一份合格的教案應(yīng)該具備清晰的目標(biāo)、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、靈活的方法和有效的評(píng)估。教案的設(shè)計(jì)要注意啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)敢鈪⑴c到學(xué)習(xí)中來(lái)。為了幫助大家更好地編寫(xiě)教案，我們整理了一些教案例子，供大家參考。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇一
1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇二
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來(lái)臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無(wú)阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開(kāi)自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過(guò)老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說(shuō)話(huà)等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài)；后一部分則通過(guò)老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤(pán)旋、肅立、鳴叫等悲壯畫(huà)面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語(yǔ)言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過(guò)的人無(wú)不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇三
“蘇門(mén)四學(xué)士”
北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱(chēng)。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門(mén)生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的，就是蘇軾本人。由于蘇軾的推譽(yù)，四人很快名滿(mǎn)天下。不過(guò)“蘇門(mén)四學(xué)士”這一稱(chēng)號(hào)只是表明這四位作家得到過(guò)蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過(guò)他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱(chēng)為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱(chēng)蘇黃;秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專(zhuān)以纖麗婉約見(jiàn)長(zhǎng)。
蘇門(mén)六君子即蘇門(mén)四學(xué)士和李方叔、陳師道的合稱(chēng)。
擬“江西詩(shī)派”
二、串講詩(shī)歌。
1、創(chuàng)作背景。
課文注釋1。
2、內(nèi)容。
這是黃庭堅(jiān)一首著名的七言律詩(shī)。寫(xiě)他的公余生活，在即景抒情中傾訴了他的適意和苦悶。
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
首聯(lián)以尋常筆法，寫(xiě)得平坦，從登閣的時(shí)間和心境寫(xiě)起。傍晚時(shí)分干完一天的公務(wù)，似有無(wú)限快意，登臨快閣自然合情合理，但也從中隱隱露出厭倦官務(wù)的情緒。詩(shī)人在閣上徘徊瞻眺、消遙自在的生動(dòng)情態(tài)宛然可見(jiàn)。
落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。
頷聯(lián)，從人、境相融，進(jìn)而寫(xiě)心、境意會(huì)。詩(shī)人在快閣上，放眼眺望遠(yuǎn)山無(wú)數(shù);居高臨下，見(jiàn)清江一道，描繪出一副令人陶醉的深秋晚晴圖。這兩句分別從杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”及謝眺“澄江靜如練”(謝朓名作《晚登三山還望京邑》)脫化而來(lái)，寫(xiě)得精粹洗練，意境逼真，動(dòng)靜映照，開(kāi)闔變化，于寫(xiě)景中分明可見(jiàn)作者坦蕩的胸襟。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
頸聯(lián)，詩(shī)人的思緒從對(duì)閣外之景的遐想中回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出詩(shī)人一副兀傲的意態(tài)。
萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。
尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)澄江秋月的無(wú)限美景，棄官歸隱之心油然而生。
本是詩(shī)在用典、煉字方面頗見(jiàn)功夫。“天遠(yuǎn)大”、“月分明”，點(diǎn)活了眼前景，寫(xiě)出了胸中境?！爸煜摇薄扒嘌邸?，不僅用事貼切，而且善敷色彩;“快閣東西”中的“東西”，寫(xiě)其徘徊瞻眺，“倚晚晴”的“倚”，寫(xiě)其逍遙自得，用尋常字面，意態(tài)宛然可見(jiàn)。五六句屬對(duì)嚴(yán)整，意思流貫，把七言歌行的手法運(yùn)用到律詩(shī)中，氣勢(shì)流轉(zhuǎn)，謀篇布局頗見(jiàn)章法。
ps。
《晚登三山還望京邑》：
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇四
國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件，全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最祥備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱(chēng)。
國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)。
辯析“親戚”一詞古今的異義。
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇五
國(guó)人：謗——道路以目。
召公：
防民之口，甚于防川(民謗不可防)。
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽(tīng)。
不聽(tīng)流王于彘。
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無(wú)中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開(kāi)批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書(shū)“謗”)。
其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽(tīng)到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書(shū)：厲王弭謗，穿插分析厲王)”
再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書(shū)召公諫)。
通過(guò)三個(gè)問(wèn)題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑。
道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語(yǔ)法現(xiàn)象過(guò)于關(guān)注，術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問(wèn)題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語(yǔ)的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)。聽(tīng)完后術(shù)語(yǔ)，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開(kāi)手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇六
1、作者為何而樂(lè)?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握關(guān)鍵語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。
課堂實(shí)錄。
師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國(guó)著名作家維克多.雨果，面對(duì)成千上萬(wàn)自發(fā)前來(lái)吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說(shuō)《巴爾扎克葬詞》?，F(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！?-這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介--這是巴爾扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩(shī)人”等稱(chēng)呼。
師：大家注意沒(méi)有：其中有一個(gè)詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生：(小聲)好像是“天才”。
生1：“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩(shī)人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰，個(gè)人的感情色彩鮮明。
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死?！?/p>
破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列?！?/p>
生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個(gè)思想家，而不僅僅是個(gè)作家;2、作為一個(gè)思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
種語(yǔ)言技藝?
生1：類(lèi)比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大!
生2：是類(lèi)比，但這里并沒(méi)有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
生：(一起)他們一樣偉大。
師：好!請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向?！薄耙徊苛瞬黄鸬臅?shū)，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)什么?！?/p>
師：同學(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1：課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就，這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認(rèn)為，這里說(shuō)的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐硕?，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫(xiě)了上萬(wàn)首詩(shī)沒(méi)人叫人詩(shī)人一樣，不是所有的作家都可稱(chēng)作思想家的。
師：因此，我們說(shuō)評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒(méi)有不同意見(jiàn)吧?
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們說(shuō)巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書(shū)”，“就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么”，這種說(shuō)法從深處理解，其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤啊度碎g喜劇》寫(xiě)出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說(shuō)巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。
生5：“這就是他給我們留下來(lái)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多?！?/p>
師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩(shī)意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多”中“飽滿(mǎn)”這個(gè)詞用得很有特色。
生1：是的?！帮枬M(mǎn)”一般是形容一個(gè)有形的物體，如“顆粒飽滿(mǎn)”;有時(shí)也移用這個(gè)詞說(shuō)“精神飽滿(mǎn)”，但一生是“飽滿(mǎn)”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個(gè)問(wèn)題?
生2：一個(gè)人一生“不飽滿(mǎn)”，就是說(shuō)一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿(mǎn)，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿(mǎn)了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，筆耕不輟，二十年時(shí)間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨(dú)為主題，仿造兩個(gè)句子，以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書(shū)寫(xiě)，教師巡視觀察)。
師：(實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫(xiě)的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”;“他的一生是孤獨(dú)的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫(xiě)的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)人類(lèi)關(guān)懷與愛(ài)的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹(shù)起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學(xué)生齊讀課文)。
師：死亡，對(duì)于我們這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒(méi)有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬(wàn)千，對(duì)生和死的問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖础保仓荒芟取叭淌芤幌隆?“打擊再傷心，再?lài)?yán)重”，也只好“先接受下來(lái)再說(shuō)”。可見(jiàn)，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)?！懊鎸?duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！辈槐匕阉劳隹吹锰植溃膊灰獮閭ト说碾x去而過(guò)分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個(gè)句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就會(huì)永垂不朽!
師：請(qǐng)同學(xué)們注意，雨果這里沒(méi)有用“永垂不朽”這個(gè)詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇八
荷塘月色》是一篇寫(xiě)景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言將描寫(xiě)荷塘與描寫(xiě)月色巧妙地結(jié)合起來(lái)，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫(xiě)景中抒發(fā)出淡淡的憂(yōu)愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對(duì)語(yǔ)言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時(shí)先詳細(xì)敘說(shuō)文章寫(xiě)作的時(shí)代形勢(shì)和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用和意境的美。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇九
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對(duì)老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話(huà)想向彼此傾訴，讓我們一起來(lái)幫他們完成這個(gè)心愿吧！
生想象寫(xiě)話(huà)：
2、生寫(xiě)，交流。
［設(shè)計(jì)意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言文字過(guò)程中，滲透語(yǔ)文教學(xué)的人文性，體會(huì)情感和人文價(jià)值，使語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)到人與動(dòng)物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過(guò)超越文本的讀書(shū)讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十一
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
（因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿(mǎn)生機(jī)；因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn)；因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤。因而將它囚。
作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）。
全班交流中明確，形成板書(shū)。
蓬勃生命、希望。
綠向陽(yáng)象征向往光明、自由。
固執(zhí)堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬(wàn)里。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩(shī)句中寫(xiě)到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫(xiě)愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——（齊讀板書(shū)。）我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十二
一、教學(xué)目的：
1、知識(shí)與能力。
了解本文的構(gòu)思，體會(huì)它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法。
了解有關(guān)語(yǔ)句的深刻含義和表現(xiàn)手法，感受本文語(yǔ)言含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
體會(huì)本文詠物抒情的寫(xiě)法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
這是一篇上個(gè)世紀(jì)三十年代的散文，含蓄優(yōu)美。借助于多讀，讓學(xué)生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
結(jié)合時(shí)代背景和作者生平事跡的介紹，深入體會(huì)本文的思想感情。
四、教學(xué)方法。
借助于多讀，讓學(xué)生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
五、教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程：
(一)、導(dǎo)入新課。
1、(教師展示一常春藤盆栽圖片)。
同學(xué)們知道這種盆景植物的名稱(chēng)嗎?(常春藤)。
這是老師喜歡的一種植物，老師喜歡它的原因有兩點(diǎn)，我先說(shuō)第一個(gè)原因，那就是它的顏色——綠色。綠色是希望之色，是生命之色;它不僅是蕓蕓眾生喜愛(ài)之色，也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一位喜愛(ài)綠色的現(xiàn)代散文家陸蠡寫(xiě)的一篇散文《囚綠記》。
2、指明一學(xué)生上黑板寫(xiě)上課題和作者名字。教師給作者名正音。
3、簡(jiǎn)介作者有關(guān)情況。
(學(xué)生圈劃、朗讀課文后面注釋中的有關(guān)內(nèi)容)。
(二)、釋題：“囚綠”就是把綠色囚禁起來(lái)。
1、作者為什么要囚綠呢?要求學(xué)生帶著問(wèn)題，用自己喜歡的方式(如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個(gè)人讀，找個(gè)伴兒一起讀等不同形式)自由朗讀課文。
2、教師明確要求：標(biāo)注段落，圈劃疑難字詞，或結(jié)合課后注釋?zhuān)蛲瑢W(xué)相互討論，合作解決，實(shí)在不能解決的，也可當(dāng)場(chǎng)求助老師。
(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，明確本文的線(xiàn)索。
1、作者為什么要囚綠?
(因?yàn)樗麗?ài)綠)。
2、他把綠“囚”牢了嗎?
(他后來(lái)把綠釋放了)。
3、離開(kāi)了綠，他對(duì)綠的感情又是怎樣的呢?
(他對(duì)綠充滿(mǎn)了思念)。
教師歸納板書(shū)：戀綠囚綠釋綠思綠。
(四)、研讀“戀綠”的部分(第1-7小節(jié))。
1、學(xué)生速讀課文。
指明學(xué)生找出表現(xiàn)作者愛(ài)綠感情的語(yǔ)句，有感情地朗讀體會(huì)作者的思想感情。
教師適當(dāng)引導(dǎo)講解，在學(xué)生找出后，或組織學(xué)生齊讀，或組織分組讀，在讀中與作品直接對(duì)話(huà)，感知這篇散文的語(yǔ)言風(fēng)格。
2、創(chuàng)設(shè)情境：
假設(shè)學(xué)生是作者，要直接抒發(fā)對(duì)綠的喜愛(ài)之情，與綠直接“對(duì)話(huà)”，要求學(xué)生以課文第五小節(jié)一段話(huà)“綠色是多寶貴的啊……也視同至寶”為例，變換人稱(chēng)、有感情地表述，直接抒發(fā)對(duì)綠的喜愛(ài)之情。
(五)、研讀“囚綠”部分。(第8-11小節(jié))。
1、作者因?yàn)閻?ài)綠而囚綠，課文哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了他對(duì)綠的愛(ài)之深?指名朗讀文中有關(guān)語(yǔ)句。
2、教師再次展示常春藤盆栽，要求學(xué)生觀察它的枝條向一個(gè)方向伸長(zhǎng)即向著陽(yáng)光方向生長(zhǎng)的外形特點(diǎn)，揭示喜愛(ài)它的第二個(gè)原因，即追求光明的性格。
提問(wèn)：作者得到“綠”了嗎?找出文中的有關(guān)語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明。
(六)、布置作業(yè)：
完成練習(xí).
板書(shū)設(shè)計(jì)：
囚綠記。
陸蠡。
本文線(xiàn)索：
戀綠囚綠釋綠思綠。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十三
（圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。
永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十四
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話(huà)，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)?，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十五
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)?nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
登快閣人教版高一語(yǔ)文教案篇十六
1、理解小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)對(duì)人物塑造和主題表達(dá)的作用。體味歐?亨利似的結(jié)尾的妙處。
2、能認(rèn)識(shí)建立精神的支點(diǎn)對(duì)人生的重要性。學(xué)習(xí)主人公“犧牲自我，成全他人”的精神。
【學(xué)習(xí)方式】設(shè)計(jì)若干問(wèn)題，帶著問(wèn)題品讀文本。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容。
資料：歐?亨利簡(jiǎn)介。
(一)導(dǎo)語(yǔ)：生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次，因此，生命顯得何其重要，人要珍愛(ài)自己的生命。珍愛(ài)自己的生命，也關(guān)愛(ài)他人的生命，乃至不惜付出生命的代價(jià)，這樣的人更能顯示人性的光輝，今天，我們走進(jìn)美國(guó)作家歐?亨利的一篇著名短篇小說(shuō)《最后的常春藤葉》,去解讀這樣一個(gè)人，讓我們?cè)诟袆?dòng)中洗禮心靈，升華精神。
(二)整體感知。
1、按小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局可分為四個(gè)部分。請(qǐng)概括各部分的大意。
開(kāi)端(第1至11節(jié))：寫(xiě)年輕畫(huà)家瓊珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
發(fā)展(第12至36節(jié))：寫(xiě)瓊珊不聽(tīng)勸慰，望葉等死。
高潮(第37至50節(jié))：不落的藤葉使瓊珊重又燃起了生的欲望。
結(jié)局(第51至55節(jié))：瓊珊脫離險(xiǎn)，貝爾曼病逝。揭示葉子不落的謎底。
2、請(qǐng)找出時(shí)間線(xiàn)索與人物、情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
十一月：瓊珊病倒;一天早晨：瓊珊病重;這天夜里：貝爾曼畫(huà)常春藤葉;第二天早晨：瓊珊病危，貝爾曼生病;第三天天色剛明的時(shí)候：瓊珊病情轉(zhuǎn)好，貝爾曼被送到醫(yī)院;第四天：瓊珊脫離危險(xiǎn)，貝爾曼在醫(yī)院去世。|整個(gè)故事發(fā)生在四天里。
(二)文本研習(xí)。
1、小說(shuō)最震撼人心的是哪一個(gè)情節(jié)?說(shuō)明原因。
應(yīng)該是小說(shuō)的結(jié)局部分，因?yàn)檫@一部分寫(xiě)到蘇艾的揭謎：老貝爾曼的死，換來(lái)了最后一片葉子這幅他追求終生的杰作，而正是這幅杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。
2、試問(wèn)小說(shuō)的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)?能找出前面的伏筆嗎?
歐?亨利式的結(jié)尾。歐?亨利在短篇小說(shuō)的藝術(shù)處理上最大的特點(diǎn)就是“小說(shuō)的意外結(jié)局”。出乎意料之外，又在情理之中。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)局往往來(lái)了個(gè)出其不意。|伏筆見(jiàn)p263-4段。
3、最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?為什么最后的藤葉能挽救瓊珊的生命?
最后一片葉子關(guān)系到瓊珊的生死。葉子是希望的象征，如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗?fàn)幍睦碛?當(dāng)然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗?fàn)帲谧詈笠黄４禾偃~的鼓舞下，重新振作起來(lái)，直到康復(fù)。
4、為什么說(shuō)貝爾曼畫(huà)的最后一片藤葉是他的杰作?
因?yàn)檫@片葉子給予的病人生的希望和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無(wú)私和情意，閃爍著人性的光輝。
5、貝爾曼畫(huà)常青藤本應(yīng)是小說(shuō)的重要情節(jié)，作者卻沒(méi)有實(shí)寫(xiě)，這樣處理有什么好處?
作品沒(méi)有實(shí)寫(xiě)這一情節(jié)，使得小說(shuō)產(chǎn)生出人意外的效果(歐?亨利式結(jié)尾)，也給讀者留下了想象的空間。我們可以想象，那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，老人是怎樣冒雨踉踉蹌蹌爬到離地面二十來(lái)英尺的地方，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色，在墻上施展他從未施展的藝術(shù)才能，同時(shí)也毫無(wú)保留地獻(xiàn)出了生命。
6、貝爾曼是小說(shuō)的主人公，作品集中寫(xiě)他的只有兩處，試分析這個(gè)他怎樣的人?
初見(jiàn)貝爾曼時(shí)，作者通過(guò)外貌描寫(xiě)告訴我們：貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿(mǎn)腹、郁郁不得志的老畫(huà)家;又通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，當(dāng)他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，寫(xiě)出他的善良和同情心。再見(jiàn)貝爾曼時(shí)，貝爾曼已經(jīng)身體虛弱，病了兩天就去世了。貝爾曼是因?yàn)槊坝戤?huà)最后一片葉子，得了肺炎而去世的。他的崇高愛(ài)心、自我犧牲精神由此得到了展現(xiàn)。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的愛(ài)心，雖然窮困潦倒，卻無(wú)私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此歌頌了窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美。
7、品讀歐?亨利式的語(yǔ)言。
比如：“到了十一月，一個(gè)冷酷無(wú)情、肉眼看不見(jiàn)、醫(yī)生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸?！薄叭~子。常春藤上的葉子。等最后一片掉落下來(lái)，我也得去了。三天前我就知道了。難道大夫沒(méi)有告訴你嗎?”“又掉了一片。不，我不要喝湯。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來(lái)。那時(shí)候我也該走了?！?/p>
品味：采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語(yǔ)言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫(xiě)中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪。
(三)課外練習(xí)。
認(rèn)真完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》有關(guān)練習(xí)，迎接檢查。
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