總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間所做工作的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫總結(jié)時(shí)要避免主觀性過強(qiáng)，要客觀中肯地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)和成績(jī)。接下來將為大家分享一些相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技巧，希望能對(duì)大家有所幫助。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇一
星期六點(diǎn)燃復(fù)活節(jié)圣火，周日去教堂，然后在花園里找彩蛋。千百年來西方家庭都以這樣的方式來慶?；浇痰膫鹘y(tǒng)節(jié)日復(fù)活節(jié)。小兔子在復(fù)活節(jié)里也扮演著重要的角色。關(guān)于復(fù)活節(jié)中的`小兔子有著很多小故事，詩歌和歌曲。雖然復(fù)活節(jié)是一個(gè)新教創(chuàng)立的節(jié)日，但是卻與教堂的禮俗沒有任何的關(guān)系。
阿羅斯·多靈說:“誰都知道復(fù)活節(jié)的兔子根本就不存在，我們之所以慶祝復(fù)活節(jié)是為紀(jì)念耶穌死后又復(fù)活了?！?/p>
不過，并不是每個(gè)孩子都知道其實(shí)根本沒有會(huì)帶來彩蛋的兔子，也不是每個(gè)孩子都知道為什么要慶祝復(fù)活節(jié)。問卷調(diào)查顯示:五分之一的德國(guó)人都不知道這個(gè)基督教最高節(jié)日的含義。這并不奇怪，因?yàn)榻裉鞆?fù)活節(jié)中的兔子，彩蛋與耶穌復(fù)活其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系都沒有。對(duì)此，那些基督徒們有一定的責(zé)任。這是由波恩的風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈研究得出的結(jié)論。他說:“天主教的孩子們知道在復(fù)活節(jié)又會(huì)有彩蛋，是因?yàn)樵趶?fù)活節(jié)前40天的齋期里不允許吃雞蛋。但是人們要怎樣向新教的孩子們解釋，為什么在復(fù)活節(jié)的時(shí)候又有彩蛋了呢?”
于是新教徒們想出了這個(gè)有關(guān)于這個(gè)關(guān)于兔子和彩蛋的故事。除此之外，兔子也是多產(chǎn)的象征。但讓人感到迷惑的是屬于哺乳科類動(dòng)物的兔子為什么會(huì)有蛋?這也許是個(gè)奇跡:復(fù)活節(jié)的兔子會(huì)像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋。年輕人西拉斯說:“這也許是個(gè)奇跡:復(fù)活節(jié)的兔子會(huì)像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋?！?/p>
那些新教徒們恐怕沒有考慮到生物學(xué)方面的問題，對(duì)于天主教的禮俗也不是很了解，所以才鬧出了這個(gè)復(fù)活節(jié)的笑話。復(fù)活節(jié)星期天，當(dāng)新教徒在教堂中莊嚴(yán)肅靜的慶祝耶穌復(fù)活時(shí)，天主教的教堂卻充滿了歡歌笑語。特別是在巴洛克時(shí)期天主教的牧師們就用輕松愉快的方式向人們講述教區(qū)軼事，因此慶祝耶穌復(fù)活也一直沿用了這種方式。
多靈說:“這種巴洛克時(shí)期輕松愉快的傳教方式，也決定了17和18世紀(jì)復(fù)活節(jié)慶祝活動(dòng)的風(fēng)格。畫彩蛋和懸掛五彩繽紛的裝飾就是從那個(gè)時(shí)候開始流行的?！?/p>
彩蛋象征著新生和耶穌復(fù)活。在復(fù)活節(jié)的時(shí)候畫彩蛋、吃彩蛋和贈(zèng)送彩蛋的風(fēng)俗在以前的天主教中就很流行，“至今，在東正教的教堂里復(fù)活節(jié)的蛋只被被涂成紅色，因?yàn)榧t色是很有象征意義的顏色。它是血的顏色，同時(shí)在天主教中紅色也是愛的象征，象征著基督徒的仁愛。那些被涂成紅色的蛋在復(fù)活節(jié)被譽(yù)為是賜福之蛋?！?/p>
風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈相信，復(fù)活節(jié)期間畫彩蛋和找彩蛋的風(fēng)俗還將延續(xù)至很久以后，“有一個(gè)很著名的數(shù)學(xué)家-高斯，他寫出了一個(gè)計(jì)算日期的公式。這樣人們可以算出以后幾千年的復(fù)活節(jié)的時(shí)間。如果人們可以熟悉地應(yīng)用這個(gè)公式，就可以準(zhǔn)確地算出3575年復(fù)活節(jié)的時(shí)間。”
也許沒有人想知道得這么詳細(xì)，但是可以確定的是:自從1684年起復(fù)活節(jié)都是在初春第一個(gè)月圓的時(shí)候，大約在3月22號(hào)到4月25號(hào)期間。也就是人們又可以在草叢中看到小兔子的時(shí)候。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇二
復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)一樣，是外來的節(jié)日。
《圣經(jīng)新約全書》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復(fù)活，復(fù)活節(jié)因此得名。
復(fù)活節(jié)是基督宗教最重大的節(jié)日，重要性超過圣誕節(jié)，宗教起源與節(jié)期在以色列。按《圣經(jīng)馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。歷史學(xué)家根據(jù)《圣經(jīng)》和先進(jìn)以色列人逾越節(jié)的日期，推算出在春分日（3月21日）之后月滿后的第一個(gè)星期天就是《圣經(jīng)》中講到耶穌復(fù)活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的復(fù)活節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。
關(guān)于耶穌基督之死，按基督教教義，是為了贖世人的罪；耶穌基督的身體復(fù)活，是為了叫信徒得到永生。因此，在基督宗教中，復(fù)活節(jié)具有極度重要偉大的好處。
英國(guó)大部分節(jié)日都起源于宗教。復(fù)活節(jié)發(fā)生在過了春分月圓后的第一個(gè)星期日，原是紀(jì)念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生于一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找；找到了，就抱在懷里孵化出了一只兔子；兔子長(zhǎng)大后成了一個(gè)美女，和巴力同居，之后在巴力危難之際還救過巴力一命。英語單詞easter的詞源就是亞斯塔路。
巧克力。
巧克力很便宜，孩子們用自己的零花錢就能夠買下來。這段時(shí)期上市的彩蛋有兩種。小的一種叫方旦糖，長(zhǎng)一英寸多一點(diǎn)，外面是一層薄薄的巧克力，里面是又甜又軟的面團(tuán)，然后再用彩色的錫箔紙包裝成各種形狀。另外一種是空蛋，稍微大一點(diǎn)，一般比鴨蛋還大一點(diǎn)。里面什么也沒有，只是包著一個(gè)巧克力外殼。只需打碎外殼，吃巧克力片。復(fù)活節(jié)臨近時(shí)，糖果店的櫥窗里會(huì)擺滿比這些更精美的彩蛋。同時(shí)還有各種各樣的用來吸引孩子們的小禮物出售。上面裝飾有毛絨絨的羊毛做的小雞，小雞的嘴和腳都粘在卡片上。幸運(yùn)的孩子可能從親友那兒得到好幾種這樣的禮物。
復(fù)活節(jié)彩蛋是為了給人們帶來快樂——確實(shí)如此！這些彩蛋精美漂亮且富有裝飾性，它們代表著人們的完美心愿，并與你分享季節(jié)更替的喜悅。
過去，在多數(shù)西方國(guó)家里，復(fù)活節(jié)一般要舉行盛大的宗教游行。游行者身穿長(zhǎng)袍，手持十字架，赤足前進(jìn)。他們打扮成基督教歷史人物，唱著頌歌歡慶耶穌復(fù)活。如今節(jié)日游行已失去往日濃厚的宗教色彩。節(jié)日游行洋溢著喜慶的氣氛，具有濃烈的民間特色和地方特色。在美國(guó)，游行隊(duì)伍中即有身穿牛仔服踩高蹺的小丑，也有活潑可愛的卡通人物米老鼠（mickey）。在英國(guó)，游行多以介紹當(dāng)?shù)氐摹?/p>
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇三
耶穌之死。
猶大出賣耶穌。
耶穌的十二個(gè)門徒中，有一個(gè)加略人猶大；他去見祭司長(zhǎng)，說：“如果我把耶穌交給你們，你們?cè)敢饨o我什么？”他們就拿了三十塊銀錢給他。從那時(shí)候起，猶大找機(jī)會(huì)要出賣耶穌。
和門徒同進(jìn)逾越節(jié)晚餐。
無酵節(jié)的第一天，門徒依照耶穌的吩咐，去安排逾越節(jié)的晚餐。傍晚，耶穌跟十二個(gè)門徒坐席。在用飯的時(shí)候，耶穌說：“我告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我。”門徒都非常的憂愁，一個(gè)一個(gè)地問他：“主啊，不是我吧？”耶穌回答：“跟我在一起在碟子里蘸餅吃的那個(gè)人要出賣我。正如經(jīng)上所記的：人子要受害，可是那出賣人子的人有禍了！他沒有出生倒好！”連出賣耶穌的猶大也心虛地開口問：“老師，不是我吧？”耶穌說：“你自己說了?！?/p>
最后的晚餐。
他們吃飯的時(shí)候，耶穌拿起了餅來，先獻(xiàn)上感恩的禱告，然后掰開，分給門徒，說：“你們拿來吃；這是我的身體?！苯又?，他有拿起了杯，向上帝感謝后，遞給門徒，說：“你們都喝吧！這是我的血，是印證上帝跟人立約的血，為了使許多人的罪得到赦免而流的。我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到我跟你們?cè)谖腋赣H的國(guó)度里喝新酒的那一天?！彼麄兂艘皇自姾?，就出來往橄欖山去。
預(yù)言彼得不認(rèn)他。
耶穌對(duì)他們說：“你們都要離棄我，因?yàn)榻?jīng)上說：‘上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。’但是我復(fù)活以后，要比你們先到加利利去?！北说谜f：“即使別人都離棄你，我絕不離棄你！”耶穌對(duì)彼得說：“我實(shí)在告訴你，今夜雞叫兩次以前，你會(huì)三次不認(rèn)我?！北说糜酶鼒?jiān)決的口氣說：“即使我必須跟你同死，我也不會(huì)不認(rèn)你！”其他門徒也都這么說。
在客西馬尼園的禱告。
耶穌和門徒來到一處叫客西馬尼的地方，他對(duì)門徒說：“你們?cè)谶@里做，我去那邊禱告。”于是他帶著彼得、雅各、約翰一起去。耶穌開始憂愁難過，對(duì)他們說：“我的心非常憂傷，幾乎要死。”
耶穌稍微往前走，俯伏在地上，祈求上帝說，若是可以，不要是他經(jīng)歷這個(gè)痛苦。他禱告說：“我的父親哪，若是可以，求你不要讓我喝這苦杯吧！可是，不要照我的意思，只要照你的意思。”
第二次耶穌再去禱告：“父親哪，若是這苦杯不能離開我，一定要我喝下，就愿你的旨意成全吧！”
耶穌第三次的禱告，所說的跟先前的一樣。然后他回到門徒那里，說：“你們還在睡覺、還在休息么？看哪，人子被賣在罪人手中的時(shí)候到了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人來了！”
耶穌被捕。
耶穌還在說話的時(shí)候，十二門徒之一的猶大來了。有一大群人帶著刀棒跟他一起來；他們是祭司長(zhǎng)和民間的長(zhǎng)老派來的。那出賣耶穌的人先給他們一個(gè)暗號(hào)，說：“我去吻誰，那人就是你們所要的人，你們就抓他?！?/p>
猶大一到，立刻走到耶穌跟前，說：“老師，你好?！比缓笪橇怂Ｓ谑悄切┤松锨白ブ褚d，把他綁起來。彼得拔出刀來，向大祭司的奴仆砍去，把他的一只耳朵削掉。耶穌對(duì)彼得說：“把刀收起來，因?yàn)榉彩莿?dòng)刀的，必在刀下喪命。難道你不知道我可以向我父親求援，而他會(huì)立刻調(diào)來十二營(yíng)多的天使么？”
這時(shí)候，所有的門徒都因害怕而離棄耶穌逃跑了。
在議會(huì)受審。
那些抓了耶穌的人把耶穌帶到大祭司該亞法的官邸去。彼得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟著耶穌，跟進(jìn)了院子里，跟警衛(wèi)坐在一起。祭司長(zhǎng)和全議會(huì)都設(shè)法找假證據(jù)要控告耶穌，要置他于死地；雖然有很多人誣告他，但都拿不出證據(jù)來。最后，有兩個(gè)人上前指稱：“這個(gè)人說過，‘我能夠拆毀上帝的圣殿，三天又把它重建起來?！?/p>
大祭司站起來，問耶穌：“這些人對(duì)你的控告，你沒有什么要答辯的么？”耶穌默不作聲。大祭司再一次問他說：“我指著永生上帝的名命令你發(fā)誓并且告訴我們，你是不是基督、上帝的兒子？”
耶穌回答：“我是！我告訴你們，以后你們都要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的云降臨！”
大祭司一聽見這話，就撕裂了自己的衣服，說：“他侮辱了上帝！我們?cè)僖膊恍枰C人了。你們都聽見他侮辱了上帝；你們認(rèn)為該怎么辦呢？”
眾人都回答：“他該死！”有些人吐口水在他臉上，又用拳頭打他。那些打他耳光的人，還戲噱地說：“基督??！你是個(gè)先知。說說看，是誰打你？”
彼得不認(rèn)耶穌。
彼得在外面的院子里坐著；有大祭司的一個(gè)婢女走過來，認(rèn)出了彼得，對(duì)他說：“你跟那加利利人耶穌是一伙的?！?/p>
彼得在大家面前否認(rèn)了。他說：“我不知道你在說些什么？”然后走出去，到了原子的門口，又有一個(gè)婢女看見了他，向站在那里的人說：“這個(gè)人跟拿撒勒的耶穌是同伙的?！?/p>
彼得再次否認(rèn)，發(fā)誓說：“我根本不認(rèn)識(shí)那個(gè)人！”
過了一會(huì)兒，旁邊站著的人上來，對(duì)彼得說：“你跟他們的確是一伙的，聽你的口音就知道。”
彼得再一次賭咒說：“我不認(rèn)識(shí)那個(gè)人。如果我說的不是實(shí)話，上帝就懲罰我！”
就在這時(shí)候，雞叫了。彼得這時(shí)才想起耶穌在被賣前，曾對(duì)他說：“雞叫以前，你會(huì)三次不認(rèn)我。”彼得走出院子，忍不住痛苦起來。
耶穌在彼拉多面前受審。
清早，所有的祭司長(zhǎng)和猶太人的長(zhǎng)老商議，要處死耶穌。他們把耶穌綁起來，解交給羅馬總督彼拉多。耶穌站在彼拉多面前，總督問他：“你是猶太人的王么？”耶穌回答：“這是你說的?！奔浪鹃L(zhǎng)和長(zhǎng)老對(duì)他的控告，他一概不回答。于是彼拉多對(duì)他說：“你沒聽見他們控告你么？”耶穌仍然一句話也不回答，是彼拉多感到非常詫異。
被判死刑。
每逢逾越節(jié)，總督照慣例會(huì)為群眾釋放一個(gè)囚犯。那時(shí)，剛好有一個(gè)囚犯叫巴拉巴，彼拉多問聚集的群眾：“你們要我為你們釋放哪一個(gè)呢？是巴拉巴，還是那稱為基督的耶穌？”祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老挑唆民眾，他們就要求彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌處死，并且喊著：“把他釘十字架！”彼拉多問：“他到底做了什么壞事？”群眾卻更大聲地喊叫：“把他釘十字架！”彼拉多看這情形，知道再說也沒有用，反而可能激起群眾情緒，為了討好群眾，就將巴拉巴釋放，又命令把耶穌鞭打了，然后交給人去釘十字架。
兵丁戲弄耶穌。
彼拉多的士兵把耶穌帶進(jìn)總督府；他們剝下耶穌的衣服，給他穿上一件深紅色的袍子，又用荊棘編了一頂華冠給他戴上，拿一跟藤條放在他的右手，然后跪在他面前戲弄他，說：“猶太人的王萬歲！”他們又向他吐口水，拿藤條打他的頭。他們戲弄完了，把他身上的袍子剝下，再給他穿上自己的衣服，然后帶他出去釘十字架。
他們出來的時(shí)候，遇見一個(gè)古利奈人，名叫西門，就強(qiáng)迫他背耶穌的十字架。他們來到一個(gè)地方，叫各各他，意思就是“骷髏地”。他們拿了攙著苦膽的.酒給耶穌喝，耶穌卻不肯喝。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇四
今天,我在英語課上學(xué)了復(fù)活節(jié),復(fù)活節(jié)還滿不錯(cuò)的,搜了搜百度,一些資料可供大家看一下,了解一下.
復(fù)活節(jié)是最古老最有意義的基督教節(jié)日之一。它慶祝的是基督的復(fù)活，世界各地的基督徒每年都要舉行慶祝。復(fù)活節(jié)還象征重生和希望。時(shí)間是春分月圓后的第一個(gè)星期日。
復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。傳說耶穌被釘死在十字架上，死后第三天復(fù)活升天。每年在教堂慶祝的復(fù)活節(jié)指的是春分月圓后的第一個(gè)星期日，如果月圓那天剛好是星期天，復(fù)活節(jié)則推遲一星期。因而復(fù)活節(jié)可能在3月22日至4月25日之間的任何一天。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇五
周日3月22日和4月25日之間許多不同的海關(guān)復(fù)活節(jié)期間觀察到的意義被埋。他們起源于基督以前的宗教和基督教。都以某種方式或另一個(gè)是春天的敬禮,大致說來。白色的復(fù)活節(jié)百合來捕獲這個(gè)節(jié)日的榮耀。復(fù)活節(jié)是這個(gè)詞命名eastre“,盎格魯-撒克遜春天的女神。節(jié)日是每年春分的時(shí)候?yàn)樗e辦(春分)。
人們慶祝這個(gè)節(jié)日根據(jù)他們的信仰和他們的宗教教派(命名)?；酵郊o(jì)念耶穌受難日的天耶穌基督死后復(fù)活和復(fù)活節(jié)這一天,他(復(fù)活)。新教移民帶來了日出的定制服務(wù),在黎明時(shí)分宗教聚會(huì),到美國(guó)。
今年復(fù)活節(jié)將慶祝周日4月11日,。復(fù)活節(jié)星期天孩子們醒了,卻知道復(fù)活節(jié)兔子已經(jīng)離開他們一籃籃的糖果。他還隱藏這星期早些時(shí)候他們裝飾的雞蛋。孩子們?cè)诜孔又車也实啊Ｉ鐓^(qū)和組織舉行復(fù)活節(jié)彩蛋狩獵,孩子發(fā)現(xiàn)最蛋贏了一個(gè)獎(jiǎng)。
復(fù)活節(jié)兔子是rabbit-spirit。很久以前,他被稱為復(fù)活節(jié)兔子。野兔和兔子有頻繁的多胞胎所以他們成為生育的象征。尋找復(fù)活節(jié)彩蛋的習(xí)俗,因?yàn)楹⒆觽冮_始相信野兔在草地上下蛋。羅馬人相信所有的生命來自一個(gè)雞蛋?；酵秸J(rèn)為雞蛋是生命的種子,所以他們都是耶穌基督的復(fù)活的象征。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇六
復(fù)活節(jié)是幾月幾日?復(fù)活節(jié)(easter)在每年春分月圓之后的首個(gè)星期日，彩蛋是其最典型的象征。復(fù)活節(jié)象征著重生與希望，是紀(jì)念耶穌基督被釘死在十字架后復(fù)活的節(jié)日。復(fù)活節(jié)是西方傳統(tǒng)的節(jié)日，西方信基督教的國(guó)家都過這個(gè)節(jié)。
復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌復(fù)活，也是基督教最重要的一個(gè)節(jié)日。據(jù)圣經(jīng)記載，上帝的兒子耶穌降生在馬槽里，當(dāng)他三十歲的時(shí)候，挑選十二個(gè)學(xué)生，開始傳道工作。三年半中，他醫(yī)病、傳道、趕鬼，幫助各樣有需要的人，將天國(guó)的道理說給人聽。一直到上帝所安排的時(shí)候到了，耶穌基督被門徒猶大出賣，被捉拿、審問，被羅馬兵丁釘死在十字架上，臨死前曾預(yù)言三日后必復(fù)活。果然在第三日，耶穌復(fù)活了!按圣經(jīng)的解釋，耶穌基督乃道成肉身的圣子，來世上為要贖世人的罪，成為世人的代罪羔羊，這也是為什么復(fù)活節(jié)如此重要了。
耶穌雖然像犯人一樣被釘十字架，他死并不是因?yàn)樗凶?，而是要按上帝的?jì)劃替世人贖罪?，F(xiàn)在他從死里復(fù)活，表示他為我們贖罪成功。任何人只要信靠他，向他認(rèn)罪，就可得上帝赦免。而耶穌的復(fù)活，代表他勝過了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永遠(yuǎn)和耶穌在一起。因?yàn)?，耶穌現(xiàn)在仍然活著，所以他聽得見我們向他的禱告，會(huì)看顧我們每天的生活，賜力量給我們，讓每一天都充滿了希望。他現(xiàn)在仍然活著，天天與我們?cè)谝黄稹?/p>
復(fù)活節(jié)(easter)，是紀(jì)念耶穌基督復(fù)活的節(jié)日，西方信基督教的國(guó)家都過這個(gè)節(jié)。在西方教會(huì)傳統(tǒng)里，春分之后第一次滿月之后的第一個(gè)星期日即為復(fù)活節(jié)。東方教會(huì)則規(guī)定，如果滿月恰逢星期日，則復(fù)活節(jié)再推遲一周。因此，節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。
復(fù)活節(jié)是最古老最有意義的基督教節(jié)日之一，慶祝的是基督的復(fù)活，世界各地的基督徒每年都要舉行慶祝。復(fù)活節(jié)還象征重生和希望。從xx年至的復(fù)活節(jié)具體日期如下:xx年4月24日、xx年4月8日、xx年3月31日、xx年4月20日、4月5日、3月27日、4月16日、4月1日、4月21日、204月14日。
法語、荷蘭語和北歐諸語的名稱來自浩然遇難節(jié)。“浩然遇難節(jié)”一詞在英語和德語原指古代宗教的“春節(jié)”，即慶祝春回大地的節(jié)日。該節(jié)日源于古巴比倫的愛情、生育與戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊絲塔(ishtar，美索不達(dá)米亞女神)，后來伊絲塔成了西歐的黎明和春天女神“依絲翠”(eastre)。證據(jù)之一是兩個(gè)名字有相似的讀音;另一證據(jù)是“eastre”的涵義為東方(east)，因?yàn)樘柺菑臇|方升起的。希斯錄著的《兩個(gè)巴比倫》說“easter”(即復(fù)活節(jié)的英文)是個(gè)名字，源自迦勒底，跟基督教沒有關(guān)系。[1]其實(shí)就是“阿斯塔特”(ashtart)，即天后“貝爾斯特”的頭銜之一?？脊艑W(xué)家萊亞德在亞述找到的碑銘上發(fā)現(xiàn)，“貝爾特斯”就是古巴比倫女神伊絲塔。
根據(jù)《牛津詞典》和其他一些文章，(比如francisx.weiser的“handbookofchristianfeastsandcustoms”)，英文easter這個(gè)字與猶太人的逾越節(jié)這個(gè)字有關(guān)，這不僅因?yàn)橐d就是逾越節(jié)的羔羊，而且在時(shí)間上耶穌基督的復(fù)活和逾越節(jié)也吻合。在很多歐洲的語言里，不僅逾越節(jié)的宴席曾稱為easter，而且早期英文圣經(jīng)譯本中用easter來翻譯逾越節(jié)。
計(jì)算方法。
復(fù)活節(jié)會(huì)在每年春分月圓之后第一個(gè)星期日舉行，因?yàn)榇悍种蟊卑肭虮汩_始日長(zhǎng)夜短――光明大過黑暗，月圓的時(shí)候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝(月光)照耀。羅馬皇帝君士坦丁一世在公元325年召開第一次尼西亞公會(huì)議，訂明了復(fù)活節(jié)是星期日，因星期日被教會(huì)視作為耶穌死而復(fù)活的日子，所以復(fù)活節(jié)就在每年春分月圓后第一個(gè)星期日舉行。
此后每年3月21日以后，出現(xiàn)月圓后的第一個(gè)星期日，就是復(fù)活節(jié)，惟計(jì)算復(fù)活節(jié)的方法，自古以來均十分復(fù)雜，拉丁文computu一字更專指計(jì)算復(fù)活節(jié)的方法，而羅馬教會(huì)及東正教會(huì)的計(jì)算亦略有差異，令東西方復(fù)活節(jié)可在不同日子出現(xiàn)。，國(guó)際普世教會(huì)協(xié)會(huì)在敘利亞召開會(huì)議時(shí)，曾建議改革計(jì)算復(fù)活節(jié)的方式，并建議統(tǒng)一東、西教會(huì)的復(fù)活節(jié)，但至今絕大部分國(guó)家仍沒有跟隨。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇七
《圣經(jīng)》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復(fù)活，復(fù)活節(jié)因此得名。復(fù)活節(jié)是基督宗教最重大的節(jié)日，重要性超過圣誕節(jié)，宗教起源與節(jié)期在以色列。按《圣經(jīng)馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。
在大多數(shù)西方國(guó)家里，復(fù)活節(jié)一般要舉行盛大的宗教游行。游行者身穿長(zhǎng)袍，手持十字架，赤足前進(jìn)。他們打扮成基督教歷史人物，唱著頌歌歡慶耶穌復(fù)活。如今節(jié)日游行已失去往日濃厚的宗教色彩。節(jié)日游行洋溢著喜慶的氣氛，具有濃烈的民間特色和地方特色。在美國(guó)，游行隊(duì)伍中即有身穿牛仔服踩高蹺的小丑，也有活潑可愛的卡通人物米老鼠。在英國(guó)，游行多以介紹當(dāng)?shù)氐臍v史和風(fēng)土人情為主，游行者化裝成為蘇格蘭風(fēng)笛樂隊(duì)以及皇宮衛(wèi)士，吸引了眾多的游客。復(fù)活節(jié)的到來還使人們紛紛換上新衣。過去基督教教徒會(huì)在節(jié)前去教堂行洗禮，然后穿上自己的新袍，慶?；降男律４┐饕恍碌牧?xí)俗保留至今，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為節(jié)日里不穿新衣是要倒運(yùn)的。復(fù)活節(jié)期間，人們還喜歡徹底打掃自己的住處，表示新生活從此開始。
閱讀精選（2）：
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇八
關(guān)于復(fù)活蛋的起源，根據(jù)第一個(gè)傳說:描述圣女瑪利亞瑪達(dá)肋納在淚光中，忽然看見有兩個(gè)人穿著耀眼的衣服，站在她們的身邊，她回家的時(shí)候，把所見的異像彩繪在復(fù)活蛋上，然后才給耶穌的門徒。門徒也利用鴿子把這訊息傳揚(yáng)開來。第二個(gè)的傳說是:圣德范被敵人用石頭砸死，為紀(jì)念他所留下來的。
另一個(gè)傳說是:替耶穌背十字架的那個(gè)人，他是銷售雞蛋的商人，有一天，他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復(fù)活蛋，于是他就把這樣的訊息傳給人們。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇九
在導(dǎo)游人員的.服務(wù)講解工作中,委婉語的使用是一種較為普遍的現(xiàn)象.適當(dāng)?shù)厥褂梦裾Z可以讓導(dǎo)游員與游客在交流思想感情、游覽講解、傳播文化等旅游活動(dòng)中取得很好的溝通效果,讓導(dǎo)游的語言更具表現(xiàn)力、更有說服力.正確運(yùn)用委婉語有利于導(dǎo)游游客雙方的互相幫助和合作.促進(jìn)旅游活動(dòng)順利進(jìn)行.本文擬從委婉語在導(dǎo)游英語中的應(yīng)用進(jìn)行初步的探討.
作者：萬莉作者單位：西北師范大學(xué)旅游學(xué)院刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(9)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：委婉語導(dǎo)游語言講解服務(wù)
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十
今天是下夏令營(yíng)劃定的4月份，有一個(gè)基督教的重要節(jié)日——復(fù)活節(jié)。
復(fù)活節(jié)，在每個(gè)月的4月的第二個(gè)星期天，西方的傳說中這天是耶酥復(fù)活的日子。這個(gè)節(jié)日，在基督教教徒的眼里，比什么節(jié)日都重要。所以一到復(fù)活節(jié)，慶祝節(jié)目的活動(dòng)就要搞得相當(dāng)隆重，在我們這里也不例外。
今天晚上，我們“傾巢出動(dòng)”，到規(guī)定的地方獵蛋。這時(shí)，太陽已悄然落下了山頭，可是陽光還是依依不舍地留在西邊。我們接到了開始行動(dòng)的命令，就馬上在規(guī)定的草原內(nèi)進(jìn)行了地毯式的大規(guī)模搜查。
我先是左顧右盼，找到了最有可能藏蛋的地方——地上那些橫七豎八地堆在草原上的一些亂石。這些石頭縫里非常有可能藏著蛋。但是由于旁邊都是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的草，把我撓地直跳，真是太難受了！再看看附近的幾個(gè)同學(xué)，有的被癢得“翩翩起舞”；有的被癢得齜牙咧嘴。
過了幾分鐘，這里的每一個(gè)角落都被我們找遍了，結(jié)果我手上只拿著4枚蛋。我們都疑惑起來，怎么回事呢？怎么蛋就這么點(diǎn)？忽然，我發(fā)現(xiàn)其他班的同學(xué)，手里滿載而歸，拿的都改用捧的了。我頓時(shí)豁然開朗：原來是其他班的同學(xué)找到了大部分的蛋，并且毫不留情地拿走了大部分的蛋。
帶著失敗和懊悔，我們憤怒地回到了教室。我發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的臉上都充滿了難過和氣憤。不出一會(huì)兒，老師就抱來了一盆雞蛋?？粗@些雞蛋，我們轉(zhuǎn)憂為安。是啊，我們把獵蛋搞砸了，還能在染蛋這一環(huán)節(jié)里加油??！
我拿到蛋提起畫筆，染上了顏料，在這枚小小的蛋上小心翼翼地畫上了個(gè)小圈。可是不久，我的手在不經(jīng)意地抖了一下，嚇我一大跳，一個(gè)小圈一下子變成了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的痕跡，這枚蛋也自然而然地被我搞砸了。我迅速地跑到洗手間，惱怒地洗了蛋，又匆匆地回到教師畫蛋。辛苦了好長(zhǎng)一段時(shí)間，我終于奇跡般地在雞蛋上畫好了花紋，現(xiàn)在，就等著顏料干了。
誰知，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，有個(gè)女同學(xué)不小心把顏料濺到了我的蛋上，那顏料如天女散花，梅花亂陣一般散落在我的彩蛋上，就像明星臉上添了塊膏藥，頓時(shí)沒有了身價(jià)。
我皺起了眉頭，心情一落千丈。這都是第二次畫砸了，再畫就沒時(shí)間了。看見同學(xué)們陸續(xù)交了做工精致的彩蛋，我心里酸酸的，差點(diǎn)流下了眼淚。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十一
他們打扮成基督教歷史人物，唱著頌歌歡慶耶穌復(fù)活。如今節(jié)日游行已失去往日濃厚的宗教色彩。節(jié)日游行洋溢著喜慶的氣氛，具有濃烈的民間特色和地方特色。在美國(guó)，游行隊(duì)伍中即有身穿牛仔服踩高蹺的小丑，也有活潑可愛的卡通人物米老鼠(mickey)。在英國(guó)，游行多以介紹當(dāng)?shù)氐臍v史(history)和風(fēng)土人情為主，游行者化裝成為蘇格蘭風(fēng)笛樂隊(duì)以及皇宮衛(wèi)士，吸引了眾多的游客(tourist)。復(fù)活節(jié)的到來還使人們紛紛換上新衣。過去基督教教徒會(huì)在節(jié)前去教堂行洗禮，然后穿上自己的新袍，慶?；降男律?。穿戴一新的習(xí)俗保留至今，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為節(jié)日里不穿新衣是要倒運(yùn)的。復(fù)活節(jié)期間，人們還喜歡徹底打掃自己的住處，表示新生活從此開始。
節(jié)日期間，人們按照傳統(tǒng)習(xí)俗把雞蛋煮熟后涂上紅色，代表天鵝泣血，也表示生命女神降生后的快樂;大人孩子三五成群地聚在一處，用彩蛋作游戲;他們把彩蛋放在地上或土坡上滾，最后破裂者即為獲勝，勝利者可以得到所有游戲者的彩蛋。該活動(dòng)非常普通，即使是白宮，也要在復(fù)活節(jié)中組織這種游戲，不過這里是將彩蛋放在草坪上滾;人們相信，彩蛋在地上來回滾動(dòng)可以使惡魔不斷驚顫、倍受煎熬。這種風(fēng)俗歷史悠久，雞蛋是復(fù)活節(jié)的象征，因?yàn)樗A(yù)示著新生命的降臨，相信新的生命一定會(huì)從中沖脫出世。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十二
春節(jié)又稱年節(jié)，萌芽于先秦時(shí)期，形成于漢武帝時(shí)代。年節(jié)習(xí)俗隨歲月的變遷，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展、變化、日臻豐滿的歷史過程。
上古時(shí)期，人們的原始信仰是年節(jié)形成的重要因素。那時(shí)，人們相信神靈是萬事萬物的主宰，認(rèn)為日月天地之神、動(dòng)植物之神以及祖先的神靈左右著人們的生活和命運(yùn)。于是，在自然節(jié)氣變化、農(nóng)事活動(dòng)等一些重要日子里，人們都要舉行各種祭祀活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)神靈的崇拜、敬重和敬畏;特別是在年終歲末，還要舉行慶祝豐收的祭祀活動(dòng)，俗稱臘祭。臘祭之日，要給祖先和各路神靈陳獻(xiàn)祭品，以吹打奏樂、吟誦祝辭等方式感謝神靈保佑取得豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，然后，全家族的人飲酒歡聚，盡情狂歡。
“年”在最初并不是時(shí)間概念，而是指農(nóng)作物生長(zhǎng)的周期，如“五谷大熟為有年”。我國(guó)在夏朝已開始用“年”來表達(dá)時(shí)間的含義。從夏朝開始，各朝各代使用的歷法不同，歲首的日期也因此變化，比如，夏朝歲首為正月，秦朝則以十月為歲首。歲首不固定，年節(jié)習(xí)俗就很難固定。
漢武帝太初元年(公元前1)頒行《太初歷》，這是一部陰陽合歷的歷法?！短鯕v》把正月規(guī)定為歲首，使一年的開始與二十四節(jié)氣的開端相對(duì)應(yīng)。這樣的規(guī)定，非常有利于安排農(nóng)事活動(dòng)，所以，盡管后世各代對(duì)歷法多次進(jìn)行修改，但始終沿用“正月為歲首”的規(guī)定。《太初歷》的頒行，使得年節(jié)習(xí)俗最終定型，代代相傳，并延續(xù)至今。
但是，漢代時(shí)的春節(jié)并不是指正月的年節(jié)，而是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣—立春?！傲⒋骸痹呛苤匾拿袼坠?jié)日，稱為立春節(jié)或春節(jié)。在立春節(jié)，皇帝親率眾臣參加迎接春天來臨的儀式。民間也有許多活動(dòng)，比如“打春”，“咬春”等等，現(xiàn)在民間仍廣泛流行的立春吃春餅，就是延續(xù)“咬春”的習(xí)俗。南北朝時(shí)，“春節(jié)”泛指整個(gè)春季。由于年節(jié)與立春節(jié)在同一時(shí)段，民間也愈來愈重視年節(jié)，“立春節(jié)”迎春納福的主題自然而然地融入年節(jié)，致使“立春節(jié)”漸漸消失，立春也就僅指節(jié)氣了。
歷史上，春節(jié)在不同時(shí)期有不同的名稱，比如先秦時(shí)期稱“元日”、“上日”，漢朝稱“正日”，魏晉南北朝時(shí)期春節(jié)的名稱是“元辰”、“元正”，唐宋時(shí)期主要把“元日”稱為年節(jié)。另外，歷史上把“元旦”稱作春節(jié)的情況也很普遍。辛亥革命以后開始把“元旦”稱作公歷新年。
清朝末年辛亥革命以前，我國(guó)使用的歷法被俗稱為農(nóng)歷。農(nóng)歷在中國(guó)實(shí)行了幾千年。191月1日中華民國(guó)改用公歷紀(jì)元，從此，公歷1月1日稱“元旦”，農(nóng)歷“元旦”則改稱“春節(jié)”。但是，傳統(tǒng)年節(jié)觀念根深蒂固，民間仍然過農(nóng)歷新年，并以“過年”相稱。
新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議于1949年9月27日作出規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的紀(jì)年采用公元”。1949年12月23日，政務(wù)院會(huì)議又通過了《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，其中分別規(guī)定了春節(jié)和元旦等法定假日的放假日期。春節(jié)作為農(nóng)歷新年的名稱更廣泛地在全國(guó)使用，于是一年之中出現(xiàn)了兩個(gè)新年：公歷新年元旦和農(nóng)歷新年春節(jié)。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
春節(jié)飲食。
1、臘八粥：喝臘八粥在我國(guó)已有千年歷史，臘八粥又稱“大家飯”，是紀(jì)念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。
2、年糕：春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f事如意年年高。
3、餃子：北方年夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)。
4、元宵：南方叫做“湯圓”，在江蘇，上海等地，大年初一早晨都有吃湯圓的習(xí)俗。
5、春卷：春卷也叫春餅，立春吃春餅是中國(guó)一種古老風(fēng)俗。
春節(jié)過年的禁忌有哪些。
大年初一風(fēng)俗禁忌：
1、已出嫁的女兒不可以回娘家。
2、早餐忌吃稀飯、葷食及藥品。
3、忌叫他人姓名催人起床。
4、忌跟還在睡覺的人拜年。
5、忌吃藥。禁忌動(dòng)刀子和剪子。
6、忌動(dòng)針錢。
7、忌斧子劈木柴。
8、忌借錢。
9、忌打家具(盤、碗、酒具等易碎物品)，認(rèn)為打碎家具，一年四季不吉利。
10、白天不可午睡。
11、忌倒污水、垃圾、掃地。
12、忌被他人自口袋掏取物件。
13、忌向人討債。
14、忌洗衣。此外，還忌小孩說臟話、年輕人打架斗毆、家里人抬杠伴嘴，凡是遇上這種事，親朋友、街房鄰居都會(huì)來勸說制止。
大年初二風(fēng)俗禁忌：
女兒回娘家禮物忌諱是單數(shù)，要好事成雙。有送財(cái)神者不可說“不要”，要說“已有”。
大年初三風(fēng)俗禁忌：
初一到初三都是歲首，禁忌與初一基本相同，參照初一的忌諱。
大年初四風(fēng)俗禁忌：
禁忌出門，都在家，因?yàn)槊耖g說灶王爺來查戶口，不可外出。
大年初五風(fēng)俗禁忌：
民間稱“破五”“五窮”忌走親訪友、可以打掃衛(wèi)生、將垃圾送走稱為“送窮出門”。吃水餃、忌諱吃藕，忌梳頭。
大年初七風(fēng)俗禁忌：
稱“人日”，忌諱動(dòng)針線，不用刑法，不罰孩子等。
大年初八風(fēng)俗禁忌：
稱“谷日”豐收之日，大家年假結(jié)束，都來上班互相送吉語吉言，大吉大利，恭喜發(fā)財(cái)。
俗言多變，物隨人意，各地風(fēng)俗不同，但是無非是討個(gè)口彩，圖個(gè)吉利。東方朔占書歲后八日，一日雞、二日犬、三日豬、四日羊、五日牛、六日馬、七日人、八日谷。是說天地先生雞、次狗、次豬、次羊、次牛、次馬、始生人”。為此又有“正月一日不殺雞、二日不殺狗、三日不殺豬、四日不殺羊、五日不殺牛、六日不殺馬、七日不用刑”之說。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十三
自先上古起，臘八是用來祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。據(jù)《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也?！毕拇Q臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日，后來佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力遂附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”。南北朝開始才固定在臘月初八。
《說文》載：“冬至后三戌日臘祭百神。”可見，冬至后第三個(gè)戌日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。
道教說法。
據(jù)《云笈七箋》記載，正月初一（春節(jié)）是天臘，五帝會(huì)于東方九炁青天；五月初五（端午節(jié)）名地臘，五帝會(huì)于南方三炁丹天；七月初七（乞巧節(jié)）是道德臘，五帝會(huì)于西方七炁素天；十月初一（寒衣節(jié)）是民歲臘，五帝會(huì)于北方五炁黑天；臘月初八（臘八節(jié)）是王侯臘，五帝會(huì)于上方玄都玉京。
據(jù)《赤松子章歷》記載：
正月初一天臘，五帝校定生人神氣，時(shí)限長(zhǎng)短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達(dá)玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色欲。可吟詠歌贊，導(dǎo)引神氣。
五月初二地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內(nèi)延年壽，記錄長(zhǎng)生名字。此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。
七月初二道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學(xué)業(yè)文籍，名官降益。其日可謝罪、請(qǐng)福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸咸，乘騎臨險(xiǎn)?？蓪?dǎo)引攝理，展舒筋骨。
十月初一民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請(qǐng)?zhí)硭銐?、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡?？尚械蓝Y拜、旋逵庭壇。
臘月初八王侯臘。五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求從愿，求道必獲。此日不得聚會(huì)飲樂?？汕鍍艚?jīng)行山林有壇庭之處，行道有念，三魂七魄，不得經(jīng)營(yíng)俗事，逢臘日即是。
據(jù)以上，正月初一天臘，五帝校定生人神氣時(shí)限長(zhǎng)短；五月初五地臘，五帝校定生人官爵、血肉衰盛；七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛；十月初一民歲臘，五帝校定生人祿科官爵；十二初八王侯臘，五帝校定生人處所，受祿分野。五臘日，齋戒沐浴，朝真行道，自然獲福無量。
三元節(jié)三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日便是五帝校定生人延益的良日?！冻嗨勺诱職v·卷二》有：
王長(zhǎng)謂趙升真人曰：子知五臘日乎？
趙升真人曰：吾于鶴嗚洞侍右，聞先師與郁華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請(qǐng)算之良日也。此日五帝朝會(huì)玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日也。學(xué)道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨，可宜勤行之。”
五臘日，五帝朝會(huì)玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日，是學(xué)道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道的日子。
佛教說法。
據(jù)今二千五百多年以前，釋迦牟尼在成佛以前，棄位出家，經(jīng)過了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麥，漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺悟到：世間的人們追逐物欲，忱迷于聲色犬馬之中，過份享樂，固然無法達(dá)到解脫；而一味的執(zhí)著于苦行，只是使肉體上受苦，也是徒增對(duì)于身的執(zhí)著，也是沒有辦法證悟的；只有舍棄苦樂二邊，才能進(jìn)趨大徹大悟的菩提大道。于是，重新調(diào)整修行的方法，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長(zhǎng)年清凈的流水，洗去身上的垢穢。
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，素日里看見釋迦牟尼如此虔誠(chéng)苦修，心中甚是感動(dòng)敬佩。這時(shí)見釋迦牟尼已愿受愿，忙選擇肥壯的母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。
釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶?。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)，他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。之后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下金剛座上，端坐思惟，發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
如此，釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，時(shí)至臘月初七日。這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上，示現(xiàn)種.種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世、現(xiàn)世、未來一切事情，洞見三界因果。臘月初八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
從此，臘月初八，本師釋迦牟尼佛的成道之日，便成為佛教的一個(gè)盛大、隆重的紀(jì)念日，臘八節(jié)既由此而來。
佛經(jīng)上說，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)，諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙響，天雨曼陀羅花，曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
一、臘八節(jié)社會(huì)文化意義的歷史曲解。
在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，由于受到歷史條件的局限，臘八節(jié)的社會(huì)文化意義往往被蒙上一層歷史的云霧，得不到準(zhǔn)確的認(rèn)知和理解。從前人對(duì)臘八節(jié)的的起源，特別是臘八粥的起源的說法，可以明顯看到這一點(diǎn)。
關(guān)于臘八節(jié)的起源，源于“臘祭”的說法比較流行。據(jù)百度百科“臘祭”條目：臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。“臘”是古代的一種祭祀儀式，“臘祭”早在先秦以前便已存在，那時(shí)的人們?cè)谝荒甑淖詈笠粋€(gè)月去野外獵取各種野獸，用于祭祀百神。
據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也，新故交接，腳獵大祭以報(bào)功也?！庇纱丝梢钥闯?，“臘”與“獵”相通，“臘祭”就是用打來的野獸進(jìn)行祭祀，祭祖先，祭百神。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。
從以上文字可知，臘八節(jié)起源于“臘祭”，與獵取野獸密切相關(guān)。這種看法有失偏頗。有學(xué)者以為，這是把“臘月”的起源誤當(dāng)成了“臘八節(jié)”的起源，產(chǎn)生了時(shí)間上的錯(cuò)位。
因?yàn)閺臅r(shí)間上看“臘祭”的年代更為久遠(yuǎn)。按照馬克思主義理論從技術(shù)社會(huì)形態(tài)來看，人類社會(huì)經(jīng)歷了從漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的發(fā)展序列。也就是說漁獵社會(huì)早于農(nóng)業(yè)社會(huì)。
“臘祭”應(yīng)該存在于漁獵社會(huì)，《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)署，以佃以漁”的說法，說明從伏羲氏時(shí)代開始，早期原始人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主。后來到了農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，還要祭祀神靈，但不再使用獵取的野獸，而使用富有農(nóng)業(yè)特色的“七寶五味粥”。
再?gòu)奈淖謱W(xué)的角度來講，“臘”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“臘祭”實(shí)際上是用打獵得來的野獸的“肉”來祭祀神靈?？梢姡芭D月”是漁獵社會(huì)的產(chǎn)物，而“臘八節(jié)”絕對(duì)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。
栗治國(guó)先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來：“佛祖釋迎牟尼在修道時(shí)因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹下，巧逢一位牧羊女打此往過，遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖，終使其得道成佛，而這一天正好是漢歷的臘月初八，佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動(dòng)傳入我國(guó)后，逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗。”栗先生隨后評(píng)價(jià)說：臘八節(jié)因佛而起的說法只是佛教徒的一種附會(huì)而已?！边@一評(píng)價(jià)十分中肯。
首先，在時(shí)間上，十二月稱“臘”，始于我國(guó)秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時(shí)其時(shí)十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個(gè)固定的日子，不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。
其次，在行為上，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說，是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。
第三，在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚(yáng)，不可能成為全國(guó)百姓統(tǒng)一的祭祀日。
據(jù)傳說：明太祖朱元璋年少時(shí)家中十分貧窮，常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八，又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個(gè)老鼠洞，從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧，朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。
誰知這粥奇香無比，令他終生難忘。后來朱元璋統(tǒng)一天下，當(dāng)上皇帝，把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進(jìn)獻(xiàn)此粥，成為宮中定制。后來這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。
學(xué)界認(rèn)為，這也是附會(huì)之說。因?yàn)榛始?、官家的認(rèn)可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚(yáng)光大，但用皇權(quán)強(qiáng)制將其推行到民間恐怕沒有那么容易。再者，有史書記載，喝臘八粥的風(fēng)俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》說：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設(shè)五味粥供佛名曰臘八粥?！?/p>
從起源上看，臘八節(jié)被披上了迷信外衣，賦予了宗教色彩，施加了皇權(quán)影響，其社會(huì)文化意義沒有得到真正的彰顯。臘八節(jié)的文化意義之根就在于農(nóng)耕文化。
二、臘八節(jié)農(nóng)耕文化意義的現(xiàn)代探究。
臘八節(jié)植根于中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)文明，經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化意義。
（一）表達(dá)祈求豐收吉祥的美好愿望。
臘八節(jié)借“臘祭”之名，表達(dá)的卻是農(nóng)事勞作一年的人們對(duì)來年的一種美好祝愿。從表面來看，人們是用收獲的各種農(nóng)作物禮敬百神，祭祀祖先，感謝神靈賜給他們的農(nóng)業(yè)果實(shí)，感謝祖先對(duì)他們生產(chǎn)生活的保佑，同時(shí)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，具有深重的迷信色彩。
但仔細(xì)考察，這種信仰崇拜活動(dòng)在迷信外衣下有其實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有其直接的物質(zhì)功利性。在生產(chǎn)力低下的年代，迷信的方式具有精神安慰和心靈凈化作用，用這種方式表達(dá)對(duì)美好生活的熱切向往之情，是無可厚非的，要從迷信的外衣下看到那顆赤誠(chéng)的心。
（二）展示慶祝農(nóng)業(yè)豐收的喜悅心情。
臘八節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗臘八粥，其實(shí)是農(nóng)業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說：“在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米，各種豆，與各種干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。”
這種集中反映農(nóng)家糧食豐盛、應(yīng)有盡有的臘八粥，確實(shí)能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)大豐收的喜人景象，能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅，能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。
（三）營(yíng)造和諧人際關(guān)系的有效手段。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子一般局限在家人之間的其樂融融，但是，臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子，人們通過臘八粥的饋贈(zèng)與接受，建立了更廣泛的情感聯(lián)系。
宋代時(shí)，每到臘八這一天，無論是朝廷、官府、寺院，還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更加盛行。在宮廷，天子、皇后、皇子等都要向?qū)m女侍從、文武大臣賞賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。
在民間，家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先，同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，并且饋贈(zèng)親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產(chǎn)的農(nóng)業(yè)成果有力促進(jìn)了人與人之間的交往和人際關(guān)系的和諧。
（四）蘊(yùn)含追求身體健康的養(yǎng)生之道。
農(nóng)事勞作需要健碩的身體，而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營(yíng)養(yǎng)學(xué)家曹燕山撰《粥譜》，對(duì)臘八粥的健身營(yíng)養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調(diào)理營(yíng)養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補(bǔ)脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用，這些已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。
其實(shí)，臘八喝粥，只是一種象征，起的是提倡作用，平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時(shí)舉國(guó)鐘情臘八粥，喝粥有益健康可以說是其中一個(gè)重要原因。
（五）開啟新一年農(nóng)忙的時(shí)間窗口。
斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，“立冬”過后，農(nóng)村就轉(zhuǎn)入了“冬閑”時(shí)期。從立冬到大寒之間的兩個(gè)多月時(shí)間里是農(nóng)民養(yǎng)精蓄銳的好時(shí)段。因?yàn)樾『贿^，家家戶戶就要開始為“過年”做準(zhǔn)備，同時(shí)也開始為新的一年做準(zhǔn)備。
除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動(dòng)之外，還要提早進(jìn)行漚制肥料、清點(diǎn)種子等活計(jì)?！拜d臘八冰便是漚水漚肥的一個(gè)信號(hào)”，還有“誰家早載冰柱早吃飯來年的莊稼早熟早收”的諺語為戒。
俗話說：“注戶靠早起。”人們“半夜起來吃飯就是新一輪早起晚睡的總動(dòng)員，而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動(dòng)員令的實(shí)質(zhì)內(nèi)容”?？梢哉f脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉(zhuǎn)入“冬忙”的關(guān)節(jié)點(diǎn)，更是從上一年農(nóng)忙轉(zhuǎn)入下一年農(nóng)忙的動(dòng)員令。
我國(guó)漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠(yuǎn)，但農(nóng)業(yè)自遠(yuǎn)古時(shí)代起就長(zhǎng)期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農(nóng)耕文化意義，充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十四
1.鳳凰涅槃浴火重生，新的世界展現(xiàn)眼前;凡心已泯脫胎換骨，身邊。我們只是平常人，只能祈求平平安安。復(fù)活節(jié)到了，愿你踢開煩惱憂愁，在坎坷生活中重生，幸福的日子就會(huì)到來!
2.希望在失望里重生，辦法在苦難里萌動(dòng)，快樂在憂傷中出發(fā)，失敗孕育出成功，高端源于精細(xì)之處，恥辱也能重生光榮。復(fù)活節(jié)，只要你滿懷愛心信心，幸福就在手中。
3.洗盡歲月的鉛華，讓快樂復(fù)活，幸福流向心間;清除生活的浮華，讓吉祥復(fù)活，如意涌向心田;復(fù)活節(jié)到，愿你將笑容復(fù)活，開心生活，復(fù)活節(jié)快樂喲!
4.洗去鉛華返淳樸，卸下面具歸真誠(chéng)，丟棄煩惱享快樂，踏平坎坷上大道，送走黑暗迎光明。復(fù)活節(jié)到了，愿你做一個(gè)真實(shí)的人，快樂的人，成功的人!
5.信念給你力量，力量獲得勇氣，勇氣增加自信，自信再創(chuàng)新生。復(fù)活節(jié)，愿你在新的世界里，擁抱新生活，創(chuàng)造新人生，開辟新天地!
6.我是一滴水，偶爾投進(jìn)你的波心，將一路東流。奔入心海，當(dāng)學(xué)著溫柔?；癁檎羝?，會(huì)久久守候。凝成霜雪，會(huì)晶瑩剔透。復(fù)活節(jié)，逝去的是形態(tài)，復(fù)活的是真愛，愛你天長(zhǎng)地久!
7.復(fù)活節(jié)到了，愿快樂復(fù)活，鋪滿你臉龐;幸福復(fù)活，裝進(jìn)你心房;好運(yùn)復(fù)活，陪在你身旁;成功復(fù)活，伴著你飛翔。愿你一路陽光向前方，美麗心情總芬芳!
8.復(fù)活節(jié)，希望日。愿你美滿復(fù)活，快樂復(fù)出，活出幸福滋味;吉祥復(fù)活，好運(yùn)復(fù)出，活出完美自我;健康復(fù)活，平安復(fù)出，活出精彩人生!
9.復(fù)活節(jié)，“復(fù)”興快樂“活”出精彩，“復(fù)”制如意“活”出開懷，“復(fù)”位幸?！盎睢背鲇淇?，“復(fù)”蘇希望“活”出氣概，愿你萬事順心，好運(yùn)當(dāng)頭，復(fù)活節(jié)快樂。
10.撫平心中的浮躁，平息心中的傷痛，堅(jiān)強(qiáng)心中的脆弱，執(zhí)著心中的猶豫，珍惜心中的依戀，感激自己的擁有，快樂著自己的快樂。復(fù)活節(jié)，祝你幸?？鞓?
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十五
我們學(xué)校舉行了一場(chǎng)盛大的活動(dòng)，是為了慶祝復(fù)活節(jié)而舉辦的。活動(dòng)內(nèi)容是畫彩蛋比賽和運(yùn)蛋超人游戲，其中我參加了畫彩蛋的比賽。
比賽開始了，我們一個(gè)個(gè)都坐在了自已的位置上。同學(xué)們都拿出了顏料、水彩筆和雞蛋殼。這時(shí)，只見同學(xué)們迫不及待得開始畫起來。我也不由自主地認(rèn)真畫起來。我先用深藍(lán)的顏色畫出了千奇百怪的海石，再用天藍(lán)色畫了一片大海，然后用草綠色畫了一片草地，最后用朱紅色畫了一紅彤彤的小太陽，我的彩蛋看起來更加幽靜了。
瞧瞧坐在身旁的蔣睿彤拿起水彩筆，毫不猶豫地畫了一個(gè)海綿寶寶，栩栩如生，楚楚動(dòng)人，人見人愛，看著就覺得海綿寶寶可愛的很！望望對(duì)面的陳小愉也不甘示弱的畫了許多畫面，只見畫上有一只快樂的海豚跳躍起來，水面上蕩漾著水紋；在雞蛋殼背面還畫上了成群結(jié)隊(duì)的小魚，活蹦亂跳的小魚有著各種各樣的顏色，美麗極了！
再抬頭望向遠(yuǎn)處，我看見一位大哥哥在雞蛋殼上畫了一條在天空中翱翔的龍，生龍活虎，感覺這條龍像在自由自在地盤旋飛舞，真是惟妙惟肖，出神入化，吸引了我的眼球。哇！這次大賽可這真是高手如云啊！終于，激動(dòng)不已的時(shí)刻來臨了，憑借著我平時(shí)的畫工功底，我獲得了大賽的二等獎(jiǎng)。真是功夫不負(fù)有心人，我心里樂得美滋滋的！
通過這次彩蛋制作比賽，不但讓我體驗(yàn)了做彩蛋的樂趣，還讓我知道了復(fù)活節(jié)的由來和彩蛋的意義，真是樂在其中！
復(fù)活節(jié)的英語復(fù)活節(jié)的起源篇十六
1.手機(jī)送你一顆吉利彩蛋，愿你平安常伴;送你一只吉利鳥兒，愿你事業(yè)飛黃騰達(dá);送你一只吉利兔子，愿你求名求利幸福不止!祝你復(fù)活節(jié)快樂!
2.甩掉愁煩苦惱，復(fù)活對(duì)生活的快樂之心;學(xué)會(huì)浪漫制造，活對(duì)愛情的激情之心;面對(duì)挫折困難，復(fù)活對(duì)工作的進(jìn)取之心;一聲問候送到，復(fù)活對(duì)你情誼之心。朋友，祝你復(fù)活節(jié)快樂!
3.雙耳同聽神話語，禾苗有口贊美主，十架流血化救恩，啟示天國(guó)多弟兄，千禧散喜富無蓋，水來草蓋兩人合，有水有草兩相愿，猜七個(gè)字以表我心意!
4.思念復(fù)活，我開始思念你，手機(jī)復(fù)活，號(hào)碼你還在這里，短信復(fù)活，問候成章順理，親愛的，收到的話，愛情復(fù)活，記得回復(fù)我哦!
5.思念頗多，無法訴說，唯有借短信寄托;歲月如梭，知己難得，友情延伸如長(zhǎng)河;用心祈禱，健康安好，祝你復(fù)活節(jié)美好!
6.歲月的滄桑使容顏已改，社會(huì)的歷練使純真不再，人生的坎坷使理想破滅，心頭的煩惱使快樂離開。復(fù)活節(jié)到了，愿你找回自我，找回青春，找回理想，笑口常開!
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