讀后感是當(dāng)我們讀完一本書(shū)或看完一部電影后對(duì)作品的思考和感受的一種表達(dá)方式。通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以幫助我們更好地理解作品的主題和思想，同時(shí)也可以讓我們更深入地思考和反思自己的生活和成長(zhǎng)。讀后感是對(duì)作品的一種評(píng)價(jià)和總結(jié)，它可以幫助我們梳理思路，提升我們的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力。讀后感是一個(gè)人與作品對(duì)話(huà)的過(guò)程，它可以讓我們和作者進(jìn)行心靈的互動(dòng)，開(kāi)闊我們的思維和視野。讀后感是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)閱讀和思考，我們可以開(kāi)拓我們的思維，拓展我們的視野，提升我們的審美和品位。讀后感記錄了我們對(duì)作品的理解和感受，也記錄了我們?cè)陂喿x過(guò)程中的思考和感悟。讀后感可以是對(duì)作品情節(jié)和人物的分析，可以是對(duì)作品主題和含義的思考，也可以是對(duì)作品文學(xué)形式和藝術(shù)技巧的賞析。那么我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)需要關(guān)注哪些要素和技巧呢？以下是一些讀后感范文，你們可以從中找到對(duì)作品的不同解讀和觀(guān)點(diǎn)的不同角度。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇一
百年中國(guó)近代史，是什么讓一代仁人志士前赴后繼，建立起偉大的新中國(guó)？70年的艱辛歲月，是什么讓建設(shè)者們創(chuàng)造出中國(guó)奇跡？在進(jìn)一步深化改革，全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們又依靠什么奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利？黨的十八大給出我門(mén)響亮的回答——社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。正是這簡(jiǎn)短的24個(gè)字，引領(lǐng)者中國(guó)從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來(lái)。
而作為青少年的我，正是人生的關(guān)鍵時(shí)期，既渴望成才、憧憬成功，也面臨著諸多成長(zhǎng)的煩惱。在這樣的重要時(shí)期，正需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)我成長(zhǎng)。那踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一件難事嗎？我能做到嗎？曾經(jīng)我被這樣問(wèn)題困擾過(guò)，卻又被耳聞目睹的感人事跡一一解答。
杭州“最美媽媽”吳菊萍面對(duì)從10層高樓墜落的兩歲女孩果斷地伸出了雙手，以自己手臂骨折為代價(jià)換回了素不相識(shí)的孩子的生命，她用近乎本能的舉動(dòng)折射出一個(gè)母親的善良和勇氣。黑龍江佳木斯市第四中學(xué)門(mén)前，一輛客車(chē)在等待師生上車(chē)時(shí)，因駕駛員誤碰操作桿致使車(chē)輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾在車(chē)下，導(dǎo)致雙腿高位截肢，他是當(dāng)之無(wú)愧的“最美教師”。杭州“最美司機(jī)”吳斌駕駛大客車(chē)途中，突然被一塊從高空飛來(lái)的鐵塊砸中了腹部和手臂。導(dǎo)致肝臟破裂及肋骨多處骨折，在這生命攸關(guān)的危急關(guān)頭，她強(qiáng)忍疼痛仍然完成了一系列安全停車(chē)動(dòng)作，最后還不忘掙扎著告訴乘客“別亂跑，注意安全”，而自己卻因傷勢(shì)過(guò)重倒在了座位上，后經(jīng)搶救無(wú)效光榮殉職，以犧牲生命換回了24名乘客的安全。守墓老兵陳俊貴，只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，他信守諾言，為戰(zhàn)友守墓幾十載。雪下了又融，草黃了又青，他以自己的行動(dòng)告訴我們什么是誠(chéng)信。
一個(gè)社會(huì)只會(huì)凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個(gè)人只會(huì)凝聚正能量才能變的自信、積極、樂(lè)觀(guān)、向上。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，都有哪些感悟和收獲呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
青年是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，大學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識(shí)、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時(shí)代潮流，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
生命對(duì)每一個(gè)只有一次，青年時(shí)的人生的重要的階段之，新時(shí)期的歷史重?fù)?dān)在考驗(yàn)每一個(gè)青年。我們每一個(gè)人，都應(yīng)該努力在有限的時(shí)間里。時(shí)刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，從跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)刻起，人生道路就多了一個(gè)新的階段。這里是知識(shí)的殿堂，理想的種子會(huì)在這里萌發(fā)!
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開(kāi)來(lái)，迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。
黨和國(guó)家歷來(lái)把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識(shí)自己幸福的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
樹(shù)立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿(mǎn)意主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
大學(xué)生也是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的對(duì)象，青年大學(xué)生中存在的問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的困惑，面臨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會(huì)發(fā)展需要不平衡對(duì)他們正確價(jià)值觀(guān)形成帶來(lái)的影響。同時(shí)，大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，正是價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，社會(huì)上不同的價(jià)值觀(guān)念必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠(chéng)信觀(guān)念缺失等問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，樹(shù)立正確的價(jià)值標(biāo)桿，這對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有特別重要的意義。
通過(guò)分別召開(kāi)以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)祖國(guó)”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會(huì)，讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和。
心得體會(huì)。
任何價(jià)值觀(guān)念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀(guān)念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿(mǎn)懷理想，充滿(mǎn)活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
“三愛(ài)”教育我們學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，知識(shí)永無(wú)止境，無(wú)論何時(shí)都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無(wú)止境。愛(ài)祖國(guó)，偉大的祖國(guó)母親是我們生存的港灣，愛(ài)祖國(guó)不是一個(gè)空話(huà)，我們要從愛(ài)護(hù)祖國(guó)的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽(yáng)光更明媚。愛(ài)勞動(dòng)是我們從幼兒時(shí)代就常聽(tīng)到的字眼，愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)可以活動(dòng)我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動(dòng)能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng);勞動(dòng)能給我們帶來(lái)豐盛的食品，勞動(dòng)能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響;曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話(huà)：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀(guān)念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
“三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點(diǎn)，就是創(chuàng)造一筆財(cái)富。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長(zhǎng)流。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見(jiàn)、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。“學(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會(huì)的開(kāi)展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說(shuō)：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題”?？梢?jiàn)，學(xué)風(fēng)可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊(yùn)的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)?！安粧仐?、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿(mǎn)陽(yáng)光!
今年是五四運(yùn)動(dòng)95周年，北京大學(xué)是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話(huà)，他說(shuō)：廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
作為一名普通的大學(xué)生，聆聽(tīng)的話(huà)，我心潮起伏，久久難以平靜。的話(huà)也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢(mèng)實(shí)際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在過(guò)去的100多年間，北大發(fā)生過(guò)三次運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)主題有關(guān)。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，國(guó)之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個(gè)國(guó)家如果莫衷一是、行無(wú)所規(guī)，那就是一盤(pán)散沙。中國(guó)人民站起來(lái)了，首先就是在“人心”和精神上站起來(lái)。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，比之過(guò)去，更豐富、更開(kāi)放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵(lì)的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫;要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國(guó)夢(mèng)，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運(yùn)的，這種幸運(yùn)是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們?cè)诳嚯y中抓住了五千年來(lái)那唯一一次“向著太陽(yáng)、向著自由、向著新中國(guó)”前進(jìn)的千載難逢的契機(jī)，他們是真正明辨、篤實(shí)的“大德之人”。面對(duì)我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來(lái)者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀(guān)承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)契合我們國(guó)家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢(mèng)想。當(dāng)代青年應(yīng)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說(shuō)的那樣,青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。我今后要以實(shí)際行動(dòng)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),習(xí)的談話(huà)高屋建瓴,作為一名思想政治教育專(zhuān)業(yè)的師范生,聽(tīng)后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢(mèng)人”。思想政治課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一?？圩印?。
聽(tīng)完講話(huà),能夠強(qiáng)烈感受到黨和國(guó)家對(duì)我們這代可愛(ài)、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,作為新時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)該樹(shù)立正確的理想信念,做好價(jià)值選擇和人生規(guī)劃,與祖國(guó)和人民同行,努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的先行者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者，努力創(chuàng)造精彩人生。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇三
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書(shū)卷，慢慢進(jìn)入書(shū)中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，感觸頗深。
作為一個(gè)社會(huì)群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動(dòng)、文化活動(dòng)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會(huì)主義道德觀(guān)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來(lái)，就是要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，遇到事情，一切從實(shí)際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，才能樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化多樣性、價(jià)值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對(duì)大學(xué)生而言，此時(shí)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f(shuō)：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，科技技術(shù)已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國(guó)家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國(guó)奉獻(xiàn)一己之力，是祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書(shū)香更濃。而我，在書(shū)中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識(shí)，加深了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識(shí)方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇四
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)貞不移地忠誠(chéng)于黨。
任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀(guān)，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀(guān)及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀(guān)的政治屬性是客觀(guān)存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀(guān)在話(huà)語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀(guān)滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想。《孫子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿(mǎn)足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀(guān)，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀(guān)的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀(guān)的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百?lài)?guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂(yōu)患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿?。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力?！皫煶鲋眨兴乐畼s，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀(guān)，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇五
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類(lèi)的解放緊密聯(lián)系起來(lái)，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒，分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會(huì)抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅(jiān)定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是我們奮斗的動(dòng)力源泉。每個(gè)人的夢(mèng)立于未來(lái)之上，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以理想信念作為價(jià)值觀(guān)的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的能力，提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮，要負(fù)起國(guó)家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會(huì)勇于創(chuàng)新，盡力為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴(lài)于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
7.堅(jiān)持政治民主。
作為一種價(jià)值理念，民主是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類(lèi)存在和發(fā)展的靈魂，是人類(lèi)智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”我們要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀(guān)，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會(huì)是人類(lèi)自古以來(lái)追求的理想社會(huì)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹(shù)立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，做到德才兼?zhèn)洹０褎?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
11.結(jié)語(yǔ)。
社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇六
周四聽(tīng)了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)的報(bào)告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀(guān)無(wú)疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實(shí)狀況的客觀(guān)要求。
新世紀(jì)新階段，人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國(guó)際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈;隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時(shí)代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀(guān)、人生觀(guān)聯(lián)系起來(lái)思考，用軍人正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)支撐其核心價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀(guān)，是人們對(duì)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，即觀(guān)察和處理問(wèn)題的“總開(kāi)關(guān)”。世界觀(guān)是人類(lèi)社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等。一直以來(lái)，馬克思主義世界觀(guān)就是我黨我軍指導(dǎo)一切實(shí)踐活動(dòng)的唯一科學(xué)的世界觀(guān)，它不僅為中國(guó)人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀(guān)必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為思想指針的世界觀(guān)，而不能是任何別的什么世界觀(guān)。人生觀(guān)，是世界觀(guān)密不可分的一部分，是人們的世界觀(guān)在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂(lè)觀(guān)、榮譽(yù)觀(guān)、生死觀(guān)等?？梢哉f(shuō)，人生觀(guān)直接決定著人對(duì)社會(huì)方向和生活道路的選擇。價(jià)值觀(guān)，也是世界觀(guān)的重要組成部分，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，軍人核心價(jià)值觀(guān)從根本上回答了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。同時(shí)，價(jià)值觀(guān)還與人生觀(guān)密切相關(guān)，人生的意義本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，故而人們有時(shí)將它們合稱(chēng)為人生價(jià)值觀(guān)。人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，同時(shí)也就是世界觀(guān)的問(wèn)題。有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。反過(guò)來(lái)，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一旦形成，也會(huì)制約與影響一定的世界觀(guān)。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不是割裂開(kāi)來(lái)的三個(gè)東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來(lái)重視將“三觀(guān)”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)、人生觀(guān)高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的新形勢(shì)下，要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)、人生觀(guān)的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀(guān)入手，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實(shí)際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺(jué)踐行革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的思想基礎(chǔ)。
忠誠(chéng)于黨——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的根本要求;聽(tīng)黨指揮、對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨和人民對(duì)全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠(chéng)于黨作為堅(jiān)定的政治信念、作為永恒的價(jià)值追求，使之深深融入血脈，自覺(jué)做到永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話(huà)、鐵心跟黨走。熱愛(ài)人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?！败婈?duì)打勝仗，人民是靠山”、“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)人民、全心全意地服務(wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無(wú)愧于人民子弟兵的光榮稱(chēng)號(hào)。報(bào)效國(guó)家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)指向;軍隊(duì)與國(guó)家密不可分，漢字“國(guó)”的繁體為“國(guó)”，就是一個(gè)大“口”里裝一個(gè)“或”，“口”表示一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國(guó)家的軍人和軍隊(duì)。這是一個(gè)典型的會(huì)意字，生動(dòng)表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f(shuō)，報(bào)效國(guó)家是軍人共同的價(jià)值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國(guó)為榮，以報(bào)效祖國(guó)為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，書(shū)寫(xiě)壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的最高境界;使命，是一個(gè)神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來(lái)自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價(jià)值，來(lái)自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開(kāi)我軍歷史，“使命在身，萬(wàn)死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無(wú)數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠(chéng)使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績(jī)。
如果把軍事軟實(shí)力比作一柄利劍，核心價(jià)值觀(guān)就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價(jià)值觀(guān)在軍事軟實(shí)力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實(shí)力在很大程度上是軍人核心價(jià)值觀(guān)培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實(shí)力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命，是我們這一代共和國(guó)軍人無(wú)可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀(guān)、人生觀(guān)是價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。
軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的旗幟，決定一支軍隊(duì)建設(shè)的方向。軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實(shí)力具有鮮明的階級(jí)性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實(shí)力大體系中，軍人核心價(jià)值觀(guān)的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對(duì)政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價(jià)值活動(dòng)之中，制約著所有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場(chǎng)、理想信念和價(jià)值追求，是一支軍隊(duì)代表哪個(gè)階級(jí)、聽(tīng)從誰(shuí)的指揮、履行何種使命的根本性問(wèn)題，解決的是官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗這一根本性問(wèn)題。因此，軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價(jià)值觀(guān)是一種特有的政治文化標(biāo)識(shí)，它不僅制約和影響軍事軟實(shí)力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實(shí)力的總方向總特征，更決定著一支軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的靈魂，塑造一支軍隊(duì)的形象。軍事軟實(shí)力在社會(huì)中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的瓦解力。這種力量是一個(gè)軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價(jià)值觀(guān)養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊(duì)就有什么樣的形象。軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的血脈，促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊(duì)的軍人核心價(jià)值觀(guān)，既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國(guó)越來(lái)越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實(shí)力、贏(yíng)得軍事競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要方面，越來(lái)越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊(duì)形象等“軟實(shí)力”的較量。在國(guó)際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國(guó)主義盛行的狀況下，國(guó)際間軍事軟實(shí)力的博弈雖然多層次展開(kāi)，但最深層次的仍然是軍人核心價(jià)值觀(guān)的博弈;各國(guó)軍事軟實(shí)力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價(jià)值觀(guān)的培育。這種“核心”軍事軟實(shí)力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，又與時(shí)俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高科技印記。
軍事軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動(dòng)展開(kāi)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價(jià)值觀(guān)念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^(guān)乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀(guān)，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國(guó)特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，為我軍軟實(shí)力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國(guó)的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述是與時(shí)俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國(guó)特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價(jià)值觀(guān)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，為我軍軟實(shí)力固本。離開(kāi)一定傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)，是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集中體現(xiàn)為精忠報(bào)國(guó)、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價(jià)值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長(zhǎng)期的革命建設(shè)斗爭(zhēng)中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢(shì)，是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國(guó)防生，中國(guó)人民解放軍后備軍官，中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢(shì)下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容的真正含義，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)今時(shí)代背景之下切實(shí)履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國(guó)的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時(shí)期中國(guó)人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會(huì)了這簡(jiǎn)單的二十個(gè)字你才能真切的體會(huì)到中國(guó)人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國(guó)防生的我們的心態(tài)和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國(guó)防生我想到的都是無(wú)上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開(kāi)始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇七
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》，里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó)，社會(huì)主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀(guān)等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有靈魂，論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀(guān)念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動(dòng)，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無(wú)盡的力量，讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后，被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
這篇，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇八
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價(jià)值觀(guān)念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)取向，探索人生價(jià)值觀(guān)教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷(見(jiàn)附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)總體是積極、正確的，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀(guān)取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，樹(shù)立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問(wèn)卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來(lái)判斷所屬類(lèi)型的間接調(diào)查形式;問(wèn)卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測(cè)試結(jié)果與分析。
測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀(guān)、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證，同時(shí)更能直觀(guān)體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非常活躍的群體，他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對(duì)前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)人生最大的幸福莫過(guò)于獻(xiàn)身于人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
(3)當(dāng)問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀(guān)是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流是好的，但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足，就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問(wèn)題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情、適者生存”的觀(guān)點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí)，與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠，希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右，表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門(mén)的高度重視。
3、關(guān)于自我評(píng)價(jià)。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀(guān)察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng);在消費(fèi)觀(guān)念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識(shí)越來(lái)越明顯。當(dāng)問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí)，能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
三、結(jié)論與對(duì)策。
(一)基本結(jié)論。
通過(guò)以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):。
1、價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2、價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。
對(duì)問(wèn)卷中的很多問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，如果從不同的角度來(lái)調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀(guān)還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀(guān)定型階段，由于受社會(huì)各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價(jià)值觀(guān)取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對(duì)該價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
隨著以人為本的社會(huì)理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，并沒(méi)有忘記社會(huì)主體，仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對(duì)化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5、政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受，開(kāi)始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價(jià)值觀(guān)的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè)生活觀(guān)，同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿(mǎn)意。
(二)對(duì)策思考。
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)服務(wù)。
當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了蛻變，針對(duì)這種情況，強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀(guān)教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主旋律，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀(guān)念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，樹(shù)立新的人才觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導(dǎo)他們自覺(jué)成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識(shí)的欲望很高，如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容，就無(wú)法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會(huì)資源，通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀(guān)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀(guān)教育等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇九
暑假里，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》（青少年讀本）這本書(shū)。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng)，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過(guò)周?chē)S多人不文明的行為。
一天，我來(lái)到學(xué)校?？匆?jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你不要亂摸那些壁畫(huà)，壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸，這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動(dòng)物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動(dòng)物亂扔食物，難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著：不能給動(dòng)物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)文明的國(guó)度，需要我們從身邊小事做起。我會(huì)盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無(wú)處不在！
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十
學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》這本書(shū)，書(shū)本里面內(nèi)容豐富，條理清晰，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我感受很多，特別是書(shū)里用很多的小故事，來(lái)展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對(duì)漫漫的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河，在短短的一生中總會(huì)留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫(xiě)《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無(wú)窮的動(dòng)力，能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫(xiě)作，如果沒(méi)有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫(xiě)作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來(lái)改善生活條件了。
于是，人們?cè)趯ふ胰松囊饬x，這就是人們始終在思考價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)問(wèn)題的原因。物的價(jià)值在于它對(duì)于滿(mǎn)足人的需要和要求的意義，而人的.價(jià)值則主要在于一個(gè)人對(duì)于滿(mǎn)足自己他人和社會(huì)的需要和要求的意義，其中主要是滿(mǎn)足他人和社會(huì)需要和要求的意義。樹(shù)立正確的為人民服務(wù)的人生觀(guān)具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在當(dāng)前起著為實(shí)現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個(gè)人的人生觀(guān)不同，就會(huì)有迥然不同的人生。正確的人生觀(guān)能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無(wú)限的光彩。
我們滿(mǎn)懷理想，充滿(mǎn)活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富的一代，國(guó)家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會(huì)主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就社會(huì)主義新人的重要功能。價(jià)值觀(guān)作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)道德觀(guān)念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長(zhǎng)，從而造就社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對(duì)，堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，我也看到：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化規(guī)律，卻沒(méi)有付諸實(shí)踐的話(huà)，也許人類(lèi)至今還在黑暗中摸索人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書(shū)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺(tái)上奮力搏擊，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿(mǎn)陽(yáng)光。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十一
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂(lè)陪伴下，我?guī)е幕ㄅ?、慷慨激昂的心情讀完了這本《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來(lái)，就像暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)那激動(dòng)萬(wàn)分的感覺(jué)。
你或許會(huì)問(wèn)，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)呢？?jī)r(jià)值觀(guān)，是一個(gè)人在社會(huì)安居樂(lè)業(yè)時(shí)的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會(huì)默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因?yàn)槿魏蝺r(jià)值觀(guān)念都是存在于社會(huì)實(shí)踐中，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指來(lái)自五湖四海的人們對(duì)如今社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的基本看法和態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀(guān)：而我們新中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就包括了理想信念、民主法制、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，這十二個(gè)方面。有很多的例子就說(shuō)明了這些價(jià)值觀(guān)，比如說(shuō)我們國(guó)家，以前大多數(shù)的國(guó)民都以忠君愛(ài)民為本，也正因?yàn)檫@樣，出現(xiàn)了家喻戶(hù)曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來(lái)越多，感人的英雄事跡也是司空見(jiàn)慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無(wú)私”的陳子斌、門(mén)巴族的“護(hù)夢(mèng)人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個(gè)事例給你們講講吧。
馬成良——候車(chē)室里的'“輪椅哥”。有人說(shuō)他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說(shuō)他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽(yáng)火車(chē)站上“美麗服務(wù)臺(tái)”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬(wàn)名游客。每天工作前，馬成良都會(huì)有一段讓人心曠神怡的開(kāi)場(chǎng)白；他每天都會(huì)帶一本滿(mǎn)滿(mǎn)地記錄著旅客的車(chē)次、乘車(chē)信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無(wú)微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問(wèn)題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車(chē)……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級(jí)的臺(tái)階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過(guò)得的旅客好多都不知道他的名字，但他說(shuō)：“不知道名字沒(méi)關(guān)系，但認(rèn)識(shí)我的人越多，我就要干得越好?！瘪R成良經(jīng)常是不餓的時(shí)候如果有時(shí)間就趕緊吃飯，餓的時(shí)候卻連吃飯也顧不上，這種為國(guó)為民、孜孜不倦、專(zhuān)心致志的工作態(tài)度就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的代表。
最后，我想說(shuō)說(shuō)我在讀完這本書(shū)后的感受和收獲：我是新中國(guó)的陽(yáng)光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹(shù)立正確的人觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大了，也要成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人！
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十二
從“士可殺不可辱”的君子之風(fēng)，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹青照汗青!”的愛(ài)國(guó)之情，句句時(shí)代的口號(hào)喊出了中國(guó)軍人的錚錚鐵骨。時(shí)代走到了社會(huì)主義的今天，同樣，在中國(guó)人民解放軍的偉大隊(duì)伍中，當(dāng)代革命軍人正彰顯時(shí)代英雄本色。
“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)使我想起了美國(guó)西點(diǎn)軍?！柏?zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”，它所傳達(dá)出的精神、思想、準(zhǔn)則不僅是眾多美國(guó)士兵教育訓(xùn)練的內(nèi)容，更促進(jìn)了官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng);軍人核心價(jià)值觀(guān)特質(zhì)的基本內(nèi)容，集中反映了我軍的性質(zhì)、宗旨和歷史使命。
我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀(guān)。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。
73083部隊(duì)坦克4連指導(dǎo)員李曉鈺,他把黨的形象化作一言一行，把黨的理論化作絲絲春雨，悄然融入官兵心靈。他用知識(shí)和青春的魅力，展現(xiàn)了新時(shí)期基層“黨代表”的風(fēng)采，讓?xiě)?zhàn)友真切地感受到：真理就在眼前，旗幟就在身邊。他把黨的思想，黨的主張用自己的方式傳播到基層，用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。
成都軍區(qū)云南省軍區(qū)迪慶軍分區(qū)原副司令員龔曲此里，從翻身農(nóng)奴的后代到世人稱(chēng)頌的英模，他始終懷揣感恩的心，走遍迪慶高原的藏鄉(xiāng)村寨。走到哪，哪里就撒滿(mǎn)黨的陽(yáng)光，播下民族團(tuán)結(jié)的種子。走遠(yuǎn)了，那陽(yáng)光還留著恒溫，那種子已深深扎根。作為一名來(lái)自人民中的軍人，他將自己的生命奉獻(xiàn)給黨，奉獻(xiàn)給人民，親身去到藏族同胞的家中噓寒問(wèn)暖，傳達(dá)黨的溫暖。
四川省軍區(qū)甘孜軍分區(qū)獨(dú)立營(yíng)撲救山火15烈士，他們?yōu)槿嗣窀蕿嵫?，?zhàn)火魔不懼艱險(xiǎn)。15個(gè)不朽的英名鐫刻青山，15個(gè)蓬勃的青春擁抱草原，15個(gè)年輕的生命奏響出軍民魚(yú)水交融的“康定情歌”，永不褪色的軍旗上增添了一抹血染的鮮紅。他們用生命去完成了一名軍人的使命，譜寫(xiě)出人民子弟兵的雄雄壯歌。
解放軍軍事體育運(yùn)動(dòng)大隊(duì)軍事五項(xiàng)隊(duì)英雄群體，他們把賽場(chǎng)當(dāng)作沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，敢打必勝，闖關(guān)奪隘，在跑道泳道上飛揚(yáng)起中國(guó)軍人的豪邁與剛強(qiáng)。30年拼搏，82次折桂，使命和榮譽(yù)一次次托舉起五星紅旗，在國(guó)際舞臺(tái)上高高飄揚(yáng)。他們將國(guó)家的榮譽(yù)看的比自己生命還重要，在賽場(chǎng)上用盡全力，甚至拼出性命去爭(zhēng)奪屬于我們的驕傲。
他們個(gè)個(gè)都是好樣的，個(gè)個(gè)懷著報(bào)效國(guó)家的忠心，用生命的價(jià)值去詮釋當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)不是我們國(guó)防生，一名準(zhǔn)軍官學(xué)習(xí)的楷模。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)是先進(jìn)軍事文化的靈魂，是當(dāng)代軍事價(jià)值觀(guān)的精髓，軍人價(jià)值觀(guān)是軍人在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)和理念，是處理各種價(jià)值問(wèn)題的基本態(tài)度和準(zhǔn)則，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一般要求以及我軍性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和使命任務(wù)的特殊要求，當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)了我軍的性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，是我軍履行使命任務(wù)的必然要求，是當(dāng)代軍人的最高價(jià)值追求。
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十三
暑假里，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》(青少年讀本)這本書(shū)。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng)，讓我非常震撼!生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過(guò)周?chē)S多人不文明的行為。
一天，我來(lái)到學(xué)校?？匆?jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你不要亂摸那些壁畫(huà)，壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸，這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果，講究文明好嗎?”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢?他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的一天，我到南寧游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動(dòng)物亂扔食物，難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著：不能給動(dòng)物亂喂食物嗎?”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十四
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會(huì)進(jìn)步向前。
橫批：民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊(yùn)含軟實(shí)力;。
和諧如磁場(chǎng)，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠(chéng)可貴;。
自由價(jià)更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無(wú)論大中小情。
橫批：平等。
依法治國(guó)公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國(guó)反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國(guó)奔康莊。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠(chéng)信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢(mèng);。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢(mèng);。
五千年浩氣卷長(zhǎng)云。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十五
“我們手拉手，我們心向前，堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國(guó)的花朵，將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會(huì)主我核心價(jià)值觀(guān)”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是國(guó)家生存的根本，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本，基本道德，誠(chéng)信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無(wú)欺，一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家，我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí)，應(yīng)共同面對(duì)，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是凈化社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地，讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，努力成為祖國(guó)的棟梁之材！
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十六
上課時(shí)，語(yǔ)文老師抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，是《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》。我拿到書(shū)，摸著嶄新的封面，很是高興?？筛吲d的勁頭還沒(méi)緩過(guò)來(lái)，老師的一盆冷水已然澆了下來(lái)：“同學(xué)們，這是一本愛(ài)國(guó)教育讀本，你們要好好品讀，然后寫(xiě)篇讀后感?！?/p>
從小我就怕寫(xiě)作文，聽(tīng)了老師的話(huà)，我的頭慢慢膨脹開(kāi)來(lái)，苦思冥想中，仿佛看到了……。
那是一個(gè)大雪紛飛的寒冬，一位四十歲左右的男子，頂著平發(fā)，身穿中山裝，他來(lái)到一所敬老院，看到一個(gè)叫瓊宗的老人穿著一雙破鞋，大腳趾露在外面，已被凍得紅腫。男子心疼地將老人的腳放進(jìn)自己的懷里，為老人暖腳。老人一生貧苦，哪受過(guò)如此待遇，他搓著龜裂的雙手，極為不好意思。男子說(shuō)：“老人家，你別動(dòng)!讓我為您暖一暖，您就當(dāng)是自己的兒子為您做點(diǎn)事!”剎時(shí)，老人一顆真情的淚滴在冰冷的地面上，鏗鏘有聲。
聲音震醒了我，原來(lái)是個(gè)夢(mèng)。我睜開(kāi)雙眼，翻開(kāi)書(shū)，看到《孔繁森為撫養(yǎng)孤兒三次獻(xiàn)血》，知道這男子就是孔繁森，當(dāng)時(shí)他是拉薩市副市長(zhǎng)，除了為老人暖腳外，他還三次獻(xiàn)血，只為撫養(yǎng)三個(gè)與他素不相識(shí)、無(wú)家可歸的藏族孤兒。
孔繁森一生善良，為新中國(guó)的建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)，而他自己卻因公殉職，死時(shí)身上只有8元6角錢(qián)。
“做一個(gè)善良的人，為群眾去謀幸福?！边@是俄國(guó)作家高爾基所留下的名言，就讓它來(lái)贊揚(yáng)孔繁森，作為我讀后感的結(jié)束語(yǔ)吧!
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十七
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的相關(guān)內(nèi)容，大家的感悟是什么呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)讀后感，希望你喜歡。
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》的切實(shí)感受!
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說(shuō)的一句話(huà)，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂(yōu)愁萬(wàn)分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒(méi)有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂(lè)觀(guān)地活下去。他立下遺囑，騎著自行車(chē)外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過(guò)他，他也幫助過(guò)許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀(guān)嚇呆了，也退縮了。你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動(dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人，只要他愿意用樂(lè)觀(guān)與病魔作斗爭(zhēng)，快樂(lè)地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)人生，那他肯定是個(gè)常勝將軍。
旭日東升，對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開(kāi)始，讓我們用整個(gè)胸襟去迎接太陽(yáng)或風(fēng)雨，與快樂(lè)做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們!讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天，讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè)，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩!
任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代，就提出了“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?lái)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。如今在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程之中我們也要有一個(gè)核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！蹲x本》從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景。任何一種理論都是在一定的歷史時(shí)代之下，適應(yīng)著一定的形勢(shì)和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。如今國(guó)際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時(shí)代是世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持繁榮，但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響趨于上升同時(shí)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，對(duì)我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有十分重要的影響。二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四者是相互促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義。首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是古今中外治國(guó)理政、安民固邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價(jià)值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開(kāi)放與分裂主義不斷危害我國(guó)統(tǒng)一的當(dāng)今社會(huì)必須清醒認(rèn)識(shí)到全球化條件下西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國(guó)價(jià)值觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。所以我們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：1、切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個(gè)道理。2、加大宣傳教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。3、實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子。4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)常化、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
核心價(jià)值觀(guān)，是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、吸收人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中各種先進(jìn)文化精華、總結(jié)現(xiàn)代以來(lái)我們民族自己奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上概括提煉出來(lái)的，要進(jìn)一步強(qiáng)化核心價(jià)值觀(guān)宣傳，在深入持久上下功夫，從思想、組織、內(nèi)容、傳播上進(jìn)一步深化。在增強(qiáng)效果上下功夫，更加注重結(jié)合融入、情感認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)。在提高隊(duì)伍素質(zhì)上下功夫，不斷強(qiáng)化知行合一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升把關(guān)能力。要深深體會(huì)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持不懈、持之以恒、善做善成，把宣傳核心價(jià)值觀(guān)工作做細(xì)做實(shí)、做出特色、做出經(jīng)驗(yàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，貴在堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在具體落實(shí)上下功夫。
作為一名黨員干部，應(yīng)在人民和權(quán)力面前，常懷敬畏之心，擺正位置，立身不忘做人之本、工作不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，切實(shí)做到古人講的“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，永葆黨員干部的良好形象，更好地發(fā)揮對(duì)積極培育和踐行核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十八
[上聯(lián)]：社會(huì)和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國(guó)家法治寫(xiě)新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強(qiáng)民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛(ài)國(guó)心。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強(qiáng)祖國(guó)夢(mèng)長(zhǎng)圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團(tuán)團(tuán)錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂(lè)業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠(chéng)信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信春風(fēng)可潤(rùn)千門(mén)柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬(wàn)徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會(huì)圓夢(mèng)想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國(guó)家成現(xiàn)實(shí)。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長(zhǎng)傳友善詩(shī)。
[上聯(lián)]：社會(huì)文明，株株銀杏知時(shí)綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運(yùn)紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬(wàn)家夢(mèng)。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤(rùn)開(kāi)民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬(wàn)里如畫(huà)。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長(zhǎng)春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢(mèng)人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強(qiáng)路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書(shū)誠(chéng)信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠(chéng)信篇，友善風(fēng)馨，萬(wàn)眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強(qiáng)夢(mèng)，和諧雨潤(rùn)，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛(ài)國(guó)、公正心、富強(qiáng)圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會(huì)自由平等、和諧誠(chéng)信，抓法治、講民主，百載夢(mèng)圓。
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇十九
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。你知道核心價(jià)值觀(guān)。
讀后感。
是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于核心價(jià)值觀(guān)讀后感，供大家閱讀!
我分別看了三篇最令我感動(dòng)的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個(gè)孤兒而鮮血，我讀完這篇文章后想到，我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個(gè)沒(méi)有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來(lái)血庫(kù)獻(xiàn)血得了營(yíng)養(yǎng)費(fèi)900元，但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢(qián)，可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢(qián)沒(méi)有自己拿來(lái)買(mǎi)補(bǔ)品吃，而是去幫助別人，這種舍己為人的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚(yú)兒離開(kāi)水無(wú)法生存，麥苗兒離開(kāi)水也無(wú)法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因?yàn)樗麄兙璩鲎约簝H有的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)來(lái)建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會(huì)做出對(duì)人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過(guò)浪費(fèi)水水的事情感到萬(wàn)分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時(shí)我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢(qián)上大學(xué)，這可以看出她對(duì)別人是慷慨大方的，對(duì)自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃?xún)€用。有一次王瑛出差她兒子想買(mǎi)一雙運(yùn)動(dòng)鞋，可是她只給兒子100元買(mǎi)了一雙很普通的運(yùn)動(dòng)鞋。不管自己多么貧困只要?jiǎng)e人有困難她都慷慨解鑲。她這種無(wú)私的行為和行動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書(shū)讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)100例》，里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó)，社會(huì)主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó).以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀(guān)等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有靈魂，論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀(guān)念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動(dòng)，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無(wú)盡的力量，讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后，被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
任何價(jià)值觀(guān)念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀(guān)念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿(mǎn)懷理想，充滿(mǎn)活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)。“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿(mǎn)陽(yáng)光!
核心價(jià)值觀(guān)讀后感篇二十
核心價(jià)值觀(guān)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(guān)(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶(hù)、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng);核心價(jià)值觀(guān)是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的?！耙粋€(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)，也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價(jià)值觀(guān)深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒(méi)有時(shí)限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、企業(yè)的使命和經(jīng)營(yíng)目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價(jià)值觀(guān)。所謂價(jià)值觀(guān)也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來(lái)圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價(jià)值觀(guān)是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評(píng)的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)中寫(xiě)道：“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀(guān)和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)?！?/p>
這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素。科林斯和波拉斯提出了一個(gè)能夠解決圍繞著企業(yè)價(jià)值觀(guān)問(wèn)題種種困擾的概念化框架。他們?cè)谶@個(gè)商業(yè)模型中，將對(duì)價(jià)值觀(guān)的解釋分為兩部分，即核心意識(shí)形態(tài)和預(yù)想的未來(lái)。核心意識(shí)形態(tài)，也就是他們所說(shuō)的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?！瓣帯笔遣豢筛淖兊?，也可以與“陽(yáng)”——企業(yè)未來(lái)預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)指企業(yè)愿望中對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的設(shè)想及為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識(shí)形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時(shí)代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來(lái)的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識(shí)形態(tài)要求。核心意識(shí)形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價(jià)值觀(guān)，即一整套企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價(jià)值觀(guān)是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價(jià)值觀(guān)不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對(duì)企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價(jià)值。
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