"總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，并制定下一步的發(fā)展計劃。"如何學會將不易察覺的變化轉(zhuǎn)化為可觀察的進步，是每個人都需要思考的問題。收集總結(jié)范文可以幫助我們了解不同類型和風格的總結(jié)，從而更好地進行寫作。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇一
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風土習俗，更好地感受當?shù)孛褡宓拿褡屣L俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇二
加強城市文化建設，提高城市文化形象，增強城市文化軟實力，是城市建設和發(fā)展中需要認真對待的一個重要問題。在這方面，各地都正在努力推進“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號來識別，通過文化傳承來認知，通過特色文化來吸引。然而，從當前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設滯后，對自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風貌特色不突出，具象化不強，影響力不大，直接影響了城市化進程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個十分嚴重的問題。要正確引導城市發(fā)展，科學提高城市品位，就必須重視和加強城市文化建設，形成和強化自己應有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會生活的方方面面。判斷一個城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實踐中，人們已逐漸認識到城市文化特色與魅力的價值和意義。人為地改變一個城市的傳統(tǒng)風格和特點，牽強附會地注入一些格格不入的東西，是對城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時，不能人云亦云，一定要結(jié)合實際。地方高校既是教育機構(gòu)又是文化機構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應面向城市特色文化建設和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢，在城市特色文化建設中發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極而為，勇于擔當。
1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展基礎。
發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'?！耙粋€學者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)，一批學者可能帶動一個產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個城市經(jīng)濟社會和文化發(fā)展的制高點、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢既是其辦學水平和實力的體現(xiàn)，也是其教師隊伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，注重人才的培養(yǎng)與引進，集聚人才優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展的堅實基礎。結(jié)合城市特色文化建設和發(fā)展的需要，帶動和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設中，為城市特色文化建設培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學科帶頭人等為重點，結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求和人才隊伍實際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓、名校進修班、選派領導干部和后備干部到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、到上級機關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請專家定期培訓輔導等，促進一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢，引進和留住高層次人才。要堅持引進人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實好政策，為產(chǎn)業(yè)、項目、園區(qū)建設引進急需的高層次人才，為城市特色文化建設和發(fā)展提供智力支撐。
2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
地方高校是為地方政府決策提供科學論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢。因此，應將專家論證作為城市特色文化建設和發(fā)展的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設與發(fā)展，正確引導城市發(fā)展，科學提高城市品位，以形成和強化自己應有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標志等問題，把握和弘揚本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟方面的個性和優(yōu)勢，把特色文化納入城市化建設之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設中浸透特色文化的內(nèi)容，營造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
3.發(fā)揮地方高?？蒲袃?yōu)勢，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢。
應結(jié)合當?shù)禺斍暗恼攮h(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動向、新態(tài)勢，積極地借鑒經(jīng)驗、汲取教訓，認真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強城市特色文化研究與服務，一是加強城市特色文化理論和社會服務研究。有條件的地方高校應根據(jù)實際情況成立必要的研究機構(gòu)。除了對歷史和當前的文化現(xiàn)象進行研究，還應加強對當下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會保障等方面能依法自主有效地運作。二是在校內(nèi)開設地域文化特色課程。青年學生是建設未來的主體，對他們進行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學生了解當?shù)氐纳鐣曀赘艣r，還可以促進地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設，提升學校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實力和競爭力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實際開設專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報業(yè)出版、網(wǎng)絡游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路。同時，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強聯(lián)絡，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會資源，參與地方文化建設的重大課題研究，鼓勵相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。同時，加強與相關(guān)大學研究機構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動城市特色文化發(fā)展。
4.發(fā)揮地方高校文化引領優(yōu)勢，推進城市特色文化發(fā)展進程。
地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學作為社會的縮影，是一個容納多種文化因子的動態(tài)系統(tǒng)。和諧社會的建設有利于和諧校園的建設。在這個充滿生機和活力的文化體中，地方高校應海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動、校城相長、互為促進、協(xié)同推進城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽度，也能為高校獲取社會資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國特色社會主義理論及黨的路線、方針、政策，進行法律知識普及、心理健康知識普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學、助老等獻愛心活動。組織大學生文化藝術(shù)團進行“文化下鄉(xiāng)活動”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進行高雅文化傳播，引領地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
5.發(fā)揮地方高校帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設渠道。
地方高校由于長期在地方辦學，每所地方院校都擁有得天獨厚的地域優(yōu)勢和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強自身在城市特色文化建設中積極作為的針對性和有效性。比如，地方高校加強城市特色文化研究，促進政府決策科學化，使自身研究成果成為推動城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設；開展社區(qū)聯(lián)誼活動，促進農(nóng)村文化建設，從而發(fā)揮地方高校的帶動作用，擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進行科研活動，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠流長，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學報都開設有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻。文化是一種力量。城市特色文化建設是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要動力，為城市發(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進程方面積極而為，把握好城市特色文化建設的發(fā)展方向，正確引領城市特色文化建設;要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊，守護好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識，進一步擴展公眾廣泛參與城市特色文化建設渠道，為彰顯城市個性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇三
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機構(gòu)，其在新時期文化建設中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對文化館在新時期群眾文化建設中的作用展開討論。
文化建設指的是發(fā)展科學、教育、圖書館、廣播電視、文學藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時期文化建設中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時期群眾文化建設中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機構(gòu)，其以全體群眾為服務對象，且主要承當如下職責：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護、公共文化活動的組織與引導及社會教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國文化館數(shù)量為3286個，為3298個，為3311個。可見，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時期，作為黨和政府的職能機構(gòu)，文化館的職責一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識；組織群眾開展文化活動；保護文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進了經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設。
在群眾文化建設中，文化館應當承擔起宣傳教育的職責，具體可通過組織群眾開展文化活動來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設的創(chuàng)造性及調(diào)動其積極性。另外，還可通過開展活動以舞臺的形式向群眾宣傳在社會主義建設中涌現(xiàn)出的先進人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗。總之，文化館在新時期群眾文化建設中具有宣傳教育作用，其可促進經(jīng)濟的發(fā)展及精神文明建設。
三、促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設中，文化館可謂是責無旁貸，具體發(fā)揮其社會組織作用。為了促進城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應從如下方面充分發(fā)揮其社會組織作用：一是通過創(chuàng)建社會文化人才網(wǎng)絡來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團組織等融為一體，以實現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導文化等的有機結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動的局面，從而促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設施齊全、組織機構(gòu)完善的文化活動中心，其在群眾文化建設中理應承擔起文化輔導的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導作用，文化館首先應堅持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導下，（不）定期開設文化輔導班；其次，應密切與群眾文化活動骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導對象時，應兼顧到集體與個體及集中活動與分散（個人）活動。
五、促進了農(nóng)村文化建設。
文化館是黨和政府的文化宣傳機構(gòu)，同時也是社會文化的服務機構(gòu)，因此其代表了先進文化的發(fā)展方向。從這一點來看，文化館就應承擔起為群眾服務的職責。為了最大化發(fā)揮文化館的服務職能，其應把握好如下要點：一是從群眾文化的實踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負責提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動中應為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應組織開展豐富且健康的文化活動，具體應在文化活動中，創(chuàng)新活動方式及豐富活動內(nèi)容，以提高對社會群眾的服務能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語。
綜上，在群眾文化建設中，文化館主要承擔了宣傳教育、社會組織、文化輔導及服務職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會主義服務的意識。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇四
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關(guān)注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風土習俗，更好地感受當?shù)孛褡宓拿褡屣L俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇五
摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，社會公眾對精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設的重要性日益凸顯。基于此，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設中的作用進行探究，構(gòu)建自覺服務模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設的服務模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎設施、高素質(zhì)人才儲備等優(yōu)勢為基礎，完善社區(qū)相關(guān)基礎與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設效果。
關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設正處于重要的發(fā)展時期，充分利用城市已有的文化基礎設施，推動社區(qū)文化建設，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設進行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對促進城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設的服務模式構(gòu)建。
（一）自覺服務模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認為這種服務模式對本校師生權(quán)益造成了損害，更要認識到這種服務模式對高校圖書館擴充建設的積極作用。在這種服務模式之下，高校方面可以有效利用社會資助、公益捐贈等資源渠道，提高圖書館的建設水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設的基礎，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動，以提升居民的閱讀認知度；也可以在社區(qū)當中，直接舉辦讀書會，在會議期間，居民們可以暢談心得體會，而高校支援，則引導并鼓勵居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時，還要進一步開展社區(qū)居民深層信息服務，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務質(zhì)量與文化建設水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，必須要有一定的規(guī)章制度對其加以保障。從全局的角度來看，法律準則是對其服務過程進行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當中，并通過相應的衡量標準，明確、落實相關(guān)政府的責任與義務。另外，將社區(qū)文化建設視為社會素質(zhì)教育資源建設，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡體系中的重要環(huán)節(jié)，推動社區(qū)文化建設的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設的實際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設與教育經(jīng)濟發(fā)展進行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設與服務的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進社區(qū)文化建設的穩(wěn)定進行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設屬于公共服務建設的范疇，其建設經(jīng)費均來源與公共財政。在公共文化建設過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務，這也是公共文化建設的基本責任，更是社區(qū)應盡的義務。高校圖書館參與社區(qū)文化建設，應構(gòu)建權(quán)益平衡的服務模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻資源與人才資源的優(yōu)勢，主動承擔社會文化發(fā)展的責任，縮小社會差距，緩解社會矛盾。
二、高校圖書館方面的對策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個城市當中，高校規(guī)模不斷擴張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學院圖書館、張家口大學圖書館、河北北方學院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設當中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟、哲學、管理、藝術(shù)、自然、科學等多個領域，其中，河北北方學院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國藥學文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠為附近社區(qū)的文化建設提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務平臺，為整個城市的社區(qū)文化建設作出有效貢獻。
（二）基礎設施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎硬件設施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進的電子設備。以河北北方學院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設置了24小時自助服務圖書館，可以免費向師生等提供全天候服務，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復印系統(tǒng)、在線閱報系統(tǒng)等都會相繼設立，隨著這種自助服務模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進、完善的基礎硬件設施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動地通過閱讀獲取知識、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當中，對于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學歷，少部分大專學歷。在能力方面，高校圖書館館員的學習能力較強，業(yè)務工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設的關(guān)鍵時期，高素質(zhì)的人員基礎能夠有效滿足社區(qū)文化建設的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時代圖書館的服務需求，將原本的“書本位”的服務模式向“人本位”服務模式進行轉(zhuǎn)變，及時推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務渠道，提升社區(qū)文化服務水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務共享意識。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設，高校方面將圖書館面向全社會開放，社會居民在實際使用過程中，需要具備一定的服務共享意識。以張家口市的各個社區(qū)文化建設為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財政等部門進行聯(lián)席會議，對社區(qū)文化建設中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費等問題進行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認識到社區(qū)文化服務對其發(fā)展的重要推動作用，進而引進相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務的建設者，提升其服務共享意識，主動承擔宣傳公共文化服務的義務。
（二）完善社區(qū)基礎硬件設施。
高校方面完善的基礎硬件設施，能夠為部分居民提供閱讀服務，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當中相應增加所需配套設施，以保障社區(qū)文化建設的全面展開與順利進行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設施的支持之下，進一步推動社區(qū)文化建設，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動中心的作用價值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設為例，以高校學院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價值作用的順利實現(xiàn)，申請了大量財政資金，用于社區(qū)活動中心建設，除社區(qū)圖書館，另外單獨設置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強化社區(qū)文化建設宣傳力度。
社區(qū)文化建設的最終服務對象是各個社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時，在社區(qū)文化的建設過程中，也要貢獻出自己的力量，以促進高校參與下的社會文化建設的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設中來，就需要強化相應的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動，讓社區(qū)居民了解到文化建設的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學者、講師等，到社區(qū)當中進行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進行有效宣傳；也可組織圖書會、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會等活動形式，讓居民自身為核心，增強其對文化建設的切身體驗。通過多樣化的活動形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設對滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設的內(nèi)容、目標、價值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時，能夠主動參與到文化建設過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設監(jiān)督機制。
借鑒西方發(fā)達國家的社區(qū)文化建設模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應監(jiān)督機制之下，社區(qū)文化建設及其服務范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應用效果為目標，在進行社區(qū)文化建設過程中，政府部門要積極鼓勵市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導私人、商業(yè)資本等參與到文化服務市場當中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設形式，以推動相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設中的作用，有利于在新的發(fā)展時期，推動社區(qū)文化建設的順利進行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進行充分考量，利用已有資源、有針對性地完善相關(guān)必要設施，進而為社區(qū)文化建設提供良好的基礎，以保障社區(qū)文化的價值作用得到有效實現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設過程中，要強化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務能力，以提升社區(qū)文化服務水平。
參考文獻：
[2]張曉樺.社區(qū)文化服務中異質(zhì)性圖書館聯(lián)盟的協(xié)同研究[j].圖書館學刊，2015，（07）：7-11.
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇六
圖書館作為地方高校的情報信息，文獻資料館藏的中心，為地方高校的教學和科研提供優(yōu)質(zhì)服務。高等學校的學科建設發(fā)展，體現(xiàn)該學校教學科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學校的辦學水平和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)學校綜合實力。作為地方高校文獻信息情報中心的圖書館，為教學科研工作者提供可靠的文獻資源，在地方高校的學科建設發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學科建設中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學科建設中的主要作用和一些可行性建議。
一學科圖書文獻資料館藏服務。
（一）館藏資源服務。
學科建設與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻館藏信息資源的建設、開發(fā)與利用推動學科建設與發(fā)展。作為學校館藏文獻資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國內(nèi)外相關(guān)學科研究發(fā)展的方向和動態(tài)的窗口。館藏資源服務建設為學科建設與發(fā)展起著推動作用，在一定程度上，也反映一所學校的學科建設發(fā)展的水平。圖書館的文獻信息館藏資源建設很大程度上決定學科建設發(fā)展，它為教學科研人員獲取學術(shù)信息和學術(shù)交流服務。作為地方高校的文獻情報服務中心，圖書館主動跟蹤國內(nèi)外學科發(fā)展動態(tài)，關(guān)注學科發(fā)展方向和未來趨勢，為學校的學科建設發(fā)展獻計獻策。信息化時代，圖書館通過網(wǎng)絡使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動思維的機會，培養(yǎng)師生自主學習的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學科建設服務[2]。
（二）數(shù)字化館藏服務館藏是圖書館各項工作的保障。網(wǎng)絡環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設和運作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強數(shù)字化館藏建設，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學科建設中的作用[3]。
（三）文獻信息保障中心。
作為情報信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻資料，進行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻資料，是重要的情報信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報信息滿足研究人員對本學科專題文獻的整體需求，為學科人員實時掌握該領域?qū)W科的最新動態(tài)和發(fā)展方向，明確目標，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻信息保障，進而助推學校的學科建設發(fā)展和學科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻信息的保存、整理、傳播機構(gòu)，因為這一職能，能極大保障高校學科建設的情報信息、文獻信息要求。學科建設需要人才，需要豐富的文獻信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻信息資源作為參考，項目實施的過程和進度，需要研究者對這個項目前沿的跟蹤，文獻情報信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻信息情報的中心，服務于學科建設，是其他機構(gòu)都無法比擬的[5]。
二學科信息情報的咨詢服務。
情報職能是高校圖書館的另一個基本職能，具有導航作用。學科信息情報工作的主要目的是為學校學科建設發(fā)展服務。圖書館利用強大的情報信息網(wǎng)絡和文獻資源，主動收集情報和分析，及時提供全面的準確情報及信息咨詢，為推動學科建設發(fā)展服務[6]。
（一）對科研項目實行全程服務。
圖書館應充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡手段，跟蹤上各個學科發(fā)展的動態(tài)信息，及時了解各個學科領域的最新研究成果、研究動態(tài)及當前以至將來的研究熱點。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國際聯(lián)機檢索終端，針對課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡信息服務功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應根據(jù)學校的學科建設的發(fā)展目標和方向調(diào)整策略，應有所選擇地對科研項目實行全程服務。科研項目的實施通常分為申報、項目實施、論文撰寫，專利申請，驗收結(jié)題等階段。在申報課題階段，教學科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動態(tài)、成果、趨勢、熱點，制約因素等，圖書館應針對性地提供選題服務。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻，那么，圖書館要圍繞研究進展情況提供跟蹤服務。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請、成果查新、投稿等服務。
（二）為科研人員提供在線咨詢服務。
網(wǎng)絡上有海量的各類學術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學術(shù)資源有難度。為了方便各學科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡學術(shù)信息資源并快速了解本學科領域的前沿動向和發(fā)展趨勢，圖書館信息服務人員根據(jù)各學院的學科建設情況，有目的、有重點地搜集網(wǎng)絡學科學術(shù)信息，將這些學術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務部，參考咨詢服務的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡或電子郵件聯(lián)系服務。信息服務人員解釋用戶獲取文獻信息檢索方法和截取情報的策略、對學術(shù)信息的真實性和價值進行描述和評價、提供有效信息。
三學科館員在學科建設的作用。
學科館員制度是在國外著名大學產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學圖書館正式引入國內(nèi)的一種全新的服務模式。圖書情報學在線詞典對學科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識和經(jīng)驗服務于專業(yè)文獻的選擇，并對用戶提供某一具體學科領域或?qū)I(yè)學科(或子學科)的書目教育和咨詢服務的圖書館員[7]。學科館員與其專業(yè)相對應的院系對接，為該院系的師生提供專業(yè)領域所需圖書館藏和信息情報資源有針對性地服務。常常給專業(yè)院系提供有價值的學術(shù)會議信息，館藏資源和信息情報及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學科建設發(fā)展是高校的一項基礎性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢和科研水平是通過學科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學科建設、人才培養(yǎng)各具自身特點，因此，地方高校圖書館在學科建設服務應該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學科建設應加強哪方面的建設，本人認為，主要從以下三個方面加強建設。
（一）強調(diào)特色館藏服務建設。
由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學科，圖書館的館藏布局和采購計劃應優(yōu)先針對學校這些特色學科服務，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢學科傾向，協(xié)助學校重點扶持這些學科，最大限度滿足文獻資源的需求，建立獨具特色的學科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學校重點學科(包括特色學科)制定特色藏書體系建設。邀請學科帶頭人、專家教授參與文獻采訪，加強圖書館與二級學院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻資源的利用和情報信息的共享。為了配合學校的學科建設，方便教學科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點學科文獻的利用，設立學科專業(yè)書庫。集中為學科帶頭人或骨干設置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻室。以服務學科建設為目標的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻資源，在一個文獻資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應圍繞本校的重點學科設置及其發(fā)展方向，從滿足學科建設發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學科的網(wǎng)絡情報信息，收集學科同行的研究動向，設立重點學科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學科分類建立期刊導航系統(tǒng)。對館藏文獻的深度挖掘，建立館藏學科文獻書目、文摘、綜述、評述等二次文獻數(shù)據(jù)庫。
（二）建立學科信息網(wǎng)絡服務平臺。
構(gòu)建有效的學科信息資源網(wǎng)絡服務平臺，不僅為學科科研人員提供科學研究的發(fā)展動態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復，節(jié)約人力、物力資源，對科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學科信息網(wǎng)絡服務平臺是聯(lián)系學科信息用戶和學科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務重點學科，相關(guān)學科有選擇服務的原則，主動收集有價值的學科情報信息，并及時將這些情報信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學科建設發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡服務）平臺，發(fā)布學科信息，使用戶享受圖書館信息服務。圖書館網(wǎng)站設立學術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動，提供有效的信息情報，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡服務平臺主動做好信息情報服務工作。由于某些學科用戶的教學任務重、科研項目多，他們對文獻信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢條件，主動向他們提供信息情報服務，及時通報最新的.中、外文文獻信息。
（三）開展學科館員建設。
學科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務用戶的一種新模式，學科館員一般由一定學科背景的館員擔任，主要作用是引導用戶對館藏文獻資源檢索和信息情報收集整理這兩個方面。開展學科館員建設的目的是，應用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)，與對口學科建立并保持對接服務，了解學科發(fā)展現(xiàn)狀，主動收集對接學科文獻信息及服務的需求信息，對學科各種類型的信息資源進行深入的研究，為對口院系提供或組織提供各類文獻信息服務。學科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實的基礎知識技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學科研究人員。學科館員定期了解各學科的科研進展、學術(shù)活動以及文獻信息的需求，搜集整理信息情報資源，并廣泛收集各學科的訂購意見，主動地開展定向跟蹤學科帶頭人，跟蹤項目，為科研項目提供齊全的文獻檢索和信息情報服務。跟蹤學科研究動態(tài)和學術(shù)前沿，適時更新學科的最新動態(tài)、新熱點及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國內(nèi)多所著名大學陸續(xù)建立學科館員制度，如武漢大學學科館員制度建設的內(nèi)容有：每年都對學科文獻資源使用情況進行統(tǒng)計分析與評價，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學科館藏資源及更新情況，并定期學科館藏資源檢索方法進行培訓。收集整理、整合對口院系的館藏資源及網(wǎng)絡學術(shù)資源，跟蹤負責院系的國內(nèi)外學科建設發(fā)展動向及趨勢，以學科導航方式向院系推薦[9]。應用型地方性高校學科建設對地方高校圖書館的服務建設提出新的要求。在滿足在學校教學、科研、讀者服務的基本要求上，地方高校圖書館應捉住為學科建設服務的契機，提升在學科建設中服務能力。圖書館要捉住地方性高校重視學科建設發(fā)展的機遇，借助信息網(wǎng)絡平臺，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設有自身特色的網(wǎng)絡學科情報信息服務，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學科建設發(fā)展的服務水平，推動地方高校的發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉圣宏.地方院校圖書館如何為學科建設服務[j].圖書館學研究,,(11).
[2]李小紅.我國985高校圖書館特色資源建設與重點學科的相關(guān)性研究[d].山西大學,.
[4]潘松華,崔鋼.地方高校圖書館為學科建設服務的對策研究[j].科技創(chuàng)新導報,,(32).
[5]張小梅,郭鳳媛.高校圖書館為重點學科建設的文獻保障與服務[j].中華醫(yī)學圖書情報雜志,,(4).
[7]叢瑩.我國大學圖書館學科館員與學科建設研究[d].天津師范大學,.
[8]張爽英.建立服務學科專業(yè)建設的文獻資源保障體系的探索[j].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2008,(15):5-7.
[9]鐘偉珍.圖書館在高等學校學科建設與發(fā)展中的作用[j].現(xiàn)代情報,,(4).
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇七
醫(yī)院文化建設是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項重要的工作內(nèi)容，對于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫(yī)院文化的建設過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設、文化活動等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財富以及精神財富進行綜合性的應用，進而完成對醫(yī)院文化的建設工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識、行為模式、管理準則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時間的工作、服務、交流、溝通、建設才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中，能夠為醫(yī)院文化建設起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強醫(yī)院文化中以患者為中心的服務理念對醫(yī)院文化的建設來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設提供相應的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設過程中的重要組成內(nèi)容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設過程中還能夠配合當前先進的信息化網(wǎng)絡技術(shù)，完成對醫(yī)院網(wǎng)絡檔案的應用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設起到更加有力的促進作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務，這種情況也間接的促進了當前我國醫(yī)院文化的建設水平和建設質(zhì)量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫(yī)療服務問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設水平的提高，也起到了有效的促進作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用過程中應該注意的事項。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用的過程中，首先應該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應該充分加強檔案應用過程中的信息化程度，加強對現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)的有效應用，保證醫(yī)院檔案的應用能夠與當前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設的促進作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中的應用進行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強對醫(yī)院檔案的全面細致應用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設中起到更加有效的促進作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇八
在大學是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導學生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標,采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學生體育社團的宏觀管理高校應積極參與學生社團的管理。
從宏觀角度對學生社團的活動進行調(diào)控，以提高學生社團活動的有效性，從而促進學生體育社團的發(fā)展。促進學生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學生的健康意識。應系統(tǒng)的將體育類社團納入學校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎。
學校體育職能部門應為高校學生體育社團配備專業(yè)指導人員，對社團成員的活動提供技術(shù)指導和理論支持，使學生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎，培養(yǎng)學生積極參與體育運動的意識，有利于學校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學生體育社團也應加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學生社團的凝聚力，有利于學生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學生體育社團的健身鍛煉效應體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學生的健康起到了積極的推進作用。借助于學生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學生加入，使學生社團的健身鍛煉效應進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學生體育社團不但為大學生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇九
民族傳統(tǒng)體育作為歷史文化領域的寶貴資源，是中華民族文化的一個重要組成部分，它可以促進我國文化的多元化發(fā)展，豐富社會的生活。同時，民族傳統(tǒng)體育是高校體育文化的關(guān)鍵組成，對于高校體育文化起著關(guān)鍵性的推動作用。新時代背景下，如何做好民族傳統(tǒng)體育推廣與教學工作，是擺在廣大教學工作者面前的重大課題。本文通過對于民族傳統(tǒng)體育對高校體育文化影響的探討，希望可以引起高校體育教育工作者的重視，從而在民族傳統(tǒng)體育教學做出更大的成績。
眾所周知，大學文化博大精深，是包含著眾多的文化內(nèi)涵的，其中之一便是大學體育制度文化建設，可以說大學體育制度文化建設是大學體育的精髓以及核心，相比于其他大學文化特征，它具有著約束性、規(guī)范性以及穩(wěn)定性方面的特征，因此，可以這么說大學體育制度文化建設直接關(guān)系到大學生的體育行為以及大學生的體育文化思維。由此我們可以看出，大學體育制度文化建設在大學體育方面的重大作用，這也就要求體育部門重視并加強大學體育制度文化建設。民族傳統(tǒng)體育作為我國體育的重要組成部分，直接有助于高校大學體育制度文化建設，有助于大學生形成合作精神。這種合作精神尤其是體現(xiàn)在高校集體項目競賽過程當中。在實際的體育教學過程中，不同的學生他們都是存在著個體性差異的，而這種差異也只有通過合作精神以及規(guī)則才可以達到共贏的目的。民族傳統(tǒng)體育對于大學體育制度文化進行了細化，例如秧歌，為了達到精髓的目的，教育部門甚至還派遣專家深入實地考察，從而實現(xiàn)對于秧歌精髓的最深入挖掘。
大學體育物質(zhì)文化建設同樣也是大學體育文化建設的重要組成部分，不同于大學體育其他方面的建設，大學體育物質(zhì)文化建設更加著重于對于物質(zhì)方面的建設，舉例來講，設備器材、雕塑符號、設施建設等等看得見摸得著的體育文化建設，可以這么說，大學體育物質(zhì)文化建設，是大學體育的重大物質(zhì)保障。進入二十一世紀之后的大學不同于其他時期的大學，此時的大學，更加注重的'是對于人文方面的關(guān)懷，生命是依賴于自然環(huán)境基礎之上的，那么民族傳統(tǒng)體育其中包含著對于生命體的關(guān)愛特征，與大學教育環(huán)境以及社會大發(fā)展相結(jié)合，從而對于大學體育文化建設起到關(guān)鍵性的作用。另一方面，大學體育物質(zhì)文化作為大學體育文化的組成部分，對于民族傳統(tǒng)體育還有著巨大的推動作用。
民族傳統(tǒng)體育在大學開設，在一定程度上講，對于大學體育精神文化建設方面的作用是不可估量的，它直接推動著大學體育精神文化建設前進與發(fā)展?？傮w來講，民族傳統(tǒng)體育對大學體育精神文化建設方面的影響，主要是體現(xiàn)在以下三個方面：第一，有助于提升學生情趣。民族傳統(tǒng)體育對于學生情趣的提升是巨大的，舉例來講，云南白族著名的體育項目--霸王鞭，其自身有著極好的美感，對于提升學生的品味，提高學生的情趣有著至關(guān)重要的作用。第二，培養(yǎng)學生道德觀。民族傳統(tǒng)體育于大眾體育存在著一定的差異，這種差異性可以說是大學生好奇的關(guān)鍵點，通過民族傳統(tǒng)體育的教學，不僅僅可以滿足大學生的好奇心，而且還可以積極引導學生參與到民族傳統(tǒng)體育教學與訓練中，從而在潛移默化中，對于大學生的思想道德產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
再舉個例子，廣西壯族有個極為著名的體育項目搶花炮，通過集體參與以及集體配合，可以培養(yǎng)出大學生的歸屬感以及榮譽感。
第三，對于學生進行精神獎勵。民族傳統(tǒng)體育對于學生精神獎勵也是在潛移默化中進行的，例如通過武術(shù)教學，不僅僅可以加深學生對于民族傳統(tǒng)體育的認知，而且還可以激發(fā)學生的武術(shù)民族性情懷，從而激發(fā)學生的愛國主義激情，從而成為對國家、對社會有用的人才。
總結(jié)。
綜上所述，民族傳統(tǒng)體育對于高校體育文化的影響是多方面的，而不是僅僅局限于制度文化、物資文化、精神文化層面，民族傳統(tǒng)體育能夠豐富高校體育精神文化生活，對大學生思想素質(zhì)有很大提升作用。傳統(tǒng)體育的內(nèi)外兼修、陰陽調(diào)和等觀念，有助于建構(gòu)高校體育文化的價值理念，形成健全的校園體育文化形態(tài)，高校要努力擴大宣傳使這種觀念深入人心，從而發(fā)揮民族體育文化的最大效果。
參考文獻：
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十
在開展小學校園文化建設的過程中,價值觀念是發(fā)展的根本,應樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學習西方國家的人本主義教育思想,注重學生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現(xiàn)自身價值,通過多彩的體育活動緩解學習壓力,實現(xiàn)體育價值。
4.2營造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門應結(jié)合新課改大綱、升學考試制度等,降低學生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學局面;另一方面應明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學工作的作用,營造良好的小學校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關(guān)鍵位置,設立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設的重要性,拓寬學生的體育視野,擴充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學生的體育意識,增強學生體育鍛煉欲望,正確指導體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開展形式多樣的體育文化活動。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學生日益增長的體育需求,應將具有一定特色的體育項目引入到課內(nèi)外教學活動中,豐富體育文化活動形式,培養(yǎng)獨具魅力的校園體育文化,促進小學校園的精神文明建設,創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學?？梢詫r尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據(jù)每個學校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學校的辦學特色,還能增強校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設的基礎保障,因此,應構(gòu)建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規(guī)范學生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學體育衛(wèi)生經(jīng)費劃入財政撥款項目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設施的建設,增加在校園體育設施方面的投入力度,將體育設施建設劃入學校物質(zhì)文化建設計劃中。
5結(jié)語。
小學校園文化建設是一項復雜、長期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設者的共同努力,教育主管部門和學校領導應高度重視體育校園文化在學校建設中的重要地位,樹立正確的體育價值觀念,營造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動形式,加強制度建設,從而促進學生的全面發(fā)展。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十一
正值青春期的大學生，生理發(fā)育已趨成熟，但心理成長正經(jīng)歷著急劇的變化，這將在大學生情緒上表現(xiàn)得尤為明顯，所以，大學生的情緒調(diào)適是否適當將對大學生的健康成長起著至關(guān)重要的作用，大學生的情緒管理對高校學生管理者來說同樣顯得非常重要。要想做好學生情緒管理，必須先了解學生情緒的特點，通過日常觀察和案例分析，大學生情緒具有以下幾個突出特點：
1.情緒的復雜多樣性。
情緒是人對外界的客觀事物或事件行為是否能滿足自己的需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗或外在的表現(xiàn)形式。能帶來這種態(tài)度體驗的東西既可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的。進入大學后，新的生活環(huán)境、新的交際對象、新的學習內(nèi)容、新的希望和目標使大學生的需求變得更加豐富多樣化，這些需求在不同階段、不同的學生身上體現(xiàn)出不同態(tài)度感受，表現(xiàn)出不同的情緒特點，情緒在大學生身上體出了復雜多樣性，這種多樣性的特點給學生管理帶來一定的難度，給學生工作增添了一定的復雜性。
2.情緒的不穩(wěn)定性。
現(xiàn)階段的大學生正處于理智與情感的發(fā)育階段，是理想、信念、人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，生活在一個更加寬松、更加開放、信息源沖擊力更強、更復雜的環(huán)境下，大學生的人生觀和價值觀易受到各種因素的影響而不斷地發(fā)生調(diào)整甚至變更，這種環(huán)境下的情緒不僅僅受外界環(huán)境的控制，而且極易受到個人心境的影響，心境好時，情緒就會表現(xiàn)出積極、亢奮、善于言談；心境不好時，情緒就會表現(xiàn)出消沉、低落、悶悶不樂、不愿跟別人交流，體現(xiàn)出大學生情緒的極不穩(wěn)定性。
3.情緒表現(xiàn)的隱蔽性。
隨著大學生對校園生活的深入了解，社會閱歷的不斷豐富，人生經(jīng)驗的不斷積累，心智逐漸成熟，各種能力都有所增長，尤其是控制能力。遇到一些問題時，不論是自己滿意的還是自己不滿意的，當面不去做過多的評論，把自己對所遇到的事情或事件的情感反應隱藏起來，比如近來出現(xiàn)的新名詞——陽光抑郁癥。這種情緒不易被別人覺察，有時，面對不滿意的事情反而會表現(xiàn)得更加高興甚至是非常滿意，給人造成一種假象，這種表現(xiàn)會因個人的性格不同而表現(xiàn)出一定的持久性，會對學生管理工作帶來一定的難度和復雜性。比如：近年來在高校頻繁發(fā)生的學生自殺事件，這些自殺學生平常在老師的眼里是表現(xiàn)較好的學生，有禮貌、不惹是生非、不逃課曠課、跟學生之間的關(guān)系較融洽。但在某些事情上面，這樣的學生不善于發(fā)表意見，常表現(xiàn)出老好人的形象，不易讓同學或老師察覺他真實的內(nèi)心想法，要想真正了解這類學生的內(nèi)心世界非常困難。
4.情緒表現(xiàn)出的易沖動性。
易沖動性是大學生情緒活動的一個突出特點，由于大學生正處于由不成熟到成熟起來的過渡階段，情緒活動表現(xiàn)出極不穩(wěn)定性，在處理某些問題時，往往不假思索，情緒的表現(xiàn)像疾風驟雨般來得快去得也快，這個特點可以通過具體案例進行說明。案例：在一次校運動會上，某院的一位二年級的紀檢部部長在檢查學生到場情況時，發(fā)現(xiàn)被安排的一年級某班的學生沒有按時到場，于是就找到該班班長，并告訴他，你班的學生今天沒有按要求到場，咱院的出勤率低就扣你班的分，班長一聽惱了，立刻反擊：昨天我班的學生到場了，你給加分嗎？你只知道給自己加分，并煽動本班學生不配合院里的工作。紀檢部長立馬惱火，在眾目睽睽之下給了班長一拳。這一拳在其他學生當中引起了強烈的反響。本案例的一個突出特點就是不論紀檢部長還是班長在處理問題時，都沒有能夠平心靜氣地去商談出現(xiàn)的問題、找到合適的解決問題的辦法，而是從各自的觀點出發(fā)，使矛盾進一步激化，在學生中間造成了不良的影響，明顯體現(xiàn)了學生情緒的易沖動性，造成這種沖動性的根源是他們沒有管理好自己的情緒。情緒管理對學生個人和老師的成長和發(fā)展都有很重要的促進作用。以上情緒特點如果不能給予及時和正確的引導，非常容易導致大學生的不良情緒產(chǎn)生，對學生的學習積極性造成打擊，同時也給學生的健康成長和學生的管理工作帶來困擾。
二、造成大學生情緒多樣性特點的因素分析。
由于現(xiàn)代的大學基本上都是開放式的，教學管理與學生管理往往是分開的，學生是來自全國各地的，不同的地域、不同的民族、不同的生活習俗、不同的家庭教育方式都會造成學生的情緒表現(xiàn)。主要有以下幾方面的原因：
1.長期的學校教育管理中缺少對學生的情緒教育管理。
在教師的教學過程中，往往注重的是學生的成績，只要成績好，就是老師眼中的好學生，學生的個人感受和表現(xiàn)出來的反常情緒往往被忽略，甚至是置之不理。班主任或者德育導師的學生管理管理工作也常常把紀律、學習成績作為對學生好壞的衡量標準，很少有老師在管理學生時考慮用一種藝術(shù)的手段與學生進行溝通和交流，在了解學生的學習和生活的過程中去關(guān)注學生的情緒感受。在大多數(shù)的高校學生管理中，注重對學生的道德教育和社會實踐活動教育，卻忽視了學生的情緒管理教育，情緒表現(xiàn)又是個人心理活動的重要表現(xiàn)之一，能從中體現(xiàn)個人的心理素質(zhì)，在人才素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)中具有基礎和核心的作用。這是學校教育長期存在的一個嚴重弊端，在一定程度上影響著人才的培養(yǎng)模式。
2.所學專業(yè)影響著學生情緒。
大學期間的專業(yè)學習在很大程度上影響學生的情緒，如果學習的專業(yè)是自己喜歡的，就能調(diào)動學生的學習積極性，學習起來就感覺很愉快，沒有壓力感，學習視野也會不斷擴充，心情自然就會放松，狀態(tài)就表現(xiàn)良好；如果所學專業(yè)不是自己喜歡的，是家長的意愿，學習起來就被動，沒有積極性，隨著時間的推移，對整個的學習生活會產(chǎn)生厭倦情緒，同時也會感染到個人的生活當中去，尋找其他的具有刺激性的生活方式以求解脫學習帶來的厭煩情緒。
3.家庭教育方式嚴重影響個人的情緒。
家庭作為社會的最小基本單位，是個體成長過程中的重要生活場所。父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境是孩子最早接觸的生活環(huán)境，在什么樣的家庭環(huán)境下生活，培養(yǎng)出來的孩子性格是不一樣的，甚至會有很大的差別，如果在家里，父母對孩子的教育管理過于嚴厲甚至粗暴，孩子就易形成自卑、內(nèi)向的性格特點，經(jīng)常表現(xiàn)出憂郁的神情；如果父母對孩子的生活和學習過于保護、過于干涉、拒絕甚至否認孩子的行為，孩子就易形成孤僻的性格特點，表現(xiàn)出對人對事不信任、消極、松散懈怠的態(tài)度；如果父母過于嬌慣孩子，對孩子放任自流，孩子就會形成飛揚跋扈、自私、唯我獨尊的生活態(tài)度，稍有不順就會大發(fā)雷霆、不顧及場合，認為一切都應該圍繞他一個人轉(zhuǎn)；生活在一個和諧、相互尊重、父母文化程度高的'家庭的孩子，孩子的性格一般比較活潑、開朗，給人非常陽光的感覺；生活在一個四分五裂、整天家里烏煙瘴氣的環(huán)境下的孩子，性格就比較孤僻、自卑、往往帶有暴力傾向。這些家庭教育方式對孩子的后期的性格養(yǎng)成都有很重要的影響，當然這些也會影響到個人情緒的表達。
4.理想與現(xiàn)實生活及個人的自我認識度影響著個人情緒。
不同地域、不同民族和不同的生活習俗影響著個人的情緒，一般高校的學生生源地域較廣，有的來自農(nóng)村，有的來自城市，來自農(nóng)村的學生遇到城市的學生時，由于生活上的差距，常會產(chǎn)生自卑的情緒，感覺自己處處不如別人：才藝不如人，生活質(zhì)量不如人，知識面不如人等。這方面的認識會嚴重影響在校大學生的人際交往，性格內(nèi)向的學生就容易形成自閉癥。從農(nóng)村來到城市，對大學充滿著幻想和期待，但面對現(xiàn)實時，又會發(fā)現(xiàn)很多不如人意的地方，這時如果不能正確認知自我，把自己位置擺正，生活在這種種矛盾沖擊的心理下，大學生容易形成抑郁的情緒，所以，對大學現(xiàn)實生活的滿意度會影響學生的情緒。針對大學生的情緒特點及成因分析，作為高校學生管理者來說，應該全面分析問題，及時找到解決問題的思路和對策，更有效地對學生進行管理。
三、大學生情緒管理的對策。
大學階段是一個人人格發(fā)展、人生觀和世界觀確立的重要階段，面臨著一系列重要的人生課題和抉擇。穩(wěn)定、積極、健康、向上的情緒是大學生身心發(fā)展的重要保障，也對高校學生管理有著積極的推動作用，是保證大學生很快適應學校生活并適應社會需要的重要基礎。為更好地管理大學生的情緒，應從以下幾方面著手：
1.加強大學生的情緒引導教育。
情緒引導教育就是通過與學生的情感交流，從內(nèi)心深處引發(fā)學生積極的、愉悅的情感體驗。在情緒引導教育的過程中，引導者要注意尊重和培養(yǎng)學生良好的社會品性，培養(yǎng)他們的情緒調(diào)控能力、正確認知自我、悅納自我的能力，加強大學生與同學、老師的交流互動，增強他們的社交能力，引導他們積極參加校園活動，盡快適應大學生活，促進他們對學習、學校生活和周圍事物產(chǎn)生積極的情感體驗及認識到作為大學生應擔負的責任和使命，培養(yǎng)出情感豐富、思想活躍、積極向上、奮發(fā)進取的新時代大學生。
2.不斷完善學校情緒管理設施、提高學生管理人員的情緒管理水平。
學校設施對學生的情緒也有一定的影響，比如硬件建設比較完備的學校，學生可以選擇適合自己的活動項目、課程學習來滿足對現(xiàn)實大學生活的不滿情緒，軟件建設方面，開設相關(guān)的心理健康教育課程，對學生進行系統(tǒng)的心理培訓和教育，也可以開展形式豐富多樣的課外活動，提供展示大學生不同類型才華的舞臺，給學生提供適時釋放學生內(nèi)心壓力的環(huán)境和對象；其次是選擇中青年教師擔任班主任工作，在教學方面能給以學生引導，在情感教育方面也有一定的經(jīng)驗，自身有較好的情緒掌控能力，面對學生出現(xiàn)的問題，能給學生進行曉之以理、動之以情地進行溝通。最后在校內(nèi)成立專門的心理輔導機構(gòu)，配有專職心理咨詢師，一旦遇到有心理問題的學生，能及時提供疏通和緩解心理壓力的方法和途徑，避免事情向縱深方向發(fā)展。
3.努力營造寬松、和諧、健康的家庭生活環(huán)境。
家庭是孩子生活的第一個環(huán)境，父母的性格、人格、心理素質(zhì)和教養(yǎng)方式會直接影響到孩子的個性發(fā)展和心理發(fā)展，鑒于此，心理健康教育不能僅僅局限于學校教育，更應該延伸到家庭的健康教育，成立家長學校，學生在校時，應及時跟父母取得聯(lián)系，了解學生的家庭背景，從深層了解學生的內(nèi)心世界，另外，及時向家長反映學生在校時的表現(xiàn)，在學生管理上，與父母達成一致共識，雙方協(xié)作，共同做好學生的情緒管理工作。
四、總結(jié)。
大學生情緒管理是高校思想政治教育中的一個重要環(huán)節(jié)，也是影響和諧校園創(chuàng)建的一個重要因素，甚至會影響到社會的穩(wěn)定發(fā)展，對大學生的情緒進行管理也有助于高校思想政治教育工作的順利開展，由于大學生情緒的多樣性特點，決定了學生情緒管理工作不是哪一個部門的任務，是每個教育工作者的職責，需要通過多個部門的通力合作，齊抓共管，把學生的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，為整個的學生管理工作提供更為堅實的精神支撐。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十二
高職院校后勤管理與大學生互動作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會化改革正如火如荼地進行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務市場，其主體地位不會變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會改變，也不能更改。從經(jīng)濟角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學生是一種服務與消費的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務獲得經(jīng)濟效益,大學生有償?shù)叵硎芴峁┑姆眨⒂袡?quán)為維護自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學校有機組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學生在與自己生活相關(guān)的后勤服務體系中一定也能學習到在課堂上無法學習到的知識和體會。因此探討和研究在高職院校后勤社會化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟服務和服務育人的作用，以及大學生對于后勤社會化改革的推動作用，是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個大學能正常進行教學，科研和生活的一類經(jīng)濟工作。是大學生在校進行學習和生活的物質(zhì)條件保障。在校學生的吃、喝、拉、撒、睡每一個環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會化改革的最終目的是讓學校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學生以最便宜的價格享受最優(yōu)質(zhì)的服務。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學生眼中和他們的實際生活中，高職院校后勤管理和服務的水平，就體現(xiàn)著一個大學的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設也是高職院校文化的一個有機組成部分。高職院校是一個培養(yǎng)高級人才的地方，高級人才除了要具備高水平的專業(yè)知識以外，同時必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學生的文化享受也必須與這所大學綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設高職院校整體環(huán)境，通過建設，達到外部環(huán)境清新整潔，服務設施布局合理，服務手段便捷，服務范圍廣泛，服務質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務技能和職業(yè)道德水準。后勤員工面對大學生的一言一行，工作作風和服務態(tài)度，以及非學術(shù)的學識，都能感染學生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價值觀傳遞給學生。三是通過后勤工作中制定嚴格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強他們的工作責任感。試想一下，大學生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學習中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團廢紙呢。又如，大學生走進寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價廉的飯菜，又怎能不感受到這個學校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個學校呢。因此高職院校后勤的管理水平對大學生的影響和教育是大學中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益，而是要通過提供給大學生服務的場所服務的項目和服務的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認為在大學中只有老師才有教育學生的資格，后勤工作只能提供服務，根本談不上對學生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實際工作當中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認真分析一下，雖然大學生都已是成年人，但世界觀，價值觀和人生觀仍不成熟，大學生在校期間，在教室接受老師教育的`時間其實只占在校時間的三分之一，其余的時間中大部分的行為活動都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學工管理人員不可能抽出更多的時間去彌補在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，高職院校不斷擴招以及社會變革時期各種思潮涌入大學校園，大學生中也確實存在素質(zhì)令人擔憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學生，自我約束不夠，在公共餐廳和學生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時往往盛氣凌人，粗言以對，不尊重他們的勞動，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時甚至是最基本的一些禮貌常識都使用不好。因此，高職院校后勤管理應該能夠在大學生課堂之外，大學生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學校開展建設節(jié)約型社會活動，飲食服務中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學生就餐時使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學們增強了環(huán)保意識，節(jié)約意識，同時又讓同學們養(yǎng)成了良好的就餐習慣。這一做法，得到了學校和師生的一致認可。學生公寓中心開展文明宿舍的評比活動，讓同學們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學校制度性的規(guī)定，全校學生每人每年至少一周都要參加學校的義務勞動，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗勞動的辛苦，培養(yǎng)學生的公共道德意識和腳踏實地的工作作風，讓學生明白尊重他人勞動成果。通過開展學生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學們更進一步了解基層生活，了解社會生活，從而更有利于學生樹立正確的社會觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務當中，潛移默化地教育和引導學生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補充。
1．大學生是高職院校后勤最主要的服務對象和市場，大學生的經(jīng)濟消費是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟來源保證。大學生對后勤的滿意程度是高職院校后勤社會化改革最終成功的標志。
2.大學生是高職院校后勤企業(yè)的消費者，是被服務的對象。大學生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對推動后勤社會化改革具有實際意義。第一，從經(jīng)濟角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對于在校大學生這一固定群體來說是一個大的壟斷企業(yè)，后勤服務質(zhì)量的好壞，大學生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學生參與到對高職院校后勤企業(yè)的服務質(zhì)量和服務價格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機制的完善。這既是一種壓力也是一種動力。比如筆者所在的學校，學生組織成立了學生伙食監(jiān)督委員會等機構(gòu)，對后勤服務中與學生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務等方面進行日常監(jiān)督和考評，對后勤服務質(zhì)量的提高起到了很好的促進作用，同時為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔當了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對于大學生來講都是幕后工作，他們對后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學生中的學生組織成為溝通大學生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學生和諧相處，大學生對于后勤工作獻計獻策，后勤服務才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點多面廣，服務內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動大學生參與到后勤管理中，可以彌補管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務的效率?？傊行Оl(fā)揮高職院校后勤和大學生之間的作用，對于推動后勤社會化改革和提高大學生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對于提高高職院校的綜合教育水平是有實際意義的。
【參考文獻】。
[1]閻淑寶．當前教育體制改革存在的問題及對策[m]．武漢：湖北教育出版社，．。
[2]魏清琳．淺談加強高校后勤科級干部管理與培訓[j]．高校后勤研究，，(5)．。
[3]范笑仙．大學生素質(zhì)教育中的社會公德教育[j]．黑龍江高教研究，，(3)．。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十三
高校體育社團是由學生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學生的溝通與交際能力，以及全面提升大學生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學生拓寬其學習領域提供了機會，同時也加強了學生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力。
校園體育文化建設是校園文化建設的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設與繁榮對于學生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設與傳播是以學生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學生社團作為擁有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學生社團的開放性，學生很容易進入不同類型的體育社團，而學生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學生體育社團既要接受學校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎。其次，從其學生基礎來看，學生體育社團由于主要是由學生負責管理，在組織各項活動時更加貼近學生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學生的流動性來看，由于學生體育社團是自發(fā)參與的，學生的流動性較強，尤其是在新生入學和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力，以及其能夠促進學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十四
農(nóng)村體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學者對農(nóng)村體育活動進行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
由于經(jīng)濟滯后，農(nóng)村體育工作起點低，認識不足，體育場地設施不足，服務功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費投資不足，體育人口少，社會體育指導員更少；體育意識淡漠，體育場地器材匱乏，缺乏組織機構(gòu)及健身指導員；意識與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動人口多，基層體育主管部門的權(quán)限被消弱，體育組織機構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運動發(fā)展戰(zhàn)略上，國內(nèi)李會增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅實的基礎，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當前我國農(nóng)村體育在農(nóng)村建設中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開展存在不同情況。
2.研究對象與方法。
2.1研究對象以湖南省衡陽市、長沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動特征為對象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻資料法。
通過internet、中國知識資源總庫查閱近十年有關(guān)農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動等方面的文獻資料和書籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
2.2.2調(diào)查法。
2.2.2.1問卷調(diào)查法。
設計《農(nóng)村體育活動特征研究調(diào)查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機各發(fā)放問卷150份，共計問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗選取了6位專家，對調(diào)查問卷做了效度評價調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問卷能反映所要研究內(nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗采用重測法，隨機選取農(nóng)村居民100人，半個月后再次發(fā)放問卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領導交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場地設施等方面的情況。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計法根據(jù)發(fā)放問卷得來的有效數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理。
2.2.4邏輯分析法對文獻及測試數(shù)據(jù)進行整理，歸納并分析。
3.研究結(jié)果與分析。
3.1農(nóng)村居民體育活動特征分析。
通過問卷調(diào)查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動機的多元性。
調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動的動機依次為：強身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運動能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%?？梢娹r(nóng)村居民活動動機向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動機主要為強身健體和提高運動能力；女性動機主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動機呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動機主要是強身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要勞動力，有大量的時間進行體育鍛煉，且認識到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動機主要是為了放松，因為這部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動機則主要為提高運動能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時間的不穩(wěn)定性。
問卷將農(nóng)村居民進行體育鍛煉的時間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要勞動力。選擇上午和下午進行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要勞動力，只有當忙完弄做活的時候才有時間進行體育活動。而有32．4%的人群進行體育鍛煉的時間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時間進行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進行體育鍛煉的時間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場所的隨意性。
農(nóng)村居民進行體育鍛煉的場所由于受資金、時間、天氣等外界環(huán)境的影響，進行體育鍛煉的場所相對較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個季節(jié)鍛煉的人群相對較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農(nóng)村居民的居住性特點決定了其進行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個人進行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進行。通過學?；虼褰M織進行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進行體育鍛煉的時候缺乏居委會或村組織進行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農(nóng)村居民體育活動的因素分析。
3.2.1農(nóng)村居民的體育意識淡薄。
村民的體育健身意識普遍不高，農(nóng)民體育健身意識相對薄弱，對參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進健康的方式主要是通過吃藥、補充營養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質(zhì)。通過對農(nóng)村居民的對體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動之余有必要進行體育鍛煉。超過50%的'人則認為“天天勞動，無需運動，干活都沒時間，哪有時間去運動”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認為勞動等同于鍛煉，不需要進行體育鍛煉。
3.2.2體育場地設施短缺。
從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進行體育鍛煉時沒有足夠的場地設施可用，另一方面反映出學校體育場地設施對外開放程度不夠。從當前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場地設施短缺的問題不可能在短時間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴大社區(qū)內(nèi)學校體育場地設施對居民開放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場地設施不足的問題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農(nóng)村居民進行體育活動，缺少健全的組織機構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導、理論知識的匱乏和政府的引導不利是體育活動在農(nóng)民沒有廣泛開展的一個重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導致對包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動開展的一個重要制約因素。
3.3提高農(nóng)村居民體育活動的措施。
建設公共服務型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務；引導農(nóng)村居民樹立健康意識和體育消費觀念；加大農(nóng)村體育設施建設，開展多種體育活動；大力開展簡單方便實用的、農(nóng)村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡易性于一體的體育活動；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點，開展一些個人項目為主(如跑步、跳遠、單杠引體向上等)，多人項目減員(如“三對三”籃球、“一對一”乒乓球、“五對五”足球等)等活動項目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運動項目。
4.結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動機的多元性，鍛煉時間的不穩(wěn)定性，鍛煉場所的隨意性，鍛煉時間的季節(jié)性。
4.1.2制約農(nóng)村體育活動的因素：農(nóng)村居民意識淡薄，體育場地設施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農(nóng)村居民活動措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動，促使居民形成鍛煉習慣，加強學?；騿挝坏膱龅卦O施對外開放，合理利用并開發(fā)一些場地。
4.2建議。
4.2.1針對目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識不強的情況，各種傳媒應加強對農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動，以開闊農(nóng)村居民的眼界。
4.2.2活動場地和設施是開展農(nóng)村體育的重要條件，擴建活動場所和增加設施，為農(nóng)村體育提供基礎保證。農(nóng)村體育管理部門應因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點的自然資源，利用天然優(yōu)勢，搞出具有地方特色的體育活動形式。
4.2.3加強政府領導，完善體育法制體系。在我國人口多、經(jīng)濟相對落后的農(nóng)村，開展和普及體育活動，地方政府應根據(jù)中央的有關(guān)政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺相關(guān)的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
高校新聞網(wǎng)在大學文化建設的作用論文篇十五
大學生管理新觀念不僅帶有明顯的時代特色，更符合了當下素質(zhì)教育的相關(guān)要求，因此要在對各類大學生管理新觀念進行深入研討的基礎上，通過一系列措施的實施，保障這些新觀念、新思維能夠被有效運用于大學生管理實際工作中去，以其思想的先進性來引導大學生管理實踐工作朝著更為科學、合理的方向發(fā)展[3]。因此，大學生管理新觀念實踐，需要從以下方面做起：首先，加強高校教師管理隊伍培訓工作，使全校教師以及管理人員能夠在對這些新觀念、新思維的核心內(nèi)涵、目標、要求等有一個相對全面的認識和掌握，以此來增強這些新觀念、新思維對教師以及管理人員工作的導向價值；其次，要結(jié)合這些大學生管理新觀念新思維來在全校范圍內(nèi)加強良好校園文化的建設，以此來促進人本、民主、法治、創(chuàng)新等精神在校園文化中的彰顯，通過校園文化強大感染力的發(fā)揮，來實現(xiàn)教師、學生良好精神素養(yǎng)的培育，為大學生管理工作的有序開展奠定良好的教師、學生基礎；最后，要結(jié)合大學生管理各個新觀念內(nèi)涵特點，來開展多樣化的學生管理活動，如允許學生參與學校管理工作、采取民主投票選舉的方式來選舉出班級代表等，以此來將大學生管理新觀念落實到實處，全面推進大學生管理工作創(chuàng)新改革的實施。
3結(jié)束語。
綜上所述，對當今大學生管理工作的重要性有了一個更為深刻的認識，也對當今流行的各種大學生管理新觀念有了一個全面的了解和掌握。在今后的工作中，要繼續(xù)加大對大學生管理工作的重視，在對各類大學生管理新觀念進行認真學習的基礎上，通過各項實踐措施的實施來將這些觀念一一滲透到實際的學生管理工作環(huán)節(jié)，促進大學生管理工作質(zhì)量的提升。
參考文獻：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19207705.html】
