沒有總結(jié)，我們只能在經(jīng)歷中迷失，總結(jié)可讓我們從失敗中汲取教訓(xùn)。寫好總結(jié)還需要我們?cè)谧衷~和句型的運(yùn)用上下一番功夫。以下是一些寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家的總結(jié)寫作有所幫助。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇一
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對(duì)目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對(duì)于語文教材的有效利用。
對(duì)于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇三
大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
［1］馮智明,李永賢.大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校為個(gè)案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
［2］曲貴海,高春燕.在古典詩歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,04.
［3］宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在---兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對(duì)策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇四
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學(xué)生除了成績會(huì)受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個(gè)部分。
公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識(shí)并通過不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識(shí)。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個(gè)方面。
本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點(diǎn)，談一談如何在初中語文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對(duì)象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人在心理上肯定自身作為人的價(jià)值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點(diǎn)，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過程中積累的各種人文學(xué)科知識(shí)包括文學(xué)意識(shí)、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個(gè)社會(huì)的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實(shí)際應(yīng)用。
所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個(gè)不斷累積學(xué)習(xí)過程下的產(chǎn)物，正是這種要時(shí)間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進(jìn)行或者錯(cuò)誤地進(jìn)行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個(gè)道理。
教師應(yīng)當(dāng)在不斷補(bǔ)充教育方面知識(shí)的同時(shí)，也要涉及盡可能多的種類的社會(huì)文化知識(shí)。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個(gè)考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價(jià)值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對(duì)與錯(cuò)更高地境界，要去探尋事件背后所蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)情態(tài)。
一個(gè)有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時(shí)的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會(huì)表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會(huì)受到影響，開始重視補(bǔ)充課本以外的其他知識(shí)并嘗試從不同的角度看待問題。
同時(shí)，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會(huì)帶來良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對(duì)學(xué)生而言，教師的親切感會(huì)提升他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實(shí)想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導(dǎo)。
教師與學(xué)生接觸最多的場合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時(shí)間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
七年級(jí)上冊(cè)《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩的過程中，順勢(shì)引導(dǎo)他們。
比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩時(shí)，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類比、意象等常識(shí)，還是讓學(xué)生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)自己母親情感的流露。
教師還可以要求學(xué)生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成功的定義、成功所具備的要素等話題進(jìn)行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問題。
通過對(duì)這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對(duì)高尚人格的向往。
當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會(huì)寫下來，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時(shí)常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
三、結(jié)語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多做有效的閱讀。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇五
在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時(shí)候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時(shí)候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對(duì)高考中數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)和問題，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對(duì)于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對(duì)于學(xué)生和家長而言，考上一個(gè)名牌大學(xué)就意味著自己向著社會(huì)的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對(duì)于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.
(二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。
新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識(shí)和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因?yàn)樾枰v授的知識(shí)更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對(duì)于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個(gè)方面知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在這個(gè)方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時(shí)間，增強(qiáng)自己在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí).只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識(shí)能力有所提高，在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.
(三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識(shí)還是偏少。
將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識(shí)還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)只有兩個(gè)內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識(shí)可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學(xué)生聽起來沒有什么趣味性，在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識(shí)，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識(shí)點(diǎn)，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識(shí)的缺乏.
(一)教師人文知識(shí)的提升。
教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識(shí)儲(chǔ)備，只有具備了這些人文知識(shí)，在教學(xué)過程中才能游刃有余，在教學(xué)過程中才能將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，其實(shí)這種人文知識(shí)的加入使得整個(gè)高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對(duì)比，這種對(duì)比有利于學(xué)生對(duì)函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時(shí)候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識(shí)的廣度.
(二)教學(xué)思想的改進(jìn)。
在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實(shí)現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對(duì)這些人文知識(shí)的考查，進(jìn)而在教學(xué)時(shí)間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對(duì)教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對(duì)人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，才能拓展對(duì)這段歷史的知識(shí)面，對(duì)笛卡爾這個(gè)數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時(shí)對(duì)他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)研究.
(三)教學(xué)方法的調(diào)整。
人文知識(shí)教學(xué)過程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識(shí)的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識(shí)那么注重邏輯性，更多需要的是運(yùn)用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說說自己對(duì)于這個(gè)問題的看法，由于人文知識(shí)不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對(duì)人文知識(shí)的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對(duì)于函數(shù)的單調(diào)性只是針對(duì)這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對(duì)單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時(shí)候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時(shí)間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個(gè)人走在公園里的臺(tái)階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.
(四)生活化教學(xué)的引入。
很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對(duì)這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識(shí)條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.
高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對(duì)數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識(shí)教學(xué)的短板問題.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇六
摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)的發(fā)展對(duì)高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個(gè)人的魅力，讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，通過課堂上和課堂外結(jié)合，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素質(zhì)；培養(yǎng)。
高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會(huì)建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識(shí)社會(huì)、個(gè)人和自然的關(guān)系，在了解認(rèn)識(shí)的過程中形成一定的經(jīng)驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)，使自己得到全面發(fā)展。
一位著名的教育學(xué)家曾說過，教師的個(gè)人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對(duì)學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的，要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次，學(xué)生是課堂主體，教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，感受中國的文化的魅力，然后從所了解的歷史的角度去體驗(yàn)和思考人、自然與社會(huì)的關(guān)系，并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后，教師要從心底體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛。教師對(duì)學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé)，也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)找到適合的契合點(diǎn)，使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。
高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。如在學(xué)習(xí)“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)”時(shí)可以讓學(xué)生利用平時(shí)休息的時(shí)間去探訪下周邊老人，讓老人講述改革前后的生活的變化，并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村，看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀，這種從課堂走到社會(huì)的實(shí)踐形式利于學(xué)生收集資料，并能將自己學(xué)到的歷史知識(shí)應(yīng)用實(shí)踐中，也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時(shí)教師可以通過分組讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集，之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片，使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭”時(shí)，為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感，在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史，否認(rèn)日本對(duì)中國的侵略，甚至將侵略奉為英雄行為，這引起了中國人的憤怒，作為一個(gè)有素養(yǎng)的中國人，在譴責(zé)日本行為的同時(shí)也要注意語言和行為，不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考，看他們是如何看待這段日本侵略史的？要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)？在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐，同時(shí)將對(duì)日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對(duì)國家的愛，不斷完善自己，提高自己人文素養(yǎng)，最終成為社會(huì)需要的全面人才。
教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的，老師在這個(gè)差異過程中要及時(shí)捕捉信息，并對(duì)課程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以幫助學(xué)生體驗(yàn)歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時(shí)，可以提出問題：為會(huì)西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家？但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲？葡萄牙是在非洲和亞洲？學(xué)生通過之前知識(shí)和自己課外知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)非常踴躍的回答問題：因西班牙是當(dāng)時(shí)的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時(shí)，通過對(duì)荷蘭和英國的優(yōu)勢(shì)分析，學(xué)生可以生出新的觀點(diǎn)：荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運(yùn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家，是以金融立國的，而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后，老師對(duì)學(xué)生的回答要及時(shí)評(píng)價(jià)，這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補(bǔ)學(xué)生的不足，學(xué)生在體驗(yàn)中既感受到了學(xué)習(xí)過程，又體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會(huì)到真善美和對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育，只有將兩者結(jié)合起來，才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?？傊?，高中歷史教育中對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用，所以在高中歷史中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢(shì)的。老師要把握這種優(yōu)勢(shì)，通過提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感悟歷史人物和事件，才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[1]楊守昌.高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探[j].東方教育，2013（4）.
[2]雷平.高中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[j].新課程中學(xué)，2014（12）.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇七
由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇八
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇九
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級(jí)“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
（二）對(duì)照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)?；烊兆拥?；還有行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的，針對(duì)這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對(duì)于行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為?！薄芬晃臅r(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對(duì)父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對(duì)長輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請(qǐng)學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價(jià)值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對(duì)比提問來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實(shí)，很有意義。在語文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們?cè)谥新氄Z文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十
摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十一
簡而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡稱”。
語言又包括口頭語言和書面語言。
我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場，吸引著不同的人，教師的磁場是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十二
本文分析了高職院校語文教學(xué)中影響學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進(jìn)一探討了加強(qiáng)語文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱且文化素質(zhì)相對(duì)較低，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)不高，而學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關(guān)系。
因此，高職院校不斷完善語文教學(xué)模式，使學(xué)生在提升文化基礎(chǔ)的同時(shí)，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學(xué)特色更注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，不斷增加實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程以及專業(yè)教學(xué)課程內(nèi)容，然而教學(xué)課時(shí)是有限的，這勢(shì)必造成高職院校會(huì)對(duì)基礎(chǔ)課程教育進(jìn)行大幅度的消減刪除。
導(dǎo)致語文課的時(shí)間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學(xué)任務(wù)，只能對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪改，有些完整的文學(xué)作品被處理成一些零散的重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，使語文教學(xué)的效果受到嚴(yán)重影響。
另外很多教師由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以及文學(xué)素養(yǎng)不高，在教學(xué)中偏重對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S較強(qiáng)的知識(shí)講授課程，與其他文化學(xué)科課程基本沒有任何差異，降低了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使語文教學(xué)達(dá)不到理想效果。
1.2價(jià)值導(dǎo)向偏向功利化。
讓全校師生認(rèn)為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導(dǎo)致教師不會(huì)把更多的精力投入到語文教學(xué)中，僅把重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，不注重把文學(xué)的特有的藝術(shù)魅力融入課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
人文素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道素質(zhì)等綜合素質(zhì)，而且還能夠促使學(xué)生形成成正確的價(jià)值觀，改善思維的方式等，對(duì)促使學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據(jù)高職院校的實(shí)際情況，定制培養(yǎng)目標(biāo)，適當(dāng)調(diào)整語文課程教學(xué)的占比，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力得到有效的提升，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的有用人才，推動(dòng)高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提升教師德育水平。
從而導(dǎo)語文教學(xué)課堂索然無味，不能引起學(xué)生的興趣，因此，因此高職院校要引導(dǎo)堅(jiān)實(shí)轉(zhuǎn)變自身的觀念，自覺提升對(duì)語文教學(xué)的重視程度，把藝術(shù)魅力引入教學(xué)課堂，增強(qiáng)語文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。
高校對(duì)于這類教師可以采取培訓(xùn)的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎(chǔ)，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的情趣融入的語文教學(xué)課堂上，增強(qiáng)語文教育課堂的生動(dòng)性，吸引學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)以及對(duì)文學(xué)作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)體系改革。
高職院校的語文教學(xué)活活動(dòng)無法提升質(zhì)量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學(xué)環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境。
同時(shí)教師在語文教學(xué)過程中要不斷調(diào)整自身教學(xué)方法，建造一個(gè)活躍的課堂氣氛，從而促使生生關(guān)系的和諧發(fā)展，這不僅促使學(xué)生能夠更加自如的進(jìn)行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學(xué)生與教師之間處于平等的地位上進(jìn)行溝通交流。
學(xué)生身處于濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之下，會(huì)更加注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過不斷調(diào)整教學(xué)方式，促使學(xué)生能夠真心的接近文學(xué)，走入文學(xué)，真正的感受到文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，從而深深地文學(xué)作品吸引，進(jìn)而愛上語文教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
不僅如此，教師不能把對(duì)學(xué)生的語文教學(xué)，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學(xué)習(xí)途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進(jìn)的'多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生的文學(xué)視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結(jié)。
學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，而且對(duì)學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當(dāng)然更不能忽視作為高職院校中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學(xué)，高職院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境，加速語文教師觀念的轉(zhuǎn)變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使學(xué)生的認(rèn)為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)應(yīng)用人才，滿足社會(huì)的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉玉和.學(xué)生人文素養(yǎng)提升之淺見[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)(語文教育),(11).
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十三
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長過程中的精神營養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩歌，讓學(xué)生明白詩歌里的'愛國主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長沙:湖南師范大學(xué),.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十四
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)策略探討。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19330488.html】
