總結是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學習和工作方向。如何寫一篇暢銷小說，吸引讀者的注意力呢？以下是一些優(yōu)秀的總結論文，供大家對照學習、參考和借鑒。
孔乙己也說課稿篇一
各位評委、老師：
今天我說課的題目是：《孔乙己》，具體內容包含以下四個方面：
這是九年級上冊第二單元的一篇小說，也是一篇在中學教材里歷久不衰、在魯迅作品中占有極其重要地位的經典小說，它極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個社會的世態(tài)，揭露了為封建制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建制度及封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說運用正側面描寫、白描手法，通過外貌、語言、動作等描寫，鮮明表現了孔乙己的性格特點，成功塑造了孔乙己這個封建社會下層知識分子的形象。
基于對教材的認識，我認為本文的教學目標有三：
（一）、整體感受，初步領悟作品內涵，從中獲取對社會、對人生的有益啟示；
（三）、學習小說用外貌、語言、動作描寫來展示人物思想性格的寫法，培養(yǎng)提高學生對小說的欣賞能力。
針對以上目標，我把孔乙己性格特點的分析定為教學重點；由于學生對小說背景和小說反映的社會現實的了解缺乏，分析造成孔乙己悲劇的社會原因就成為本課的教學難點了。
隨著新課標的推行，新的教育理念日漸獲得教師們的認同并開始發(fā)揮它的導向、準繩作用。學生只有在經歷了“苦苦求索”的自我探尋過程之后，收獲才能最大化，因此教師要嚴格遵循“生為主師為輔”的原則，切實而充分發(fā)揮學生的主體地位，杜絕“越俎代庖”現象的發(fā)生。在本課教學中，我將采用圈點法、朗讀法、表演法來實施教學活動，盡量讓學生通過合作探究并在此基礎上質疑，從而得出答案。
（一）、激情導入
我采用這段文字——“凡讀過魯迅小說的人，無不知道孔乙己這個文學形象，無不為這個苦人兒所撼動。魯迅生前也說過他最喜歡的就是這部小說，魯迅為何最喜歡它呢？他又是以怎樣的鬼斧神工之筆來塑造這個苦命人的命運的呢？……”之所以采用它，是因為我覺得它不光凸顯了這篇小說的藝術成就和重要地位，也暗示了我們的學習目標和重點。
（二）、介紹相關背景資料
寫作背景、科舉制度等。
（三）、初讀課文，理清情節(jié)
1、瀏覽全文，掃清障礙；
2、圈畫有關孔乙己外貌、語言、動作等描寫的語句并加以朗讀；
3、概括文中描寫的孔乙己的生活片段：
a、眾人嘲笑孔乙己偷東西；
b、眾人嘲笑孔乙己沒考上秀才；
c、孔乙己教我識字；
d、孔乙己分茴香豆給孩子們吃；
e、孔乙己坐著蒲包用手走來喝酒的慘狀。
此階段大多采用四人合作小組學習模式，教師巡視點撥，并提醒學生為下堂課的表演作準備。
（四）、品味語言，把握形象
1、抓關鍵語句來討論孔乙己的性格特點
a、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人
b、竊書不能算偷
c、排出九文大錢
2、表演小說中的四個小片段
a、孔乙己在酒店與人爭辯
b、孔乙己教我識字
c、孔乙己分茴香豆給孩子們
d、孔乙己被打折腿之后
學生作評委，教師適時點評并以學生表演得失引出對人物形象的分析，最終作出歸納概括。此活動的目的在于“以演促研”——即表演促使學生用心研讀課文，而用心研讀的結果是給表演準確定了位，并能讓表演盡可能地“形神兼?zhèn)洹?，兩者相輔相成，無形中加深了學生對小說內容的掌握及對孔乙己性格特點的理解。
（五）、討論探究，領會主旨
由學習小組出題大家解答（每組至少一題，出得好的、答得好的都予以加分），此間教師也可提供一些參考問題：
1、孔乙己的命運能否改變？
2、孔乙己的悲劇命運根源在哪里？
3、孔乙己所處的社會環(huán)境是怎樣的？
4、孔乙己式的人物當今是否存在？
5、生活中我們應當如何對待弱者，如何對待別人的不幸？
此出題答題活動旨在激發(fā)學生深入探究的欲望，并讓學生在活動中了解學習提問的角度、方式、著眼點等，借此提高提問的水平。
（六）、布置課后作業(yè)
學生利用課余時間查閱《吶喊》相關篇目并就其中任意一篇寫出內容梗概。
以上是我對上好《孔乙己》的基本設想，不足不妥之處敬請各位老師批評指正。
謝謝！
孔乙己也說課稿篇二
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請允許我從教材、教法、學法、教學過程、及板書等五個方面來說一說我的教學準備情況。
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內容可以認為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現的是古代政治的最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。學習本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大理想，做一個為人類造福的人。
2、教學目標：
知識目標，使學生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標，先提高學生朗讀和背誦能力，再在整體感知內容基礎上，理清文章脈絡，真正理解全文；情感、態(tài)度價值觀目標，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學生進一步感受古人敢于沖破現實，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠大理想，敢做一個真正的社會人。
3、教學的重、難點：
重點：之一即使學生反復朗讀，基本成誦，并領會文意；之二引導學生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學難點：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯系實際思考：孔子的社會理想實現了嗎？我們這個社會是不是“大同”社會的.問題。
1、誦讀法：因為文言文教學，要讓學生在朗讀中理解文章的內容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當熟讀成誦，本節(jié)課學生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點撥發(fā)相結合：對于文章的理解，利用課件既可質疑一些課文問題，又可設置一些開放性題目，讓學生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?，稍作點撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學習了古人美好的理想之后，激發(fā)學生興趣，可以讓學生異想天開，談論自己美好的愿望，又能豐富學生的想像。
學法上，主要運用朗讀法，自主學習法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復朗讀，讀熟了也能為下面學習做好準備；自主學習能提高學生的積極性，讓學生主動掌握好文章，對發(fā)揮學生個性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
根據教學內容即語文學習規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習”等。
1、導入：從標題入手，就學生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學生把準字音、節(jié)奏等，再讓學生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質疑理解文章：這里要設置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結，板書結構（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設置一些開放性思考題，學生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習：就所學進行知識競答，以鞏固所學。
8、最后，教師小結（總結全文，指明作者立意，激勵學生開辟藍圖），布置作業(yè)。
由于本次要使用多媒體上課，且準備較多，故主要問題及文章結構就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）?？傊?，不妥之處已經出現，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
字音：、、、、、、
詞義：、、、、、（略）。
孔乙己也說課稿篇三
《孔乙己》是初中第六冊第三單元中的一篇小說，本單元是初中階段最后一次體裁為小說的課文閱讀，主要是為了培養(yǎng)和提高學生文學作品的欣賞能力。下面是小編幫大家整理的孔乙己也說課稿，希望大家喜歡。
1．教材地位:。
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學生對文學作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導學生對典范文學作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學目標:。
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學目標確立為以下兩個方面：
a:能力目標:通過問題討論,篩選關鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的.社會原因.
b:情感目標:評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點、難點:。
根據新課標的要求我把培養(yǎng)學生的能力作為本篇課文的重點，即：掌握小說基礎知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設情境,引入新課。
（1）圖片導入。
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現代偉大文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。
（3）背景簡介。
《孔乙己》寫于1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧。
什么叫小說？小說是一種文學體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境。
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2.初讀課文,整體感知。
（１）掃除詞語拼音障礙。
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境。
（３）理清小說情節(jié)結構，概括孔乙己的六個生活片斷。
六個生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計識字；4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側面交代孔乙己被打斷腿；6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象。
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點？
（教師點撥：試從文中找出肖像、語言、動作等描寫的句子來分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動的結果。臉上“時常夾些傷痕”，是因為他窮困而偶然偷點東西，結果被打傷，這也是他走向沒落的重要標志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經濟狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結任務的矛盾表現：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個秀才也沒撈到”當作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計認字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個使人快活但又（無人關心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）。
4.揣摩語句,學習方法。
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個性語言麻木不仁,自欺欺人。
動作神態(tài)——追求功名,待人誠懇。
（學生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）。
5.研讀探討,深透理解。
生死結局的探討。
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當時天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個錢一直未還。
忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒。
三次分辯的不同。
悲劇命運的原因：封建社會制度是悲劇制造者。
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼。
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性。
孔乙己也說課稿篇四
《孔乙己》是初中語文版教材九年級上冊第二單元第一課魯迅先生的小說?？滓壹菏囚斞赶壬P下封建科舉制度殘害下知識分子的典型代表，通過孔乙己悲慘命運的描寫，深刻揭露了封建社會科舉制度對讀書人造成的毒害，是一篇反對封建文化和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。
九年級的學生，知識水平和認知能力都有了很大進步，閱讀能力不斷增強，情感體驗也更加深入，對小說這一文體也有了較好的知識儲備，為本課的深入學習打下了良好基礎。
1，分析孔乙己人物形象的性格特點；
2，探究孔乙己悲劇的根源；
3，認識封建科舉制度和封建文化教育的罪惡。
教學重點：分析孔乙己的形象。
教學難點：探究孔乙己悲劇的根源。
（一）教法。
1，根據新課標、教材特點和學生實際情況，采用激發(fā)興趣法、問題導引法、分析比較法和引導點撥法等來把握重點、突破難點。使學生在教師的主導下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭議，激發(fā)他們主動去獲取知識。
2，采用多媒體等現代化教學手段，擴大教學容量，提高教學效果。
（二）學法。
教學中重視學生的實踐活動，重視讓學生主動學習、合作探究的過程，重視學生思維方式的訓練和合作意識的培養(yǎng)。在指導過程中，調動學生參與課堂學習的積極性，根據一系列緊扣教學的問題，使學生在自主地思考、分析、討論中解決問題，獲得知識，提高能力。
穿越時空，實地探訪，了解孔乙己其人，調查孔乙己死因?！?/p>
其次，布置任務：
1，潛入酒店，觀察孔乙己——分析孔乙己性格特。
2，訪談調查，剖析孔死因——探究孔乙己悲劇根源。
最后，公布獎勵制度：在行動中表現優(yōu)秀的偵探小組將獲得“少年名偵探”的勛章獎勵。
【設計意圖】創(chuàng)設學習氛圍，激發(fā)學習興趣。
飛船出發(fā)，我們即將抵達魯鎮(zhèn)咸亨酒店，請各偵探小組潛入酒店，完成第一項調查任務——觀察孔乙己的言行舉止，分析孔乙己性格特點。請小組內合作完成調查表一，并總結孔乙己性格特點。（配合動畫和圖片）。
【設計意圖】創(chuàng)設學習環(huán)境，調動學習積極性，適當點撥引導。
如此一個深受科舉制度毒害的知識分子，他既窮且酸，不但迂腐虛榮，還好喝懶做，他被人嘲笑，任人戲弄，但最終他也只不過是人們心中無足輕重的多余人。
【設計意圖】通過小組內的合作交流，把握多種人物描寫方法的分析，總結孔乙己的人物形象特點。
我們了解了孔乙己的性格特點，那么除了孔乙己各人原因，還有那些因素導致了孔乙己的死亡，請個小組繼續(xù)深入調查，采訪咸亨酒店內群眾，完成調查表二，并派各組探長總結發(fā)言，結案陳詞。（配合動畫）。
師生共同總結造成孔乙己死亡的因素，引導學生深入理解小說的主題。
【設計意圖】在合作探究中，引導學生走進文本，深入體驗，探究孔乙己死亡的根源。
作者通過孔乙己的悲慘遭遇，表現了封建社會末期下層知識分子精神和肉體收到的雙重摧殘，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，揭示了民眾麻木、思想愚鈍的精神狀態(tài)。
感謝各位少年偵探的積極參與，請優(yōu)秀小組領取勛章。我們順利完成了孔乙己死亡一案的調查，請大家課后撰寫本案的調查反思與感想。
【設計意圖】總結小說主題，加深學生感悟。
性格原因。
好喝懶做孔乙己冷漠麻木。
自命清高。
科舉制度被嘲笑戲弄。
【設計意圖】好的板書，能培養(yǎng)學生思維的靈活性、深刻性。它是教學內容的濃縮。通過板書，學生能直觀抓住要點擯棄繁瑣，因此板書設計力求簡明扼要，以期達到事半功倍的效果。
孔乙己也說課稿篇五
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，這篇小說通過生動形象的描寫，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和中國近代史上思想文化轉型期的炎涼世態(tài)，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文，應該說，這是一篇大家都很熟悉的課文，但如何上出新意呢？錢夢龍先生說過：“會讀”才能”會教”,教讀的根本問題在于教會學生讀文章，而要真正教會學生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文教師，聽了楊老師這一節(jié)示范課后，評課小組經過座談、交流和總結，對其評價結果如下：
這篇文章布局精巧獨特，它沒有像一般小說那樣以一個中心情節(jié)貫穿始終，而是充分體現出以刻畫人物形象為中心的特點。小說通過多處細膩而深刻的`人物描寫和場景描寫，塑造了孔乙己這樣一個徘徊于新舊秩序之間的沒落社會的最底層知識分子，他既沒有勇氣也沒有力量，更沒有機會投身到變革的大潮中去，只能成了文明發(fā)展、社會轉型中的邊緣人、落伍者和犧牲品。因此，楊老師緊緊抓住孔乙己是封建教育和科舉制度的犧牲品這一點，巧妙地利用另一個深受封建科舉制度毒害的人——范進來引入課文，這樣的導入既起到搭橋鋪路、巧設契機、自然而然引入課題的作用，又能開宗明義，突出課文主題，為下一步的教學巧作鋪設，從而引起學生注意，使學生更好、更快地投入課堂。
在長期的小說文體教學中一直存在著一種弊端，老師們在的教學中，多重主題形象的思想性解讀而輕敘事技法的藝術性剖析，在對魯迅小說的教學中尤為突出，從而造成了學生不愛上，老師不好上的尷尬情形。許多老師在《孔乙己》的教學中，多流于程式化的作品慨括，通過簡單的情節(jié)介紹，生硬得出小說批判封建教育和科舉制度對舊知識分子的毒害這一主題。換句話說，老師們關注的是往住只是情節(jié)這一“主干”，而容易忽視小說的場景描寫的人物刻畫這一姿態(tài)萬千、豐富多彩的“枝”和“葉”。然而小說的中心主題總是通過血肉豐滿的人物刻畫來展現的，如何界定孔乙己僵化保守、清高迂腐、好喝懶做、自命不凡、孤芳自賞、偷偷摸摸、死要面子，卻又熱情善良、講信譽的形象；小說又是如何通過人物與場景的刻畫來展現主題的呢？這就必須帶著學生進入文本，用心去體驗與感悟。而**老師的教學正好彌補了許多老師在教學中存在的這一缺憾。楊老師在教學中并沒有過多停留于小說的情節(jié)么復講述，而有意淡化故事情節(jié)的講解。但這種淡化并非簡單化處理，而是在學生通過預習已熟知小說情節(jié)的基礎上，讓學生簡要復述，在復述中敏銳抓住小說中重要的情節(jié)和人物特征，轉而重點分析人物形象。且**老師在引導學生對文本進行解讀時，并沒有刻意要學生按部就班，跟著自己預設的框架或節(jié)奏走，而是有意讓學生從自己理解的角度、從自己關注的點對文章進行詮釋，把時間交給學生，讓學生真正的自主參與。在讓學生自主參與的同時，楊老師還及時對學生進行訂正與點撥。最后再通過楊老師巧妙的引導，對同學們觀點進行歸納總結，得出讓學生馴服的結論?？梢哉f，這一堂課是有放有收的開放式課堂組織中，在學生的積極自主參與中圓滿完成了教學目標。
老師這一堂課，準確地理解了多媒體這一現代化教學手段應用的目的和宗旨。很多老師用多媒體教學普遍存在著單純追求形象、動感、色彩和音效的炫麗，而忽視語文的學科特點。實際上，片面追求課件的形象性，生動性，課上似乎熱熱鬧鬧，其實容易分散學生的注意力，從而弱化了語文知識的獲得與語文能力的培養(yǎng)。楊老師在上課時，除了提供孔乙己的圖文音像這些豐富而有必要的感性資料外，更多的是充分激發(fā)學生的閱讀興趣，讓學生及時回歸文本，通過適當的畫面音效創(chuàng)設有效情境，讓學生通過快速閱讀、小組討論、自由發(fā)言、師生互動等自主、合作、探究的開放形式，自己找出課文對孔乙己的各方面描寫，找出自己感興趣的點，探究作者是怎樣應用語言材料和表現手法來刻畫人物的，使學生得到相應知識的激活和儲備，不至于課堂轟轟烈烈，而課后卻空空洞洞，真正落實好語文教學的重點和根本任務。正是運用了這種開放、輕松、高效的教學手段，楊老師讓學生深入而有效的挖掘了文本，加深了對小說的體驗與感悟，受到情感的熏陶，獲得了審美樂趣。
可以說，楊老師在此次教學示范中，切入有效、構思精巧、組織嚴密、收放自如、輕松有序、活潑高效，真正體現了自主、合作、探究的參與式教學的特點，符合新理念、新知識、新方法、新技能的要求，教學效果很好，教法值得推廣。
孔乙己也說課稿篇六
1．教材地位:
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學生對文學作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導學生對典范文學作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學目標:
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學目標確立為以下兩個方面：
a:能力目標:通過問題討論,篩選關鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的社會原因.
b:情感目標:評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點、難點:
根據新課標的要求我把培養(yǎng)學生的能力作為本篇課文的重點，即：掌握小說基礎知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設情境,引入新課
（1）圖片導入
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現代偉大文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等。
（3）背景簡介
《孔乙己》寫于1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧
什么叫小說？小說是一種文學體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象
2.初讀課文,整體感知
（１）掃除詞語拼音障礙
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境
（３）理清小說情節(jié)結構，概括孔乙己的六個生活片斷。
六個生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計識字；
4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側面交代孔乙己被打斷腿；
6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點？
（教師點撥：試從文中找出肖像、語言、動作等描寫的句子來分析）
生七嘴八舌
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動的結果。臉上“時常夾些傷痕”，是因為他窮困而偶然偷點東西，結果被打傷，這也是他走向沒落的重要標志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經濟狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結任務的矛盾表現：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個秀才也沒撈到”當作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計認字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個使人快活但又（無人關心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）
4.揣摩語句,學習方法
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個性語言麻木不仁,自欺欺人
動作神態(tài)——追求功名,待人誠懇
（學生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）
5.研讀探討,深透理解
生死結局的探討
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當時天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個錢一直未還。
.忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒
三次分辯的不同
悲劇命運的原因：封建社會制度是悲劇制造者
孔乙己（魯迅）
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性
孔乙己也說課稿篇七
尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學習內容。下面我將重點從教材分析、教學目標、教學內容、教學結果，這四個部分來進行說明。
一、教材分析。
1.這是九年級人教版語文教材中的一篇經典文言文篇目，也是儒家經典篇目之一，其意蘊深長，寓意豐富，值得學生深刻鉆研學習。
2.文章以形象生動的比喻，將“生”與“義”和魚與熊掌相類比，從而道出了舍生取義，堅守道義的哲理，層層深入，由表及里，由淺入深，化抽象為具體，使學生能夠更好地接受理解作者的思想成果，從而受到教育。
3.這篇文言文生字生詞少，難字難詞不多，是一篇很好的基礎文言文教學的文章，整篇文章除個別詞語需要稍加解釋以外，基本能夠自主學習，可以激發(fā)學生自主學習文言文的興趣與激情。
4.語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們能逐步形成良好的個性和健全的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在說課時，注意將課文與實際相結合。
二、教學目標。
（一）知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
（二）能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
（三）德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
（四）教學重點、難點。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
三、教學內容。
（一）導入新課。
以腦經急轉彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊?！遍_頭激發(fā)學生興趣。并由此引向課文標題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學生本文作者是誰，引導學生關注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經講解過詞語的基礎上，學生自主理順句意。并請同學起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚了那些舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復習課文，熟記實詞虛詞含義，背誦課文。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇八
各位評委老師好，我是來自葉縣昆陽中學的20號選手，我今天說課的題目是《孔乙己》。
一．首先我來說說教材。
《孔乙己》是人教版語文教材九年級下冊第二單元中的一篇小說。這個單元的設置，主要是為了培養(yǎng)和提高學生對文學作品的欣賞能力，學會在把握情節(jié)的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點，了解刻畫人物性格的多種藝術手法。而《孔乙己》就是一篇很好的體現著這些訓練重點的?！犊滓壹骸肥且黄懛シ饨婆e制度的戰(zhàn)斗檄文。的人文內涵直指學生的精神層面，對于學生形成有益的價值觀和人生理想具有重要的促進作用。這也正是語文課程標準總目標所明確的任務。
二、那么結合新課程理念、本單元教學重點、以及九年級學生的學情，我制定了這樣的教學目標：
1、積累本文重點字詞。2、學習通過外貌、語言、動作、神態(tài)等描寫方法來刻畫人物的寫法，把握人物性格特征。3、認識到封建科舉制度的罪惡及當時世態(tài)的炎涼。引導學生深入解讀人物的生命狀態(tài)，傾聽作者對生命的吶喊。
以上目標，我把分析孔乙己性格特點定為教學重點；分析造成孔乙己悲劇的社會原因做為本課的教學難點。
三、說教法。
本文篇幅較長，為做到長課短教，降低難度，我嘗試著用一個“笑”字作為突破口切入點進行分析，以概括“笑”的片段來理清故事情節(jié)，以品析“笑”的精彩語句來分析人物形象，以揭示“笑”的內涵來探討小說的主旨。
四、下面我來說說教學過程。
（一）導入設計：
我設計了這樣的導入語：“同學們，有人說“笑”是世界上最美麗的表情，是傳達快樂和善意的最美妙的語言?？墒牵鐣杏幸环N笑聲會變成銳利的刀，冰冷的雪，寒冷的風，它可以冷漠這個充滿溫馨的社會，可以扭曲一顆純真的心靈，可以讓一個人變得不倫不類，變得瘋瘋癲癲，你相信嗎？今天請同學們走進魯迅先生的小說《孔乙己》里，去感悟去尋找答案吧?！蔽矣X得這樣的導入語，讓學生入情入境，既激發(fā)了學生的閱讀興趣，又引導學生積極思考，同時引導學生走進文本，很自然的過渡到第二個環(huán)節(jié)的學習上。
對于這樣一篇篇幅較長的，我將嘗試著用一個“笑”字作為突破口切入點。在學生默讀課文后，我設置的問題是：讀完這篇小說后，你覺得哪一種情態(tài)描寫最傳神？在孔乙己身上發(fā)生了哪些可笑的故事？請用簡潔的語言概括出來。引導學生走進文本去思考，去歸納概括。
（多媒體）明確：a.偷東西遭眾人嘲笑；b.沒考上秀才遭眾人嘲笑；c.教我識字讓我好笑；d.分茴香豆吃讓孩子歡笑；e.被打折了腿用手走來喝酒的慘狀引來嘲笑。
設置這個問題，是要引導學生整體感知課文，既理清了的故事情節(jié)，又初步了解人物形象。讓學生感知全文是用“用笑串起來的情節(jié)”。
這個環(huán)節(jié)的容量很大，需要借助多媒體等手段引導學生有條理的進行分析，老師可以對學生做一些適當的點撥。
比如孔乙己肖像描寫前后的對比。比如動作描寫中的“摸”和“排”兩個字的妙用等等。讓學生感知魯迅先生這“用笑編織的精彩語句”。
設置這個環(huán)節(jié)，核心是引導學生結合文本分析人物形象，同時讓學生有選擇性的賞讀，這樣就把說和讀、把評析人物和字句的賞析有機的結合了起來。
（三）最后是對主旨的探討，落腳點依然在一個“笑”字上，我設計的問題是：孔乙己真的`很好笑嗎？這笑和孔乙己悲劇命運有什么聯系？引導學生分組進行討論，來挖掘造成孔乙己悲劇的社會根源。這個環(huán)節(jié)，學生可以暢所欲言，各抒己見，要重視學生的獨特體驗和感受。不過對于這個環(huán)節(jié)討論，我覺得還要盡可能的引導學生去關注這么幾個地方，那就是造成孔乙己悲劇的社會環(huán)境，可以概括為幾個“一”：一個充滿世俗的酒店，一群無聊的看客，一陣陣嘲笑聲，一個惡毒的舉人，還有一個麻木不仁的自我，最后歸納為一個科舉制度。引導學生層層深入的進行討論探究，從而歸納出的主旨。讓學生感知出作者這“笑聲中反襯出的冷漠社會。
（四）在這節(jié)課的最后，我設計了這樣的拓展環(huán)節(jié)。
情景設置：同學們，孔乙己最后是用手爬著離開這酒店的，這一幕景象似乎在眼前揮之不去，孔乙己要到哪里去？他該如何生活？請發(fā)揮你的想象，續(xù)寫一個片段：孔乙己離開咸亨酒店后·······表達你對孔乙己命運的關注。（安排這個環(huán)節(jié)的目的是加深對人物形象及主旨的理解與認識，是對本課所學內容的巧妙升華）。
最后是我的板書設計。
語言清高一個酒店。
笑動作迂腐一群人一個制度（科舉制度）。
肖像麻木一陣笑聲。
神態(tài)一個舉人。
這樣的板書設計，既突出了的重點，明確了人物、環(huán)境，概括了人物的性格特點，又突出了的寫法，簡單明了，清晰直觀。
課堂的最后我設計了這樣的結束語：同學們，我們都知道讀書可以改變命運，可是當歷史定格在孔乙己那個年代時，你卻看到了一個因為讀書不僅沒有改變命運，卻被社會扭曲了的知識分子，他瘋瘋癲癲的從笑聲中走來，又麻木不仁的在笑聲中死去，雖然那個時代永遠已經過去了，但是我們身邊還會不會出現這樣的人，這樣的笑聲呢？答案或許是你我一個深深的思索，或者是一聲長長的嘆息吧！
孔乙己也說課稿篇九
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3.學習本文對人生的正確抉擇。
4.學習本文的論證方法。
重點難點。
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
2.難點：
1)學習本文對人生的正確抉擇。
2)學習本文的論證方法。
教學時間。
二課時。
教學過程。
一、預習。
1.，讀準下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨賢者有是心。
這是是天時不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內練習二。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。
一、預習。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習一、三、四題。
二、導入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究。
文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)。
1、提問：本文的'中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義;最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學習內容。下面我將重點從教材分析、教學目標、教學內容、教學結果，這四個部分來進行說明。
（一）知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
（二）能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的`語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
（三）德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
（四）教學重點、難點。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
（一）導入新課。
以腦經急轉彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊?！遍_頭激發(fā)學生興趣。并由此引向課文標題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學生本文作者是誰，引導學生關注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經講解過詞語的基礎上，學生自主理順句意。并請同學起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚了那些舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復習課文，熟記實詞虛詞含義，背誦課文。
1.拓展了學生的文學常識。
2.豐富了學生的文言詞庫。
3.引導學生樹立正確的價值觀。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇十一
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3.學習本文對人生的正確抉擇。
4.學習本文的論證方法。
重點難點。
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
2.難點：
1)學習本文對人生的正確抉擇。
2)學習本文的論證方法。
教學時間。
二課時。
教學過程。
第一課時。
一、預習。
1.，讀準下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨賢者有是心。
這是是天時不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內練習二。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。
第二課時。
一、預習。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習一、三、四題。
二、導入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究。
文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)。
1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義;最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十二
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3.學習本文對人生的正確抉擇。
4.學習本文的論證方法。
重點難點。
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
2.難點：
1)學習本文對人生的正確抉擇。
2)學習本文的論證方法。
教學時間。
二課時。
教學過程。
第一課時。
一、預習。
1.查字典，讀準下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子?告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為介詞為了為宮室之美。
動詞做由是則可以避患而有不為也得。
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與是。
此、這非獨賢者有是心。
這是是天時不如地利也。
與通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
孔乙己也說課稿篇十三
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
所欲有生者。
五、作業(yè)。
1.完成課內練習二。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。
第二課時。
一、預習。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習一、三、四題。
二、導入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究。
文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?/p>
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的.原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。。。。。。。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)。
1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義;最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十四
（一）教材的地位與作用：
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養(yǎng)學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。
（二）教學目標：
1、整體感知文章，理清文章脈絡。
2、把握“大同”社會基本特征。
3、熟背全文。
4、聯系實際，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
（三）教學重難點。
重點：1、要求學生在反復的朗讀中，能同時領會文意。
（本單元教學中要求突出朗讀，讓學生養(yǎng)好誦讀的良好習慣）。
2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。（這是掌握課文內容的基礎，也是激發(fā)學生樹立遠大理想，升華思想的基礎）。
難點：聯系，引導學生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。（兩篇文章相較，使得學生可以在對比學習的基礎上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養(yǎng)學生在以后的學習中養(yǎng)成對比分析的良好學習習慣。）。
二、說教法。
主要運用點撥法、讀書指導、探究法同時運用多媒體教學課件。
對文言文的教學要對學生進行點撥，才有助學生更好地學習掌握。
讀書指導是對朗讀所提出的要求。
本文的一些開放性探討題目，可運用這種方法，同時促進學生積極思考的思維。
三、說學法。
在學法指導上，主要運用朗讀法、自主學習以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學習重在反復朗讀，也可為下面的學習作好準備。
小組合作討論：對我們學校具體情況所設計的。對古文討論，可使學生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。
四、說教學程序。
根據教學內容及語文學習的規(guī)律，安排導入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環(huán)節(jié)。
1、導入（約分鐘）。
以同學們熟悉的游戲《太平天國》，引說出中國在第2次鴉片戰(zhàn)爭后所出現過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀：
（1）影音范讀，提起學生興趣，聽取正確的讀音和斷句。
（2）齊讀課文，掌握文意。
（文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。）。
3、疏通文意。
先讓學生用自己的語言表達出對本文內容的理解。
（1）簡單提點文言文中的字詞讀音。（迅速帶過）。
（2）抽學生結合書上注釋分別講解每一句話的含義。
（3）同時，老師進行點撥、引導，更正講解，運用多媒體顯示每部分的相應圖片，加深印象。
（5）在理解全文的基礎上，通讀全文，進行鞏固。
（6）讓學生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。（熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創(chuàng)造條件）。
3、句段賞析（約7分鐘）。
（1）首先，讓學生選擇文中的句子，并談談對該句的體會。老師只讓其中一個學生回答，讓其他學生聽取，讓大家來進行評價。最后老師再小結文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學生的學習能動性，讓其他學生提出優(yōu)、缺點及補充意見，帶動了其他同學解析文章，具有普遍性。老師及時的小結可讓學生對文章有著更準確、更及時地把握。）。
（2）全班背誦全文。（達到學習鞏固的目的）。
4、文章研讀。
（1）討論以下問題：
a、“大同”社會的根本特征是什么？
請學生找出相關語句，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方？
這道題較開闊，設計為小組討論研究，可進行小組評比。
5、拓展。
抽學生說一段話描繪你心中的理想社會。
6、教師小結，布置作業(yè)（約2分鐘）。
（1）總結全文，提出作者立意，激勵學生開辟未來藍圖。
（2）作業(yè)設計：背誦并默寫全文。
五、說板書設計。
概述“大同”社會的根本特征。
滿足生存需要。
大道之行也詳述“大同”社會的根本特征滿足發(fā)展需要。
滿足精神愉悅需要。
總括全文。
（在講課的同時展示出來；概況在講文意中展示，根本特征在課文研讀時展示）。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
孔乙己也說課稿篇十五
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請允許我從教材、教法、學法、教學過程、及板書等五個方面來說一說我的教學準備情況。
一、說教材：
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內容可以認為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現的是古代政治的.最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。學習本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大理想，做一個為人類造福的人。
2、教學目標：
知識目標，使學生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標，先提高學生朗讀和背誦能力，再在整體感知內容基礎上，理清文章脈絡，真正理解全文；情感、態(tài)度價值觀目標，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學生進一步感受古人敢于沖破現實，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠大理想，敢做一個真正的社會人。
3、教學的重、難點：
重點：之一即使學生反復朗讀，基本成誦，并領會文意；之二引導學生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學難點：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯系實際思考：孔子的社會理想實現了嗎？我們這個社會是不是“大同”社會的問題。
二、說教法：
1、誦讀法：因為文言文教學，要讓學生在朗讀中理解文章的內容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當熟讀成誦，本節(jié)課學生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點撥發(fā)相結合：對于文章的理解，利用課件既可質疑一些課文問題，又可設置一些開放性題目，讓學生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?，稍作點撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學習了古人美好的理想之后，激發(fā)學生興趣，可以讓學生異想天開，談論自己美好的愿望，又能豐富學生的想像。
三、說學法：
學法上，主要運用朗讀法，自主學習法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復朗讀，讀熟了也能為下面學習做好準備；自主學習能提高學生的積極性，讓學生主動掌握好文章，對發(fā)揮學生個性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
四、說教學過程：
根據教學內容即語文學習規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習”等。
1、導入：從標題入手，就學生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學生把準字音、節(jié)奏等，再讓學生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質疑理解文章：這里要設置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結，板書結構（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設置一些開放性思考題，學生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習：就所學進行知識競答，以鞏固所學。
8、最后，教師小結（總結全文，指明作者立意，激勵學生開辟藍圖），布置作業(yè)。
五、說板書：
由于本次要使用多媒體上課，且準備較多，故主要問題及文章結構就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）?？傊?，不妥之處已經出現，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19322933.html】
