愛情和婚姻是人生中一段重要的旅程，需要用心經(jīng)營。做好充分的準(zhǔn)備和搜集必要的資料是寫總結(jié)的關(guān)鍵步驟。希望大家可以從總結(jié)范文中獲得一些啟發(fā)和提升，提升自身的寫作水平。
讀書筆記優(yōu)選篇一
“任腳下響著沉重的鐐銬，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求自白;嚴(yán)刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖;這就是我——一個xxx的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝?！?/p>
——題記。
對于像《紅巖》這樣一本記載著紅史的書，我一直是抱著敬畏的心態(tài)。在我們90后的大腦思維里，它是神圣不容褻瀆的。直白的講，它是過時的。
有人曾說過：“一個名族忘記了歷史，她也注定將失去未來?！笨粗@紅色皮子的書，有股說不出的情緒在我的心中蔓延開來。讀著“用鮮血染紅我們的旗幟”，我的血液似乎沸騰了，年輕的心仿佛被召喚了，有力的跳動著。
90年前，黨的旗幟在風(fēng)雨中飄零，無數(shù)的人用青春的名義詮釋了黨的歷程，用鮮血祭奠著黨的旗幟。小時候，我常常想“為什么紅旗不是其他顏色”長大了我才知道，是先烈們的鮮血染紅了旗幟。
《紅巖》，一段歷史的剪影。
許多的年華色彩都云聚在這個動蕩的年代。江姐，一位偉大的女共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她用鋼鐵般的意志抵抗著敵人的殘酷刑罰。面對丈夫的犧牲，她默默的把淚水吞進(jìn)肚子里。她知道她沒有權(quán)利去逗留，肩膀上所背負(fù)的任務(wù)，使她把澀澀的淚水吞進(jìn)五臟六腑。他的腳步踏著泥濘，迎著寒風(fēng)繼續(xù)前進(jìn)著，把悲傷化作戰(zhàn)斗的動力。當(dāng)竹簽扎進(jìn)她的手指時，血液四濺，她沒有發(fā)出一點聲音。她說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，xxx人的意志是鋼鐵打的?！边@就是她，一個偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
讀書筆記優(yōu)選篇二
拜讀了劉墉的作品，真的是一次非常讓人滿足的歷程。讓我覺得一個人的語言文字的力量雖然不能像武器那樣瞬間致命，但是文字的魅力還是很大的。我的讀后感是這樣的。
在這本書里，劉墉用自己教育兒女的方式通過實例來講解家庭教育這個現(xiàn)在的熱點問題。從這本書我能瞥見一個父親在教育兒女的不同對待，事實上這樣是，養(yǎng)兒子不同于養(yǎng)女兒。
我們都是為人子女多年，在處理與家人的關(guān)系的時候，我們或多或少會遇到過這樣的問題，和父母的矛盾會激化，或許在青春期，或者在小時候我們的淘氣等等，親子關(guān)系一直是一個非常讓家長頭疼的話題。
該不該，和對不對的討論，其實已經(jīng)很久了。有時候真的沒有一個定論是對或者不對。但是我至少知道，絕大多數(shù)父母絕對是愛自己的兒女的!
小孩子可能不喜歡聽大道理，這個是肯定的。對于去年開始熱播的《爸爸去哪兒》里面涉及的親子問題，我想如果結(jié)合來看的話也是一樣的道理吧，天天爸爸換位思考讓孩子接受要好好聽別人說話的觀點，想想看這樣的方式才是獲贊的根本吧。
道理是每個人都能講的，但是能不能講到聽講的人的心坎里去?這就要看爸爸媽媽的功力了。另外還有一個不錯的話題：關(guān)于追明星。
劉墉爸爸鼓勵女兒去喜歡一個人，但是又不和其他家長相同。他重在一種正能量的引導(dǎo)，引導(dǎo)的是一種冠軍精神，而不是簡簡單單的拿冠軍而已。從小冠軍關(guān)穎珊的身上學(xué)到了一種不服輸?shù)南蛏暇瘛?/p>
關(guān)于愛，關(guān)于生死離別。小時候的我們可能不理解生死是什么東西，不知道明天看不看得到家中的老人，我們究竟該怎么讓小孩子理解這其中的道理?這是個問題。還有面對傷痛，面對挫折，面對不同的環(huán)境。
啟發(fā)比較大的應(yīng)該算是關(guān)于學(xué)習(xí)的那段文字吧，當(dāng)女兒因為練琴被親友打擾而不能專心的時候，爸爸的教育就及時到位糾正。并且能做到用自己親生的經(jīng)歷來說服人，從某種意義上告訴女兒爸爸小時候很行，然后還告訴女兒要加油，要克服困難。
的確，當(dāng)你遭遇困難的時候，你可能會以為全世界都是為什么不幸的事情就發(fā)生在我身上。或者你會認(rèn)為你遇到了全世界最難處理的問題等等，其實這只是你自己沒有走出去而已，世界上的不幸太多了，我們有時無法選擇是否面對，只能選擇是用怎樣的一種態(tài)度去面對，或樂觀、堅強，或消極、懈怠。
更多的教育新觀點還是需要大家自己親身體會，一本好書的價值就在這里吧，值得推薦!
讀書筆記優(yōu)選篇三
《簡·愛》是一部帶有自傳色彩的小說。讀《簡·愛》不只是要讀懂書，更要讀懂簡·愛這個人。
簡·愛從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的輕視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格她堅定不移，堅持不懈地去追求一種她向往的，光明的，公平的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她并不因為自己只是一個家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的想法正派，品質(zhì)高尚，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己平等交談的人，并且愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開。在這樣愛情的包圍之下，在富裕生活的誘惑之下，她依然理智的選堅持自己的想法，這是簡·愛最具有精神魅力的地方。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由貧窮變?yōu)楦挥械臅r候，她毫不猶豫地就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的，在幼年時欺負(fù)她的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
小說設(shè)計了一個表面悲慘，其實卻很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢的人，但正是這樣一種情況，使簡·愛與羅切斯特之間不再有隔閡，獲得了真正的愛。
在我們生活的社會上，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒友情，親情和愛情。很少有人會像簡·愛這樣不為金錢所動?！逗啞邸匪鶎懙氖亲鳛橐粋€人應(yīng)有的尊嚴(yán)。簡·愛為維護(hù)公道、維護(hù)個人尊嚴(yán)，作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡·愛這一形象，這本書經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)讓我銘記。
讀書筆記優(yōu)選篇四
《狗·貓·鼠》原載1920xx年3月10日《莽原》第1卷第5期，是散文集《朝花夕拾》的第一篇，也是魯迅先生的散文名篇。在文中，魯迅先生追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷的感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和時報的憎恨。
魯迅選取“貓”這樣一個典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。例如：貓捕食到比自己弱小的小動物就盡情玩弄、直到玩厭了才吃掉，就像是某些人一旦抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢折磨別人。
散文的寓意深刻，其生動傳神的描述、借物喻人的寫作手法、一針見血的諷刺，充分展現(xiàn)了魯迅先生強烈的愛憎之情，也體現(xiàn)了他運用語言文字的非凡功力。
當(dāng)然，這篇短文教會我許多。讓我知道了狗的語言：搖尾巴代表想跟你玩，發(fā)出“哼哼”的聲音代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)。但貓的語言和狗的語言恰好相反：搖尾巴代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)，發(fā)出“哼哼”的聲音代表想跟你玩。我還知道墨猴吃的是剩下的墨汁，它住在筆筒里，一聽見磨墨的聲音就出來，等你寫完了，就舔干凈剩下的墨水。隱鼠也吃墨汁，但不一定要等到你寫完了再吃。
我喜歡魯迅寫的書，更喜歡那些可愛的小動物。
讀書筆記優(yōu)選篇五
2013年的夏，高溫，多雨。很多的思緒，很少的文字。勇敢與懦弱并存，快樂和傷感同在。簡單的幸福，復(fù)雜的辛苦。在這暑氣散盡、清清冽冽的涼中，集結(jié)出了一本屬于自己的書。
從小一直一直在書海遨游，在前人的足跡里追尋，汲取著營養(yǎng)一天天成長。未曾想過有一天會寫出一本屬于自己的書，總覺得是那樣的遙不可及。平時的寫寫畫畫，不過是一些心靈的傾訴，訴說著片片深情，給我的摯愛親朋，或訴我身邊的有情種種，那些過往，那些曾經(jīng)，那些已然逝去，卻仍清晰的歲月匆匆。一路歌，一路行。有淚水滑過，有歡笑重重，一如一串串精美的珠鏈深深地珍藏心中。
是落入凡間的精靈，誰又不曾想過插上雙翅翱翔于藍(lán)天，暢游蒼穹。用滿含著眷念的眼睛，悲憫地望著蒼茫的大地，俯視著人生。
平日里喜歡沏一杯茶，焚一炷香，或捧一本書細(xì)細(xì)地讀，或靜靜地聽一聽佛樂梵聲。在喧囂的人群中，把自己幻化成一朵青蓮，靜靜地看著、想著他人或自己的前世今生。
可無論塵世如何變化，人心如何讓人看不懂、摸不清。我仍從心底發(fā)出喃喃低語，輕語著一段段真情，說給有情的你聽，你若會心的一笑，或是淚光瑩瑩，我便會在瞬間綻放、瞬間凋零，融化在你的眼中，只要你懂。
《蓮之語》書名的由來。
之一：因愛蓮，一如佛前的青蓮般純凈安然，是自己心靈的低語，故稱蓮之語。
之二：希望自己的淺語低吟如蓮般清新怡人，秉承“如若不能口吐蓮花，寧可選擇沉默不語”的寫作原則。
之三：本書語言溫婉、溫潤、娓娓道來，無妖嬈嫵媚，無富麗堂皇，只有一縷淡雅清香，滿含著愛和溫情，一如蓮之吐露芬芳。
讀書筆記優(yōu)選篇六
挪威作家喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，讓人不自覺地跟隨著去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，了解他們，走進(jìn)他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說的形式，描述一位14歲少女在收到一連串神秘來信后，通過一位哲學(xué)老師，傳授她哲學(xué)知識的故事，從而揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“希望澄清我們觀念的”亞里士多德，再從笛卡爾、史諾賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德，蘇菲從雅典到文藝復(fù)興時期，再到我們這個時代，世界相謎團(tuán)一樣，一點一點在她眼前展開。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，枯燥、生澀難懂。因為現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，所以以前我對哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的想法!但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學(xué)。“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》這本書的副標(biāo)題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴，在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求書中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里士多德希望用感官親身體驗世界的決心……看過之后，我不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書的時候，我和主人公蘇菲一起，在希臘時期，認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和他們討論關(guān)于時間存在的形勢和他存在的意義這之類的哲學(xué)問題，還有他的學(xué)生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的;知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和__教義以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀點結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是那么的令人驚嘆，那里所有的思想都互相碰撞著，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。思想在進(jìn)步，時代在發(fā)展，歐洲也進(jìn)入了中世紀(jì)，我了解到，那時候的人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造，因而開始了極端的宗教狂熱。那個時期人們對自己、對自然的看法和希臘時期截然不同，他們認(rèn)為人本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后，我們又來到了16世紀(jì)文藝復(fù)興時的歐洲。這個時期，地理大發(fā)現(xiàn)把人所認(rèn)識的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明，牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人們了解到地球并不是宇宙的中心，并懷疑教會的權(quán)威時，人們開始重新審視了自己、自然和上帝，對自己又重新樹立了自信，這個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中哲學(xué)，推動了科學(xué)的發(fā)展。
當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，記得自己小的時候，曾經(jīng)仰望著天空思考這樣一個問題：天空有盡頭嗎?大人們說沒有，但是為什么沒有呢?沒有盡頭的話，它是什么樣的呢?如果有盡頭，那么它的盡頭又是什么?是一堵墻嗎?如果是，那么墻后面又是什么樣的呢?我們可以到達(dá)那兒嗎?假如可以，那么那個世界有盡頭嗎?如果有，那個世界的盡頭又是什么?還是墻嗎?如果是，墻后面又是什么樣的?這是一個無窮無盡的問題，我知道自己永遠(yuǎn)得不到答案，但是仍會去想，并且猜想著肯定有人跟我想過一樣的問題。那有沒有人在研究這些問題呢?如果有，是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時候，因為想不通這些問題，會覺得很煩惱，但仍忍不住想，而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了，是否在思考些無聊的問題，但是看完《蘇菲的世界》之后，才漸漸明白，其實這就是我們平時所說的哲學(xué)思考，這就是我們?yōu)槭裁凑f哲學(xué)就在我們生活中。
千百年來，不管是什么時代、什么民族的人都在追尋著相同的問題，就類似是“我是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，我現(xiàn)在已經(jīng)不再去思考小時候想的那些問題了，因為長大了，已經(jīng)習(xí)慣了世界就是這樣的，不再去思考有些事是什么、為什么、怎么會了。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個方面說，我對世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時候了。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都存在一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。
我也在反省自己，不再思考這類問題的我，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多想幾個為什么。
哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧!哲學(xué)使我們醒悟，而這本書提供了一盞明燈，帶領(lǐng)我們走進(jìn)哲學(xué)，帶領(lǐng)我們從困惑走向覺悟。
以前看小說的時候總是去看詞藻的美麗，去追求那美麗感人的故事情節(jié)，可這本書從哲學(xué)的角度向我解釋了世界和大自然的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。它在講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。這不僅是一個哲學(xué)故事，更讓我從中學(xué)到了主人公蘇菲對事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，才不會固步自封!
讀書筆記優(yōu)選篇七
《高老頭》這部世界名著是出自于法國19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆，巴爾扎特以自己的生活體驗，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。讀了以后，不禁使人掩卷沉思。
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實主義的時代小說，它濃縮了時代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時社會里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍……這部小說最成功之處，我認(rèn)為是作者形象地描寫了主人公高老頭的兩個女兒。她們在父愛的滋潤下，從小過著奢華的生活，長大后貪圖富貴、追求名利，便都帶著父親精心準(zhǔn)備的巨額嫁妝，嫁給了有錢有權(quán)之士，進(jìn)入了夢寐以求的上流社會之中。從此，便拋棄父親，讓他孤苦一人過著寒酸的生活……直至高老頭臨死前哭天喊地想見她們最后一面，都感化不了她們的鐵石心腸，最終只能帶著遺憾離開人間。巴爾扎克用他那鋒利的筆，把這兩個女人卑鄙的心理、虛偽的面孔、慘無人道的行為揭露得淋漓盡致。這兩個女人簡直就是當(dāng)時社會中無數(shù)婦人的縮影，巴爾扎克這一以小見大之筆，真是恰到好處。
高老頭為女兒們獻(xiàn)出了一切，乃至自己的生命。其實，他所做的這一切，只是想女兒們快樂地生活著。就是這樣一個小小的、單純的愿望而己，這也是現(xiàn)實生活中許多父母的共同心愿。父母對孩子傾注了一生的心血，讓孩子茁壯成長……到頭來，孩子長大了，成人了，父母也沒有多大的期望，也只是希望孩子快樂。父母對我們付出了這么多，處處為我們著想，而我們有時卻不能理解父母的良苦用心，有時甚至是誤解?，F(xiàn)在想想，我們真的很不懂事，所以以后我們要多體諒父母、理解父母。在這里，請記住一句話：“你的笑容，永遠(yuǎn)是父母的安慰?！蔽覀円?jīng)常在臉上掛著心中的笑容，讓父母與我們同樂。
前車之覆，后車之鑒。有了這個經(jīng)典的故事作為教訓(xùn)，我們要引以為戒。不要太看重金錢、名利、地位之類，這一切將使我們迷失方向，以至人性泯滅。我們要多關(guān)心身邊的人，希望不會再出現(xiàn)第二個可憐的“高老頭”！
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讀書筆記優(yōu)選篇八
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功??！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊?，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！?/p>
“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
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讀書筆記優(yōu)選篇九
感謝明月照亮了夜空，感謝朝霞捧出了黎明，感謝春光融化了冰雪，感謝大地哺育了生靈，感謝母親賜予我生命，感謝生活贈予友誼愛情，感謝醫(yī)院給了我交流的*臺，感謝領(lǐng)導(dǎo)讓我找到了心的依靠，感謝《護(hù)理札記》讓我明白了護(hù)理的真諦。這是在今年護(hù)士節(jié)來臨之際舉辦的一次“讀一本好書”活動中，本人在讀完《護(hù)理札記》這本書后的感想。
《護(hù)理札記》是我們護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人——佛羅倫斯?南丁格爾的著作。這本書主要從環(huán)境（個人衛(wèi)生、房子的健康條件、光線、新鮮的空氣、噪音）、飲食對病人的重要性，以及一名有責(zé)任心的護(hù)士對病人的觀察和影響，為我們做好護(hù)理工作指明了方向，激勵我們護(hù)士繼承和發(fā)揚護(hù)理事業(yè)的光榮傳統(tǒng)，以“愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心”對待每一位病人，做好護(hù)理工作，傳承南丁格爾精神，為護(hù)理事業(yè)而奮斗。
成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，你最好轉(zhuǎn)行不要再做護(hù)士，無論你有多么善良，有多么喜歡護(hù)士這個職業(yè)，你也不適合做護(hù)士”。她對病人周圍的每一件東西如何放置才為妥當(dāng)，為病人做每一項操作前如何才能減少病人的痛苦，如何使護(hù)理獲得最好的效果，都考慮得非常周全。
“生命決定于一些細(xì)小的事情”是我讀《護(hù)理札記》后感受最深的話語之二。在我們的護(hù)理工作中，護(hù)士工作中對病人基礎(chǔ)護(hù)理的精心安排，對病人飲食指導(dǎo)，對病人康復(fù)訓(xùn)練和宣教，在搶救病人時的果斷和干練，在運用評判性思維觀察病情時護(hù)士所體現(xiàn)出的聰明和睿智等等，都證明了這一句真理。
在這本書第一章談到病房通風(fēng)和一些注意事項中，讓我在以后的護(hù)理工作中更加細(xì)心，學(xué)習(xí)到更多生活中的常識，并且對此加以關(guān)注，例如在通風(fēng)時要注意溫度，避免病人著涼等；第二章、第九章中講到一個有益于健康的房子是要具備5個重要的因素：新鮮的空氣、干凈的用水、良好的排水系統(tǒng)、清潔的環(huán)境、充足的光線，這些條件對病人都是至關(guān)重要的。書中提到噪音對健康人和病人的影響，讓我不禁想到護(hù)士工作時要“四輕”，即走路輕、操作輕、說話輕、關(guān)門輕，這其中可以體現(xiàn)出護(hù)士良好的素質(zhì)，最主要的是給病人提供良好的休養(yǎng)環(huán)境；書中提到音樂對病人的影響，美妙的音樂能夠發(fā)出連續(xù)不斷的聲音，讓人賞心悅耳的音樂對病人來說是一種安慰，使他們能*靜下來，給病人帶來正面的影響；還有就是我理解到在所有的事物中，美麗的事物，尤其是燦爛色彩的事物對于病人康復(fù)來說是有利的。
“讓護(hù)士的懷疑僅僅是護(hù)士的懷疑而已，而讓護(hù)士的決心同時也成為病人的決心?！睂Σ∪说挠^察，書中所述的觀察并不是為了堆積起各種各樣的信息或有趣的事實，而是為了拯救人類的生命和提高人們的健康，使人們生活得更舒適。怎樣做一個信賴的護(hù)士？怎樣做一個好護(hù)士？這一直是我努力做好工作追逐的目標(biāo)。這本書告訴我做好護(hù)士的前提是：她必須非常鎮(zhèn)定，非常誠實，尊敬自己的職業(yè)，因為上帝給我們的最珍貴的禮物——生命就掌握在她的手中；護(hù)士還必須是一個仔細(xì)的、徹底的、迅速的觀察者；最后一點就是護(hù)士必須具有細(xì)膩而高尚的情感。
今天我想說的是我是一名護(hù)士！這個職業(yè)是我所愛所尊敬的，因為我能感受到，在我的工作中能體現(xiàn)出我個人的人生觀和價值觀！南丁格爾是我一生要學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，我要一生去努力做一個對社會和人類有用的人！這是我一生最大的理想，這理想將是我的指路明燈，它將指引我走向光明，走向未來。
所以，讀完《護(hù)理札記》這本書后，我由衷地說出我的肺腑之言——感謝有你！
讀書筆記優(yōu)選篇十
《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨自一人承擔(dān)著兩個兄弟的教育的責(zé)任。1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。
起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣?！睹藗鳌纷x后感名人傳》讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。
讀書筆記優(yōu)選篇十一
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結(jié)論，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環(huán)境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
讀書筆記優(yōu)選篇十二
為了提高自己的寫作能力，你不妨養(yǎng)成這樣的習(xí)慣——不動筆墨不讀書。魯迅先生提出，讀書要“眼到、口到、心到、手到、腦到”，不動筆墨不讀書。讀書動筆，能夠幫助你記憶，掌握書中的難點、要點;有利于你儲存資料，積累寫作素材;也有利于擴(kuò)大你的知識面，提高你的分析綜合能力。這里給你介紹五種做讀書筆記的方法。
閱讀你自己的書籍時，可隨時在書的重點、難點和精彩之處畫線或做各種符號。如直線、雙線、圓圈、黑點、交叉、箭頭、曲線、方框、疑問號、驚嘆號等等。有些精讀的書，還可以用不同顏色的筆畫線，以示區(qū)別。比如，在重點行下面畫上紅線，在難點行下面畫上藍(lán)線等等。每種線條和符號代表什么意義，應(yīng)由你自己來掌握。
閱讀中，在文章的“天頭”“地腳”和其他空白處，隨時寫上自己的一些看法或體會。這樣做的好處是便于以后閱讀時引起注意，也是一種靈活、簡便的讀書筆記的好形式。清代金圣嘆評點《水滸傳》，毛宗崗評點《三國演義》，都屬于這一類讀書筆記。
可摘錄在本子上，也可摘錄在卡片上。文摘卡片，文具商店里都有出售的。你也可以自制，紙質(zhì)得選用硬一些的?？ㄆ话愕糜蓄}目、類別、作者、書刊名稱、第幾期以及內(nèi)容摘要這樣一些內(nèi)容，一張卡片只摘抄一類內(nèi)容。等卡片積累到相當(dāng)數(shù)量時，再按不同的類別(如警句格言、景物描寫、人物描寫等)分門別類，以便隨時使用。摘錄時應(yīng)注意不要斷章取義，不要改動原文的字句和標(biāo)點。
把文章的提要寫出來，力求抓住重點，概括出基本內(nèi)容，文字須簡明扼要，但注意不要把自己的看法和感想寫進(jìn)去。提綱筆記對以后自己在寫作中的資料運用會很有幫助的。
讀了一本書或一篇文章以后，把自己體會最深刻、最有意義的部分寫成心得筆記，形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法，心得筆記不必拘泥于某一固定形式，有感而發(fā)。比如，可以分析作品的寫作特點和你的心得體會等。
不動筆墨不讀書，是很多人體驗、總結(jié)出來的良好的讀書方法，對于提高寫作能力來說，也是一個很重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。但愿你以后讀書能做到“眼到、口到、心到、手到、腦到”。
讀書筆記優(yōu)選篇十三
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現(xiàn)在條件這么好，應(yīng)該珍惜。春秋時代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師。累嗎？當(dāng)然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰(zhàn)國時期的蘇秦，為了學(xué)到本領(lǐng)，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續(xù)讀下去?？鄦?？當(dāng)然苦。但正是因為他刻苦學(xué)習(xí)，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！
要知道書中自有黃金屋。
讀書筆記優(yōu)選篇十四
說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說了。回到主題，就是那本封面簡單，語言簡潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過有那么一天，我也會像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙月一起玩幼稚的游戲。
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡單的兩個字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠(yuǎn)不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動地的愛，有時候，一句安慰，一個擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個字。
今朝如夢，人生啊，夢一場就足夠了，可能這夢不美滿，可能這夢過于漫長，但，請認(rèn)真對待它。等你清醒的時候，會發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
讀書筆記優(yōu)選篇十五
整部影片觀影下來就只有一個感覺——爽。
節(jié)奏爽，劇情爽，動作爽。那個時候的梁朝偉和劉青云，身上都散發(fā)出一種不同于現(xiàn)在的青春的氣息，是那種男孩和男人交織出來的天然的魅力，這種魅力只存在于一個年齡段，他們正好都在這個年齡段。
《暗花》講述了一個子虛烏有的“暗花”瓦解社團(tuán)中小團(tuán)體的故事，幕后的大哥洪先生只在影片的開頭和結(jié)尾出現(xiàn)了兩次，兩次都沒有什么話，但是這兩次的意義完全不一樣。幫派幕后的主事人，真正的大佬，即使看起來其貌不揚，甚至有些干癟的樣子，但是，當(dāng)?shù)昧舜蟾绲娜?，那就永遠(yuǎn)是大哥。別以為老了就不是大哥了，老了也是老大哥。年齡的增長除了改變年齡之外，其他什么也改變不了。你大哥永遠(yuǎn)是你大哥，你大爺總是你大爺。
其實我們現(xiàn)實生活中也遇到過這種事情。我們家的鄰居，一個不起眼的老太太，每天去買菜做飯遛彎，跟其他老太太沒有什么不一樣，那天來我家串門，看到當(dāng)時年幼的我在寫英語作業(yè)，當(dāng)場就給我指導(dǎo)開來，然后才知道，她年輕時候留過學(xué)，以前在上海當(dāng)翻譯，年紀(jì)大了才回來的。當(dāng)時我就震驚了，又仔仔細(xì)細(xì)的端詳了這個老太太，完全不敢把眼前這個干癟的老太太跟剛才那個口若懸河說英文的老太太聯(lián)系起來。年輕時候是翻譯，老的時候是老了的翻譯。
時光似乎能改變很多事情，但是同樣有很多事情無法改變。你自己是什么樣子，時光不會將你改變，只是會在你原來的基礎(chǔ)上做一點修繕。你是楊康，時光怎么流淌，你都不會變成郭靖。你是李莫愁，再怎么善心大發(fā)也不是小龍女。
《暗花》的故事一句話都敘述的完， 一個黑警，一個殺手，兩人都被洪先生利用來鏟除社團(tuán)內(nèi)部的小團(tuán)體，由此產(chǎn)生了一系列的對抗。影片中到處都是富有銀河映像風(fēng)格的追車打斗，這是一個漫長的黑夜，似乎沒有盡頭。也正是這種夜色的掩映下，影片呈現(xiàn)出一種精致的美感。
最值得稱道的就是影片最后鏡子打斗。鏡子用的好，影片經(jīng)典了。想當(dāng)年，《芝加哥》用一場鏡子舞蹈，幫曾經(jīng)最賺錢的歌舞片找回青春，就知道鏡子在電影中的運用是多么的好?！栋祷ā返溺R子打斗戲同樣讓人驚艷，一人千面，似曾相識，子彈每打碎一塊鏡子，這種恐懼和不安就多一分，直到所有的鏡子都被打掉，兩人滾出窗外。這是一場教科書一樣的打斗，每一個分鏡都值得好好分析。
讀書筆記優(yōu)選篇十六
才疏學(xué)淺，買書五車，而不是學(xué)富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實不然，結(jié)果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數(shù)之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書?！墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書可以讓一個不學(xué)無術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節(jié)。
讀書筆記優(yōu)選篇十七
在中西文化相互碰撞，中國傳統(tǒng)文化面臨危機的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個全整個體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國的藝術(shù)精神實際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實際是藝術(shù)地人生；而中國的純藝術(shù)精神，實際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點從從整個中國藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論。爭論的焦點集中在：中國藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因為，在徐先生看來，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個儒者可以通過“克己復(fù)禮”、“慎獨”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國藝術(shù)精神？中國的山水畫并不是對客觀的真實再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個偏重于“虛”，而另一個則是“實”。因此，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說，在評及傳統(tǒng)藝術(shù)時，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個體對藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對藝術(shù)移情的對象和聯(lián)想的素材來自個體的經(jīng)歷。個人審美經(jīng)驗的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實踐，藝術(shù)欣賞活動也要依賴于實踐。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對美的追求等同于對道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長時間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗，這個過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊的繪畫技藝，當(dāng)做一個修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因為儒家講求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補的。
但是，當(dāng)我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實于人生態(tài)度上，這一點大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實之義也?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫，他們在忘我、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨具,匠心獨運,以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論。
讀書筆記優(yōu)選篇十八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農(nóng)場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運的來到了市場，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了?？墒?，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當(dāng)代的著名散文家、評論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場路小學(xué)四年級：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個關(guān)于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現(xiàn)過我的承諾，如果沒有實現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。
要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自己的諾言吧！
讀書筆記優(yōu)選篇十九
翻開書本，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個強壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個著背的小老太婆，她的這個小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵。
接著，我來到了紅門，這是個象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個要強的孩子。不過，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚的。
我又回到了現(xiàn)實中，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田，把一個個感人的故事永駐心間。
讀書筆記優(yōu)選篇二十
我一直認(rèn)為，寫作者應(yīng)該做千萬人的揚聲器，做自己的消音機。
寫作者應(yīng)該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對人性的優(yōu)點有極崇高的敬意，對人性的弱點有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將它擱置，總有一個人需要他的存在。
有時候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動，覺得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。
我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
讀書筆記優(yōu)選篇二十一
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面啊！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形，如臨其境！
在這份詩情畫意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。
如此，美文是也！
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