馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選(熱門(mén)20篇)

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馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選(熱門(mén)20篇)
時(shí)間:2023-12-13 19:21:08     小編:紫薇兒

閱讀之后,我們可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)記錄和分享我們對(duì)作品的體驗(yàn)和感受。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要一定的技巧和方法。首先,我們應(yīng)該在閱讀過(guò)程中做好記錄,包括對(duì)關(guān)鍵觀點(diǎn)、主題、字符性格、情節(jié)演變等的記錄。其次,我們要將自己的真實(shí)感受與所讀內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合,通過(guò)舉例、引用等方式來(lái)具體展現(xiàn)自己的思考。同時(shí),要注意語(yǔ)言的表達(dá)和結(jié)構(gòu)的安排,使讀后感更具條理和連貫性。最后,要注意審視自己的讀后感是否與作品內(nèi)容相符,是否能夠傳達(dá)出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和理解。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和改進(jìn),才能寫(xiě)出一篇真正精彩出色的讀后感。讀后感是每個(gè)讀者的思想與心靈的碰撞,是心與書(shū)的對(duì)話與交流。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇一

讀完這本書(shū)后,哲學(xué)這個(gè)神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來(lái)。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀的理論,是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律,它告訴我們?nèi)绾慰创龁?wèn)題,如何由感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí),如何使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般,如何在理論指導(dǎo)下實(shí)踐,如何用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我覺(jué)得,它是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器,是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。

首先,我對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到,馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué),而其他哲學(xué)相對(duì)而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點(diǎn),我從兩個(gè)方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué),另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,把自己的哲學(xué)叫做實(shí)踐的唯物主義。唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。馬克思批評(píng)唯心主義,比如黑格爾;批評(píng)舊唯物主義,比如費(fèi)爾巴哈,認(rèn)為他們不懂得生活實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò),“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界?!蔽矣X(jué)得,馬克思的貢獻(xiàn)之一就是他提出了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的區(qū)分。

其次,我對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用有了一定的看法。我覺(jué)得,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化將近80幾年,唯物史觀是其影響最大的一點(diǎn)。從xxx的群眾路線,到xxx的“三個(gè)有利于”,到“三個(gè)代表”重要思想,再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)際上都是唯物史觀在不同歷史時(shí)期的代表性提法。

xxx不僅在唯物論上首開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的先河,對(duì)于辯證法他也情有獨(dú)鐘。對(duì)于唯物論他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,從中國(guó)實(shí)際出發(fā);對(duì)于辯證法他在堅(jiān)持矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的同時(shí),特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面,凸顯中國(guó)與西方和俄國(guó)國(guó)情的不同,最后也歸結(jié)到從中國(guó)實(shí)際出發(fā),按客觀按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線和指導(dǎo)思想,堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,有了這個(gè)前提,中國(guó)革命所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實(shí)行的統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來(lái)了。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在xxx理論的創(chuàng)生過(guò)程。xxx是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師,他所肩負(fù)的歷史使命是解決什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化邁出的第三大步是以xxx為xxx的xxx提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù),以中國(guó)化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺(jué)回應(yīng),是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

另外,通過(guò)對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí),我確實(shí)收獲了很多:我學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的,日常生活中我們所能見(jiàn)到的,不過(guò)都是一種真實(shí)存在的現(xiàn)象,究竟真?zhèn)稳绾危€需要我們擁有一雙慧眼去甄別。

我學(xué)會(huì)了用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展變化的,所以我們要不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步。尤其在我們這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,知識(shí)更新的周期越來(lái)越短,只有不斷地學(xué)習(xí),不斷攝取能量,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;人都是屬于社會(huì)的,只有把自己的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),才能分享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。我明白了在分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)我們面臨多重選擇時(shí),就應(yīng)該分析哪是主要方面,哪些是次要因素,要善于擊中要害,有的放矢,絕不能因小失大,“賠了夫人又折兵”。

我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì),每個(gè)人每天都會(huì)遇到不同的矛盾和問(wèn)題,這些矛盾肯定會(huì)給我們帶來(lái)不快,但我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二

在復(fù)習(xí)馬原時(shí),我才第一次較為認(rèn)真地閱讀了馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容,因而有幸了解到馬克思主義哲學(xué),就我個(gè)人知識(shí)水平而言,我覺(jué)得他的哲學(xué)還是很符合客觀規(guī)律的,這激發(fā)了我對(duì)馬克思主義的興趣。再加上生活在一個(gè)據(jù)說(shuō)是信仰馬克思主義的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家,被眾多的自稱(chēng)是為最廣大人民利益服務(wù)的xxx員帶領(lǐng)走向傳說(shuō)中無(wú)比美好的共產(chǎn)主義社會(huì),我不得不對(duì)這泛濫的而又神秘的馬克思主義進(jìn)行更為深入的了解。

《馬克思主義原著選讀》類(lèi)的書(shū)一般都涵括了馬克思、恩格思、列寧、xxx和當(dāng)家的胡boss的著作。我讀的這一本有點(diǎn)不一般,它沒(méi)有包括xxx的著作,不過(guò)鑒于他已經(jīng)被xxx打倒,沒(méi)有他也就無(wú)所謂了。讀完這本書(shū)后,我對(duì)這些革命家的寫(xiě)作風(fēng)格有了很直觀的感受。

馬克思與恩格思的文章言簡(jiǎn)意賅,理論性極強(qiáng),具有鮮明的攻擊性和批判性,理解他們的作品需要一定的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史基礎(chǔ)(主要是西方的),由于我在這些方面還有所欠缺,所以讀起來(lái)十分吃力,耗時(shí)長(zhǎng)卻沒(méi)有完全理解。

列寧的文章主要是對(duì)兩位思想先驅(qū)者的作品的詮釋?zhuān)贿^(guò)不得不說(shuō),他的詮釋比原著更理論,讀他的文章就好像在讀康德的哲學(xué)著作,晦澀難懂。列寧先生的作品在我看來(lái),比較適合作研究文獻(xiàn),而不適宜作閱讀材料。

的文章是我最喜歡的,語(yǔ)言通俗易懂,舉例豐富洽當(dāng),聯(lián)系中國(guó)實(shí)際,對(duì)馬克思主義進(jìn)行了解讀、宣揚(yáng)。他的《認(rèn)識(shí)論》、《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步、更深入的理解,我們的馬原課本上關(guān)于矛盾論,辯證法,實(shí)踐論等講述都取自他老人家的著作。他的其它作品,如《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》等,針對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),提出了很多富有指導(dǎo)性的意見(jiàn),他同樣也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的重要性,認(rèn)為要先發(fā)展經(jīng)濟(jì),才能發(fā)展社會(huì)主義,這是我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的。就單看這些作品,可以說(shuō)是一個(gè)偉大的哲學(xué)家和理論家了。讀他的作品輕松愉快,又能充分理解。

的文章很實(shí)際,他是在之后思想混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條之際,根據(jù)這些現(xiàn)實(shí)國(guó)情,把自己的意見(jiàn)用比較通俗的語(yǔ)言發(fā)表出來(lái),這些意見(jiàn)現(xiàn)在看來(lái)可能理所當(dāng)然,可在當(dāng)時(shí)真可算的上是石破天驚了。在改革開(kāi)始之前,他還寫(xiě)了《完整地準(zhǔn)確地理解思想》,對(duì)思想進(jìn)行自己的解讀,這樣解開(kāi)了左傾主義者的思想包袱,也統(tǒng)一穩(wěn)定了全國(guó)思想,消除了改革可能帶來(lái)的一些混亂。作為改革的總設(shè)計(jì)師,他又根據(jù)改革中現(xiàn)實(shí)情況,見(jiàn)招拆招,提出了很多指導(dǎo)性的意見(jiàn)。因而,xxx同志的文章實(shí)用觀很強(qiáng),語(yǔ)言口語(yǔ)化,其中很多獨(dú)特觀點(diǎn)都具有重要意義。要想了解中國(guó),他的文章不可不讀。

江總的文章就開(kāi)始變成死板的官樣文章了,比八股還無(wú)聊,最可怕的是,這些無(wú)聊至極的文章還要全國(guó)黨員去學(xué)習(xí)、體悟,唉,可憐的干部!他的文章不能確定是否出自其本人,閱讀時(shí)只需看小標(biāo)題和段首句就可,其它的就是對(duì)這幾句的反復(fù)翻譯。但可喜的是江總的書(shū)還不是最無(wú)聊的,胡boss的書(shū)延承并發(fā)展了中國(guó)的官樣文章,評(píng)價(jià)他的文章是味同嚼蠟都是高估了。不過(guò)這些文章也不是出自親筆,這也不算是對(duì)他的不敬了,這些以胡boss為名發(fā)表的文章只用看標(biāo)題就行了,瀏覽小標(biāo)題就是浪費(fèi)時(shí)間。

總的來(lái)說(shuō),我對(duì)馬克思主義中的科學(xué)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度,但是對(duì)馬克思主義哲學(xué)還是很贊同的,我認(rèn)為他的哲學(xué)符合人類(lèi)的科學(xué)。而對(duì)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué),我不太了解,就不敢胡亂評(píng)價(jià)了。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇三

7、狀物作文;

8、命題作文。

寫(xiě)作要點(diǎn):抓住人物特點(diǎn),對(duì)人物外貿(mào)描寫(xiě)做到形神兼?zhèn)洹0盐杖宋锾攸c(diǎn),注意對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě),要做到“言為心聲”。一個(gè)人的語(yǔ)言,就是他思想感情最直接的流露,因此,一定要注意人物的語(yǔ)言描寫(xiě),時(shí)刻做到“言為心聲”。

要選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?。選擇事例時(shí),不要認(rèn)為能表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的事例一定都是驚天動(dòng)地的大事,應(yīng)該選擇有代表性的日常生活中的平凡小事,以小事來(lái)表現(xiàn)主題,體現(xiàn)中心。

寫(xiě)作要點(diǎn):要認(rèn)真讀懂原文。對(duì)原文的中心思想應(yīng)進(jìn)行深入的研究,這樣才能領(lǐng)會(huì)到別人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的東西,為發(fā)表觀點(diǎn)打好基礎(chǔ)。

要精煉的簡(jiǎn)述原文。寫(xiě)讀后感一定要緊扣原文,交待清除“感”的來(lái)源,可直接摘抄原文中的重點(diǎn)句,然后寫(xiě)感想,也可以間接敘述原文內(nèi)容,點(diǎn)出感情從哪里產(chǎn)生的。注意不能大量引用原文,應(yīng)做到敘述精煉。要真實(shí)具體,有感而發(fā)。要抓住體會(huì)最深的一點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,展開(kāi)聯(lián)想,有感而發(fā)。

寫(xiě)作要點(diǎn):想象要一現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。想象作文把人們提前帶入未來(lái)社會(huì),但未來(lái)的發(fā)展不可能離開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。想象要以廣博的知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容可以十分大膽,但應(yīng)該建立在科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上。

寫(xiě)作要點(diǎn):細(xì)致全面的觀察分析圖畫(huà),是理解圖意的前提。對(duì)畫(huà)面展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想。例如人物情節(jié)畫(huà),可根據(jù)畫(huà)面表現(xiàn)的主要情節(jié),設(shè)想出事情的開(kāi)始,經(jīng)過(guò),結(jié)果,再把事情串聯(lián)起來(lái),并構(gòu)思出具體情節(jié),推測(cè)人物的內(nèi)心活動(dòng),想象人物的語(yǔ)言。

注意想象的內(nèi)容千萬(wàn)不能離開(kāi)中心任意發(fā)揮。學(xué)習(xí)準(zhǔn)確抓住圖畫(huà)的中心思想來(lái)描述。

此類(lèi)文章,是指以寫(xiě)事為中心,,通過(guò)對(duì)事情的描寫(xiě),反映人物思想,社會(huì)變化等問(wèn)題。

寫(xiě)作要點(diǎn):寫(xiě)清楚事情發(fā)展的先后順序,使敘事具有完整性。注意選擇能突出文章中心的典型材料。小學(xué)生寫(xiě)記事作文,一般都是些自己身邊的熟人的平凡小事,那么,就應(yīng)該越具體越好。

生活中的小事很多,要從中選擇最典型,最具有代表性的`事例,來(lái)表達(dá)文章要求的深刻道理和閃光思想。進(jìn)行描寫(xiě)時(shí),應(yīng)對(duì)事件的成因,人物的行動(dòng)等進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě),特別是對(duì)文章的重要部分,如事情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻和高潮部分,應(yīng)該寫(xiě)得越具體越好。

要善于觀察,找出景物獨(dú)有的特點(diǎn)。

寫(xiě)作要點(diǎn):觀察就是運(yùn)用人的各種器官如視,聽(tīng),觸,嗅,味覺(jué)等來(lái)感知事物。觀察時(shí),要細(xì)致,要學(xué)習(xí)抓住景物的特點(diǎn),也就是找出觀察景物與其他不同類(lèi)景物及同類(lèi)景物之間的區(qū)別。應(yīng)從不同角度入手,寫(xiě)準(zhǔn)景物,寫(xiě)活景物。

注意描寫(xiě)表達(dá),使景物活靈活現(xiàn)。要對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě),最重要的就是對(duì)景物的順序描寫(xiě)不能亂??砂淳拔锏目臻g順序來(lái)寫(xiě),如左,右,前,后,東,西等方位。也可以時(shí)間順序來(lái)寫(xiě),如一天之內(nèi)的早,中,晚,以年內(nèi)的春,夏,秋,冬等。還可以按游覽順序來(lái)寫(xiě)。必須真實(shí),達(dá)到寫(xiě)景抒情的境界。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇四

卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一,為人民和世界奉獻(xiàn)了一生,這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生,在世紀(jì)之交的他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”,可見(jiàn),他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富,世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。

我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的,他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他:“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?!弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石,而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。

《馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話,整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人,把他當(dāng)成朋友,和他展開(kāi)對(duì)話,這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?,進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,那么,你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思,并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。

馬克思是一位理論家,一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者,他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確,以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué),總覺(jué)得他是高高在上的,把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人,一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知,我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。

拿馬克思自己的話說(shuō):“人所具有的我都具有?!彼彩莻€(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人,他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候,他也有自己的嗜好,他喜歡下棋、抽煙、喝酒,也有自己的個(gè)性,也有與xxx之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè),他都不缺,他都擁有。

這位偉大的革命導(dǎo)師,一生從事人類(lèi)解放事業(yè),并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求,對(duì)工作的忘我投入,對(duì)友誼的珍愛(ài),對(duì)親情的眷戀,無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己,而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多,這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。

185月5日這一天馬克思來(lái)到了人間,這是一個(gè)不平凡的日子??枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城,這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果,所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。

而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,馬克思的童年是幸??鞓?lè)的。慢慢地,馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí),看清了富有與貧窮的巨大差別,看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非,同情貧苦的勞動(dòng)人民,幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。

他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福,才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,流離失所,但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人,在他們眼中,馬克思是國(guó)際工人的靈魂,是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。

馬克思的思想博大精深,他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就,他那不朽的思想,哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),被稱(chēng)為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。

下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求,與xxx深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面,談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?!瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的,為了完成這一劃時(shí)代的巨著,他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血,這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里,不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的,而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如xxx說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他,資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他,詛咒他?!瘪R克思僑居倫敦的許多年里,經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包,付房租的程度,不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活,連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。

他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道:“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo),不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器。”為了寫(xiě)作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達(dá)到了廢寢忘食的程度,他犧牲了自己的健康,抱病寫(xiě)作,強(qiáng)忍著病痛奮斗終身,實(shí)在令人敬佩!

馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活,學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難,不順心,但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多,只要我們肯努力,肯付出,踏踏實(shí)實(shí)走好每一步,用一顆執(zhí)著的心去面對(duì),那么,一切都將不成問(wèn)題。

馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念,不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人,自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”

馬克思與xxx的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范,xxx的馬克思的“第二個(gè)我”,他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想,懷揣同一個(gè)理念,不斷奮斗著,努力著,合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想,一天一封甚至幾封,他們談及的內(nèi)容十分廣泛,二人可以說(shuō)是無(wú)話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn),可是如果沒(méi)有xxx的幫助,馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的,就是因?yàn)橛辛藊xx無(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討,才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面xxx并不比馬克思差,他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博,他在語(yǔ)言方面的造詣很高,而且還深諳軍事之道,可是xxx為人謙虛,他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。

朋友就是這樣,當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享,快樂(lè)就有了兩份,當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴,悲傷就少了一半。好朋友他會(huì)不斷地提醒你,讓你知道自己的不足,馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”,是知音。在我看來(lái),真正的友誼就像馬克思和xxx一樣,為同一個(gè)夢(mèng)想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互幫助,就算失敗了也沒(méi)什么,因?yàn)橐宦酚心?,我們一起成長(zhǎng)了。

馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱(chēng)頌,燕妮原本是出身貴族的小姐,是特里爾城迷人的公主,她不惜一切嫁給了馬克思,在經(jīng)受了窮困潦倒之后,他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年。燕妮在精神上給予馬克思支撐,在事業(yè)上給予他幫助與支持,在生活上給予他細(xì)致的照顧,燕妮將馬克思視為“我的大孩子”,對(duì)他一生不離不棄,可以算得上是完美的童話故事。

他們有著同樣美好的理想,他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦,相濡以沫,為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中,我們看到了馬克思的柔情,言語(yǔ)里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔,那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋。當(dāng)真令人羨慕不已!

《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié),通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述,從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻,馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化,同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向。

馬克思曾說(shuō):“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?!蔽覀冃枰獙W(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神,只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想,終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇五

當(dāng)瑪麗背著孩子到達(dá)紐約,看到她誠(chéng)摯的長(zhǎng)輩和最好的朋友――馬克思,看到掛在他脖子上的表情畫(huà)本,看到天花板上被熨燙整齊的這些年來(lái)他們傳遞的書(shū)信,她笑了,她終于見(jiàn)到了那位在她生命最絕望的時(shí)刻給她力量讓她重新站起來(lái)的“老頭兒”,她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。

影片的結(jié)局也許不算完美――瑪麗失去心愛(ài)的丈夫,馬克思走了,但“你我的人行道已相交在了一起”,他們已經(jīng)懂得人生的意義,他們不是孤獨(dú)卑微的,這份堅(jiān)不可摧的友誼已使他們找到他們?cè)?jīng)一度可望而不可即的幸福,而且定將鼓舞著長(zhǎng)大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂(lè)的走下去。

家住墨爾本的瑪麗八歲大時(shí),對(duì)周?chē)澜绯錆M好奇,父母親整日沉浸在自己的世界里,只有一個(gè)反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來(lái)的小公雞的她更加渴望溫情與愛(ài)情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓這兩條長(zhǎng)短相差十萬(wàn)八千里的人生軌跡相交,瑪麗找到了馬克思,一個(gè)患有嚴(yán)重肥胖癥和憂郁自閉癥的美國(guó)中年男人,她只有一個(gè)假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關(guān)于詢(xún)問(wèn)美國(guó)小孩是怎樣生出來(lái)的有趣問(wèn)題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開(kāi)了他們長(zhǎng)達(dá)八年的“跨洋戀”的序幕。

不知這是否可以稱(chēng)為愛(ài),但它絕不是狹隘意義上的“結(jié)婚生子,恩恩愛(ài)愛(ài)”,我想它應(yīng)是兩個(gè)原本不懂得愛(ài)的人用生命與心為我們譜寫(xiě)的一曲“友愛(ài)”之歌,完成了人與人之間最純粹最真摯的交流?,旣惪拊V同學(xué)嘲笑她額頭上的胎記,一個(gè)小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇,他開(kāi)始害怕,恐懼孤獨(dú),擔(dān)心再一次承受被人拒絕的打擊,但他同樣渴望愛(ài)情的降臨,因而當(dāng)瑪麗用稚嫩的語(yǔ)言向她傾訴她深?lèi)?ài)鄰居卻羞于開(kāi)口時(shí),他的內(nèi)心如山洪暴發(fā),極度的自卑感與失落感終于讓他住進(jìn)了醫(yī)院,開(kāi)始了八個(gè)月的人生反思。

盡管瑪麗曾經(jīng)為追求自己的愛(ài)情屢戰(zhàn)屢敗,馬克思也因不敢正視自己的缺點(diǎn)與失戀而過(guò)度敏感以至于他們?cè)L(zhǎng)時(shí)間停止通信并陷入痛苦的泥潭無(wú)法自拔,但我們還是要相信真正的友誼是不會(huì)輕易被擠垮的。就是這樣一個(gè)曾被無(wú)數(shù)次傷害和欺負(fù)的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開(kāi)的時(shí)候毅然決然的選擇了一個(gè)人帶著孩子堅(jiān)強(qiáng)的生活,就是這樣一個(gè)沒(méi)被真正愛(ài)過(guò)也沒(méi)真愛(ài)過(guò)別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛(ài)要先愛(ài)自己的人生哲理。

也許正是影片中那昏暗灰色的畫(huà)面加之真實(shí)感人的心靈獨(dú)白觸動(dòng)了大眾那脆弱的內(nèi)心,才使得這部既沒(méi)有驚人視覺(jué)特技又沒(méi)有英雄主義渲染的粘土動(dòng)畫(huà)片能收獲百萬(wàn)美元的票房,并成為圣丹斯電影節(jié)31年歷史上首部被邀為開(kāi)幕電影的動(dòng)畫(huà)片。

這對(duì)以筆會(huì)友的跨洋忘年交,面對(duì)同樣缺失、暗淡、孤獨(dú)的人生,發(fā)出了“年少時(shí)總是期待成為任何人除了自己”的感嘆,甚至還絕望的認(rèn)為自己的人生道路上滿是裂縫,生命似乎已經(jīng)沒(méi)有出路。但我們同時(shí)要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著生活的快樂(lè),雙腿截癱嚴(yán)重自閉又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻為瑪麗送去改變她一生的東西。

馬克思重新審視了自己一生的三個(gè)目標(biāo),開(kāi)始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點(diǎn),努力尋找并發(fā)揚(yáng)自己的閃光點(diǎn),每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處,勇敢地接受自己,真心的善待身邊的每一個(gè)人。他走得很安詳。瑪麗也不再是那個(gè)懵懂天真的小姑娘,當(dāng)她背上撫養(yǎng)下一代的這份沉甸甸的責(zé)任時(shí),她意識(shí)到了自己的價(jià)值,別人可以不愛(ài)自己,但我們自己不能放棄,沒(méi)能做個(gè)合格的妻子,但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛(ài)的母親。

這就是價(jià)值,不在乎你是做什么的,不論貢獻(xiàn)大小,只要我們?cè)谧约旱膷徫簧铣浞职l(fā)揮了自己應(yīng)有的作用,我們的內(nèi)心就是坦然并快樂(lè)的。

朋友們,剛進(jìn)入大學(xué)我們都是站在同一起跑線上,不要因自己的一個(gè)小小的缺點(diǎn)而逃避,不要因自己的卑微放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐,茫茫太空,浩瀚蒼穹,當(dāng)你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時(shí)候,那點(diǎn)小小的美中不足又算得了什么,最最重要的是永不放棄,堅(jiān)持不懈地努力,堅(jiān)強(qiáng)的做我們自己,終有一天我們也會(huì)成為他人想成為的“別人”。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇六

1)宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘I畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>

2)最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。

3)把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面,那也是根本的錯(cuò)誤的。

4)如果你想得到藝術(shù)的享受,那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。

5)報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

6)歷史認(rèn)不那些專(zhuān)為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人,他本身也是最幸福的。

7)辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度,佛xxx處在理性思維的高級(jí)階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛xxx和希臘人處在人類(lèi)辯證思維的較高發(fā)展階段上。

8)代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì),將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

9)原來(lái)意義上的政治權(quán)力,是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。

10)人只有為自己同時(shí)代的人完善,為他們的幸福而工作,他才能達(dá)到自身的完善。

11)我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律,否則一切都會(huì)陷入污泥中。

12)特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會(huì)特質(zhì)。

13)權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。

14)人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng),像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí),恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代,他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助,借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來(lái)的語(yǔ)言,演出世界歷史的新場(chǎng)面。

15)消費(fèi)資料的任何一種分配,都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果,而生產(chǎn)的條件的分配,則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。

16)較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng),是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn),這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用,它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此,具有較高的價(jià)值。

17)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。

18)不學(xué)無(wú)術(shù)在任何時(shí)候,對(duì)任何人都無(wú)所幫助,也不會(huì)帶來(lái)利益。

19)愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。

20)任它斗轉(zhuǎn)星移,天旋地轉(zhuǎn),你永遠(yuǎn)是我一生一世的妻子,任世人懷著敵意對(duì)我誹謗傷害,只要你屬于我,他們終將成為手下敗將。只要你不會(huì)猶豫動(dòng)搖,畏縮不前,你那純潔的心靈不會(huì)因害怕而震顫。我們的愛(ài)情終究會(huì)水到渠成,一時(shí)的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙,是為了以后更好的生活。

22)讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人,他們的命運(yùn)是令人羨慕的。

23)與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識(shí)武裝自己。

24)任何時(shí)候,我也不會(huì)滿足,越是多讀書(shū),就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識(shí)貧乏??茖W(xué)是奧妙無(wú)窮的。

25)誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑,他就不能保持理智,就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。

26)在我看來(lái),真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度,而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。

27)被名利迷住了心竅的人理性是無(wú)法加以約束的。于是他一頭栽進(jìn)不可抗拒的欲念召喚他去的地方,他的職業(yè)已不再是他自己選擇的,而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定的了。

28)暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆,暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。

29)沒(méi)有義務(wù)的地方,就沒(méi)有權(quán)利。

30)只有在交往具有世界性質(zhì),并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候,只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇七

我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰!是我們的精神領(lǐng)袖!為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火!

出身富豪家的他勵(lì)志為了人類(lèi)的幸福而工作,放棄有著豐厚獎(jiǎng)勵(lì)的工作走上了漫長(zhǎng)的人生思想的斗爭(zhēng).十七歲就開(kāi)始要為人類(lèi)而工作!在導(dǎo)師黑格爾的幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰!他曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)抽象和具體的對(duì)立如何建立聯(lián)系而癲狂!懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑!即使叛逆,但從未放棄自己對(duì)人類(lèi)幸福和世界未來(lái)的思考和套索!

馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè),卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想,拯救了世人對(duì)未來(lái)的認(rèn)知!

他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想,莫失莫忘,他就從未放棄自己的夢(mèng)想,他并為之奮斗了一生。他繼承導(dǎo)師的唯物辯證法,拯救勞動(dòng)人民,解放他們!在壓迫的道路上,他堅(jiān)持解放人民,堅(jiān)持革命!因?yàn)閴浩龋苑纯?。因?yàn)闊o(wú)路可退,所以反抗!他的文章就像是武器!他的筆桿子簡(jiǎn)直就是槍桿子!直擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗!

他不但思想活躍,而且熱心!他關(guān)心人民,他努力實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教,強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會(huì)關(guān)系的總和。時(shí)刻把人民放在心中的他,是何等的高尚。人類(lèi)是自私的,而他就是在歷史中不斷地努力,不斷地開(kāi)拓自己,努力實(shí)現(xiàn)自己的意義。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木,沒(méi)有看對(duì)思想的認(rèn)知。在馬克思的世界里,不短的開(kāi)拓,不斷地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,不斷地帶領(lǐng)勞動(dòng)人民走向前端才是他的目標(biāo)!

《xxx宣言》是一面明亮的鏡子,把他的思想照向了大地。號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)做斗爭(zhēng)!它影響了全世界,更影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下,俄國(guó)十月革命勝利,開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元,帶動(dòng)十四個(gè)國(guó)家走上了社會(huì)主義的道路。社會(huì)主義一定勝利!馬克思主義的原理、方法、規(guī)律讓它永不退伍!永不過(guò)時(shí)!

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇八

1)萬(wàn)事開(kāi)頭難,每門(mén)科學(xué)都是如此。

2)一個(gè)人應(yīng)該:活潑而守紀(jì)律,天真而不幼稚,勇敢而不魯莽,倔強(qiáng)而有原則,熱情而不沖動(dòng),樂(lè)觀而不盲目。

3)一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。

4)實(shí)際上,沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。

5)如果人僅僅為自己勞動(dòng),也許他能夠成為著名的學(xué)者,偉大的智者,卓越的詩(shī)人,但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。

6)生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。

7)資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具,從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系,從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命,否則就不能生存下去。

8)生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。

9)自暴自棄,這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇,它吸走心靈的新鮮血液,并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。

10)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇九

沒(méi)有堅(jiān)定不移的信心,任何行動(dòng)都會(huì)失敗。17歲的馬克思在中學(xué)一次作文考試中寫(xiě)道:“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!瘪R克思從那時(shí)起,就意識(shí)到要將個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起,并終身為人類(lèi)的完美和人民的幸福而工作甚至犧牲?;仡欛R克思的這一生,他完全可以當(dāng)?shù)闷稹熬瞎M瘁,死而后已”的無(wú)畏精神!

中學(xué)畢業(yè)后,讀大學(xué)的馬克思是如何煉成學(xué)霸的呢?起初他在大學(xué)里攻讀法學(xué),這位叛逆青年就過(guò)著揮霍無(wú)度奢華般的生活,簡(jiǎn)直就是放蕩不羈愛(ài)自由,直到在父輩的決定下轉(zhuǎn)學(xué),這時(shí)候的馬克思逆襲之路正式開(kāi)啟!他專(zhuān)心致力于研究歷史和哲學(xué),樂(lè)此不彼,并且在1842年去應(yīng)聘大學(xué)哲學(xué)教師,但當(dāng)時(shí)普魯士的政治,卻使他走上了另一條生活道路。在他的協(xié)助下,萊茵省自由派資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖康普豪森和漢澤曼等人,在科隆創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》,同年秋天,馬克思被聘為該報(bào)的主筆。

康普豪森、漢澤曼以及馬克思夫人燕妮的哥哥馮·威斯特華倫都做過(guò)普魯士的高官,要說(shuō)走上一條“飛黃騰達(dá)”之路,馬克思可以說(shuō)得上是得天獨(dú)厚。如果馬克思當(dāng)時(shí)愿意追隨他們并投靠普魯士政府的話,榮華富貴是少不了的,但是,馬克思毅然選擇放棄并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。

于是,馬克思在《萊茵報(bào)》只工作了短短一年的時(shí)間。1843年,他不得不辭去主編的工作。但在這段工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中,他收獲了一段偉大的曠世友情,那就是無(wú)論是在生活上還是精神上都給了他極大鼓舞的_…在《萊茵報(bào)》被封閉后,馬克思遷居巴黎,堅(jiān)持抨擊普魯士政府,普魯士政府對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù),1845年春天,它促使基佐內(nèi)閣下令把馬克思驅(qū)逐出法國(guó)。馬克思被迫移居布魯塞爾,1848年二月革命前不久,馬克思與_共同起草的《_宣言》發(fā)表。當(dāng)布魯塞爾由于二月革命影響也開(kāi)始發(fā)生民眾運(yùn)動(dòng)時(shí),比利時(shí)政府逮捕了馬克思并把他驅(qū)逐出境。這時(shí)法國(guó)臨時(shí)政府通過(guò)弗洛孔,邀請(qǐng)他重返巴黎,他接受了這個(gè)邀請(qǐng)。三月革命以后,馬克思遷到科隆準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè),創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。這家報(bào)紙從1848年6月1日出版到1849年5月19日,是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的報(bào)紙!這份報(bào)紙對(duì)1848年6月巴黎起義者表示無(wú)條件聲援,為此,差不多所有股東都撤資了。為了使報(bào)紙能辦下去,馬克思不得不在金錢(qián)方面做出巨大的犧牲和忍耐,他自費(fèi)投資七千塔勒以上,而他的妻子的最后一件首飾也被送到當(dāng)鋪里去了。當(dāng)《新萊茵報(bào)》被強(qiáng)行關(guān)閉時(shí),馬克思損失慘重,但是這時(shí)候的他依然堅(jiān)守他的夢(mèng)想,不改初心。

1867年,49歲的馬克思為了盡快出版《資本論》第一卷,親自到離印刷廠較近的地方等候校對(duì)。此時(shí),經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的馬克思又是如何度過(guò)這段艱難歲月的?我們都知道,馬克思一生貧苦,在金錢(qián)上,_經(jīng)常馬克思伸出援助之手。但是一方有難,八方支援,當(dāng)你的品格超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求,而又理想崇高的時(shí)候,“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”,總會(huì)有人懂你、敬你、愛(ài)你甚至無(wú)條件的擁護(hù)你。除了_這位摯友,庫(kù)格曼醫(yī)生以堅(jiān)決而熱烈的擁抱將馬克思邀請(qǐng)到家里作客,幫助馬克思擺脫了一時(shí)的苦不堪言。在此期間,普魯士首相俾斯麥派了一名爪牙瓦爾內(nèi)博耳德律師找到馬克思,希望“利用馬克思和他的大才為德國(guó)人民謀福利”。當(dāng)?shù)豞局長(zhǎng)梅爾克耳訪問(wèn)了馬克思,說(shuō)他研究貨幣流通問(wèn)題多年,但徒勞無(wú)功,而馬克思卻一下子就把問(wèn)題徹底搞清楚了。當(dāng)?shù)罔F路管理局局長(zhǎng)也邀請(qǐng)馬克思到他家作客。在離開(kāi)的時(shí)候,他感謝馬克思給予他的“無(wú)上的光榮”。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)合股經(jīng)營(yíng)的鑄造廠的經(jīng)理邀請(qǐng)馬克思到該廠去參觀。我們的庫(kù)格曼醫(yī)生甚至強(qiáng)迫替漢諾威王處理財(cái)政事務(wù)的歐洲首富家族——路特希爾德家族(即羅斯柴爾德家族)的一個(gè)表兄弟鉆研馬克思的書(shū)。有意思的是,_也告訴馬克思:“你的書(shū)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也發(fā)生了實(shí)際的作用。”“格拉德巴赫的棉紡織業(yè)廠主們承認(rèn)工作日過(guò)長(zhǎng),他們自己成立了一個(gè)協(xié)會(huì),要把工作日首先從十三小時(shí)縮減為十二小時(shí)”。顯然,馬克思在1848年革命20年后又有新的機(jī)會(huì)倒向德國(guó)的上流社會(huì),獲取榮華富貴。但是,馬克思始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想,將他17歲寫(xiě)下的文章,貫穿到了他一生的志向。

寧愿“苦干半個(gè)世紀(jì)了,可還是一個(gè)窮叫化子”,也不改初衷!

他用實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)著一代代的年輕人,耳畔響起那句朗朗上口的智語(yǔ):“人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說(shuō):我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!”

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十

在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際,作為市民社會(huì)產(chǎn)物的資產(chǎn)階級(jí)也暴露出弊端。其追逐私利的本性讓他妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里,限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴(lài)的基礎(chǔ)上,全世界勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的政治聯(lián)合,建立全新的屬于勞動(dòng)者的信用體系。這是一條漫長(zhǎng)的道路,而目前階段的著力點(diǎn)就在于擴(kuò)大公共事業(yè),積累公共財(cái)富,建立更加公平的信用體系,弘揚(yáng)互利博愛(ài)的公民精神。

道路·中國(guó)。

當(dāng)經(jīng)典被喚醒,當(dāng)偉人“重生”,人們得以撥開(kāi)迷霧看清腳下的路,這是馬克思學(xué)說(shuō)的偉大力量。xxx說(shuō)“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”,xxx也要求“高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)?!笔篱g英雄,大抵心有戚戚。

讀懂了馬克思,我們才能深刻地認(rèn)識(shí)到為何要在“十三五”規(guī)劃中推動(dòng)金融體制改革、加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度;讀懂馬克思,我們才能真切地體悟到為何要在國(guó)際上推進(jìn)一帶一路建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給,構(gòu)建廣泛的利益共同體”;讀懂馬克思,我們才能明白為何中國(guó)要堅(jiān)定地在社會(huì)主義道路上走下去。因?yàn)槲ㄓ写耍袊?guó)才能讓公共事業(yè)為人民所創(chuàng),發(fā)展成果為人民所享,避免社會(huì)固結(jié),防止利益壟斷,推動(dòng)世界在公平、合作、互助、和平的道路上繼續(xù)前行。

這就是我們的道路。這條道路就在腳下,需要行動(dòng)者砥礪前進(jìn)。正如書(shū)中所說(shuō),馬克思的著作絕不屬于“聰明”的看客,而是寫(xiě)給那些做事的“傻子”,奉獻(xiàn)于公共事業(yè)和人類(lèi)大同的“傻子”,一如馬克思本人。

如果中國(guó)能有越來(lái)越多有理想的實(shí)踐者,中國(guó)的道路就會(huì)為世界帶來(lái)更多的曙光,因?yàn)檫@是一個(gè)有“公民”精神的國(guó)度,是一個(gè)團(tuán)結(jié)世界人民的國(guó)度,一個(gè)以天下大同為己任的國(guó)度。與中國(guó)實(shí)踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟?lèi)前途獻(xiàn)上的最偉大的中國(guó)創(chuàng)造,誠(chéng)如詩(shī)云:

一截遺歐,一截贈(zèng)美,一截還東國(guó)。太平世界,環(huán)球同此涼熱。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十一

他究竟有什么思想竟讓世人“競(jìng)折腰”?世人如何理解馬克思?如何讓年輕人親近這位思想大師?……2016年6月由xxx內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部編著、東方出版社出版的《馬克思靠譜》無(wú)疑給了這些問(wèn)題一個(gè)很好的解答,這本書(shū)豎起了馬克思主義大眾化的新旗幟,開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義大眾化的新形式。

理論性。本書(shū)雖然是一本理論普及讀物,尤其是寫(xiě)給90后的,然而本書(shū)卻不失其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?,本?shū)“以馬解馬”,無(wú)論是闡釋國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)基本矛盾還是在論述“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)絕不會(huì)”等,本書(shū)都是原原本本地用馬克思的思想語(yǔ)言來(lái)解釋馬克思主義,在當(dāng)今全球化時(shí)代的今天,尤其是西方馬克思主義的多元化流派,出現(xiàn)了誤解甚至歪曲馬克思及馬克思主義的聲音,本書(shū)立足于深刻的理論性這一基點(diǎn),無(wú)論是在馬克思的思想成長(zhǎng)期還是思想成熟期,都是力求用馬克思來(lái)解讀馬克思思想,從“批判的武器、武器的批判”、“異化勞動(dòng)”、“人的本質(zhì)”、“意識(shí)形態(tài)”到“剩余價(jià)值”、“資本積累”再到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、“人的自由全面發(fā)展”……,本書(shū)恰到好處地將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分中的基本理論有機(jī)地統(tǒng)一在本書(shū)中,某種程度上彰顯了馬克思主義整體性的,體現(xiàn)了整體性馬克思主義的時(shí)代意蘊(yùn),通過(guò)充分論證,本書(shū)凸顯了馬克思主義在當(dāng)今全球的理論說(shuō)服力。

歷史性。本書(shū)在引用和論證其理論的同時(shí),還體現(xiàn)出了濃厚的歷史性。歷史性在本書(shū)主要通過(guò):理論的歷史背景生成和歷史的邏輯表述,這兩大線索來(lái)體現(xiàn)。關(guān)于理論的歷史背景生成:本書(shū)在論述任何一個(gè)理論時(shí)都是回到當(dāng)時(shí)的歷史背景中去探尋,如本書(shū)在論述國(guó)家、法與市民社會(huì)關(guān)系時(shí),將時(shí)間軸拉回到19世紀(jì)40年代初的普魯士政府時(shí)的社會(huì)管理,通過(guò)詳細(xì)分析和還原當(dāng)時(shí)的歷史背景,使讀者思考馬克思理論的成長(zhǎng)過(guò)程。關(guān)于歷史的邏輯表述:本書(shū)通過(guò)時(shí)間線索將馬克思的一生進(jìn)行了長(zhǎng)焦式敘說(shuō),或通過(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的小故事來(lái)講述其成長(zhǎng)、或通過(guò)其他人的“旁白”來(lái)描述其過(guò)程,本書(shū)恰到好處地使用了這樣兩種歷史表達(dá)對(duì)馬克思的一生及其思想成長(zhǎng)史進(jìn)行了厚重概覽。

時(shí)代性。本書(shū)在立足濃厚的歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)上,直指當(dāng)前時(shí)代,使讀者在閱讀此書(shū)時(shí)經(jīng)常有“歷史穿越之感”,同時(shí)通過(guò)直指當(dāng)下,使本書(shū)作為一本理論書(shū)籍又很接地氣。如在介紹馬克思中學(xué)畢業(yè)作文時(shí),聯(lián)系到了當(dāng)前青年人的成長(zhǎng),并引用了xxxxxx在五四講話中的“扣好人生的第一??圩印睘轭}進(jìn)行了論述,還援引了楊絳先生“你就是想的太多而讀書(shū)太少”這樣的名人時(shí)代話語(yǔ)。還如在論述馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”時(shí)引用了xxx同志在陜北梁家河插隊(duì)時(shí)的故事,使年輕讀者在這種“穿越”中感受到青年人作為時(shí)代的先鋒理應(yīng)做出自己的一份奉獻(xiàn),要具有一定的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí),通過(guò)20世紀(jì)20、30年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)“倒牛奶”事件和2015年我國(guó)部分地區(qū)奶農(nóng)減產(chǎn)“倒奶”事件的對(duì)比,深刻闡述了兩個(gè)事件的本質(zhì)不同,使讀者在這種時(shí)代對(duì)比中感受到馬克思理論的說(shuō)服力。如在介紹《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí),針對(duì)當(dāng)下流行的歷史虛無(wú)主義思潮如形形色色的對(duì)英雄人物的“污化”,本書(shū)針?shù)h相對(duì)地予以駁斥,并鄭重地用一節(jié)“真實(shí)的歷史碎片不等于真正的歷史”給予充分論證。

創(chuàng)新性。本書(shū)大膽采用新穎的寫(xiě)作模式來(lái)進(jìn)行理論的普及宣傳,通過(guò)富有時(shí)代感的詞匯、俏皮感的表述、詼諧感的故事、時(shí)髦感的語(yǔ)言、通俗感的表達(dá),還原了馬克思及馬克思主義的真實(shí)場(chǎng)景,使馬克思及馬克思主義就在我們身邊。將黑格爾辯證法哲學(xué)稱(chēng)之為“武林秘籍”,將黑格爾稱(chēng)之為“師父”,將“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”和“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”稱(chēng)之為“兩把手術(shù)刀”,將馬克思稱(chēng)之為“大夫”,將其《資本論》稱(chēng)之為“藥方”,如此等等,生靈活現(xiàn)地將一個(gè)作為思想偉人的馬克思、將一個(gè)有血有肉的馬克思、將一個(gè)偉大戰(zhàn)士的馬克思展現(xiàn)在讀者面前,令人拍案叫絕。另外,通過(guò)時(shí)代對(duì)比、案例出場(chǎng)、正反表述等多種撰寫(xiě)手法,將本書(shū)的理論表述不再那么枯燥乏味。還如在書(shū)中介紹意識(shí)形態(tài)理論,通過(guò)火爆一時(shí)的電影如《瘋狂原始人》《瘋狂動(dòng)物城》等青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)切入,闡釋西方意識(shí)形態(tài)輸出。正是這些豐富多姿的創(chuàng)新性表述,讓讀者尤其是90后年輕讀者增添了閱讀欲望和熱情。

嚴(yán)謹(jǐn)性。本書(shū)雖然使用了新穎、創(chuàng)新的寫(xiě)作手法,然而作為理論普及書(shū)籍,其實(shí)質(zhì)還是具有較強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。新穎不等于戲說(shuō),正如書(shū)的封皮所寫(xiě)到的“不戲說(shuō)”,在一個(gè)浮躁喧嘩的時(shí)代,書(shū)籍為了“奪人耳目”無(wú)不使出“渾身解數(shù)”來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng),于是在描寫(xiě)偉人之類(lèi)的書(shū)籍時(shí)紛紛打出“戲說(shuō)”之牌。正如當(dāng)今有些歷史題材劇,在歪曲歷史、戲說(shuō)歷史中喪失了其應(yīng)有的本分。本書(shū)在深入淺出地講述馬克思及其思想中,使用了豐富的新穎的詞語(yǔ)和表述,然而由于其科學(xué)的理論表達(dá)、真實(shí)的歷史還原、辯證的對(duì)比分析,卻使本書(shū)不失其嚴(yán)謹(jǐn)性,也正是本書(shū)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫磉_(dá),使本書(shū)實(shí)質(zhì)上仍為理論讀物,例如在介紹“批判的武器”和“武器的批判”時(shí),書(shū)中使用“筆桿子”和“槍桿子”做比喻使讀者一目了然,然而又通過(guò)原著原文、時(shí)代論證等方式,使這種“俏皮新穎”的表述建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫硎鲋小?/p>

國(guó)際性。本書(shū)視野開(kāi)闊、視通萬(wàn)里,在進(jìn)行一個(gè)理論表述時(shí)將其理論建立在國(guó)際大背景、大環(huán)境中。如在介紹意識(shí)形態(tài)時(shí),通過(guò)對(duì)美國(guó)富含意識(shí)形態(tài)元素的好萊塢影片進(jìn)行國(guó)際性描述。還如在講《xxx宣言》時(shí),通過(guò)國(guó)際知名學(xué)者如詹姆遜、德里達(dá)、吉登斯、斯蒂格利茨等的話語(yǔ)和“出場(chǎng)”來(lái)論證馬克思及思想的偉大。還如在講《資本論》及經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí),通過(guò)對(duì)俄羅斯、拉美國(guó)家新自由主義“成績(jī)單”佐證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)今的生命力,并有力地駁斥了新自由主義的“萬(wàn)能論”。還如在講述《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí),通過(guò)對(duì)西方國(guó)家民主“真實(shí)現(xiàn)狀”的描述,資本游說(shuō)合法化、民粹政治泛濫化等,使讀者真實(shí)地了解了“美式民主”的本質(zhì),并通過(guò)反例如拉美國(guó)家“民主化”進(jìn)程、菲律賓“民主化”浪潮、印度“民主化”折騰、伊拉克“民主化”混亂等國(guó)際現(xiàn)狀,真實(shí)地反映了“美式民主”的現(xiàn)狀,有力駁斥了“美式民主萬(wàn)能論”的主張。尤其是通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體這段國(guó)際共運(yùn)史的介紹,讓讀者更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大信心,從這段沉痛教訓(xùn)中彰顯了馬克思主義理論與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的可貴,也正是在這種.種國(guó)際對(duì)比中,讓讀者強(qiáng)強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)的道路自信、理論自信和制度自信,本書(shū)使用“風(fēng)景這邊獨(dú)好”形容了中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。

當(dāng)前全黨上下在深入學(xué)習(xí)xxxxxx系列重要講話,xxx同志系列重要講話是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要思想,理解學(xué)好馬克思主義無(wú)疑對(duì)xxxxxx系列重要講話具有重要意義。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十二

“以笑的方式哭,在死亡的伴隨下活著。”

——余華。

書(shū)中講述了福貴悲慘的一生。年輕時(shí),這位地主家的寶貝闊少爺娶了妻,生活本是無(wú)憂無(wú)慮。但他的的濫賭,最終賭光了家業(yè),使他變得一貧如洗。他的父親上茅廁時(shí)死了,而母親后來(lái)也病了。

為了幫母親抓藥,他進(jìn)了城里,卻沒(méi)想到半路上被xxx部隊(duì)拉去當(dāng)兵。戰(zhàn)場(chǎng)上槍林彈雨,九死一生,幸運(yùn)的是他在戰(zhàn)亂中還能保住自己的一條命??僧?dāng)他歸家時(shí),女兒卻已經(jīng)成了啞巴,母親死了,家里一窮二白。而后來(lái),福貴的兒子也意外身亡;還有女兒好不容易嫁了出去,卻因產(chǎn)后失血過(guò)多而亡;緊接著妻子中年病死;女婿二喜做工時(shí)被板車(chē)壓死了;連相依為命的外孫子吃豆子時(shí)死了。

福貴老了,只剩下一頭老牛伴著他,度過(guò)余生。

一次又一次地白發(fā)人送黑發(fā)人,他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅7歲的外孫苦根。他身邊的人一個(gè)個(gè)死去了,而他卻沒(méi)有這種“幸運(yùn)”,他只能活著,與那頭不會(huì)說(shuō)話的老牛——兩個(gè)在人間苦苦掙扎著。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十三

讀《故事大王》這本書(shū)后讓我受益匪淺,因?yàn)樗锩娴拿恳黄恼露几嬖V我一個(gè)做人的哲理。這本書(shū)我看過(guò)了一次,我又在電腦上看過(guò)一次,我非常喜歡這本書(shū),它讓我百讀不厭。

例如:《不聽(tīng)勸告的鷹》這篇文章講的是一對(duì)鷹夫妻要在一棵古老的橡樹(shù)上安家,因?yàn)檫@棵樹(shù)太久了,樹(shù)快倒了??墒沁@對(duì)鷹夫妻不聽(tīng)勸告。不久,這棵樹(shù)倒了,這對(duì)鷹夫妻的雛兒從樹(shù)上跌下來(lái)死了,他們傷心極了。這個(gè)故事告訴我們:我們要善于聽(tīng)別人善意的勸告,要及時(shí)改正,不能執(zhí)迷不悟,那么固執(zhí),否則后果不堪設(shè)想。

我想,一個(gè)人的一生不可能十全十美,不管是凡人還是偉人,都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而犯了錯(cuò)誤不認(rèn)真改正,這次錯(cuò)誤也可能是再一次錯(cuò)誤的開(kāi)端;如果能正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,并檢討發(fā)生錯(cuò)誤的原因及后果,將對(duì)成長(zhǎng)與進(jìn)步大有好處。所以,我們每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤,要在錯(cuò)誤面前抬起頭來(lái),正視錯(cuò)誤。其實(shí)可怕的不是犯錯(cuò)誤,可怕的是錯(cuò)誤地對(duì)待錯(cuò)誤。

還有《國(guó)王和名醫(yī)》,這個(gè)故事講的是,有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明,能讓人起死回生,國(guó)王知道了,便讓他給自己治病,不久,國(guó)王病好了,便非常信任他,國(guó)王的衛(wèi)士看了很嫉妒,便在國(guó)王面前說(shuō)他壞話。國(guó)王相信衛(wèi)士的話,便命令衛(wèi)士把他殺死了。而這位國(guó)王也因得不到名醫(yī)的醫(yī)治而死了。

這個(gè)故事告訴我們:我們不能輕易相信別人的話,否則你會(huì)后悔自己所做的事。還有我們不能因別人做得好就嫉妒別人,想辦法把它弄死,否則你自己也不會(huì)好過(guò)的。在我們的日常生活中,的確有這種人。他們生怕別人超過(guò)他,當(dāng)別人有了成績(jī)、受到別人的贊揚(yáng)時(shí),他不但不虛心學(xué)習(xí),而且,還在別人背后說(shuō)長(zhǎng)道短。這是一種損人不利己的做法。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就不是這樣的人。他小時(shí)侯算術(shù)成績(jī)很差,還常常不及格。他并沒(méi)有因此而去嫉妒優(yōu)秀同學(xué),而是常常勉勵(lì)自己:別人也是人,自己也是人,別人做得到的,我也做得到。于是,他研究別人為什么考得這么好,取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,最終成為了一位著名數(shù)學(xué)家,這是一種多么可貴的進(jìn)取精神??!

我也有嫉妒別人的時(shí)候,當(dāng)別人考得比我好時(shí),我不是去分析我錯(cuò)的原因,而是希望他下次出個(gè)大錯(cuò),好和我扯平。想起來(lái),真的好慚愧。

嫉妒這個(gè)東西,害處十分大。我們一定要從小克服它,做一個(gè)品德高尚的人。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十四

1835年,17歲的馬克思遵照父親的安排,進(jìn)入德國(guó)波恩大學(xué)法律系讀書(shū),打算畢業(yè)之后子承父業(yè)成為一名律師。

擺脫了父母的管束,馬克思的“大一生活”充滿了年輕人的躁動(dòng)與輕狂——與貴族學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),攜帶被禁止武器,參與喝酒、決斗,甚至被學(xué)校關(guān)過(guò)禁閉。

在一次與貴族學(xué)生的沖突中,普魯士貴族學(xué)生強(qiáng)迫特里爾的學(xué)生下跪,發(fā)誓效忠普魯士王朝,或者接受決斗。馬克思挺身而出,結(jié)果在決斗中,他的左眼角被對(duì)方的軍刀劃出了一道傷疤,圍觀的眾人驚出了一身冷汗,而馬克思認(rèn)為這是他人生中第一枚榮譽(yù)勛章。

馬克思還迷戀于創(chuàng)作浪漫主義文學(xué),還經(jīng)常給父親寄去自己創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。但在父親眼里,這些不過(guò)是一個(gè)典型的“叛逆少年”的表現(xiàn)。

此外,馬克思花錢(qián)大手大腳,從他和父親的通信來(lái)看,馬克思在波恩大學(xué)一年花掉了700塔勒。700塔勒什么概念?如果按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)來(lái)算,相當(dāng)于現(xiàn)在的14萬(wàn)人民幣,這些錢(qián)都是父母掏腰包,可以說(shuō)相當(dāng)“敗家”了。

無(wú)奈之下,亨利希安排馬克思轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué),而正是這一變化,讓馬克思的精氣神發(fā)生了轉(zhuǎn)變,不再叛逆。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十五

每當(dāng)我拿到一本紅色經(jīng)典,有關(guān)革命的書(shū)時(shí),都會(huì)感到悲傷與憤怒。悲傷是因?yàn)槟切┯⒂碌膽?zhàn)士就這樣犧牲了,憤怒是因?yàn)閤xx與日軍始終無(wú)惡不作。

想想我們現(xiàn)在的美好生活,當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)士是多么英勇啊!他們雖然死了,但是他們死的英勇、死的壯烈,他們?yōu)榱它h死,為了我們自己的祖國(guó)——中國(guó)而死。

有很多英雄用自己的鮮血來(lái)灌溉祖國(guó)的大地,用自己的肉身來(lái)保護(hù)祖國(guó)的大地使祖國(guó)像今天這樣繁榮、昌盛。

英雄們用自己的生命換回了成千上萬(wàn)條生命。有些英雄只不過(guò)是小小的孩子,都把年輕的生命犧牲在了敵人的刀、槍、炮上,你會(huì)非常氣憤,但是他們要為了祖國(guó),為了黨不顧一切的去奮斗、去奉獻(xiàn)。

黨和祖國(guó)為了我們?nèi)嗣窀冻隽四敲炊啵瑳](méi)有黨,就沒(méi)有我們新中國(guó),也沒(méi)有我們?nèi)嗣窳?。我們都?yīng)該為了黨去奮斗、去奉獻(xiàn)。

一本本紅色經(jīng)典總是訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)革命先烈的故事。這一個(gè)個(gè)故事教導(dǎo)我們,要為我們的黨付出一切,要為我們的祖國(guó)付出一切。也告誡我們,在危急時(shí)刻要不顧一切的為了光明與正義去犧牲、去付出、去奉獻(xiàn)。

同學(xué)們,讓我們把革命烈士和他們的故事永記心中,讓這些革命烈士的故事去照亮你們的人生吧!

1942年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日軍對(duì)翼中抗日根據(jù)地發(fā)動(dòng)大掃蕩。日本鬼子從炮樓出來(lái)不斷襲擊鄰村老百姓進(jìn)村后,他們燒殺搶奪,無(wú)惡不作,老百姓對(duì)他們咬牙切齒,恨之入骨。

高家莊群眾在黨支部書(shū)記高老莊,民兵隊(duì)長(zhǎng)高傳寶的領(lǐng)導(dǎo)下,隨機(jī)應(yīng)變,因地制宜,把土山、地窖改造成戶戶相通、村村相連的多口地道,而且一直挖到敵人的炮樓底下。某夜,小鬼子山田對(duì)長(zhǎng)率日軍在天黑之際偷襲高家莊,這是被老鐘叔發(fā)現(xiàn)了,這位忠誠(chéng)的老鐘叔便死在了日本鬼子山田的槍口下······高家莊的人民被激怒了,他們望著老鐘叔的遺體,立下了錚錚誓言,他們要為老鐘叔報(bào)仇。

鬼子一處炮樓就會(huì)被藏在地道里的民兵發(fā)現(xiàn),他們便立馬通知村民們下地道,敵人進(jìn)村后,什么也能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)??墒?,民兵連長(zhǎng)高傳寶和他的所有民兵早已做好準(zhǔn)備,一聲令下,四面開(kāi)火,敵明我暗,戰(zhàn)術(shù)自如,打得鬼子措手不及,亂竄亂跳。敵人在逃往炮樓的途中,被我埋伏在田野外的民兵從地下像神兵一樣殺出,打得鬼子混不成軍。最后,活捉了日本鬼子小隊(duì)長(zhǎng)。高傳寶揪著小鬼子的衣領(lǐng)說(shuō):“你抬起頭看一看,這是什么?這是人民!只有人民才能制造出這樣的奇跡,中國(guó)人是不可戰(zhàn)勝的!”

讀了這個(gè)故事,我有了深切的感受,我知道以前的人民是正義也是不可戰(zhàn)勝是,知道了辛苦把日本人打敗是中國(guó)人。六只年后的今天,回望六十年前的崢嶸歲月里,高家莊的地道戰(zhàn)中的地道是奇跡,而我說(shuō)一種北原的勞動(dòng)人民們才是奇跡!他們發(fā)揮自己的智慧創(chuàng)造了地道,戰(zhàn)勝看困難,用自己的生命捍衛(wèi)了自己的家園和祖國(guó)!他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的歷史上留下了光輝的一頁(yè)!

今年暑假,我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)?!都t巖》是一部中xxx事文學(xué)名著。它描寫(xiě)了眾多革命英雄,成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前,那是多么讓心激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫(xiě):“死亡,對(duì)于一個(gè)革命者,是多么無(wú)用的威脅?!彼裆匀舻刿橎堑貏?dòng)腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),徑自跨向石階,向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去,他站在高高石階上,忽然回過(guò)頭來(lái),對(duì)面跟隨在后的特務(wù)匪徒,朗聲命令道:“走!在前面帶路。”面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān),許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更堅(jiān)定,即使??菔癄€,天崩地裂,也不會(huì)動(dòng)搖。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指縫里的刺骨鉆心的逼供,特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密,可是他們一次又一次的失敗了。試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿的殘羮冷炙,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派xxx到底。

對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士,xxx反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上帶來(lái)折磨,卻動(dòng)搖不了他們精神上絲毫,反而使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡,我無(wú)法自已,在他們面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前寫(xiě)語(yǔ)文作文,花了不少時(shí)間卻只得了低分,便泄氣了;班級(jí)管理工作中遇到一些不順心的小事或小挫折,便想放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,總找借口說(shuō)自己是個(gè)小學(xué)生??扇缃瘢诩t巖英雄的光耀形象,我明白了,越是在鋪滿荊棘的路上,就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候,就越需堅(jiān)定不移的精神去克服。

“晨星閃閃,迎接黎明。林間,群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,天將必破。東方的地平線上,漸漸透出一派紅云,絢麗的朝霞,放射出萬(wàn)道光芒?!边@是解放爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫(xiě)。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的,血染紅巖,才有今天幸福的生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英雄、堅(jiān)貞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血與火的歷史也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》,它為我樹(shù)立了榜樣,它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個(gè)真正的人,一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人。

《長(zhǎng)征的故事》這本書(shū)我一口氣讀了三遍。當(dāng)我把這本書(shū)合上的一瞬間,那一幅幅驚天動(dòng)地的畫(huà)面,已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。

我們偉大的紅軍戰(zhàn)士,都有一顆舍己為人、除暴安良的決心和堅(jiān)貞不屈、百折不撓的精神。正是這種為國(guó)為民的精神和信仰支撐著他們走完2萬(wàn)5千里的長(zhǎng)征,最后取得了革命的勝利,建立了新中國(guó),從而有了我們現(xiàn)在的幸福而快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活!

再回想起現(xiàn)在的我,生在陽(yáng)光下,衣食無(wú)憂。但是在學(xué)習(xí)上碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就知難而退,我深深地反思著,暗暗下定決心,以后要不怕困難,認(rèn)真學(xué)習(xí),爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

今天,我通過(guò)讀《紅色經(jīng)典》——鐵道游擊隊(duì),使我深刻感受到無(wú)數(shù)革命先烈在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期跟xxx主義刀槍相對(duì),用自己的生命換來(lái)我們今天的幸福生活。

鐵道游擊隊(duì)全體勇士們?cè)趚xx組織領(lǐng)導(dǎo)下和八路軍游擊隊(duì)會(huì)合在棗莊西部火車(chē)站的鐵路上,經(jīng)常跟日本鬼子展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng),特別是一個(gè)叫劉洪和一個(gè)叫王強(qiáng)的,他們驍勇善戰(zhàn),經(jīng)常把敵人鬧得天翻地覆,他們?cè)阼F路上搶奪敵人的槍支彈藥,破壞敵人的運(yùn)輸線,給前方的八路軍送去槍支彈藥。后來(lái),上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)派李正同志帶來(lái)司令部的命令,正式命名他們?yōu)椤棒斈宪妳^(qū)鐵道游擊隊(duì)劉洪任大隊(duì)長(zhǎng)。后來(lái),他們?nèi)私?jīng)常商量怎樣打日本鬼子。在火車(chē)站的時(shí)候跟日本鬼子的激烈斗爭(zhēng)中,把日本鬼子打得昏頭轉(zhuǎn)向,他們英勇機(jī)智的斗爭(zhēng),使我深刻感受到他們用自己的生命保衛(wèi)了我們的國(guó)家,把xxx主義趕出中國(guó)。

他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神值得我們學(xué)習(xí),所以我們作為21世紀(jì)的小學(xué)生一定要在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研,努力學(xué)習(xí),長(zhǎng)大之后有出息,像先烈那樣為國(guó)家,為人民作出自己的貢獻(xiàn)。不要身在福中不知福,今天的美好生活是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的!

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十六

敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

1、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。要堅(jiān)持在校自覺(jué)接受家庭和學(xué)校的教育管理。

2、提高鑒別能力。不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影、音像制品和文學(xué)作品中的犯罪行為。

3、謹(jǐn)慎交朋友。未成年人要做到尊師敬長(zhǎng),團(tuán)結(jié)愛(ài)護(hù)同學(xué),謹(jǐn)慎交往朋友,不要和社會(huì)上品性不端的閑散人員交往。

4、切莫虛榮攀比。未成年人要克服虛榮、攀比心理,說(shuō)話要謹(jǐn)慎,不要隨意向外人透露家庭的情況,以免給自己帶來(lái)不必要的傷害。

5、增強(qiáng)防范意識(shí)。要保持必要的警惕性。單獨(dú)回家的孩子,在進(jìn)家門(mén)前要注意觀察,不給壞人以可乘之機(jī)。獨(dú)自在家的孩子,不要隨便打開(kāi)家門(mén),在放學(xué)路上,不要跟陌生人說(shuō)話。不要輕易相信他人的哄騙,遇事多留個(gè)心眼,警惕各種不良誘惑,對(duì)陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。

6、掌握自救本領(lǐng)。首先要保護(hù)好自己,然后學(xué)會(huì)善于求助求救成年人。不蠻干,要學(xué)會(huì)用報(bào)警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。

最重要的還是需要我們自己積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》,警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為。要從小做起,加強(qiáng)自身修養(yǎng),用科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦,做到明事理、辯是非,生命是美好的,童年是多彩的,要享受這一切必須以人身安全為前提。我們的安全不僅關(guān)乎我們自己,更關(guān)乎著我們的家人、朋友、甚至社會(huì)各界關(guān)注我們成長(zhǎng)的人。

最后祝愿所有同學(xué)們都能夠?qū)W法、懂法、守法,奮發(fā)向上、健康成長(zhǎng)。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十七

《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事,都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng),經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難,并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧,我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中,初中升高中,到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程,就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處,正是他們互相幫忙,取長(zhǎng)補(bǔ)短,才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事,務(wù)必大家齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一致,才能成功的道理。

當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí),總有不一樣的情緒。它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又搞笑。但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺(jué)和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱(chēng)王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。

孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在此刻,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂(lè),還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了??傊?,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)光錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十八

按照總站黨總支學(xué)習(xí)安排,我認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》方面的知識(shí),現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)后的心得,我講以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。

憲法是國(guó)家的根本,是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ),是中國(guó)執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。

憲法作為國(guó)家的根本法,它同一般法律相比,有以下3個(gè)特點(diǎn):第一,從地位看,憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心和基礎(chǔ)。憲法規(guī)定:“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。”統(tǒng)一到哪里?統(tǒng)一到憲法。從法律體系內(nèi)部來(lái)說(shuō),憲法是母親,一般法律是子女,正如人們通常說(shuō)的,憲法是“母法”,一般法律是“子法”,一切法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。第二,從內(nèi)容看,憲法規(guī)定的是國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)。也就是說(shuō),憲法解決的是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中帶全局性、長(zhǎng)期性、根本性的問(wèn)題。一般法律只是解決國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中某一方面、某一領(lǐng)域的問(wèn)題。第三,從效力看,憲法具有的法律效力。憲法規(guī)定:“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織,都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則,并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)?!边@里,“各政黨”當(dāng)然包括作為執(zhí)政黨的中國(guó)。憲法上述規(guī)定同《中國(guó)章程》關(guān)于“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”的規(guī)定是一致的。

近年來(lái),隨著依法治國(guó)的力度不斷加大,法制教育的不斷深化,以及行政執(zhí)法監(jiān)督制度的不斷完善,各級(jí)行政機(jī)關(guān)工作人員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的憲法意識(shí)和依法行政的觀念逐步增強(qiáng),行政執(zhí)法能力不斷提高,在推進(jìn)依法行政的實(shí)踐中取得了很大成效。但也存在一些問(wèn)題和難點(diǎn):一是行政法律、法規(guī)還不完善。有些法律、法規(guī)條款規(guī)定得過(guò)于原則化,在行政執(zhí)法實(shí)踐中彈性很大,不好把握。有的法律、法規(guī)對(duì)一些政府機(jī)關(guān)的職責(zé)范圍界定不清,管理職權(quán)劃分模糊,有時(shí)產(chǎn)生多頭管理,重復(fù)執(zhí)法的問(wèn)題。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇十九

啊!望著一張張不熟悉的面孔,讀著一個(gè)個(gè)陌生的名字,我的內(nèi)心起伏萬(wàn)千。在這么多故事中,我對(duì)這幾個(gè)故事格外的情有獨(dú)鐘。

其中一名革命英雄名叫趙一曼,原名李坤秦。她1905年出生在四川省一個(gè)封建家庭里。她勤奮好學(xué),從小就向封建習(xí)俗示威,趙一曼從不裹小腳,還帶頭把頭發(fā)剪了。從此走上革命道路。1937年“九一八”事件以后,日軍占領(lǐng)東三省。中國(guó)xxx派出大量?jī)?yōu)秀干部到東北發(fā)動(dòng)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng),趙一曼就在其中。為了工作,她毅然決然的把自己的孩子送到鄉(xiāng)下去,直到犧牲,都沒(méi)再看見(jiàn)自己的孩子。

作文點(diǎn)評(píng):

作文在敘述趙一曼和王二小的英雄事跡時(shí),敘述得較好,但在談到怎樣向他們學(xué)習(xí)時(shí),卻沒(méi)說(shuō)出多少內(nèi)容來(lái)。趙一曼是個(gè)女英雄,這是大家的共識(shí),不需要你重復(fù),你要談的是怎樣向她學(xué)習(xí)。王二小也是這樣。句子通順,層次清晰。

馬克思讀后感小學(xué)優(yōu)選篇二十

《誰(shuí)把時(shí)間弄停了》的主人公是姐妹花:花布和花瓜。本書(shū)主要講述了姐妹花在學(xué)校與家庭中的生活故事,每一個(gè)章節(jié)都與“時(shí)間”有著密切的關(guān)系。

第三章《今天一定要快一點(diǎn)》讓我感觸很深。開(kāi)始,花媽來(lái)接姐妹花回家時(shí),姐姐花布馬上拉著妹妹花瓜去找媽媽?zhuān)ü喜换挪幻β?。不管花布怎樣催促,她依然慢吞吞的。還振振有詞地說(shuō):“到底是要快一點(diǎn),還是慢一點(diǎn)?”

可是,當(dāng)媽媽宣布作業(yè)寫(xiě)完了才能去看生病的外婆時(shí),平日寫(xiě)功課拖拉,吃飯拖拉,洗澡拖拉......不管做什么事情總是拖拖拉拉的花瓜,卻一反常態(tài),像有神仙相助一樣,所有動(dòng)作都快了起來(lái)。

你們看,花瓜一進(jìn)門(mén),平時(shí)喜歡的蛋糕、餅干、奶茶她看都不看,直接拿著書(shū)包進(jìn)房間,拿出作業(yè)本、課本開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)。吃飯時(shí),看花瓜那狀態(tài),好像餓得不得了,很久沒(méi)吃東西一樣,第一個(gè)吃完了晚飯。還著急地說(shuō):“你們?cè)趺茨敲绰?”其實(shí),這話都是家人們經(jīng)常對(duì)她說(shuō)起的話?;ü蠠o(wú)聊的等待著大家,喂完貓后,在無(wú)聊的等待中睡著了。

花瓜花布和表弟在外婆家玩得開(kāi)心極了,玩了很久,他們才回家?;ò趾突▼尀榛ü系母淖兌械礁吲d,可是,沒(méi)想到,花瓜超快速度寫(xiě)完的作業(yè)像道士在畫(huà)符。

這一章告訴我們,任何一個(gè)拖拖拉拉的孩子不是做所有的事都拖拖拉拉的。如果想讓做事拖拉的孩子改變,那么就要找到他的興趣點(diǎn)在哪里?愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò):興趣是最好的老師。這就需要我們大人,要努力尋找孩子們的興趣點(diǎn),或者選擇合適的辦法引導(dǎo)孩子,培養(yǎng)孩子的興趣。相信,興趣找到了,拖拉的孩子可能就不存在了!

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