讀古詩有感（優(yōu)質(zhì)13篇）

日常生活中的小事情也值得總結(jié)，它們對我們的成長和發(fā)展有著潛移默化的影響。在寫總結(jié)時，要注重提煉出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，突出核心內(nèi)容。希望以下范文能為你提供一些總結(jié)寫作的思路和靈感。

讀古詩有感篇一

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

【翻譯】。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

【寫作背景】。

慶元二年（11），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

【詩意賞析】。

《觀書有感二首》是南宋程朱理學家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。從題目看，這《觀書有感》這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論，弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

作為一首有哲理性的小詩，詩人朱熹借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的'感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指從書中不斷汲取新的知識。

《觀書有感兩首·其一》這是一首抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開了?！鞍氘€方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

【評詩】。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。

【作者簡介】。

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，從師五夫，講學武夷，結(jié)廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產(chǎn)生了深遠的影響。他的學術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養(yǎng)了數(shù)以千計的門生，對創(chuàng)建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》。

讀古詩有感篇二

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節(jié)在他鄉(xiāng)的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

開始拿到這本書時，滿心的喜悅。隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經(jīng)歷“挫折”的時候，捧起他的書時，頓時有了一種思考。接著是清心。對著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來說：“我每讀此書時，并不落淚，而是想為自己洗個澡，我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解和這樣廣闊的胸襟。”這同樣是何等的開闊，大仁大義之人。這本書對我或者我們來說很實用，我們現(xiàn)在是在橋上看風景的少年，會經(jīng)歷挫折、風雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風景，視野更加開闊，到老來，還會站在山上、云上、天上，接著欣賞風景。這風景是不同的，那是因為我們愈來愈高，看的愈來愈遠，愈來愈遼闊。在當我們還年輕，還是在橋上看風景時，有挫折，而我們所看見的風景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過爾爾。有人會追求境界。但境界卻是無邊無際的。我們要回歸自己的內(nèi)心，我們內(nèi)心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的。沒有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來，靜觀其變。仍堅定的走自己的路。風雨來臨，請記住，告訴自己，這算得了什么！我們還要往更高更遠的地方去呢?？v然，從容百倍。這本書可能沒有小說情節(jié)的跌宕起伏，可能沒有詩歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點燃心燈就是它獨有的美麗。我將它推薦給所有的人。無論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。

讀古詩有感篇三

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節(jié)在他鄉(xiāng)的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

甘肅張掖臨澤縣五三小學三年級:張筠玲。

讀古詩有感篇四

詩的首句“清明時節(jié)雨紛紛”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節(jié)為唐代的大節(jié)日之一，這一天，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節(jié)卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。

第二句“路上行人欲斷魂”，由寫客觀轉(zhuǎn)入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。

“借問酒家何處有”一句。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。

結(jié)句“牧童遙指杏花村”，點明了上句詩人問路的對象，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創(chuàng)造了一幅凄迷感傷的藝術(shù)畫面，后兩句則創(chuàng)造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

讀古詩有感篇五

兄弟離散，各在一處。

寄上浮梁大兄、

於潛七兄、烏江十五兄，

兼示符離及下邽弟妹。

時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。

田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

1、河南：唐時河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區(qū)。

2、關(guān)內(nèi)：關(guān)內(nèi)道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內(nèi)蒙的部分地區(qū)。阻饑：遭受饑荒等困難。

3、浮梁大兄：白居易的長兄幼文，貞元十四、五年間任饒州浮梁（今江西）主簿。

4、於潛七兄：白居易叔父季康的長子，時為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

5、烏江十五兄：白居易的從兄逸，時任烏江（今安徽和縣）主簿。

6、符離：在今安徽省宿州市。白居易的父親在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符離。

7、下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

8、世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。

9、羈旅：猶漂泊。

10、寥落：冷落。

11、干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭。

12、根：喻兄弟。

13、吊影：對影自憐，身邊沒有親人，獨對著自己的身影感傷。

14、千里雁：指離群之雁，孤獨的雁。

15、九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風飛轉(zhuǎn)，古人用來比喻游子在異鄉(xiāng)漂泊。

16、九秋：秋天。

自從河南地區(qū)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，

關(guān)內(nèi)一帶漕運受阻致使饑荒四起，

我們兄弟也因此流離失散，

各自在一處。

便隨性寫成一首來記錄感想，

寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，

在烏江的十五哥和在符離、

下邽的弟弟妹妹們看。

時勢艱難兵荒馬亂，家業(yè)空空；

兄弟漂泊旅居異地，各自西東。

戰(zhàn)亂以后處處寥落，田園荒蕪；

骨肉分離漂泊流浪，失散途中。

離群孤雁相隔千里，形影相吊；

同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。

天涯海角共看明月，無不垂淚；

今夜思鄉(xiāng)你我同心，五地相同。

這是一首感情濃郁的抒情詩，約作于公元799年（唐德宗貞元十五年）秋天。其時詩人到符離（安徽省宿州市），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。公元799年（貞元十五年）春，宣武節(jié)度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節(jié)度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰(zhàn)事發(fā)生在河南境內(nèi)。當時南方漕運主要經(jīng)過河南輸送關(guān)內(nèi)。由于“河南經(jīng)亂”使得“關(guān)內(nèi)阻饑”。全詩意在寫經(jīng)亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰(zhàn)亂饑饉災難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方?；厥妆藓蟮墓枢l(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。詩的前兩聯(lián)就是從“時難年荒”這一時代的災難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的.現(xiàn)實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定?！暗跤胺譃榍Ю镅?，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉(xiāng)思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，從而收結(jié)全詩，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。

全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。

讀古詩有感篇六

清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，

淚血染成紅杜鵑。

月落狐貍眠冢上，

夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，

一滴何曾到九泉。

賞析：

閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句仿佛也有了靈性，讀來也令我蕩氣回腸了。

這首七律是作者高菊磵，在距今10左右，以清明為題寫就的。清明節(jié)氣在我國是個重要節(jié)氣，這時的氣候在我國的大多數(shù)地區(qū)來說，已進入到春和景明之時：萬物生發(fā)，草長鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來。清明節(jié)又是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名寒食節(jié)，是為了紀念春秋戰(zhàn)國時期的介之推設(shè)定的。清明節(jié)的前三天，人們在吃飯中不動火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節(jié)又是民間緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。

民間有前三后四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來，回到了家中，妻子置辦了幾個下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。

二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發(fā)，草長鶯飛了！

他的思緒又回到了墓園之情景。首聯(lián)吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯(lián)吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯(lián)：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設(shè)立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

5月9日，我們高調(diào)紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規(guī)?？涨暗拈啽剑瑲W洲部分國家在5月8日也舉行了相應(yīng)的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。

我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。

讀古詩有感篇七

讀古詩是我從小就喜歡的一件事情，古詩給人以獨特的美感和思考的空間。在我讀古詩的過程中，我不僅僅學到了古人的智慧，更深入地理解了人生的哲理。通過閱讀古詩，我欣賞到了其中的藝術(shù)與哲學的結(jié)合，也更加明白了人生的真諦。古詩不僅是文學的精品，也是我們生活的一種享受。通過讀古詩，我體會到了詩歌的美與哲理的內(nèi)涵，也對自己的人生有了更深刻的感悟。

首先，讀古詩給了我對生活的美好展望。古詩中常常描述自然風景、人生百態(tài)等，讓我感受到了大自然的奇妙和人生的多樣。例如，杜牧的《秋夕》中寫到：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”這句詩描繪了秋天的夜晚景色和女子的美麗動人，讓我感到了秋天寧靜而美麗的氛圍。還有白居易的《賦得古原草送別》中道出了大自然的恢弘之美：“長天無雨不加塵，夜月才明有露花。河冰未破山巔雪，夢想逐人寒食花。”這幅宏大的自然景象讓我神往，也讓我想要體驗大自然的壯闊和寬廣。讀古詩讓我修身養(yǎng)性，見識到生活的各種美好。

其次，讀古詩讓我思考生活的意義。古詩中常常蘊含深刻的哲理和智慧，讓人思索人生的意義與價值。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫到：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@句詩告訴我們，人生的路途漫長而遼闊，只有堅持不懈，才能獲得更多的收獲和成就。又如杜甫的《登高》中寫到：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！边@句詩讓我想起了人生的坎坷和滄桑，也讓我明白困境并不是永恒的，春風必將吹起綠意盎然的生機。通過讀古詩，我不僅領(lǐng)悟到了哲理的真諦，也對自己的生活提出了更多的思考。

再次，讀古詩讓我體驗到了人生的悲歡離合。古詩中描述了人生的各種情感和境遇，讓我感受到了人生的多彩與變幻。例如，蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到：“百尺竿頭，更進一步?！边@句詩表達了詩人對自己前進的決心與毅力，帶給了我戰(zhàn)勝困難的力量。還有李清照的《怨情》中寫到：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒……世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)瞬。”她筆下的世態(tài)炎涼和生活的變幻讓我深感人生的無常和痛楚。通過讀古詩，我不僅感受到了人生的喜怒哀樂，也更加明白了人生的脆弱與寶貴。

最后，讀古詩讓我更加珍惜當下的生活。古詩中常常傳遞出珍視現(xiàn)在的生活和時刻的信息，讓我更加懂得享受和感恩。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫到：“白日依山盡，黃河入海流?！边@幅壯闊景象告訴我，每一天都是新的開始，過去的一切都將隨時間而逝去。還有蘇軾的《江城子·密州出獵》中傾訴著對美好時光的思念：“白鳥江南春，青山過野橋……但愿長醉不復醒，此后常無聚散依稀記?！边@首詩讓我明白，時光荏苒，珍惜每一刻才能不留遺憾。通過讀古詩，我懂得了感恩現(xiàn)在的幸福，并且積極面對未來。

總結(jié)起來，讀古詩是一種享受也是一種修行。通過閱讀古詩，我欣賞到了其中的藝術(shù)與哲理的結(jié)合，也更加明白了人生的真諦。讀古詩不僅讓我領(lǐng)悟到了生活的美好和意義，也讓我體驗到了人生的悲歡離合。最重要的是，讀古詩讓我更加珍惜當下的生活，懂得感恩和享受現(xiàn)在。讀古詩已經(jīng)成為了我生活的一部分，每一次讀詩都能讓我通過文字感受到美好和智慧。我會繼續(xù)堅持讀古詩，讓其成為我生活中的指南和底蘊，讓我更好地面對未來的挑戰(zhàn)。

讀古詩有感篇八

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

途中寒食唐·宋之問。

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食唐·韓翃。

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

閭門即事唐·張繼。

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;。

清明即事唐·孟浩然。

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明日憶諸弟唐·韋應(yīng)物。

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

清明日貍渡道中南宋·范大成。

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風。

花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬當?shù)懒?，紙鳶鳴半空。

墦間人散後，烏鳥正西東。

蘇堤清明即事宋·吳惟信。

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

郊行即事宋·程顥。

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;。

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;。

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

清明宋·黃庭堅。

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

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讀古詩有感篇九

當我還是幼兒的時候，爺爺就給我讀一些最簡單、最容易記的古詩句，什么“欲窮千里目，更上一層樓，”什么“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……使我開始對古詩有了些了解，并且慢慢地喜歡上了它。以后上了學，語文課上老師生動的講解，把我引進了古詩詞的殿堂。

尤其是這學期，我們石梅小學開展了古詩文誦讀活動，讓我大開眼界。我國的古代詩歌浩如煙海，博大精深。古詩是中國文學寶庫的瑰寶，是傳統(tǒng)文化的精華。我想，我一定要好好誦讀，打下堅實的基礎(chǔ)。

這學期我一共背誦了16首古詩。當我讀到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，我仿佛走進了內(nèi)蒙古大草原；讀著李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩句，我想，友誼竟比潭水還深千尺，我們同學之間、師生之間的情誼真比海還深呢！

讀著這些瑯瑯上口的詩句，使我對古詩的含義有了更多的理解。我能熟練地背出16首古詩，主要原因不是死記硬背，而是在懂得它的意思后水到渠成。只有喜歡上了它，懂得了它的含義后，才能使自己讀得流暢，背得熟練。

我誦讀古詩還只是剛開始，僅僅唐時就有“三百首”，實際上還遠遠不止這些，加上歷代詩人的作品，就是一輩子也讀不完，今后我還要努力呀！

于飛。

讀古詩有感篇十

我愛讀古詩，因為它詩句優(yōu)美高雅，富有哲理;我愛讀古詩，因為它意境深邃，無處不閃耀著中華文化的博大精深;我愛讀古詩，因為它是中國燦爛文化中的一束嬌艷的花，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

”床前明月光，疑是地上霜“多么美麗的詩句呀!每當我讀到這句感人肺腑的詩句時，就會想起小時候讀幼兒園時，老師教我們讀，背古詩的情景，讀后感《讀古詩有感300字作文》。

隨著年齡的增長，我背誦了越來越多的古詩，我開始學會去領(lǐng)悟古詩的意境?！变z禾日當午，汗滴禾下土“讓我聯(lián)想到農(nóng)民伯伯在強烈的陽光下辛勤耕耘，揮汗如雨;”少壯不努力，老大徒傷悲“又激勵著我們要懂得珍惜時間;”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“是我聯(lián)想到瀑布從三千尺的高處直瀉而下，好像是璀璨的銀河落自九天。

從此，我和古詩成了不分不離的好朋友，因為我愛古詩，更愛讀古詩。同學們，讓我們一起去感受古詩的魅力吧!

讀古詩有感篇十一

無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，

為誰辛苦為誰甜。

詩中講蜂采花配蜜不是為了自己，而是為了人們。這首詩歌頌了蜜蜂默默奉獻，不求回報的高尚情操。蜜蜂為采蜜終日忙碌，走遍山野田地，從來沒有偷懶過，而配出誘人的、又香又甜的蜜卻不是留給自己享用，而是留給人們享用的。詩人用詩句寄托自己對蜜蜂無私奉獻的'精神所贊嘆。讀到最后2句，不禁讓我想起了我們的班主任林老師。清秀的她做事細心，勤勤懇懇，無微不至

愛

同學

林老師就像默默無聞的蜜蜂一樣，總是辛勤地工作、無私地奉獻，從來不求回報。上課時，老師總是把自己的知識無私地傳給我們，愛護關(guān)懷著我們。

我喜歡蜜蜂，讀著這首詩，還讓我懂得了一個做人的道理：要

學習

讀古詩有感篇十二

千里鶯啼綠映紅，水樹山郭酒旗風。我有背起了這首杜牧的“江南春”，這首詩，在我小時候朗誦大賽還獲過獎呢，所以這首詩我還記憶猶新。

正在背的時候，突然媽媽打斷了我。問：你說這首詩好，你知道她好在哪里嗎?描寫了什么呢?我一下被這個突然來的問題問的啞口無言。我急忙翻閱書籍，哈哈終于明白了，這首詩一開始就展現(xiàn)了江南大自然風光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。下一句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?/p>

在春天的微雨中，則另有一番風光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。

讀古詩有感篇十三

其一。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許?為有源頭活水來。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

注釋。

其一。

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍(后為南溪書院)內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定?！?/p>

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子;也有學者認為鏡子。指像鑒(鏡子)一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

其二。

“艨艟”:也作古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，

天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢?

是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，

那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，

今天在水中間卻能自在地移動。

創(chuàng)作背景編輯。

慶元二年(11)，為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村)雙林寺側(cè)的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)(今屬上塘鎮(zhèn))以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

作品鑒賞編輯。

文字賞析。

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩。

是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了?！鞍氘€方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的`形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”;反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！薄皢柷钡摹扒保皇恰耙磺钡摹扒?，它相當于“它”的意思，這里是指方塘?！皢柷本褪恰皢査?。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題?！皢枴蹦莻€“方塘”“那得清如許?”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第二首詩。

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現(xiàn)代社會日新月異，人們要學的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點點的積累知識，就不能取得好的學習方法。要讀大量的書，沒有好的學習方法不成，人們只有在學習中摸索一套對自已有意的方法，才能擴大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學倒了大量的知識，并學有所用。

后世影響。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。

作者簡介編輯。

朱熹(1130.9.15～1200.4.23)字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。他廣注典籍，對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書院，訂立《學規(guī)》，講學授徒，宣揚道學。在潭州(今湖南長沙)修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經(jīng)學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年(12)三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學，然而生前終未如愿。

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