廣泛了解總結(jié)應該精確表達我們的觀點和感受?？偨Y(jié)是一個積累和總結(jié)的過程，我們可以從他人的總結(jié)中獲得借鑒和啟發(fā)。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇一
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的。”這說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關鍵所在。應挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風土習俗，更好地感受當?shù)孛褡宓拿褡屣L俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇二
醫(yī)院文化建設是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項重要的工作內(nèi)容，對于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫(yī)院文化的建設過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設、文化活動等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財富以及精神財富進行綜合性的應用，進而完成對醫(yī)院文化的建設工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設備、醫(yī)療技術、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識、行為模式、管理準則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時間的工作、服務、交流、溝通、建設才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中，能夠為醫(yī)院文化建設起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當前醫(yī)患關系變得空前緊張的情況下，加強醫(yī)院文化中以患者為中心的服務理念對醫(yī)院文化的建設來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關記錄內(nèi)容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設提供相應的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設過程中的重要組成內(nèi)容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設過程中還能夠配合當前先進的信息化網(wǎng)絡技術，完成對醫(yī)院網(wǎng)絡檔案的應用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設起到更加有力的促進作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務，這種情況也間接的促進了當前我國醫(yī)院文化的建設水平和建設質(zhì)量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫(yī)療服務問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設水平的提高，也起到了有效的促進作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用過程中應該注意的事項。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用的過程中，首先應該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應該充分加強檔案應用過程中的信息化程度，加強對現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的有效應用，保證醫(yī)院檔案的應用能夠與當前的信息技術、互聯(lián)網(wǎng)技術有效的結(jié)合在一起，進而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設的促進作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中的應用進行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強對醫(yī)院檔案的全面細致應用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設中起到更加有效的促進作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇三
摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，社會公眾對精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設的重要性日益凸顯。基于此，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設中的作用進行探究，構(gòu)建自覺服務模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設的服務模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎設施、高素質(zhì)人才儲備等優(yōu)勢為基礎，完善社區(qū)相關基礎與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設效果。
關鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設正處于重要的發(fā)展時期，充分利用城市已有的文化基礎設施，推動社區(qū)文化建設，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設進行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對促進城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設的服務模式構(gòu)建。
（一）自覺服務模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認為這種服務模式對本校師生權(quán)益造成了損害，更要認識到這種服務模式對高校圖書館擴充建設的積極作用。在這種服務模式之下，高校方面可以有效利用社會資助、公益捐贈等資源渠道，提高圖書館的建設水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設的基礎，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動，以提升居民的閱讀認知度；也可以在社區(qū)當中，直接舉辦讀書會，在會議期間，居民們可以暢談心得體會，而高校支援，則引導并鼓勵居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關問題與困擾。與此同時，還要進一步開展社區(qū)居民深層信息服務，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務質(zhì)量與文化建設水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，必須要有一定的規(guī)章制度對其加以保障。從全局的角度來看，法律準則是對其服務過程進行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當中，并通過相應的衡量標準，明確、落實相關政府的責任與義務。另外，將社區(qū)文化建設視為社會素質(zhì)教育資源建設，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡體系中的重要環(huán)節(jié)，推動社區(qū)文化建設的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設的實際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設與教育經(jīng)濟發(fā)展進行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設與服務的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進社區(qū)文化建設的穩(wěn)定進行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設屬于公共服務建設的范疇，其建設經(jīng)費均來源與公共財政。在公共文化建設過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務，這也是公共文化建設的基本責任，更是社區(qū)應盡的義務。高校圖書館參與社區(qū)文化建設，應構(gòu)建權(quán)益平衡的服務模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻資源與人才資源的優(yōu)勢，主動承擔社會文化發(fā)展的責任，縮小社會差距，緩解社會矛盾。
二、高校圖書館方面的對策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個城市當中，高校規(guī)模不斷擴張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學院圖書館、張家口大學圖書館、河北北方學院圖書館、張家口職業(yè)技術學院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設當中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟、哲學、管理、藝術、自然、科學等多個領域，其中，河北北方學院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學檢索刊物，也能在相關高校圖書館中找到，如《中國藥學文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎，借助現(xiàn)代信息技術等，引進電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠為附近社區(qū)的文化建設提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務平臺，為整個城市的社區(qū)文化建設作出有效貢獻。
（二）基礎設施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎硬件設施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進的電子設備。以河北北方學院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設置了24小時自助服務圖書館，可以免費向師生等提供全天候服務，在現(xiàn)代科技與管理技術水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復印系統(tǒng)、在線閱報系統(tǒng)等都會相繼設立，隨著這種自助服務模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進、完善的基礎硬件設施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動地通過閱讀獲取知識、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當中，對于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學歷，少部分大專學歷。在能力方面，高校圖書館館員的學習能力較強，業(yè)務工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設的關鍵時期，高素質(zhì)的人員基礎能夠有效滿足社區(qū)文化建設的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時代圖書館的服務需求，將原本的“書本位”的服務模式向“人本位”服務模式進行轉(zhuǎn)變，及時推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務渠道，提升社區(qū)文化服務水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務共享意識。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，高校方面將圖書館面向全社會開放，社會居民在實際使用過程中，需要具備一定的服務共享意識。以張家口市的各個社區(qū)文化建設為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財政等部門進行聯(lián)席會議，對社區(qū)文化建設中相關資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費等問題進行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關系，讓其認識到社區(qū)文化服務對其發(fā)展的重要推動作用，進而引進相關資源，讓他們成為社區(qū)文化服務的建設者，提升其服務共享意識，主動承擔宣傳公共文化服務的義務。
（二）完善社區(qū)基礎硬件設施。
高校方面完善的基礎硬件設施，能夠為部分居民提供閱讀服務，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當中相應增加所需配套設施，以保障社區(qū)文化建設的全面展開與順利進行。在高校圖書館的相關硬件設施的支持之下，進一步推動社區(qū)文化建設，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動中心的作用價值，還可以利用現(xiàn)代信息技術，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設為例，以高校學院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價值作用的順利實現(xiàn)，申請了大量財政資金，用于社區(qū)活動中心建設，除社區(qū)圖書館，另外單獨設置社區(qū)電子閱覽室，增加相關電子設備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡技術成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強化社區(qū)文化建設宣傳力度。
社區(qū)文化建設的最終服務對象是各個社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關權(quán)益、福利的同時，在社區(qū)文化的建設過程中，也要貢獻出自己的力量，以促進高校參與下的社會文化建設的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設中來，就需要強化相應的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動，讓社區(qū)居民了解到文化建設的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學者、講師等，到社區(qū)當中進行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進行有效宣傳；也可組織圖書會、攝影藝術展、詩歌朗誦會等活動形式，讓居民自身為核心，增強其對文化建設的切身體驗。通過多樣化的活動形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設對滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設的內(nèi)容、目標、價值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時，能夠主動參與到文化建設過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設監(jiān)督機制。
借鑒西方發(fā)達國家的社區(qū)文化建設模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應監(jiān)督機制之下，社區(qū)文化建設及其服務范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應用效果為目標，在進行社區(qū)文化建設過程中，政府部門要積極鼓勵市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導私人、商業(yè)資本等參與到文化服務市場當中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設形式，以推動相關事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設中的作用，有利于在新的發(fā)展時期，推動社區(qū)文化建設的順利進行。通過相關分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進行充分考量，利用已有資源、有針對性地完善相關必要設施，進而為社區(qū)文化建設提供良好的基礎，以保障社區(qū)文化的價值作用得到有效實現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設過程中，要強化與高校圖書館之間的合作關系，并不斷完善自身服務能力，以提升社區(qū)文化服務水平。
參考文獻：
[2]張曉樺.社區(qū)文化服務中異質(zhì)性圖書館聯(lián)盟的協(xié)同研究[j].圖書館學刊，2015，（07）：7-11.
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇四
園林工程各項功能的發(fā)揮離不開園林管理，具體來說園林管理就是針對園林綠化功能、社會效益、生態(tài)效益等各個方面的管理優(yōu)化，其中最為關鍵的部分是生態(tài)環(huán)境，并針對城市園林綠化中的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益等進行合理分析，目的是促進城市、人類以及園林綠化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設中離不開園林工程建設，嚴格來說園林工程與城市居民的生活有著非常緊密的聯(lián)系，對于城市局面來說，大部分的時間都是生活在樓宇之中，能夠親近自然，接觸自然的機會較少，而園林工程就是人們提供與自然接觸的場所，園林工程管理是保障園林工程質(zhì)量的手段，是為人們提供優(yōu)質(zhì)服務的途徑，可想而知如果園林綠化達不到效果或者是相關配套設備無法發(fā)揮作用，那么人們將很難從園林中得到好的體驗，園林工程建設的意義也不復存在。所以說園林管理在城市建設中具有非?，F(xiàn)實的意義，應該受到相關管理部門的重視。
2、園林管理在城市建設中出現(xiàn)的問題。
2.1園林管理中規(guī)劃管理不足。
我國城市在園林管理方面的體系長期處于停滯狀態(tài)，正是因為這些長久以來所堆積的問題，導致園林管理工作者的管理經(jīng)驗匱乏，并呈現(xiàn)出園林綠化與規(guī)劃相分離的問題。規(guī)劃綠色過程中往往會受到個人，或者是單位的影響制約，從而導致綠化用地面積減少，達不到生態(tài)保護的目的，也無法滿足人們休憩的要求。具體來說城市公共綠地、單位綠地以及小區(qū)綠地的比例嚴重失調(diào)，尤其是在一些比較老的小區(qū)內(nèi)部，小區(qū)綠地面積非常少，這種情況恰恰說明了城市園林管理中綠地規(guī)范的.不足。
2.2園林管理中缺少完善的管理體制。
管理體制的完善是確保園林管理順利開展的前提基礎，而缺乏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理體制，必然會阻礙城市園林管理工作，目前我國大部分的城市中在園林管理上規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)范標準，體制完善程度低，因為城市園林管理的不完善，導致城市其他領域會侵占城市綠地，從而極大地阻礙了城市環(huán)境的建設。
2.3園林管理中缺少健全的法律體制。
人們的行為受法律條文的制約，對于園林管理也是如此，我國城市中園林管理方面的法律體制不健全，直接導致了園林管理工作無力問題，嚴重制約了園林管理。我國在這個方面實際上頒布了相關的條例規(guī)則，但是大部分城市都很難全面落實下去，因此城市園林管理工作依舊呈現(xiàn)出管理無力的問題，難以依法開展行政工作，導致城市沒有明確的綠化目標，綠化設計和施工也比較混亂。
3.1運用規(guī)范化方式對城市園林管理進行規(guī)劃。
政府要依法組織制定和運行城市園林管理規(guī)劃，體現(xiàn)出依法申請的引導和控制行為，以及依法行使職權(quán)的主動行為。政府按照經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和城市設計藍圖，組織制定城市園林的規(guī)劃體系，讓城市園林綠化更加具體和深入，并將所有規(guī)劃進行實際操作。
3.2城市園林管理要運用現(xiàn)代化的管理體制。
在開展園林管理的過程中，管理人員必須要堅持科學、高效的原則，秉持和諧統(tǒng)一的觀點，科學管理。充分考慮到周圍生態(tài)環(huán)境以及基礎設置，資源條件等問題，在照顧到周圍居民生活起居的基礎上，有效地開展園林管理、環(huán)境保護，引入現(xiàn)代化管理理念與管理手段，實現(xiàn)人力、物力的有效利用，處理好建設與生活之間的關系，必須要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，從居民以及城市的長遠利益出發(fā)，用實際行動支持我國城市的現(xiàn)代化建設。
3.3城市園林綠化要運用法治化管理。
為了解決城市園林管理中存在的問題，強化法制化管理是非常重要的舉措，堅持走依法治理，依法管理的路線，結(jié)合城市園林的需求，制定更為完善的園林管理規(guī)章體系，充分發(fā)揮出行政部門的監(jiān)督管理職能，規(guī)范管理行為，實現(xiàn)管理工作的現(xiàn)代化，法制化，同時也能夠促進全面管理意識的提升，采用教育、宣傳等方式激發(fā)全面綠化的積極性與主動性。
4結(jié)語。
從大量的實踐分析中發(fā)現(xiàn)城市園林管理在城市建設以及人們生活體驗方面都具有不可替代的作用，而強化園林管理是保障園林各項職能得以發(fā)揮，更好地為人們服務的前提，針對目前我國園林管理中存在的問題，具體分析為管理強度不夠，改革不徹底，管理制度不完善等，只能對這些問題有針對性地制定更加完善的管理制度，提升管理力度，才能夠促進城市發(fā)展，營造城市新面貌，新形象。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇五
(一)提高大學生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時性，對大學生進行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學生的思想政治覺悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當代大學生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認為是大學生所應當具備的作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過對大學生進行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會媒介以及新興媒體無法達到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學樓的閑余時間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時具有領域可控性強、操作簡單方便快速、內(nèi)容翔實并且貼近學生生活等優(yōu)點，校園廣播選取時下最新潮的流行元素最新鮮的實時資訊及時廣播，以最簡潔的方式傳遞準確而快速的信息。節(jié)目內(nèi)容適合學生特點，容易引起學生興趣與共鳴。在節(jié)目內(nèi)容選取上，既可以通過報道國內(nèi)國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當代大學生實事求是的作風。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負面情緒。而且，一篇具有客觀性的報道對于逆反心理較強的大學生比較容易接受更有說服力，大學生應該學會多角度看待問題，用辯證的眼光審時度勢，以便日后踏入社會得以立足。在時間安排上，校園廣播可以根據(jù)實際情況滿足師生的需求。學生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內(nèi)國際主要新聞，適當?shù)目破疹惢蛞魳奉惞?jié)目也可以普及知識讓學生以積極的態(tài)度面對新的一天，校園光播無疑是一個有效的傳播工具。午播時段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學習的辛勞，放松身心，校園廣播適時創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時段中通過傳播各種信息促進學生對學校內(nèi)各種活動進行了解，對各種優(yōu)秀人物的典型事件進行理解，對不良現(xiàn)象和不良行為提出批評，從而激發(fā)學生對優(yōu)秀事件和榜樣的學習，以及促進在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學習工作作風，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對國內(nèi)國際事件以及校園事件做一個整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺。
各高校有屬于本校的獨特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠優(yōu)于社會傳媒和網(wǎng)絡傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，提高學校各部門的工作效率和工作熱情，提高學校各辦公室工作人員開展工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設實施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時地對綱要的知識和內(nèi)容的理解進行宣傳，推動全校師生對綱要的積極學習、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學生內(nèi)心的聲音，學生們可以通過這個平臺提出校園建設建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學生心理健康又讓學生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問題的思維習慣。校園廣播的工作核心是為學校工作的開展和發(fā)展進行服務，每件重大工作的工作籌劃、工作準備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學生建立良好的生活習慣。
校園廣播對大學生不僅能起到灌輸教育提高其知識的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習慣。當校園廣播工作時，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學生日常生活，又會以其知識性、準確性、趣味性豐富大學生校園生活。校園廣播電臺通過生動形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導學生，使學生盡早形成與社會主義市場相適應的自主、自立、自強的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學生中去，善于挖掘出“情感點”、“興奮點”和“興趣點”，從而真正貼近大學生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強校園廣播的自身建設，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學生綜合素質(zhì)。
二、校園無線調(diào)頻廣播建設存在的問題。
(一)設備老化問題。
校園廣播的設備大多都存在設備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因為這些設備使用周期過長，且使用頻率遠比校園其它設備要高。話筒，連接線，耳機，調(diào)音臺這些基礎設備幾乎每天都要使用，設備可能磨損較為嚴重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機現(xiàn)象，便會影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時間暴露于室外，風吹日曬，長此以往，也會出現(xiàn)故障。較好的硬件設施是無線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的技術與應用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺因其技術方面的落后性導致其在應用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺的信息多儲存在磁帶、光盤等非數(shù)字化存儲媒體中。這種落后信息存儲方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡資源。
(三)電臺無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術特別是頻率合成技術的應用，電臺的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會受到外界信號干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時還會出現(xiàn)短暫的無音現(xiàn)象。當這種校園廣播的無線電故障情況出現(xiàn)時，可通過調(diào)校廣播電臺內(nèi)的squeich靜躁器來消減干擾信號。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機處于關機狀態(tài)。其次，要鎖死接收機的輸出增益功能。最后，利用無感應螺絲刀順時針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號消失，并在所有的干擾信號消失后，再順時針稍稍轉(zhuǎn)動少許。
三、校園無線調(diào)頻廣播未來的計劃。
(一)加強與聽眾的互動。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強與聽眾的'互動對于自身而言存在必要性，同時也是在校大學生對校園廣播的合理要求。與聽眾的互動是必須的，互動可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡也是一個很好的平臺。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會使用的方式進行互動，既方便又有效，還能增強趣味性。因此互動是必須建立的，并應該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強內(nèi)部的交流。
對于校園廣播電臺而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺的隊伍中，新的臺員應該多向有工作經(jīng)驗的前屆臺員學習，加強內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學習進步，提高廣播電臺的質(zhì)量。節(jié)目直播時，導播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關鍵。
(三)弘揚校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關重要的作用，與此同時也在一定程度上讓學生耳濡目染，鍛煉了同學們“聽”和“寫”的能力，在課余時間豐富了精神世界，擴大了課外知識，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識。例如加強了播音，采寫，編輯和網(wǎng)絡等課外實踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動了校園文化的建設和傳播，充分發(fā)揮了學校廣播站在校園文化建設中的積極作用，促進學校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設之一。校園廣播系統(tǒng)的建設，是為教育教學服務、為促進學校教育現(xiàn)代化服務。建設緊密結(jié)合教育教學的需要和經(jīng)濟承受能力的實際，應本著高效、適用的原則，嚴格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認清目前校園廣播系統(tǒng)建設的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學提供劃時代的變革服務，為教育教學的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實現(xiàn)平臺。因此，一個完備的校園網(wǎng)，應在教師備課教學、學生學習、教務管理、行政管理、資源信息、對外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學校的教學、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實的支持。我們應該通過校園廣播的建設促進校園文化的發(fā)展，促進學生的身心發(fā)展使之具備社會所需的各種心理素質(zhì)、知識素質(zhì)以及行為習慣。這不僅僅是為滿足當前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質(zhì)的基礎。同時校園廣播也對教育教學的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學質(zhì)量的提高具有深遠意義。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇六
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的。現(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關鍵所在。應挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風土習俗，更好地感受當?shù)孛褡宓拿褡屣L俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇七
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學生的日常學習、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務幾個方面闡述了高校圖書館在校園文化建設中的作用。
[關鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點一線”來描述當代大學生的單調(diào)生活，所謂的四點即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當代大學生的日常生活、學習中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學生學習、學?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術支持，研究高校圖書館和校園文化的關系，不僅有利于推動圖書館自身的建設，還能對高校教學、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學生在競選學生會干部時的演講用語。當時僅指學生的第二課堂活動，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來對其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導，以學生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價值觀念、道德觀念及行為準則。
二、高校圖書館和校園文化的關系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學校發(fā)展的靈魂，對學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻資源信息的集散地，為學生提供各種信息服務，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎之一。在校園文化的建設中，圖書館以其豐富的館藏和先進的信息技術吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學習氛圍也在潛移默化中對學生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的跟進性，因而它能夠較全面地支持和服務于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻資源對校園認知文化的影響。
認知文化即智力文化。對于大學生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識的學習，但是要將其融會貫通并做到學以致用就必須通過閱讀更多的文獻資源來加深對課堂教學的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識經(jīng)濟的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識已遠遠不能滿足社會對于人才的需求，社會需要更多的是跨學科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學的質(zhì)量，利用好有限的課時外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻資源對校園價值文化的影響。
價值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的.一種精神文化，對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要的作用。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們一方面渴求學習新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務育人對他們的價值文化的形成具有重要的作用，但學生自發(fā)、主動地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對于許多大學生而言，在校期間，他們很大一部分課余時間是在圖書館度過的，圖書館的文獻資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會活動，是人工而非自然的審美活動。大學里的審美文化主要包括學生的各種課外活動，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動不但能夠鍛煉學生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術、民俗藝術、歷史文化藝術、文學藝術等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學生的審美文化，促使他們的藝術鑒賞能力及藝術創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動中審美文化得以生動豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個城市文化形象的主要標志之一，那么高校圖書館則是一所大學形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風格、清新幽雅的學習環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人。”這說明環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用?，F(xiàn)代高校圖書館的設計充分凸顯了人文精神的設計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設施一應俱全，展覽廳、學術報告廳、備課室、自習室等為教師、學生及學者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達著一種精神，表達著一種理念，使學生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進圖書館如同進入知識的海洋，置身其中，我們會感受到自身知識的貧乏，從而會產(chǎn)生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學習氛圍也在潛移默化中影響著每一個人。這種場效應生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識，是任何的課堂和課外活動都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學習的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設，如華南理工大學圖書館在主頁上就開設了“書訊與薦購”欄，及時向讀者提供新書、好書，還建設了“網(wǎng)上精品課程”導航庫，為廣大師生免費提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學習。另外，館里還經(jīng)常邀請校內(nèi)外專家為大學生們舉辦各門知識專題講座，針對他們在平時的學習閱讀中遇到的問題進行指導，通過這一系列的活動，學校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務在校園文化建設中的作用。
高校圖書館是推動校園文化建設的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設產(chǎn)生積極的影響。同時，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動了學校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個學校的管理水平，直接反映著一所高等學府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設校園文化的重要保證。學校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務、崗位考核、人事管理、財務管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎之上實施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個值得深思的問題。
【參考文獻】。
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[6]王鶴靜.高校圖書館校園文化建設研究[d].長春：吉林大學，2013.
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇八
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時代性。
由于文化是時代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學校與時空環(huán)境緊密相連,小學校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學校和社會一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標和彰顯著人文價值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學,旨在通過對生態(tài)哲學內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標準的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇九
1）以人為本。以人為本是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，要求高校在學生管理的過程中堅持以人為本的管理觀念，將大學生的全面發(fā)展作為管理工作的基礎，以學生為中心開展管理工作。并且學生管理是高校管理工作的內(nèi)容之一，需要科學的指導理念，堅持以人為本指導學生管理工作，能夠充分發(fā)揮學生的個性與特長，促進學生全面發(fā)展[2]。
3）法制管理。法制管理能夠有效增強學生管理的規(guī)范性與合法性，維護學生合法權(quán)益。因此，高校在大學生管理過程中應堅持法制管理觀念，積極尊重并保護學生的權(quán)益。具體而言，學生管理人員應將法制觀念貫穿在日常的管理工作中，按照法律規(guī)定開展學生管理工作，并且我國應強化高校的行政管理職能，使學校具備行政管理權(quán)力，加強對大學生的行政管理。
4）創(chuàng)新觀念。傳統(tǒng)的集中式管理強調(diào)對學生的統(tǒng)一管理，扼殺了學生的創(chuàng)造性，限制了學生的成長空間。而大學生具有較強的創(chuàng)造力，需要學校在學生管理過程中充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。因此，學校應堅持創(chuàng)新觀念，優(yōu)化學生管理工作，為學生提供廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學生的潛能。并且學校應重視學生的創(chuàng)造性，在學生管理過程中重視學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)學生進行探索和創(chuàng)新的積極性。另外，高校應積極組織開展豐富的創(chuàng)造性活動，減少對學生的強制性要求，鼓勵學生進行創(chuàng)新。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十
一、晚會主題。
湖南涉外經(jīng)濟學院體育學部“仲夏之夜”暨體育社團文化晚會是體育學部學生會與高爾夫協(xié)會、e炫網(wǎng)球俱樂部、乒乓球協(xié)會、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會，本次晚會是體育學部第一次聯(lián)合體育類類社團舉辦的一次活動，具有很強的代表性，是體育學部的活動的一次質(zhì)的飛躍。在這次晚會上，希望大家能找到家的感覺。
二、晚會目的。
我們體育學部是一個全新的學部，僅由大一大二本科生組成，在這個小家庭里，互相多一點交流，多一點了解、多一點關愛、會使我們的小家庭更加溫暖。我們學生會和各個體育類社團打算通過舉辦這次晚會，師生齊聚一堂，同歡樂。同時，我們通過這次晚會發(fā)掘我們體育學部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個展現(xiàn)自我的舞臺。
三、晚會主辦單位。
湖南涉外經(jīng)濟學院體育學部學生會。
四、晚會時間地點。
地點：世紀講壇。
時間、：20xx年6月9號19：30。
五、晚會籌備工作。
晚會總負責人：吳建龍。
晚會現(xiàn)場負責人：孫麗成。
晚會策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準備工作。
七、晚會流程(6月9號)。
12：00組織部布置會場。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學生會干部，演員集合，做好演出準備。
19：00觀眾和嘉賓入場。
19：30晚會正式開始。
20：15中場互動環(huán)節(jié)。
21：00晚會結(jié)束，工作人員清理會場。
八、八、晚會具體事務安排。
1、贊助。
負責人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準備，以便后期舞臺設計、海報制作及宣傳工作。
2、晚會宣傳。
負責人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報的制作及相關內(nèi)容，6月7號開始宣傳。
3、主持人選取。
負責人：鄧麗潔。
有本學部學生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質(zhì)佳、表達能力強、組織能力、應變能力強的學生擔任(劉天然，萬家麗)。
4、安全。
負責人：言兆麟。
由紀檢部和體育部負責現(xiàn)場的安全及秩序。
5、會場布置。
負責人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會會場，購買礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關晚會的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負責人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報節(jié)目，彩排時，帶上與節(jié)目相關的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請。
負責人：湛虎。
由外聯(lián)部負責聯(lián)系學部老師準時參加晚會。
8、音樂制作。
負責人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂，并制作成一張光盤，方便晚會使用。
10、拍攝工作。
負責人：彭志。
由專業(yè)人對晚會節(jié)目精彩場景進行拍攝。
11、音響、ppt。
負責人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調(diào)組。
負責人：張標、楊自黎、馬文斌。
由組織部對晚會人員的調(diào)動及合理安排，以及對現(xiàn)場的控制。包括燈光、音樂的配合，控制整個晚會的流程。
13、禮儀。
負責人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質(zhì)佳的同學作為晚會的迎賓人員。
九、經(jīng)費預算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺設計用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計：1601元。
體育學部。
20xx年5月31日。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十一
在大學是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導學生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標,采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學生體育社團的宏觀管理高校應積極參與學生社團的管理。
從宏觀角度對學生社團的活動進行調(diào)控，以提高學生社團活動的有效性，從而促進學生體育社團的發(fā)展。促進學生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學生的健康意識。應系統(tǒng)的將體育類社團納入學校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎。
學校體育職能部門應為高校學生體育社團配備專業(yè)指導人員，對社團成員的活動提供技術指導和理論支持，使學生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎，培養(yǎng)學生積極參與體育運動的意識，有利于學校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學生體育社團也應加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學生社團的凝聚力，有利于學生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學生體育社團的健身鍛煉效應體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學生的健康起到了積極的推進作用。借助于學生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學生加入，使學生社團的健身鍛煉效應進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學生體育社團不但為大學生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十二
摘要：高校圖書館在校園文化中起著重要作用,它本身即是校園文化的一部分,同時又支撐著豐富多樣校園文化的展開。本文從探討圖書館在校園文化中的地位和作用,總結(jié)出充分發(fā)揮高校圖書館優(yōu)勢，試圖從校園文化的角度探討高校圖書館校園文化建設的途徑。
高校圖書館承擔著學校的科研、教學和提供信息服務的重任，傳統(tǒng)圖書館只是一個被動性的服務機構(gòu)，其主要工作就是借還書的重復過程，很少體現(xiàn)校園文化建設方面的作用。和高校師資、設備并列為高校三大支柱的高校圖書館具有知識資源，館舍，人才，設備等方面的優(yōu)勢，豐富的藏書，良好的學習環(huán)境，象磁鐵一樣吸引著讀者。因此利用優(yōu)勢吸引讀者，本身具有多維的校園文化內(nèi)涵，應積極建設自己的圖書館文化，把自己的系列的工作滲透到校園文化建設中，更好地發(fā)揮教育、學術、文化于一體的功能。校園文化建設離不開圖書館，許多課外活動都需要利用圖書館的文獻來開展，科技活動，演講、閱讀欣賞和引導，讀書小組等文化活動，還需要圖書館的直接參與。
高校圖書館作為大學生的知識殿堂、精神家園，是校園文化建設的有機組成部分和重要的載體，以其巨大的功能在校園文化建設中具有強大的優(yōu)勢。
1、豐富的文獻信息資源。
2、先進的信息設備，快捷的信息查詢系統(tǒng)。
高校圖書館借助豐富的知識存儲和先進的計算機應用技術為大學生提供了更為全面的信息服務環(huán)境，向大學生提供各種文獻信息服務。網(wǎng)絡信息服務的深入開展加快了信息傳遞的速度，激發(fā)了大學生獲取信息的欲望，獲取信息的能力和意識逐漸增強。[2]做好信息導航及咨詢輔導工作已逐步成為現(xiàn)代圖書館的一項重要任務。這樣可以節(jié)省讀者的時間和精力,提高研究人員的工作效率,促使學術性校園文化活動的有效展開。
3、多層次多形式的讀者服務。
圖書館以優(yōu)秀服務來加強校園文化建設，促進精神文明發(fā)展，是圖書館服務職能的`重要體現(xiàn)。在豐富館藏的基礎上，我校圖書館以“讀者第一，服務至上”的宗旨，開展了多層次多形式的讀者服務工作。周開館時間近90小時，并采用借閱藏合一的圖書管理模式，館網(wǎng)絡每天24小時開放，校園網(wǎng)用戶可自由地利用電子文獻信息，訪問各種數(shù)據(jù)庫，更方便了讀者。
三、高校圖書館在校園文化中的途徑。
高校圖書館應充分利用自身優(yōu)勢，緊跟時代步伐，唱響主旋律，積極開展形式多樣的教育活動，促進校園文化發(fā)展。我館在新館建成后,利用環(huán)境和資源優(yōu)勢,在參與校園文化建設方面進行了一系列的探索。
1、加強文獻資源建設,保障文獻質(zhì)量。圖書館豐富的館藏資源是校。
園文化發(fā)展的源泉。圖書館要有重點地、有計劃、按比例地采集各種類型、各種載體的信息資源,確保將健康的精神文化食糧及時地提供給大學生,抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵擾。近年來,學校不斷增加對圖書館購書經(jīng)費的投入,我館在加強文獻資源建設方面采取了一系列的舉措。緊密結(jié)合學校教學科研的需要，合理配置紙質(zhì)、電子文獻，探討文獻采購新模式。我館每年對圖書和數(shù)據(jù)庫的借閱、利用率進行統(tǒng)計，減少和停訂利用率較低的圖書和數(shù)據(jù)庫，新增認為使用效果較好的資源。通過加強文獻資源建設，使圖書館文獻資源結(jié)構(gòu)更趨合理，資源極大豐富，文獻保障率進一步提高，充分滿足學校教學、科研的發(fā)展對文獻資源的需求，為營造良好的校園文化氛圍提供了基礎。
2、增強大學生信息素質(zhì)教育。
3、加強數(shù)字化建設，凈化網(wǎng)絡環(huán)境。
4、創(chuàng)新服務模式，開展圖書館主題活動。
運用豐富的館藏資源、技術設備優(yōu)勢、人員的潛質(zhì)優(yōu)勢，突出個性，開展各種豐富多彩的主題活動，強化圖書館的學術氣氛。使圖書館真正成為文化、信息、交流、娛樂多功能中心。
4．1走進讀者活動。為了充分了解讀者對圖書資源的利用、需求情況，我館不定期開展面向全校師生的“走進讀者”活動。通過發(fā)放讀者手冊、開座談會、問卷調(diào)查等形式，征求讀者對圖書館館藏資源、服務、發(fā)展定位等問題的意見，對新圖書館布局和功能方面的建議，把圖書館的最新館藏信息、最新服務手段介紹給全校讀者。盡可能地使不同讀者群都能在圖書館獲得滿意的服務。以期通過與讀者良好的互動，促進圖書館的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
4．2書目推薦。我館采編部從書商處收集來的當年新書書目，按醫(yī)學類、社科類、自然科學類三大類整理成新書目錄，通過學校網(wǎng)絡oa系統(tǒng)定期向?qū)W校各二級部門及處以上領導發(fā)送新書書目。收到反饋的選書意見后，按照老師們的意向選書。對于沒有按時提供反饋意見的部門，還進行電話聯(lián)系，力爭把工作做到位，同時收集到了一些意見和建議。
4．3相約圖書館活動。我館從開始在新館推出了以講座、現(xiàn)場交流答疑、影視欣賞等為一體的活動，每月以圍繞一個主題在圖書館報告廳舉行。
（1）新生入館教育，我校圖書館每學年針對全校讀者開展新生入館培訓，及時開設“怎樣利用圖書館”講座，介紹圖書館布局和主要館藏，引導讀者有效利用自動化、網(wǎng)絡化的查詢和借閱手段，提高讀者對圖書館館藏的認知率和認知深度,使學生對圖書館的讀者服務工作有一個整體的認識。學生進校之初就發(fā)揮好圖書館的學術吸引力，做好樹立圖書館學術中心、文化中心地位的基礎工作。
（2）數(shù)字資源使用與檢索講座，主要包括常用數(shù)據(jù)庫介紹、數(shù)據(jù)庫檢索途徑選擇、數(shù)據(jù)庫檢索策略調(diào)整、數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果分析。邀請數(shù)據(jù)庫專家到我館向師生做專題講座，介紹使用功能、范圍；我們還為新推出的數(shù)據(jù)庫專家積極提供平臺，組織相關讀者聽課、試用，及時了解反饋意見，為采購和更新各種專業(yè)數(shù)據(jù)庫提供依據(jù)，提高數(shù)據(jù)庫的使用率。針對教學開展某些專題性很強的數(shù)據(jù)庫，如“康健循證醫(yī)學支持平臺”數(shù)據(jù)庫，通過培訓，使同學們感到，原來很抽象的循證醫(yī)學課變得更加具體，循證醫(yī)學中一直困擾學生的“證據(jù)查找”問題迎刃而解，將更多的精力集中到如何分析、評價和利用證據(jù)。老師們感到高興的是，作為一門新開的專業(yè)課，原本教學資源匱乏的困境很大程度上得到緩解。
（3）面向讀者的專家講座。依托大學里的人才優(yōu)勢，從其他科研學術部門聘請有關的專家學者，舉辦各種內(nèi)容、各種形式的講座，既可活躍師生的校園文化生活，又可增長師生的知識。以此營造一種輕松、和諧、學術氣氛濃厚的校園文化環(huán)境。
專家講座是我館目前重點開展的活動之一。涉及的內(nèi)容包括教學交流、科研探討、工作經(jīng)驗、專題報告等。
教學經(jīng)驗交流是教學研究型大學的常規(guī)工作。以往由于時間、場地的限制，教學經(jīng)驗交流往往局限在某個教研室內(nèi)部，或者是全校性課堂教學比賽時。以來，圖書館利用硬件設施的優(yōu)勢，更發(fā)揮長期以來在信息服務中積累的各種“人際資源”，邀請在教學上有個人特色的老教師，面向教學一線的教師進行示范課教學，同時和大家交流教學經(jīng)驗，探討教學理論。很多老師在現(xiàn)場的問答中，既學習到了老教師的教學經(jīng)驗，更被他們嚴謹、務實的學術品格所打動。這樣的學術交流，給讀者帶來的不僅是技能，更是一次生動的職業(yè)教育和人生觀教育。一些慕名而來的研究生也表示，在這樣的學術講座上，向老教師們學到了很多寶貴的科研經(jīng)驗。
針對學生面對的需要解決的問題、年輕人的困惑、戀愛觀等選擇講座內(nèi)容：如何概覽課題？如何鎖定高影響力論文？如何分析課題趨勢？系統(tǒng)介紹webofscience的引文報告功能、排序功能、分析檢索結(jié)果功能等幫助進行輕松選題；神雕俠侶，幫你評說世間情為何物，給大家建立健康的愛情心理；從科研人員的需求出發(fā)，涉及科研選題、基金申請、英文論文撰寫、選擇期刊投稿等多方面內(nèi)容，其內(nèi)容覆蓋了科研評價與評估等內(nèi)容，足不出戶參加在線培訓。本館的老師也積極參與講座，有的將自己平時工作中積累的，關于如何收集、整理科研資料的方法交給了大家；有的以實例為線索，教會同學如何將自己下載、保存的各種學習資料分類處理，做成目錄、摘要和索引，建成自己的小型圖書館，由于具有極強的操作性，反響強烈。
4.4讀書日活動。
“書是為了用的”,圖書館館藏的最終目的是為了讓讀者有效地利用。我們聯(lián)合團委、學生會舉辦“大學生讀書節(jié)暨世界讀書日”系列活動，包括愛心捐書，書簽設計大賽，讀書成果展示、評選優(yōu)秀讀者等活動。通過活動讓學生進一步了解世界讀書日的起源、發(fā)展過程，強調(diào)了讀書的意義，利用活動向讀者推薦優(yōu)秀圖書，號召廣大同學享受讀書樂趣，接受文化熏陶，營造了書香滿溢的校園文化氛圍，較好的承擔了高校圖書館對創(chuàng)建閱讀社會的引導及宣傳作用。
4．5嘗試建立相關沙龍。文化沙龍活動是一種融知識與娛樂為一體的活動,通過這些活動,校園師生能了解到最新的學術動態(tài)、最新的科研成果、最新的信息內(nèi)容。我館利用學院的法語教學淵源，在法語大學聯(lián)盟的資助下，在學校有關領導、國際交流合作處及外語部的共同努力下，建立了法語數(shù)字化學習空間。這是法語大學聯(lián)盟在國內(nèi)資助的第一個數(shù)字化平臺。建立一個有我校特色的法語數(shù)字化學習空間，加強了圖書館外語閱讀境和視聽環(huán)境的建設。
參考文獻:。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十三
農(nóng)村體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學者對農(nóng)村體育活動進行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
由于經(jīng)濟滯后，農(nóng)村體育工作起點低，認識不足，體育場地設施不足，服務功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費投資不足，體育人口少，社會體育指導員更少；體育意識淡漠，體育場地器材匱乏，缺乏組織機構(gòu)及健身指導員；意識與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動人口多，基層體育主管部門的權(quán)限被消弱，體育組織機構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運動發(fā)展戰(zhàn)略上，國內(nèi)李會增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅實的基礎，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當前我國農(nóng)村體育在農(nóng)村建設中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開展存在不同情況。
2.研究對象與方法。
2.1研究對象以湖南省衡陽市、長沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動特征為對象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻資料法。
通過internet、中國知識資源總庫查閱近十年有關農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動等方面的文獻資料和書籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
2.2.2調(diào)查法。
2.2.2.1問卷調(diào)查法。
設計《農(nóng)村體育活動特征研究調(diào)查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機各發(fā)放問卷150份，共計問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗選取了6位專家，對調(diào)查問卷做了效度評價調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問卷能反映所要研究內(nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗采用重測法，隨機選取農(nóng)村居民100人，半個月后再次發(fā)放問卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領導交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場地設施等方面的情況。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計法根據(jù)發(fā)放問卷得來的有效數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理。
2.2.4邏輯分析法對文獻及測試數(shù)據(jù)進行整理，歸納并分析。
3.研究結(jié)果與分析。
3.1農(nóng)村居民體育活動特征分析。
通過問卷調(diào)查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動機的多元性。
調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動的動機依次為：強身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運動能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%?？梢娹r(nóng)村居民活動動機向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動機主要為強身健體和提高運動能力；女性動機主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動機呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動機主要是強身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要勞動力，有大量的時間進行體育鍛煉，且認識到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動機主要是為了放松，因為這部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動機則主要為提高運動能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時間的不穩(wěn)定性。
問卷將農(nóng)村居民進行體育鍛煉的時間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要勞動力。選擇上午和下午進行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要勞動力，只有當忙完弄做活的時候才有時間進行體育活動。而有32．4%的人群進行體育鍛煉的時間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時間進行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進行體育鍛煉的時間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場所的隨意性。
農(nóng)村居民進行體育鍛煉的場所由于受資金、時間、天氣等外界環(huán)境的影響，進行體育鍛煉的場所相對較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個季節(jié)鍛煉的人群相對較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農(nóng)村居民的居住性特點決定了其進行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個人進行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進行。通過學?；虼褰M織進行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進行體育鍛煉的時候缺乏居委會或村組織進行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農(nóng)村居民體育活動的因素分析。
3.2.1農(nóng)村居民的體育意識淡薄。
村民的體育健身意識普遍不高，農(nóng)民體育健身意識相對薄弱，對參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進健康的方式主要是通過吃藥、補充營養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質(zhì)。通過對農(nóng)村居民的對體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動之余有必要進行體育鍛煉。超過50%的'人則認為“天天勞動，無需運動，干活都沒時間，哪有時間去運動”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認為勞動等同于鍛煉，不需要進行體育鍛煉。
3.2.2體育場地設施短缺。
從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進行體育鍛煉時沒有足夠的場地設施可用，另一方面反映出學校體育場地設施對外開放程度不夠。從當前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場地設施短缺的問題不可能在短時間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴大社區(qū)內(nèi)學校體育場地設施對居民開放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場地設施不足的問題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農(nóng)村居民進行體育活動，缺少健全的組織機構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導、理論知識的匱乏和政府的引導不利是體育活動在農(nóng)民沒有廣泛開展的一個重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導致對包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動開展的一個重要制約因素。
3.3提高農(nóng)村居民體育活動的措施。
建設公共服務型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務；引導農(nóng)村居民樹立健康意識和體育消費觀念；加大農(nóng)村體育設施建設，開展多種體育活動；大力開展簡單方便實用的、農(nóng)村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡易性于一體的體育活動；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點，開展一些個人項目為主(如跑步、跳遠、單杠引體向上等)，多人項目減員(如“三對三”籃球、“一對一”乒乓球、“五對五”足球等)等活動項目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運動項目。
4.結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動機的多元性，鍛煉時間的不穩(wěn)定性，鍛煉場所的隨意性，鍛煉時間的季節(jié)性。
4.1.2制約農(nóng)村體育活動的因素：農(nóng)村居民意識淡薄，體育場地設施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農(nóng)村居民活動措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動，促使居民形成鍛煉習慣，加強學校或單位的場地設施對外開放，合理利用并開發(fā)一些場地。
4.2建議。
4.2.1針對目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識不強的情況，各種傳媒應加強對農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動，以開闊農(nóng)村居民的眼界。
4.2.2活動場地和設施是開展農(nóng)村體育的重要條件，擴建活動場所和增加設施，為農(nóng)村體育提供基礎保證。農(nóng)村體育管理部門應因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點的自然資源，利用天然優(yōu)勢，搞出具有地方特色的體育活動形式。
4.2.3加強政府領導，完善體育法制體系。在我國人口多、經(jīng)濟相對落后的農(nóng)村，開展和普及體育活動，地方政府應根據(jù)中央的有關政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺相關的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十四
體育運動能夠強健學生體質(zhì),促進學生的健康發(fā)育。小學體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據(jù)學生的不同情況,因材施教,采用分層教學模式,這較好地滿足了學生的不同需求,激發(fā)體育學習興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂作用。
體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學階段學生的.愛動特征和強烈的表現(xiàn)欲望,幫助學生展現(xiàn)體育能力,也為學生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀更加注重全面素質(zhì)的綜合能力,人的全面素質(zhì)主要包含思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等的教育。通過體育教學除了能強健學生的體質(zhì)外,還能拓展學生的邏輯思維,培養(yǎng)學生的愛國主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質(zhì)。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十五
民族傳統(tǒng)體育作為歷史文化領域的寶貴資源，是中華民族文化的一個重要組成部分，它可以促進我國文化的多元化發(fā)展，豐富社會的生活。同時，民族傳統(tǒng)體育是高校體育文化的關鍵組成，對于高校體育文化起著關鍵性的推動作用。新時代背景下，如何做好民族傳統(tǒng)體育推廣與教學工作，是擺在廣大教學工作者面前的重大課題。本文通過對于民族傳統(tǒng)體育對高校體育文化影響的探討，希望可以引起高校體育教育工作者的重視，從而在民族傳統(tǒng)體育教學做出更大的成績。
眾所周知，大學文化博大精深，是包含著眾多的文化內(nèi)涵的，其中之一便是大學體育制度文化建設，可以說大學體育制度文化建設是大學體育的精髓以及核心，相比于其他大學文化特征，它具有著約束性、規(guī)范性以及穩(wěn)定性方面的特征，因此，可以這么說大學體育制度文化建設直接關系到大學生的體育行為以及大學生的體育文化思維。由此我們可以看出，大學體育制度文化建設在大學體育方面的重大作用，這也就要求體育部門重視并加強大學體育制度文化建設。民族傳統(tǒng)體育作為我國體育的重要組成部分，直接有助于高校大學體育制度文化建設，有助于大學生形成合作精神。這種合作精神尤其是體現(xiàn)在高校集體項目競賽過程當中。在實際的體育教學過程中，不同的學生他們都是存在著個體性差異的，而這種差異也只有通過合作精神以及規(guī)則才可以達到共贏的目的。民族傳統(tǒng)體育對于大學體育制度文化進行了細化，例如秧歌，為了達到精髓的目的，教育部門甚至還派遣專家深入實地考察，從而實現(xiàn)對于秧歌精髓的最深入挖掘。
大學體育物質(zhì)文化建設同樣也是大學體育文化建設的重要組成部分，不同于大學體育其他方面的建設，大學體育物質(zhì)文化建設更加著重于對于物質(zhì)方面的建設，舉例來講，設備器材、雕塑符號、設施建設等等看得見摸得著的體育文化建設，可以這么說，大學體育物質(zhì)文化建設，是大學體育的重大物質(zhì)保障。進入二十一世紀之后的大學不同于其他時期的大學，此時的大學，更加注重的'是對于人文方面的關懷，生命是依賴于自然環(huán)境基礎之上的，那么民族傳統(tǒng)體育其中包含著對于生命體的關愛特征，與大學教育環(huán)境以及社會大發(fā)展相結(jié)合，從而對于大學體育文化建設起到關鍵性的作用。另一方面，大學體育物質(zhì)文化作為大學體育文化的組成部分，對于民族傳統(tǒng)體育還有著巨大的推動作用。
民族傳統(tǒng)體育在大學開設，在一定程度上講，對于大學體育精神文化建設方面的作用是不可估量的，它直接推動著大學體育精神文化建設前進與發(fā)展?？傮w來講，民族傳統(tǒng)體育對大學體育精神文化建設方面的影響，主要是體現(xiàn)在以下三個方面：第一，有助于提升學生情趣。民族傳統(tǒng)體育對于學生情趣的提升是巨大的，舉例來講，云南白族著名的體育項目--霸王鞭，其自身有著極好的美感，對于提升學生的品味，提高學生的情趣有著至關重要的作用。第二，培養(yǎng)學生道德觀。民族傳統(tǒng)體育于大眾體育存在著一定的差異，這種差異性可以說是大學生好奇的關鍵點，通過民族傳統(tǒng)體育的教學，不僅僅可以滿足大學生的好奇心，而且還可以積極引導學生參與到民族傳統(tǒng)體育教學與訓練中，從而在潛移默化中，對于大學生的思想道德產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
再舉個例子，廣西壯族有個極為著名的體育項目搶花炮，通過集體參與以及集體配合，可以培養(yǎng)出大學生的歸屬感以及榮譽感。
第三，對于學生進行精神獎勵。民族傳統(tǒng)體育對于學生精神獎勵也是在潛移默化中進行的，例如通過武術教學，不僅僅可以加深學生對于民族傳統(tǒng)體育的認知，而且還可以激發(fā)學生的武術民族性情懷，從而激發(fā)學生的愛國主義激情，從而成為對國家、對社會有用的人才。
總結(jié)。
綜上所述，民族傳統(tǒng)體育對于高校體育文化的影響是多方面的，而不是僅僅局限于制度文化、物資文化、精神文化層面，民族傳統(tǒng)體育能夠豐富高校體育精神文化生活，對大學生思想素質(zhì)有很大提升作用。傳統(tǒng)體育的內(nèi)外兼修、陰陽調(diào)和等觀念，有助于建構(gòu)高校體育文化的價值理念，形成健全的校園體育文化形態(tài)，高校要努力擴大宣傳使這種觀念深入人心，從而發(fā)揮民族體育文化的最大效果。
參考文獻：
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十六
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學時間、教學內(nèi)容、教學形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設服務則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
第1：體育文化和校園文化融合的當下價值。
摘要：加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設特色鮮明校園文化的實際需求，也是高校可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
關鍵詞：校園文化;體育文化;融合;路徑。
加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團、積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
一、體育文化和校園文化融合的現(xiàn)實意義。
1.有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
校園文化建設和體育文化的對接融合形成的主體是學生，兩種文化的融合將以其獨特的方式，向?qū)W生傳播體育的知識、技術與技能;還可以通過大量對體育活動的參與實踐，有效地培養(yǎng)學生奮發(fā)進取的精神和堅強的意志品質(zhì)，從而促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
從宏觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于貫徹落實馬克思主義關于人的全面發(fā)展的思想，有利于鞏固和提升學生的思想政治教育，從而促進其思想政治教育質(zhì)量的提高。
從微觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于提升學生的道德素養(yǎng)和健全人格，從而為促進其綜合素養(yǎng)的提高打下良好的基礎。
2.建設特色鮮明校園體育文化的實際需求。
特色鮮明的校園體育文化是在特定的校園環(huán)境中校園文化與體育文化交叉與結(jié)合的結(jié)果,其獨特的育人功能在潛移默化中對校內(nèi)成員的道德品質(zhì)起重要的作用，同時也是當代高校在激烈的競爭中保持可持續(xù)發(fā)展的有力保障。
高校校園文化要在多元的社會大文化環(huán)境中保持持久的活力，就必須拓寬校園文化領域，探索新的結(jié)合點，有效地結(jié)合社會大文化結(jié)構(gòu)中的其他相關聯(lián)的文化成分要素。
因此，高校應有意識地加強與體育文化的聯(lián)系，吸納體育文化中的新鮮成分要素，在創(chuàng)建獨具特色的校園文化體系中，讓師生提前擁有豐富的文化生活和更為寬廣的知識視野。
3.構(gòu)建和諧校園的有效途徑。
構(gòu)建和諧校園是科學發(fā)展觀在高校建設中的重要體現(xiàn)，對培養(yǎng)社會主義接班人、維護校園安定團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。
[1]在這種情況下，構(gòu)建和諧校園文化就成為新時期高等院校長期發(fā)展的必由之路。
一方面，體育文化不僅可以有效地預防和抵制校園中的不良風氣對學生的侵蝕，同時還能激發(fā)師生的愛國主義情懷，為和諧校園的構(gòu)建發(fā)揮更重要的作用。
另一方面，加強校園體育文化制度的建設，尤其是體育文化的融入，促使高校校園文化逐步形成嚴格遵守體育規(guī)則與規(guī)范等特點，在和諧的基礎上增強體育的競爭性與嚴謹性，有利于師生形成遵守規(guī)則與規(guī)范的習慣，進而促進校園的和諧發(fā)展。
4.促進素質(zhì)教育目標早日實現(xiàn)的重要舉措。
通常而言，高校校園文化建設的方向，一般是由素質(zhì)教育的最終目標確定的。
德育既是素質(zhì)教育的靈魂，又是素質(zhì)教育永恒的主題。
德育作為促進素質(zhì)教育的最終落腳點，是評價素質(zhì)教育目標實現(xiàn)的一個重要標尺。
因此，高校在全面推進素質(zhì)教育的同時，必須把德育工作放在校園文化建設的首要位置，進一步鞏固和加強高校德育建設方面的工作。
體育文化和校園文化的融合從根本上為高校德育工作的發(fā)展奠定了良好的基礎，真正意義上實現(xiàn)了知識育人和道德育人的和諧統(tǒng)一。
這種融合與對接能夠營造一個有效的德育環(huán)境，使學生在潛移默化中培養(yǎng)穩(wěn)固的體育群體意識和良好行為習慣，逐步形成共同的道德觀念和良好的道德風貌，從而形成穩(wěn)固的校園體育文化精神。
二、體育文化和校園文化對接融合的實施路徑。
1.校園核心價值觀融入德育工作。
當前，我國高校所倡導的校園文化，能夠全面反映高校在制度建設和發(fā)展戰(zhàn)略上對學生的.價值理念的要求。
高校體育文化和校園文化融合對接的最終目的是提升學生的文化素養(yǎng)。
高校學生主要生活于校園，校園的核心價值理念是學生融入校園生活的首要問題，學生只有將優(yōu)秀的校園文化價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，才能滿足高校未來發(fā)展的需要。
可以說，校園核心價值觀融入高校德育，能夠突破高校價值觀培養(yǎng)上的局限和不足，是以教書育人為宗旨的高校辦學理念的價值訴求。
2.營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一直以來，校園體育精神文化都是高校開展道德教育的有效途徑。
良好的校園體育精神文化氛圍能夠營造強大的精神動力，通過充分調(diào)動學生的積極性和主動性，有助于培養(yǎng)他們的體育行為、情感方式和審美情趣。
因此，體育文化和校園文化在對接與融合過程中應彰顯校園體育精神文化，有效地營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一是高校要做好體育文化的相關宣傳工作，充分利用校園各種載體，大力宣傳體育的相關知識和技能，使師生全方位地去了解體育文化的精神。
二是大力宣傳體育精神，激發(fā)教師愛崗敬業(yè)和學生積極參與體育活動的熱情，造就健康、快樂和積極參與校園體育文化活動的良好氛圍。
三是通過整理、挖掘?qū)W校在體育方面所取得的成果，總結(jié)學校體育文化成績，使師生感知體育文化的魅力，激勵他們繼承體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚體育精神。
3.全面提升體育教師的文化素養(yǎng)。
體育教師作為體育文化和校園文化融合的主導力量，在其中發(fā)揮著重要的作用，體育教師自身文化素養(yǎng)的高低將直接決定著兩種文化對接融合的成功與否。
這就要求體育教師加強自身學習，清醒地認識到當前以技能型為主的知識結(jié)構(gòu)應該逐步向以科學與人文融合的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從而全面提升體育教師自身的文化素養(yǎng)。
[2]一是高校應將文化素養(yǎng)作為青年體育教師培訓的重要內(nèi)容。
通過系統(tǒng)的培訓學習，讓青年體育教師從根本上懂得體育運動文化的具體內(nèi)涵，切實增強體育教師在教學環(huán)節(jié)將技術動作教學滲透到校園文化中的能力。
二是體育教師需要不斷強化外展能力，高校應該著力培養(yǎng)“復合型”教師團隊。
這就要求體育教師密切關注學校體育教改的動向，重新認識體育文化的功能及特點，在教學中嘗試探究一條能夠貫穿體育文化知識、融入人文精神和凸顯教學理性的合作道路。
4.組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動。
要讓校園文化和體育文化這兩種屬性獨立的文化進行完美的融合與對接，那就必須要通過某種載體和平臺來實現(xiàn)，通過校內(nèi)文化參與者間的相互交流與合作的過程，在經(jīng)歷和分享的過程中去培育，通過共同努力去創(chuàng)造和實現(xiàn)既定的目標，這些都可以通過開展豐富多彩的課外體育競賽活動來實現(xiàn);而體育社團作為高校體育文化傳播的重要載體和組織體育競賽活動的重要平臺，必然會成為兩種文化對接融合的有機橋梁。
因此，高校體育教師需要進行積極的摸索，進一步發(fā)現(xiàn)和挖掘體育社團的深層次價值，充分發(fā)揮其在促進校園文化和體育文化有效對接過程中的推動作用。
一是高校要建立一定的制度保障體系，將學生參與體育社團活動的評價與學生的學業(yè)考核制度掛鉤，成為學生學習生活的重要組成部分。
二是高校應充分利用體育社團在校內(nèi)積極開展體育競賽活動，感染和激發(fā)校內(nèi)成員參與體育的意識，促進他們的身體健康，通過體育競賽活動實現(xiàn)多元的體育活動目標，同時也促進師生體育素養(yǎng)和精神境界的提升。
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第2：技工院校校園體育文化的價值。
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學時間、教學內(nèi)容、教學形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設服務則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
一、技工院校校園體育文化概述。
技工院校校園體育文化是技工院校校園文化的重要組成部分，是技工院校校園文化中與體育有直接或間接關系的一部分，包括體育精神文化、物質(zhì)、制度三種文化。
技工院校校園體育文化是指在技工院校校園環(huán)境下經(jīng)過時間的積累與沉淀而孕育出來的一種特定的文化氛圍，是德、智、美、勞與體育交匯的結(jié)晶，它是以競技、健身、娛樂為表現(xiàn)形式，以校園為載體，學生、教師為參與主體，課余體育活動為內(nèi)容的群體文化。
其校園體育文化對學校體育工作的開展具有不可替代的作用，對學生形成終身體育意識和良好的體育價值觀具有重要意義，同時也能為校園文化服務。
技工院校校園體育文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，首先是在學校體育教學中，教會學生基礎的運動技能與體育鍛煉的方法。
校園運動隊的良好建設(籃球隊、足球隊、羽毛球隊、排球隊等)會激發(fā)校園的運動氛圍。
結(jié)合技工院校專業(yè)特征的校園趣味運動會、校園小型多樣的體育比賽、校企運動會等各種技工院校校園體育文化的具體表現(xiàn)形式，都深受廣大師生的喜愛。
三、技工院校校園體育文化的價值。
體育的價值是什么?關于體育價值的文獻很多，例如，《體育之研究》中毛主席闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用。
體育文化的價值在于它不僅能夠增強人的綜合身體素質(zhì)，還能夠提高人的人文素質(zhì)、思想道德水平等作用。
1.技工院校體育文化的運動健身價值通過正確、適量的體育鍛煉能夠促進學生綜合身體素質(zhì)的發(fā)展。
運動健身是體育最本質(zhì)的價值所在，技工院校體育教學教會學生掌握基本的體育技能與鍛煉方法，從而達到體育健身的價值。
課余體育鍛煉可以增強身心健康，提高社會適應能力。
2.技工院校體育文化的橋梁價值技工院校的體育文化可以為學校與企業(yè)之間搭建平臺，促進校企合作。
技工院校教學目標是為企業(yè)培養(yǎng)一線的優(yōu)秀技能人才做準備，其校園體育文化與企業(yè)文化具有相似之處，可以為學校與企業(yè)之間搭建橋梁，例如，校企合作的校足球隊、籃球隊，校企趣味運動會。
校園體育文化的各種表現(xiàn)形式能夠加深學校與企業(yè)之間的情感、促進彼此更加了解。
校園體育文化還能夠為兄弟院校之間搭建交流的平臺，如校運動隊之間的交流賽，可以促進兄弟院校之間相互學習。
3.技工院校體育文化的人文價值人文價值即以人為本的價值觀念，是某些事物或活動在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。
校園體育文化具有群體性，體育活動中同學之間能夠相互影響，團隊個人之間能夠團結(jié)協(xié)作，從而使學生在體育運動中實現(xiàn)自我完善。
體育運動的人文價值能夠無形中促進學生身心健康，提高社會適應能力。
校園體育文化的人文價值體現(xiàn)于校園體育文化活動中，在體育活動中教會學生如何進行團隊協(xié)作、艱苦奮斗、努力拼搏等精神。
體育規(guī)則制約運動員賽場與運動中的行為，該約束力能夠潛移默化地影響學生常規(guī)行為表現(xiàn)，從而有利于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
如中國女排精神，響徹國內(nèi)外的每個角落，技工院校體育文化的人文價值為其培養(yǎng)高技能人才打下堅實的基礎。
4.技工院校體育文化的教育價值、審美價值校園體育文化的多種表現(xiàn)形式，如校園體育運動隊、體育競技、體育休閑文化、體育欣賞等，都是學校體育教學不可缺少的內(nèi)容。
校園體育文化在體育教學過程中潛移默化地影響技工院校的學生，教育學生形成良好的體育鍛煉意識，為未來從事的職業(yè)培養(yǎng)職業(yè)精神。
體育欣賞、體育運動之美有利于提高學生審美價值。
校園體育文化其健身價值、橋梁價值、人文價值、教育及審美價值都在技工院校培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才中起到重要作用。
并能夠正確引導學生的價值取向，培養(yǎng)學生的終身體育意識、積極向上的健康思想。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十七
高校體育社團是由學生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學生的溝通與交際能力，以及全面提升大學生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學生拓寬其學習領域提供了機會，同時也加強了學生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力。
校園體育文化建設是校園文化建設的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設與繁榮對于學生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設與傳播是以學生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學生社團作為擁有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學生社團的開放性，學生很容易進入不同類型的體育社團，而學生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學生體育社團既要接受學校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎。其次，從其學生基礎來看，學生體育社團由于主要是由學生負責管理，在組織各項活動時更加貼近學生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學生的流動性來看，由于學生體育社團是自發(fā)參與的，學生的流動性較強，尤其是在新生入學和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力，以及其能夠促進學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十八
高職院校后勤管理與大學生互動作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會化改革正如火如荼地進行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務市場，其主體地位不會變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會改變，也不能更改。從經(jīng)濟角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學生是一種服務與消費的利益相關關系，后勤企業(yè)通過服務獲得經(jīng)濟效益,大學生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?，并有?quán)為維護自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學校有機組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學生在與自己生活相關的后勤服務體系中一定也能學習到在課堂上無法學習到的知識和體會。因此探討和研究在高職院校后勤社會化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟服務和服務育人的作用，以及大學生對于后勤社會化改革的推動作用，是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個大學能正常進行教學，科研和生活的一類經(jīng)濟工作。是大學生在校進行學習和生活的物質(zhì)條件保障。在校學生的吃、喝、拉、撒、睡每一個環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關。因此，高職院校后勤社會化改革的最終目的是讓學校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學生以最便宜的價格享受最優(yōu)質(zhì)的服務。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學生眼中和他們的實際生活中，高職院校后勤管理和服務的水平，就體現(xiàn)著一個大學的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設也是高職院校文化的一個有機組成部分。高職院校是一個培養(yǎng)高級人才的地方，高級人才除了要具備高水平的專業(yè)知識以外，同時必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學生的文化享受也必須與這所大學綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設高職院校整體環(huán)境，通過建設，達到外部環(huán)境清新整潔，服務設施布局合理，服務手段便捷，服務范圍廣泛，服務質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務技能和職業(yè)道德水準。后勤員工面對大學生的一言一行，工作作風和服務態(tài)度，以及非學術的學識，都能感染學生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價值觀傳遞給學生。三是通過后勤工作中制定嚴格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強他們的工作責任感。試想一下，大學生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學習中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團廢紙呢。又如，大學生走進寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價廉的飯菜，又怎能不感受到這個學校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個學校呢。因此高職院校后勤的管理水平對大學生的影響和教育是大學中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益，而是要通過提供給大學生服務的場所服務的項目和服務的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認為在大學中只有老師才有教育學生的資格，后勤工作只能提供服務，根本談不上對學生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實際工作當中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認真分析一下，雖然大學生都已是成年人，但世界觀，價值觀和人生觀仍不成熟，大學生在校期間，在教室接受老師教育的`時間其實只占在校時間的三分之一，其余的時間中大部分的行為活動都與后勤工作息息相關。在這期間，老師以及學工管理人員不可能抽出更多的時間去彌補在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，高職院校不斷擴招以及社會變革時期各種思潮涌入大學校園，大學生中也確實存在素質(zhì)令人擔憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學生，自我約束不夠，在公共餐廳和學生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時往往盛氣凌人，粗言以對，不尊重他們的勞動，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時甚至是最基本的一些禮貌常識都使用不好。因此，高職院校后勤管理應該能夠在大學生課堂之外，大學生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學校開展建設節(jié)約型社會活動，飲食服務中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學生就餐時使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學們增強了環(huán)保意識，節(jié)約意識，同時又讓同學們養(yǎng)成了良好的就餐習慣。這一做法，得到了學校和師生的一致認可。學生公寓中心開展文明宿舍的評比活動，讓同學們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學校制度性的規(guī)定，全校學生每人每年至少一周都要參加學校的義務勞動，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗勞動的辛苦，培養(yǎng)學生的公共道德意識和腳踏實地的工作作風，讓學生明白尊重他人勞動成果。通過開展學生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學們更進一步了解基層生活，了解社會生活，從而更有利于學生樹立正確的社會觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務當中，潛移默化地教育和引導學生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補充。
1．大學生是高職院校后勤最主要的服務對象和市場，大學生的經(jīng)濟消費是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟來源保證。大學生對后勤的滿意程度是高職院校后勤社會化改革最終成功的標志。
2.大學生是高職院校后勤企業(yè)的消費者，是被服務的對象。大學生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對推動后勤社會化改革具有實際意義。第一，從經(jīng)濟角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對于在校大學生這一固定群體來說是一個大的壟斷企業(yè)，后勤服務質(zhì)量的好壞，大學生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學生參與到對高職院校后勤企業(yè)的服務質(zhì)量和服務價格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機制的完善。這既是一種壓力也是一種動力。比如筆者所在的學校，學生組織成立了學生伙食監(jiān)督委員會等機構(gòu)，對后勤服務中與學生密切相關的飲食、水電、宿舍管理和服務等方面進行日常監(jiān)督和考評，對后勤服務質(zhì)量的提高起到了很好的促進作用，同時為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔當了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對于大學生來講都是幕后工作，他們對后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學生中的學生組織成為溝通大學生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學生和諧相處，大學生對于后勤工作獻計獻策，后勤服務才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點多面廣，服務內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動大學生參與到后勤管理中，可以彌補管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務的效率?？傊?，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學生之間的作用，對于推動后勤社會化改革和提高大學生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對于提高高職院校的綜合教育水平是有實際意義的。
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