每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
議論性散文和區(qū)別篇一
我們是一列樹，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當(dāng)夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責(zé)把光明迎來。
這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。
落雨的時分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。
立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。
議論性散文和區(qū)別篇二
議論性散文在寫作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營，循規(guī)蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達道理，在抒情中滲透觀點;它具有議論性，所以觀點明朗，態(tài)度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊藉，便于作者直接表達自己的思想感情，更便于閱卷者快速領(lǐng)會作文的內(nèi)容和目的。
議論性散文的特點，在比較中更容易理解。
比較一：在結(jié)構(gòu)和語言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。
先看一組例子。
高考議論文《把握人生的彎道》片段：
人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因為他們實現(xiàn)了“彎道超越”;而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。
結(jié)尾部分：面對彎道，我們無法避免;面對彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對，把握人生的彎道，超越對手，超越自我，實現(xiàn)人生的騰飛。
高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：
李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會終結(jié)，信念會熄滅。”他的神來之語讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。
結(jié)尾部分：蒼山不語，尚倚紅日傲風(fēng)云;流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅定的雙腳，彎道也將一馬平川。
從上述對比中，我們可以看出，議論文開頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問題，行文過程著眼于概念的闡釋和問題的分析，語言理性、冷靜、嚴(yán)密;而議論性散文不管是開頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動大旗鼓動人心，語言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。
比較二：在內(nèi)容的展開方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。
來看一組例子：
高考議論文《熟悉》(其一)片段：“一個崇高的目標(biāo)，經(jīng)過不懈的努力，就會成為壯舉”，主觀能動性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機;居里夫人面對熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳;富蘭克林面對熟悉的風(fēng)箏，證實了雷電的本質(zhì);西門子面對熟悉的電磁理論，制造出實際可用的發(fā)電機。面對熟悉的事物，人類需要動手實踐，給它帶來新的動力。(閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次)
高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長歌短詩般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時常懷念那一場景：爺爺站在小木船頭，劃動著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍盈盈的天……”我將小手放進清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線……我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。(閱讀提示：體會畫面感、情感性)
高考議論性散文《熟悉》(其三)片段：我們熟悉的，只是天才的成功。“八金”的榮耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個小時的高強度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊!(閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體)
議論性散文和區(qū)別篇三
一天，孩子騎自行車玩耍突然摔倒了，膝蓋流血不止嚎啕大哭，我慌忙地帶他到了醫(yī)院，醫(yī)生拿生理鹽水沖洗傷口，做了清創(chuàng)縫合術(shù)，換藥、拆線，幾天后膝蓋上長了不規(guī)則的小疤痕，似一條彎曲的小蜈蚣，那疤痕沒有完全愈合，透著紅紅的顏色，我甚感不安，就再次領(lǐng)著孩子去看醫(yī)生，他微笑著安慰道：“沒事！小孩子組織細胞再生能力強，疤痕會很快愈合的！”
姨媽長了子宮肌瘤，住院進行微創(chuàng)手術(shù)。醫(yī)生在她的腹部打了三個小洞，在腹腔鏡的指引下，過一會功夫醫(yī)生便從她肚子里割出了幾個拇指大小的子宮肌瘤，姨媽的腹部因此留下了三個點狀疤痕。姨媽的氣色好了，心情也輕松了，出院那天主治醫(yī)生特來送別，“祝福您痊愈出院，遺憾留下幾個疤痕哦?！币虌尵o緊拉著醫(yī)生的手一個勁地感謝道：“這三點疤痕算什么，有了它們我才好了起來，比起開一刀留下的疤痕要小得多了，現(xiàn)代化技術(shù)真是好?。 ?/p>
孩子從膝蓋的疤痕找回了過去學(xué)車的記憶，姨媽的肌瘤通過這三個點狀疤痕找回了健康。長在身體上的疤痕是丑的，沒有彈性，它代表著曾經(jīng)，訴說著過去，它更像是過去的一個符號印在了身體上。
我八十歲的堂爺爺也有疤痕，他的疤痕卻長在心里，三叔便是爺爺內(nèi)心深處的這道疤痕。三叔的婚姻不知不覺在爺爺嘴里已經(jīng)嘮叨了二十年之久，而時間這道火始終沒能把爺爺?shù)陌毯劢o融化掉。
記憶里的爺爺，是位身體硬朗、言語健談卻又從不外露心事的人。早些年前的爺爺也只是爺爺，似乎“爺爺”只是輩分的代名詞，并非老人，因為他的身體和精神的康健而讓我感覺他從未老過，他每天編織著自己的漁網(wǎng)，編制著自己的竹排，騎上他的二十八寸前后架自行車到遠離家里的江邊去打魚。他用匆忙養(yǎng)育著他的家庭，用看報掩蓋著他的心事。爺爺?shù)睦鲜窃趦赡昵暗囊淮文X梗病，那一次腦梗病后的爺爺明顯是老了，行動不便了，手腳不靈活了，腦子也有些懵懂了。那一場病來得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬間似的，如同是淋了一場猛烈的暴風(fēng)雨留下的后遺癥，明顯判若兩人，這樣的變化不止體現(xiàn)在身體上更在性格上，整個人變得沉默寡言起來。爺爺?shù)牟徽Z讓全家人擔(dān)心了起來，在病榻上的爺爺顫顫巍巍的，手像是風(fēng)干的枯枝。病之前在爺爺嘴里最多念叨著他的三兒(我的三叔)，他喚著他的三兒回家，他牽掛著他的三兒至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及時聯(lián)系了三叔，三叔回來了，在床前給老父親端屎端尿沒有半句怨言，平日里工作賺錢也算刻苦用心，這么一個看起來再健康不過的堂堂七尺男兒，可一旦說到婚配問題他總是不語，這樣的態(tài)度一堅持就是二十年，至今不變。說媒的人來了又走走了又來，最后都是被他的不語落得無奈收場。三叔成了不婚族的現(xiàn)實，早已經(jīng)被村里人所接受，對于這樣的事實我們也已經(jīng)習(xí)以為常了?？衫蠣敔?shù)膬?nèi)心一直是熱的，他打心里從來就沒有接受三叔不婚的事實，內(nèi)心一直期望著等待著。
這么多年以來，爺爺總是不停不斷地托人給三叔說媒，那時家里也為此熱鬧不少，雖然每次都是以失敗告終，老人卻從不氣餒過，他總是以最溫和的耐心在給三叔找到最寬容的借口。時過境遷，爺爺老了，三叔也從青年熬成了中年。那日爺爺剛好搭我的車上醫(yī)院做檢查，坐在小車?yán)锏臓敔攦叭怀闪艘晃坏氐赖睦先?，歲月像是一紙海綿將他人體內(nèi)的水分吸走，留下的是那一張枯瘦的臉，那張布滿皺紋的臉又如同是一張揉皺了的紙，明顯的老年皮膚松弛。他再也不是兩年前那個健壯硬朗的爺爺了，走起路來多了些失衡的`搖擺。一路上，我們聊著家常，爺爺不語，我們說著美食，爺爺不語，我們說到三叔的婚事，爺爺?shù)难劬α⒖涕W了光，接了話茬，打開了話匣子開始滔滔不絕念叨著，本以為年老讓他懵懂了，本以為時間讓他放下了，其實不然，這段被擱置了二十年的婚事在他心里卻從未過去，三叔的不婚的事實從未被爺爺所接受，他內(nèi)心那份期望從未改變，也從未放棄過，他期待著他的三兒能夠早日娶妻成家。
爺爺談起三叔的婚事嘮嘮叨叨、沒完沒了，他告訴我們哪個村哪個家里仍然有47歲尚未出嫁的女兒，只要他愿意相親，立刻找人說媒；他還告訴我們哪個村還有哪個離了婚的只身女人，與他的三兒年齡相仿，如果他愿意結(jié)婚，立刻把自己這些年所存積蓄全部拿出來給他婚用。第一次看到爺爺把自己的心事表露得傷感而透明，仿佛是為三叔尋找最寬容的借口，仿佛只要三叔馬上點頭了他就馬上幸福了。說著說著，爺爺最后還是滄然了起來，“唉，我知道他是不會愿意的！都二十年過去了，如果他愿意早就結(jié)婚了?？墒悄茉趺崔k？我如今老了還有你們，他老了呢？他有誰呢？一個人在村子里如何生活，生病了又如何照顧自己？平時說不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他結(jié)婚或許我還能活個十年八年，如果他一直這樣，我就是到死那天也是放不下心呀！”說完爺爺用那老枯枝的手深深抹了下眼淚。這番情真意切的直白，是爺爺掏心窩的話，是爺爺對兒子割舍不掉的牽掛，是爺爺心里一道無法愈合的傷疤！
三叔，堂堂七尺男兒，僅因為一次愛情受傷就再也沒有走進愛情，沒有走進婚姻。身體受傷了，醫(yī)生換上藥，疤痕很快就愈合了，而愛情受傷了，疤痕長在心里，這樣的傷長久不愈痛得不止是三叔自己，還有牽掛你的老父親?。?/p>
我也有疤痕，在腹部，那是當(dāng)年生孩子做剖宮產(chǎn)留下的，有疤痕有孩子，這樣的疤痕長在身體上是幸福的，我可以從這疤痕中找回過去、找回記憶、找回幸福，而爺爺再也無法從這道疤痕中找回他的期待了。
議論性散文和區(qū)別篇四
議論性散文是中學(xué)考試中的重點，了解它寫法對同學(xué)們有一定的幫助。相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！
套用材料主要是指不少考生相信“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”之類的話或一味套用高考優(yōu)秀作文里面的語段或論據(jù)，造成“你用我用他也用”的千文一面的狀況。主要表現(xiàn)有三種：
(1)套用“開頭”或“結(jié)尾”。有的語文教輔書上有所謂的“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”，不少學(xué)生如獲至寶，作文時經(jīng)常套用，如出現(xiàn)最多的開頭是這樣的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷其中最重的——毅力。(“毅力”可以換成其他詞語)出現(xiàn)最多的結(jié)尾是：“藍天若水，紅葉如魚，我聽見金屬的音響一聲聲穿越了山林?！?/p>
話題作文主要考查學(xué)生語言表達能力、思想認識水平，有些考生寫不出對話題所反映現(xiàn)象的深刻認識，便用抒情文段來湊字?jǐn)?shù)。這種盲目抒情的文字大多來自時下流行的高考滿分作文或某些報刊登載的所謂精彩文段中，如：沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸。沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅。沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……它們與話題作文的議論毫無聯(lián)系，考生只以為它有文采便拿來使用，卻適得其反。
還有些考生平時沒有豐厚的積累，缺少對話題的深刻理解，考試時臨時拼湊一些句子，或贊美老師多么辛苦以博得閱卷教師的好感，或緊跟當(dāng)前政治形勢發(fā)一番假、大、空的議論，等等，不一而足。如年遼寧一考生的《今年花勝去年紅》的第二段：
今年考生增至十六萬之多，比去年同期增長幾百個百分點，這意味著什么，預(yù)示著什么?意味著振興東北需要我們的力量。這可喜可賀的數(shù)字正孕育著無限的生機，我們的遼寧又向前邁出了一步，依舊穩(wěn)坐東北三省的龍頭老大這把交椅。俗話說：“長江后浪推前浪，一代更比一代強?！?0年代后的我們有信心超越前輩們，有能力完成各項被指派的任務(wù)，有決心為我省乃至我們的祖國寫一頁光輝的歷史!
羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事，逐個背寫在作文里，議論的語段過少甚至沒有，只在結(jié)尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。
議論性散文以議論為主，所寫事例要概括而形象，并有到位的分析議論，這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認識水平不高，不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章，掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后，必須扣住話題進行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種：首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會結(jié)句扣題，如2005年山東滿分作文《盡顯雙贏智慧》中的一段：
議論性散文和區(qū)別篇五
一、教學(xué)目的
1、體會課文的情物交融并理解其中蘊涵的哲理。
2、學(xué)習(xí)文章以自我的情感體驗、觀察理解為基礎(chǔ)，書寫個人的見解和感受的方法，從而學(xué)
會關(guān)注生活，有意識地感悟生活中的點點滴滴。
3、通過優(yōu)美句段的欣賞，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極參與意識和創(chuàng)新
精神。
二、教學(xué)重點、難點
（一）重點
（1）引導(dǎo)學(xué)生體會課文的深刻的思想和哲理，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。
（2）學(xué)習(xí)于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。
（3）體會課文的語言特點和語言風(fēng)格。
（二）難點
（1）對課文蘊涵的主題思想的理解。
（2）對優(yōu)美句段的欣賞和課文精彩語言的把握。
（3）學(xué)習(xí)于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。
三、課型：討論型
四、教學(xué)方法：小組討論
五、教學(xué)時數(shù)：2課時
六、預(yù)習(xí)要求：
1、門和窗是常見的事物，它們可以是有形的，也可以是無形的；它們可能有自己豐富的經(jīng)歷，也可能是生活無聲的見證……大千世界，和它們有關(guān)的故事很多很多，蕓蕓眾生，由它們生發(fā)的見解也見仁見智。請同學(xué)們利用課余時間收集門和窗的圖片、故事以及中外名人對它們描繪的佳句等，并思考它們引發(fā)了你那些回憶，激起了那些聯(lián)想，產(chǎn)生了怎樣的感情，準(zhǔn)備在課堂上發(fā)言交流。此外閱讀課文，把你有疑問的問題記錄下來。（暫定）
2、收集錢鐘書的生平資料，初步了解作家。
第一課時
一、教學(xué)要點
1、理解作家對窗賦予的哲理。
2、對課文的語言作初步的感受和了解。
二、教學(xué)程序
（一）導(dǎo)語（6分鐘）
補充：錢鐘書在國內(nèi)外文藝界刮起一陣“鐘書熱”，他帶著“一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態(tài)對世道人心發(fā)表看法，博聞善說，睿智幽默，妙語橫生，啟人心智?！洞啊愤@篇文章就很好地體現(xiàn)這一特色。
2、課一開始，展示多媒體圖片，引起同學(xué)們的注意和學(xué)習(xí)興趣。接著讓同學(xué)們展示圖片，講述圖片相關(guān)的故事之類。然后讓同學(xué)們通過教室的窗戶觀看景象，體會與直接觀看景象的不同感受，由此引入課文《窗》（板書）。
（二）導(dǎo)讀
整體感悟課文
引入：為什么從窗子和從外面看到的風(fēng)景會不一樣，下面我們閱讀第一段，看看錢鐘書怎么說。
答：因為框子對大自然作了取舍，如照相的原理
（1）閱讀全文，找出每段中能反映行文線索、集中體現(xiàn)作者感悟的語句（點撥查找觀點句的方法），拉出文章的脈絡(luò)。
第一段：門——窗
追求、欲望（物質(zhì)）——占領(lǐng)、享受（精神）
第二段：生存的需求——奢侈的需求
第三段：窗是房子的眼睛（房子是讓人居住，所以窗也就是人的眼睛）
明確：《窗》中能反映行文線索的句子有：
第1段：“又是春天，窗子可以常開了?！?/p>
“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！?/p>
第2段：“門和窗有不同的意義?！?/p>
“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng),表示享受?！?/p>
第3段：“窗比門代表更高的人類進化階段?！?/p>
“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈?！?/p>
第4段：“窗可以算房屋的眼睛?！?/p>
（2）具體分析，門和窗的分別。閱讀第二、三段，回答問題：用奢侈形容窗子是不是貶義？為什么說奢侈是更高的進化階段？（小組討論）
答：談?wù)勸R斯洛的需求論，窗子洞開的是人的精神世界，解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，以陶淵明的例子物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但物質(zhì)貧乏，精神也可以很豐富，要做生活的主人。
（3）閱讀最后一段，拋出三種觀點，讓學(xué)生討論，更同意哪種，答案為開放式
（4）小結(jié)：散文形散神聚，本文內(nèi)在的邏輯就是通過聯(lián)想，由春天引到窗子，由窗和門的區(qū)別想到物質(zhì)和精神的區(qū)別，由窗想到眼睛，開窗關(guān)窗就像睜眼閉眼，課文最后又想回春天，首尾呼應(yīng)。
附板書設(shè)計：
（四）布置作業(yè)：
第二課時
一、教學(xué)要點：
1、把握《窗》的語言特色（未定）。
2、理解學(xué)習(xí)課文《門》。
二、教學(xué)程序
（一）繼續(xù)學(xué)習(xí)《窗》（錢佳、陳建霞）
通過上節(jié)課的初步學(xué)習(xí)，同學(xué)們對課文有了初步的理解，接下來便引導(dǎo)同學(xué)們來學(xué)習(xí)作家獨特的語言，讓同學(xué)們找出課文中的特別的句子，然后點評和解釋。
（1）從錢鍾書的文字引申開看《窗》的藝術(shù)特色：
a、生活化、世情化：
詞語：不過屋子外的春天太賤了！
舉例：譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子
比喻：有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風(fēng)和日光進來占領(lǐng)，誰知道來占領(lǐng)這個地方的就給這個地方占領(lǐng)去了！
b、生動形象
擬人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進來……
比喻：屋子的本意，只像鳥窠獸窟，
c、引用信手拈來；
古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心?！稓w去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等于說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。
正和凱羅（gottfriedkeller）《晚歌》（abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（fensterlein），佳景收歷歷?！?/p>
d、處處對比
排比對比：到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。
定義對比：門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，
整個第三段幾乎都是對比，門和窗的對比。
（二）進入《門》的學(xué)習(xí)（伍敏茹、黃雪瑩）
1、同學(xué)們花三分鐘時間從文中找出文中門、開門、關(guān)門的含義，可相互討論交流。
2、請學(xué)生陳述自己找到的含義后，老師用課件列舉所有含義。
2、門、開門和關(guān)門在文中的含義，其實就是本文的主要表述內(nèi)容。那么下面讓我們看一下作者是怎么組織這些內(nèi)容的。
（板書）
5、請大家根據(jù)我們之前找到的含義，并結(jié)合剛才開門關(guān)門兩個動作的分析，討論后回答“作者為什么說：開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動的一部分”。(參考答案：生命充滿了開始和結(jié)束，開門和關(guān)門象征著這許多的開始和結(jié)束，所以說開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動的一部分。)
6、門，本身有生命嗎？它會述說生命種種嗎？（參考答案：沒有，這是作者借門以及開門關(guān)門這兩組動作抒寫著世間百態(tài)。）
（三）總結(jié)議論散文兩篇，學(xué)習(xí)從常見之物見新意，打破慣性思維。
1、回憶我們之前學(xué)習(xí)的《窗》這篇課文，為什么門和窗這兩種平常之物在作者筆下變得如此意蘊深遠，并藉此寫出世間百態(tài)？作者為什么不直接抒寫自己對人生的探討，而要選擇“門”和“窗”這樣一種具體的事物來寄托自己的思想？（討論）
參考答案：直接抒寫深刻的思想或者抽象的道理往往會令人難以理解，而如果能借助某種具體的事物表現(xiàn)來抒寫這些思想道理，或通過某種特定的具體形象來表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情，這樣就可以使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感，同時也能增強文章的趣味性和生動性。這種象征手法是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法?！堕T》就是運用了象征手法，寫的是具體的“門”，表達的卻是作者對社會以及人生終極的思考和感悟。只有理解了門的象征意義，才能理解整篇文章的寓意所在。
2、展示多媒體（一些從平常事物中顯示出新意的圖片等），引起同學(xué)發(fā)散思維的興趣，并學(xué)習(xí)如何于平凡中見新意。
泰格特《窗》課堂實錄2
《窗》教學(xué)實錄
作者丁衛(wèi)軍，江蘇通州人。江蘇省中學(xué)語文特級教師
師：同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)澳大利亞作家泰格特的小小說《窗》。大家預(yù)習(xí)過了？下面請大家把課文再放聲朗讀一遍，進一步熟悉課文。
（生讀課文）
師：哪位同學(xué)愿意說說這個故事，可以用一句話概括故事內(nèi)容，也可以說一段話，說清故事的來龍去脈。
（生1按照原文思路說故事。）
生2：靠窗病人描述的窗外美景需要說一說。這內(nèi)容與結(jié)尾形成鮮明的對比。
生3：要把靠窗病人病情發(fā)作的痛苦說得清楚一些。
生4：缺少了原文的那種震撼力。
師：君子所見略同。你在讀完課文后，你覺得文章的哪一部分讓你覺得特別震撼？
生4：課文的結(jié)尾，讓我覺得太意外了?？看安∪税汛巴獾木吧鑼懙媚敲疵溃墒遣豢看安∪丝匆姷膮s是一堵光禿禿的墻。
師：其他同學(xué)的感覺呢？是的。本文的結(jié)尾的確讓人深感意外。這是小小說的一種結(jié)尾方式，叫做歐亨利式結(jié)尾。
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“歐·亨利式”結(jié)尾
通常是指短篇小說大師們善于戲劇性地設(shè)計情節(jié)，埋下伏筆，作好鋪墊，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運陡然逆轉(zhuǎn)，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案稱奇，從而造成獨特的藝術(shù)魅力。
美國小說家歐·亨利以擅長結(jié)尾聞名遐邇，美國文學(xué)界稱之為“歐·亨利式的結(jié)尾”，后來成為世界文學(xué)的一種結(jié)尾方式。
師：請一位讀一下。同學(xué)們注意一些關(guān)鍵詞。
（一生讀）
師：情節(jié)，伏筆、鋪墊、陡轉(zhuǎn)。大家注意紅色的8個字。記下來：“歐亨利式”結(jié)尾，意料之外，情理之中。
（生翻看原文，困惑，搖頭）
師：這個故事發(fā)生哪里？對，在一家醫(yī)院的病房里。怎樣的一個病房呢？大家一起讀。
生讀：這間病房十分窄小，僅能容下兩張病床。病房有一扇門好一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可以看到外界。
生5：外界。
師：作者沒有說窗外到底是什么？是一堵墻就成為一種可能。
師：同學(xué)們還能說說，情節(jié)上除了這里，還有哪些地方讓你感覺意外的呢？
生6：當(dāng)靠窗病人病情發(fā)作，最終死了，而那位不靠窗病人卻紋絲不動，無動于衷。病友曾經(jīng)給他帶來那么多的享受，他卻見死不救，太意外了。
生7：醫(yī)生把靠窗病人的尸體抬出去，絲毫沒有大驚小怪。讓人意外。
師：人都死了，卻不足為奇。為什么呢？誰能猜想一下。
生8：醫(yī)生見死人見多了。
師：職業(yè)習(xí)慣。有道理。還有呢？
生9：靠窗病人的病情太重了，他的死是醫(yī)生意料之中的。
師：這樣解讀，似乎更符合文意。還有讓你覺得意外的嗎？
生10：當(dāng)不靠窗病人還沉浸在靠窗病人給他描述板球賽的時候，突然產(chǎn)生了嫉妒心。這讓我意外。人家對你那么好，還嫉妒人家。
生11：不靠窗病人。
師：他心想的窗外應(yīng)該是怎樣的呢？
生11:應(yīng)該像是靠窗病人描述的那樣。課文的`第四小節(jié)。
師：很好。大家一起來把課文的第四小節(jié)讀一讀。
（生齊讀第四小節(jié)）
師：大家讀得很流暢，但是似乎少了那么一些味道。大家合上書，閉上眼睛聽老師讀一遍，邊聽邊想象。用這樣的句子說話。
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公園里有，
這是一座的公園。
（師讀課文,讀完，稍作停頓，靜默）
師：來說說你聽到了什么，有怎樣的感受。
生12：公園里有一泓湖水，這是一座清新美麗的公園。
生13：公園里有漫游的野鴨、天鵝，孩子們在喂水禽，這是一座和諧的公園。
師：人與自然的和諧。
生14：公園里有手挽手的年輕的情侶，這是一座充滿溫情和浪漫的公園。
生15：公園里有盛開的鮮花，五彩斑斕，這是一座多姿多彩、生機勃勃的公園。
生16：公園里有運動場，有球賽，這是一座充滿生命活力的公園。
生17：這是靠窗病人想象出來的。說明這病人閱歷豐富，見得多，他心里很美好，熱愛生活，所以他描述得很美好。
師：你讀得很透?？吹贸鲞@是一位熱愛生活的人。他為什么描述這些呢？
生18：病房里的生活很枯燥，講這些排解生活的無聊。
生19：給另一位病人帶來快樂，給他活下去的希望。這人心地很善良。
生20：對不靠窗病人吸引力就越大，容易產(chǎn)生別的想法，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
師：這個同學(xué)從情節(jié)構(gòu)思上來說出了自己的發(fā)現(xiàn)，真不錯，會讀書。公園那么地美好，對不靠窗病人產(chǎn)生了巨大的誘惑力。他產(chǎn)生了怎樣的想法。齊讀：
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師：如果是你，你會有這樣的想法嗎？
生20：我不會，那位病人給我?guī)砹四敲炊嗟南硎?，我不會這樣嫉妒他。
生21：我會，因為病房的生活太沒意思了。我和他一樣，為什么只有他能看到外面的景色啊。
生22：我也會的。我也想看到美麗的景致啊。這很正常。
師：大家來看看作者是怎樣介紹這兩位病人的。先來找找描寫他們共同點的句子，在文中圈畫。
（生邊讀邊畫，師巡視）
師：大家一起讀，看看是不是一致。（生讀參差不齊）看來，有的同學(xué)還沒有找全。繼續(xù)圈畫。（稍停）再讀。
他們的病情都很嚴(yán)重
兩位病人都需要靜養(yǎng)治療
兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書看報，也不能聽收音機、看電視……只有靜靜地躺著。而且只有他們兩個人。
師：讀得還是很整齊流暢，但是沒讀出應(yīng)該有的意味。把你認為要注意的詞語標(biāo)出來。再讀。
（生讀，注意到了“都”“任何”“既不能”“也不能”“只有”“而且只有”等詞語。）
師：你從中得到了哪些信息。
生23：他們兩人的病情很嚴(yán)重，需要靜養(yǎng)，而且他們的生活很枯燥無味。
師：你再讀一下最后一個句子，讀出他們生活的枯燥乏味，無聊之極的味道來。
（生讀，讀得有情有味）
師：齊讀寫他們不同點的句子。
生讀:其中一位病人經(jīng)允許，可以在每天上午和下午扶起身來坐上一個小時。這位病人的病床靠近窗口。
而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。
師：你關(guān)注哪些詞語？為什么？
生24：我關(guān)注了“不得不”?！安坏貌弧睅в斜仨氝@樣做的味道，被逼迫的感覺。
師：什么樣的心情？
生24：無可奈何。
師：這兩位病人的差異，再看看這兩位同學(xué)說的，都有道理。這樣想，也是正常的，人之常情。何況，他有了這樣的想法也覺得很慚愧。人性的弱點在這里萌發(fā)了。大家再讀一遍，注意紅色的“為什么”和加橫線的“偏偏”“不應(yīng)”。（生讀，注意了停頓和輕重音）
師：對這樣的嫉妒，靠窗病人愈加控制，卻愈加強烈。你來把這個句子讀一讀？
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緊挨著窗口的為什么不該是我呢？
（生25讀）
師：似乎平淡了，注意揣摩這個時候人物的內(nèi)心。為什么不該，言外之意是？
生26：本該就是我。
師：你嘗試著讀一讀。
（生27讀）
師：哦，真不錯。你要表達是怎樣的心情？
生28：憤憤不平，憤怒。
（生齊讀）
師：心魔已經(jīng)控制了這位病人，人性的弱點萌發(fā)開始走向扭曲，走向了另一面。
下面分組讀，一到三組讀靠窗病人病情發(fā)作直至死亡的狀況，剩下的同學(xué)讀不靠窗病人的表現(xiàn)。
（生分組讀）
師：再請大家自己邊讀邊圈畫，你在讀的過程中關(guān)注了哪些詞語。說說理由。
（生自主朗讀批注）
生29：我說的是靠窗病人，大聲咳嗽，呼吸急促，兩手摸索，還有“一聲接一聲……卡住了……停止了……直至最后的呼吸聲也停止了”，這里寫出了靠窗病人病情發(fā)作的痛苦的慘狀。
生30：這些詞語，寫出靠窗病人的痛苦，從側(cè)面來表現(xiàn)不靠窗病人的冷漠。
師：你來讀讀第10小節(jié)。讀出那種掙扎時的痛苦和無助。注意省略號。
生31：我說的是不靠窗病人。“紋絲不動”，“仍然盯著”?？梢娝睦淇?，內(nèi)心的黑暗。
生32：他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？
師：占據(jù)是什么意思？
生：占有，帶有強迫的意思吧。這位病人在質(zhì)問？病友都快死了，他還在想著這張床位，見死不救。
師（對生21）：你先前有不平衡，有嫉妒，這時你會見死不救嗎？
生21：我不會這樣。見死不救太過了吧，沒有了底線。
師：這時的不靠窗病人的人性已經(jīng)徹底的……對，泯滅，墮落了。有個網(wǎng)絡(luò)熱詞叫什么——羨慕、嫉妒，恨！看來，羨慕、嫉妒有時還正常，但是這個恨，就不正常了。作者在這里把人物的人性弱點萌發(fā)到人性的扭曲直至人性的泯滅墮落的過程展示了出來。我們一起再讀一讀這一組句子。
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緊挨著窗口的為什么不該是我呢？
他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？
生33：美麗的公園就是靠窗病人美好心靈的寫照，光禿禿的墻也就是不靠窗病人的丑陋靈魂吧。
師：看來大家很好地理解了作者的意圖。作者為什么以窗為題？
生34：文章圍繞窗來寫故事，寫人物的。
生35：窗是本文的線索，窗也是人的心靈之窗。
師：這位同學(xué)發(fā)言有兩層意思，一是對上面一同學(xué)的發(fā)言做了概括，二又深發(fā)下去。兩位病人通過窗戶看到了不同的風(fēng)景，我們透過窗戶看到了兩種不一樣的人性，看到了人性的美和善，丑和惡。課后請大家完成練習(xí)四，續(xù)寫這個故事，注意能做到給人意外，又在情理之中。
謝謝大家，這一節(jié)課就上到這里。下課！
議論性散文和區(qū)別篇六
很多人活著，但并不知自己為什么而活。他們在來往的人群里變得平庸；在忙碌的生活中被浮華吞噬。沒有自我，讓他們成了一根斷了線的風(fēng)箏，在高空浮動，卻無所歸依。在這大千世界中，唯有找到那最真實的自我，才能如大樹參天，卻扎根深土；能夠穿過漫天的陰霾，找到自己的方向。
自我是人生價值的體現(xiàn)，是作為一個獨立個體最寶貴的證明，是我們與內(nèi)心世界最緊密的紐帶。
尼采曾說：“生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是連你都不懂你自己。”作為一個獨立的個體，我們不能在紛雜的人流中隨波逐流，失去自己的特色。而是應(yīng)當(dāng)明確自我的定位，找到前行的方向，不負初心。在內(nèi)心對航模的的共鳴中，大疆無人機的創(chuàng)始人汪滔找到了自我，于是他始終堅持著這份熱愛，潛心研究，讓中國在無人機這一新的科技潮流中領(lǐng)先于世界。在這不公平的世界中，生命的悲憫使莫言體悟到了自我，所以，一個大山深處走出來的學(xué)者，寫下了一篇篇膾炙人口的小說，用文字傾訴者自己的內(nèi)心之語。
找尋自我是一場人生的修行，這個過程既是上帝的考驗，也是命運的回饋。
在這個光怪陸離的社會中，找尋自我往往并不那么容易，因為太多的干擾將真假混淆，反倒常常讓人迷失。不過，請不要放棄找尋自我，正如大衛(wèi)·米切爾所言：“走的足夠遠，你就會遇上你自己”。過程的漫長與曲折，會讓你更真切地明白什么才是自己內(nèi)心真正想要的，從而更加堅定自己的'本心。正如陶淵明曾發(fā)出“少無適俗韻，性本愛丘山”的感嘆，卻依然“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。在官場中三次入仕又三次出仕的經(jīng)歷，終究使他終于看清自己內(nèi)心所求，去追尋自己心中的桃花樂土。又如杜甫早年抱有了“致君堯舜上，在使民風(fēng)淳”的政治理想，中年卻不得不發(fā)出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤懣感慨。最后看清了動亂的時代中百姓的無力，寫下三吏三別，成為詩史。
永恒就像一幅無涯的壁畫，我們都只是其中的一抹顏色。生命雖為一只畫筆，卻不是每只畫筆都有顏色；是自我將靈動的色彩賦予生命，在永恒的壁畫里留下與眾不同的光華。
議論性散文和區(qū)別篇七
余暇，幾個女人聚在一起，說另一個不在場女人的壞話。
我在一邊靜默玩手機。
在微博上，看到一個叫“宣泄筆記”的用戶，發(fā)了這樣一段話：“其實各種在背后說你壞話的人，都不如你。真正比你優(yōu)秀、比你漂亮、比你帥、比你多金、比你牛逼的人，根本不認識你，也不屑認識你，更懶得搭理你。也不會天天關(guān)注你的各種動態(tài)，所以更談不上議論你。議論你的，說你壞話的，都是現(xiàn)實原因?qū)е碌牧w慕嫉妒恨。只能說是很低級的人罷了?！?/p>
知道，她們能在我面前議論別人，也有可能在別人面前，議論我。
誰人背后不說人，誰人背后不被人說，這都是習(xí)慣的生活現(xiàn)象了。
或許，這也是國人對熟人的一種關(guān)注吧。
就象過去平房居住的人們，互相之間很熟悉，可能還會議論一下鄰居。而現(xiàn)在的樓房，對門之間也只是在樓道中遇到，打一個招呼。其它樓層的，還沒認全。談上不往來，更談不上議論。
從壞的角度來說，那些議論是八卦。從好的角度來看，也算是她們對周圍人的“熱情”。
我的這種“熱情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。
昨天在另一個單位，都是些新面孔，沒有幾個熟人。相識的紅告訴我：“我們這的人說你像仙女，不食人間煙火?！?/p>
前一句是明顯的恭維，至于后一句……
剛剛被死黨說了不食人間煙火。
就是指，在這熱鬧的`大廳，我一個人獨自很安靜嗎？
就是指，我不想過深沉溺于周圍，不在狹窄的小圈子里爭名奪利？
還是指，我的志向與她們不同？
然而還是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我處理。關(guān)系到家人利益。
二姐說，上學(xué)時的班主任一點沒有老。因為她與世無爭。
我其實很難做到真的與世無爭。因為你不爭，別人會和你爭。
只見過一次的洪波姐說，你像從古代畫像上走下來的人物。我都怕大聲說話，會驚擾到你了。
不知為什么會給人這種印象。
而有的人不這么認為。還想拖我進入他的喧囂紅塵。
他當(dāng)你是可以親近的生活中的女人。
可以洗衣煮飯，生兒育女的那一種。
想起一個人，多年里很少交流，九年前對我講過一次，他途中見過的雪景。今年，對我講過一次途中見到的晚霞滿天。
是他喜歡自然，還是覺很我會明了，會熱愛那些情景？
他沒有對我說孰是孰非，沒有對我講他的煩惱?；蛟S是因為，還不夠熟悉。
其實，我也是在乎別人對我的印象的。
也會在聽了一些背后的議論后，有所反應(yīng)。
后來，就告訴好友，誰背后說我什么了，你不用告訴我。
我沒有聽到，就當(dāng)不存在。
有句俗話叫，來說是非者，就是是非人。
當(dāng)然，好友是為了讓我心中有數(shù)。
但我聽了那些是是非非，難免在看到飛短流長者時，有某種情緒。不會象從前那樣對她們了。
還不如不知道。簡單得多，也不會對某些人產(chǎn)生負面想法。影響到彼此的關(guān)系。
而那些議論，也會在不知不覺中，影響到你的一部分生活。
我還是想按照自己的方式，存在于世。
很難做到不去議論別人。就象寫文字，從某種角度上來說，也是對事，對人，發(fā)表著一些議論。
盡量謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行吧。而別人愛議論自己，就讓他們自由自在的議論去好了。
議論性散文和區(qū)別篇八
我時常獨自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智?最熟悉的物——太陽，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否認真過好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊涵?(閱讀提示：自由自在的表達，而自由的表達更容易創(chuàng)造個性)
再如的高考滿分作文《誠信不可拋》，下面的幾個句子就分別是2—6段的分論點，文章的幾個段落就是圍繞他們展開的。但這些論點就與一般議論文的論點有所不同。
(2)失去了誠信你所擁有的一切：金錢，榮譽、才學(xué)。機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。(誠信是我們?nèi)松母?，失去誠信，我們將一無所有)
(3)不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態(tài)度。(這句沒有明顯的區(qū)別，說的是我們應(yīng)如何講誠信)
(4)擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(擁有誠信我們的人生將如何如何)
(5)相信誠信的力量，它可以……(擁有誠信我們的人生將會怎么樣)
(6)拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，(舍棄誠信的嚴(yán)重后果)
說明：括號內(nèi)的文字就是這句話在傳統(tǒng)議論文中作為論點一般會如何陳述。
從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開上使用的方式是不相同的。
議論文的內(nèi)容展開，從整篇著眼，分為“提出問題，分析問題，解決問題”三個環(huán)節(jié);從局部看，主體部分的一個單元內(nèi)容也要分為“說理—舉例—再說理”三個層次，開頭的說理提出觀點，接著進行舉例論證，其后再進行議論，深化主旨。
一般性散文的內(nèi)容展開，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對象，在敘寫對象時重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。
議論性散文的內(nèi)容展開，重目的而不拘泥于形式。它首先有說理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點化這種目的。有時候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過各種途徑和方法來達到自己的目的。
打比方說，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。
議論性散文和區(qū)別篇九
臨進比賽了，在臺下天真，爛漫可愛的我似乎是一只快樂的小鳥，帶著自由的羽翼翱翔，臺下的緊張排練，似乎改變不了什么，但是，真正走上舞臺的一剎那，我才明白了一切。
臺上的五彩斑斕，頓時使我幼小心靈上有了極大的觸碰，時間過的好快——該我上臺了。
那時的我才剛剛明白什么叫膽怯，畏懼。放眼望去，臺下黑壓壓的一片，評委一個個訓(xùn)斥的目光，仿佛讓你無心的比賽。面對著一切，我不知道該如何是好?？墒恰拔萋┢赀B陰雨?！钡谝淮慰謶值奈揖谷煌~了!我只是呆呆地站在充滿彩燈的舞臺上，面對臺下的觀眾，我無言以對。細細的汗絲滾落在身上，我頓時不知道怎 么辦，于是，我便開始試探著向前路的“沼澤”趟走。我的話結(jié)結(jié)巴巴，斷斷續(xù)續(xù)。我的眼睛濕潤了，不知道該怎么辦。
這時，仿佛就是在空曠無邊際的天空中，閃爍著的明星——老師向我投來“奇異”的目光，我從那目光中讀出了好多，這慈愛的目光，不斷在為我鼓勁，為我喝彩，為我加油。霎時間，我明白了，也正是老師奇異的目光，讓我有了奇跡的發(fā)生!我的腦中從“一塵不染”到了“五彩繽紛?！蹦菚r，在我的眼中，舞臺就像是一個平地，臺下的觀眾，仿佛是花花草草，我竟奇跡的把臺下的所有都說了出來。是的，我以很精彩的表演結(jié)束了演出。臉上的妝以被幸福的汗水浸濕，我站在臺上久久的望著，呆呆的，剛剛發(fā)生了什么，我什么也不記得了。但是，我還是聽到了，我還是看到了!我聽到了觀眾熱烈的掌聲，我聽到了伙伴的吶喊聲，我聽到了評委的議論聲，我看到了，我看到老師欣慰的目光，我看到了，我看到了勝利的前方!是的!我成功了!
對于現(xiàn)在的一切，我還是在思索著那時的我，我還在思索著目光的力量。我真的沒想到，一個小小的目光，竟有如此大的魔力，一個小小的目光，怎能成功?一個個“為什么”在我心中纏繞?？墒?，現(xiàn)在，我明白了，這目光不僅僅是一個單純的眼神，而是充滿自信的目光。
讓我們都擁有陽光！
議論性散文和區(qū)別篇十
2.一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
3.人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
4.東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
議論性散文和區(qū)別篇十一
用理性控制你的欲望，是你通向成功必經(jīng)的門坎；用理性控制你的欲望，是你成熟起來的標(biāo)志；用理性控制你的欲望，是你修身養(yǎng)性必要的過程。
欲望，萬物皆有。然而，觀遍世間萬物，人類的欲望最多。我們確實有很多的欲望：好的，壞的；對的，錯的；有希望造福蒼生的人，也有想要統(tǒng)治世界的人。這怎樣才能讓人選擇趨向好的，對的，造福蒼生的欲望呢？那么用理性控制你的欲望吧！
古人便有一物克一物的說法，相生相克的道家哲學(xué)經(jīng)過了幾千百年的飛逝依然正確如故，這是真理了啊！人類既然有那么多、那么重的欲望，那么人類就一定有其他生物所不可同日而語的東西，來使我們能夠很好地駕馭自己的欲望而不至于毀滅。這是必然的啊！那就用理性控制你的欲望吧！
一陰一陽，相生相立，陰一盛，陽就會衰；陽一盛，陰就會衰。欲望和理性也是同一道理?。∮^盛，則理性見衰，人的理性衰退，則人的行為越接近動物，這樣做就會不懂得保護自己而損身??！這就好比鳥兒非進鳥籠里吃食；老鼠跑進老鼠夾里偷食??！圣人就是會用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到傷害，所以他們的壽就長，懂得的道理就多啊！
萬事萬物皆有陰陽兩面，而我們處理事情就是要做到陰陽協(xié)調(diào)，才會把事情完成好。這就是老子那樸素的辯證法。理性與欲望緣何不是如此呢？若把陽比作理性，陰比作欲望，那我們也就是要做到理性和欲望的和諧發(fā)展?。〖炔荒苣７轮窳制哔t的放蕩，亦不可學(xué)莊周的逍遙游。人的天性就有本能欲望，我們切不可逆其天性而為之??！
欲望卻是無罪，關(guān)鍵還在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修為你的理性，那么欲望就成了惡魔，它將吞噬你直至消滅，興許你還未曾發(fā)覺，卻早已墜入惡魔之腹了，悔之晚已！若你經(jīng)常的鍛煉自己的理性，那么你對自己的欲望就控制得越好，而你離成功又近了一步，你又會成熟一分，你的修養(yǎng)就會越來越高。此時，欲望便似一向?qū)?，他將引?dǎo)你參悟世間萬物之本?。?/p>
對自身有利的趨之，對自身不利的避之。圣人就是如此規(guī)矩的。我們學(xué)習(xí)圣人，用理性控制你的.欲望吧??！
議論性散文和區(qū)別篇十二
那段時光，你成了停在筆尖的一段憂傷，泊在過去，屹立成云泥之別的海角，荒蕪，孤寂，染指蒼桑?；貞浡裨岬谋瘺觯l負了年華里的守望，佳期如夢般久遠，誰把你的惆悵帶到海角天光，不愿擁擠在車水馬龍的街道，埋沒最后的叛逆，帶著憧憬在疲憊之前流浪天涯。
我以為有些疼痛會隨著季末最后一點綠意，枯落成布滿塵埃的一段歲月，透過庭院里梧桐的輪廓望見天空的淺藍，還記得那些年微不足道的愜意時光，棄城里的荒蕪，寂靜了日落！敲叩每個人生的門檻，落腳的時光卻似冥冥之中遇見過，毫無防備，卻在惶恐之中屏住呼吸，安靜的等待夢里迷失風(fēng)景的降臨，我又何嘗不是在荒廢時光，被打磨成珍貴的標(biāo)本，粘貼在最美的季節(jié)。
再一回首，年久失修的老城，早已沒有你的身影，記憶里不再有撕心烈肺的痕跡，往后的每個花開半夏，即便我們咫尺天涯，都抹不去曾走過彼此最美的時光。
在那個落滿黃葉的碼頭，遇見久違的陽光，才開始懷念擁有陽光的日子。只是如今我們都不再是時光里的傀儡，每一次的仰望都在篝火之中燦爛隨之透明，那年的褐色深秋，我再也做不回那個乖順如羊的自己。
流年似水的虛寒問暖，從此之后變成無可奈何的傾城遺憾，時光愈走愈遠，蹉跎記憶的風(fēng)華，聽流沙滑過耳發(fā)的柔情怎敵你一眼笑意，那已作別自己的芬芳青春！在往后時光里變成一種脫軌的奢望。
往后的時光里，即便日光傾城也追不到你的影子，擁抱少一個棱角的幸福，緊緊的不放手，我卻更懂珍惜，我想在歲月的坐標(biāo)上刻上一個記號，紀(jì)念每一天，唯一的歲月。
懷念擁有陽光的日子，明媚每一次與你有關(guān)的守望，千絲萬縷盡在流年里。
世界疊翠流金，我的世界如秋風(fēng)過耳般荒蕪一片，下一年我再也不會任性妄為，不知你是否會在層林盡染的季節(jié)深處里聽見我的呢喃。
議論性散文和區(qū)別篇十三
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理高考議論性散文精選（五篇）20高考議論性散文精選（五篇）。
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的.溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
議論性散文和區(qū)別篇十四
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細辨認，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧的城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時你聽到了井上轆轤的'嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個時候，你心里叫出了“村落”二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬頃，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐當(dāng)一聲，忽然更加明了村落的含義。
實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀?，卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
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