比喻是一種修辭手法，將兩個(gè)或多個(gè)不同的事物進(jìn)行類比，以便更好地表達(dá)某種意義。總結(jié)需要簡(jiǎn)明扼要，避免冗長(zhǎng)的敘述。每個(gè)人的總結(jié)都是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇一
1)春節(jié)是那么熱鬧、那么開(kāi)心，既有全家的團(tuán)圓又有朋友的相聚，既感受節(jié)日的喜慶，又能體會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗。
2)在中國(guó)市場(chǎng)上，聯(lián)想智能手機(jī)的銷量比蘋(píng)果大，傳統(tǒng)電腦上聯(lián)想的銷售也讓其美國(guó)對(duì)手們甘拜下風(fēng)。
3)過(guò)年長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)是我國(guó)的傳統(tǒng)，壓歲錢(qián)的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。
4)從傳統(tǒng)觀念的角度看，女人的自我價(jià)值主要還是體現(xiàn)在對(duì)家庭生活的經(jīng)營(yíng)和生兒育女方面，其次才是社會(huì)價(jià)值。不過(guò)我是贊成女人要有自己的社會(huì)地位，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是事業(yè)和家庭兼顧，魚(yú)和熊掌兼得。
5)人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
6)散文于傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
7)傳統(tǒng)文化與國(guó)際潮流在這里相互交融、相得益彰。
8)德國(guó)人在沒(méi)有問(wèn)題的地方鑿出問(wèn)題;中國(guó)人在有問(wèn)題的地方擦掉問(wèn)題。鑿出問(wèn)題是為了分辨事物;擦掉問(wèn)題是為了掩蓋矛盾。日本人最不能原諒自己;中國(guó)人最不能原諒別人。日本人最愿意當(dāng)學(xué)生;中國(guó)人最喜歡當(dāng)老師。中國(guó)人最不擅長(zhǎng)的是革新;最不能保存的是傳統(tǒng)。蓋不起新房子，偏要拆光舊宅子。
9)民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。
10)我相信，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系仍然完好無(wú)損。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇二
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來(lái)的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見(jiàn)一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的交流與研討，來(lái)溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤(rùn)在我們生活中。我們同宗同源，同說(shuō)漢語(yǔ)，同說(shuō)漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說(shuō)兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說(shuō)兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛(ài)的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺(jué)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處。
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺(jué)地愛(ài)護(hù)、傳承它們。
倡議人：__。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇三
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)
生活
中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴?？梢?jiàn)，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在
五百
年的龍窯南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。粵劇也是我們這里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的.歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議：
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力！
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇四
一、大力宣傳和繼承xx特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們xx人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。xx傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們xx的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)xx傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們xx特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們xx提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建xx這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們xx人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新xx而努力!
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇五
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門(mén)應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇六
傳統(tǒng)文化體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的文化生命力,傳承和吸收傳統(tǒng)文化的精髓,在社會(huì)發(fā)展的步伐中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)尊重傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的人才,是中華民族傳統(tǒng)文化傳播于世,長(zhǎng)存于世的現(xiàn)實(shí)要求。下面學(xué)小編為大家精心整理了保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書(shū)，僅供參考。
保護(hù)、傳承兩岸傳統(tǒng)文化倡議書(shū)
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來(lái)的。
它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見(jiàn)一斑。
而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。
我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的交流與研討，來(lái)溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤(rùn)在我們生活中。
我們同宗同源，同說(shuō)漢語(yǔ)，同說(shuō)漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。
不必說(shuō)兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說(shuō)兩岸基本一致的方言——閩南話。
單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛(ài)的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
我的琵琶老師是廈門(mén)市歌仔戲劇團(tuán)的成員之一。
每個(gè)周末。
我和一起學(xué)琴的同學(xué)就要去老師那兒學(xué)琴。
偶爾在等待家長(zhǎng)的時(shí)候，我便能聽(tīng)見(jiàn)旁邊排練劇目的咿咿呀呀的唱腔。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。
歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議:
一、多了解兩岸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí);
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺(jué)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺(jué)地愛(ài)護(hù)、傳承它們。
倡議人:xxx
時(shí)間:xxxx年xx月xx日
保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)倡議書(shū)
我國(guó)是擁有5千年悠久歷史的國(guó)度，同時(shí)也是擁有眾多自古留傳下來(lái)的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有:皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級(jí)的藝術(shù)，是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒(méi)有人繼承、沒(méi)有大眾關(guān)注、沒(méi)有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。
就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說(shuō)，當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不想現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。
而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。
心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。
同時(shí)，內(nèi)心不斷反問(wèn)自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的'象征，是中華民族5千年悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的文化價(jià)值所在。
倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。
首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。
在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。
最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
倡議人:xxx
時(shí)間:xxxx年xx月xx日
關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的倡議書(shū)
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。
而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
文化是一種社會(huì)精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。
由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。
其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。
由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。
據(jù)說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴。
可見(jiàn)，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。
時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。
在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。
在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。
時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。
木板年畫(huà)面臨失傳。
它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如:祖廟、梁園、清暉園等??另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。
為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。
粵劇也是我們這里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足。
所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議:
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。
傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋??這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。
佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。
文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹(shù)一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。
讓更多市民參與到其中。
在欣賞表演、展覽的過(guò)程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
倡議人:xxx
時(shí)間:xxxx年xx月xx日
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇七
我國(guó)是擁有5千年悠久歷史的國(guó)度，同時(shí)也是擁有眾多自古留傳下來(lái)的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有：皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級(jí)的藝術(shù)，是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒(méi)有人繼承、沒(méi)有大眾關(guān)注、沒(méi)有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說(shuō)，當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不想現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。同時(shí)，內(nèi)心不斷反問(wèn)自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
倡議人：xxx。
時(shí)間：xxxx年xx月xx日。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇八
1)由于忽視了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，節(jié)日被人為地淡化。沒(méi)有年意了!沒(méi)有年味了!恐怕這是當(dāng)代中國(guó)人一種很深的失落，一種文化的失落。
2)也許有人會(huì)說(shuō)，變化是文化發(fā)展的自然法則，不破不立，舊文化消失了，還會(huì)有新文化產(chǎn)生出來(lái)，我們沒(méi)有必要去刻意維護(hù)過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)。
3)馬：雙簧是一種傳統(tǒng)的表演形式，就是一個(gè)人在前面演，一個(gè)人在后面說(shuō)。這樣，你在前面演，我在后面說(shuō)。我可是現(xiàn)編詞啊，給我注意點(diǎn)!
4)我們這邊有個(gè)傳統(tǒng)，只要是戀人撈起的一對(duì)魚(yú)，把他們放生到戀人湖里面，這這對(duì)戀人就一生幸福。
5)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主、兼有諸子百家各學(xué)派的文化。
6)傳統(tǒng)的重男輕女思想在中國(guó)根深蒂固，是造成男女比例失調(diào)的原因。
7)這些傳統(tǒng)建筑大多雕梁畫(huà)棟，裝飾繁復(fù)的天花板和圖案華麗的四壁令人目不暇接。
8)可是，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩股巨力之間，整理國(guó)故左支右絀、窘迫不堪，根本無(wú)法找到平衡點(diǎn)。
9)如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤(pán)西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。
10)我認(rèn)為，把智慧的范圍限定在某個(gè)小圈子里，換言之，限定在一時(shí)，一地，一些人，一種文化傳統(tǒng)這樣一種界限之內(nèi)是不對(duì)的;因?yàn)榧偃缰腔凼菫榱水a(chǎn)生，生產(chǎn)或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在沒(méi)有的東西，那么前述的界限就不應(yīng)當(dāng)存在。
11)誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越充盈中華，誠(chéng)信之光越普照華夏。誠(chéng)信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
12)傳統(tǒng)的非專家百科全書(shū)肯定不能望其項(xiàng)背，甚至還可能倒閉。
13)所見(jiàn)所聞?shì)^少，受傳統(tǒng)主流文化影響有限，人物傳說(shuō)中歷史英雄人物較多，文化英雄人物較少，當(dāng)?shù)孛癖婋m生活貧苦但住處山水風(fēng)光優(yōu)美，民眾有自得其樂(lè)的心態(tài)。
14)其實(shí)，所有對(duì)傳統(tǒng)的變革都不可能簡(jiǎn)單地與傳統(tǒng)一刀兩斷，不可能徹底地否定傳統(tǒng)，不可能虛無(wú)地從零開(kāi)始，而是在傳統(tǒng)的承續(xù)中變革，并成為傳統(tǒng)的一部分。
15)在傳統(tǒng)銀行監(jiān)管方式下，各跨國(guó)銀行對(duì)內(nèi)控機(jī)制的認(rèn)識(shí)尚處于自發(fā)階段，由于缺乏權(quán)威部門(mén)頒發(fā)的統(tǒng)一風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，各銀行或是無(wú)所適從，或是各行其是，風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控不利導(dǎo)致表外業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)張的案例不勝枚舉。
16)中秋節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。
17)書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)是像一座藏滿寶藏的大山，但是需要勤奮才能開(kāi)辟通向山頂?shù)牡缆?學(xué)習(xí)也是茫茫的汪洋大海，只有辛苦的努力才能泛舟其上。勤奮是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
18)通常大家要吃些傳統(tǒng)性的食物好像甜薯(地瓜或者叫紅薯)，火雞，以及玉米。
19)男兒有淚不輕彈，所以男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動(dòng)，這是文化傳統(tǒng)的影響。偽裝出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)總會(huì)有崩潰的一天，當(dāng)男人真正要哭的時(shí)候，一定要當(dāng)心，那可真實(shí)決堤的海一發(fā)不可收拾。但大多數(shù)男人都會(huì)選擇在無(wú)人的角落或者最親近的女人面前傷心欲絕地哭一場(chǎng)的，大部分時(shí)間里他用笑容掩飾著淚水。
20)在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統(tǒng)智慧，所謂摻沙子、挖墻腳是也。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇九
我國(guó)是擁有5千年悠久歷史的國(guó)度，同時(shí)也是擁有眾多自古留傳下來(lái)的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有：皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級(jí)的藝術(shù)，是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒(méi)有人繼承、沒(méi)有大眾關(guān)注、沒(méi)有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說(shuō)，當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不想現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。同時(shí)，內(nèi)心不斷反問(wèn)自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
本人聲明：不為本人、也沒(méi)有攻擊現(xiàn)代藝人的思想，只是單純提出保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)建議，不想傳統(tǒng)藝術(shù)失傳、消失?？吹竭@篇文章的觀眾望能和木偶戲、皮影戲一起轉(zhuǎn)載讓更多人了解，讓更多人能一起行動(dòng)。謝謝。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(shū)(書(shū)法)畫(huà)(國(guó)畫(huà));還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把20xx個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十一
家長(zhǎng)和同學(xué)們：
孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順老人，他（她）就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習(xí)和工作的真正目的是什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？生命的價(jià)值怎樣衡定？由此帶來(lái)的結(jié)果就是我們沒(méi)有真正了解金錢(qián)的意義，不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善、惡、美、丑價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流。不可否認(rèn)，我們已因一味追求享樂(lè)而異化為物質(zhì)和金錢(qián)的奴隸，逐物而迷心，精神上的`壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當(dāng)今教育并沒(méi)有給我們帶來(lái)意想中的快樂(lè)和滿足，相反，問(wèn)題少年、問(wèn)題青年、校園暴力、家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點(diǎn)點(diǎn)，都不會(huì)出現(xiàn)今天這么多道德淪喪的問(wèn)題。
中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化，重點(diǎn)是孝行的教育?！鞍偕菩橄取?，一個(gè)“教”字就是“孝”文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長(zhǎng)輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴，與愛(ài)心同行。“孝是敬，孝是順”，只有敬和順?lè)娇珊椭C，這是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑和助推器。在大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德，引導(dǎo)人們“知孝，懂孝，行孝”，共建和諧家庭、和諧社會(huì)顯得尤為重要。因此，上海楓葉國(guó)際學(xué)校向“上海楓葉國(guó)際學(xué)校的全體家長(zhǎng)和同學(xué)們”誠(chéng)懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng)。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，自古以來(lái)我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國(guó)之道”。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺(jué)中被淡化甚至遺忘?！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩”。面對(duì)孝文化教育的缺失，面對(duì)孝文化的斷層危機(jī)，我們呼吁“上海楓葉國(guó)際學(xué)校的所有家長(zhǎng)和同學(xué)們”用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤(rùn)我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統(tǒng)，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng)，讓孝行天下。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！毙⒂H起于自身，敬親見(jiàn)于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹(shù)，那父母就是樹(shù)根，兒女就是樹(shù)干，孫子（女）就是枝葉果實(shí)。孝親就是用甘露之水澆灌樹(shù)根，只有樹(shù)根不缺水，根系發(fā)達(dá)，枝干果實(shí)才能旺盛?？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛(ài)，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹(shù)根，試問(wèn)這樣的培植大樹(shù)的方法對(duì)嗎？試問(wèn)這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎？試問(wèn)這樣的家庭吉祥嗎？“子欲養(yǎng)而親不待”為人子女的我們，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無(wú)私的愛(ài)，卻常常忽略了對(duì)父母的關(guān)心和回報(bào)。有多少人在醒悟要對(duì)父母盡孝時(shí)，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。一杯茶、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛(ài)心；一個(gè)電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長(zhǎng)久堅(jiān)持和無(wú)悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧！孰不知，自己行孝，就是對(duì)自己子女最好的關(guān)愛(ài)；自己行孝就是對(duì)自己子女最好的教育。
行孝是最真實(shí)、最大的投資；行孝是最好的、最究竟、最真實(shí)的富有。
家校動(dòng)員參與，夯實(shí)孝德之基。倡導(dǎo)孝道文化需要家長(zhǎng)、老師、孩子的共同努力。切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)家、住校；真正將孝道文化落到實(shí)處，收到實(shí)效?！坝H恩不可忘”，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛(ài)的上海楓葉國(guó)際學(xué)校的所有家長(zhǎng)和同學(xué)們，我們作為“天心地膽”從今天開(kāi)始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，對(duì)照反省，真正做到：“德日進(jìn)，過(guò)日少”。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚(yáng)孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書(shū)范文20年中國(guó)文化遺產(chǎn)日，中華民族有著悠久而豐厚文化遺產(chǎn)，它們既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
但隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。
我們希望：
旅游管理部門(mén)能夠：
（1）把關(guān)責(zé)任分工，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)納入城市建設(shè)規(guī)劃，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃良好結(jié)合機(jī)制。依法、科學(xué)地保護(hù)文化遺產(chǎn)，完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。
（2）加強(qiáng)引導(dǎo)宣傳，落實(shí)好文化遺產(chǎn)宣傳政策，提高社會(huì)公眾參與度，鼓勵(lì)市民參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)，群策群力，使得文化遺產(chǎn)監(jiān)督保護(hù)工作自下而上地完善落實(shí)到位。
文化遺產(chǎn)景區(qū)能夠：
（1）強(qiáng)化區(qū)際合作，搭建全國(guó)歷史文化名城之間深化各領(lǐng)域交流合作平臺(tái)，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
（2）加強(qiáng)工作人員對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的鑒定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)方面的培訓(xùn)，了解基礎(chǔ)性科學(xué)和技術(shù)研究知識(shí)，整體上制訂出能夠解決景區(qū)內(nèi)存在的文化和自然遺產(chǎn)隱患的實(shí)際方法。
社會(huì)公眾能夠：
（1）積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，參加各類文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知與了解。
（2）積極發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，發(fā)現(xiàn)破壞文化遺產(chǎn)行為時(shí)盡快舉報(bào)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更好地推進(jìn)。
希望能夠通過(guò)此次倡議使公眾真正地參與進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)，通過(guò)提高社會(huì)參與度使得中國(guó)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，真正做到保護(hù)文物、人人有責(zé)。
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十二
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來(lái)的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見(jiàn)一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的交流與研討，來(lái)溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤(rùn)在我們生活中。我們同宗同源，同說(shuō)漢語(yǔ)，同說(shuō)漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說(shuō)兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說(shuō)兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛(ài)的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺(jué)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處。
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺(jué)地愛(ài)護(hù)、傳承它們。
倡議人：xxx。
時(shí)間：xxxx年xx月xx日。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十三
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成了《中國(guó)的文化》一書(shū)，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作?？梢?jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國(guó)家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國(guó)，是申遺大國(guó)之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國(guó)落敗;后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書(shū);現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化披上了別國(guó)的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著其他名稱的歷史。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì)給我們帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大遺憾。現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人意識(shí)到了它們的重要性，也開(kāi)始著手去保護(hù)。為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來(lái)的文化!
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國(guó)無(wú)上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個(gè)中國(guó)人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪!
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十四
摘要：我國(guó)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，本文選取其中的優(yōu)秀代表漆線雕藝術(shù)，從其保護(hù)中存在的問(wèn)題和保護(hù)措施兩方面加以論述。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆線雕困境措施。
月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作引起各國(guó)高度重視，我國(guó)政府更是將其提升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情投入到保護(hù)工作中，但這無(wú)疑是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，需要從多方面進(jìn)行及時(shí)深入的研究。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五方面內(nèi)容，其中之一就是傳統(tǒng)手工藝，而漆線雕則是其中的優(yōu)秀代表，筆者以廈門(mén)蔡氏漆線雕為例，談?wù)動(dòng)行ПＷo(hù)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困境。
(一)傳承困難。
傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃厚的地域特色，集中體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的生活方式、民族個(gè)性和民俗信仰。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十五
是中國(guó)那已經(jīng)經(jīng)久不衰的文化，一個(gè)不斷書(shū)寫(xiě)奇跡的民族和文化強(qiáng)盛的國(guó)家，一個(gè)潛藏著無(wú)限動(dòng)力迅猛發(fā)展的國(guó)家，和他那傳承下來(lái)的文化。
面對(duì)近日，多數(shù)中學(xué)生偏愛(ài)閱讀漫畫(huà)，小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學(xué)名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認(rèn)為真的很不應(yīng)該，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢的丟失，越來(lái)越多的人開(kāi)始漠視這些傳統(tǒng)文化的傳承了，也許不久的將來(lái)，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)找不到了?，F(xiàn)在正面臨著，多種傳統(tǒng)文化繼承人找不到的問(wèn)題。
曾幾時(shí)，寫(xiě)一手漂亮的漢字是很多人心生向往的一項(xiàng)技能。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤(pán)與鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統(tǒng)文化的危機(jī)啊。作為一名中國(guó)公民，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)公民所必備的職責(zé)所在。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的是一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的精神面貌和靈魂，它甚至可以升華為一個(gè)國(guó)家的棟梁，名著更是見(jiàn)證一個(gè)民族歷史的興衰，例如《紅樓夢(mèng)》，它片面上是“寶黛愛(ài)情”但深刻的是四大家族的強(qiáng)盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統(tǒng)民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認(rèn)為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統(tǒng)文化存在的重要性。有人說(shuō)名著離我們時(shí)代太遙遠(yuǎn)，我認(rèn)為經(jīng)過(guò)一代代的薪火相傳，各個(gè)祖先傳承下來(lái)的，與我們的生活可謂是息息相關(guān)啊。
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來(lái)越快，人們?cè)谧非缶W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、漫畫(huà)的同時(shí)，也失去了在名著中遨游，靜下心來(lái)探索和追求的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，需要我們真正去關(guān)注。請(qǐng)不要漠視這些傳統(tǒng)文化了，去重視那些因?yàn)槔^承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個(gè)民族的興衰變化。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議書(shū)篇十六
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
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