教案的編寫要注重課程的連貫性和教學內(nèi)容的系統(tǒng)性。在編寫教案之前，要對學生的基礎知識和學情進行充分了解。以下是一些經(jīng)驗豐富的教師分享的教案范文，對于教學設計有很好的參考作用。
話語與文學人教版高三語文教案篇一
原文：
臣聞朋黨之說自古有之，為幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人所好者，利祿也;所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟，始終如一。此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共公、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天下，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心;周有臣三千，惟一盡?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂后，方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆印?/p>
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周;然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋吉州永豐(今屬江西)人。仁宗天圣八年(1030)，中進士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。死后謚文忠。
歐陽修是北宋詩新運動的領袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨特風格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。
慶歷三年(1043)，韓琦、范仲淹、富弼等執(zhí)政，歐陽修、余靖等也出任諫官。這時開始實行一些政治改革。從范仲淹、歐陽修等人相繼貶官開始，他們已經(jīng)被保守派官僚指為朋黨。此后黨議不斷發(fā)生，宋仁宗在寶元元年(1038)還特意下過“戒朋黨”的詔書。到了慶歷三年，呂夷簡雖然被免職，但他在朝廷內(nèi)還有很大的勢力。為了反對改革，以夏竦為首的一伙保守派官僚就正式攻擊范仲淹、歐陽修是“黨人”。
歐陽修當時擔任諫官，就在慶歷四年(1044)向宋仁宗上了一篇奏章，叫《朋黨論》，給夏竦等人以堅決的回擊?！杜簏h論》這篇著名的政淪文，在革新派與保守派的斗爭中，同樣是很有戰(zhàn)斗意義的。
全文共分五段。
先看第一段：“朋黨”，指同類人因某種目的而在一起?！白怨庞兄钡摹爸笔谴浮芭簏h之說”的?！靶摇笔窍Ｍ囊馑迹拔┬摇?，說只希望?！捌洹保芭簏h”，為第三人稱“他們”。我聽說有關朋黨的議論，是自古以來就有的，只是希望國君能辨別他們是君子還是小人罷了。
第二段：“以同道為朋”，就是因志同道合而結為朋黨，“以”是因為的意思，“以同利為朋”，就是因利害關系相同而結為朋黨。接下去，作者以設問的方式提出問題：“然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?”這里用“然”字轉(zhuǎn)折，問道：我以為小人沒有朋黨，只有君子才有，那原因是什么呢?“小人所好者，祿利也;所貪者，財貨也?！边@是說小人所喜好的是祿利，“祿”是俸祿，小人所貪的是財物。“當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也”“黨引”是結為朋黨，互相援引。這句說，當他們利害相同時，暫且互相勾結援引而成朋黨，那是假的。“及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。”“及”是到了，“其”代這些小人，“賊害”即傷害。這幾句說，到了他們見到好處而爭先恐后，或者好處已經(jīng)搶光了，交往也少了，則反而互相殘害，即使是兄弟親戚也不能相保。所以，作者重復說：“故臣謂小人無朋，偽也”。再說君子，他們的行為完全兩樣：“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！薄安蝗弧保床皇沁@樣。“守”，是堅守、遵循的意思。“忠信”，是忠誠、守信，“名節(jié)”是名譽、氣節(jié)。君子所堅守的是道義，所力行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)?！耙灾奚恚瑒t同道而相益;以之事國，則同心而共濟，終始如一?！薄耙灾钡摹耙浴?，是憑借的意思，“之”，代上面所說的“道義”、“忠信”和“名節(jié)”。這幾句說，憑借道義、忠信和名節(jié)來修煉自身，那么君子就有了共同的道德規(guī)范，相助而得益，憑借這些為國效力，那么君子就同心協(xié)力，始終如一。接著，作者用“此君子之朋也”一句，強調(diào)這些作為與小人截然不同。因此，他得出結論說：“故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！薄巴恕笔浅馔?，罷黜，“用”是進用。這幾句說：所以做國君的，，只要斥退小人的假朋黨，用君子的真朋黨，那天下就安定太平了。
第三段：作者舉了大量的歷史事實來說明：“共工，驩兜等四人”，都是古史傳說中兇狠邪惡之徒，“君子八元，八愷”之“元”，是指善良的人，“愷”是指忠誠的人。傳說高辛氏有八個有才德的后裔，叫做“八愷”。舜輔佐堯黜退四兇小人的朋黨，而進用元，愷君子之朋黨，因而堯的天下得到大治。
舜之時呢?文章寫道：“及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！薄凹八醋詾樘熳印保f等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等賢臣一起在朝中做官?！案喾Q美，更相推讓”的“更相”，是相互的意思，“更”，讀第一聲?！胺Q美”，是稱頌人家的美德二好處，“推讓”是謙虛禮讓。這樣，他們團結一心，舜對他們都加以任用，天下也獲得大治。
“《書》曰：‘紂有臣億萬，惟億萬心，周有臣三千，惟一心?！q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興?！薄拔﹥|萬心”與“惟一心”之“惟”，同于“是”字，“億萬”，極言其多。《尚書》說：商紂王有臣民億萬人，是億萬條心，周武王只有臣民三千人，然而是一條心。作者推論，億萬人各不同心，可以說是不結成朋黨了。“然紂以亡國”，“以”表示因為，后面省略了“之”字，實際上是“然紂以之亡國”，“之”代億萬人各異心，因此而亡國。周武王的臣民，三千人結成一個大朋黨，“而周用以興”。這里“用”是因此的意思，“以”表示承接，“用以”就是因此而，這句說，而周朝因此興盛起來。
“后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣，”“后漢獻帝”是作者的筆誤，應作“后漢桓、靈帝時”。“盡取天下名士囚禁之”，“盡”是全部，“取”，這里抓捕，“囚禁之”的“之”，代“天下名士”。這句說把天下名士全部抓起來并囚禁起來。“目為黨人”的“目”，原是名詞，這里用作動詞，“看”的意思，“目為黨人”就是看作黨人?！凹包S巾賊起”，講等到黃巾起義軍起來的時候，“漢室大亂”，即漢王朝的統(tǒng)治大亂?！昂蠓交谖颍M解黨人而釋之，然已無救矣?！薄胺健笔遣诺囊馑迹@幾句說，后漢統(tǒng)治者后來才悔悟過來，對黨人全部加以解脫而釋放了他們，然而已經(jīng)沒有救了。
“唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：‘此輩清流，可投濁流。’而唐遂亡矣?！闭f唐朝的晚年，漸漸地又興起了有關朋黨的議論?！凹罢炎跁r”，“昭宗”乃“昭宣帝”之誤。唐昭宗統(tǒng)治時“盡殺朝之名士”，指篡唐建立梁朝的朱全忠，不肯追隨他的朝官都被誣為黨朋，遭到殺戮。“或投之黃河，曰，‘此輩清流，可投濁流?！薄爸?，代上文“朝之名士”，說朱全忠一伙把朝中的名士扔到黃河里去，講：“這般人自稱清流，可扔到黃河的濁流里去。”“清流”，是指品德高潔，當時頗有聲望的人，他們被加上朋黨的罪名，遭到屠殺，唐朝也就滅亡了。
第四段：作者帶有總結性地論述：“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝，能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國?！薄胺蚯笆乐鳌钡姆蚴前l(fā)語詞，沒有實義。“莫如紂”的“莫”是代詞，為無指代詞，代人，當“沒有人”講，代物，當“沒有什么”講。這幾句說，前世君主，能使人人不同心不結為朋黨，沒有人像商紂王那樣，能禁止善良的人結成朋黨，沒有人像漢獻帝那樣;能殺戮品行高潔、負有時望者的朋黨，沒有什么時候像那樣。這些國君都把他們的國家搞亂了，滅亡了。
“更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之士，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也?！边@里說，互相稱美推讓而不自生疑心，沒有人像舜的二十二個臣子，舜也不懷疑他們而都加以任用。然而后世的人不責備舜被二十二人的朋黨所欺蒙，反而稱頌舜為聰明的圣人，是因為他能辨別君子和小人啊。這幾句里，“誚”是責備的意思，“以能辨”的“以”是因為的意思?！爸芪渲?，舉其國之臣三千人共為一朋”，“舉”是全，“其”是代詞他，即周武王，這句說他全國所有的三千人臣民，全部結成一個大朋黨。“自古為朋之多且大莫如周”，“多”是人數(shù)多，“大”是范圍廣，這句說，自古以來，結成朋黨人數(shù)多而且范圍大沒有哪個朝代家周朝那樣的?！叭恢苡么艘耘d者，善人雖多而不厭也?！薄坝么艘耘d”的“用此”，就是因此?！吧迫穗m多而不厭”說好人雖多而不滿足，也就是再多也不嫌多?！皡挕笔菨M足。
文章末尾，作者又強調(diào)了一下：“夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣?！薄佰E”是歷史事跡，“鑒”是借鑒。這是說上述的興亡治亂的史跡，做國君的可以借鑒。很明顯地請求宋仁宗納諫，用君子之真朋，退小人之偽朋，以使國家興盛起來。
文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，并引證歷史來說明君子之朋有利于國，小人之朋有害于國，希望人君進君子之真朋，去小人之偽朋。文章避免了消極地替自己作辯解，而從正面指出朋黨的客觀存在，指出借口反對朋黨的人就結為朋黨，說明朋黨有本質(zhì)的不同。這就爭取了主動，使自己立于不敗之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和強大的批判力量，而排偶句式的穿插運用，又增加了文章議論的氣勢。
《朋黨論》在歐陽修的議論文中，也是名篇。
話語與文學人教版高三語文教案篇二
1、了解沈從文描繪的湘西風土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美。
二、重、難點。
情景交融的環(huán)境描寫和細致含蓄的心理刻畫。
三、課時安排。
2課時。
四、教學內(nèi)容和過程。
1、導入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關于翠翠這個人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。
可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。
5、教師總結。
6、課后訓練：要求學生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)。
話語與文學人教版高三語文教案篇三
教學目標：
1、理解文章中的重點詞語和句子。
2、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。
3、學習文章層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人的論證方法。
4、體會文章語言的特點及其表達效果。
教學重點:。
1、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。
2、學習文章層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人的論證方法。
教學難點:。
體會文章語言的特點及其表達效果。
教學方法:討論與自學。
教學過程:。
一、背景介紹:。
本文是歐陽修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當時，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽修寫了這篇《朋黨論》。
二、分析課文：
全文五個段落。
1、第一段，提出文章的中心觀點。
討論：文章的中心論點是什么?
文章先從社會發(fā)展的事實落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點十分鮮明。
2、第二段進一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。
討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別?
1)、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點遠遠超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時的，只能是假的;而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。
2)歐陽修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關鍵所在。并且在此基礎上進一步指出：小人是以利，相互勾結，相互利用，利益相同則相結為黨，見“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚鑣;而君子是以“道”相互聯(lián)結，同道則同德，同德則同心，道永遠不變，則君子之黨永遠同心。
討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用?
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結論。
3、第三段廣泛列舉史實，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。
朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例;接著列舉紂因無朋而亡國、周武王因得君子之朋而國興的事例，這是正反對舉;最后再舉東漢桓、靈時的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時朱全忠殺害名士的事實，這是引用反面事實。作者或正，或反，或正反對比，反復論證，論證極為有力。
4、第四段在大量引用事實的基礎上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。
先緊接上文對紂、漢獻帝、唐昭宗等反面事實進行分析，得出皆“亂亡其國”的結論;然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進行分析，說明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，點明主旨。
三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風格和特點。其中有兩個特點特別鮮明：
(一)層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人。
全文自始至終運用了對比論證的藝術手法，逐層深入地擺事實、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對、單刀直入地指出：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時弊，又為全文奠定了對比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”;“小人無朋”是因其“所好者祿利，所貪者財貨”;“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進行對比分析的基礎上，從第三段起，作者引證史實，層層對比，進一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時直至唐之晚年各個朝代盛衰的大量歷史事實，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關系，進行了反復的對比。事與理的結合，對比手法的反復運用，起到了化深奧為淺顯，令人不得不信服的藝術效果。
(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，行文既紆徐有致，又富有氣勢。
面對保守派的誹謗，歐陽修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽修沉著冷靜的大將風度。表現(xiàn)在其語言的運用、句式的選擇上。在對比論證中，作者多處運用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責之愈切，則其言愈緩”的風格。
同時，此文還多處運用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢。如第四段，連用五個“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，使句式長短相問，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術風格。
四、拓展與討論:。
1.先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點。
(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
(3)小人無朋，惟君子則有之。
話語與文學人教版高三語文教案篇四
何局長省里開會回來，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務”胸章引得大家無不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長一本正經(jīng)地說：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實省土地工作會議精神，何局長帶著秘書走了十一個縣市區(qū)。所到之處，何局長胸前的那枚胸章無不引起注意。十多天的活動中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透：每到一地何局長胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M到舞廳直到第二天離開時卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機關后，人們再沒見到何局長佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長又撒嬌地說：“何局長，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長聳聳肩膀說：“對不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了?！焙尉珠L把臉轉(zhuǎn)向田秘書，“是吧，小田?”田秘書只好順著桿子爬。田秘書明白了局長的用意。接著他給十一個縣市區(qū)土管局長打了電話：“何局長在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領導很心痛，請你一定幫助仔細查找一下。”各縣市區(qū)土管局長接到電話都能清楚地憶起何局長來時胸前銀光閃閃，走時卻沒見到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進京買一枚送去算了。電話打下去第五天開始，各縣市區(qū)土管局長陸續(xù)來找何局長匯報會議落實情況，走前都留下了一個小紅包，說：“何局長，您丟的那枚白金胸章找到了，請您查收。”何局長開始一愣，后來也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長便得到了價值一萬多元的白金胸章。
(《微型小說選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對何局長佩戴《為人民服務》白全胸章一事的解讀，不恰當?shù)囊豁検荹]。
a.何局長佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長何時佩戴或何時摘去白金胸章，秘書十分明白他的用意。
d.何局長竟然花一千多元買一枚“為人民服務”胸章，無疑具有強烈的諷刺意味。
a.通過神態(tài)描寫，揭示何局長取信于人的心態(tài)。
b.通過語言描寫，展現(xiàn)何局長信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過神態(tài)和語言描寫，剖露了何局長內(nèi)心的詭譎。
d.通過神態(tài)和語言描寫，刻畫了何局長虛偽的靈魂。
3.下列對小說主題的表達，正確的一項是[]。
a.譏諷何局長的虛偽與貪婪。
b.田秘書的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結上級。
d.譏諷“市區(qū)土管局長”們的趨炎附勢。
4.下面對這篇微型小說的賞析，不恰當?shù)囊豁検荹]。
a.作者善于運用反差來刻畫人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說構思精巧，“為人民服務”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價值。
c.作者刻畫人物時運用了語言描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等表現(xiàn)方法。
d.小說語言生動，情節(jié)誘人，它所折射出來的社會思想，構成了小說的藝術靈魂。
【答案】1.c[提示]本項表述與原文意相?！恼f：“十多天的活動中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透”;而c中卻說：“秘書十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構思與情節(jié)的設計，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價值”。
話語與文學人教版高三語文教案篇五
教學目標：
初步感受宋詞婉約派作品細膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風格特點。
初步了解優(yōu)秀文學作品闡釋的開放性。
教學重點：初步感受宋詞婉約派作品細膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風格特點。
教學難點：初步了解優(yōu)秀文學作品闡釋的開放性。
課文：
《蝶戀花》。
柳永。
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
教學流程：
一、導入。
1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”
2、看似無限風光，背后的苦楚誰知?
二、初讀感知。
1、自讀此詞，讀準字音。
佇黯闌憔悴。
2、反復朗讀，融入自己對這首詞營造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過有感情的朗讀表現(xiàn)出來。
朗讀指導：婉約風格的宋詞，在朗讀時需要想象畫面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。
三、理解感知。
1、圈劃朗讀過程中理解有困難的字詞句，提問并討論解決。
注釋未涉及及需要更正之處：
生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽余暉。
會：領會憑：靠。
闌：欄桿圖：貪圖。
一醉：痛痛快快大醉一場伊：第三人稱代詞。
消得：值得。
2、教師串講此詞大意(鑒于這是學習的第一首詞，學生對宋詞語言表現(xiàn)的特點比較陌生，教師帶一次路)。
描寫的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?
面對此時此景，詩人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?
有哪些字詞是尤其值得揣摩體會的?
4、結合對句子的感悟進行朗讀。
5、在闡發(fā)詩人內(nèi)心幽微的情緒的基礎上，理出詩人內(nèi)心活動的變化的過程。了解宋詞婉約派情感表達方式含蓄、過程百轉(zhuǎn)千回的特點。
四、深入理解。
1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。
寫《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”
仁宗回復：“且去填詞”
柳永回復：“奉旨填詞柳三變”
2、自甘身處社會底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。
結合屈原的“所為伊人”——中國文學傳統(tǒng)中，多為理想的化身。
4、再次朗讀。
作業(yè)：
用描寫性語言擴寫這首詞，在保持原有情感、意境、語言風格基本不變的前題下，融入對意境畫面的想象和抒情性語言。
話語與文學人教版高三語文教案篇六
教學目的：
1、學習文言知識，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運用到寫作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實意義。
教學重點：文章論證方法和結構。
教學難點：古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時安排：1課時。
教學設想：
我們本學期學習過王安石的《游褒禪山記》，對王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過對本文論證方法和結構的分析來實現(xiàn)教學目的。
教學過程：
2、生朗讀全文。
為下面加點字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景。
南宮適酈食其萬俟卨尉遲恭覃氏。
3、解釋下列加點的詞：
國以任賢使能而興何治安之世有之而能興。
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。
不邇小人，則諂諛者自遠矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。
4、分析文章：
同學們見到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應該。
怎么分?
明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說明。
5、文章結構：
議論文的一般結構：
a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國論》。
b、論點————論證————結論《中國人是有骨氣的》。
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結論(怎么辦)。
本文屬哪種?
本文是怎么論證“為什么”的?
興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。
既然如此，那么，應該怎么辦?
明確：五個假設句。
6、現(xiàn)在我們來思考一篇作文的寫法：
為反對者請功。
聽反對意見成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。
朱元璋劉基林肯對待政敵。
不聽反對意見失?。悍虿钗樽玉沩椨鸱对P羽親兵。
馬謖王平時期。
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結合文章，請大家談談千古英雄懷才不遇的原因。
話語與文學人教版高三語文教案篇七
《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論?！柏S草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結果。在此基礎上，議論又進一步展開。“夫秋，刑官也”到這一段結束，作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。
第四段是全篇的結束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。
歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
更應該提到的，應是《秋聲賦》在文體上的貢獻。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。
話語與文學人教版高三語文教案篇八
﹝生﹞(紛紛)沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關評價。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對，今天我們要學習的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關鍵句。
﹝師﹞對，我們一起一段一段地來找。第一段的關鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……。
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關鍵句，通常在段首，有時也可能在段中或段末?？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯?，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時間”。
﹝師﹞好，我們認識到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認為認清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個定義了。“漸”實際上是什么?我們先給它一個中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對!這種變化的特點是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時間為基礎的極微極緩的變化。對嗎?
﹝生﹞對!
﹝生﹞時間。
﹝師﹞時間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無形的!
﹝生﹞時間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個說法，就是要……。
﹝生﹞把握時間!
﹝師﹞對!通過把握時間來把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎?
﹝生﹞(笑)不長。
我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因為短期的明達容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時一事上明達容易，在長長的一生中要保持這份明達，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長?！?/p>
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯。其實，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來告訴其他同學。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說，是因為能夠在一生當中堅守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中?！?/p>
﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點是不矛盾的。當我們認識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學了這篇《漸》之后，同學們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來，我沒有把握好時間，不知不覺中成績在漸漸地下降。到現(xiàn)在我才認識到是我沒有認清自己的實際情況，沒有給自己一個恰當?shù)亩ㄎ弧W習上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會努力，我要讓我的成績回升。
﹝師﹞剛才這位同學說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個苗頭，這讓我想起我們古代有一個成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對!在這個成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯誤或壞處萌芽的時候及時制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會努力，去追求我的理想我的目標，但是，就算我實現(xiàn)了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
話語與文學人教版高三語文教案篇九
一、理解孟子的民本思想的內(nèi)涵并大致了解這一思想的產(chǎn)生和發(fā)展，它的進步性和它的局限性。
二、繼續(xù)學習和積累文言詞語，(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等)總結歸納賓語前置的規(guī)律并能舉一反三。
四、學習本文運用排比、比喻、用典的語言特色。
[教學難點]。
一、孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。
二、特殊文言句式的規(guī)律。
[教學方法]。
在學生反復閱讀的基礎上，帶領學生整體感知與精細分析相結合來理解課文，在學生自主學習和合作探究的基礎上教師適時點撥。
[教學安排]。
二課時。
[教學設想]。
民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，是孟子學說中最富進步性的部分，有必要讓學生了解它的產(chǎn)生和發(fā)展、它的進步性和它的局限性。特別是在將群眾觀點當作我們黨的基本政治觀點，將群眾路線當作我們黨的根本工作路線的今天，尤其有必要讓學生了解當代以民為本的思想與傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展。因此，本課除了教學必要的文言知識，特別是賓語前置、詞類活用的規(guī)律外，還宜補充一些資料，結合本課內(nèi)容讓學生討論，以達到初步了解孟子的民本思想的內(nèi)容、它的積極意義和它的歷史局限性，并認識中國當代以民為本的思想。
第一課時。
一、導入。
同學們都知道，孔子的學說核心是“仁愛”，時隔百余年之后，生活于戰(zhàn)國中后期的孟子，由于時代不同及學術發(fā)展的原因，極大地充實和發(fā)展了孔子的仁愛學說及德政主張?？鬃拥娜蕫鄹嗟膫戎赜趥惱硪饬x，政治上企圖恢復舊的統(tǒng)治秩序，表現(xiàn)得有些保守。而孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應用于政治之中，他的很多觀點都反映了民眾的心聲和現(xiàn)實社會的要求。進而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想——這也是孟子政治學說的核心思想。
今天我們就學習一組孟子關于以民為本的言論。
關于孟子，同學們都知道他是與孔子齊名的儒家代表人物，誰能來講一講你所知道的孟子和他的民本思想。
學生發(fā)言，教師歸納。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國即今山東鄒城人，約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養(yǎng)他長大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，“孟母三遷”的故事也傳為佳話。晚年時孟子回到故鄉(xiāng)，與萬章等親密的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生于我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號“亞圣”。
在哲學思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應發(fā)揚人的善性，才能國治家齊。孟子特別強調(diào)民為邦本的學說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見。他認為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說以及他的治民之術，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長治久安，達到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。
在天、地和民之間，孟子明確地強調(diào)人民的作用和地位。他針對當時一些國滅家亡的事實說：“天時不如地利，地利不如人和”;又說：“得道者多助，失道者寡助”，戰(zhàn)國時期，當法家學派極力強調(diào)專制主義國君集權的情況下，孟子的這種“民本”思想是對其消極面的一個極大限制和約束。這種主張在我國兩千年封建社會里，一直成為制約君權，強調(diào)皇帝應該順乎民心民意的思想，對于歷朝政治的開明，起了莫大作用。
二、教師范讀全文，要求學生注意句讀并正音。
板書或投影生字和易錯字詞正音正字。
社稷粢盛桀紂壙為淵驅(qū)魚為叢驅(qū)爵(雀)獺。
雞豚狗彘庠序孝悌。
三、閱讀理解。
1請同學們自由閱讀課文，要求讀準字音，注意句讀。
2請五名同學分別朗讀五部分課文，其他同學認真聽后可指出朗讀不當之處。
3請同學們借助工具書疏通文意，不解之處可與周圍同學討論。分別請同學串講大意，要求直譯。一名同學譯完，其他同學可指出不當之處。教師適當強調(diào)重點詞語和句式并板書。
第一部分：
社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國家的代稱。
是故：因此。
祭祀以時：介賓結構后置句，“以時”，按時，譯為“按時祭祀”。
參考譯文：孟子說：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神?！?/p>
第二部分：
桀紂之失天下也，失其民也：這是個判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸保∠渥营毩⑿?。
道：古文中常出現(xiàn)這個詞，不同語境中有不同意思，此處譯為“方法”。
斯：那么，就。
所欲與之聚之：第一個“之”，代詞，百姓;第二個“之，代詞，代“所欲”。全句譯為：“(百姓)想要的，給他們積蓄起來”。
猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個“之”字均為取消句子獨立性。
為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：“爵”通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方;也比喻不善團結人，把關系本來親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>
雖欲無王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句有假設意思時應譯為“即使”，已成為事實時譯為“雖然”?！巴酢?，名作動，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。
茍：如果。
參考譯文：孟子說：“桀和紂失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了;得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了;得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來;他們厭惡的，不強加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來魚的是水獺;為樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹;為湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會替他把人民趕來。即使他不想稱王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。如果平時不積存，那就終身得不到。如果不立志實行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。《詩經(jīng)》上說：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f的就是這種情況?！?/p>
第三部分：
莫之死：否定句中代詞做賓語，賓語前置。譯為“沒有一個人為他們效死的”。
不可勝誅：“勝”，盡。不能殺盡。
壯者散而之四方：之，動詞，到，往。譯為“壯年人逃往四方”。
倉廩實，府庫充：倉廩，盛糧食的倉庫。府庫，存放財物的地方。
莫以告：省略句，介詞“以”后省略賓語“之”。
出乎爾者，反乎爾者：你怎樣對待別人，別人也會同樣對待你。后成為固定成語“出爾反爾”，常指言行前后矛盾，反復無常。
死其長矣：為動用法，為長官赴死了。
參考譯文：鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡;不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，怎么辦才好呢?”
孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的填尸溝壑，壯年人逃往四方，將近上千人了，然而您的糧倉里糧食滿滿的，庫房里財物足足的，官員們沒有一個向您報告(這些情況)，這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊，警惕啊!你怎樣對待別人，別人也會同樣回報你的?！傩諒慕褚院罂梢苑催^來這樣對待他們的長官了。您不要責怪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，愿為長官赴死了?！?/p>
第四部分：
從而刑之：隨之用刑法處置他們。刑，名作動，施刑。
焉：疑問代詞，哪里。
樂歲、兇年：收成好的年份、收成不好的年份。
驅(qū)而之善：引導他們向善。
奚暇治禮義：哪里有閑暇學習禮義。
盍反其本：盍，兼詞，何不。本，根本基礎的東西，古時指農(nóng)桑業(yè)，與“末”所指的工商業(yè)相對。譯為“何不返回到根本上來”。
樹之以桑：介賓結構后置句，譯為“把桑樹種在那里”。樹，名作動，種。
衣帛：穿絲織的衣服。衣，動詞，穿。
百畝之田：相當于現(xiàn)在三十畝左右。
未之有也：沒有這種情況。否定句中代詞做賓語賓語前置句。
參考譯文：孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻能保持一顆恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒有恒定的向善之心。如果沒有恒定的向善之心，就會胡作非為，壞事沒有不干的了。等到他們犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是在坑害百姓。哪有仁德之人在位還用這種方法治理的呢?所以賢明的君主要規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后引導他們一心向善，百姓也就樂于聽從了。
“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時，八口之家可以不挨餓了。認真對待學校教育，反復說明孝順父母、敬重兄長的道理，頭發(fā)白了的老人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不會有的?！?/p>
話語與文學人教版高三語文教案篇十
層層深入,展開想象，說一說。通過這次"口語交際"訓練，目的是讓學生走進生活，懂得對話來源于生活。進一步培養(yǎng)學生的口語交際能力，提高學生的想象能力。同時引導學生在表達的過程中要注意禮貌對話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹立學生的道德意識。
設計理念：
1、激發(fā)學生相互交流的興趣，樂于發(fā)表自己的看法。
2、能說情楚對話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學生說話大方、聽話認真的習慣，會使用文明禮貌用語進行口語交際。設計思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個紙條，激發(fā)學生學習的興趣。
學生回答出紙條上的問題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學們之間的`互動是對話。
在學過的課文中找一找對話。
找到對話的同學自由選擇合作伙伴，讀出對話。在讀對話的過程中，學生進行自評、互評。
1、生活中的對話
舉例說說在家庭、學校、社會中，誰和誰發(fā)生過什么樣的對話。
學生自由組成小組編一編、演一演。在學生表演的過程中，教師從聲音、語速語調(diào)、對話內(nèi)容等方面隨機進行評價、指導，總結對話方法，提出對話時的基本要求，直到學生的對話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對話
課件出示一動畫片，動畫片中人物的一部分對話聲音擦去。
根據(jù)動畫內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對話。學生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過程中，學生認真傾聽同學發(fā)言，發(fā)表自己的見解。
放出動畫片中擦除的對話原聲，讓學生聽聽自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學生體會到成功的快樂。
3、看圖想象對話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場景，其中有不同人物在對話。
學生看圖想象，圖中人物的對話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對話場景，表演時要注意禮貌對話。在完成每一幅圖的對話內(nèi)容后，都要引導學生說出圖中蘊涵的思想教育，并把它加在對話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對話。
選出對話小明星，發(fā)獎章。
續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對話
3、動物頭飾、小獎章
4、分學習小組
1、出示紙鶴，互動對話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問題。
教師問，學生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學們之間的問答又叫什么？
學生回答。
你們都在哪里見過對話？
讓我們到課文中找一找吧！
（用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學生，在引導學生與千紙鶴對話的基礎上，鼓勵學生以"找對話、編對話"為目標，為學生營造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競賽的氛圍，吸引學生的注意力，最大程度地調(diào)動他們參與交流的熱情。）
哪篇課文中有對話？趕快找一找，找到的同學自由選擇伙伴把對話讀出來。
1、編生活中的對話
在家里、學校里、社會上，你都見過哪些對話？能和同學們演一演嗎？
[學生交流、表演]
（因為要在自然而然中再次告訴學生交際目標，并為大多數(shù)學生做出交際、互動的良好示范，所以教師可以在學生讀對話的過程中適當指導、提示。）
你們問問同學們你演得怎么樣？
學生：你們覺得我們演得怎么樣??？
其他學生或表揚，或鼓勵，或提意見、建議，或提出問題。還有哪組同學想表演？
（有了第一組學生的示范，學生的積極性高漲，教師再請學生示范，效果會比第一次更好，這時教師就更要注意在評價中引導學生充分說清楚自己的對話內(nèi)容，并大膽提出問題，發(fā)表自己的見解。）
2、編故事中的對話
[學生看動畫片，補對話內(nèi)容]
（學生對話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導學生盡量
說出形式不同，但思想統(tǒng)一的對話，這樣，無形中讓學生領悟到了編故事中的對話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對話
仔細觀察圖，圖上畫的是什么地方？通過人物的動作、表情，想象一下，他們在說些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學生表演]
（這個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學生在初步掌握對話的基本要求的基礎上，又能展開想象，這使對話質(zhì)量又有了一個質(zhì)的飛躍。學生的對話過程會非常完整，對話內(nèi)容會十分豐富，學生的思維不再局限于生活中、故事中，會飛到天涯海角。）
1、表揚激勵
這節(jié)課，大家認為誰表演得好？
老師給這幾名同學每人一枚獎章，大家鼓掌對他們表示祝賀，希望這幾名同學繼續(xù)努力，其他同學向他們學習。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見面了，會有什么事發(fā)生？課下，請同學們展開想象，把這兩個故事繼續(xù)編下去。
話語與文學人教版高三語文教案篇十一
孤獨的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽光……。
不安分的帆兒卻祈求風暴，
仿佛風暴里有安靜之邦!
話語與文學人教版高三語文教案篇十二
教學目的：
1、引導學生了解《帆》中詩人在失望中追求，在追求中彷徨與抗爭的復雜心境。
2、引導學生理解《當你老了》中詩人熱情而真摯的感情。
3、引導學生通過《假如生活欺騙了你》品味詩中豐富內(nèi)涵。
教學重點：
1、《帆》主要抓住詩人為什么“祈求風暴”的來臨。
2、〈當你老了〉主學生體會詩人真摯而高尚的感情。
3、《假如生活欺騙了你》主學生明確詩人的美好意愿。
課時安排：3。
教學內(nèi)容：
帆萊蒙托夫。
一、情境切入：
二、走近作者：
萊蒙托夫，19世紀俄羅斯著名詩人。與普希金并稱為當時俄國詩壇雙杰。他的詩歌作品是俄國文學史上的一個里程碑，成為世界文學寶庫中的瑰寶。出生在貴族家庭，曾進莫斯科大學和彼得堡禁衛(wèi)軍軍官學校學習。1834年入軍隊服役。早在中學時期，詩人就開始寫詩，受普希金和拜倫的詩影響頗大。青年時代的詩人受十二月黨人的影響，寫下了很多對當時腐朽社會不滿的詩歌。1837年，詩人寫下著名的《詩人之死》一詩，悼念普希金，觸怒了沙皇政府，被流放到高加索地區(qū)。流放期間是詩人創(chuàng)作的高峰期，詩人寫下了《當代英雄》、《祖國》、《惡魔》等著名作品。1840年，詩人遭到沙皇政府的謀殺，身受重傷。1841年，詩人離開了人世。享年不足27歲。
三、初步領悟詩意。(師讀)思考詩中創(chuàng)設了幾組意象。
明確：詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
四、生讀。
歸納每節(jié)畫面。
“霧海孤帆”“怒海風帆”“晴海怪帆”
除了對風景畫面作精彩描繪外，詩人還穿插了一些什么內(nèi)容?
———抒情，站在岸邊的詩人看到畫面的沉思/。
五、詩歌賞析：
第一節(jié)：霧海孤帆。
前兩句描繪了這么一幅圖景：在蔚藍色的水天合一的茫茫大海上，漂浮著一片閃耀著白光的孤帆。淡藍色的大海，靜靜的，死寂般的靜。然而就是這靜的大海中，似乎又隱含著一種不安定的因素。就在這淡藍色的大海中，有一片孤帆在游弋。它閃著白色的光，刺眼的白光。整個畫面的色調(diào)均為冷色調(diào)，給人孤獨、凄涼之感。
三、四句連用兩個反問，傳達出了一種前途未卜的迷惘感，象征一個青年剛剛邁入人生的海洋，那種天涯游子的迷惘。
板書：霧海：(寫景)冷色調(diào)——孤獨、凄涼之感。
——傳達天涯游子的迷惘。
孤帆：(抒情)“尋找什么?”(設問)。
第二節(jié)：怒海風帆。
前兩句，描繪了不平靜的大海上的孤帆，海風狂呼，巨浪掀起，它們要打翻這大海上的精靈，要讓這孤獨的反叛者葬身在自己威猛的打擊中。帆呢?在鋪天蓋地的狂風巨浪的瘋狂打擊下，“弓起了腰軋軋作響”。帆沒有退縮，沒有畏懼，而是在努力，在拼搏，為著自己所追尋的東西。
這白色的精靈在追尋什么?后兩句告訴我們，他追求的不是幸福，因為那可能是它曾經(jīng)放棄的東西;不是逃避，因為在昏天暗地的時候它還在弓腰前進;當然更不是安逸。這里作者作出了否定性的回答。當然這里所說的幸福指的是世俗概念中的幸福，滿足物質(zhì)生活的幸福。
在這幅畫面里，隱蘊著當時革命的大背景，那個年代，俄羅斯到處所看到的，只是死刑，流放，苦役和設好圈套的殺害。悲劇失望的情緒感染了所有善良的人。《帆》就是在這個最黑暗的年代感到前途十分渺茫的時候?qū)懙?。傳達的是一種頂風冒浪的緊迫感。詩中的帆對幸福既不尋求也不逃避，表明了詩人還處于一種對現(xiàn)狀已厭倦，但還未徹底決裂的彷徨。
板書：怒海：(寫景)傳達了頂風冒浪的緊迫感。
風帆：(抒情)不是尋找幸福也不是逃離幸福(否定作答)。
第三節(jié)：晴海怪帆。
這節(jié)里，詩人給我們展現(xiàn)了一片晴海，在大海的上面，是陽光的世界，溫暖而和煦，安詳而燦爛;下面是一碧萬頃的海面，寧靜而溫順，清凈而可愛。這不就是安逸的生活嗎?但是，這時的帆卻是“不安”的，它祈求風暴，且認為只有在風暴在才能得到安寧，這里的“安寧”怎么理解呢?應是心靈的安寧。帆要的不是物質(zhì)生活表面的安逸，而是拼搏，是拼搏中帶來的樂趣，這是孤獨靈魂的英雄行為。
在這里，我們終于明白，這帆遠離自已安逸的幸福港灣，投身于狂風險浪的大海中，是去做什么?詩人在最后給我們作出了正面回答：尋找風暴。
板書：晴海(寫景)傳達一種逆反感。
怪帆：(抒情)尋找風暴(正面作答)。
總結：
1：象征手法：
問題：這首詩著力創(chuàng)設了幾組意象，這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊?
詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
三個意象的象征意義：
“帆”是詩人人格、理想的化身，是詩人倔強高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進取人格的象征。
孤帆在海中航行，象征詩人在人生道路上所進行的傲世不群的追求。
“平靜的大?！毕笳髦仗摱孤档哪欠N“幸福生活”?！帮L暴”象征著充滿挑戰(zhàn)和斗爭，可以激發(fā)一個人的創(chuàng)造和激情，投入社會，為國家民族建功立業(yè)的壯美生活。
2、對比手法。
問題：哪些地方運用了對比手法，這種對比手法有什么作用?
明確：如第一節(jié)“大海上淡藍色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”，用大海的遼闊蒼茫的背景，反襯“孤帆”的無畏精神，表現(xiàn)了帆對自己前途的美好期望和信心。
第二節(jié)“波濤在洶涌——海風在呼嘯，/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”，通過大海地險惡，反襯“孤帆”義無返顧，勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。
第三節(jié)描繪了一副風雨過后，晴天碧海，陽光燦爛地安詳平靜的畫面，反襯出孤帆不安的祈求風暴洗禮的強烈愿望，從而表現(xiàn)了孤帆不滿足于現(xiàn)狀，富于挑戰(zhàn)和斗爭的叛逆性格。
這首詩是一首杰出的哲理抒情詩。詩歌采用象征和對比的手法，通過這種給人強烈印象的意象來表達詩人的感情。帆就是詩人的化身，那孤獨、反叛的靈魂，那對自由的向往，都在這帆身上得以傳達。那惡劣的社會環(huán)境也通過對大海糟糕場景的描寫來得到貼切的表現(xiàn);那進取的精神和頑強的生命力也在詩的敘述過程中得到了很好的體現(xiàn)。另外，詩歌采用的設問結構大大強化了詩歌的感染效果，省略號的使用開闊了詩的意境，啟發(fā)讀者深思，特色獨具。
話語與文學人教版高三語文教案篇十三
1.這首詞的詞牌名是__________題是___________。
2.“壯詞”的意思是__________。
3.“醉里挑燈看劍”的是()。
a.作者本人b.陳同甫。
c.一位將軍d.作者想象中的英雄。
4.上闋描寫的軍營生活具有的特點。
5.表現(xiàn)作者為國為民族建功立業(yè)的思想感情的句子是__________________。
6.“可憐白發(fā)生”表達作者_______________________的思想感情。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)了作者為國為民族事業(yè)建功立業(yè)的思想感情的句子是。
話語與文學人教版高三語文教案篇十四
1、了解孔子“求諸己”的思想內(nèi)涵，提高自己的品德修養(yǎng)。
2、積累本文設計的文言實詞和虛詞。
【教學重點】。
1、掌握重點的實詞和虛詞。
2、提高自己的品德修養(yǎng)。
【教學難點】。
深入了解孔子“求諸己”的思想內(nèi)涵。
【學習方法】。
1.認真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。
2.參照注釋，查閱資料，理解課文內(nèi)容。
3.課前用藍色筆完成學案，課堂積極主動展示、交流、用紅色筆糾正學案。
【相關鏈接】。
關于君子人格的塑造。
《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求。
其一，“君子不器”?？鬃诱J為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”(《衛(wèi)靈公》)也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它，否則就談不上君子。
其二，君子要重視自我修養(yǎng)。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《里仁》)在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時曾子認為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個方面的規(guī)范：一是“動容貌，斯遠暴慢矣”;二是“正顏色，斯近信矣”;三是，“出辭氣，斯遠鄙倍矣”(《泰伯》)。也就是說，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭。只有這樣才能使人對你尊敬。
話語與文學人教版高三語文教案篇十五
一、教學思路設計反思：在背本課內(nèi)容時，大體分為如下步驟：1、學習目標制定為(1)學生能流暢誦讀課文，讀準字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學過程來看，教學基本圍繞學習目標展開，也基本完成教學預設。2、教學步驟制定：(1)通過學案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學)分節(jié)朗讀課文并注意及時糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書寫1—2節(jié)重點文言現(xiàn)象。師生作及時補充與訂正。教學思路需進一步細化，參與課堂的學生面可以更廣一些，教學容量也可再加大一些。
二、教學效果反思：本課教學中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，學生接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機的連接起來，讓學生對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實世界的指導價值。教學達到了預期目的。學生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節(jié)重點文言知識，并對莊子有了新的認識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應該保證更多一些課堂交流時間，學生與學生之間，學生與老師之間，這樣課堂教學效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學中積極探尋，努力實踐，避免再出現(xiàn)以上問題。
新理念下的語文教學不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導和組織學生自主地參與學習?！敖獭笔菫椤皩W”服務的，因而，有效的教與學雙邊活動的設計成為重要課題。也就是說，如何讓每一個學生最大限度地參與學習，并取得最大化的學習效果，這才是備課最關鍵之處。并不是每個學生都一定會跟著教師的教學設計走，稍不注意，甚至會出現(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應變能力，將很難應對。因此，在設計教學活動時，不光要吃透教材，建構教學流程，還必須盡可能從多方面為學生設想，考慮學生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭保證教學過程的萬無一失。
初上該課文，我就出現(xiàn)了這方面的問題。當時，我在反復研習教材的基礎上，備了《逍遙游》的詳案。教案設計了兩個問題，我自認為比較簡單。可我忽視了自己是在反復研習課文的基礎上，吃透了教材，可學生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個高度。因此，學生對于我的教學設計，對于我提出的問題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設計教學，但完全是以我為主體，忽視了學生的主導性，學生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學生為主體，從學生的角度來思考問題。而后再次上該課文，我從學生的角度設計了《逍遙游》的詳案，效果非常的好，整個教學過程完整而流暢。
對于文言知識這一板塊的教學，采取了讓學生在利用學案結合注釋自我口述課文的基礎上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，學生積極主動，敢于提出問題，敢于發(fā)表自己的看法。
學生提出問題，學生解決，學生無法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告訴他們。例如，有的學生問到“彼且奚適也?”怎么理解。學生一時語塞，這時我說：“這個句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說“對，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說：“表‘將要’”我肯定了他的回答，繼續(xù)追問：“實際上最關鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說：“這位同學說得很對，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“準確講，這是賓語前置，疑問代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語，所以可翻譯為……”齊聲說：“到哪里去”。這樣的生生互動，師生互動，才有和諧的課堂。這時我結合文中出現(xiàn)的幾個同類的例子“之二蟲又何知”等將賓語前置句的這一類型講透，從而將生硬的語法知識具體化。這種教學方式，我感覺能較好地體現(xiàn)學生的主體地位，調(diào)動他們課堂的參與欲望。
《逍遙游》之難，不在文言詞語、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破,解《逍遙游》，而第三笑是全文的關鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達到的境界是“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓學生結合語言環(huán)境來思考，不難找到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經(jīng)過討論和引導，學生都能夠得出較為合理的結論。這個時候，引導學生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實事求是的風氣，讓學生體會到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對的;大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子來證明這個觀點，當然，先讓學生來舉這些例子。
達到了這樣的境界，就是認定自己和外物的區(qū)別，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認為，宋榮子達到了“逍遙游”境界了嗎?顯然不是。學生能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹也”。從行文的邏輯來看，下面講的列子，應該比宋榮子高一級了，但是，他也沒有達到“逍遙游”的境界，為什么?讓學生去回答，也不難，文章中有，“猶有所待也”。于是我們可以看出來，“所待”指的是什么就成了理解“逍遙游”內(nèi)涵的一個關口。引導學生去說，多半學生會想到名和利，這就差不多了，再補充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導學生分別舉例。再想想，還有什么放不下?教師再聯(lián)系莊子的“鼓盆而歌”，那一定會讓學生恍然大悟：“所待”的還有生與死。
話語與文學人教版高三語文教案篇十六
1、多朗讀：
保持、堅持天天“朗讀”是是高考語文復習事半功倍的好方法，它是高三學習必須經(jīng)歷的過程。有聲、有情地朗讀或輕讀。如果說“看”是與知識近距離接觸的話，那么，“讀”是與知識“零距離”的接觸?！袄首x”讓你輕易、輕松走進知識的殿堂，領略殿堂的絢麗和輝煌。讀現(xiàn)代文，讀文言文，讀古詩詞，讀優(yōu)秀作文。讀文言文可以增強“語感”，讀詩詞可以品嘗“情感”，讀散文可以品味“美感”，讀議論文可以揣摩“邏輯感”。朗讀中可以產(chǎn)生對文章(詩詞)主旨、形象的理解和感受。魯迅先生曾說過“漢字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，葉圣陶先生也說“文字是一道橋梁”。語文學習中的朗讀就是借助有聲的語言文字，感受、理解源于作品的形象、道理，使作品中的情、景、物、人、事、理在我們的內(nèi)心活起來，好像“看到”、“聽到”、“聞到”、“嘗到”一樣.。作品中的語言通過朗讀，能夠使朗讀者內(nèi)心受到刺激而引起對客觀事物的感知、體會和思考。
朗讀”有助于培養(yǎng)我們對語言的審美能力，有助于增強我們對文意的理解能力，也有助于提高我們對寫作的表達能力。所以，朗讀的過程也是一種非常高雅的又很有情調(diào)的學習享受。精彩的人物對話，形象的人物描寫，充滿激情的抒情，蘊涵哲理的敘述……這一切都有助于我們進入作者的情感境界，有助于我們獲得讀者與作者角色轉(zhuǎn)換的愉悅。當我們“朗讀”到“忘我”之時，作品之“美”猶如出于我之“心”，作品之“情”猶如出于我之“口”。
要想自己有佳作的產(chǎn)生，必須要朗讀大量優(yōu)秀作文，必須要有豐富的語感積累，積累的流水，常常在朗讀中潤物細無聲地潛移默化地流淌入你知識的倉庫，豐富你智慧的積淀。
2、廣閱讀：
語文重在于日積月累，平時要注意廣泛閱讀，積累：經(jīng)典素材，時令素材，佳詞麗句。語文基本常識儲備方面，要有一個綱目清晰分明的知識網(wǎng)，它至少應該包括自然系列、文化系列、文學系列、藝術系列、哲學系列、科技系列、社會人生系列等幾大板塊。積淀起這樣一個人文知識結構體系，你在考試展現(xiàn)才情時會更有底氣，“腹有詩書氣自華”，在讀寫能力的考察時，才有一定的優(yōu)勢。以“自然系列”的儲備為例，我們應該了解一些天文地理、人文地理基本知識(世界著名旅游勝地、著名自然景觀等)；儲備一些詠嘆描寫自然風光(山水日月花鳥蟲魚等)的著名詩文名句；閱讀一些有關“親近自然、尊重自然、敬畏自然、感悟自然、抒發(fā)自然、和諧自然”等內(nèi)容的詩文以借鑒啟迪自己的寫作。
3、樂感悟：
“學而不思則罔”，在讀的同時，我們一定要結合自己的人生體驗，多感悟思考。
4、勤練習：
“熟能生巧”，知識只有在合理的練習中才能很好地轉(zhuǎn)化為相應的'能力。練習包括：平時的練習和考測。平時練習：在專題復習時，會有配套的練習資料；背誦默寫的落實；隨筆（每2周一篇），大作文寫作練習，至少4篇。要求按質(zhì)按量完成。
5、善總結：
學習成效大的同學，往往是他比別人更有心，更善于總結的結果。高三語文學習比高一高二更簡約化，理性色彩更多，自主自覺性更強。珍惜每一次練習考測的經(jīng)歷，認真總結反思：遇到新問題，得到新收獲，學到新方法，有了新啟示，都會及時記下來；做題時還存在哪些問題，原因是什么，以后碰到類似的情況該怎么辦等等，以及時查漏補缺，全面提高。做到得失心中有數(shù)，就不會犯同樣的錯誤。能糾錯本身就是一種提高、進步。
6、擁有一顆平常心：
最后想提醒一句話，也是最重要的：保持一顆平常心，保持樂觀自信的心態(tài)。進入高三，大家要準備打持久戰(zhàn)，學習明顯表現(xiàn)有明顯的趨利性，因為題目的難度、你的知識結構及學習狀態(tài)等因素的變化，都可讓你的成績有正常的升降。尤其是語文，或許有些同學意識到語文的弱勢，于是開始認真學習，滿心期望有立竿見影的效果，但語文的特點可能會讓你失望，于是又偃旗息鼓，成績不見進步反而退步，開始惡性循環(huán)。所以請同學們記?。翰灰嬢^一時一次的得失，以平和的心態(tài)，以駱駝的精神堅持到最后，畢竟，笑到最后才笑得最好！
第一周教學安排。
話語與文學人教版高三語文教案篇十七
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
翻譯。
裊裊東風在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見遠處的亭臺海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛運用手法運用了對比、暗喻.擬人等手法，將詩人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來。
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