總結(jié)是我們進(jìn)步的動(dòng)力，讓我們更加自信和堅(jiān)定前行。做好充分的準(zhǔn)備和搜集必要的資料是寫總結(jié)的關(guān)鍵步驟。閱讀樣文的實(shí)用資源。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇一
摘要：我國(guó)的教育管理體制是教育事業(yè)的核心關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。學(xué)前教育管理體制對(duì)學(xué)前的教育起著教育、指引、推進(jìn)的積極作用。由于人們對(duì)教育越來越關(guān)注，我國(guó)的教育管理體系的工作重心內(nèi)容就是日益完善學(xué)前教育管理體制。但是目前我國(guó)的'教育的管理體制還存在著很多嚴(yán)重的問題。因此本文就將針對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育管理體制存在的問題進(jìn)行闡述，且提出在未來發(fā)展過程中的具體改進(jìn)方法，以期改善我國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的人們?cè)絹碓街匾晫W(xué)前教育，同時(shí)學(xué)前教育也是我國(guó)教育管理體制的中心環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)們更重視孩子的成長(zhǎng)，所以學(xué)前教育是很重要的。
1)學(xué)前教育的一些機(jī)構(gòu)設(shè)立不明確。在我國(guó)，學(xué)校管理體制的設(shè)立并不是很明確，設(shè)立的機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)并不準(zhǔn)確，在一些機(jī)構(gòu)中人的數(shù)量較多，還有設(shè)立機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，一些機(jī)構(gòu)的狀況都不是很詳細(xì)，所以我國(guó)設(shè)立的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)隨意性非常大，由于每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況是不同的，所以在設(shè)置機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)人員的方面上有很大的沖突，不合理的教育管理體制的設(shè)立會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)前教育的發(fā)展[1]。2)由政府主導(dǎo)的學(xué)前教育體制的作用不明確。由于我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制從以往的計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了市場(chǎng)型經(jīng)濟(jì)，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)也得到了前所未有的重視。在近些年來，我國(guó)政府曾計(jì)劃過辦理學(xué)校的思想已經(jīng)不能夠完全滿足現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展需要了，所以學(xué)前教育管理體制出現(xiàn)了前所未有的市場(chǎng)化。由于我國(guó)現(xiàn)在的教育管理體制制度非常不健全，并且現(xiàn)在的教育事業(yè)也呈現(xiàn)了不斷下降的現(xiàn)象，這時(shí)就需要我國(guó)的政府進(jìn)行有力的指導(dǎo)，指導(dǎo)在這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下如何發(fā)展教育事業(yè)。我國(guó)在2010年曾頒布過《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中，準(zhǔn)確的指出來由政府指導(dǎo)的學(xué)前教育。但是現(xiàn)在還無法明確該如何用政府來指引學(xué)前教育體制的改革。3)法律的監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是很確全。現(xiàn)在，我國(guó)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)并不是很全面，尤其是學(xué)前的教育質(zhì)量方面的監(jiān)督更是不全面。我國(guó)其中一部分省份已經(jīng)明確制定了一些相對(duì)應(yīng)的國(guó)家辦立幼兒園的分類，并且也具有很嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。但是這些措施方案只是針對(duì)一些國(guó)家辦立的幼兒園而進(jìn)行的措施，對(duì)于大部分的私立學(xué)校這些監(jiān)督機(jī)構(gòu)并沒有完全實(shí)施，對(duì)實(shí)施監(jiān)督系統(tǒng)并不是很完善。在這過程中就可以看出，我國(guó)的學(xué)前教育管理體制缺少法律的監(jiān)督和控制，這些方面主要表現(xiàn)在，學(xué)前管理教育的監(jiān)督并不是很全面，監(jiān)督的一些標(biāo)準(zhǔn)并不是根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況來制定的，監(jiān)督的機(jī)制并不完善。然而根據(jù)現(xiàn)在學(xué)前教育管理體制發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國(guó)家設(shè)立的幼小兒學(xué)員在不斷的完善監(jiān)督和法律效力，而民間辦的幼兒園的數(shù)量在不斷擴(kuò)大，并且辦立這些學(xué)校的監(jiān)管范圍也是在不斷擴(kuò)大，由于幼兒園辦立的越來越多，則法律監(jiān)管的漏洞則越來越多。所以我國(guó)在對(duì)學(xué)前教育的管理體制中法律要加大管理措施，實(shí)施有效的監(jiān)督手段。
(一)解決辦法。
由于我國(guó)的法律制度在學(xué)前教育體制中并不是很完善，所以要加強(qiáng)學(xué)前教育管理體制就要完善法律的監(jiān)督，用立法來保障和促進(jìn)發(fā)展我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)是現(xiàn)在我國(guó)政府的中心內(nèi)容，用法律的方法來幫助我國(guó)的學(xué)前教育管理體制能夠解除掉我國(guó)學(xué)前教育的很多問題。但是由于部分的地區(qū)采用一些措施來發(fā)展學(xué)前教育的作用效果并不是很明顯，主要的原因就是因?yàn)樵趯W(xué)前教育管理體制中法律的效力還是很缺乏的。所以，要管理好學(xué)前教育管理體制就要做出完善的法律制度，也必須要知道政府的責(zé)任和職責(zé)所在，以及相關(guān)部門的管理方案，面對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育管理體制，我國(guó)還要加大力度的進(jìn)行財(cái)力補(bǔ)充，從而達(dá)到提高教育水平的高峰。學(xué)前教育管理體制的關(guān)鍵便是要求政府不斷的發(fā)揮主體地位，不斷的完善并發(fā)展相關(guān)的法律制度，并且還要根據(jù)情況來設(shè)置適合的人員需要和機(jī)構(gòu)配置要求。這些要求是能否發(fā)展好學(xué)前教育體制管理的關(guān)鍵所在。然而在進(jìn)行實(shí)際的管理操作中，我國(guó)政府投入的資金也是至關(guān)重要的。雖然我國(guó)在教育當(dāng)中所花的經(jīng)費(fèi)很多，但是還需要投入更高的資金，但是在建設(shè)教育過程中，資金經(jīng)費(fèi)已經(jīng)明顯顯得不夠用。有一句話是這樣說的，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)決定了上層建筑。我國(guó)只有在學(xué)前教育管理體制投入充足的費(fèi)用，才能夠讓我國(guó)的學(xué)前教育發(fā)展體制具有充足的物質(zhì)動(dòng)力。只有加大學(xué)前教育制度管理，才能夠提升整個(gè)教育界的水平發(fā)展[2]。
(二)我國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)狀。
由于新中國(guó)成立之后，我國(guó)對(duì)教育發(fā)展的事業(yè)關(guān)注度的不斷加重，而且還隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，我國(guó)也出臺(tái)了很多新的關(guān)于教育政策的方針，這些方針要全部落實(shí)到全國(guó)各地區(qū)，大到城市小到鄉(xiāng)區(qū)，要不斷完善我國(guó)的教育事業(yè)就要從根本做起，即從幼兒園開始就要進(jìn)行良好的教育管理體制，要不斷提高幼兒園的發(fā)展空間，提高學(xué)前的教育質(zhì)量，是首要任務(wù)。在我國(guó)的教育管理體制中，還存在著很多的政治方面的因素，經(jīng)濟(jì)方面的因素，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高是來自于更優(yōu)秀的國(guó)家不斷的發(fā)展，并取得優(yōu)秀成果。這樣看來，能夠帶來我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，就是要靠取全方位的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、政治、教育事業(yè)的發(fā)展。雖然我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平普遍提高，但是還有很大部分的人因?yàn)樨毟F而上不起幼兒園，導(dǎo)致了現(xiàn)在的很多小孩子無法到幼兒園上學(xué)，耽誤了自己的發(fā)展。并且有些幼兒園的學(xué)費(fèi)對(duì)比其他幼兒園的學(xué)費(fèi)是很貴的，這些都是因?yàn)榉芍贫鹊牟煌晟?，還有一些黑心校園用一些優(yōu)勢(shì)條件取代了很多正規(guī)學(xué)校，這些都需要我國(guó)的監(jiān)管和政府的有力指導(dǎo)。
要發(fā)展我國(guó)的教育體制，就要不斷提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并要求政府要對(duì)學(xué)前教育發(fā)揮主導(dǎo)作用。我國(guó)要不斷創(chuàng)新管理教育體制，不斷健全政府關(guān)于教育的機(jī)構(gòu)，同時(shí)還要改變單一的教學(xué)模式，這不僅僅是我國(guó)教育的管理體制的發(fā)展目標(biāo)還是政府的職責(zé)所在，這也更是我們?nèi)珖?guó)人民的努力成果。要不斷增強(qiáng)學(xué)前的教育管理，讓孩子從小就有一個(gè)好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)其未來的健康成長(zhǎng)。
作者:王唯一單位:沈陽師范大學(xué)。
[1]王曉波.當(dāng)代我國(guó)學(xué)前教育管理體制的主要問題和解決方法的分析與思考[j],青年文學(xué)家,2013.
[2]王優(yōu)娟.學(xué)前教育管理體制在我國(guó)面臨的問題和挑戰(zhàn)分析[j],教育界,2015,07.
學(xué)校科學(xué)教育論文篇二
淺談“三生教育”在初中教育教學(xué)中的重要性。
一、“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵。
三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，三者之間互為條件，密不可分，相輔相成。通過實(shí)施“三生教育”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為國(guó)家、為人類締造幸福生活的人生價(jià)值。
二、“三生教育”在初中教育階段的重要性。
心理學(xué)家將初中階段稱為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開始對(duì)各種事物提出疑問，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列的心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理方面的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要。
三、“三生教育”在初中教育階段的教學(xué)方法。
實(shí)施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把“三生教育”列入必修課，開設(shè)“三生教育”課程，保證學(xué)時(shí)，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法：
1.引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)“三生教育”。通過對(duì)“三生教育”基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來認(rèn)識(shí)“三生教育”的地位與作用，以學(xué)生為本，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)教育?！霸谌说淖匀簧粩喑砷L(zhǎng)完善的過程中，培養(yǎng)人的生存能力是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能都是通過教育來獲得的。”當(dāng)前，不少中學(xué)生的生存能力較弱，生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念。學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識(shí)和技能，有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
2.充分利用課程資源，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從概念到事例，深入淺出地、通俗易懂地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。我校選用“三生教育”的教材編寫得很好，知識(shí)覆蓋面廣，涉及生活的方方面面，不僅介紹了理論知識(shí)，更重要的是融入了大量生動(dòng)感人的事例，學(xué)生理解和體會(huì)起來不覺得吃力，很容易接受。
3.充分利用社會(huì)新聞資源，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識(shí)問題和解決問題，幫助他們樹立社會(huì)責(zé)任感。教材是一本有字書。社會(huì)生活卻是一本無字書，它本身就是一本內(nèi)容極其豐富的“活教材”，使用好這本“活教材”，會(huì)取得更好的教育效果。
4.多與家長(zhǎng)聯(lián)系，利用好家庭中的有利因素，溝通親子關(guān)系，排解親子矛盾，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。(教育論文)有家庭責(zé)任感是初中生必備的思想品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長(zhǎng)大后才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，每一個(gè)人都應(yīng)具有家庭責(zé)任感，應(yīng)培養(yǎng)初中生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，讓學(xué)生知道每一個(gè)家庭成員不論年齡大小在家庭中都應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任，每一個(gè)人在享受家庭溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活美滿幸福貢獻(xiàn)一份力量。讓初中生具體做到主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)要盡量分憂解難，不向父母提出過分要求等。多與家長(zhǎng)聯(lián)系了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，從而帶動(dòng)在家庭中表現(xiàn)不好的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。
5.加強(qiáng)心理健康教育。在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，創(chuàng)造條件開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
6.矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣?！叭逃弊罡镜木褪且C正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓他們先學(xué)會(huì)做人，即按照做人的基本道德規(guī)范去為人處事，嚴(yán)以律己，做一個(gè)合格的中學(xué)生。同時(shí)，為了取得更好的教育效果，號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)反映，讓那些諸如抽煙喝酒、打架斗毆、亂涂亂畫等不良行為得到有效的遏制。近年來，我校強(qiáng)化“三生教育”展開了一系列形式多樣的校園文化活動(dòng)，比如，歌詠比賽、書法比賽、象棋比賽、乒乓球比賽和籃球比賽等，進(jìn)一步落實(shí)“三生教育”的課程化，豐富了課程的形式和內(nèi)容，形成“學(xué)生天天有活動(dòng)，人人有特長(zhǎng)”的良好局面。通過強(qiáng)化“三生教育，使學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的轉(zhuǎn)變，舉止言談規(guī)范了，自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)了。
7.善于學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂內(nèi)外開展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感悟，自我完善和提高。經(jīng)常與其他學(xué)校的教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，虛心向他們學(xué)習(xí)和借鑒成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是迅速提高教學(xué)技能的一種好辦法。例如：組織學(xué)生進(jìn)行“模擬寫遺書”的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中以“輕生者”的身份來給家人寫一封“遺書”，盡量回想父母給他們傾注的關(guān)愛，想象“永別”之后給父母及其他親人帶來無盡的傷害和無法彌補(bǔ)的損失，從而在心靈上受到強(qiáng)烈的震撼，從中感受到生命的珍貴，感悟到：一時(shí)輕生，永世遺憾！這種特別的活動(dòng)，不僅形式新穎，而且教育效果顯著，真正能夠震撼學(xué)生的心靈，讓他們真切感受到輕生的可悲、死亡的可怕、懦弱的可恥！此外，還可組織學(xué)生參與課外嘗試活動(dòng)，親身體驗(yàn)，如針刺疼痛的感覺；學(xué)滑板車摔倒了，自己站起來，不叫痛，繼續(xù)滑等等（當(dāng)然，跳樓等危險(xiǎn)動(dòng)作是不能嘗試的）。通過實(shí)踐才能感受到生命的可貴，在活動(dòng)中真正體驗(yàn)生活，磨練自己的.意志。
四、結(jié)論。
“三生教育”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育最好的途徑，它能讓學(xué)生更加珍愛生命，懂得生命的可貴與神圣，能讓學(xué)生從小就強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，能讓學(xué)生懂得什么是責(zé)任，什么是現(xiàn)實(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心。因此，我們現(xiàn)在必須把“三生教育”放在首位。
“三生教育”是一個(gè)涉及多個(gè)教育主體、多種教育內(nèi)容的系統(tǒng)工程，既有思想教育，又有能力培養(yǎng)，甚至還涉及到專業(yè)知識(shí)的教育，它表現(xiàn)為一種教育活動(dòng)，而不是以一門課為代表的單一教學(xué)活動(dòng)，需要?jiǎng)訂T家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的力量積極支持、齊心協(xié)作，才能取得更好的教育效果。
“三生教育”是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐。
“三生教育”只有開始，沒有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)……它將貫穿于教育的始終。
“三生教育”應(yīng)成為認(rèn)知性、體驗(yàn)性和創(chuàng)新性很強(qiáng)的育人事業(yè)，應(yīng)成為使學(xué)生知生理、調(diào)心理、明倫理、懂哲理、曉事理的認(rèn)知和行為過程，應(yīng)成為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。
“三生教育”自覺融入到每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，實(shí)踐了教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了教育的價(jià)值。實(shí)施“三生教育”，體現(xiàn)著全面貫徹黨的教育方針和建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，實(shí)踐著素質(zhì)教育和德育工作的基本任務(wù)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇三
摘要：語文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科。
“三生教育”理念在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)過程中的滲透，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。
本文圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”;小學(xué)語文;教學(xué)實(shí)踐;融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。
語文學(xué)科，是我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國(guó)開展的小學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對(duì)于切實(shí)提升我國(guó)小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。
有鑒于此，本文將會(huì)圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中展開簡(jiǎn)要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會(huì)歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)基本生活理念要素和生活常識(shí)要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)具體生活活動(dòng)過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。
并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國(guó)家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。
在小學(xué)階段語文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。
比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動(dòng)，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，清晰認(rèn)識(shí)“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。
語文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對(duì)象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對(duì)象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。
在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評(píng)環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評(píng)本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。
事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識(shí)生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)語文教育事業(yè)的長(zhǎng)期有序發(fā)展。
3結(jié)語。
針對(duì)如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開了簡(jiǎn)要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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在化學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實(shí)現(xiàn)生活教育。
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應(yīng)用于各科教學(xué)活動(dòng)中，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三生教育理念下所培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有豐富的學(xué)識(shí)，同時(shí)還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強(qiáng)生存能力、重視生命、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。
這里所說的三生教育指的是：生命教育;生活教育;生存教育。
開展生命教育意在讓學(xué)生能夠理解生命的意義所在，使得學(xué)生能夠尊重并且珍愛每個(gè)生命。
開展生活教育意在讓學(xué)生能夠掌握基本的生活常識(shí)與技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。
開展生存教育意在讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠掌握生存之道，更好的適應(yīng)生活。
2.1生命教育是前提。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，生命教育是前提。
生命教育理念倡導(dǎo)的是以個(gè)體生命為起點(diǎn)，構(gòu)建關(guān)愛并且互助的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以在教習(xí)內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對(duì)性教學(xué)方式，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生樹立珍愛生命的意識(shí)，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎(chǔ)與核心。
教育主要是圍繞生存開展的，教師傳授給學(xué)生的除了書本上的知識(shí)外，還包括生存技能，這需要學(xué)生能夠深入的理解，能夠?qū)旧系闹R(shí)轉(zhuǎn)化為生存技能，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
開展生存教育則需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的生存意識(shí)以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。
生存教育是以知識(shí)為依托，在化學(xué)教學(xué)課堂中需要教師能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)際生活相互聯(lián)系在一起，為學(xué)生引申生存之道，進(jìn)而通過化學(xué)知識(shí)，來提高學(xué)生的生存能力。
2.3生活教育是方向。
基于陶行知先生的教育理念，其倡導(dǎo)生活即教育的教學(xué)理念。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展生活教育，需要教師能夠以不同形式的教學(xué)方法，來引導(dǎo)并且啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的積極性，使得學(xué)生能夠在化學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.1深挖課本資源。
在化學(xué)課堂教學(xué)中開展三生教育，需要教師能夠深度挖掘課本資源，利用課本資源帶入三生教育內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
進(jìn)而研究出來燃燒著愛現(xiàn)象，向?qū)W生傳遞生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的品質(zhì)，還可以利用不珍愛生命的案例進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命并且珍愛生命。
3.2注重聯(lián)系生活實(shí)際。
在化學(xué)教學(xué)課堂中引入三生教育，則需要教師能夠?qū)⑸顚?shí)際與教學(xué)知識(shí)相互聯(lián)系在一起。
利用化學(xué)知識(shí)來解決生活中的問題，進(jìn)而使得學(xué)生能夠掌握生存之道，提高學(xué)生的生存能力。
3.3合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育活動(dòng)，則需要教師善于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，基于此教師可以利用探究式教學(xué)方法，同時(shí)配合多媒體教學(xué)方法，來開展教學(xué)活動(dòng)。
使用多媒體設(shè)備為學(xué)生演示化學(xué)現(xiàn)象，將文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖畫與視頻，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，再利用問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，最后通過實(shí)踐操作來啟發(fā)學(xué)生思考，使其在此過程中能夠感受到化學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，以及知識(shí)探索的意義與價(jià)值。
教師在教學(xué)的過程中，則可以以教學(xué)內(nèi)容為依托，緊抓知識(shí)點(diǎn)，深挖化學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)、人物等的教學(xué)資源，實(shí)時(shí)向?qū)W生傳遞生命的價(jià)值、生活的意義、生存的技能相關(guān)內(nèi)容，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的生命價(jià)值觀與生活價(jià)值觀，使其能夠通過化學(xué)學(xué)習(xí)，掌握生存技能。
結(jié)束語：
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，以更好的實(shí)現(xiàn)生活教育。
教師要積極的運(yùn)用各種教學(xué)方法，善于采取有效的方法，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將其帶入到化學(xué)課堂中，進(jìn)而開展三生教育。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇四
大量的研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)實(shí)之間的那些關(guān)聯(lián)。能把握好這些關(guān)聯(lián)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候，就需要考慮，如何思考和理解那些關(guān)聯(lián)，如何將現(xiàn)實(shí)與三生教育理論合理的結(jié)合起來。這樣，在授課的時(shí)候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個(gè)別到一般，符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠在愉快輕松中學(xué)到抽象的知識(shí)。
2聯(lián)系熱點(diǎn)時(shí)事，激發(fā)學(xué)生興趣。
很多學(xué)生在對(duì)國(guó)際時(shí)事、國(guó)際爭(zhēng)端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會(huì)去體會(huì)老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時(shí)候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的`好奇心，將這些熱點(diǎn)時(shí)事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時(shí)事政治和三生教育的理論知識(shí)聯(lián)系在一起，主動(dòng)的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會(huì)到三生教育理念的真諦。
3場(chǎng)所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣。
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識(shí)，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，發(fā)揮它自己的主管能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過程中答疑解惑，激發(fā)興趣。
疑問是思維的起點(diǎn)，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時(shí)，要注意這一點(diǎn)，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使得學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
空洞的說教肯定讓學(xué)生異常的反感。可是，如果，把原理、觀點(diǎn)和具體形象的材料結(jié)合起來，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過淺顯的事例來深刻的領(lǐng)會(huì)了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動(dòng)的語言，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語言，才能始終撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對(duì)理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣。
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強(qiáng)的感染力，可以輕松引起共鳴。可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，覺得學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶?？梢宰鳛檠哉Z的一個(gè)深化補(bǔ)充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時(shí)也會(huì)使得同學(xué)們對(duì)貫穿的三生教育的思想有較強(qiáng)的理解和記憶。
7激勵(lì)性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
需要時(shí)人的一切行為的動(dòng)力。為了滿足各種需要，人類會(huì)做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過程中，由于發(fā)展的需要，認(rèn)識(shí)的需要，或者是為了認(rèn)可的需要，他們會(huì)努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認(rèn)可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表?yè)P(yáng)，就會(huì)產(chǎn)生滿足感，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。依據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要在合適的時(shí)候，抓住機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生，以此來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國(guó)中學(xué)生中的推廣。
8結(jié)束語。
通過上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)。在政治課的教學(xué)中，要將三生教育穿插在內(nèi)，使學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，讓他們自己去感受那種三生教育體現(xiàn)出的積極向上的思想，就可以收到好的效果。所以，教師在備課時(shí)，就要認(rèn)真鉆研，在授課時(shí)，靈活多樣，多與學(xué)生互動(dòng)，就一定能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而達(dá)到政治課教育的目的。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇五
“三生教育”旨在提高人的生命能力、生存能力和生活能力?！叭逃敝卦谂囵B(yǎng)人的興趣能力、思維能力、言語能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、合作能力和責(zé)任能力。“三生教育”培養(yǎng)人的廣泛興趣，使興趣作為人成功的基石；培養(yǎng)人的形象思維、抽象思維、辯證思維、直覺思維；培養(yǎng)人在適應(yīng)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新的能力；培養(yǎng)人的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和公平正義能力[2]。以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這不僅是教育規(guī)律的反映，也是教育本質(zhì)的回歸，既對(duì)學(xué)生本身給予了極大關(guān)注，也對(duì)人的社會(huì)化和素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的教育視角。
二、“三生教育”理念融入政治教學(xué)的必要性。
思想政治課內(nèi)容政治色彩較濃，理想性成分較多，與學(xué)生身心發(fā)展相脫離。思想政治教學(xué)過程中過分地注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的社會(huì)性、價(jià)值性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)不出新課改要求的教育要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。
1.思想政治課內(nèi)容理想化和缺乏實(shí)踐性經(jīng)過幾次的課程改革與調(diào)整，高中思想政治課的內(nèi)容包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、文化生活與唯物主義哲學(xué)，增加了選修課程。內(nèi)容更加豐富，貼近社會(huì)生活，貼近學(xué)生生活。思想政治新教材打破了原來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，增加了不少的圖片材料，設(shè)計(jì)了不少的探究問題，讓學(xué)生共同探究，但是有些例子卻不見得有貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)生活。思想政治課的內(nèi)容與學(xué)生的身心特點(diǎn)和應(yīng)有的知識(shí)水平及豐富多彩的社會(huì)生活存在一定的滯后性。只考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，沒有考慮到學(xué)生其他方面的需求。教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，與社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，與復(fù)雜的社會(huì)問題及現(xiàn)象相比較理想成分和政治色彩都過重。更沒有針對(duì)學(xué)生者的實(shí)踐需求和思想實(shí)踐，使得學(xué)生在政治課教學(xué)中參與度低，缺乏教育的參與性和實(shí)踐性。
2.高中學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和分析能力不強(qiáng)高中階段學(xué)生大多都處于生理發(fā)育期，身心發(fā)展極不平衡。各自在生活、學(xué)習(xí)等方面存在局限，使得他們認(rèn)識(shí)事物和分析事物時(shí)往往出現(xiàn)片面的特點(diǎn)[3]。主要體現(xiàn)在：一方面在考試的指揮棒下部分學(xué)生對(duì)政治課程的學(xué)習(xí)不重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治就是記記背背的問題，學(xué)起來比其他的科目容易，課后沒有花太多的時(shí)間結(jié)合生活來思考，往往只是在考試時(shí)候突擊地記背，沒有理解政治課教學(xué)的生活化意義；另一方面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題分析過于片面，政治課主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化生活和哲學(xué)與生活等幾個(gè)部分，這些內(nèi)容來源于生活又高于生活，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中和解答相關(guān)實(shí)際生活中的問題時(shí)往往產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)。
3.思想政治課教師在教學(xué)過程中存在的問題在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想下，思想政治教學(xué)處于一種枯燥、低效的狀態(tài)中，它的作用唯一體現(xiàn)在期末的考試成績(jī)中。在這種情況下，教師在政治課堂教學(xué)過程中，只注重知識(shí)的傳授,而忽視學(xué)生能力、情感和態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng),從而逐漸形成一種“說教”的教學(xué)方式，而且這種教學(xué)方式存在單一性。一些教師采用新的教學(xué)方法也只是流于形式，沒有讓學(xué)生很好地參與進(jìn)去，思想政治課教師在教學(xué)過程中存在的這些問題背離了思想政治課的性質(zhì)和要求,也不符合教育規(guī)律。教學(xué)過程往往缺乏學(xué)生主動(dòng)參與、建構(gòu)，使得大部分學(xué)生在課堂上被動(dòng)地接受政治課程教學(xué)，這樣的教學(xué)學(xué)生沒有得到自己所需要的。學(xué)生的主體地位也沒有得到體現(xiàn)。
三、思想政治課融入“三生教育”理念的途徑。
改變教學(xué)中過于注重知識(shí)傳授的傾向,逐步樹立學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程中不僅學(xué)會(huì)知識(shí)性的學(xué)習(xí)而且形成正確價(jià)值觀[4]。教師通過教學(xué)方式的變革，轉(zhuǎn)變自身觀念，確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在政治教學(xué)融入“三生教育”理念使思想政治教學(xué)回歸生活，使學(xué)生感知生活，享受生活，發(fā)展生活。
1.教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成以“三生教育”理念為依托，體現(xiàn)科學(xué)性、人文性在高考指揮棒下政治課學(xué)習(xí)大多以知識(shí)性機(jī)械式的學(xué)習(xí)為主。政治課不僅是理論性和知識(shí)性的學(xué)科，更是世界觀、價(jià)值觀、人生觀為導(dǎo)向的生活化學(xué)科?！叭逃崩砟顚?duì)學(xué)生的全面發(fā)展有一個(gè)全新的定位，將教學(xué)目標(biāo)指向生活化，豐富和提升學(xué)生生活為最終目的。知識(shí)的學(xué)習(xí)通過認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)來獲得，并且運(yùn)用這些知識(shí)更好地服務(wù)于生活。將知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)三者有機(jī)地結(jié)合起來，使思想政治教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)目標(biāo)既要體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性，既要關(guān)注人的精神追求，又關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的雙重目標(biāo)。思想政治教學(xué)要把教學(xué)的內(nèi)容與生命、生存、生活教育有機(jī)緊密地結(jié)合起來，使單一目標(biāo)向多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變，從而在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)效果的同時(shí)也關(guān)注了學(xué)生的成長(zhǎng)。
2.教育內(nèi)容的制定以“三生教育”理念為載體，體現(xiàn)生活化、焦點(diǎn)化思想政治教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的時(shí)代特征，在政治教學(xué)中精選反映時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容，把教學(xué)與學(xué)生生活結(jié)合起來。高中思想政治內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)基礎(chǔ)性知識(shí)，而這些內(nèi)容應(yīng)該與生活緊密結(jié)合，并且把貼近生活中的內(nèi)容融入到思想政治教學(xué)中，讓學(xué)生感受到學(xué)有所用。學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問題有濃厚的探究欲望，選擇學(xué)生生活中的“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”問題設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)基本理論對(duì)這些問題進(jìn)行分析、思考、討論，用貼近學(xué)生身邊的例子來剖析知識(shí)、感知知識(shí)。這不僅是理論聯(lián)系實(shí)際的需要，而且是引發(fā)學(xué)生思想上產(chǎn)生共鳴的必然途徑，更是提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣和熱情的必然選擇。將“三生教育”理念融入思想政治課教學(xué)內(nèi)容的思想政治教學(xué)從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的日常生活出發(fā)，用生活中的例子來讓學(xué)生明白課本中的道理。只有教育的內(nèi)容與關(guān)注學(xué)生的發(fā)展相結(jié)合才能更好地達(dá)到教育的效果。
3.教育過程的實(shí)施以“三生教育”理念為落腳點(diǎn)，體現(xiàn)主體性、實(shí)踐性“三生教育”理念就是過程的教育，要把生命、生存、生活化的內(nèi)容引入學(xué)生思想政治教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，精選來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和學(xué)生生活的典型案例，貼近學(xué)生生活本身，用生活的親和力感染學(xué)生，增加思想政治教學(xué)的吸引力。在教師較強(qiáng)的主導(dǎo)能力下，尊重學(xué)生的主體性和調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，在現(xiàn)實(shí)生活中培育和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)。思想政治教學(xué)從封閉到開放，從課堂理論進(jìn)入到真實(shí)生活，使學(xué)生成為教育過程中的主體，使學(xué)生的思想道德修養(yǎng)在生活實(shí)踐中得到提高，精神世界變得更加豐富、充實(shí)，人生信念和信仰在生活化教育中潛移默化地得到確立。教師和學(xué)生同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用，在教育實(shí)踐中，教師和學(xué)生相互理解、平等交流、雙向互動(dòng)，從而使學(xué)生成為思想政治教學(xué)的有效主體和能動(dòng)主體。總之，根據(jù)新課標(biāo)的要求做好高中的政治教學(xué)工作，教師不僅要做好課堂教學(xué)，還要充分認(rèn)識(shí)到高中學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)，尊重事實(shí)、遵循生活邏輯[5]。教師與學(xué)生在平等對(duì)話中教學(xué)，政治課教學(xué)需要兼顧德育和智育，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，真正從生活體驗(yàn)中獲取智慧，做到知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的全面發(fā)展?！叭逃笔峭ㄟ^豐富多彩的教學(xué)生活，尋求共同成長(zhǎng)的一種積極狀態(tài)和提升生命質(zhì)量的過程。其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的應(yīng)用、拓展與提升的奠基作用。其主旨就是讓每一個(gè)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)生存，更要有尊嚴(yán)的生活。特別是思想政治課教學(xué)過程中教師要捕捉生活中的學(xué)科知識(shí)，挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵。在教學(xué)中切實(shí)聯(lián)系實(shí)際生活，以學(xué)生健康成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，達(dá)到在課堂教育教學(xué)過程中始終關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)，注重提高學(xué)生的生存能力，促進(jìn)師生身心健康、和諧發(fā)展。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇六
三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，三者之間互為條件，密不可分，相輔相成。通過實(shí)施“三生教育”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為國(guó)家、為人類締造幸福生活的人生價(jià)值。
二、“三生教育”在初中教育階段的重要性。
心理學(xué)家將初中階段稱為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開始對(duì)各種事物提出疑問，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列的心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理方面的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要。
三、“三生教育”在初中教育階段的教學(xué)方法。
實(shí)施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把“三生教育”列入必修課，開設(shè)“三生教育”課程，保證學(xué)時(shí)，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法：
1.引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)“三生教育”。通過對(duì)“三生教育”基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來認(rèn)識(shí)“三生教育”的地位與作用，以學(xué)生為本，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)教育?！霸谌说淖匀簧粩喑砷L(zhǎng)完善的過程中，培養(yǎng)人的生存能力是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能都是通過教育來獲得的?！碑?dāng)前，不少中學(xué)生的生存能力較弱，生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念。學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識(shí)和技能，有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
2.充分利用課程資源，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從概念到事例，深入淺出地、通俗易懂地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。我校選用“三生教育”的教材編寫得很好，知識(shí)覆蓋面廣，涉及生活的方方面面，不僅介紹了理論知識(shí)，更重要的是融入了大量生動(dòng)感人的事例，學(xué)生理解和體會(huì)起來不覺得吃力，很容易接受。
3.充分利用社會(huì)新聞資源，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識(shí)問題和解決問題，幫助他們樹立社會(huì)責(zé)任感。教材是一本有字書。社會(huì)生活卻是一本無字書，它本身就是一本內(nèi)容極其豐富的“活教材”，使用好這本“活教材”，會(huì)取得更好的教育效果。
4.多與家長(zhǎng)聯(lián)系，利用好家庭中的有利因素，溝通親子關(guān)系，排解親子矛盾，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。(教育論文)有家庭責(zé)任感是初中生必備的思想品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長(zhǎng)大后才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，每一個(gè)人都應(yīng)具有家庭責(zé)任感，應(yīng)培養(yǎng)初中生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，讓學(xué)生知道每一個(gè)家庭成員不論年齡大小在家庭中都應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任，每一個(gè)人在享受家庭溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活美滿幸福貢獻(xiàn)一份力量。讓初中生具體做到主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)要盡量分憂解難，不向父母提出過分要求等。多與家長(zhǎng)聯(lián)系了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，從而帶動(dòng)在家庭中表現(xiàn)不好的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。
5.加強(qiáng)心理健康教育。在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，創(chuàng)造條件開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
6.矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣?！叭逃弊罡镜木褪且C正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓他們先學(xué)會(huì)做人，即按照做人的基本道德規(guī)范去為人處事，嚴(yán)以律己，做一個(gè)合格的中學(xué)生。同時(shí)，為了取得更好的教育效果，號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)反映，讓那些諸如抽煙喝酒、打架斗毆、亂涂亂畫等不良行為得到有效的遏制。近年來，我校強(qiáng)化“三生教育”展開了一系列形式多樣的校園文化活動(dòng)，比如，歌詠比賽、書法比賽、象棋比賽、乒乓球比賽和籃球比賽等，進(jìn)一步落實(shí)“三生教育”的課程化，豐富了課程的形式和內(nèi)容，形成“學(xué)生天天有活動(dòng)，人人有特長(zhǎng)”的良好局面。通過強(qiáng)化“三生教育，使學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的轉(zhuǎn)變，舉止言談規(guī)范了，自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)了。
7.善于學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂內(nèi)外開展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感悟，自我完善和提高。經(jīng)常與其他學(xué)校的教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，虛心向他們學(xué)習(xí)和借鑒成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是迅速提高教學(xué)技能的一種好辦法。例如：組織學(xué)生進(jìn)行“模擬寫遺書”的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中以“輕生者”的身份來給家人寫一封“遺書”，盡量回想父母給他們傾注的關(guān)愛，想象“永別”之后給父母及其他親人帶來無盡的傷害和無法彌補(bǔ)的損失，從而在心靈上受到強(qiáng)烈的震撼，從中感受到生命的珍貴，感悟到：一時(shí)輕生，永世遺憾！這種特別的活動(dòng)，不僅形式新穎，而且教育效果顯著，真正能夠震撼學(xué)生的心靈，讓他們真切感受到輕生的可悲、死亡的可怕、懦弱的可恥！此外，還可組織學(xué)生參與課外嘗試活動(dòng)，親身體驗(yàn)，如針刺疼痛的感覺；學(xué)滑板車摔倒了，自己站起來，不叫痛，繼續(xù)滑等等（當(dāng)然，跳樓等危險(xiǎn)動(dòng)作是不能嘗試的）。通過實(shí)踐才能感受到生命的可貴，在活動(dòng)中真正體驗(yàn)生活，磨練自己的意志。
四、結(jié)論。
“三生教育”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育最好的途徑，它能讓學(xué)生更加珍愛生命，懂得生命的可貴與神圣，能讓學(xué)生從小就強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，能讓學(xué)生懂得什么是責(zé)任，什么是現(xiàn)實(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心。因此，我們現(xiàn)在必須把“三生教育”放在首位。
“三生教育”是一個(gè)涉及多個(gè)教育主體、多種教育內(nèi)容的系統(tǒng)工程，既有思想教育，又有能力培養(yǎng)，甚至還涉及到專業(yè)知識(shí)的教育，它表現(xiàn)為一種教育活動(dòng)，而不是以一門課為代表的單一教學(xué)活動(dòng)，需要?jiǎng)訂T家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的力量積極支持、齊心協(xié)作，才能取得更好的教育效果。
“三生教育”是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐。
“三生教育”只有開始，沒有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)……它將貫穿于教育的始終。
“三生教育”應(yīng)成為認(rèn)知性、體驗(yàn)性和創(chuàng)新性很強(qiáng)的育人事業(yè)，應(yīng)成為使學(xué)生知生理、調(diào)心理、明倫理、懂哲理、曉事理的認(rèn)知和行為過程，應(yīng)成為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。
“三生教育”自覺融入到每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，實(shí)踐了教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了教育的價(jià)值。實(shí)施“三生教育”，體現(xiàn)著全面貫徹黨的教育方針和建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，實(shí)踐著素質(zhì)教育和德育工作的基本任務(wù)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇七
陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)生活習(xí)慣。”習(xí)慣的力量是巨大的，幼兒一旦養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，將會(huì)受益終身。教師應(yīng)從每天的飲食起居等小事入手，在日常生活中結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。如幼兒入園時(shí)要求幼兒主動(dòng)與教師、同伴問好，與家人道別時(shí)說“再見”;幼兒在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)整理、清潔課桌椅，培育幼兒擔(dān)任“值日生”為集體服務(wù);在喝水、洗手、如廁等環(huán)節(jié)中，教育幼兒按規(guī)則行動(dòng)，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)輪流等待;進(jìn)餐時(shí)學(xué)會(huì)飯前洗手，安靜、文明進(jìn)餐，不浪費(fèi)糧食，進(jìn)餐后學(xué)習(xí)收拾食物殘?jiān)驼聿途?午睡時(shí)腳步輕輕，不影響他人，自己穿脫衣服鞋襪，把脫下來的衣服鞋襪放在固定的地方，并幫助能力弱的同伴脫衣服、蓋被子;戶外活動(dòng)時(shí)整理衣冠、鞋帶;上下樓梯會(huì)靠右行，不慌不忙，不推擠;離園活動(dòng)時(shí)鼓勵(lì)幼兒爭(zhēng)做“文明寶寶”等。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，離不開持之以恒的訓(xùn)練，幼兒在養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的同時(shí)，也習(xí)得一些簡(jiǎn)單的生存、生活技能。因此，教師要樹“三生教育”的觀念，更要在日常生活中把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，把“三生教育”的理念落實(shí)到每一件小事情上，滲透到幼兒的日常生活之中。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)拓展“三生教育”
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)民族文化的重要組成部分，承載著豐厚的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)藏著寶貴的教育資源。利用一年四季中歡慶節(jié)日的機(jī)會(huì)，也可以對(duì)孩子進(jìn)行“三生教育”。如“三八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽教育;“植樹節(jié)”進(jìn)行環(huán)保教育;“清明節(jié)”進(jìn)行珍愛生命的教育;“五一”節(jié)進(jìn)行愛勞動(dòng)教育;“六一”節(jié)幼兒與孤殘兒童分享成長(zhǎng)的快樂，體驗(yàn)親人和社會(huì)的關(guān)愛，進(jìn)行愛心教育;“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“元宵節(jié)”進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育;“教師節(jié)”進(jìn)行感恩教育;“重陽節(jié)”組織孩子們到敬老院，給老人們送去問候，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，進(jìn)行“尊敬”的教育;“國(guó)慶節(jié)”進(jìn)行愛祖國(guó)的教育等。
幼兒園的安全教育內(nèi)容十分廣泛，涉及交通、飲食、用藥、用電、用火、保健自救等內(nèi)容。教師可根據(jù)各年級(jí)班特點(diǎn)選擇、收集創(chuàng)編有關(guān)安全教育的教材內(nèi)容，并貫穿實(shí)施在幼兒的一日生活之中，以每月的主題活動(dòng)為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行初步的安全知識(shí)教育和安全自救技能培養(yǎng)。如小班開展《過馬路請(qǐng)走斑馬線》、《我會(huì)坐自行車》、《開門關(guān)門》、《小雞中毒了》、《離群的小雞》等主題教育;在“交通日”、“消防日”等特殊日子，組織幼兒參觀各種消防設(shè)備，介紹消防標(biāo)志以及火災(zāi)逃生的有關(guān)知識(shí)等。另外，還應(yīng)在幼兒園開展防火、防震、緊急疏散演習(xí)活動(dòng)，通過模擬逃生的游戲，增強(qiáng)幼兒的生命意識(shí)和自我保護(hù)能力等，對(duì)幼兒進(jìn)行有目的的“三生教育”。
四、將“三生教育”滲透于幼兒園各類游戲活動(dòng)中。
游戲活動(dòng)是幼兒最喜愛的形式。由于許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色的活動(dòng)，因此，各種形式多樣、內(nèi)容豐富的游戲活動(dòng)便為實(shí)施“三生教育”提供了得天獨(dú)厚的條件。如在幼兒最喜愛的“娃娃家”角色游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，要幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，通過游戲，幼兒懂得了尊老愛幼;在“小熊請(qǐng)客”表演游戲中，幼兒懂得了待人接物的文明禮貌用語與行為，使表演者獲得成功的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)勇氣和自信心;“什么餐具不見了”的生活游戲可培養(yǎng)孩子的觀察力和反應(yīng)能力及愛清潔、講衛(wèi)生的良好效果。可見各類寓教于樂的游戲活動(dòng)較好地詮釋了“三生教育”的內(nèi)容，即可獲得正確的生活體驗(yàn)。
萬丈高樓平地起，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在幼兒園開展“三生教育”的重要性不言而喻。由于幼兒身心特點(diǎn)的關(guān)系，對(duì)幼兒的“三生教育”不能是空洞的說教，專門的“三生教育”更不可少。只要教師思想到位、善于挖掘、用心引導(dǎo)、認(rèn)真對(duì)待生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)都可成為實(shí)施“三生教育”的主要途徑和契機(jī)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇八
校園內(nèi)的宣傳欄是學(xué)校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在德育宣傳方面給予教師與學(xué)生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學(xué)校內(nèi)盡量做到隨處可見的德育宣傳文字或圖畫或海報(bào)。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動(dòng)、休息時(shí)可以受到德育熏陶。
二、樹立身邊的德育先進(jìn)典型。
每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會(huì)向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱樱ジ恼陨淼娜秉c(diǎn)與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級(jí)的其他同學(xué)，學(xué)校對(duì)這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會(huì)使全校學(xué)生得到感染激勵(lì)，但絕對(duì)會(huì)影響一大批學(xué)生，激勵(lì)他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬洌膊辉僖蜃陨韺W(xué)習(xí)成績(jī)不好而一蹶不振。他們會(huì)受到先進(jìn)典型的熏染激勵(lì)，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動(dòng)，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長(zhǎng)放心的好學(xué)生。
三、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講。
當(dāng)今社會(huì)有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評(píng)。尤其是德育方面的教育宣講，對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請(qǐng)其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。
四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視德育。
有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是教師會(huì)認(rèn)為學(xué)校開展德育會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，職業(yè)高中的學(xué)生是來學(xué)習(xí)職業(yè)技能本領(lǐng)的，經(jīng)常搞德育工作會(huì)不會(huì)把側(cè)重點(diǎn)弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該及時(shí)做出決策與決斷，在學(xué)校開展德育絕不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)工作，相反的會(huì)對(duì)教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生積極作用。因?yàn)?，?dāng)一所學(xué)校的德育工作好的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問題就會(huì)少很多，當(dāng)學(xué)生的德育開展好了，教師就可以把更多的時(shí)間用在教學(xué)及技能的傳授上，而不是把時(shí)間都用在處理同學(xué)之間的各種矛盾糾紛上了，當(dāng)一個(gè)班級(jí)出現(xiàn)德育工作紊亂時(shí)，教師在處理教學(xué)以外的事務(wù)上所花費(fèi)的時(shí)間將是教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間的幾倍，這種現(xiàn)象的結(jié)果是導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開展好教育教學(xué)工作。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇九
(一)促進(jìn)學(xué)生音樂感悟能力的提高。音樂具有很強(qiáng)的互通性，學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，就要學(xué)習(xí)與音樂有關(guān)的知識(shí)，這樣有助于音樂理解能力的提高。學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，會(huì)逐漸接觸到音樂音律，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鋼琴的和聲和旋律及進(jìn)行深入的研究，就會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)鋼琴的濃厚興趣，那么學(xué)生在后期就可以很好的掌握鋼琴伴奏曲的編配。
(二)促進(jìn)學(xué)生音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)。如果學(xué)生想要學(xué)好聲樂，不僅需要學(xué)生具備很好的音樂節(jié)奏感，而且對(duì)于整個(gè)樂曲中每一個(gè)音符，學(xué)生都要準(zhǔn)確的去把握。這兩點(diǎn)要求需要學(xué)生在長(zhǎng)期的音樂訓(xùn)練當(dāng)中逐漸培養(yǎng)。學(xué)生通過鋼琴?gòu)椬嗟木毩?xí)，有助于音樂節(jié)奏感的養(yǎng)成，這對(duì)于以后的鋼琴學(xué)習(xí)來說是非常堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
(一)采取多種多樣的教學(xué)方法。學(xué)前教育專業(yè)很多學(xué)生在入學(xué)之前都沒有接觸過鋼琴，因此也就沒有受過有關(guān)鋼琴的專業(yè)訓(xùn)練，這就需要教師培養(yǎng)其對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)的興趣。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以采取階梯式的教學(xué)方式。對(duì)于鋼琴基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)要給予高度的重視，對(duì)于鋼琴基本演奏的技巧和理論知識(shí)的傳授要盡可能詳細(xì)和深入，給予學(xué)生耐心的講解。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)明顯的進(jìn)步，教師要給予肯定和表?yè)P(yáng)，使學(xué)生充滿信心。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生需要具備一定的實(shí)際工作能力，因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)的學(xué)生將來都會(huì)使教育者，需要具備很強(qiáng)的鋼琴綜合能力，因此在學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中融入鋼琴的教學(xué)過程中，教師要對(duì)鋼琴作品的伴奏類型進(jìn)行詳細(xì)的講解，要盡可能提高學(xué)生的伴奏能力，使學(xué)生通過兒歌的類型編配出合適的伴奏。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的欣賞能力也比較重要，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，當(dāng)學(xué)生們聽完鋼琴作品之后，可以讓學(xué)生將自身的感悟說出來。
(二)將鋼琴的練習(xí)方法不斷被規(guī)范。演奏鋼琴的時(shí)候，學(xué)生要具備很好的思維協(xié)調(diào)性以及綜合性，學(xué)生在訓(xùn)練的過程中不僅要付出體力，還需要進(jìn)行一定的思維活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才可以學(xué)到鋼琴作品中的精華部分。針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，對(duì)于鋼琴的正確演奏方法要給予高度的關(guān)注，花費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間去練習(xí)。學(xué)生要掌握彈鋼琴的技巧，對(duì)鋼琴作品的每一個(gè)音符要給予一定的重視，練習(xí)需要集中注意力，教師要提醒學(xué)生不能三心二意，對(duì)練習(xí)的思路要十分明確，對(duì)于彈奏的姿勢(shì)和手勢(shì)的變化要給予高度的重視，當(dāng)學(xué)生姿勢(shì)或者手勢(shì)出現(xiàn)問題的時(shí)候，教師要及時(shí)給予指示，讓學(xué)生迅速調(diào)整過來，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的鋼琴?gòu)椬嗟牧?xí)慣。
(三)促進(jìn)師生互動(dòng)?，F(xiàn)階段的學(xué)前專業(yè)學(xué)生缺乏基本的吃苦耐勞的精神，面對(duì)挫折也缺乏抵抗性，他們還具備一定程度的逆反心理。鋼琴基礎(chǔ)對(duì)于學(xué)前專業(yè)的學(xué)生來說，可以算是比較薄弱的一項(xiàng)，但是學(xué)前教育專業(yè)的課程體系又比較繁復(fù)，這樣學(xué)生就沒有很多的精力和時(shí)間去進(jìn)行鋼琴的練習(xí)，這樣下去，學(xué)生對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)就沒有了興趣，針對(duì)這種現(xiàn)狀，教師要及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行溝通，針對(duì)學(xué)生的練習(xí)鋼琴的情況進(jìn)行指導(dǎo)，不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況過多的進(jìn)行批評(píng)和訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴充滿信息，以防他們對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼感和排斥感。學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中的鋼琴教師，需要他們具備淵源的專業(yè)知識(shí)，他們個(gè)人的人格魅力也是非常重要的，教師要注重和學(xué)生進(jìn)行良好的交流，使師生關(guān)系融洽。在教學(xué)過程中，教師一句鼓勵(lì)的話，或者一個(gè)肯定的眼神，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到很大的影響，這也可以促進(jìn)學(xué)生和教師之間進(jìn)行溝通，使鋼琴教學(xué)活動(dòng)順利實(shí)施。
(四)重視因材施教。目前鋼琴課對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，鋼琴課對(duì)于他們來說是必須要學(xué)習(xí)的科目，鋼琴教育的目的并不是要培養(yǎng)專業(yè)的鋼琴人才，而是使學(xué)生在未來從事幼兒教育的過程中可以是一個(gè)稱職的鋼琴教師。但是每個(gè)學(xué)生的鋼琴基礎(chǔ)都是不同的，教師可以針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行具體的教育，對(duì)于那些沒有接觸過鋼琴的學(xué)生來說，要注重鋼琴基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，而對(duì)于有鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生來說，可以嘗試讓他們進(jìn)行鋼琴作品演奏的訓(xùn)練。
綜上所述，針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中融入鋼琴的價(jià)值與策略進(jìn)行詳細(xì)的探討，希望可以對(duì)我國(guó)學(xué)前教育提供有效的幫助，為我國(guó)培育出更多全面的教育領(lǐng)域的人才。
[2]劉靜.即興伴奏和聲學(xué)在學(xué)前教育中存在的問題及對(duì)策分析[j].大眾文藝，2013,(24):228.
[3]楊燕妮.中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀分析及對(duì)策——鋼琴幼兒歌曲伴奏及其彈唱新理念[j].讀與寫(教育教學(xué)刊)，2015,(11):65.
范文學(xué)前教育是教育階段中必不可少的一部分，它是智力開發(fā)的起步，也是人生學(xué)習(xí)的開端。以下是“范文”希望能夠幫助的到您！作為一名本科學(xué)前教......
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十
目前高校校園安全文化建設(shè)散見于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識(shí)和防范意識(shí)；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對(duì)。許多師生員工存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊(cè)、舉辦安全知識(shí)講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學(xué)生提高安全知識(shí)預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒有形成習(xí)慣動(dòng)作，及時(shí)學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來說，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯(cuò)位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動(dòng)模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對(duì)校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問題一時(shí)半會(huì)沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會(huì)風(fēng)氣影響嚴(yán)重。
教育體制改革過程中，大量市場(chǎng)化因素用入校園，再加上高校開放式辦學(xué)的模式，社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識(shí)和法律知識(shí)，很容易受到社會(huì)人士的慫恿和鼓動(dòng)，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。
（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會(huì)的安全意識(shí)都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時(shí)代的步伐，取科技成果的長(zhǎng)處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫(kù)和學(xué)校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時(shí)我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。
（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念。
校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個(gè)部門的事情，也不單單是學(xué)生個(gè)人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識(shí)和對(duì)校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購(gòu)買使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營(yíng)造良好的輿論氛圍。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十一
當(dāng)下，在不少學(xué)校里，科技創(chuàng)新人才規(guī)?；囵B(yǎng)和個(gè)性化教育難以兼顧，學(xué)習(xí)者往往缺乏自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)借助人工智能技術(shù)，研發(fā)智慧教學(xué)平臺(tái)，開發(fā)一體化、高質(zhì)量的課程資源，創(chuàng)新科技教育教學(xué)體系，著眼于學(xué)生以科學(xué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一名學(xué)生都得到個(gè)性而充分的發(fā)展。
課程要以堅(jiān)持解放學(xué)生心智、激發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)為重要目標(biāo)。2008年，學(xué)校著手開發(fā)科技創(chuàng)新課程，將科技創(chuàng)新正式納入課表。為了讓不同年級(jí)、水平各異的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)校為學(xué)生量身定做了三類課程：通過普惠課程讓每一名學(xué)生都有接受科技創(chuàng)新教育的機(jī)會(huì)；通過社團(tuán)課程提升學(xué)生的動(dòng)手能力和科創(chuàng)素養(yǎng)；通過競(jìng)賽遴選學(xué)有余力、學(xué)有所長(zhǎng)的拔尖創(chuàng)新人才，暢通“未來科學(xué)家”的梯級(jí)培養(yǎng)之路。
在歷城二中，從小學(xué)、初中到高中，都有科技創(chuàng)新教育的普惠課程，有專門的創(chuàng)客教室。學(xué)生以整班制進(jìn)行科技創(chuàng)新學(xué)習(xí)，每周一課時(shí)，每個(gè)年級(jí)一學(xué)期一門課，階梯式上升，就有了從小學(xué)到初中再到高中的一體化普惠課程。
科技創(chuàng)新教育在很多學(xué)校難以普及性開展的一個(gè)重要原因就是專業(yè)教師的匱乏。俗話說：雙拳難敵四手，學(xué)校研發(fā)出“自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)”代替教師的大部分教學(xué)工作，既解放了教師，又有效地促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)是課程開發(fā)和課程實(shí)施的基礎(chǔ)，關(guān)乎課程實(shí)施和課程功能的實(shí)現(xiàn)，它集成了課程學(xué)習(xí)資源、快速選課系統(tǒng)、基于大數(shù)據(jù)的過程性評(píng)價(jià)系統(tǒng)、結(jié)果性評(píng)價(jià)展示系統(tǒng)、學(xué)習(xí)效果智能分析系統(tǒng)等，創(chuàng)客教育進(jìn)入了新階段。
學(xué)校累計(jì)投入2000多萬元，建設(shè)了6000平方米的創(chuàng)客空間，根據(jù)功能不同，既有技術(shù)特點(diǎn)鮮明的專用創(chuàng)客空間，又有傳統(tǒng)科技和高新科技的體驗(yàn)場(chǎng)館。學(xué)校還建設(shè)了2000平方米的基礎(chǔ)科技探究區(qū)，配有200余件互動(dòng)展品，用于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)對(duì)各學(xué)科知識(shí)的理解和應(yīng)用。
為了學(xué)習(xí)更加高效，學(xué)校還專門設(shè)置了一系列智能自主學(xué)習(xí)任務(wù)單。任務(wù)單就是課程，一個(gè)任務(wù)單就是一節(jié)課，每一個(gè)任務(wù)單都有一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。
為了讓智慧教學(xué)體系更好地落地，歷城二中還開發(fā)了一個(gè)基于人工智能技術(shù)與教學(xué)深度融合的智慧教學(xué)體系四級(jí)模式。第一級(jí)是智慧教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，這一部分是課程專家、課程開發(fā)教師和軟件公司專業(yè)人員共同探討搭建起來的一個(gè)智慧平臺(tái)。第二級(jí)是課程工具層的開發(fā)，一般會(huì)編程的教師即可完成任務(wù)。第三級(jí)是課程內(nèi)容的開發(fā)。第四級(jí)是課程實(shí)施層，教師并不需要對(duì)智慧教學(xué)系統(tǒng)的理論與技術(shù)掌握得多么透徹，甚至教學(xué)水平不高也不特別重要，因?yàn)樗恍枰處熤v課，只要負(fù)責(zé)課程實(shí)施就可以了。
這一模式通過智慧教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)“把教學(xué)留給機(jī)器、把育人留給教師”的教育效果。這一模式具有快速迭代的特點(diǎn)，課程專家和優(yōu)秀教師開發(fā)的課程資源，可以相對(duì)順暢地推廣到各個(gè)學(xué)校，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，有力促進(jìn)教育公平。
2020年9月，歷城二中創(chuàng)客中心作為歷城區(qū)少年科學(xué)院科技教育基地，成為了全區(qū)中小學(xué)科技學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂園，普惠創(chuàng)客隨之在歷城區(qū)中小學(xué)推廣普及。歷城二中的智慧教學(xué)系統(tǒng)也被推廣到新疆昌吉一中、威海實(shí)驗(yàn)高中、鄆城一中、淄博一中等歷城區(qū)之外的一些學(xué)校，惠及校外15萬名學(xué)生。
如今，因參加科技創(chuàng)新教育而受益的學(xué)生，很多成為“專利創(chuàng)新之星”，以競(jìng)賽為主要形式的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系也日趨完善。學(xué)生已經(jīng)申請(qǐng)到國(guó)家專利4367項(xiàng)，獲得國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽金牌5枚，全國(guó)五大學(xué)科奧林匹克競(jìng)賽金牌59枚、銀牌52枚。歷城二中成為清華大學(xué)等幾十所國(guó)內(nèi)一流高校的優(yōu)秀生源基地，近年來向頂尖高校輸送的拔尖創(chuàng)新人才位居全省前列。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十二
從問卷調(diào)查的情況來看，高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的三生教育實(shí)踐教學(xué)效能顯著，著實(shí)讓人滿意，事實(shí)上也反應(yīng)出了一些嚴(yán)重的問題，那就是當(dāng)前高校無論是學(xué)校整體層面，還是認(rèn)識(shí)論的層面，三生教育還存在兩大問題：一是自主實(shí)踐問題，從學(xué)校整體層面來說，三生教育教學(xué)中有案例、一些情景模擬、學(xué)徒式實(shí)習(xí)等教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提高，這些方法的運(yùn)用和傳統(tǒng)教育方法一樣，基本上是為了解決一個(gè)純理論問題，卻忽略了大學(xué)生三生教育中的自主實(shí)踐的問題，這就還要需要努力探索三生教育的教學(xué)方法，盡最大限度地調(diào)動(dòng)課題接受的主體性。二是學(xué)習(xí)興趣問題，從認(rèn)識(shí)的角度來說，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理論知識(shí)的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。三生教育教學(xué)需要學(xué)生參與，而不是單純的講授，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)，是同學(xué)們對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行多層面、多角度、全方位的思考，最大可能的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三生教育涉及生命、生存、生活，實(shí)際上就是個(gè)體的整體生命成長(zhǎng)過程，是人的一生的有機(jī)整體，是通過學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的教育力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程，而現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)將三生教育整合為一個(gè)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，借助高校學(xué)生社團(tuán)這個(gè)綜合平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)生在感同身受中，深化三生教育理論知識(shí)的認(rèn)知，促進(jìn)三生教育實(shí)踐教學(xué)有效模式的探索。
高校學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生活動(dòng)的主要陣地，作為大學(xué)校園文化的一種有效載體，成為推動(dòng)校園文化建設(shè)的骨干力量，發(fā)展非常迅速，各高校無論是社團(tuán)數(shù)量、社團(tuán)成員數(shù)量，還是社團(tuán)建設(shè)的質(zhì)量，都有明顯的提高，這樣對(duì)學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我鍛煉、自我展示都是非常有利的，學(xué)生社團(tuán)確實(shí)具有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也就決定了其在高校三生教育過程中具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過將生命教育、生存教育和生活教育三位一體的素質(zhì)教育實(shí)施模式融入高校社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)中，形成全方位、多層次、多角度的大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育實(shí)施體系，這是推動(dòng)高校大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要途徑。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，三生教育融入高校社團(tuán)的活動(dòng)之中，是一個(gè)兩全其美的教學(xué)方式，一方面豐富了社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，提高了同學(xué)們參與活動(dòng)的積極性，營(yíng)造了學(xué)校良好的文化氛圍，另一方面可以使同學(xué)們?cè)谌逃碚撝R(shí)學(xué)習(xí)得到很好的實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)三生教育培養(yǎng)學(xué)生能力、幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)這一目標(biāo)。
二、結(jié)語。
總之，本文主要是進(jìn)行了學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)在高校三生教育實(shí)踐教學(xué)中的效能研究的初步探索，從研究結(jié)果看，三生教育實(shí)踐教學(xué)融于社團(tuán)活動(dòng)之中是可行的、必要的，其效能是被學(xué)生認(rèn)可、接受的，有很多的借鑒價(jià)值，值得高校深思。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十三
音樂本身就是一種力量、一種藝術(shù)、是反映人類生活和思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人類可以通過音樂來表達(dá)對(duì)事物的思想情感。音樂不但可以感染人，同樣也會(huì)影響人，一直以來，音樂在人類的生活當(dāng)中都是非常重要的一種精神元素。中國(guó)像一顆璀璨的明星，屹立在世界的東方，在幾千年中華民族文化的傳承中，民族音樂是不可缺少的組成部分，在文化傳承的過程中起著非常重要的作用。因此，必須加強(qiáng)民族音樂在音樂教育中的重要性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹立起傳承民族文化的觀念，真正地學(xué)習(xí)和了解民族音樂的作用，不但要傳承下去，還要讓世界知道中華民族文化的魅力。
學(xué)校音樂教育是繼承民族音樂的重要方法，學(xué)習(xí)音樂，應(yīng)以傳統(tǒng)的民族音樂為基礎(chǔ)的教學(xué)資源，想要繼承傳統(tǒng)的民族音樂，就要接受良好的音樂教育，在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，把中國(guó)的民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。民族音樂也是中華文化的一種呈現(xiàn)方式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中最美的樂章。注重學(xué)生的培養(yǎng)，掌握民族音樂特點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過情景模擬使學(xué)生可以領(lǐng)悟民族音樂在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的地位和背景，重視民族音樂，并繼承民族音樂的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠時(shí)刻關(guān)注民族音樂中包含的.文化淵源，文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能體會(huì)其中包含的民族情感、民族文化。
(一)以學(xué)校為載體繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族音樂。
近幾年，人們通過學(xué)習(xí)對(duì)民族音樂進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)了對(duì)民族音樂的重視，并在傳承民族音樂上取得了很大的成果。但是想要把中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂文化繼續(xù)傳承下去，那就需要做出更大的努力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受民族音樂的魅力，真正的認(rèn)識(shí)和了解民族音樂的文化和歷史，感受正能量的傳播。只要做到這些，學(xué)生就會(huì)對(duì)民族音樂產(chǎn)生越來越濃厚的興趣，這對(duì)民族音樂的傳承起著很大的作用。學(xué)校還可以對(duì)音樂教材進(jìn)行改編，把原汁原味的民族音樂、現(xiàn)代流行音樂、西方的民族和流行音樂加進(jìn)去，將學(xué)習(xí)中華民族音樂為重點(diǎn)，讓學(xué)生在多元化的音樂當(dāng)中感受中華民族音樂的偉大和魅力，促進(jìn)民族音樂的傳承［1］。學(xué)校的音樂教育作為傳承民族音樂的重要載體，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)師資力量的培育、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛、創(chuàng)新和突出教學(xué)方法、深化教學(xué)改革、強(qiáng)調(diào)民族音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性。
(二)打造一個(gè)健康和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校在對(duì)民族音樂教授的過程中，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要。學(xué)?？梢栽诰幹平滩臅r(shí)，選擇貼近生活、貼近實(shí)際的音樂教材，比如，民族樂器、地方戲曲、民族舞蹈等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受民族文化的力量，懂得民族音樂在民族文化中的重要性，讓學(xué)生感受自己的責(zé)任感。但是，在民族音樂教材編寫過程中，不能盲目的將傳承包含在所有教科書的音樂中，應(yīng)選擇與編入教材，濃郁的民族風(fēng)格的音樂，而且還應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，加入時(shí)代氣息，民族音樂教材才能多元化，這樣才能真正適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，使之能愛上音樂，感受音樂的美，感受到了國(guó)家的力量［2］。但是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中產(chǎn)生焦慮心理，這也給學(xué)校發(fā)展教育工作帶來很大的難題，想要提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì)，以避免商業(yè)化和利益化的事物走進(jìn)教室，引導(dǎo)學(xué)生好的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。在學(xué)習(xí)民族音樂中，學(xué)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供有趣的音樂學(xué)習(xí)氛圍，和相應(yīng)的校園活動(dòng)，讓學(xué)生接受民族音樂教育，通過音樂比賽，民族音樂之間的交流等手段，打造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂氛圍，展示每個(gè)學(xué)生的能力，學(xué)生之間有良好的音樂交流互動(dòng)，從而，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂環(huán)境，以促進(jìn)民族音樂文化的傳承。
(三)推動(dòng)民族音樂發(fā)展，加強(qiáng)民族音樂凝聚力。
隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族音樂文化是當(dāng)代音樂最顯著的特征，音樂教育是一種文化載體，想要長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要讓其與經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)發(fā)展的步伐相協(xié)調(diào)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳承民族音樂。音樂教育可以有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立音樂的正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)對(duì)文化的一種熱愛，可以凈化人的心靈，樹立對(duì)民族音樂的意識(shí)，增強(qiáng)歸屬感及民族認(rèn)同意識(shí)。隨著音樂文化鮮明的民族特色音樂語言。來表達(dá)人類思想的文化形態(tài)，這將對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有很大的影響，具有重大的意義［3］。
三、結(jié)語。
接受知識(shí)傳播，傳承民族文化最廣泛的群體就是學(xué)生，傳承中華民族傳統(tǒng)文化是人類最重要的使命，學(xué)校是傳播文化最初的基地，這就要求學(xué)校要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受和欣賞民族音樂的魅力，更大的促使學(xué)生對(duì)民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，認(rèn)真的學(xué)習(xí)積極地去探索、傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂。讓更多的人了解民族音樂，以掌握各種民族音樂知識(shí)，推動(dòng)世界音樂文化和中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化的交流，相互促進(jìn)，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族音樂全面繁榮。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十四
音樂和心理健康有密切的關(guān)系,可以通過音樂教育促進(jìn)心理健康。音樂可以通過使人放松,表達(dá)和釋放個(gè)人情緒以及構(gòu)建和諧的人際關(guān)系來使個(gè)體維持心理健康。國(guó)內(nèi)音樂教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過于注重音樂的教化作用、對(duì)課外音樂活動(dòng)重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂教育對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。鑒于學(xué)生心理健康的重要性和音樂與心理健康的緊密聯(lián)系,未來的音樂教育要從以上幾個(gè)方面缺陷入手,推動(dòng)音樂教育的改革和發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
近年來,學(xué)校心理健康問題受到了政府和國(guó)家各界人生的普遍關(guān)注,而頻頻發(fā)生的大學(xué)生跳樓事件使得學(xué)生心理健康的維護(hù)變得更為緊迫。國(guó)家非常重視學(xué)校健康教育工作,教育部專門制定了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》,提出了五個(gè)領(lǐng)域的健康教育工作,明確指出學(xué)校必須加強(qiáng)心理健康教育,達(dá)到每個(gè)階段學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)?！吨行W(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)校要通過各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進(jìn)行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂教育的功能,通過音樂教育促進(jìn)學(xué)生心理健康逐漸成為學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。
一、音樂對(duì)心理健康的積極影響。
音樂可以促進(jìn)個(gè)體心理健康,緩解他們的各種負(fù)面情緒,已經(jīng)得到了很多心理學(xué)研究的證實(shí)。時(shí)敏和于惠敏蚌()通過實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證了音樂對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。他們讓學(xué)生參加了為期一年的音樂教育,其中包括聲樂、器樂、音樂藝術(shù)欣賞、審美教育等活動(dòng),結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)可以明顯的消除學(xué)生的不良心理狀態(tài),促進(jìn)他們的心理健康。wong等人()的研究也發(fā)現(xiàn),聽30分鐘音樂可以明顯的降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮(stateanxiety)。國(guó)外心理學(xué)家delucia和gellman()通過音樂作為一種干預(yù)手段,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會(huì)持續(xù)到干預(yù)結(jié)束的三個(gè)月后。
音樂由于其自身的特點(diǎn),在促進(jìn)兒童心理健康的過程中有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢(shì)。harter和buddin(1987)認(rèn)為,年幼的兒童很難通過語言識(shí)別和表達(dá)同時(shí)存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對(duì)于父母離婚,兒童既會(huì)感到悲傷,也會(huì)覺得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對(duì)于兒童無法通過語言來表達(dá)的這種情感,音樂可以很好的幫助他們釋放。gladding()認(rèn)為,對(duì)于兒童和青少年,由于語言的匱乏和個(gè)性原因,非言語的治療方式往往比“談話療法”更有效。
二、音樂對(duì)心理健康的影響機(jī)制。
音樂對(duì)心理健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可,那么音樂是如何影響個(gè)體心理健康的呢?存在以下幾種觀點(diǎn)。
第一,音樂使人放松,從而促進(jìn)了心理健康。人的`呼吸,心跳,血壓等生理活動(dòng)都有一定的節(jié)律,當(dāng)音樂的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時(shí)候,就會(huì)使人放松(saoerston,1995)。在現(xiàn)代社會(huì),很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對(duì)心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂都可以使人放松;使人放松的音樂應(yīng)該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂節(jié)律變化較小;音樂中可以包含弦樂,長(zhǎng)笛,吉他等,最好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(robb,nichols,rutan,bishop,&parker,1995)。音樂還可以促使個(gè)體分泌有益于放松的物質(zhì)來促進(jìn)心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學(xué)家愛因斯坦就通過音樂來放松自己。
第二,音樂通過表達(dá)和釋放個(gè)體被壓抑的情緒來促進(jìn)心理健康(詹薇,)。音樂起源于很久遠(yuǎn)的人類社會(huì),其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂被稱為“情緒的語言”。心理學(xué)家用精神分析的方法解釋了音樂是怎樣促進(jìn)個(gè)體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認(rèn)為音樂提供的刺激使“本我”得到滿足?！氨疚摇笔窃嫉?、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時(shí)又是強(qiáng)有力的,它包括人類本能的性驅(qū)力和生存驅(qū)力(林崇德,)。當(dāng)本我的需要得不到滿足時(shí),個(gè)體會(huì)產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿足則能夠消除緊張狀態(tài)是個(gè)體產(chǎn)生快樂。心理學(xué)家還認(rèn)為,獲得音樂欣賞和表?yè)P(yáng)的技能,同樣還能滿足“自我”的需要;“自我”屬于認(rèn)知,協(xié)調(diào)和掌握社會(huì)技能的那部分。音樂通過文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿足;“超我”代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向。
第三,音樂通過促進(jìn)人際關(guān)系來維持心理健康。我們每個(gè)人都是生活在社會(huì)之中的,并不是一種孤立的存在,個(gè)人健康和社會(huì)是不可分割的。我國(guó)心理學(xué)家佐斌(1994)在《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一就是具有良好的人際關(guān)系;并指出:“心理健康的人總是能和社會(huì)保持良好的接觸,正確認(rèn)識(shí)和了解他人和社會(huì)的”。由于人是社會(huì)群居的,所以天然傾向于同社會(huì)中的他人取得和諧,音樂藝術(shù)以溝通交流的方式,起聚合作用,推動(dòng)人際關(guān)系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學(xué)友的《祝?！返?總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會(huì),或朋友餞行的告別會(huì)上,這些旋律既能打動(dòng)我們的內(nèi)心,又可以促進(jìn)了朋友之間的友情。
三、通過音樂教育促進(jìn)心理健康的具體措施。
第一,課堂活動(dòng)為主,弱化教化功能,強(qiáng)化情緒抒發(fā)。
長(zhǎng)期以來,我國(guó)的音樂教育太過于強(qiáng)調(diào)教化功能,而忽視了音樂教育對(duì)心理健康的促進(jìn)活動(dòng)?！稑酚洝酚涊d,“樂也者,圣人子所以樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”。建國(guó)以來,音樂教育常常用來抒發(fā)愛國(guó)情感,表現(xiàn)革命的理想,無視個(gè)人對(duì)音樂的需要和音樂對(duì)個(gè)人情感的滿足。其實(shí)早在幾千年前,荀子就注意到了音樂對(duì)人類情感的滿足作用。他在《樂論》中提到:“夫樂者樂也,人情子所以不免也,故人不能無樂”。雖然古人很早就注意到了音樂可以滿足情感需要,促進(jìn)心理健康,但可惜的是這種思想沒有得到重視。
要弱化音樂教育的教化功能,強(qiáng)調(diào)其對(duì)情感滿足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂教育中減少意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價(jià)值的嘗試。流行音樂是指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂。王老師宇(2009)認(rèn)為,在中學(xué)音樂教育中應(yīng)當(dāng)引入流行音樂。流行音樂以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時(shí)代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對(duì)那些了解音樂理論不深的中學(xué)生來說,學(xué)習(xí)、演唱或演奏起來比較容易。當(dāng)代中學(xué)生處于學(xué)習(xí)緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的氣氛之中,通過流行音樂可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。
第二,課外活動(dòng)為輔,提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,滿足學(xué)生的情感需要。
現(xiàn)在音樂教育的主要形式是學(xué)生在教室里進(jìn)行音樂欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能完全滿足學(xué)生對(duì)音樂的需求。在堅(jiān)持課堂活動(dòng)為主的前提下,可以開展各種豐富多彩的課外音樂活動(dòng),而且要突破以往課外音樂活動(dòng)的形式。以往課外音樂活動(dòng)包括群眾性教歌活動(dòng)、歌詠比賽、專題音樂欣賞講座、綜合性音樂比賽、音樂會(huì)和校內(nèi)音樂社團(tuán)等。這些傳統(tǒng)的課外音樂活動(dòng)都比較正式,參與的學(xué)生有很強(qiáng)烈的受限制的感覺,不能很好的表達(dá)和抒發(fā)自己的情緒。學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些非正式主題和形式的課外音樂活動(dòng)。以往學(xué)校的歌詠比賽等都與革命和愛國(guó)主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開展此類活動(dòng)雖然具有很大的教育意義,但學(xué)生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂活動(dòng)中,可以放寬對(duì)主題的要求,讓學(xué)生更有主動(dòng)性和積極性。學(xué)校只需要進(jìn)行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過嚴(yán)。另外,學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些其他形式的課外音樂活動(dòng),如卡拉ok比賽,自組樂隊(duì)等。這些形式是學(xué)生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。
第三,課程和活動(dòng)的安排應(yīng)該更具有針對(duì)性。
目前音樂教育的課程和活動(dòng)比較單一,而且變化性比較小,沒有考慮到社會(huì)事件的發(fā)生和社會(huì)環(huán)境的變化。當(dāng)發(fā)生社會(huì)重大事件時(shí),為了緩解這些事件對(duì)心理健康的負(fù)面影響,可以舉行一些特殊的音樂活動(dòng),來釋放個(gè)體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺(tái)就舉辦了賑災(zāi)義演活動(dòng),一方面可以為災(zāi)區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國(guó)人悲傷的情緒得以釋放。在國(guó)外,教堂也履行相似的職責(zé)。當(dāng)發(fā)生惡性社會(huì)事件,如校園等,人們可以在宗教音樂中尋求安慰。
在媒體日益發(fā)達(dá)的今天,重大社會(huì)事件對(duì)學(xué)生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學(xué)?？梢越Y(jié)合具體情況安排相應(yīng)的音樂活動(dòng)來應(yīng)對(duì)這種重大事件的影響。此外,音樂教育和音樂治療也可以結(jié)合起來。當(dāng)學(xué)生面臨一些重大的個(gè)人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動(dòng)來幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)危機(jī),渡過難關(guān)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十五
好奇是人的天性，求知是人的本能。當(dāng)帶領(lǐng)幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個(gè)個(gè)變得好奇、好問、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的?。块L(zhǎng)長(zhǎng)的是什么呀？在幼兒的發(fā)問下，我們開始收集相關(guān)可供探究活動(dòng)的自然資源，這些資源隨著植物生長(zhǎng)的變化而變化。比如，花的生長(zhǎng)規(guī)律，果樹的開花到結(jié)果過程，蔬菜的播種到生長(zhǎng)到采摘，樹葉顏色變化的過程等等，這些收集過程隨著時(shí)間的推移也就形成了一個(gè)個(gè)科學(xué)資源系列。除此之外，每個(gè)教室都有屬于自己班級(jí)特色的自然資源，這些發(fā)芽類植物、觀賞類植物、水培植物，也是一種科學(xué)資源，這種資源幼兒每天可見，有利于培養(yǎng)幼兒觀察記錄的能力。對(duì)自然環(huán)境資源的好奇心和探究欲望是探究和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力，它不僅能提高科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性和效果，還能使科學(xué)活動(dòng)成為快樂的事情。因此，用心發(fā)現(xiàn)和收集自然環(huán)境下的科學(xué)教育資源，為實(shí)施開展科學(xué)教育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
二、組織和開展親自然科學(xué)活動(dòng)。
教育學(xué)家陶行知先生說：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養(yǎng)孩子的美感，又可以啟發(fā)孩子的.悟性，它既可以向孩子展示偉大的規(guī)律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿靈氣。”在大自然，每個(gè)幼兒都會(huì)通過自己的手、眼、腦，積極主動(dòng)地汲取知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。
1.戶外探究活動(dòng)?！吨改稀分兄赋觥坝H近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶外活動(dòng)，在適合的時(shí)間到有探究?jī)r(jià)值的自然資源環(huán)境中進(jìn)行探究活動(dòng)，這種活動(dòng)能激發(fā)幼兒多種感官的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的思維能力。春天，蠶豆發(fā)芽了，長(zhǎng)出了嫩嫩的葉子，我們帶領(lǐng)孩子一起去到蠶豆地，他們個(gè)個(gè)欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測(cè)著會(huì)結(jié)出幾顆蠶豆。過了一段時(shí)間，孩子再一次來到這里，發(fā)現(xiàn)蠶豆長(zhǎng)高了，又開花了，通過自己的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長(zhǎng)的，像個(gè)小喇叭。在與管理爺爺?shù)慕徽勚?，幼兒了解到種植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時(shí)候要保持行距，方便蠶豆吸收營(yíng)養(yǎng)，蠶豆喜歡濕潤(rùn)的環(huán)境，所以要經(jīng)常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時(shí)間，孩子們又一次來到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過程中，孩子們產(chǎn)生了疑問：該從哪里剝開蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當(dāng)城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認(rèn)知沖突不斷發(fā)生，從而引發(fā)幼兒在自然環(huán)境中的主動(dòng)觀察、探索，完成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。
2.學(xué)習(xí)觀察方法。自然中萬事萬物瞬息變化，因此在親自然的科學(xué)活動(dòng)中，幼兒的觀察學(xué)習(xí)能力十分重要。怎樣有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察，需要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹葉為例：(1)準(zhǔn)備觀察。在觀察活動(dòng)開始前，首先要了解孩子對(duì)秋天的樹葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應(yīng)選取最具有觀察價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行觀察活動(dòng)。其次要確定觀察樹葉的地點(diǎn)—有不同品種的樹木，常綠樹和落葉樹錯(cuò)落生長(zhǎng)等等。(2)實(shí)施觀察。確定觀察內(nèi)容后，帶領(lǐng)幼兒來到選定的地點(diǎn)，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹葉，仔細(xì)觀察樹葉的形狀、顏色，鼓勵(lì)幼兒和同伴交流自己的觀察結(jié)果，能力強(qiáng)的幼兒可以通過和同伴樹葉間的比較，了解更多樹葉的科學(xué)知識(shí)。以上是即時(shí)性的觀察活動(dòng)，對(duì)于大班幼兒，我們可以引導(dǎo)長(zhǎng)期性觀察，并通過觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結(jié)果。(3)整理總結(jié)。觀察活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)和幼兒一起交流自己的觀察發(fā)現(xiàn)，并在幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和總結(jié)，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學(xué)活動(dòng)范圍。
以上我們所說的科學(xué)活動(dòng)都是在幼兒園自然環(huán)境范圍內(nèi)進(jìn)行的，但是幼兒對(duì)自然環(huán)境的探究活動(dòng)不會(huì)僅僅局限在幼兒園范圍內(nèi)，因此充分利用社區(qū)資源和家長(zhǎng)資源，拓展和延伸活動(dòng)范圍，能讓幼兒在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個(gè)十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥語蟲鳴等待幼兒的發(fā)現(xiàn)和探索。在對(duì)古瀆港的探究活動(dòng)中，需要教師的集體引導(dǎo)，幫助孩子們梳理發(fā)現(xiàn)了什么？為什么？怎么去進(jìn)一步探索，更多的還需要家長(zhǎng)參與進(jìn)孩子的科學(xué)探索活動(dòng)中來，讓大手牽小手一起走進(jìn)自然大課堂。讓幼兒走進(jìn)自然、親近自然，在自然大課堂中發(fā)現(xiàn)和探索科學(xué)，讓大自然、大社會(huì)充盈幼兒的科學(xué)活動(dòng)，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂的親自然科學(xué)生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十六
摘要：幼兒禮儀教育是指幼兒在幼兒園家庭及社會(huì)生活中所必須遵守的簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，也就是孩子在日常生活中良好行為習(xí)慣和品質(zhì)習(xí)慣的培養(yǎng)。本文從五個(gè)方面淺要分析在幼兒教育中如何開展幼兒禮儀教育。
關(guān)鍵詞：幼兒禮儀教育禮儀規(guī)范。
一、開展豐富多彩的禮儀教育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕鏄分袑W(xué)習(xí)禮儀規(guī)范對(duì)孩子們來說，很多禮儀規(guī)范內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，難以理解，不容易記住，所以在開展禮儀教育活動(dòng)時(shí)，可以通過兒歌、故事、歌曲、游戲等豐富多彩的形式把道理簡(jiǎn)單化，便于幼兒理解和記住。比如我在組織小班家庭禮儀活動(dòng)“拜訪客人”時(shí)，先以故事《小熊請(qǐng)客》導(dǎo)入，給孩子們一個(gè)大致的印象：拜訪客人時(shí)要講禮貌。我又給孩子們一個(gè)正確的示范，然后請(qǐng)小朋友們情境表演《拜訪客人》，喜歡玩游戲是孩子的天性，他們對(duì)情境表演表現(xiàn)出濃厚的興趣，爭(zhēng)先恐后地來表演，而且非常認(rèn)真。表演結(jié)束后，孩子們又在一起七嘴八舌地討論“到底誰做得好”。幼兒通過情境表演和行為辨析討論后，真正明白了“該怎么做”“我這樣做是對(duì)的“”他這樣做是不對(duì)的需要改正”。對(duì)于兒歌，可以按34的節(jié)奏配上節(jié)奏型邊打節(jié)奏邊念或是編成歌曲來唱，讓幼兒在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)禮儀。
二、禮儀教育融入到幼兒的一日生活中1.日常生活的滲透在生活中引導(dǎo)幼兒注意禮儀比說教更能起到事半功倍的效果。入園、離園、喝水、如廁、午睡、游戲等每一環(huán)節(jié)都要有規(guī)定的禮儀規(guī)范，對(duì)一些公共場(chǎng)所的禮儀如購(gòu)物、乘公交車、游公園等老師可以帶孩子去實(shí)地實(shí)際操作感受，并要求孩子在生活中堅(jiān)持做到。在我們幼兒園每個(gè)班每天都安排幾名幼兒做“值日生”。早上和晚上時(shí)值日生披上寫有“值日生”三個(gè)字的紅帶站在幼兒園大門口和各教室門口同家長(zhǎng)和孩子們互問早上好、再見等，白天還幫老師做領(lǐng)點(diǎn)心、發(fā)點(diǎn)心等日常工作。這些值日生由每個(gè)班的孩子按順序輪換做，每個(gè)孩子每學(xué)期至少要當(dāng)三到四次值日生。孩子通過幾次的親身值日后，不但能體會(huì)到老師工作的辛苦，而且責(zé)任感增強(qiáng)了，自信、樂觀的性格，也逐步形成并提高。在各種節(jié)日及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)日的禮儀教育。比如三八婦女節(jié)請(qǐng)孩子為媽媽做一件事，自己動(dòng)手做禮物送給媽媽；世界地球日時(shí)對(duì)孩子們進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的教育，帶孩子去公共場(chǎng)所撿垃圾等。2.開展競(jìng)賽性的活動(dòng)競(jìng)賽性的活動(dòng)能激發(fā)幼兒的積極性，比如，經(jīng)常開展“自理生活能力競(jìng)賽”，鼓勵(lì)幼兒積極做力所能及的事，并養(yǎng)成一些好習(xí)慣，開展“我是個(gè)有禮貌的好孩子”活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的禮貌習(xí)慣，并能使用“您好”“歡迎您“”謝謝“”不客氣”等禮貌用語，開展“爭(zhēng)當(dāng)禮儀小標(biāo)兵”，鼓勵(lì)幼兒在一日生活中遵守禮儀規(guī)范等。
三、創(chuàng)設(shè)室內(nèi)外環(huán)境來感染幼兒講禮儀“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境在幼兒的身心發(fā)展中也起著重要的作用，影響著幼兒的發(fā)展方向。我在教室門口布置了一個(gè)“我是禮儀小標(biāo)兵”專欄。每月的主題活動(dòng)墻飾也有一個(gè)禮儀活動(dòng)的內(nèi)容。美工角、娃娃家、小超市等活動(dòng)角也為孩子提供了禮儀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，孩子身處其境，耳濡目染，不知不覺養(yǎng)成了很好的禮儀。我還和孩子一起在幼兒園的一塊空地上種蔬菜，既讓孩子們觀察認(rèn)識(shí)了各種蔬菜的生長(zhǎng)過程及特點(diǎn)，同時(shí)了解到農(nóng)民伯伯的辛苦和糧食的.來之不易，許多孩子還由此改掉了不吃綠葉蔬菜的習(xí)慣。
四、教師的言行舉止要對(duì)孩子起到榜樣的作用孩子分辨是非的能力差，喜歡模仿，尤其是崇拜老師，喜歡模仿老師，所以老師時(shí)時(shí)刻刻都要注重自己的言行舉止，要求孩子做到的，老師首先要做到，給孩子一個(gè)正確、規(guī)范的示范，不穿奇裝異服，不化濃妝，不戴華麗的首飾，不修長(zhǎng)指甲和涂指甲油，保持良好的站姿和坐姿，經(jīng)常面帶微笑，使用禮貌用語，和孩子游戲時(shí)也要排隊(duì)，遵守活動(dòng)規(guī)則等，用自己規(guī)范的言行潛移默化地影響孩子。
五、取得家長(zhǎng)的理解、支持與配合父母是孩子最信賴的人，孩子和父母相處的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間，孩子良好禮儀的形成還需要家長(zhǎng)的支持配合。在孩子入園和離園時(shí)，老師和孩子問好再見的同時(shí)，也和家長(zhǎng)問好和再見，多和家長(zhǎng)溝通交流，這樣可以增強(qiáng)老師和家長(zhǎng)的感情聯(lián)系，贏得家長(zhǎng)的信賴。對(duì)每周禮儀活動(dòng)的內(nèi)容和需要家長(zhǎng)配合的地方可以寫在家園聯(lián)系欄的周計(jì)劃表上，提醒家長(zhǎng)接送孩子時(shí)看看周計(jì)劃表，回家后按老師的要求引導(dǎo)、幫助孩子?？傊?，幼兒禮儀的形成不是一天、兩天就完成的，它的形成需要從多方面進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，必須把禮儀教育融入到日常生活之中，教師必須做好表率，同時(shí)家長(zhǎng)也需要密切配合。它是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程。在平時(shí)的工作中，教師要有耐心、多觀察、引導(dǎo)孩子，多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)孩子，為孩子一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十七
摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國(guó)音樂教育中民族音樂作品選擇的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語音樂文化優(yōu)勢(shì)的重要性，指出我國(guó)音樂教育應(yīng)該針對(duì)我國(guó)自身特點(diǎn)，盡快建立符合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的音樂體系。
關(guān)鍵詞：師范院校母語民族音樂。
師范院校是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為宗旨的，如何在學(xué)校里加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的民族音樂教育是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，目前統(tǒng)編教材無論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)民族音樂體系仍知之甚少。中國(guó)傳統(tǒng)音樂往往是用宮、商、角、徵、羽來稱謂調(diào)式音階，以板腔體系來稱謂節(jié)拍，學(xué)生對(duì)此是陌生的。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對(duì)于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來說不僅不適應(yīng)，還錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)音樂中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對(duì)學(xué)習(xí)鍵盤樂器的學(xué)生來說更是不可思議。
一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語將人們接受、處理、感覺和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開來，母語與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里，我們首先要了解“母語”這個(gè)概念的含義，母語是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當(dāng)今全球化后殖民批評(píng)語境中各種文化傳統(tǒng)爭(zhēng)取獨(dú)立自主的歷史背景部分相似。
著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“在某種意義上，言語活動(dòng)決定了我們所有的其他活動(dòng)。我們的知覺、直觀和概念都是我們母語的語詞和言語形式結(jié)合在一起的。要解除語詞與事物間的這種聯(lián)結(jié)，是極為艱難的。然而，當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)一種新語言時(shí)，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個(gè)因素分離開來?！币粋€(gè)民族將自己的文化、歷史以及對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗(yàn)都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在音樂語言里，并代代相傳，維系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。簡(jiǎn)單地說，中華文化為母語的音樂教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語音樂教育”并不是以簡(jiǎn)單的或按西方人的教學(xué)方式把中華民族音樂編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語語言的教學(xué)來看，任何完整的體系性的`語言教學(xué)，則必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國(guó)音樂教學(xué)的聽、說、讀、寫、譯基礎(chǔ)是沒有的，所進(jìn)行的聽、讀（如視唱練耳）訓(xùn)練，說、寫（演創(chuàng)概念、語法結(jié)構(gòu)）概念和譯（音樂音響的思維、文化哲學(xué)解讀）都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為音樂教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學(xué)，其本質(zhì)就是要將與西方音樂語法的不同規(guī)律分離開來，進(jìn)行自身音樂語言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開設(shè)中國(guó)樂理課、音樂方言課與音樂語言聽辨、音樂詩(shī)、詞、曲和創(chuàng)作課、中國(guó)音樂風(fēng)格課等。因此，以中華文化為母語的音樂教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于：“母語”教學(xué)必須是體系性的，是獨(dú)立完整的，而不是西方音樂體系的附屬或補(bǔ)充。綜上所述，本文意在說明建立以中華文化為母語的音樂教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)，為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。
第一，將現(xiàn)在通用的“民樂”概念修定為“國(guó)樂”，這個(gè)概念不僅僅是一字之差，而是在國(guó)民音樂教育中強(qiáng)化民族意識(shí)的舉措。強(qiáng)化國(guó)樂的概念和教育，是提高學(xué)生愛我中華、弘揚(yáng)民族音樂教育的必要手段。
第二，盡快組織專家學(xué)者將音樂家們的科研成果編寫成教材，推廣到國(guó)民音樂教育中去。20世紀(jì)，我們對(duì)東方音樂傳統(tǒng)文化認(rèn)知與審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ降默F(xiàn)實(shí)性意義有所忽視，中國(guó)國(guó)民音樂教育中根本沒有東方音樂的課程設(shè)置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺，但是有一大批國(guó)內(nèi)的音樂家已發(fā)現(xiàn)了此問題，在這方面從不同角度、不同側(cè)面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母語音樂的教學(xué)在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如，小學(xué)注重感性，中學(xué)注重知識(shí)與參與，大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養(yǎng)方面的知識(shí)學(xué)習(xí)與積累。音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂教育的體系形成雙語教學(xué)，形成一種新的平等的音樂文化關(guān)系。
第三，盡快組織專家學(xué)者就中國(guó)音樂教育民族化的建立進(jìn)行廣泛討論，從而制定出今后的音樂教育大綱。目前的音樂課程結(jié)構(gòu)沒有擺脫以西方音樂語法或音樂形態(tài)學(xué)的理念來理解中國(guó)音樂，包括概念、聽覺、審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑@不合乎語言學(xué)習(xí)本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通，而認(rèn)識(shí)中西音樂語言結(jié)構(gòu)及審美體驗(yàn)行為模式的差異，更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂語言各自所固有的“語境”，我們應(yīng)使中國(guó)音樂與其他音樂文化系統(tǒng)獲得一種共時(shí)性與現(xiàn)代性，制定出今后的音樂教育大綱。
第四，增加民族音樂的視聽欣賞，特別是對(duì)一些少數(shù)民族音樂的欣賞。在音樂課堂上，我們的學(xué)生連京劇都很少聽，更不用說是“昆曲”等一些古老劇種的音樂，而56個(gè)少數(shù)民族音樂更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂教育中所存在的弊端，不能不引起音樂家、教育家們的關(guān)注。
目前，中國(guó)特色的音樂教育改革的實(shí)踐，以及社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)教育提出的要求，都提出了以中華文化為母語的音樂教育的這個(gè)深遠(yuǎn)問題。建立以中華文化為母語音樂教育體系需要一段時(shí)間，不可能一蹴而就。但是，逐漸加強(qiáng)民族音樂的教育，從思維觀念中轉(zhuǎn)變，從教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)還是可行的。音樂教育家們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變歷史形成的教學(xué)模式，從全方位的角度審視以往的教材，開拓視野，為振興中華、弘揚(yáng)民族文化做出我們的貢獻(xiàn)。
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學(xué)校科學(xué)教育論文篇十八
合作學(xué)習(xí)既是一種教學(xué)方法，又是一種學(xué)習(xí)方式，在語文教學(xué)中，每學(xué)一篇新課文之前，教師總要要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文。農(nóng)村的孩子可以查閱的資料是非常有限的，那么如何實(shí)現(xiàn)預(yù)習(xí)中的學(xué)習(xí)呢?合作學(xué)習(xí)是解決這些困難的有效途徑。教師可通過自身的搜集和調(diào)查來彌補(bǔ)這一空缺?？梢怨膭?lì)少數(shù)有資料的同學(xué)，將資料帶到班級(jí)與同學(xué)共閱或把書中的故事說給同學(xué)聽。這種合作學(xué)習(xí)方式既完成預(yù)習(xí)的任務(wù)，還增進(jìn)了他們之間的友誼。
2課中合作，落在實(shí)處。
教師關(guān)注合作學(xué)習(xí)的形式，如分組交流等，卻忽視合作學(xué)習(xí)的實(shí)際效果，所以，老師們不能將合作流于形式，課堂中的合作學(xué)習(xí)不能缺乏教師的指導(dǎo)，因?yàn)槿狈處煹闹笇?dǎo)，合作就會(huì)處于無序的狀態(tài)。
(1)打破座位的禁錮，自由選擇伙伴。日常教學(xué)中，學(xué)生的座位從開學(xué)時(shí)到學(xué)期結(jié)束都坐在同一位置，沒有變化過，即使調(diào)整，也是由老師根據(jù)個(gè)別情況作具體安排。很少有老師肯放下權(quán)力，讓學(xué)生自己選擇座位，選擇小組學(xué)習(xí)伙伴。試著讓學(xué)生自己選擇座位，有些老師會(huì)擔(dān)心：那些貪玩的、愛亂說話的、好動(dòng)的都坐到了一起怎么辦?老師可在他們坐定后，給他們幾個(gè)開個(gè)小會(huì)，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，只要不當(dāng)同學(xué)們的面揭穿他們的弱點(diǎn)，當(dāng)你維護(hù)了他們的自尊，他們自然會(huì)打心底時(shí)里接受你的建議。這樣的座位選擇更利于課堂上小組學(xué)習(xí)的展開。
(2)找準(zhǔn)合作時(shí)機(jī)，激活學(xué)習(xí)欲望。合作學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的重要方式，但不是唯一的方式。有的內(nèi)容適合于合作學(xué)習(xí)，有的內(nèi)容則適合實(shí)踐體驗(yàn)，或者適合于自主探索等。教師要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際選擇有價(jià)值的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行合作交流。選擇課文中容易產(chǎn)生的分歧點(diǎn)。如學(xué)習(xí)《跳水》一課時(shí)可就船長(zhǎng)是“狠心”還是機(jī)智果斷展開討論。抓住學(xué)生認(rèn)知或情感發(fā)展的矛盾面。如《賣火柴的小女孩》教學(xué)中可就“小女孩死了，然而書中為什么說她幸?！闭归_討論。品析文中關(guān)鍵字詞或重點(diǎn)句。如教學(xué)《將相和》可就“開頭一節(jié)‘戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)，常常進(jìn)攻別的國(guó)家’這一節(jié)可以刪掉嗎?”展開討論。總之，要想小組學(xué)習(xí)落到實(shí)處，重要的是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，不能主觀地認(rèn)為這兒要討論，那兒要探究，而是要抓住課堂上學(xué)生的反應(yīng)，在學(xué)生渴望交流探討時(shí)，讓學(xué)生合作，將問題談得更深刻，更細(xì)致。
(3)恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)合作積極性。合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要給學(xué)生充分展示合作成果的機(jī)會(huì)，首先，在學(xué)生合作后，教師應(yīng)盡量讓更多的小組充分展示結(jié)果，每位學(xué)生代表的發(fā)言可由小組人員補(bǔ)充。面對(duì)正確的答案，教師可以用肯定的言辭和豐富的情感激勵(lì)學(xué)生，盡可能讓每個(gè)學(xué)生(至少是大多數(shù)學(xué)生)都得到表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，體會(huì)成功的喜悅，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題提出不同的.看法、互相爭(zhēng)論，以激發(fā)學(xué)生深入地思考問題。
3課后合作鞏固知識(shí)。
課堂是師生共同經(jīng)歷的一種生活，而課后呢?教師是不可能與學(xué)生一起去鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)，合作學(xué)習(xí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生課后鞏固的積極性，同時(shí)有利于及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。如課文中要求掌握會(huì)默寫的詞語，學(xué)生可自由組合采取聽寫的形式來檢測(cè)掌握的情況。實(shí)踐結(jié)果顯示，學(xué)生合作中真正掌握的詞語記憶有長(zhǎng)效性。課后練習(xí)容許學(xué)生自查資料，通過討論得出答案，這樣一來，不但避免了抄襲作業(yè)現(xiàn)象，還提高了學(xué)生鞏固練習(xí)的興趣。不少學(xué)生在老師面前會(huì)緊張把原本記得滾瓜爛熟的課文忘記，所以，每次檢查學(xué)生背誦情況，都根據(jù)要背誦文章難易限定會(huì)背的時(shí)間范圍，采取同桌互查，組長(zhǎng)抽查，班長(zhǎng)督查。合作學(xué)習(xí)為班級(jí)注入了生機(jī)，學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的積極性更高了，經(jīng)常主動(dòng)提出合作的內(nèi)容，如學(xué)《將相和》一課后，有幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)要求演一演其中的故事。學(xué)生們自己分了工，自編自排了整個(gè)故事情節(jié)。到了第二天課外活動(dòng)時(shí)間，他們請(qǐng)我看演出――“完璧歸趙”，戲中學(xué)生不僅把藺相如的“理直氣壯”演得非常到位，還展開大膽的想象把秦王的刁蠻無理與秦王的手下的卑躬屈膝演得淋漓盡致，在合作中鞏固了課堂上所學(xué)的內(nèi)容。
合作學(xué)習(xí)貫穿在整個(gè)語文教學(xué)中，由課前的預(yù)習(xí)到課中的學(xué)習(xí)，由課中的學(xué)習(xí)到課后的鞏固，再到一些課外活動(dòng)中的合作。合作學(xué)習(xí)貴在通過交流、探究，群策群力，集思廣益，把學(xué)習(xí)不斷拓寬引向深入。在合作學(xué)習(xí)中，教師的角色不容忽視，教師要充當(dāng)“管理者”、“促進(jìn)者”、“顧問”和“參與者”等多種角色，起著不可替代的重要作用。
綜上所述，開展合作學(xué)習(xí)是適應(yīng)新時(shí)期教育發(fā)展的創(chuàng)新模式，做為教育工作者必須有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展眼光，推陳出新研究出一套適應(yīng)教育改革需要的新路子，為未來的國(guó)家建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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