi)外環(huán)境來(lái)感染幼兒講禮儀“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境在幼兒的身心發(fā)展中也起著重要的作用，影響著幼兒的發(fā)展方向。我在教室門(mén)口布置了一個(gè)“我是禮儀小標(biāo)兵”專(zhuān)欄。每月的主題活動(dòng)墻飾也有一個(gè)禮儀活動(dòng)的內(nèi)容。美工角、娃娃家、小超市等活動(dòng)角也為孩子提供了禮儀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，孩子身處其境，耳濡目染，不知不覺(jué)養(yǎng)成了很好的禮儀。我還和孩子一起在幼兒園的一塊空地上種蔬菜，既讓孩子們觀察認(rèn)識(shí)了各種蔬菜的生長(zhǎng)過(guò)程及特點(diǎn)，同時(shí)了解到農(nóng)民伯伯的辛苦和糧食的.來(lái)之不易，許多孩子還由此改掉了不吃綠葉蔬菜的習(xí)慣。
四、教師的言行舉止要對(duì)孩子起到榜樣的作用孩子分辨是非的能力差，喜歡模仿，尤其是崇拜老師，喜歡模仿老師，所以老師時(shí)時(shí)刻刻都要注重自己的言行舉止，要求孩子做到的，老師首先要做到，給孩子一個(gè)正確、規(guī)范的示范，不穿奇裝異服，不化濃妝，不戴華麗的首飾，不修長(zhǎng)指甲和涂指甲油，保持良好的站姿和坐姿，經(jīng)常面帶微笑，使用禮貌用語(yǔ)，和孩子游戲時(shí)也要排隊(duì)，遵守活動(dòng)規(guī)則等，用自己規(guī)范的言行潛移默化地影響孩子。
五、取得家長(zhǎng)的理解、支持與配合父母是孩子最信賴(lài)的人，孩子和父母相處的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間，孩子良好禮儀的形成還需要家長(zhǎng)的支持配合。在孩子入園和離園時(shí)，老師和孩子問(wèn)好再見(jiàn)的同時(shí)，也和家長(zhǎng)問(wèn)好和再見(jiàn)，多和家長(zhǎng)溝通交流，這樣可以增強(qiáng)老師和家長(zhǎng)的感情聯(lián)系，贏得家長(zhǎng)的信賴(lài)。對(duì)每周禮儀活動(dòng)的內(nèi)容和需要家長(zhǎng)配合的地方可以寫(xiě)在家園聯(lián)系欄的周計(jì)劃表上，提醒家長(zhǎng)接送孩子時(shí)看看周計(jì)劃表，回家后按老師的要求引導(dǎo)、幫助孩子?？傊?，幼兒禮儀的形成不是一天、兩天就完成的，它的形成需要從多方面進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，必須把禮儀教育融入到日常生活之中，教師必須做好表率，同時(shí)家長(zhǎng)也需要密切配合。它是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。在平時(shí)的工作中，教師要有耐心、多觀察、引導(dǎo)孩子，多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)孩子，為孩子一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十八
音樂(lè)和心理健康有密切的關(guān)系,可以通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)心理健康。音樂(lè)可以通過(guò)使人放松,表達(dá)和釋放個(gè)人情緒以及構(gòu)建和諧的人際關(guān)系來(lái)使個(gè)體維持心理健康。國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過(guò)于注重音樂(lè)的教化作用、對(duì)課外音樂(lè)活動(dòng)重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂(lè)教育對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。鑒于學(xué)生心理健康的重要性和音樂(lè)與心理健康的緊密聯(lián)系,未來(lái)的音樂(lè)教育要從以上幾個(gè)方面缺陷入手,推動(dòng)音樂(lè)教育的改革和發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
近年來(lái),學(xué)校心理健康問(wèn)題受到了政府和國(guó)家各界人生的普遍關(guān)注,而頻頻發(fā)生的大學(xué)生跳樓事件使得學(xué)生心理健康的維護(hù)變得更為緊迫。國(guó)家非常重視學(xué)校健康教育工作,教育部專(zhuān)門(mén)制定了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》,提出了五個(gè)領(lǐng)域的健康教育工作,明確指出學(xué)校必須加強(qiáng)心理健康教育,達(dá)到每個(gè)階段學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)?！吨行W(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)校要通過(guò)各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進(jìn)行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂(lè)教育的功能,通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)學(xué)生心理健康逐漸成為學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。
一、音樂(lè)對(duì)心理健康的積極影響。
音樂(lè)可以促進(jìn)個(gè)體心理健康,緩解他們的各種負(fù)面情緒,已經(jīng)得到了很多心理學(xué)研究的證實(shí)。時(shí)敏和于惠敏蚌()通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證了音樂(lè)對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。他們讓學(xué)生參加了為期一年的音樂(lè)教育,其中包括聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)藝術(shù)欣賞、審美教育等活動(dòng),結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)可以明顯的消除學(xué)生的不良心理狀態(tài),促進(jìn)他們的心理健康。wong等人()的研究也發(fā)現(xiàn),聽(tīng)30分鐘音樂(lè)可以明顯的降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮(stateanxiety)。國(guó)外心理學(xué)家delucia和gellman()通過(guò)音樂(lè)作為一種干預(yù)手段,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會(huì)持續(xù)到干預(yù)結(jié)束的三個(gè)月后。
音樂(lè)由于其自身的特點(diǎn),在促進(jìn)兒童心理健康的過(guò)程中有著其他形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。harter和buddin(1987)認(rèn)為,年幼的兒童很難通過(guò)語(yǔ)言識(shí)別和表達(dá)同時(shí)存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對(duì)于父母離婚,兒童既會(huì)感到悲傷,也會(huì)覺(jué)得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對(duì)于兒童無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的這種情感,音樂(lè)可以很好的幫助他們釋放。gladding()認(rèn)為,對(duì)于兒童和青少年,由于語(yǔ)言的匱乏和個(gè)性原因,非言語(yǔ)的治療方式往往比“談話(huà)療法”更有效。
二、音樂(lè)對(duì)心理健康的影響機(jī)制。
音樂(lè)對(duì)心理健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可,那么音樂(lè)是如何影響個(gè)體心理健康的呢?存在以下幾種觀點(diǎn)。
第一,音樂(lè)使人放松,從而促進(jìn)了心理健康。人的`呼吸,心跳,血壓等生理活動(dòng)都有一定的節(jié)律,當(dāng)音樂(lè)的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時(shí)候,就會(huì)使人放松(saoerston,1995)。在現(xiàn)代社會(huì),很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對(duì)心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂(lè)都可以使人放松;使人放松的音樂(lè)應(yīng)該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂(lè)節(jié)律變化較小;音樂(lè)中可以包含弦樂(lè),長(zhǎng)笛,吉他等,最好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(robb,nichols,rutan,bishop,&parker,1995)。音樂(lè)還可以促使個(gè)體分泌有益于放松的物質(zhì)來(lái)促進(jìn)心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦就通過(guò)音樂(lè)來(lái)放松自己。
第二,音樂(lè)通過(guò)表達(dá)和釋放個(gè)體被壓抑的情緒來(lái)促進(jìn)心理健康(詹薇,)。音樂(lè)起源于很久遠(yuǎn)的人類(lèi)社會(huì),其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂(lè)被稱(chēng)為“情緒的語(yǔ)言”。心理學(xué)家用精神分析的方法解釋了音樂(lè)是怎樣促進(jìn)個(gè)體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認(rèn)為音樂(lè)提供的刺激使“本我”得到滿(mǎn)足?！氨疚摇笔窃嫉?、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時(shí)又是強(qiáng)有力的,它包括人類(lèi)本能的性驅(qū)力和生存驅(qū)力(林崇德,)。當(dāng)本我的需要得不到滿(mǎn)足時(shí),個(gè)體會(huì)產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿(mǎn)足則能夠消除緊張狀態(tài)是個(gè)體產(chǎn)生快樂(lè)。心理學(xué)家還認(rèn)為,獲得音樂(lè)欣賞和表?yè)P(yáng)的技能,同樣還能滿(mǎn)足“自我”的需要;“自我”屬于認(rèn)知,協(xié)調(diào)和掌握社會(huì)技能的那部分。音樂(lè)通過(guò)文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿(mǎn)足;“超我”代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類(lèi)生活的高級(jí)方向。
第三,音樂(lè)通過(guò)促進(jìn)人際關(guān)系來(lái)維持心理健康。我們每個(gè)人都是生活在社會(huì)之中的,并不是一種孤立的存在,個(gè)人健康和社會(huì)是不可分割的。我國(guó)心理學(xué)家佐斌(1994)在《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一就是具有良好的人際關(guān)系;并指出:“心理健康的人總是能和社會(huì)保持良好的接觸,正確認(rèn)識(shí)和了解他人和社會(huì)的”。由于人是社會(huì)群居的,所以天然傾向于同社會(huì)中的他人取得和諧,音樂(lè)藝術(shù)以溝通交流的方式,起聚合作用,推動(dòng)人際關(guān)系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學(xué)友的《祝?！返?總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會(huì),或朋友餞行的告別會(huì)上,這些旋律既能打動(dòng)我們的內(nèi)心,又可以促進(jìn)了朋友之間的友情。
三、通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)心理健康的具體措施。
第一,課堂活動(dòng)為主,弱化教化功能,強(qiáng)化情緒抒發(fā)。
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的音樂(lè)教育太過(guò)于強(qiáng)調(diào)教化功能,而忽視了音樂(lè)教育對(duì)心理健康的促進(jìn)活動(dòng)?！稑?lè)記》記載,“樂(lè)也者,圣人子所以樂(lè)也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”。建國(guó)以來(lái),音樂(lè)教育常常用來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感,表現(xiàn)革命的理想,無(wú)視個(gè)人對(duì)音樂(lè)的需要和音樂(lè)對(duì)個(gè)人情感的滿(mǎn)足。其實(shí)早在幾千年前,荀子就注意到了音樂(lè)對(duì)人類(lèi)情感的滿(mǎn)足作用。他在《樂(lè)論》中提到:“夫樂(lè)者樂(lè)也,人情子所以不免也,故人不能無(wú)樂(lè)”。雖然古人很早就注意到了音樂(lè)可以滿(mǎn)足情感需要,促進(jìn)心理健康,但可惜的是這種思想沒(méi)有得到重視。
要弱化音樂(lè)教育的教化功能,強(qiáng)調(diào)其對(duì)情感滿(mǎn)足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂(lè)教育中減少意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價(jià)值的嘗試。流行音樂(lè)是指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂(lè)。王老師宇(2009)認(rèn)為,在中學(xué)音樂(lè)教育中應(yīng)當(dāng)引入流行音樂(lè)。流行音樂(lè)以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時(shí)代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對(duì)那些了解音樂(lè)理論不深的中學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)、演唱或演奏起來(lái)比較容易。當(dāng)代中學(xué)生處于學(xué)習(xí)緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的氣氛之中,通過(guò)流行音樂(lè)可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。
第二,課外活動(dòng)為輔,提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,滿(mǎn)足學(xué)生的情感需要。
現(xiàn)在音樂(lè)教育的主要形式是學(xué)生在教室里進(jìn)行音樂(lè)欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能完全滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的需求。在堅(jiān)持課堂活動(dòng)為主的前提下,可以開(kāi)展各種豐富多彩的課外音樂(lè)活動(dòng),而且要突破以往課外音樂(lè)活動(dòng)的形式。以往課外音樂(lè)活動(dòng)包括群眾性教歌活動(dòng)、歌詠比賽、專(zhuān)題音樂(lè)欣賞講座、綜合性音樂(lè)比賽、音樂(lè)會(huì)和校內(nèi)音樂(lè)社團(tuán)等。這些傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng)都比較正式,參與的學(xué)生有很強(qiáng)烈的受限制的感覺(jué),不能很好的表達(dá)和抒發(fā)自己的情緒。學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些非正式主題和形式的課外音樂(lè)活動(dòng)。以往學(xué)校的歌詠比賽等都與革命和愛(ài)國(guó)主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)雖然具有很大的教育意義,但學(xué)生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂(lè)活動(dòng)中,可以放寬對(duì)主題的要求,讓學(xué)生更有主動(dòng)性和積極性。學(xué)校只需要進(jìn)行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過(guò)嚴(yán)。另外,學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些其他形式的課外音樂(lè)活動(dòng),如卡拉ok比賽,自組樂(lè)隊(duì)等。這些形式是學(xué)生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。
第三,課程和活動(dòng)的安排應(yīng)該更具有針對(duì)性。
目前音樂(lè)教育的課程和活動(dòng)比較單一,而且變化性比較小,沒(méi)有考慮到社會(huì)事件的發(fā)生和社會(huì)環(huán)境的變化。當(dāng)發(fā)生社會(huì)重大事件時(shí),為了緩解這些事件對(duì)心理健康的負(fù)面影響,可以舉行一些特殊的音樂(lè)活動(dòng),來(lái)釋放個(gè)體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺(tái)就舉辦了賑災(zāi)義演活動(dòng),一方面可以為災(zāi)區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國(guó)人悲傷的情緒得以釋放。在國(guó)外,教堂也履行相似的職責(zé)。當(dāng)發(fā)生惡性社會(huì)事件,如校園等,人們可以在宗教音樂(lè)中尋求安慰。
在媒體日益發(fā)達(dá)的今天,重大社會(huì)事件對(duì)學(xué)生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學(xué)?？梢越Y(jié)合具體情況安排相應(yīng)的音樂(lè)活動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)這種重大事件的影響。此外,音樂(lè)教育和音樂(lè)治療也可以結(jié)合起來(lái)。當(dāng)學(xué)生面臨一些重大的個(gè)人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)危機(jī),渡過(guò)難關(guān)。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十九
文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度、道德水平和社會(huì)風(fēng)尚的重要標(biāo)志，是一個(gè)人思想覺(jué)悟、精神風(fēng)貌、文化教養(yǎng)的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個(gè)人和社會(huì)的精神品位，還可以?xún)艋鐣?huì)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過(guò)禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會(huì)和遵守社會(huì)生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡(jiǎn)言之，就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。中國(guó)自古以來(lái)特別重視對(duì)人的禮儀教育，通過(guò)對(duì)人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”的偉大思想;荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫茏影讯Y儀視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國(guó)優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。
（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)文明程度不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視禮儀，越來(lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會(huì)禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，而要成為符合社會(huì)要求的真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必需的。對(duì)于在校職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門(mén)口有一只笤帚倒在門(mén)旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過(guò)去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過(guò)去，而是蹲下來(lái)把笤帚放到門(mén)旁的.一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)更重要。作為培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。
（三）實(shí)施禮儀教育是職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要。現(xiàn)代教育家提出“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對(duì)一個(gè)人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有助于提高他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學(xué)校每一位同學(xué)都懂得禮儀、都用禮儀，時(shí)時(shí)處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時(shí)禮儀教育有利于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，作為社會(huì)人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過(guò)程中雙方是否很有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說(shuō)明日常交際離不開(kāi)禮儀。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或?qū)W習(xí)會(huì)遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學(xué)業(yè)后，將離開(kāi)學(xué)校步入紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學(xué)歷、再好專(zhuān)業(yè)技術(shù)，在工作上也很難有所作為。因此在學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識(shí)，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一，為學(xué)生更好步入社會(huì)，更順利工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，職校生良好的儀表形象離不開(kāi)禮儀教育。
通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，對(duì)禮儀的理解、觀察思考日常生活中大家的行為和訓(xùn)練模擬帶給大家正能量和給大家樹(shù)立榜樣，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和良好個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會(huì)公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。
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