讀后感是讀者與書籍產(chǎn)生交流和對話的方式，有助于拓寬視野、提高文學素養(yǎng)。在寫一篇較為完美的讀后感時，我們可以適當借鑒他人的觀點和分析，但要保持個人獨立思考的態(tài)度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。第一篇讀后感是對《活著》的思考，通過對于主人公的悲歡離合的描寫，讓我對生命的意義有了更深的思考。第二篇讀后感是對《1984》的感悟，通過對于極權主義和言論自由的探討，讓我對當代社會有了更為敏銳的洞察力。第三篇讀后感是對《草房子》的獨特見解，通過對于農(nóng)村生活的描寫，讓我重新審視了自己的成長環(huán)境。第四篇讀后感是對《簡愛》的心靈碰撞，通過對于自我意識和自立精神的追求，讓我更加堅定了我自己的追求。第五篇讀后感是對《圍城》的深思，通過對于婚姻和人際關系的描寫，讓我對社會的現(xiàn)實有了更清晰的認識。第六篇讀后感是對《百年孤獨》的感悟，通過對于家族歷史的揭示，讓我對人生的輪回有了更清晰的認識。第七篇讀后感是對《巴黎圣母院》的思考，通過對于人性的探討，讓我對人類的復雜性有了更為深入的了解。第八篇讀后感是對《三體》的思考，通過對于宇宙和人類的關系的探索，讓我對于科學和人文有了更為宏觀的思考。第九篇讀后感是對《紅樓夢》的品味，通過對于封建社會的描繪，讓我對古代文化有了更為深入的認識。第十篇讀后感是對《活米判官》的感悟，通過對于生死的思考，讓我對生命的意義有了更為寬廣的思考。
旅游后的讀后感篇一
趁著閑暇時間，我兩次去了薊縣。這是一個從來沒有聽說過的地方，對于我來說就是一個陌生的地方，但在這兒我卻有一種莫明的親切和感動。
我很珍惜曾經(jīng)發(fā)生的點點滴滴，很珍惜曾經(jīng)擁有的美好記憶，當然也很懷念那些已經(jīng)隨風飄遠的瞬間……曾經(jīng)傻傻地希望所有可以重來，可以重新選擇，因為那樣才能抹掉不愿意看見的過往。在薊縣這個地方，我卻有了另一種心的感動，一種對生的新闡釋。
這是一個挺偏的地方，我所說的偏是對于它的發(fā)展速度來看的。這兒沒有出租車，所有能見的就是讓人覺得很混亂的黑車，他們只會根據(jù)自己的經(jīng)驗來判斷收費。這兒沒有大型賣場，卻有著優(yōu)良質(zhì)量的產(chǎn)品，甚至在某個角落還能見著國外連鎖。這兒工薪待遇普遍比較低，可是多數(shù)商品的價格卻是不低的。這兒的車和我們的習慣不同，它們?nèi)亲箝_門從左上的。這兒的多數(shù)山上沒有樹，只有石頭和雜草，可就是這樣一個看似荒涼的地方卻有一片讓人心神向往的湖水。
站在水邊，我看見了自然的堅毅，那是一種對生命的尊崇。生命并不一定以它存在的環(huán)境而雍容華貴，只要它努力地想實現(xiàn)自己，哪怕就是在這么一個發(fā)展落后的地方，它同樣可以綻放出使其它生命體感覺遜色的魅力。
秋冬之際湖岸雜草枯槁的凋零無處不是，卻意外地發(fā)現(xiàn)秋霜冰凍下星星點點的菊花擁有更加翠綠的葉，更加沁人的香。也許正是由于所有的外部環(huán)境都對自己不利，也許正是所有的人都忽視自己，所以它們才更加努力地生長，更加自由地生長，不為別的，只為讓自己能克服不利外在條件讓懂得欣賞自己的能看見那一點一滴的出類拔萃。
看見它們異常的美麗，我哭了。眼淚不覺地從眼眶溢出，那是一種復雜的情感。有敬佩，有欣賞，有自慚……百感交集。
當我們看見它們外在的美麗時，我們可有用心去體會它們?yōu)榱俗屓俗⒁舛冻龅呐Α．斘覀儼鼑缹嵉卣驹诤L中，當我們在暖氣中昏昏欲睡地做著自己的正事，當我們挑剔上天對我們不公甚至用嫉妒仇恨的眼光看待比我們條件好的人……當我們做那些事的時候我們可曾想過，只要把握住現(xiàn)在我們同樣可以做得更好。
秋風凜冽時，它笑了，含著淚笑了，因為它知道越是疼痛它就會越艷麗。雖然只是短暫的，它同樣可以用一生的時光付出只為那短暫的欣賞與價值。我哭了，可是眼淚無聲，眼淚害怕打擾了這幅壯美凄涼的畫面。
葉，隨風旋轉(zhuǎn)，慢慢走向死亡——它是幸福的，因為它經(jīng)過漫長時間的考驗終于成功了，成功地穿上了一生中最絢爛美麗的衣裳；它是幸福的，因為它一生的努力沒有白費，它過得很充實……它也是不幸的，不幸只有有心人才能用眼淚來體會那份心酸！
旅游后的讀后感篇二
英格蘭野狼首領銀毛，被貪婪的獵人開槍打死。
肩部和脖子上長著一層長長的金色細毛的野狼康納，被獵人用弩鏢射穿了脖子。
狼群中年齡最大的布蘭德爾和加庫被獵人殺死。
兩只年幼的小狼慰被獵人槍殺。
一只剛剛出生尚未睜眼的小狼息被獵人扭斷了脖子。
以上，是《最后的狼》這本書為我們描繪的幾個場景。
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
自古以來，無論是在東方還是在西方，人們的思想觀念中狼都是惡的化身。丹麥的安徒生以一篇《小紅帽》，使孩子們有了對狼的第一認識：狼是令人厭惡、痛恨的角色，它們惡毒兇殘，不可信賴。中國的蒲松齡也以大量筆墨寫狼，抨擊狼的狡詐?？晌也荒苤幌氲竭@些。當我看到狼眼里的仇恨化作一滴淚緩緩下滑，當我想到捕獵者猙獰、丑惡的嘴臉，當我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
旅游后的讀后感篇三
西游記是中國四大名著之一，每到暑假電視就會重復播放，小時候看這部劇純粹是好看，喜歡孫悟空打妖怪后的勝利，現(xiàn)在看了西游記，卻發(fā)現(xiàn)了很多人情世故。
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
旅游后的讀后感篇四
找一個雨過天晴的清晨。
找一個微風曳動的下午。
帶著我的畫板。
帶著我的*筆。
也許我不知道該去哪兒。
但出門走走也勝過居家的風景。
站在門口順眼的站臺邊。
乘上一輛順眼的公交車。
找一個順眼的站臺。
抱著我的小小行李下車。
最好是一個安靜的地方。
那能讓我輕松一點。
最好是一個有草兒或花兒或樹兒的地方。
綠*會讓我心情愉快。
如果沒有。
就找一個有孩子的地方。
我喜歡摸他們潤潤的臉蛋。
我喜歡揉他們軟軟的頭發(fā)。
我喜歡聽他們帶著牛奶味的聲音。
我喜歡聞他們身上獨特的孩子氣。
等一等。
讓我找一塊石頭或者一個樹墩。
實在沒有。
就坐在地上吧。
我取出我的畫板我的*筆。
也許我畫的不好不像。
但那會是我內(nèi)心的**。
我喜歡的**。
我會把孩子的臉蛋涂上嫩嫩的粉紅。
我會把孩子的頭發(fā)涂上順心的棕黃。
我會把孩子的身邊涂上暖暖的明黃*。
那都是孩子的顏*。
我還要在我坐過的地面上寫一個y。
一定要是紅*的。
最醒目的紅。
那是我的記號。
在那一天。
我要穿一條裙子。
我從來沒有穿過的裙子。
一條很長的裙子。
一直到腳踝的那種裙子。
顏*還是我喜歡的淺*純*。
初夏的天配它們最舒心了。
我還有戴上那頂淺藍的很有質(zhì)感的帽子。
雖然它不怎么好看。
除了帽子。
還有那雙草綠*的豆豆鞋。
那個復古風的墨綠*的斜挎包包。
那個他送的白*手表。
我期待那一次旅行我心靈的旅行。
????初二:袁詩。
旅游后的讀后感篇五
今天，我們坐著校車前往香市動物園，一路上同學們顯得都有些小緊張。畢竟就要去看到一些人在書上或電視上才能看見的動物，但不過大家似乎都是沖著游樂場去的。
我們買好票，老師發(fā)給我們一人一張副卷，之后，我們就隨同老師一起去了蛇龜館，當時我非常高興。因為我最想見一些高級蛇和海龜，我一進去，果然不負眾望，里面有很多蛇，之后，我要出去的時候，我看見一個玻璃框架里面住著兩只海龜，一只很大，一只很小，看樣子他們應該是母子關系，看完海龜后，我一轉(zhuǎn)身，看見一只大約長十米的黃金巨蟒，它的皮呈現(xiàn)黃色，它后面還有一條蛇，但不過只是腹蛇。之后，我一看它們的上面，咦？怎么會有條被子，它們的待遇還不錯喲。
之后，因為時間關系，我們和老師去看了其他的動物，但不過黃金巨蟒還是成了焦點。
回去的時候，我想：自然界有太多太多我們不知道的事，我一定要好好探索著一個自然界。
電話:ggg。
旅游后的讀后感篇六
《尋夢環(huán)游記》是最近上映的皮克斯動畫工作室的第19部長篇動漫，由華特·迪士尼電影工作室和皮克斯動畫工作室聯(lián)合出品。這部影片講述一個鞋匠家庭出身的小男孩，為了實現(xiàn)自己的音樂夢想，機會偶得走進死亡之地，機緣巧合下遇見自己家人的靈魂，得到親人的祝福，重回人間圓了音樂夢想的故事。
所有的皮克斯動漫一樣，這部影片主人公的設定延續(xù)了他一貫擅長的“小人物”風格，主人公米格是一個出生在墨西哥鞋匠家庭的12歲小男孩，自從接觸音樂后就對音樂很癡迷，但遭遇了家人的阻礙，可是主人公“窮且益堅，不墜青云志”，陰差陽錯的追夢旅途卻因為觸碰了一把吉他而踏上了亡靈土地，正是這次亡靈之旅讓一切才開始慢慢改變，溫暖和感動，也開始慢慢上映。
看完整部電影，我們不難發(fā)現(xiàn)其實米格的音樂夢實現(xiàn)之旅僅僅是一個主線，他更多的是借助這個主線講述了一個家與愛，生與死的故事。他直接了當?shù)陌盐覀內(nèi)粘；乇艿纳绬栴}通過一個童話故事擺在我們面前，記得特別清楚影片有一個巧妙的設定：只有在人間依然被供奉著的亡靈才能回家與親人團聚，剛開始看沒覺得有什么大的意義，后來仔細想想原來影片要著重強調(diào)的是“家”的意義啊，就像中國古人筆下的“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？”這部影片也通過這么一個小細節(jié)呈現(xiàn)出濃厚的家庭氛圍，那就算你是亡靈，也是家里的成員之一，家門永遠為你敞開。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他們給亡靈節(jié)必備的祭祀物品是糖骷髏、萬壽菊，因為人們虔誠的認為萬壽菊強烈的香味，還有糖骷髏五彩的顏色，能指引逝者找到回家的路，這樣的設定符合電影的童話色彩，同樣也蘊含了深深地情懷和愛在里面。
記得好多年前看《瘋狂動物城》的時候也曾經(jīng)感嘆迪士尼動漫的瘋狂和唯美，雖然這部《尋夢環(huán)游記》比《瘋狂動物城》保守多了，也討巧多了。但不可否認這部賺足了觀眾眼淚的片子，關于親情和夢想的詮釋又上了一個高度，因為夢想和親人從來都不是對立的，就像“神羊既不觸，夕鳥欲依人”。迪士尼以自己“姜是老的辣”的氣勢和魄力，真的讓一群身經(jīng)百戰(zhàn)的觀眾在電影院一次又一次情不自禁淚腺崩潰，就是它的成功之處。
其中成功的一個主要原因就是在細節(jié)的深化上，從整部影片來看，情節(jié)徐徐展開，精致又細膩，仿佛多米諾骨牌一樣慢慢鋪開，把情感線索鋪陳在電影里的許多片段里，然后在某一個重要的感情節(jié)點，輕輕一推，觀眾的情緒就被調(diào)動了。印象特別深的是有一段講?？送泻兔赘竦年P系，貫穿全片就是這部影片的主題曲《請記得我》，于是當畫面回溯到年輕的?？送幸蛔忠痪浒堰@首歌唱給年幼的可可聽時，只叫觀眾生起“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的感情來，眼淚也已經(jīng)不知不覺掉下來了。
另一個感人的細節(jié)處理是在?？送姓想A梯離開的時候，視音樂為詛咒的曾祖母突然開口唱起了歌。歌聲悠揚婉轉(zhuǎn)，她說那些年和?？送欣汕殒猓坝凰g，脈脈不得語”，后來因為對生活的追求不同，選擇安穩(wěn)的曾祖母便把音樂從生活里剔除了，成為家人不敢觸碰的禁忌。
這是一部講音樂的影片，所以電影的音樂都很好聽，處理的也很到位。基底雖然是萬年不變的流行樂，以及特有的迪士尼風格，但考慮到影片的背景是墨西哥，又加入了墨西哥元素，趣味性十足，看完電影后覺得只是聽這幾首穿插在影片中的音樂都感覺是賺到了。
所以說這部影片能獲得這樣的成功是理所應當?shù)?，作為世界最頂尖的動畫制作團隊，他們從未放棄對高大上視覺奇觀的探索，他們也從來都沒有放棄對情感的挖掘，他們始終記得動漫對孩子的教化作用，本著這份初心，正所謂“學道須當猛烈，始終確守初心，纖毫物欲不相侵?！弊鲋澜缟献詈每吹膭勇?。
旅游后的讀后感篇七
什么是旅游的最大收獲，自然是得到情景交流的愉悅。有時候?qū)σ粋€地方的最好印象，倒不是自然美景，卻會是遇到困難時，及時幫忙自己脫離困難的人；還會是這個地方人的善良親切與純樸民風，成為以后回想時津津樂道的事情。最最好的就是交上一個兄弟姐妹，尤其是異性兄弟姐妹。
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”安徽涇縣桃花潭的風景要說好得很，能夠吸引李白不辭旅途辛苦去玩，會有問號。汪倫仰慕大詩人李白盛名，邀請李白去游玩；李白把汪倫對他的情誼比作最好的風景，寫下《贈汪倫》，流傳千古，倒使一個普通的鄉(xiāng)村，正因李白和汪倫兩個人，成為后人不斷前往的風景名勝。
最讓人神往的是崔護《題都成南莊》的艷遇，“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”風景不在自然，而在感受中。
當然，陸游的“悲哀橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，也叫慕《釵頭鳳》來沈園的游客陪同嘆息。而我最鐘愛陸游的《梅花絕句》，“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅前一放翁。”放情于自然中，從忘我得到愉悅。
一見鐘情的故事在中國也不少，許多發(fā)生在旅途中，偶然間的巧遇，變成命運中注定的緣分，成為小說故事戲曲資料。而故事的發(fā)生地之后成為人們憑吊傳奇感情的旅游景點，如到山西永濟市普救寺，要會《西廂記》里的崔鶯鶯、張生；到杭州斷橋要會白娘子、許仙。說到《紅樓夢》想起“天上掉下個林妹妹”唱詞。中國人旅途中的一見鐘情故事，常常演繹成感情纏綿思戀，象李商隱的無題詩，成為只有我知的故事。世界上只有感情的故事最能激發(fā)共鳴，并且感染力永恒。
人生的旅途中不只是感情為最大的收獲，得到知音更加珍重。伯牙鼓琴林中，遇鐘子期，知其志在登高山，志在流水，而惺惺相惜。因此琴聲悠揚，為知己者而鳴。得到志同道合者甚幸，能攜手登高山，同舟蕩江河。我在旅途中以前遇到過氣味相投人，暢談一場，痛快淋漓，卻都以揮手告別而結束。得到高人啟發(fā)，如遇仙人慶幸。鐘愛思想的人。幾乎都苦于難遇知音，因此是世上最孤獨的人。
張家界旅游，我的最大收獲不是見識自然奇觀、鳳凰韻味，而是得到一個肯聽我敘述的人。她不是我的知音，對我的思想資料不感興趣，但她肯聽我的敘述，讓我得到一個把內(nèi)心憋著的思想釋放機會，使我為得到唯一聽眾而愉悅。正因，在很長時刻里，沒有人肯聽我說對世界和人生的認識，都是不耐煩地堵住我的嘴，勸我要生活在現(xiàn)實里，與滿足生活需要有關聯(lián)的，才是人的發(fā)奮方向。叫喊上帝死了的尼采，結果成了瘋子。
她雖然也是注重現(xiàn)實生活的人，但她有寬大胸懷，肯犧牲一些時刻，給予一個異類分子有吐訴思考資料的機會，沒有拒絕。她愿意做個唯一聽眾，會被其他人用異樣眼光看待的聽眾，正因明白寬容會產(chǎn)生安慰。她不想做思想者，她也不想做思想者的同情者，她會認為給予別人表達機會，是善良天性自然作為。是善良天性讓她這樣做的，幫忙別人減少苦惱。
茫茫人海中行走，遇見過無數(shù)人，為什么絕大多數(shù)人在記憶里消失，留下的多數(shù)人印象淡淡的，余下的能說出正因什么關聯(lián)存在；大概會有一兩個人，說不清楚為什么留下的，沒有被時刻擦掉。
我此刻對知音的概念也變成是明白自己的人，得到別人的明白是人的一種愉悅。每個人的生活觀念不一樣，生活方式不一樣，追求目標不一樣等，最需要彼此的互相明白。我與你有不一樣想法，但我尊重你的選取。如果心里有苦惱無法公開，我就是你的發(fā)泄地方，我會守住秘密，是個聽眾，十分安全。同樣你對我也如此，讓我做你的聽眾。
我還要繼續(xù)我的旅游，心靈的旅游，去從自然中得到啟示，去從旅途中遇見志同道合者或聽眾。
旅游后的讀后感篇八
那才是不久前的事呢!在搖晃不定的游覽車里，母親坐在我左手邊的位置上，與我一起看著窗外的風景;陡峭的山壁，巍峨的聳立于上方，往下一窺，盡是清澈見底的溪流，與它并列的是巨大得令人驚艷的石塊;我們所乘的車子就穿梭于其中的蜿蜒小徑，當然，夾雜了許多贊嘆的人聲耳語。
到達九曲洞的入口處后，我將隨身聽的耳機去下，因為我就要親自走進大自然的鬼斧神工中了，我要褪下一切可能干擾我的身外之物，我的心中并沒有對這趟旅程抱有任何特別的期望，但直覺卻不斷的告訴自己：必定會接觸到一些都市內(nèi)看不到、聽不到的美妙!是啊!就是這些話激起了我滿腔的熱血與興奮。
踱著不急不徐的步伐走了進去，那周圍我所觸及的一切盡是天然、視線環(huán)繞，忘我的陶醉著;啊!這一切是純凈的，沒有一絲一毫的矯揉造作，那是在這世界誕生時就存在，經(jīng)歷了長時間的自然的琢磨演變而成的;他有瑕疵，紋理變化無特定的規(guī)則，不經(jīng)修飾的呈現(xiàn)在眼前，促使我能清楚的感受到澎湃的氣勢，懾服人心的震撼!
我回過神，繼續(xù)向前走，望向遠處的高山，蓊郁的林木間，曾經(jīng)孕育這原始的生命，他們是如此的不修邊幅、不拘小節(jié)，卻擁有著一顆最真誠善良的心，他們的后代逐漸外移，邁向科技文明的時代，篳路藍縷辛勤的開墾，換得不虞匱乏的生活，最后被物欲蒙蔽雙眼，忘本地撲殺原本生存于大自然的同胞!
大地之母該有何其之悲慟，她顫抖著那被兒女們折磨得遍體鱗傷的身軀，想將他們搖醒!她嘆出悲哀的氣息，想要吹垮他們自以為是的愚昧!她流出略帶混濁的淚，無能為力了，迷途的孩子已聽不見慈母的呼喚!
在思考、領悟的同時，我的雙腳已走出了洞外，游覽車的身影入眼簾，占滿了整個視線;耳中，轟隆隆的引擎聲掩不了洞中號啼的回音，我站在自然與人文中間，心中有種道不出的悲哀：為什么我們會將疼愛自己的大地之母設為觀光景點?多么奇異的舉動啊!
旅游后的讀后感篇九
席家花園又名啟園，位于蘇州市東山半島北端的湖山之間年席氏為紀念其上祖在此迎候康熙皇帝而興建。
走進席家花園門口，我們就被古色古香的風格所迷住了。那在屋頂上的兩個別有風味的宮燈，兩邊的四個紅木椅子，一切的一切，都讓人不禁身心愉快。
走出門口的房屋，是一道圓拱門，門上面刻著“幽靜”，走進拱門，是一座長廊，上面一塊牌子，上書“聽雨齋”，猛地想起了學校的宜涼亭，也許是因為有一樣的風格吧。在廊邊還有一條小河，河中浮著幾個枯黃的蓮葉。
穿過長廊，稍做休息，我們來到了一棵古樹前，那棵古樹看似不足為奇，可旁邊的一個石牌卻提起了我的好奇心，上面刻著：“康熙皇帝在此休息過”。下面一行大字：“古楊梅樹”，聽說這還是康熙皇帝親自栽的，同學們紛紛拍照留念。
旅游后的讀后感篇十
轉(zhuǎn)眼間，我就從一個不知世事小孩長成了初一學生。在軍訓的艱難中，老師突然告訴了我們一個好消息：“今天下午去參觀三明正順廟！”“什么？”我們有點不相信自己的耳朵。老師微笑得看著我們：“那是真的。”太好了，正順廟正是我吸取三明歷史的好地方，聽到這消息，我很興奮，恨不得馬上就趕去。
中午的時間很快就過了，今天的太陽似乎也想湊湊熱鬧，綻放出耀眼的光芒，陪著我們一起到達了正順廟?！巴?！”我們不禁贊嘆道“真美。”是的，不關是建筑物宏大，精美。旁邊的樹木也郁郁蔥蔥，雖然已是秋天，但絲毫沒有減弱這些樹生命的勃發(fā)。終于，在老師的指導下，我們進了第一個建筑物。
首先，我們了解到這座廟的由來，原來是為祭祀南宋謝佑將軍而建的，建始于南宋紹定六年(公元1233年)，是全國重點文物保護單位，如今的正順廟已辟為三明市博物館?？矗@里面有我們原三明人，包括那時候動物的牙齒，頭骨。隨著時間的推移，慢慢的到現(xiàn)代人。真是不看不知道，一看真奇妙。瞧，以前人的衣服，節(jié)日的慶?；顒?，紡織的機器，讓人目不暇接；我也沒想到，以前的三明人也是種茶高手啊，我可不能小看了他們。手中的筆飛快的旋轉(zhuǎn)，記錄下這難得的一瞬間。
緊接著，我們來到了第二個展覽區(qū)。我不得不承認，這真是一個比一個好。這里有模仿古代人的家，那里有令人尊敬的雕像。這邊有精美的珍珠首飾，那兒卻成了寬大陶瓷的領地?？纯矗@些陶瓷為誰更美爭得不亦樂乎。我不能不敬佩祖先的智慧，也是他們創(chuàng)造了我們今天的美好。看著這館里的各種東西，我想贊嘆以前的辛勤，更對未來無限期待。時間不等人，還要趕快參觀完呢！
旅游后的讀后感篇十一
離開了柯巖魯鎮(zhèn)鑒湖，大約坐了五十分鐘的車程，我們來到了紹興市區(qū)參觀魯迅故居。
讀過魯迅的《從百草園到三味書屋》這篇課文后，我一直期待這能到紹興，參觀魯迅童年的家，感受這無窮無盡的童年樂趣。
灰色的天空下，這里的一切都是黑白色調(diào)，白墻黑瓦的房屋，黑灰色的屋檐，淺灰色的路面，還有烏篷船上那些穿這白上衣和灰長褲的船夫，我忽略了周圍服裝鮮艷的人們，來到這里，只感受到那濃濃的文化氣息。
沿著窄窄的小路走進三味書屋，這就是魯迅小時候讀書的地方，也就是壽鏡吾先生的書塾，書塾并不大，也比較簡陋，魯迅小時候坐在一個靠墻的位置讀書。三味書屋還有一個后園，魯迅在文章中也提到過，在讀書閑暇之余，這個后院也給了他不少樂趣。然而，這只是一個很小的園子，種著一棵古樹，看起來無聊至極，更談不上什么樂趣。
出了三味書屋，接著，我們又參觀了魯迅故居和故居中在魯迅筆下生動有趣的百草園。魯迅故居并不怎么特殊，只是一個平凡的條件較好的人家，然而，就是這樣一個平凡的地方走出一個如此偉大的巨人。比起三味書屋的后園，百草園相對要大得多，那些樹木到現(xiàn)在都已是參天大樹。這的確是個不錯的園子，但也是一個相當普通的園子，我覺得這還不如我家邊上的小園子，我怎么也找不到這里能有這么多的樂趣，我想，魯迅筆下的那些快樂，就是童年，是故鄉(xiāng)的家吧。
接著又參觀了魯迅紀念館后，我們便坐上了大巴，我總覺得有一些失望，偉人的故居就是這樣，并沒有什么特殊，只是這位偉人賦予了它非凡的意義罷了。
旅游后的讀后感篇十二
我的假期是自己人生之中的一段旅途;這里有我成長的足跡。
在假期里我回了趟老家，想當初那么行色匆匆地離開老家，去到新環(huán)境，現(xiàn)在想想，卻已是物是人非了。
回到那個荒廢已久的破房子里，在心里衡量已久的第一件是，也許是停頓在那，找尋那份荒廢的記憶;也許是看看記憶有沒有被丟失;也許是看看周圍有沒有發(fā)生變化，也許……都不是。
當我回到這個城市時，我還是有些依依不舍，畢竟我們在那里生活了很多年。在這個暑假里，我只有短暫的幾天回到自己的家鄉(xiāng)中，如果時光能倒流，我寧愿和她在家鄉(xiāng)生活在一起，哪怕很艱辛，哪怕很困苦，哪怕只有短暫的幾天，那就知足了。
旅游后的讀后感篇十三
《旅游學縱橫：學界五人對話錄》就仿佛是一場華山論劍，來自天南海北的絕世高手齊聚一堂，談論著“旅游”這片江湖。
對于“旅游”這片江湖，我曾不止一次想要踏入，卻總不得其法。因為學術問題都是嚴謹?shù)模菰锏?。每每看著那些晦澀的理論，它的每一個字我都仿佛了然于胸，竊以為自己正在努力踏入這片江湖，可殊不知自己充其量只是一記憶的機器。
短短兩日，沒有為了學術嚴謹而爭吵，沒有因為學術的枯燥而一板一眼——就這么簡單，就如此隨意，仿佛信手拈來，卻又萬變不離其宗。每人聊聊數(shù)語，偶有他人的“加塞”補充，就這么簡單地把整個“旅游”給勾勒了出來。
《五人對話錄》從五人的學術背景開始，圍繞著旅游學科、旅游學界、旅游學術三大問題展開，對旅游是什么、旅游有沒有自己的理論、旅游學的構成、旅游學者該如何研究等基本概念給出了各自的觀點與看法。
作為一個剛真正接觸旅游的小學生，我不能說，我通過該書我獲得了哪些知識、哪些理論，更重要的是《五人對話錄》讓我看到了一個有血有肉的旅游江湖——看到了旅游學界的包容性，旅游學術的嚴謹性、旅游學科的的復雜性、旅游學人的責任性?？戳诉@本書后，我不再迷茫，我知道了自己的問題在哪兒，找到了努力的方向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
旅游后的讀后感篇十四
身高:162cm學歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團員。
畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學曾擔任職務：學習部副部長。
電話：
求職意向：酒店。
專業(yè)課程。
旅游學概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運行與管理、餐飲管理、康。
樂服務與管理、客房部運行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀。
在校獎勵及證書。
國家英語四級證國家機動車駕駛執(zhí)照普通話等級證(二級甲等)國家導游證。
獲得學習部副部長聘書06年被評為入黨積極份子被評為校優(yōu)秀團干部。
校園工作經(jīng)歷。
大一擔任學校學生會干事：學會負責團體合作、按時高效率完成自我工作。
大二擔任學習部副部長：組織開展各項文化活動，如馬超龍雀地理知識競賽。
大一到大三利用課余時間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美。
食城，學會了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!
社會工作經(jīng)歷(相關工作經(jīng)驗1年)。
8月在長春清華賓館從事餐飲部服務員。
8月—1月在吉林長春風光旅行社實習導游。
年大三學年自主經(jīng)營406當鋪(主營舊衣物)。
旅游后的讀后感篇十五
風光與虛榮。
2
夢想與追求。
3
成熟的心性。
以追求人格心智的成熟為目標。
二、大學生群體創(chuàng)業(yè)動機的分類。
生存的需要：經(jīng)濟因素通常是創(chuàng)業(yè)動機中一個重要的影響因素。一些家庭在國家助學貸款、獎學金制度下也無法承擔學費，為了順利完成學業(yè)，部分學生利用課余時間進行兼職活動，在這一過程中發(fā)現(xiàn)商機且把握商機，開始走向創(chuàng)業(yè)的道路。其次，部分學生為了培養(yǎng)自己的獨立性，加入了學校的創(chuàng)業(yè)項目等，也從中產(chǎn)生了一定數(shù)量的創(chuàng)業(yè)先行者。
積累的需要：部分學生在自己生存需要已經(jīng)滿足的前提下，為了增加自己的實踐經(jīng)驗、豐富自己的閱歷，或為了自己今后的發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)自己某個目標做好經(jīng)濟上的準備，在條件成熟的情況下也會利用課余時間走上創(chuàng)業(yè)的道路。這個類型的創(chuàng)業(yè)者往往以鍛煉為目的。
自我實現(xiàn)的需要：對于大學生群體而言，這個年齡段的青年正處于創(chuàng)造力的覺醒期，對創(chuàng)新充滿了渴望和憧憬。他們的思維、創(chuàng)新意識較強烈，所受約束較少。與此同時，大學生所處的環(huán)境，使得他們更容易接觸一些新的發(fā)明和學術上的新成果，其中部分人本身也具有自主知識產(chǎn)權的科研成果。
就業(yè)的需要：當前我國就業(yè)形勢嚴峻，一方面表現(xiàn)為需求不足，另一方面大學畢業(yè)生工資較低。為了符合自己的就業(yè)期待，部分大學生選擇走向了創(chuàng)業(yè)的道路。
p3。
旅游后的讀后感篇十六
暑假是一個詞，兩個詞。意思完全不同。
一些父母認為讓他們的孩子通過補習班不僅會讓他們放松，還會讓他們獲得更多。這樣的暑假可以給他們的孩子帶來快樂和更多的好處。但是他們看不到孩子背上的反應，他們認為孩子愿意這樣做。
也許有些孩子喜歡坐在房間里看書寫字，但我們也是孩子。我認為孩子們的天性是玩耍，而不是閱讀。從孩子的角度來看，我們更喜歡旅游和玩耍，而不是補習班。
暑假期間，我希望在教室外面，而不是在里面。
旅游后的讀后感篇十七
“如果生活的要義在于追求幸福，那么，除卻旅行，很少有別的行為能呈現(xiàn)這一追求過程中的熱情和矛盾。無論是多么的不明晰，旅行仍能表達出緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義?！?/p>
而且，對旅行的藝術的研究可能在一定意義上幫助人們理解希臘哲人所謂的“由理性支配的積極生活所帶來的幸?！被蛉祟惒?。
——阿蘭·德波頓。
《旅行的藝術》是英國作家阿蘭·德波頓所著，阿蘭.德波頓在《旅行的藝術》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗。
這本書教會了我們在旅途中如何觀察、思考和好奇，讓我們重新對旅途充滿希望。人生的旅途亦是如此，只要學會觀察、思考和品味人生，才能讓人生充滿樂趣與希望。
這些年來，我都很想自己一個人出去走走散散心，可是想到資金問題，家里人不允許，學校還要上課或者會不會跟上次一樣，所以就一直沒有踏出過第一步。我決定了，我要拋開這些羈絆，我要走出這一步。
翻開這本書的第一頁，就是余秋雨和南治國寫的序，有些話寫的非常好，這里我們分享一下，談談個人的感觸。
“旅人不同于常人，有一種獨特的心境，他們在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此溝通?！?/p>
旅游后的讀后感篇十八
其實對于“旅游管理”這個專業(yè)，說起來大概新生都不能確定地理解它概念，只是泛泛地把自己對旅游出游理解加諸其身。而《旅游學概論》則系統(tǒng)地為我們闡述了“旅游”概念（指人們?yōu)榱诵蓍e、商務或其他目旅行到其慣常環(huán)境之外地方并在那里停留持續(xù)時間不超過一年活動）和其多學科體系特點，讓我們知道，旅游高等教育學科設置目標主要是培養(yǎng)具有以旅游工商管理和公共管理專業(yè)知識為核心、多學科共同研究為支撐旅游活動整體知識體系，能在各級公司旅游相關部門、機構、企事業(yè)單位從事管理工作中高級專門人才，了解旅游業(yè)需求，從而使我們可以更加明確自己未來發(fā)展方向。
全書分為旅游本體論（概念體系）和旅游發(fā)展部門（公共管理與工商管理）兩大部分，第一部分分別對旅游學科、旅游活動、訪客與旅游者、旅游需求、旅游產(chǎn)品等核心概念進行了系統(tǒng)而簡潔闡述，為讀者介紹旅游學基本理論體系；第二部分則詳細介紹旅游管理各領域宏觀結構，涉及吸引物與目地、節(jié)事與會展、移動性與旅游交通、旅游中介服務、旅游接待服務、旅游支持行業(yè)、旅游公共管理等主要部門。
本書一個很大特點，就是它每一章結束后，都會給我們一些閱讀材料，使我們擴大了關于旅游領域知識面，加深對旅游學理解，增強理論聯(lián)系實際能力。如第一章，旅游學科案例從各國旅游教育和旅游學教材發(fā)展、國際旅游研究組織、國際旅游研究期刊視覺去給我們引發(fā)思考。我們知道無論是歐洲，還是美國，其旅游教育起步都是早于中國，尤其是中國與美國起步距離更是相差56年。西方學者從不同學科角度，對旅游性質(zhì)、特征和發(fā)展趨勢，關于旅游學科嚴肅話題，特別是從旅游學作為一門社會科學角度理解，進行了認真思考，這與目前我國旅游學科主要建立在工商管理學科基礎之上現(xiàn)狀明顯不同。（讀后感）而東西方旅游教材不斷發(fā)展，各國際旅游研究組織與國際旅游研究期刊陸續(xù)出現(xiàn)，這說明各國對旅游學都給予了足夠重視。而讀者則可以從這些案例中更加充分去了解本章知識應用，從而對旅游學科不斷有更深層次了解。
而另外一方面，由于它在為我們闡述旅游活動時，基本立足國內(nèi)情況，加以中西方比較，使讀者對于其理論性概念能夠更加好地理解。以第五章旅游產(chǎn)品與供給‘基于資源觀光益智旅游為例，在中國，基于資源旅游是指向普通觀光旅游，資源屬性也不一定局限于自然資源方面。國家標準《旅游服務基礎術語》將觀光旅游定義為以參觀、欣賞自然景觀和民俗風情為主要目和游覽內(nèi)容旅游消費活動。而國際上對基于資源旅游活動已經(jīng)形成專門研究領域，稱之為資源旅游（resource－basedtourism），且在西方語境下，資源旅游更多是指依賴于自然資源發(fā)展起來生態(tài)旅游、探險旅游和原住民旅游。在中西方概念對比中，它還特意為我們解釋觀光功能“益智”二字，是旨在強調(diào)自然景觀和文化景觀對人們所起到戶外教育作用，再根據(jù)旅游資源類型把其分為自然觀光益智和人文觀光益智。這樣，我們對‘基于自然觀光益智旅游就可以更容易理解。
再者，再繼續(xù)關注旅游企業(yè)管理（交通、中介、酒店）同時，第一次將旅游公共管理提高到與工商管理并重高度，不僅單列一章進行介紹，而且公共管理思想貫穿了整個教材。其中第十一章介紹到，餐飲業(yè)、購物業(yè)、娛樂業(yè)、信息業(yè)、金融業(yè)、保險業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等旅游支持行業(yè)（tourismsupportsector）并不依賴旅游活動存在，但和旅游活動密切相關；旅游業(yè)發(fā)展也能夠促進這些行業(yè)發(fā)展。美食正成為重要旅游吸引物或具有吸引力旅游項目，購物和娛樂占旅游消費比例是判斷旅游地發(fā)展水平重要依據(jù)。旅游業(yè)是信息密集型和信息依托型產(chǎn)業(yè)，旅游者在出行前、旅途中、旅游后都需要依靠一定信息進行選擇和評估并加以決策。景區(qū)游客中心和城市旅游信息咨詢中心是重要旅游信息服務機構。金融、保險服務和旅游活動緊密地聯(lián)系在一起，為旅游消費發(fā)展提供支撐和保障。旅游房地產(chǎn)是旅游開發(fā)和房地產(chǎn)開發(fā)重要方向。而第十二章，旅游公共管理則被獨立出來介紹。由于旅游與游憩產(chǎn)品具有顯著公共性，所以旅游公共管理成為影響旅游活動水平、影響旅游經(jīng)濟發(fā)展、加強旅游危機管理重要條件。全國性和地方性旅游立法是各級政府及政府主管部門進行旅游行業(yè)管理、協(xié)調(diào)多利益主體關系重要法律保障，在制定旅游發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展政策和旅游發(fā)展規(guī)劃過程中，也需要從公共管理角度進行把握。通過對本章閱讀學習，則可以了解到旅游產(chǎn)品公共性、旅游公共組織與旅游危機管理，了解旅游立法與政府管理、旅游政策概念與作用，了解公共資源管理與旅游發(fā)展規(guī)劃和目地營銷概念與組織。
【1】【2】下一頁。
作者：曹文。
《工作就要解決問題》是最近非常暢銷職場勵志書籍，是長期從事管理工作丁川先生著作。作為對人力資源問題有深入理解專家，結合個人經(jīng)歷以及組織行為心理分析，以通俗易懂方式從多個角度向大家闡述了工作目，工作應有態(tài)度，以及做好工作所必需掌握技巧和方法。為眾多職場人士心中彷徨、疑問提供了很好解釋和答案。
在實際工作當中，我們通常會遇到各種各樣問題。當我們接受一份工作時候，就意味著我們必須要解決工作當中所遇到各種各樣問題?！坝泄ぷ?，就意味著你還有價值”，只有選擇不逃避、不拋棄、不放棄，放棄各種各樣借口，直面工作所帶來各種挑戰(zhàn)，才能夠證明自己價值，才能夠在職業(yè)生涯當中有所發(fā)展，個人價值得到實現(xiàn)。如果一味逃避工作當中問題，或者是把所遇到問題推給其他人，個人價值和能力就很難得到提高。
但是，光是勇于承擔責任，直面問題是遠遠不夠，我們不但要“苦干”，更需要“巧干”。巧干不是投機取巧，而是要“用心做事，帶著思想做事”。也就是說，在工作當中，我們需要不斷加強學習，努力掌握新知識和新方法，知識積累可以為我們帶來更新視角，從而更深入去理解問題，創(chuàng)造性解決問題，不會去鉆死胡同，做無用功。此外，在實際解決工作問題時候，我們需要注意兩方面問題。一是在實際工作當中，一個人力量永遠是有限。無論個人做多么完美，如果集體出現(xiàn)了問題，個人努力也將付之東流。所以，我們需要信任、依靠團隊伙伴，通過團隊協(xié)作和配合，才能更好解決各種問題。二是從始至終需要特別關注細節(jié)問題，正所謂“細節(jié)決定成敗”，細節(jié)問題沒有處理好，很可能整個問題都沒有辦法解決。我們需要時時盯住細節(jié)這個魔鬼，在處理各種問題時候，把細節(jié)處理好、消滅掉，才能做到所欲即所得。
工作結果不單是要求我們按時完成了任務，更要求我們高效率解決問題，對于效率要求需要我們善于找到解決問題關鍵，在鎖定關鍵目標之后，通過制定細致計劃，有針對性去應對和處理各種問題。此外，加強個人時間管理，才能確保我們把工作安排井井有條，把計劃執(zhí)行更加順暢。
總之，個人職業(yè)生涯發(fā)展有賴于實際工作績效，干好工作又需要我們既要端正工作態(tài)度，不推諉、不逃避工作責任；又要運用合適技能高效地處理好工作當中各種問題。
作者：勞碩。
這本書從拿到手中開始就已經(jīng)飽受爭議，最大原因不過是由公司統(tǒng)一推薦而又要求寫讀后感書。就好像本來夏季里面你口渴了，這時候有人給你一杯水，本來你是很感激他，可是那個給你水人偏偏要讓你寫一篇文章來紀念你此時心情。這種感覺，聽起來就讓人滿是負擔，鮮少感受到輕松愜意。好在這本書題目——工作就要解決問題，我還很是認同，由此耐下心來品讀了一番。
這是一本端正員工心態(tài)書，淺顯易懂，內(nèi)含十一章，分別為牢記使命，工作就要解決問題；立即行動，積極面對所有問題；全力以赴，別把問題留給老板；勇于承擔，問題來了我負責；用心做事，帶著思想來工作；放棄借口，解決問題不推脫；敢想敢做，方法總比問題多；踏實認真，莫要敗給細枝末節(jié)；重視效率，找到解決問題關鍵；借力使力，團隊協(xié)作找答案；徹底解決，給老板想要結果。初看起來頗覺得乏味，但細品之后還是能夠讓人警醒。那些看似空洞口號提醒你要理解工作實質(zhì)，工作總會給你帶來新狀況，帶來新機遇、新挑戰(zhàn)，要端正心態(tài)、正確認識，既能夠呼吸到開窗帶來新鮮空氣，又要能夠編織出適當網(wǎng)格，阻擋空氣中蚊子蒼蠅，讓你生活和工作都因為工作而受益。
我個人很喜歡第六章“遇困難，多找辦法別找借口”，這一章中引用了一則一個普通業(yè)務員敢于接受高難度工作任務，雖未取得顯著工作成績，但最終獲得了工作升遷機會。通過這個生動案例，說明了工作過程本身就是一個學習過程，不怕干不了，就怕不去干。不敢去嘗試員工，永遠開創(chuàng)不了新天地，只能在自己狹小世界中徘徊。那些喜歡找借口員工，往往將自己失敗歸咎于工作困難和對手強大。在遇到困難和挫折時候，不是積極地去想辦法克服，而是去找各種各樣接口為自己懶惰和灰心找理由。聯(lián)系自身實際工作，在面對工作中難題與挑戰(zhàn)時，我不會讓“難”字寫在工作前面，讓自己覺得“又來了一個問題”，我一直堅信：除了自己，沒有任何人可以使你沮喪消沉，戰(zhàn)勝不了自己消極心態(tài)，就等于剝奪了個人成功機會，最終使自己一事無成。承擔工作越富有挑戰(zhàn)性，工作越有效率。艱巨任務是鍛煉自己能力難得機會，在完成這些艱巨任務過程中，工作能力和經(jīng)驗會迅速提升，這些都是通往成功之路寶貴財富。
“科舉像一面巨大篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實在顛簸得太狠太久，把一切上篩種子全給顛蔫了，顛壞了?？婆e像一個精致閘口，本想?yún)R聚散逸處處溪流，可是坡度挖得過于險峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟?！背踝x課本時候，我還曾經(jīng)認為中國科舉制，為這個泱泱大國帶來了多少精致人才，創(chuàng)造了多少輝煌。
但有些東西就是不為人知，科舉制，這個富麗堂皇名字背后竟有如此之多骯臟；為我們民族埋下了如此之多隱患。也敲碎了多少才子黃金夢。
“終身”追求，只為金榜題名?，F(xiàn)在看來在表面堅韌背后，原來古人心理早已病態(tài)了……而且是病入膏肓。
消消停停千余年，終于沒有走通?？婆e制在清末消聲滅跡了，與封建王朝一起封埋了?，F(xiàn)在我們只能在文字上感受那無數(shù)才子畢生追求，但我們是幸運，不用再在科舉制這個翻卷得又渾又臟水流中，辛苦地穿行了。
近幾天拜讀了余秋雨老師作品集受益匪淺，其中對科舉制度描述和見解讓我頓時覺得眼界開闊。對科舉制度也有了更深刻認識。
首先，從歷史發(fā)展長河中可一看到科舉制度是從探索期——輝煌期——沒落期曲線發(fā)展變化。從另一方面看由人性化——理性化——非人性化發(fā)展。至于說打到孔夫子就是打到了科舉制度說法我很不敢茍同，我認為這其實是冤枉好人了。再次，從古至今圣人無幾，蕓蕓眾生都為生存機關算盡，危急時候更是違背道德和良知。
先是世襲制度。這種方法是我國奴隸社會種采用辦法，后來在封建社會中也局部實行，稱為“恩萌”。這當然是不公平。后來是漢代“察舉”制度，即由地方官員隨時發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但是還不算正規(guī)。到了三國時候就形成了“九品中正制度”。這種制度是國家委派專門選拔官吏“中正官”，把各個推薦人物評價為九個等級。這些可以看成是科舉制度探索期。隋唐年間出現(xiàn)了科舉制度，余秋雨老師認為：“科舉制度從根本上打破了豪門貴族對政治權利壟斷。使國家行政機構組成向盡可能大社會面開放?！蔽液苁琴澩?。開放以后問題就出現(xiàn)了。我認為中國歷史上最大失敗是對商人輕視。不但阻礙了社會發(fā)展，也限制了人們生存空間。幾乎所有人涌向科舉考試，一時間競爭激烈就可想而知了。又刻意宣傳和烘托進士及第虛榮心和地位。更給人留下了非參加科舉不足以到世人認同地步。這是科舉制度輝煌期，也為他沒落留下伏筆。
科舉中也出現(xiàn)了不少杰出人物，但是我認為那不是科舉之功勞?？婆e制度考試內(nèi)容越來越單一，到最后竟然出現(xiàn)了八股文。到這個時候科舉考試意義已經(jīng)不大了。不盡是一種人才浪費，還造就了很大人才缺口，國家發(fā)展步幅艱難。與列強交鋒讓我們徹底驚醒，看到科舉制度已經(jīng)是垂老之年，作為一個被器重了千年臣子也在人們不滿聲中悄悄離去。
從隋唐以來科舉制度中有允許自薦規(guī)定，其實是很值得后人借鑒和贊揚。對考生偶爾作弊行為懲罰也不是那么嚴厲。我稱這段時間是人性化時期。到后來推薦已經(jīng)不允許了，但是還不至于說讓監(jiān)考老師關在貢院不讓出門，還不至于說閱卷時候不讓看考生姓名。于是科舉變理性了。再后來就出現(xiàn)了上面情況而且對作弊考生可能是處死，也可能是流放，而且是株連九族。走向了非人性化道路。
可是我要說罪不在“科舉”，在當時社會制度黑暗；在于科舉制度內(nèi)容局限：在與對科舉外其它事業(yè)輕視；在于人性中原始本性丑陋。我在這里只能為科舉制度感到悲哀，為孔夫子大起大落感到無奈。
科舉制度給中國知識分子帶來心里痼疾和人格遺傳。
其一便是伺機心理：面對那些很多人不情愿放棄顯然是被放大了機會，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定社會意識形態(tài)，但是當有一天及第，那種憋了那么久，終于報仇雪恨般涌出來強烈翻身感，常常讓人們心甘情愿在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個謙恭自我，而變囂張起來?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國人身上，往往可能是對自己多年努力一種評價，也可能是對那些曾經(jīng)有過于自己人挑釁開始。所有一切，大致都是來自于，一種從第一天讀書開始，就并不追求自然漸進，而企盼一朝發(fā)跡扭曲社會心里。
其二，騎墻態(tài)勢，中國讀書人多數(shù)是政治和文化之間騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書生呢，大部分人自從與文化接觸開始，便是為了通過科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點綴。在文人與官吏間，皆無以定位，不著邊際，無所謂政治品格，也無所謂文化良知，于是在中國，常常也會因為百無一用而變百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點無所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e成敗關及家庭全部榮譽，于是因此，家庭倫理親情牽累也就必須顧全大局，暫時分割，奉獻給那種沒有期限苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾了。那些未及第而不敢回家讀書人，可以置年邁雙親于不顧，可以將新婚妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣科舉顯然開始與正常人情格格不入，開始可能是出于無奈，但在這種無奈中必然會滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹弊端，一種制度，倘若要以損害多方面正常人情為代價，那么它就不會長久是一種良性社會存在。而這種對人性，親情，面子，榮譽扭曲社會存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當年唐代新及第不少進士，一高興就到長安平康里妓院玩樂，卻常常發(fā)現(xiàn)這些妓女才貌雙全，在詩文修養(yǎng)，歷史知識，人物評價各方面不比自己差，只是她們沒有資格參加科舉，面對這些妓女，新科進士多年苦求，一朝得意全部內(nèi)容都立即褪色，唯一剩下優(yōu)越只不過自己是個男人。長久下去看似，官方，有著規(guī)范制度科舉，就會遇到越來越多麻煩，開始像是一屋子喝醉酒人，誰也沒有意識到自己醉了，只是那些物品搖晃與傾斜。卻有越來越多人，奔著榮譽與面子，乃至于拋妻棄子，而樂此不疲，畢竟少年及第者少。
《中華上下五千年》是一首英雄贊歌，每一個歷史故事都給我不計其數(shù)感動和震撼。中國古時候有個文學家叫做司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。中國許多戰(zhàn)將在戰(zhàn)場轟轟烈烈戰(zhàn)死，死得其所，意義比泰山還重；一些賣國賊被刺殺，死意義比鴻毛還輕。更有許多為朝廷鞠躬盡瘁名將卻一個個死在昏庸君主和那些兩面三刀奸臣手上。
這本書中最令我最恨是賣主求榮秦檜。秦檜在皇上面前惺惺作態(tài)裝作一副忠臣相，背地里早就被金人收買了。平日里金人打勝仗，秦檜在皇上面前不動聲色，背地里在暗暗高興。金人打敗仗時，秦檜卻在皇上面前極力議和，在背地里十分生氣。岳飛本來可以消滅金國，迎回二圣時候。秦檜卻在趙構面前胡言亂語，說岳飛會造反，趙構不辨青紅皂白，聽信讒言。連下十二道金牌，令岳飛班師回朝。而忠義社只攔住了十道?；爻螅鹑私o秦檜下了一道指令，“除掉岳飛”，秦檜接到指令后。立刻把岳飛抓了起來，用“莫須有”這個罪名把岳飛害死在牢獄里。
中華五千年經(jīng)歷風風雨雨撼動著我們這些幸福華夏子民。讀這本書時，讀到李世民平亂反王時，是多么興奮；當岳飛被秦檜害死時，我卻淚如雨下。
我們應該以自己是中國人這個名譽引以為傲，永遠不忘當年在戰(zhàn)場上拋頭顱、撒熱血英雄。所以我們應當好好珍惜當年那些英雄為我們打出太平天下。
旅游后的讀后感篇十九
這是一本介紹傳播學這門新興的多科性的邊緣學科的書，在理論上對傳播學進行分析、歸納、總結。語言簡潔，內(nèi)容豐富。
《傳播學概論》主要介紹了傳播學的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對傳播的影響。
我認為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對受傳者的研究是傳播學的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學的存在就毫無意義!傳播的宗旨就是為受傳者服務。對受眾的構成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關系等進行深入研究，將會對傳播學的發(fā)展起到重要的推動作用。
我比較感興趣的是《高新科技對傳播的影響》。21世紀的世界已進入信息時代、知識經(jīng)濟時代和數(shù)字化時代。信息革命、科技進步和社會發(fā)展的關系密不可分。廣播-黑白電視-彩電-等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時代在發(fā)展，科技在進步，它一點一點融入人們的生活直至密不可分。當然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報紙-廣播-電勢-網(wǎng)絡，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡的產(chǎn)生是人們真正感受到“秀才不出門，全知天下事”。隨著“信息高速路”建設的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡已成為時代的寵兒。人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機上網(wǎng)，隨時隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時效性。不僅如此，網(wǎng)絡的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進自身的工作、謀求自身的發(fā)展。
通過《傳播學概論》，我初步了解了傳播學。但書上的知識是基礎的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實踐。理論結合實際才能理解傳播學的真諦!
旅游后的讀后感篇二十
一、名詞解釋：（每個5分，共10分）。
二、問答題：
1、就國際旅游而言，對于哪些人應納入旅游統(tǒng)計的范圍，哪些人不應納入旅游統(tǒng)計范圍，目前世界各國已原則上達成共識，試結合我國的旅游統(tǒng)計情況，說明這一共識何在。（15分）。
2、什么是獎勵旅游？自其向以來為什么會迅速發(fā)展成為很多旅游企業(yè)所關注的重要市場？（15分）。
3、不論從哪個層次上講，旅游規(guī)劃與開發(fā)都是旅游目的地在發(fā)展旅游業(yè)過程中的重要工作。對此你有何評論？理論依據(jù)是什么？（15分）。
4、有人想出“旅游業(yè)是一項具有高度文化性質(zhì)的經(jīng)濟事業(yè)，同時也是一項具有高度經(jīng)濟性質(zhì)的文化事業(yè)?！蹦阍诤畏N程度上贊同或反對這一觀點？為什么？（15分）。
5、試列出和分析使旅游資源遭受損害式破壞的原因。（10分）。
6、假定國際來訪游客在某旅游接待國的`消費額為1000萬美元。這些資金注入該國經(jīng)濟后，使該國增長2500萬美元的產(chǎn)出，使該國凈收入增加500萬美元，并創(chuàng)造出個直接就業(yè)機會和1800個接就業(yè)機會。試據(jù)有關各類旅游乘數(shù)的概念和案例中的有關數(shù)據(jù)，計算全部可能計算出來的各類旅游乘數(shù)值。（20分）。
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