培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，擁抱每一天的陽光?？偨Y(jié)需要有系統(tǒng)的思維，可以從整體到細節(jié)進行梳理。總結(jié)是一個重要的工具，以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，讓你更好地掌握總結(jié)的技巧。
論文綜述簡述篇一
［摘要］實驗教學是初中物理教學的關鍵。優(yōu)化實驗教學，用靈活、個性化的方式開展物理教學，能更好地發(fā)揮教師和學生的潛力。基于整合理念，巧妙結(jié)合物理模型、信息技術(shù)、生活情境等手段優(yōu)化物理實驗教學，能讓物理課堂充滿生機和活力，更有利于學生物理學科核心素養(yǎng)的提升。
［關鍵詞］初中物理；實驗教學；有效策略。
物理課程立足于幫助學生從物理學視角認識自然，理解自然，建構(gòu)關于自然界的物理圖景；引導學生經(jīng)歷科學探究過程，使用科學研究方法，養(yǎng)成科學思維習慣，增強創(chuàng)新意識和實踐能力；引領學生認識科學的本質(zhì)以及科學技術(shù)社會環(huán)境（stse）的關系，形成科學態(tài)度、科學世界觀和價值觀，為做好有責任感的未來社會公民奠定基礎。初中物理教學是學生物理知識體系構(gòu)建的奠基階段，對學生進入后續(xù)物理學習，培育核心素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展有著非常關鍵的作用。當前的初中物理教學還存在一些弊病，比如教學形式僵化、課堂氣氛不夠活躍、課堂思維含量不高、學習趣味性不濃等問題，影響了學生的學習效率和學習積極性。如何有效提高課堂教學效率？優(yōu)化物理實驗是關鍵，以實驗教學為突破口，引領課堂教學的改革與創(chuàng)新，是提高初中物理教學質(zhì)量的必由之路，這就迫切要求教師對物理實驗教學進行創(chuàng)新。基于整合理念，落實以下策略，可以有效提升物理實驗教學的質(zhì)量。
一、結(jié)合信息技術(shù)開展實驗教學，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。
興趣永遠是學生最好的老師。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展給物理教學帶來了更多的選擇，教師完全可以將實驗教學與多媒體技術(shù)相結(jié)合，使教學智慧化、數(shù)字化。從心理學的角度來說，多媒體多樣的技術(shù)手段和生動的表現(xiàn)形式，非常適合初中生好動、注意力不集中和好奇心強的學習心理特性，對提高教學效率非常有幫助。如果只是單純地照本宣科，對學生灌輸長篇大論的理論知識，會令課堂變得枯燥無味。物理實驗本來就具有新奇活潑的優(yōu)勢，在實驗教學中運用信息技術(shù)增強表現(xiàn)力，能夠更好地激發(fā)學生的探究興趣。例如，在“凸透鏡成像規(guī)律”的教學中，因為凸透鏡成像的規(guī)律，對初中生來說，非常復雜，有點類似于數(shù)學中的分段函數(shù)，成像結(jié)果分為三種情況：有實像和虛像、放大和縮小、正立和倒立，還有物距和像距的動態(tài)變化規(guī)律、物距和像距的大小關系，更有一倍焦距和二倍焦距特殊點的成像性質(zhì)，以及光路可逆知識點的融入。面對這樣復雜的知識點，實驗教學的重要性更是體現(xiàn)得淋漓盡致，優(yōu)化凸透鏡成像規(guī)律的實驗探索是本課教學的關鍵。同時，針對這一教學難點，在實驗得出成像規(guī)律后，或者是第二課時教學中，用凸透鏡成像規(guī)律的flash動畫課件再一次演示凸透鏡成像的幾種情況，既可有效進行鞏固復習，也更有利于將學生頭腦中零碎的實驗片段組合成整體，進而動態(tài)并整體地把握凸透鏡成像的各種情況，實現(xiàn)真正意義上的深入理解。在突破這樣的教學難點時，多媒體課件輔助實驗教學，利用虛擬實驗的高效、動態(tài)功能，實現(xiàn)傳統(tǒng)實驗與信息化手段的優(yōu)勢互補，是優(yōu)化實驗教學的一種有效手段。又如，學生首次接觸“光的折射”的概念時，光靠課本上的簡單內(nèi)容和教師的簡單演示并不足以讓學生完全掌握各種物理現(xiàn)象的特點。教師可以在課前制作好教學ppt，并通過多媒體設備展現(xiàn)出來。如在“光的折射”教學中，可以順勢讓學生聯(lián)想站在岸上看水中物體的情景，利用多媒體制作動畫，展示光路的傳播路徑和成像，這樣能夠讓學生對光的折射以及在生活中的應用有更深入的理解。多媒體技術(shù)支持下的虛擬實驗，能夠讓實驗教學變得更加有趣，也更高效。
二、配合物理模型開展實驗教學，提升推理能力。
教學的較高境界，不是讓教師成為課堂的中心，而要把課堂的主動權(quán)交還給學生，充分發(fā)揮學生的主體作用。在物理實驗教學過程中，教師要鼓勵學生發(fā)揮想象力和聯(lián)想能力。科學推理不是毫無根據(jù)的胡思亂想，但也不必太過拘泥于形式，只要是有道理的、比較符合情理的，即使猜測有些偏差，也應該給予充分的肯定。為了便于學生理解，還可以在需要時使用物理模型輔助實驗教學。例如，水在固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三種形態(tài)上的變化是一個比較容易混淆的問題，但它又是一個必須掌握的重點知識。這種知識光靠一遍遍地重復強調(diào)是沒有用的，只有學生自己理解了才能準確掌握。為了培養(yǎng)學生的推理能力，筆者在課前要求學生講講自己對“水是怎么凝結(jié)成冰”和“水是怎么變成水蒸氣的”這兩個問題的理解。有學生用熱脹冷縮的生活經(jīng)驗來解釋：冷的時候水分子縮成一團就變成了固態(tài)，受熱膨脹散開后就成了氣態(tài)。還有學生補充說：水分子之間應該有相互吸引力，冷的時候吸引力變強，熱的時候吸引力變?nèi)?。這些推測雖然不完全正確，但是卻比較合理，所以筆者首先肯定了它們合理的地方，然后拋出正確的思路讓學生再去思考。在這個過程中，用了水分子的模型，模擬水的變化，每個水分子用一個小圓球來表示，水分子間的相互吸引力用一根小木棍來表示。在低溫時表現(xiàn)為吸引力，所以水的形態(tài)是相對穩(wěn)定的固態(tài)和液態(tài)，而隨著溫度升高，水分子獲得了足夠的內(nèi)能后，分子間的力轉(zhuǎn)化為斥力，分子間的距離增大就變成了氣態(tài)。在這樣的啟發(fā)下，學生的探究積極性得到了極大的提高，都爭先恐后地提出了自己的想法，這樣的課堂思維活躍，教學效果很好。
三、聯(lián)系生活情景開展實驗教學，培養(yǎng)物理思維。
思維能力是學生解決物理問題的關鍵。教學過程中培養(yǎng)學生的物理思維就顯得非常重要了。初中物理課堂中培養(yǎng)物理思維，以下兩個方面必不可少：直覺思維的培養(yǎng)和生活化的物理探究。例如，在“光的折射和反射”教學中，就可以滲透直覺思維的培養(yǎng)：關于光線在折射現(xiàn)象和反射現(xiàn)象中的夾角關系，不妨先由教師給學生做演示，通過直接觀察做出猜測。大部分學生都會發(fā)現(xiàn)，反射現(xiàn)象中反射角和入射角的大小是一樣的。而在折射現(xiàn)象中，有一些學生觀察不太仔細，因此誤以為折射角和入射角一樣大或更小。隨后經(jīng)過實踐證明，學生能夠快速地糾正自己的錯誤，同時觀察同類型的現(xiàn)象時也形成了更準確的直覺思維。對生活化的物理探究，以學生理解漫反射和鏡面反射之間的區(qū)別為例，可以采取將實驗教學與實際生活相聯(lián)系的方式進行。比如老式的電影放映機，投影儀的光照射到幕布上，因為幕布的表面并不是光滑的，光線在粗糙的表面上發(fā)生了漫反射，所以坐在任何位置的人都能欣賞到電影。而如果取一面鏡子，用激光筆把一束光打在鏡面上，此時發(fā)生的卻是鏡面反射，所以只有站在特定方向上的人才能看到鏡子上的光點。這樣通過與實際生活相結(jié)合，就能夠把實驗教學融入真實的生活情境中，幫助學生探究實際生活中的物理現(xiàn)象。綜上所述，教師在物理實驗教學過程中要善于運用多媒體技術(shù)、構(gòu)建物理模型、結(jié)合生活情境等，充分發(fā)揮學生的想象力，促使學生自主學習，培養(yǎng)學生的物理思維能力，在有限的課堂時間里，優(yōu)質(zhì)高效地完成教學目標，用智慧設計課堂，用興趣引領學習，用靈性升華教學。優(yōu)化物理實驗教學，對提高教學效率、完成既定的教學目標和培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，都有非常重要的作用。
［參考文獻］。
1.胡建樂．淺析教學實驗在初中物理教學中的巧妙應用［j］．中學物理，2016（4）.
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論文綜述簡述篇二
1.選題目的明確科技綜述的選題，不管是上級主管部門下達的戰(zhàn)略性的課題，或者實際科研、生產(chǎn)中巫待解決的戰(zhàn)術(shù)性課題，或者根據(jù)長期積累自我開發(fā)的課題，都應對社會和科學技術(shù)自身發(fā)展能起到推動和促進作用，才能實現(xiàn)其真正的.價值。
2.選材廣泛系統(tǒng)科技綜述是以原始文獻的情報信息為依據(jù)的，需要有大量的、全面的、系統(tǒng)的材料。要盡可能廣泛地占有材料，并有目的地將材料進行篩選、鑒別、分類、歸納整理。占有材料、選擇材料，是科技綜述寫作過程中的基本環(huán)節(jié)，也是關鍵環(huán)節(jié)，是科技綜述質(zhì)量的保證。
3.態(tài)度客觀忠實科技綜述對原始文獻應該客觀、公正，切不可以個人的主觀情感、興趣好惡而有失偏頗。否則，將大大降低或損害科技綜述的科學價值和實用價值。
4.行文簡潔嚴密科技綜述主要以概述與說明為表達方式。這是由其寫作目的決定的：科技綜述是為特定讀者提供某一學科或領域的技術(shù)、產(chǎn)品、成果的概括性的綜合材料，以節(jié)省時間，提高效率。因此，行文一定要簡潔、清晰、有序，便于更好地交流和接受科技信息。同時，要做到論證嚴密，觀點和材料有機統(tǒng)一，以達到科技綜述寫作的目的。
論文綜述簡述篇三
(一)科學技術(shù)的含義。
科學是人們對于客觀自然界的認識和說明，這種認識與說明是建立在實踐活動之上的，是人類認識能力的外在表現(xiàn)和理性形式。而技術(shù)的本性是指人們在現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動過程中所能獲得的生產(chǎn)力水平的一種標志，是在科學活動的基礎上發(fā)展起來的各種工具和手段?？茖W作為人類認識客觀世界的理性形式，技術(shù)則是科學知識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的各種方法和技能,是理論與實踐的中介。
(二）科學技術(shù)的本質(zhì)。
科學技術(shù)具有屬人性的一面，馬克思曾經(jīng)指出了科學技術(shù)其本質(zhì)是人的力量的物化形式。德國哲學家卡普認為，技術(shù)是人的創(chuàng)造物,工具和武器是各種不同器官的投射。不錯,其實從某種意義上來說,科學技術(shù)的發(fā)展才真正的體現(xiàn)出了人之所以為人的特征，才是人類區(qū)別于其他物種的關鍵之處?？茖W技術(shù)是人的創(chuàng)造物，是人體器官的延伸和強化，是人的本質(zhì)力量的物化形式,是人類自我完善、自我發(fā)展的有力杠桿。愛因斯坦也揭示了科學技術(shù)與人的關系,認為科學技術(shù)追求知識和真理的過程，也是追求著人類自身的進步與發(fā)展的過程，科學技術(shù)不僅要力求還原客觀事物的本來面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實現(xiàn)人的需要的屬人的存在,這也正是科學技術(shù)的本質(zhì)所在。
(三）科學技術(shù)的作用。
弗蘭西斯?培根說：善的定義就是有利于人類?！薄翱茖W的真正的、合法的目標”就在于“把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活”?？茖W技術(shù)作為一種向著人類生存和發(fā)展方向演化的產(chǎn)物,其目的是為了提高人類認識自然、改造自然的能力?？茖W技術(shù)在將人類從繁重的體力勞動和腦力勞動中解放的同時也為人類創(chuàng)造了更多的物質(zhì)生活，提高了社會的經(jīng)濟水平,減輕了人類的痛苦與災難,這些無不體現(xiàn)著科學技術(shù)的善的作用。
二、科技倫理的分析視角和維度。
(一)從科技與倫理的關系角度分析。
科技發(fā)展日新月異，但是也隨之而帶來了一系列道德和倫理難題。科技與倫理二者是什么關系呢？事實上,科技與倫理是性質(zhì)不同的。廣西民族學院高劍平堅持認為，科學講究實證,追求的是“真”，發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的規(guī)律，解決的是人與自然之間的關系。我們求證的方式一般是科學實驗,或者觀察,或者論證。倫理是要闡明人與人之間，以及人與自然之間要怎么樣相處，它是規(guī)范性的，追求的是“善”。而科學之所以頻頻向倫理提出挑戰(zhàn),是因為科學總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會引起人類生活與交往手段的改變。這樣,在時間層面上，科學技術(shù)面向未來,而倫理則面向過去，以此獲得其穩(wěn)定性,如此,技術(shù)上的“真”與倫理上的“善”出現(xiàn)了斷裂。在空間層面上,科學技術(shù)以其開放性和前瞻性來獲取利潤支持;倫理則具有封閉性和保守性，以獲取本體論意義上的家園感和安全感。要彌合科學技術(shù)與倫理之間的斷裂模式,最佳的方式是用馬克思主義的實踐模式。從時間倫理的角度來定位科技倫理，抓住科技發(fā)展給倫理帶來的機遇,充分利用高科技對倫理推陳出新的促進作用，建構(gòu)實踐倫理意義上的新科技倫理。
(二）科技倫理的價值維度。
科學技術(shù)的倫理價值有兩個方面：科學技術(shù)的倫理價值和科學技術(shù)應用中的倫理價值?？茖W技術(shù)的倫理價值指其本身所賦有的倫理道德意義，即科學活動的精神和規(guī)范是倫理內(nèi)容的組成部分。而科學技術(shù)應用中的價值有正反兩個方面，正的方面指的是其積極的一面，即表現(xiàn)為一是促進人類社會進步和發(fā)展，給人類帶來了物質(zhì)的繁榮和生活的便利；二是提高了人類對自然和自我的認識水平，破除了對世界之外所謂神靈的迷信和崇拜，使人獲得了在認識必然性基礎的自由，直接表現(xiàn)為科學技術(shù)的進步改變了傳統(tǒng)的倫理價值觀念?？茖W技術(shù)的反的方面指的是科技的不當應用和任意的擴張,從而造成了人類的被動，影響了人類的生活與進步。
(三）科技倫理在其發(fā)展過程中應該遵守的基本原則。
第人道原則。人道主義是一種倫理價值觀,世界觀,。
認為人本身是最高的價值,是一切事物的價值尺度，把人確立為價值原點。縱觀近幾十年科技的發(fā)展并沒有實現(xiàn)其人道主義的初衷。當我們大力發(fā)展科學技術(shù)的時候,我們并沒有注意到對科技的過分信任和任意應用是人道的異化。因此,現(xiàn)在的科技發(fā)展必需從兩個向度來努力：一是不斷發(fā)掘科技的人道價值；二是實現(xiàn)科技的人道化回歸，并使之發(fā)揚光大。
第二，生態(tài)原則。展望21世紀，由于科技的發(fā)展,能源大量的消耗，水資源、植被等被嚴重破壞，生態(tài)環(huán)境急劇惡化,人類不禁開始反思。在肯定人類對自然的權(quán)力和利益的同時，要求人類對自然承擔相應的責任和義務，生態(tài)價值觀反對不加區(qū)別地適用一切技術(shù)。生態(tài)價值觀對技術(shù)有明確的價值選擇，要求科學技術(shù)以生態(tài)價值觀為核心，實施清潔生產(chǎn)和綠色消費。科學技術(shù)作為整個生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),其價值不僅體現(xiàn)在滿足人類的需要,而且也在于增進整個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡。
第三，可持續(xù)發(fā)展原則?？茖W技術(shù)是推動社會歷史發(fā)展的革命力量,使人類從原始的農(nóng)業(yè)文明走向現(xiàn)代工業(yè)文明，從現(xiàn)代工業(yè)文明走向未來的信息文明，科學技術(shù)對人類的物質(zhì)文明的促進作用是有目共睹的。但是,在過去發(fā)揮科學技術(shù)的功能時,人類也有失之偏頗的地方，那就是過于計較科學技術(shù)對人類社會發(fā)展的作用，過于注重科學技術(shù)的經(jīng)濟價值,而忽視了其生態(tài)、倫理、審美等價值。因此,科學技術(shù)必需轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,堅持可持續(xù)發(fā)展原則，從而體現(xiàn)人道原則與生態(tài)原則的統(tǒng)實現(xiàn)對人類的系統(tǒng)、全面、整體的關懷。
三、目前學術(shù)界對科技倫理的爭論焦點。
科技人性化這一概念主要是針對科技異化提出的，它包括三層含義：
第一，復歸科技的人性特征。科技是人超越其他動物的一種產(chǎn)物與象征,是人的一種高級活動的體現(xiàn)，它展示了人的力量。人類通過智慧的活動創(chuàng)造了大自然中原本不存在的事物,形成了不可思議的人工自然與工業(yè)文明。一切的'科技活動都以人類為目的，主要是為了滿足人類生產(chǎn)生活的需要，從古代到近代，科技的強大威力足以見之，人類發(fā)展科技的直接目的就是為了改善人的生存條件，因此從科技滿足人類需要的屬性看,科技是人性化的。
第二，限定科技的非人性的范圍。科技不僅具有人性的特征，也包含非人性的屬性?？萍际且蕴角笳胬頌橹苯尤蝿?在追求真理的過程中，客觀規(guī)律、法則等是獨立于人的，不以人的目的和需要為準則，不能解決人生的意義和價值等重大的人生問題,人生的意義和價值屬于人的精神世界，它及其豐富而復雜,只能通過人類自己去感悟、體驗和整個生命來詮釋,從這一點來看科技具有非人性特征，也正是因為科技的這種客觀性，才要從倫理的角度去限定科技的非人性的范圍，以至于使科技更好的去適合人類生活。
第三,賦予科技以人性關懷。人性與非人性是科技固有的雙重屬性，可是，近代以來，科技的人性逐漸被人遺忘和丟失,而更多的張揚了其非人性的屬性。工具理性的片面強化和擴張極大的增強了科技的威力，確立了人類對科技的至高崇尚的地位,也深深的改變著人與自然的面貌。同時，隨著科技向人類生活的各個方面的滲透，科技的非人屬性正在被擴張和推廣,所以給予科技人性關懷十分必要。另一方面,外在地賦予科技以人性關懷,不僅可以激活科技固有的人性，還可以彌補科技的非人性特征在科技應用中帶來的人性欠缺。
然而,怎樣去賦予科技以人性關懷？這是否可行？科技作為一種社會建制已經(jīng)成為人類生活的一個現(xiàn)實，它是社會機體的一個重要因素，其發(fā)展有其內(nèi)在邏輯，但是，科技自身難以自我規(guī)定和調(diào)適其發(fā)展方向與目標，其發(fā)展會受到社會的影響，如社會的總體價值觀念、社會的需求、政治、經(jīng)濟、文化等都會以各種形式對科技產(chǎn)生不同程度的影響和規(guī)范,這種狀況在現(xiàn)代社會特別突出。社會對科技的強大支配力是科技異化的原因，同時也是我們實現(xiàn)科技的人性化的可利用的優(yōu)勢。從社會的角度真正地關心科技的發(fā)展和應用，將有利于科技的健康發(fā)展。
(二）科技倫理的責任困惑。
科技倫理的責任問題的提出主要出于科技時代。責任是在行使權(quán)力的過程中表現(xiàn)出來的，權(quán)力作為對他人的影響力，在行使的過程中，必然會對他人的利益造成影響，權(quán)力行使必需對這種影響負責?？萍嫉呢撁嬗绊懯沟迷絹碓蕉嗟娜讼雽ふ邑熑?到底是誰的責任？是科學家的責任嗎？這就是責任的困惑所在，長江大學的張黎夫?qū)Υ诉M行了剖析,他認為科技行為主體的復雜性和多元化,使責任主體懸置?，F(xiàn)代科技活動不僅是一種職業(yè)活動,往往還是一種集體活動，并且總是與實際應用相結(jié)合。其主體包括科技工作者,也包括企業(yè)、政府等，因此行為主體多元化，責任主體被懸置,形成了誰都有責任，卻又誰都不負責任的可悲格局。其次,科技后果難以預測使科技倫理的責任受挫。科技倫理的責任事實上是一種前瞻性倫理，它不僅要求以行為為后果轉(zhuǎn)向,而且還要求以它為基礎,但科技后果的難預測性使這種基礎不牢靠?？茖W發(fā)現(xiàn)越基礎,它所包括的直接與間接后果的數(shù)量很可能越多，即使我們能偶爾地預測到了它在將來的好效果，但是我們不能擔保在將來的未來它不會變成壞效果。因此,科技倫理的責任所展望的那種“積極指導”總是在不斷地受挫折。最后,科技倫理的責任不但不相信良知,而且排斥法律,這使得它失去了可靠的責任主管和相應的制裁機制,從而難以發(fā)揮實際作用。因此,科技倫理很難負擔起自己的責任。
(三）科學技術(shù)研究有無禁區(qū)。
科學技術(shù)的禁區(qū)是相對于科學研究自由而言的。公民應該享有科學研究的自由，但是這里要討論科學技術(shù)研究的禁區(qū)，首先應該將科學與技術(shù)分開?？茖W作為一種知識體系，科學不存在禁區(qū)問題；而當科學作為一種活動，科學必需受到某種形式的社會制約。科學研究的自由也只能局限在研究領域和研究對象的設定上。從長遠來講,研究對象、領域的設定是自由的，不應該有禁區(qū)，但這并不意味著社會不可以出于倫理需要在某一個時期對某一個對象、領域的研究進行適當?shù)墓?jié)制。當然,這可能需要科學家與政策制定者、民眾進行充分交流后才能確定。
科學技術(shù)發(fā)展到今天給人類的生活帶來了巨大的飛躍,雖然在其發(fā)展過程中也存在著一些倫理問題和困惑,但在接下來的研究中，這些問題將會被慢慢的解決。
論文綜述簡述篇四
有些人總是擔心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學術(shù)聲譽，確實這是存在的。
但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點：第一，要加深中醫(yī)自身學術(shù)功底的力度，爭取達到精深的水準：
這要結(jié)合對當前的中醫(yī)臨床實踐進行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。
第二，要不斷的進行實踐，在臨床實踐中不斷完善，在不斷完善中進行創(chuàng)新：實踐出真知，只有結(jié)合實際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。
第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。
中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊的醫(yī)學科學，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。
一個中國文化底蘊不足的人，是不可能成為一個高水準的中醫(yī)的。
這與西方現(xiàn)代科學所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學中是通過藥物遺傳學為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由論文聯(lián)盟收集整理復方論就是現(xiàn)在在西方治療學中所強調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠慮。
確實，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導致科學結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。
思維是人的智力活動，在中醫(yī)學可上，它是這一學科得以生存并發(fā)展的重要關鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學科方法思維路徑來開展業(yè)務時，這個學科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學科存在和發(fā)展的學術(shù)支柱也就隨之坍塌。
在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認真的研究和探討一下中醫(yī)學未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強我們中醫(yī)本身的基本功，同時還需要我們不斷的進行充實自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。
臨診的時候首先要以中醫(yī)學術(shù)的思維來對病人進行珍視，使用中醫(yī)的學術(shù)和方法來對病人進行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認識，然后使用中醫(yī)的學術(shù)思維來對該病癥指定相應的治療法則，選擇適合的處方用藥。
我們在現(xiàn)實生活的醫(yī)療活動中，某一個病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。
我們在使用中醫(yī)思維對病人的進行診斷的同時，我們不能排除排斥或否定其他學科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個補充，以彌補中醫(yī)的不足之處。
在現(xiàn)實的醫(yī)療活動中，一定要學會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時的康復。
論文綜述簡述篇五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
1.作者署名的規(guī)范。
作者署名置于題名下方，團體作者的執(zhí)筆人，也可標注于篇首頁腳位置。有時，作者姓名亦可標注于正文末尾。
示例：王軍1，張紅2，劉力1。
(1.××師范大學物理系，北京100875;2.××教育學院物理系，北京100011)。
目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
摘要是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜[3]。
隨著計算機技術(shù)和因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)上查詢、檢索和下載專業(yè)數(shù)據(jù)已成為當前科技信息情報檢索的重要手段，對于網(wǎng)上各類全文數(shù)據(jù)庫或文摘數(shù)據(jù)庫，論文摘要的索引是讀者檢索文獻的重要工具，為科技情報文獻檢索數(shù)據(jù)庫的建設和維護提供方便。摘要是對論文綜合的介紹，使人了解論文闡述的主要內(nèi)容。論文發(fā)表后，文摘雜志或各種數(shù)據(jù)庫對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，讓讀者盡快了解論文的主要內(nèi)容，以補充題名的不足，從而避免他人編寫摘要可能產(chǎn)生的誤解、欠缺甚至錯誤。所以論文摘要的質(zhì)量高低，直接影響著論文的被檢索率和被引頻次。
摘要是對論文的內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，要求扼要地說明研究工作的目的、研究方法和最終結(jié)論等，重點是結(jié)論，是一篇具有獨立性和完整性的短文，可以引用、推廣。
論文綜述簡述篇六
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因為它們逐漸呈現(xiàn)被新技術(shù)替代的趨勢,但這是一個漸進的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經(jīng)具備了替代收音機的能力,智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現(xiàn)端倪,但目前能較好替代報刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn),有待技術(shù)進一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容其實沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機app、互聯(lián)網(wǎng)電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡視頻。voa(美國之音)的手機app,每個播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容所受的沖擊,主要來自于五個方面:一,由于媒體內(nèi)容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內(nèi)容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內(nèi)容;四,傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術(shù)拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票。
傳統(tǒng)媒體過去認為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權(quán)威性、公信力、專業(yè)性,現(xiàn)在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現(xiàn)這個電臺很有格調(diào)和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調(diào)侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關心民生,如關于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內(nèi)容也貼合實際,如風寒、風熱、既風熱又風寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內(nèi)一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內(nèi)涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的`原因,大概有兩點:一是聽收音機大多是為了在做家務或開車時放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現(xiàn)在國內(nèi)外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應該通過內(nèi)容的提質(zhì)升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容需要進一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學習,不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
論文綜述簡述篇七
內(nèi)容要求：
明確提出論文所要解決的具體學術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果……。
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關問題。
第二步、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
內(nèi)容要求：列舉與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復。
撰寫方法：只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻，其他相關文獻評述則在文獻綜述中評述。
第三步、論文研究的目的與意義。
內(nèi)容要求：
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學術(shù)上的推進或作用。
基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復。
第四步、論文研究主要內(nèi)容。
容要求：初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
開題報告寫作要點。
第一、要寫什么。
這個重點要進行已有文獻綜述把有關的題目方面的已經(jīng)有的國內(nèi)外研究認真介紹一下先客觀介紹情況要如實陳述別人的觀點然后進行評述后主觀議論加以評估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個。
這個主要是說明你這個選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價值了。那么你要說清楚你從文獻綜述中選出來的這個題目在整個相關研究領域占什么地位。這就是理論價值。然后你還可以從實際價值去談。就是這個題目可能對現(xiàn)實有什么意義可能在實際中派什么用場等等。
第三、怎么寫。
在開題報告里你還應當說清楚你選了這個題目之后如何去解決這個問題。就是有了問題你準備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時重點闡述你要用什么方法去研究。如文獻分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實驗研究、理論分析、模型檢驗等等。
在上述三個方面中間文獻綜述是重點。沒有文獻綜述你就無法找到自己的題目也不知道這個題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認真進行綜述。當然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評述。
1.綜述論文開題報告。
2.論文開題報告格式及如何寫論文開題報告。
3.日語論文開題報告。
4.論文開題報告題目。
6.論文開題報告內(nèi)容。
7.本科論文開題報告。
9.包裝論文的開題報告。
10.畢業(yè)論文開題報告會_開題報告。
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論文綜述簡述篇八
碩士大學論文開題報告是研究生在完成文獻調(diào)研后寫成的關于學位論文選題與如何實施的論述性報告。大學論文開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫大學論文開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此大學論文開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題（或闡述的主要觀點），研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學生往往在大學論文開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導。
（一）大學論文開題報告的前提——通過理論思維選擇課題。
在工作實踐中，發(fā)現(xiàn)碩士研究生大學論文開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過“平庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。如有的學生提出的論文題目：“新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”，此選題有意義，有創(chuàng)新，作者的研究思路也比較正確，但論文選題范圍太大，研究內(nèi)容對于一個碩士生來說明顯偏多，無法按時完成。因此應重新確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
那么如何選擇研究問題呢？這里要強調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。
理論是由一系列前設和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式，只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?。只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎上加以發(fā)展。
其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學習中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學習和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學術(shù)理論價值和應用價值，并與國家經(jīng)濟建設及導師承擔的科學研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
在研究生大學論文開題報告會上，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學生沒有完全搞清大學論文開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的大學論文開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
文獻綜述的基本內(nèi)容包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀；研究方向；進展情況；存在問題；參考依據(jù)。這是對學術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，文獻綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻，而不僅僅是相關領域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
要想寫好大學論文開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當程度地影響大學論文開題報告的質(zhì)量，是學生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎。
論文綜述簡述篇九
20世紀90年代以來，隨著internet的廣泛普及，電子商務作為一種嶄新的商務模式為世界經(jīng)濟帶來前所未有的發(fā)展機遇，同時也給各國政府和企業(yè)界帶來了巨大的挑戰(zhàn)。電子商務無論從廣度還是深度上都強烈地影響了傳統(tǒng)的管理模式，必將引起經(jīng)營管理思想、行為模式以及管理理論和方法的深刻變革。面對這種嚴峻的挑戰(zhàn)，政府和企業(yè)如何順應管理變革的潮流和趨勢，實現(xiàn)管理理論與方法的創(chuàng)新，以促進電子商務更快更好地發(fā)展，這些都是亟待研究解決的問題。也就是說，電子商務的發(fā)展離不開管理的協(xié)調(diào)與推動，電子商務管理隨著電子商務的發(fā)展而成為業(yè)界和學人關注的重要領域。為了促進電子商務更加健康快速地發(fā)展，各國政府、學術(shù)界和企業(yè)界都在加強對電子商務管理的理論與應用研究，以盡快形成一套較為完善、嶄新、成熟的電子商務管理理論，有效指導電子商務實踐活動。從一定意義上講，對電子商務管理的研究不僅是電子商務技術(shù)方面的重要研究課題，更是管理界亟待解決的問題，同時也是關系到我國管理科學學科發(fā)展和建設的關鍵問題。
目前，國內(nèi)外關于電子商務管理的研究還處于初期階段。國內(nèi)外學者大多將研究熱點集中在有關電子商務的理論、方法、倫理、法律和安全等方面，很少有學者致力于電子商務管理方面的研究。從發(fā)表的學術(shù)論文相關信息。
的內(nèi)容來看，基本都只是從某一個方面來探討電子商務環(huán)境下的管理理論與方法系統(tǒng)性的、理論性的研究較少；從研究論文的數(shù)量來看，有關電子商務管理的研究論文也只是近幾年才問世，不僅數(shù)量少，而且深度與廣度都遠遠不夠。筆者于20xx年上半年在網(wǎng)上“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”以“篇名、關鍵詞”為檢索項對“電子商務管理”進彳行檢索，結(jié)果如下：從1999年到20xx年共26篇。另外，筆者利用dialog、inspec、ebsco等外文數(shù)據(jù)庫和yahoo、google等國外著名搜索引擎工具，以“electroniccommercemanagement”、“ecommercemanagement”為關鍵詞，檢索到較高相關度的文獻數(shù)量也很少，僅有幾十條。
從以上數(shù)據(jù)可以看出，國內(nèi)外學術(shù)界對有關電子商務管理的研究還不夠重視，成果較少。從研究論文的內(nèi)容來看，這些研究主要集中在以下幾個方面：
從國內(nèi)外對有關電子商務環(huán)境下管理理論與方法的研究來看，系統(tǒng)性、理論性的研究較少。這些研究大多僅僅從某一個方面來探討電子商務環(huán)境下的管理理論與方法，并沒有從整體上對電子商務管理進行系統(tǒng)性的理論研究。
20世紀末，國外在信息化引起管理變革的研究方面已經(jīng)形成了一些新的較為成熟的觀點和理論，如企業(yè)資源計劃、客戶關系管理、業(yè)務流程再造、虛擬企業(yè)、供應鏈管理等[3-4]。這些新的管理理論與管理方法都與電子商務環(huán)境密切相關，因此國外學術(shù)界也已開始以上述管理變革的觀點和方法為出發(fā)點來探討電子商務環(huán)境下的管理理論與方法的創(chuàng)新問題。目前在國外，電子商務環(huán)境下新型管理理論框架已初露端倪，一種以信息流為直接管理對象，以高效率、低成本、高質(zhì)量為目標的管理理念正在形成[5]。例如，ravikalakota的著作《電子商務管理指南》從理論和實踐的角度來指導企業(yè)怎樣從事電子商務活動。等編著的《電子商務管理者指南：從戰(zhàn)術(shù)到戰(zhàn)略》從管理者的角度出發(fā)，論述了各個層面的管理實踐操作。
從20xx年起，國內(nèi)學術(shù)界開始重視電子商務管理領域的研究。20xx年，大連理工大學楊德禮教授主持的國家自然科學基金重點項目“電子商務環(huán)境下管理理論與方法研究”，將電子商務管理理論與方法推向了一個新的高度。他從“電子商務環(huán)境下的企業(yè)戰(zhàn)略管理方法'“電子商務環(huán)境下信息管理的特點與相應方法”等12個方面全面研究了電子商務環(huán)境下管理理論與管理方法，將電子商務管理理論與方法推進了一個新的臺階[6]。在學術(shù)著作方面，程大為編著的《電子商務管理》從經(jīng)濟學的角度闡述了電子商務管理理論。在王學東主編的《企業(yè)電子商務管理》一書中，第一次論述了電子商務的組織形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)與管理體制、運營模式和運作平臺等理論，隨后又在“十五”規(guī)劃國家級教材《電子商務管理》中再次較為完整地提出了電子商務管理原理：電子商務管理的對象與職能、電子商務組織與管理體制、電子商務運營模式和電子商務運作流程。
然而，目前對電子商務環(huán)境下管理理論與方法的研究缺乏系統(tǒng)性和整體性，割裂了電子商務環(huán)境下企業(yè)所有管理活動之間的有機聯(lián)系。比如，在探討電子商務環(huán)境下物流管理時，并沒有同時探討客戶關系管理、知識管理、信用管理、戰(zhàn)略管理等管理活動及其相互之間的關系，更沒有將這些管理活動納入一個完整的系統(tǒng)中加以考慮。
從20xx年起，國內(nèi)外學者探索性地開展了電子商務管理的系統(tǒng)性理論化研究。他們紛紛從不同的角度研究電子商務管理活動。在美國，ravikalakota等從理論和實踐的角度以大量生動的電子商務實踐案例來指導企業(yè)應如何從事電子商務活a[7];等從管理者的角度出發(fā)，論述了戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等各個層面的電子商務管理實踐操作閣；sandeepkrishnamurthy通過對著名公司成功或失敗的電子商務案例研究，幫助現(xiàn)在和未來的管理者借助整合的商務模型、市場和因特網(wǎng)技術(shù)更好地了解電子商務管理過程[9];brendakiena探討了企業(yè)如何規(guī)劃和維護網(wǎng)站，從實務的角度研究企業(yè)的電子商務管理活動[1。]。在國內(nèi)，程大為研究了電子商務運行的經(jīng)濟規(guī)律，并從經(jīng)濟學的角度闡述了電子商務管理理論；黃建康則主要對企業(yè)電子商務管理與戰(zhàn)略的原理、內(nèi)容和方法進行了探討。
在國內(nèi)，最早初步系統(tǒng)性地提出電子商務管理的知識體系和管理體系的是華中師范大學的王學東教授。20xx年，王學東從三個部分系統(tǒng)構(gòu)建了面向企業(yè)應用的電子商務管理體系：第一部分主要論述了企業(yè)電子商務的組織形態(tài)，明確虛擬企業(yè)、電子商務企業(yè)和企業(yè)電子商務之間的演進發(fā)展與聯(lián)系；第二部分主要概括和抽象企業(yè)電子商務管理原理，闡述企業(yè)電子商務組織的管理機制、組織結(jié)構(gòu)、運營模式、運作流程，并運用系統(tǒng)的觀點剖析了企業(yè)電子商務系統(tǒng)；第三部分主要分析企業(yè)電子商務組織的經(jīng)營管理內(nèi)容，即宏觀層面的企業(yè)電子商務管理的戰(zhàn)略和微觀層面的以企業(yè)電子商務的“三流”(信息流、資金流、物流)為主線的企業(yè)電子商務管理的具體內(nèi)容。隨后，王學東于20xx年明確提出電子商務管理的核心思想就是“三流”的協(xié)同與和諧的觀點，初步構(gòu)建了電子商務管理體系，具體闡述了電子商務管理的原理、內(nèi)容和方法，深入剖析了電子商務管理思想的產(chǎn)生與發(fā)展，明確其性質(zhì)、職能、對象與體制，架構(gòu)了電子商務管理的組織與運行平臺。隨后，在20xx年10月，由中國高校電子商務專業(yè)建設協(xié)作組支持的“電子商務與電子政務管理”國際會議在江西財經(jīng)大學召開，會議的主題之一就是探討電子商務管理問題。本次國際會議是國內(nèi)第一次正式地將電子商務研究引入管理領域，這次會議所倡導的從管理視角研究電子商務、“點面結(jié)合”深入研究電子商務管理，必將掀起電子商務管理研究新的高潮。
總體來看，國內(nèi)外對電子商務管理的系統(tǒng)性研究剛剛起步，雖然取得了一定的進展，但研究深度不夠、范圍不廣、成果不多，還未能形成一套成熟、完善的電子商務管理理論體系。
在電子商務管理領域，協(xié)同思想的引入還只是剛剛起步，出現(xiàn)了一些電子商務活動中某一方面的“管理協(xié)同”問題研究，而“協(xié)同管理”的研究也只是停留在必要性等方面，沒有形成系統(tǒng)的“電子商務協(xié)同管理”的思想、模式、對策。根據(jù)文獻統(tǒng)計，目前關于電子商務協(xié)同管理的系統(tǒng)文獻還沒有，在電子商務領域有少量關于“協(xié)同電子商務”的文獻。
總體看來，這些研究主要集中在以下兩個方面：
2.3.1試探性地提出電子商務“三流”協(xié)同管理平臺和電子商務項目協(xié)同管理模型20xx年，王學東運用系統(tǒng)和協(xié)同的觀點深入剖析了電子商務中信息流、物流和資金流的內(nèi)在聯(lián)系和互動機理，構(gòu)建了“三流”協(xié)同互動的5大平臺；高維娜將網(wǎng)絡企業(yè)、項目管理、協(xié)同理論有機結(jié)合在一起，提出了網(wǎng)絡企業(yè)中的項目協(xié)同管理模型，并提出了基于webser-wces的網(wǎng)絡企業(yè)項目協(xié)同管理平臺；李靈運用了協(xié)同學、系統(tǒng)科學、博奕論的方法，初步建立了電子商務項目協(xié)同管理的系統(tǒng)模型和電子商務項目協(xié)同管理的機制。
2.3.2探討虛擬企業(yè)的協(xié)同管理問題王碩探討了協(xié)同理論在虛擬企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展中的應用，關注虛擬企業(yè)各要素非線性關系，并運用協(xié)同學理論建立了虛擬企業(yè)目標函數(shù)；荊琦給出了虛擬企業(yè)實現(xiàn)協(xié)同管理的幾種管理模式，如層次管理、階段管理、職能管理、目標管理、盟員管理等；王學東針對虛擬企業(yè)合作過程中各主體間的沖突，對虛擬企業(yè)的協(xié)同管理進行了研究，并構(gòu)建了協(xié)同管理體系。
當前，在電子商務管理的協(xié)同問題研究中，供應鏈協(xié)同管理已經(jīng)成為管理領域研究的熱點。在國外，供應鏈協(xié)同管理思想受到了理論界和企業(yè)界的廣泛重視，并取得了一定的研究成果。如1995年，由國際著名的商業(yè)零售連鎖店wal-mart等5家公司聯(lián)合研究提出了面向供應鏈協(xié)同管理的有效策略協(xié)同計劃、預測與補給(cpfr);haulee和anderson分析了協(xié)同供應鏈應具備的基礎條件、面臨的諸多挑戰(zhàn)和價值收益等問題；20xx年，ito和salleh指出供應鏈各成員間的協(xié)同是實現(xiàn)供應鏈協(xié)同管理的關鍵，并提出了協(xié)同供應鏈系統(tǒng)基于電子黑板的協(xié)商問題；20xx年，等人研究了電子商務對供應鏈協(xié)同管理的支持；akkermans和paulbogerd等人建立了供應鏈協(xié)同管理的理論模型，側(cè)重研究了非技術(shù)因素對實現(xiàn)協(xié)同的重要影響。在國內(nèi)，有關供應鏈協(xié)同管理的研究剛剛開始。李勇等對供應鏈管理中的戰(zhàn)略協(xié)同進行了研究，認為戰(zhàn)略協(xié)同是對供應鏈管理中核心問題的合作與協(xié)調(diào)，是實施供應鏈協(xié)同管理的重要基礎；張翠華等從戰(zhàn)略協(xié)同、策略協(xié)同和協(xié)同技術(shù)三個方面對供應鏈協(xié)同管理的現(xiàn)狀進行綜述，并探討供應鏈協(xié)同管理的發(fā)展趨勢。
總體來看，目前國內(nèi)外有關電子商務管理的協(xié)同問題的研究中，分散的、間接的研究成果較多，大多是針對電子商務活動中某一方面的協(xié)同管理進行研究。而協(xié)同學在電子商務管理中系統(tǒng)化、理論性的研究成果較少，沒有將協(xié)同理論、和諧理論與電子商務管理理論有機地、系統(tǒng)地結(jié)合起來，也未觸及深層次的理論研究，如電子商務管理的協(xié)同理論、方法與模式研究，電子商務協(xié)同管理的方法與模式研究等等。
綜上，國內(nèi)外學者圍繞電子商務管理的研究取得了一定的進展，但是目前還處于初步階段，發(fā)表的學術(shù)論文和著作不僅數(shù)量少，而且深度不夠。具體來說，目前國內(nèi)外的研究仍然存在一些較為突出的問題：
理論研究的滯后性。尤其是在中國的電子商務管理中，理論脫離實際是一方面，但更多的情形是理論研究落后于實踐，無法滿足實際的需要。
分散的、應用性的研究較多，而系統(tǒng)的、理論性的研究較少。目前有關電子商務管理的研究各行其是，沒有條理，尚未形成系統(tǒng)化的研究成果，也尚不能對我國電子商務管理的實踐活動提供有價值的指導。
直接借鑒國外管理方法的研究較多，而結(jié)合我國實際，探索本土化的電子商務管理理論與方法的較少。相對于發(fā)達國家而言，我國的電子商務管理實踐落后且缺乏經(jīng)驗。因此國內(nèi)學者大多以引進和介紹國外理論研究為主，未能結(jié)合中國的管理傳統(tǒng)和實踐的特點，探索出有中國特色的電子商務管理理論。
微觀的研究較多，宏觀的研究較少。國內(nèi)外學者大多專注于電子商務環(huán)境下企業(yè)管理變革的研究，而很少研究電子商務環(huán)境下政府宏觀管理理論與方法的創(chuàng)新問題。
目前，電子商務的迅猛發(fā)展使得各國政府和企業(yè)界迫切需要一套完整、成熟的電子商務管理理論體系來指導電子商務實踐活動。因而，國內(nèi)外對電子商務管理的研究仍然任重道遠。筆者認為，未來對電子商務管理的研究方向是：在不斷引進和消化國外先進理論的基礎上，緊緊把握國內(nèi)外電子商務實踐活動的發(fā)展動態(tài)，理論聯(lián)系實際，實現(xiàn)理論創(chuàng)新；加大從宏觀層面的研究力度，重點研究有關政府的電子商務管理理論與管理方法；加強國內(nèi)外同行之間的交流與合作，互相借鑒和深化研究成果，相互協(xié)作，盡快形成一套較為完整、系統(tǒng)的電子商務管理理論體系。
論文綜述簡述篇十
利用多媒體優(yōu)化化學課程系統(tǒng)，發(fā)展教學理念，對化學教學內(nèi)容有選擇性地篩選和精選，以創(chuàng)新的觀點改變自身的'教學意識。教師利用多媒體進行化學教學，不僅對學生進行知識、能力的教育，還可以讓學生間接接受先進技術(shù)、科學技術(shù)思想教育，人文觀念、道德品質(zhì)、美學、音樂等方面的熏陶，有利于不同層次學生理性與個性的發(fā)展。因此，運用多媒體進行化學教學時，從課件到操作過程，都要求課程要保持良好的技術(shù)效果，要求圖像清晰，聲音清楚，色彩逼真，聲畫同步，保證嚴謹?shù)目茖W性。顯然要達到化學課堂的多媒體技術(shù)標準，就要求化學教師理解現(xiàn)代化學教育的內(nèi)涵，熟知多媒體技術(shù)的各種操作。完美科學的化學多媒體教學過程會無形中培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)膶W習精神，進而養(yǎng)成自主、規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W探索習慣。
化學多媒體技術(shù)教學要有豐富的表現(xiàn)力和感染力，多媒體教學要有較強的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生屢看不厭的教學效果。要達到上述要求，必須做到畫面構(gòu)圖要均勻，變換連貫、流暢、合理；在光線和色彩上要明暗適度，調(diào)配恰當，使觀者感到舒適；在音樂和語言上，要避免噪音，音樂、景物與動作相配合，語言抑揚有致，使聽者愉快，從而達到良好的教育效果。當然藝術(shù)性必須做到與科學性、直觀性相結(jié)合，刨除科學性與直觀性，一味地追求藝術(shù)性是一種舍本逐末的結(jié)果。
傳統(tǒng)的化學課程教學模式中，教師無疑是課堂的主宰者，學生的學習思維和學習方式都是由教師來決定的，缺乏自主性，很少有學生有能力提出與教師相悖的意見觀點，即使有想法也很少提出來。顯然這種教學模式早已不適應現(xiàn)代的教學質(zhì)量要求和素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標?，F(xiàn)代化學教育利用多媒體技術(shù)致力于為學生打造一種暢所欲言、活潑積極的學習氣氛，鼓勵學生大膽暢言，營造出“學生主體，教師引導”的課堂氛圍。換個角度來講，多媒體技術(shù)參與下的化學教育方式就是化學教師利用多媒體技術(shù)營造出輕松的學習氣氛，變相地拉近了學生與教師之間的距離，建立起二者溝通的橋梁。培養(yǎng)學生從被動接受到主動探索的創(chuàng)新性學習能力，不僅重視化學理論、化學公式、化學定理的結(jié)論與應用，還重視化學現(xiàn)象、化學定理與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、推導、總結(jié)、實驗驗證的過程。多媒體技術(shù)就是強調(diào)學生在課堂中的主體作用，具有傳遞信息快、容量大、質(zhì)量高，文字、聲音、動畫等多種感官刺激方式并舉的特點，結(jié)合教學內(nèi)容，充分促進學生的主體作用的發(fā)揮。實踐證明，利用多媒體作為橋梁與紐帶，可以充分發(fā)揮學生的主體作用與教師的主導作用，更好地培養(yǎng)學生自主思考、積極創(chuàng)新的學習模式。
教師在導學過程中，應加強與學生的溝通，恰當?shù)貑l(fā)學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生的質(zhì)疑，給學生充足的質(zhì)疑與思考的時間。應主動啟發(fā)學生闡述不同的見解，并且及時評價與表揚，培養(yǎng)學生的思維興趣，激發(fā)學生的內(nèi)在學習動機。可以加強與實際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系。因此，在化學多媒體技術(shù)教學中，要突出化學教材中的知識點與學生實際日常生活以及常識性生產(chǎn)知識之間的客觀聯(lián)系，精心設計化學場景，讓學生參與討論、學習，引導學生利用多種方法、多種思路解決實際問題，促進學生的逆向思維、求異思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和培養(yǎng)?；瘜W的多媒體教學與其他學科的多媒體教學一樣，教師應加強與學生的溝通，邊講邊練，師生有機配合。切忌教師只顧媒體演示，而忽略學生的學習，這樣起不到應有的效果。
在現(xiàn)代化學多媒體教學工作中，化學教師在多媒體技術(shù)的幫助下，實現(xiàn)了教學工作的信息化傳遞以及教學信息的大容量化承載。也正是因為如此，一些化學教師越來越注重多媒體這方面的優(yōu)勢和便捷，卻忽略了化學教學最根本的基礎——教學內(nèi)容和教學目標。在多媒體技術(shù)的應用中，一些化學教師只是簡單地陳列了化學課程中富含大信息量的化學內(nèi)容，沒有側(cè)重點，忽略了各章節(jié)知識點之間的橫向延伸和縱向擴展，機械性地散亂陳述教學內(nèi)容，而且給學生的思考時間很少。顯而易見，這種多而雜的教學方式既不利于深化基礎教學改革，也不利于培養(yǎng)學生正向性、逆向性、求異性的創(chuàng)新思維，更不利于提高現(xiàn)代化學的課堂教學質(zhì)量。例如，講授無機化學中有機物的組成和應用時，不能將整個有機物的組成成份呈現(xiàn)給學生。應該有選擇地呈現(xiàn)，并結(jié)合應用進行說明，不僅能給學生留有更多的消化與思考時間，還可以啟發(fā)學生的思考，喚起學生的多種感官，進行創(chuàng)造思維活動。
化學教學是一個完整的系統(tǒng)工程，主要要素分為兩個：動態(tài)要素包括教師、學生，靜態(tài)要素包括教學內(nèi)容與教學手段。這些要素之間相互作用與聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的教學系統(tǒng)。教學效果的好壞不僅取決于系統(tǒng)各要素的質(zhì)量高低，更重要的是取決于系統(tǒng)各要素的組合方式。當今社會，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，化學教學手段的現(xiàn)代化，教學的網(wǎng)絡化，教學媒體的多樣化，教學設計的智能化，對傳統(tǒng)的化學教學手段產(chǎn)生一定的沖擊，從而對整個化學教學系統(tǒng)的組合方式也會產(chǎn)生一定的影響。本文只是討論了多媒體技術(shù)這種教學手段在化學教學系統(tǒng)中的應用，現(xiàn)代教育新技術(shù)影響下化學教學系統(tǒng)各要素的組合方式優(yōu)化，相互作用規(guī)律還有待于做進一步的探討。
論文綜述簡述篇十一
叛逆心理是不健康的一種心理，如果家長、教師方面不能及時給予矯正，將會對他們的發(fā)展造成很不利的影響。目前我國教育專家、學者們針對青少年青春期的叛逆心理一般都是從家長、老師們轉(zhuǎn)變思想，耐心與青少年溝通以及加強社會文化現(xiàn)象方面著手的。而社會文化現(xiàn)象方面到底怎么去引導，并沒有提出實質(zhì)性的方法，而社會引導這一方面在我看來，恰恰與家長和教師對青少年所做的引導起著一樣重要的作用。所以說，矯正青少年叛逆心理的這條道路，依然很漫長。
至今為止，關于叛逆心理這個定義還沒有一個唯一的概念。不過學者們普遍認同朱智賢在《心理學大辭典》中對叛逆心理的界定：客觀環(huán)境與主題需要不相符合時所產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。
通常學者們認為青春期的孩子有2個主要方面在變化。一個是從生理方面；另一個是在心理方面。對于生理方面學者們一致都認為孩子在身體結(jié)構(gòu)上在發(fā)育；心理上，青少年在得不到渴望的承認和理解時，常常表現(xiàn)為任性和耍小脾氣，常常采用懷疑的眼光和敵視的態(tài)度來對待周圍事物。更嚴重者常常無視家長和老師的教育甚至用傳播負能量來擾亂周圍人的思維和態(tài)度，給自己和他人都造成不好的影響。
幾乎所有青少年都會經(jīng)歷叛逆心理，它有什么危害呢？絕大部分學者對這一個關鍵性的問題卻沒有給予確切的說明。處于叛逆期的青少年，他們的某些不恰當?shù)男袨楹托睦砣绻患右约m正和引導，會導致其產(chǎn)生對抗社會、不合群等病態(tài)性格，甚至會進一步走向犯罪的道路。也有無數(shù)案例也證明了嚴重逆反心理的危害。如社會上多發(fā)的離家出走現(xiàn)象、自殺事件等都有力的說明了這一點，如果不在叛逆初期給予正確的引導，會引起多么嚴重的后果。
對于青少年產(chǎn)生叛逆心理的原因眾說紛紜，但是無一例外都提到了以下幾種。
1.自身原因。青少年在青春期的發(fā)育時期腦功能越來越發(fā)達，思維發(fā)展也也越來越迅速。青少年由于到了一定的年齡，他們在生理上性意識以及性別意識都開始覺醒，性意識又進一步在心理上產(chǎn)生斷乳，進而形成越來越強烈的獨立意識。但是此時他們的社會閱歷不足以支持他們的正確判斷，而他們又盲目的想自己做決定，這就使得他們叛逆心理的產(chǎn)生。
2.家庭原因。家長們對子女管教的思想并沒有隨著社會的發(fā)展而有多大的改變。年代不同了，管教孩子的方式也應該與時俱進，而他們對孩子缺乏民主的管理方式，遇到事情總想要替他們做決定。而且硬是把自己的思想和理念灌輸給孩子。這讓處于青春期的孩子十分抵觸，所以就會加劇孩子們的反抗，和家長的對抗也更加強烈。
3.學校環(huán)境。與家長想法和教育方式相似的是學校的老師教育方式，他們也認為“嚴師出高徒”，“棍棒之下出孝子”等理念是對的。所以，對待青春期們孩子的反抗更加毫不留情。遇到?jīng)_突不會換位思考，毫不留情的批評學生。
4.社會文化和傳媒因素。青少年的價值觀在還沒有成型，所以不具備分辨是非的能力。這個時候家長和老師如果不能好好的引導，那么青少年就會和網(wǎng)絡上學習他們認為好的。比如“古惑仔”、“嬉皮士”“朋克”對青少年就有十分不好的影響力。
5.青少年自身的社會性。我認為青少年自身的社會性也是影響著他們叛逆心理的一個重要原因。人是一種社會學生物，青少年的成長過程屬于社會化的一部分，青少年的叛逆行為更多的是一種成長現(xiàn)象，我認為這是一個健康的青少年的成長中不可缺少的一部分，如果青少年不叛逆他就不完整。正因為經(jīng)歷了叛逆時期，他才回長大，才回促進自己思維的發(fā)展。所以，這是一個必然現(xiàn)象。還有一種觀點認為青少年叛逆是受同伴影響。青少年這個時期是格外注重友誼的時期，為了融入這個群里，有時候他們甚至不得不公然對抗老師或者家長來贏取同伴的好感。
不要過分擔心他們的叛逆心理，在他們產(chǎn)生叛逆的時候，我們可以先關注一下是不是自己的管教方式有問題。如果是，那最好的就要平等的看待他們；發(fā)自內(nèi)心的尊重他們；不要把他們僅僅當成一個孩子，而要認真的傾聽他們的聲音。必要的時候甚至可以參與到他們的活動中。在社會方面，青少年最喜歡模仿偶像，可以借助于網(wǎng)絡媒介創(chuàng)造正向的偶像榜樣作用，讓青少年在模仿中，可以正確學會疏導叛逆情緒，平穩(wěn)的度過這一叛逆時期。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，20xx：135.
論文綜述簡述篇十二
工程實施過程中，隨時抽查發(fā)包單位支付分包工程款項的情況，督促嚴格按照合同約定進行分包結(jié)算。制定《輸變電工程施工分包管理工作手冊》，全面全方位指導輸變電施工分包全過程管控的具體流程和工作方法。《手冊》可從計劃申請、合同協(xié)議、入場驗證、過程管控、考核評價等五個關鍵環(huán)節(jié)入手，對分包管理具體實施單位、項目部每個環(huán)節(jié)“做什么”、“怎么做”進行明確、規(guī)范，要對應細化專業(yè)工作模板，明晰工作程序，便于參建單位在不同環(huán)節(jié)對照執(zhí)行，也易于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一標準，便于各級分包管理工作檢查。建立對輸變電工程分包管理情況動態(tài)監(jiān)管機制。分包動態(tài)監(jiān)管采取“各負其責，分步推進”的原則實施。各責任主體、各管理層級特別是施工總承包單位、現(xiàn)場三個項目部要切實落實分包動態(tài)監(jiān)管基礎工作。
分包動態(tài)監(jiān)管目的是規(guī)范分包管理關鍵環(huán)節(jié)的管控方法，實現(xiàn)各管理層級對分包全過程管理關鍵環(huán)節(jié)的實時監(jiān)督掌控，有效解決分包管理中存在的制度落實不到位等突出薄弱環(huán)節(jié)，防范工程建設過程中的安全穩(wěn)定風險、經(jīng)營管理風險，提高各責任主體分包管理的自覺性和針對性，促進工程建設安全質(zhì)量管理水平的不斷提高。突出分包過程管控。制定“輸變電工程分包管理檢查大綱”，設置針對施工、監(jiān)理和業(yè)主三個項目部的檢查內(nèi)容，開展常態(tài)監(jiān)督，并組織專項檢查。嚴格審查分包計劃、分包商資質(zhì)、分包合同內(nèi)容和金額、履約情況、安全協(xié)議及分包信息逐級備案情況。重點落實勞務分包“同進同出”管理責任，是否采取打卡考勤、作業(yè)前簽字、安全監(jiān)護等措施，分包款支付，分包合同與資金流向是否相符等關鍵內(nèi)容；將進場人員的信息管理，分包人員的教育培訓，現(xiàn)場分包機械機具及安全防護用品使用管理情況，分包作業(yè)施工安全方案編制、審核，分包作業(yè)安全風險防控交底等作為重點檢查內(nèi)容。
工程完工后，各在建項目部對項目使用的分包單位，從安全、質(zhì)量、進度、機具、人員等管理方面對分包商進行評價，按“優(yōu)良、一般、較差”三類評定分包商等級。建立優(yōu)勝劣汰的分包隊伍準入機制，實行排序末位淘汰，篩選出骨干施工分包商隊伍，依托網(wǎng)絡技術(shù)和標準工藝實訓基地，對分包作業(yè)核心人員進行理論和實踐培訓考核，提高分包隊伍安全質(zhì)量意識和技能水平，深化合格分包商名錄的應用。構(gòu)建全方位監(jiān)督體系。以協(xié)同監(jiān)督工作機制為平臺，采取“多部門協(xié)同，全方位管理”手段，建立分包管理組織機構(gòu)、明確管理職責。
采取施工分包隊伍公示措施，在網(wǎng)站、宣傳欄等位置將工程項目分包情況進行公示，明示分包隊伍、項目負責人及質(zhì)安員的姓名、聯(lián)系電話、分包范圍等分包信息，自覺接受業(yè)主、監(jiān)理以及相關各方監(jiān)督。將工程分包管理納入各級紀檢監(jiān)察和審計部門監(jiān)督和定期報告的重點內(nèi)容，要求紀檢監(jiān)察審計部門定期檢查本單位工程的分包管理情況，構(gòu)建起橫向多部門、縱向各層級全面監(jiān)督、共同治理的全方位監(jiān)督體系。明確責任加大考核。制定《輸變電工程施工承包商不良行為考核辦法》，將分包管理按體系建設、資質(zhì)管理、合同管理、過程管控、隊伍培訓、信息管理和考核評價等內(nèi)容，對施工承包商違反合同約定相關條款的管理行為，給予相應處罰。并結(jié)合月度例會對分包管理情況進行及時通報，對于建設管理單位存在監(jiān)督不到位等問題，納入月度、季度綜合評價進行考核；對于監(jiān)理和施工單位存在的問題，按照制定的不良行為考核辦法，依次采取業(yè)主項目部考核、扣減評標分值、暫停授標、限制授標等措施進行處罰。
論文綜述簡述篇十三
近期老師讓我們交論文綜述，那么什么是綜述呢?有包括那些內(nèi)容呢?又怎么去寫呢?我找到一點關于綜述的介紹如下：
文獻綜述是針對某一研究領域或?qū)ｎ}搜集大量文獻資料的基礎上，就國內(nèi)外在該領域或?qū)ｎ}的主要研究成果、最新進展、研究動態(tài)、前沿問題等進行綜合分析而寫成的，能比較全面地反映相關領域或?qū)ｎ}歷史背景、前人工作、爭論焦點、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容的綜述性文章，是高度濃縮的文獻產(chǎn)品。
“綜”是要求對文獻資料進行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次;“述”就是要求對綜合整理后的文獻進行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的評述。
文獻綜述根據(jù)其涉及的內(nèi)容范圍不同，綜述可分為綜合性綜述和專題性綜述兩種類型。所謂綜合性綜述是以一個學科或?qū)I(yè)為對象的，而專題性綜述則是以一個論題為對象的。本科畢業(yè)設計(論文)文獻綜述主要為專題性綜述。
文獻綜述主要用以介紹與主題有關的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。除綜述題目外，其內(nèi)容一般包含前言、主題、總結(jié)、參考文獻四個部分，撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據(jù)提綱進行撰寫工作。
前言部分，主要說明寫作的目的，介紹有關的概念、定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料進行歸納、整理和分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現(xiàn)狀、發(fā)展方向以及對這些問題的評述。
主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性文獻的引用和評述。
總結(jié)部分，將全文主題進行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對進一步的發(fā)展方向做出預測。
在寫文獻綜述的時候，要系統(tǒng)的查閱和自己畢業(yè)設計選題，直接相關的國內(nèi)外文獻，搜集文獻盡量的全，盡量選擇自己學術(shù)期刊或者是學術(shù)會議，掌握全面，大量的文獻資料，是寫好綜述的前提。文獻綜述的題目不宜過大，范圍不宜過寬，在引用文獻的時候，要注意選用代表性，可靠性和科學性較好的文獻。在文獻綜述的時候，要說明畢業(yè)設計選題方向的發(fā)展，歷史，他人的主要研究成果，存在的問題以及發(fā)展趨勢等等。文獻綜述在邏輯上要合理，要做到由遠及近，先用引用關系較遠的文獻，最后才是關聯(lián)最密切的文獻。要圍繞主題對文獻的各種觀點作比較分析，不要教科書式的向有關的理論和學派觀點簡要地進行匯總陳述一遍。
一篇好的文獻綜述要有完整的文獻資料，有評論分析，并且能夠準確地反映出主體內(nèi)容。部分主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要地說明有關主題的現(xiàn)狀或者是爭論焦點。使讀者對于全文技術(shù)的問題有一個初步的輪廓。游戲部分是綜述的主體內(nèi)容，其寫法多樣，沒有固定的格式，可以按照您的順序來進行綜述，也可以按不同的問題進行綜述，還可以按照不同的觀點進行比較。綜述，不管用哪一種格式綜述，都要將搜集到的文獻資料歸納整理以及比較分析。
論文綜述簡述篇十四
考核模式單一，考核模式單一主要表現(xiàn)在過去一貫采用規(guī)定時間內(nèi)完成書面答卷的形式，基本考的是學生死記硬背的能力和重復前人勞動的能力。而沒有考查出學生的應變能力、解決問題的能力及開拓創(chuàng)新等能力。這種考核方式不能全面、準確地考核學生的綜合能力，培養(yǎng)出來的學生不能勝任本職工作，缺乏開發(fā)和創(chuàng)新能力。由于上述問題的存在，使有機化學理論課的考核阻礙了有機化學的全面改革。而有機化學知識已滲透到人們生活的各個方面，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國防、科研等方而也尤為重要，有機化學知識的更新日新月異，長此下去，培養(yǎng)出的人才怎么適應社會的發(fā)展和社會主義建設的需要？為此必須對有機化學理論課的考核進行改革，建議采取以下措施。建立或取得題庫。
多年來有機化學理論的考核一直是誰授課誰出題誰改卷。這樣容易出現(xiàn)兩種弊端。一是出題教師根據(jù)自已的教學模式和固有習慣出題，很容易造成教師出題形成固定模式，長年無變化、無創(chuàng)新。二是學生容易產(chǎn)生依賴性和隋性，根據(jù)老師的講課和輔導內(nèi)容復習，造成學習不下功夫，復習不用過多時間，更談不上創(chuàng)新意識。近年來我院實行“考教分離”即由授課教師出兩份題型，內(nèi)容相近的試卷再由教研室出題組或另一位教師根據(jù)前兩份試卷出第三份試卷，改卷由出題組改，但這只是形式上的考教分離，因為考的內(nèi)容仍在授課教師的出題范圍內(nèi)，要想真正做到考教分離就必須建立或取得題庫。建立題庫可減少每次出題的環(huán)節(jié)，節(jié)省人力、物力，增強保密性，便于保存和提用，有條件的學院或系可利用網(wǎng)絡技術(shù)，實現(xiàn)校內(nèi)外題庫資源的利用與共享。改革試題內(nèi)容。書本上的理論知識固然重要，它是前人從實踐中反復總結(jié)，升華得到的，我們首先要掌握，避免走不必要彎路，考核內(nèi)容當然不能缺少。但掌握理論知識是為了更好地指導實踐活動解決實際生產(chǎn)、科研等方面的問題，從實踐中得出新理論，再指導實踐。所以試題內(nèi)容還應有應用方面的知識和“啟發(fā)性”，“開創(chuàng)性”試題，如“鑒別及分離、提純題型”，以往總是把兩種或兩種以上的幾種純凈物放在一起讓學生鑒別或分離出來即可，我認為應從生產(chǎn)原料、藥品制備、藥物檢驗、食品分析等實際生活中提出相應的內(nèi)容，不只讓學生掌握幾種物質(zhì)之間鑒別、分離提純原理，還應考學生在實際生產(chǎn)、生活中對一個實際問題如何入手，結(jié)果如何，幾種解決辦法，改進建議等。另外還應增加適當?shù)那把刂R和邊緣知識，增強學生學習有機化學的興趣，培養(yǎng)學生攀登科學高峰的精神和毅力，堅定學生獻身我國有機化學教育、科研及有機化學工業(yè)的決心。改革考核模式。在保留原有考核手段的基礎上應采用多種考核手段并存的方式，如除了以往的閉卷和開卷考核還可以進行口答式、論文式、應用式等。條件較好的學院，可以讓學生在計算機上完成有機化學的考核，也可以改變以前那種相同試題全班共答的模式為隨機調(diào)題，，在規(guī)定時間內(nèi)，完成相應難度的考核試題內(nèi)容，并且根據(jù)答題情況以五分制或百分制判定考核成績。甚至在辦學機制先進的學?？梢詫τ行W生提前修完有機化學理論課，提前對其考核，考核合格者給其相應的學分。
對有機化學的考核進行改革，肯定會遇到不少困難和阻力。如建立題庫，需要組織專門的人才做大量的工作，所建題庫和共享試題不一定同時適合大、中專和本科、成人教育。有機化學理論課考核的改革還要求有機化學的理論教學首先進行改革。這就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，正確引導學生，改變以前的教學方式，并且自身要鉆研業(yè)務，及時吸收新知識，了解本專業(yè)發(fā)展新動向。另外有些學校由于資金問題，不能擁有足夠的計算機，或及時更新軟件，這些問題的存在，我認為是可以處理和解決好的。如建立試題庫雖然避免了每次考核出題的重復性勞動，提高了效率，但不是一勞永逸的，還需要不斷地修改和補充試題內(nèi)容和題型；對于教師方面要規(guī)定相應的考核制度，或送出去進修，交流；至于計算機不足，我認為這只是外部條件之一，可以先從轉(zhuǎn)變觀念、教學方面、出題方面入手，只要認真對待，就會解決好有機化學考核改革中的一切問題?？傊?，對現(xiàn)階段有機化學理論課的考核進行改革，具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義，是推動有機化學在教學、科研等方面進行全面改革的重大舉措。它將影響培養(yǎng)有機化學方面人才的模式和機制，影響著有機化學是否能為我國現(xiàn)代化建設培養(yǎng)有用的人才。
論文綜述簡述篇十五
:表演藝術(shù)，一門從藝術(shù)整體分離出來的學科。表演的構(gòu)成，則是文本與人體肢體語言如影隨形的結(jié)合。聲樂表演藝術(shù)是極富舞臺展現(xiàn)力的藝術(shù)門類。因此，隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)領域開始有更多藝術(shù)家們嘗試用自己的肢體、行為、生活進行一個定點的創(chuàng)作和表演。而不可否認，我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)文化世界，就是人類所構(gòu)成的符號世界，表演藝術(shù)更是源于生活而高于生活的符號表現(xiàn)。聲樂表演藝術(shù)更是其中最為奪目的符號代表。
聲樂；表演藝術(shù)；形式；符號。
人類生活在大千世界，面對著紛雜而繁亂的客觀事物，總會產(chǎn)生一種無序感。因而，人們也總在認知、思考和判斷各種信息的整合過程中，尋找一種可以彼此隱射的替代物。符號，也便應運而生。當我們把視角縮小到聲樂表演藝術(shù)，這一與藝術(shù)聯(lián)系極為緊密，且與生活息息相關的門類，若將它作為一種藝術(shù)形式來研究時，我們不妨也將其與符號掛鉤，進行一種思維和行為的碰撞、理論與實踐的對比詮釋，誠然，更是一種藝術(shù)與符號的對話與交融。
表演藝術(shù)是一門結(jié)合腦力、體力、想象力、表現(xiàn)力的綜合藝術(shù)，聲樂表演藝術(shù)與所有的藝術(shù)門類一樣，都服從于一定的審美意識，講求美學原理。那么，就必須建立起一個標準，這個標準能讓我們?nèi)ズ饬?、判斷某個作品美或不美。聲樂表演藝術(shù)從定義上來看，不難看出，它具有十分廣義的涵蓋面和廣識度。藝術(shù)是精神的生命貫注于物質(zhì)之中，是一般意義上的物質(zhì)表現(xiàn)出來的勃勃的生機。表演就是將藝術(shù)又上升到了一個源于生活卻也高于生活的層面，因此構(gòu)成表演藝術(shù)的重要的組成部分，聲樂演唱者本身就是運用自己的身體各個機能的調(diào)動，這也是區(qū)別于其他音樂門類最大的一個特殊性。再加上演員自身對文本的二度創(chuàng)作和理解，將聲樂表演藝術(shù)進行一種無限的升華后，讓觀眾可以在有限的時間，遐想出無限的空間，擁有視聽一體的享受。
聲樂這一門藝術(shù)，在中國可以說是與歷史同步的一種藝術(shù)門類。追溯這千年的歷史，閱盡這千年的變化。聲樂藝術(shù)的代代相傳已然變成了一種不可從生活中分離的傳承。那么隨著最原始沒有記譜的口口相傳，再到歌譜的出現(xiàn)，聲樂藝術(shù)有了一個巨大的飛躍。加之世界形勢的全球化，藝術(shù)文化的傳播也不僅僅局限于本國。放眼世界，眾多的聲樂藝術(shù)交織于一起，才有了世界舞臺上一次次美麗的綻放。聲樂表演藝術(shù)也有了具體而明晰的分類。民族聲樂表演藝術(shù)，從名字上來看，必然是具有民族特色的一種藝術(shù)形式。就中國而言，民族唱法包括戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法，以及民族新唱法等。民族聲樂的衍變必然與各個地方的民族文化、民族語言以及民族風俗有著極大的聯(lián)系。從風格方面來看，地處北方的民歌要豪放粗獷一些，南方的民歌則委婉靈巧一些；高原山區(qū)居民聲音高亢嘹亮許多，平原地區(qū)民歌則要舒展自如一些。由于民族唱法的產(chǎn)生，孕育在了民俗聲樂的悠久歷史文化傳統(tǒng)當中，因而，演唱形式也是多姿多樣的，演唱風格又有鮮明的民族特色。美聲聲樂表演藝術(shù)，美聲準確來說，起源于17世紀和18世紀的意大利，是強調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲和靈活準確的聲樂技巧的歌劇唱法。論歌唱方法之本意，它不僅僅是一種唱法，還是一種表演形式和一種聲樂學派。畢竟起源于國外，因而演唱過程中，不僅僅是方法的區(qū)分，更多的是因為母語的不同，所以演唱的位置也有所不同。因為其采用了比其他唱法的喉頭更低的發(fā)聲位置，因而聲音凸顯著金屬般的色彩，渾厚，以柔為主。通俗(流行)聲樂表演藝術(shù)，從字面來看，就是一種風靡于社會的風格多樣，沒有固定模式，追求自然、隨意，強調(diào)用自己最真實的聲音去演唱的一種歌唱藝術(shù)。由于它與前兩種歌唱表演藝術(shù)相比，較為接近生活，貼近人們的說話習慣，所以，很多的人都可以加入演唱過程中，流傳度和傳唱度非常廣。隨著專業(yè)性的通俗唱法進入各大專業(yè)院校，其得到了真正的研究和普及，因而作品的難度和技巧的難度都有了增加，越來越體現(xiàn)出很強的專業(yè)性和藝術(shù)性。原生態(tài)聲樂表演藝術(shù)，來自我國民間極少數(shù)人的口中，但分布卻十分廣泛。原生態(tài)的歌唱方法接近于人類的自然發(fā)聲方法，發(fā)聲原理就是接近于新生兒的啼哭。所以原生態(tài)的聲樂表演藝術(shù)的出現(xiàn)，對我國的民族聲樂乃至世界聲樂的發(fā)展都起到了承前啟后的作用，這也是聲樂表演的一大特色。
藝術(shù)，自古以來都是文藝百家不懈探求的問題，正是因為藝術(shù)融入我們生活的方方面面，對經(jīng)濟社會也有必要的助推作用以及不可忽視的影響作用，所以人類才努力去揭示藝術(shù)的本質(zhì)和把握藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)符號的產(chǎn)生，其實是一種思維、審美意識、精神的詮釋，更多的是人類對于藝術(shù)主觀意識的態(tài)度強調(diào)。藝術(shù)符號也深化著人類的精神生活，同時成就著一個國家的經(jīng)濟力量和產(chǎn)業(yè)。縱觀古今，藝術(shù)符號貫穿始終，各種藝術(shù)門類的領域，各個藝術(shù)形式的符號，都擁有時代性的烙印。當然，藝術(shù)總是具有審美特性的。藝術(shù)起源于人類社會，是一種精神的高層產(chǎn)物。藝術(shù)最大的特征，就是所有的美一定是真的，為了達到藝術(shù)符號的最高境界的呈現(xiàn)，就必須不僅僅再現(xiàn)自然，而是在自然的基礎上偏離自然，體現(xiàn)更為崇高的情感和意義。人們常說，藝術(shù)就是反映人類情感，表達人類思想感情的形式，藝術(shù)符號往往會以不同尋常的方式在某種情景中展現(xiàn)出來，以其深邃的洞察力穿透事物的本質(zhì)。
提及聲樂表演藝術(shù)符號，我們不得不從表演藝術(shù)符號來進行了解和分析，不得不認真地提到一個符號學大家埃羅塔拉斯蒂，他認為表演符號學是他畢生最致力研究的“存在符號學”當中重要的一個部分，人生就是一場從生到死的表演，表演就是人類由內(nèi)而外的展示。而當表演作為一個文本示人的時候，它便有了一個值得每個人為之深思的起點和文字的終結(jié)。表演者就是文本中分離出來進行演出的部分，是一種靜態(tài)的存在轉(zhuǎn)化為另一種存在狀態(tài)的過程。聲樂表演符號的載體是身體，當然我們將其與體育運動相提并論也并不為過。因為任何一種表演，即便是一種機械性的表演，也需要身體做功，也是具有身體性的。尤其是聲樂表演，站在舞臺上那一個定點的開始，便已經(jīng)開始決定隨著時間的推移進行藝術(shù)的呈現(xiàn)。表演者的身體感覺是控制表演符號表意的行為的基礎。作為聲樂歌唱者，當然會明白，藝術(shù)的呈現(xiàn)，是收縮自如，強弱分明有對比的音樂，才算是完美的表演。此外，表演藝術(shù)符號還體現(xiàn)內(nèi)心的一種控制。例如當我們看到某一位實力了得的歌者在舞臺上表演，作為一個專業(yè)的歌唱學習者，總會不經(jīng)意間進行內(nèi)心的模仿，欲求自己也如此華麗地表演。這也就會產(chǎn)生一種心理“內(nèi)模仿”，這種表演符號的替代是在觀眾的心里去表現(xiàn)和完成。那么這樣的一種身體感性，必然也算作表演符號的內(nèi)在感性和接受?？偠灾?，身體感覺是表演藝術(shù)符號的核心，沒有身體性無所謂表演符號的形成，當然這個特性也就是區(qū)別于其他符號特性的最重要的一點。表演符號，讓藝術(shù)符號產(chǎn)生至今，有了一個新的里程碑的意義。人類一直去尋找屬于符號的定義和差別，而表演符號則是運用了新的內(nèi)容和新的呈現(xiàn)方式，讓人類有了新的理解和定義。
既然我們一直強調(diào)表演藝術(shù)符號其核心是身體性，同時，聲樂表演藝術(shù)又是非常符合這一特性的表演藝術(shù)門類，那么與之相伴而來的身體性所引發(fā)的自然反應必然也是我們需要不斷探究和分析的內(nèi)容。當然表演本身就是一種傳達的過程，這種傳達大致分為三種模式。
聲樂演唱難度的大小，以及演唱者專業(yè)技巧的能力和舞臺經(jīng)驗的豐富與否，都會使身體性產(chǎn)生不可預知的情況和反應。這也就是所謂緊張性造成的肢體和心理的變化。但是適度的緊張，卻也是表演過程中所必不可少的因素。這種緊張性必然可以控制身體性，隨著劇情的發(fā)展進行有效的控制。例如花腔女高音演唱，這是一種極富舞臺展現(xiàn)力的歌唱，由于起源于意大利的歌劇演唱，隨著美聲事業(yè)的發(fā)展，它的流傳延續(xù)了美聲伶人演唱時的技巧和花樣。在《圖蘭朵》當中，夜后的歌唱可以說是花腔女高音作品中最富代表性的，當夜后出場時，伴隨著非常靈魂性的歌聲出現(xiàn)，我們不僅僅為夜后的聲音所打動，更重要的是歌曲演唱的連貫性、面目表情的泰然自若，以及高難度高音斷唱，給人以非常美的展示和表達。這樣的歌唱表達必然要與歌唱者自身身體性的控制達到一種良好的平衡，才會展現(xiàn)出高超的效果和常人難以企及的聲線表達。
提到聲樂表演藝術(shù)，不能不提出對聲樂表演藝術(shù)主體的研究，那就是歌唱者。在上文也提出，表演藝術(shù)符號的核心是身體性，那么將其付諸實踐的便是歌唱者。歌者要融入表演當中，就需要“全身心地與角色合一”，當然，許多人會提出，這是種悖論性的提法，但是不可否認，這一點是表演者所必須達到的基本的歌唱素質(zhì)之一。當然，這一個基本點對于歌者的要求就頗高了，需要演員從劇本的線性中看出外化之物，而與自身內(nèi)在“合一”，那么要展現(xiàn)出來的“合一”便是所謂的“外化”與“內(nèi)化”的和諧統(tǒng)一。例如歌劇藝術(shù)表演，這是諸多藝術(shù)門類最為直觀的以歌者的主體形式呈現(xiàn)的表演藝術(shù)形式，其基本特征就是歌劇演員創(chuàng)造舞臺角色形象。歌者要做到的是在舞臺這個空間來展現(xiàn)時間的延續(xù)。在演出過程中，不僅僅簡單地表達出角色外在所處的情境，而是要深刻地了解角色與角色的關系、角色在表演過程中的邏輯思維方式以及作品的走向究竟在何處。這些看似是連貫性的過程，都需要在時間不斷延續(xù)發(fā)展的過程中，由外而內(nèi)地展示出來。
關注聲樂表演符號學，最重要的一點，就是表演的“不確定性”。任何藝術(shù)表演都有在表演過程當中出現(xiàn)意外的可能，因為表演本身就是持續(xù)性的、連續(xù)性的、進行中的，甚至可以說是可變性的。正是這種不確定性，有時候也會在表演過程中出現(xiàn)意想不到的效果。這就是表演藝術(shù)中經(jīng)常提到的“即興性”，這一點，在很多的表演藝術(shù)門類當中都會出現(xiàn)。在聲樂表演藝術(shù)中，聲樂曲的呈現(xiàn)必然要與其年代背景和作者當下所處環(huán)境所表現(xiàn)出來的感情進行緊密的聯(lián)系和呈現(xiàn)。但是所謂的藝術(shù)呈現(xiàn)，都會如人們常說的“一百個讀者，就有一百個哈姆雷特”。這就說明，每個人對待作品的不統(tǒng)一性，造成了諸多作品表現(xiàn)出來的包羅萬象，造就了一首作品的不同演繹。比如中國原生態(tài)演唱作品，由于它擁有著得天獨厚的地域差異性，另外各個地區(qū)方言不同，造成了藝術(shù)整體呈現(xiàn)出獨特的差異性。甚至可以說，同一首歌由不同的歌手演唱，對于旋律的把握大致一樣，但是棱角性的音符、裝飾性的音符會隨著個人的理解而進行改編，甚至臨時性地改編加花。這種表演藝術(shù)的“不確定性”并不僅僅出現(xiàn)在不同人演唱同一首作品，甚至同一個人在演唱同一首作品，不同的時間，不同的閱歷，都會給聲樂的演唱帶來不同的效果呈現(xiàn)。所以“即興”也成為表演藝術(shù)符號的關鍵詞，使藝術(shù)表演的魅力指數(shù)極大增長。
聲樂表演藝術(shù)，通常被許多人認為是歌唱者的工作，其實不然，每一類型聲樂表演都是源于人類對生活中平常不過的說話語言進行的升華和提煉，并且在人類身體機能可以調(diào)整的范圍內(nèi)進行合理的訓練，在此基礎上進行新一輪的升華創(chuàng)作。對于表演的渴望、想象才造就了如今在各大媒體、舞臺上呈現(xiàn)出的多姿多彩、絢麗無比的精彩歌唱表演。若說聲樂表演是一種舞臺的升華，那么這一觀點恰恰與藝術(shù)的理解有著異曲同工之妙。這也就表明，聲樂表演是藝術(shù)劃分出來的一個分支，如果歌唱表演僅僅是一種空洞乏味的表現(xiàn)，那么這樣的生活已經(jīng)具有了脫離現(xiàn)實的可能性。觀眾會與舞臺上的歌者一同感動，一同流淚，就是因為在這個微妙的空間，產(chǎn)生了一種叫做共鳴的“磁場”，恰恰將歌唱中的內(nèi)容和情感的表達與觀眾有了新一輪的互動。所以經(jīng)典的歌唱表演藝術(shù)才會永垂不朽地印刻在人類的腦海當中。符號學這一門較為廣義的學科，與各種門類都可作一種深化的結(jié)合。與聲樂表演藝術(shù)的對話，會讓作為學習者的我們更加明白藝術(shù)符號的真諦和藝術(shù)符號以媒介形式傳達給我們內(nèi)心的真實表達。這些文化學科的融合，必然會碰撞出絢麗的火花。
［1］馮鋼。藝術(shù)符號學［m］.上海：東華大學出版社，20xx．。
［2］袁立本。演出符號學導論［m］.北京：中國廣播電視出版社，20xx．。
［3］王麗慧。歌聲中的文學［m］.上海：上海社會科學院出版社，20xx．。
［4］黃華新。符號學導論［m］.鄭州：河南人民出版社，20xx．。
［6］姚丹。聲樂表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)［d］.長春：東北師范大學，20xx．。
論文綜述簡述篇十六
摘要：隨著網(wǎng)絡和信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國城市信息化建設不斷推進。作為智慧城市發(fā)展的重要組成部分，構(gòu)建智能交通具有很重要的意義。文章分析了構(gòu)建智能交通系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)及其關鍵技術(shù)，明確了智能交通是未來交通發(fā)展的必然趨勢。
關鍵詞：智能交通車聯(lián)網(wǎng)智能科學。
全面提升城市生活品質(zhì)，解決城市發(fā)展中的交通、安全、能耗等問題，已成為關鍵。“智慧城市”順應了當前全球先進城市發(fā)展演進和技術(shù)變革的時代潮流，是當今世界推進戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和城市信息化進程中的前沿理念，是我國新一輪城市發(fā)展與轉(zhuǎn)型的客觀要求，是提升城市品質(zhì)和競爭力的必然途徑，也是更好地保障和改善民生的重大舉措[]。建設智能交通體系是智慧城市建設中不可或缺的重要內(nèi)容之一。
智能交通系統(tǒng)是將先進的信息技術(shù)、數(shù)據(jù)通訊傳輸技術(shù)、電子控制技術(shù)、計算機技術(shù)及智能車輛技術(shù)等綜合運用于整個交通運輸管理體系，通過對交通信息的實時采集、傳輸和處理，借助各種科技手段和設備，對各種交通情況進行協(xié)調(diào)和處理，建立起一種實時、準確、高效的綜合運輸管理體系，從而使交通設施得以充分利用，提高交通效率和安全，最終使交通運輸服務和管理智能化，實現(xiàn)交通運輸?shù)募s式發(fā)展[]。智能交通是集智能調(diào)度、視頻監(jiān)控、定位管理、運營分析等應用服務為主要內(nèi)容的交通發(fā)展新模式。
1、體系結(jié)構(gòu)。
從技術(shù)層面分析，實現(xiàn)智能交通的體系結(jié)構(gòu)分為三個層次：感知層、傳輸層和應用層，如圖1所示。
通過感知，獲得車輛、道路和行人等全方位的信息，將采集到的信息通過傳輸層“運送”到服務端，根據(jù)不同的應用和業(yè)務需求，進行相應的服務端計算，對信息進行分析、處理、融合，實施重要信息的存儲管理及其相關信息（如公交指示信息、交通誘導信息等）的及時發(fā)布。
2、關鍵技術(shù)。
智能交通建設過程中，從信息的收集，數(shù)據(jù)的分析處理，到信息的管理和信息的發(fā)布，涉及很多關鍵技術(shù)。
2.1車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。
車聯(lián)網(wǎng)，是指利用裝載在車內(nèi)和車外的感知設備，通過無線射頻等識別技術(shù)，獲取所有車輛及其環(huán)境的靜、動態(tài)屬性信息，再由網(wǎng)絡傳輸通信設備與技術(shù)進行信息交換和通信，最終經(jīng)智能信息處理設備與技術(shù)對相關信息進行處理，根據(jù)不同的功能需求對所有車輛的運行狀態(tài)進行有效的監(jiān)管和提供綜合服務的高效能、智能化網(wǎng)絡。
車聯(lián)網(wǎng)是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智能交通中的應用。車聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)發(fā)展主要通過傳感器技術(shù)、開放智能的車載終端系統(tǒng)平臺、無線傳輸技術(shù)、語音識別技術(shù)、海量數(shù)據(jù)處理技術(shù)以及數(shù)據(jù)整合等技術(shù)相輔相成配合實現(xiàn)。在國際上，歐洲的cvis、美國的ivhs、日本的vics等系統(tǒng)通過車輛和道路之間建立有效的信息通信，已經(jīng)實現(xiàn)了智能交通的管理和信息服務。
2.2云計算技術(shù)。
云計算是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的新一代計算模式和理念。云計算通過互聯(lián)網(wǎng)提供、面向海量信息處理，把大量分散、異構(gòu)的it資源和應用統(tǒng)一管理起來，組成一個大的虛擬資源池（共享的軟硬件資源和信息），通過網(wǎng)絡，以服務形式、按需提供給用戶。
云計算的特點之一是分散資源集中使用。與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心（idc）相比，云計算比較容易平穩(wěn)整體負載，因而大大提高資源利用率，同時，彈性伸縮的運行環(huán)境增強了業(yè)務的靈活度。云計算的'另一個特點是集中資源分散服務，把it資源、數(shù)據(jù)、應用作為服務通過網(wǎng)絡、按需提供給用戶。
云計算技術(shù)為智能交通中海量信息的存儲、智能計算提供重要的使能技術(shù)與服務。
2.3智能科學技術(shù)。
智能科學，是研究智能的本質(zhì)和實現(xiàn)技術(shù)，是由腦科學、認知科學、人工智能等綜合形成的交叉學科。腦科學從分子水平、細胞水平、行為水平研究自然智能機理，建立腦模型，揭示人腦的本質(zhì)；認知科學是研究人類感知、學習、記憶、思維、意識等人腦心智活動過程的科學；人工智能研究用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴展人的智能，實現(xiàn)機器智能[]。通過多學科的交叉、融合，不僅從功能上進行仿真，而且從機理上研究、探索智能的新概念、新理論、新方法，最終達到應用的目的。
目前，具有重要應用的智能科學關鍵技術(shù)包括：主體技術(shù)、機器學習與數(shù)據(jù)挖掘、語意網(wǎng)格和知識網(wǎng)格、自主計算、認知信息學和內(nèi)容計算等[]。
智能科學為智能交通提供智慧的技術(shù)基礎，支持對智能交通中海量信息的智能識別、融合、運算、監(jiān)控和處理等功能。
2.4建模仿真技術(shù)。
仿真技術(shù)是一門多學科的綜合性技術(shù)，它以控制論、系統(tǒng)論、相似原理和信息技術(shù)為基礎，以計算機系統(tǒng)和物理效應設備及仿真器等專用設備為工具，根據(jù)研究目標，建立并運行模型，對研究對象（已有的或設想的）進行動態(tài)試驗、運行、分析、評估認識與改造的一門綜合性、交叉性技術(shù)。
仿真由三類基本活動組成：建立研究對象模型，建立并運行仿真系統(tǒng)，分析與評估仿真結(jié)果。汽車駕駛訓練模擬器，就是應用仿真技術(shù)的成果。
仿真技術(shù)對智能交通各功能領域和運營活動進行建模仿真研究、試驗、分析和論證，為智能交通體系的構(gòu)建和各類業(yè)務項目實施運行提供決策依據(jù)和不可或缺的關鍵技術(shù)支撐。
智能交通是一個綜合性的系統(tǒng)工程。在智能交通建設過程中，還涉及統(tǒng)一的標準，需要系統(tǒng)工程技術(shù)、高性能計算技術(shù)、數(shù)據(jù)安全技術(shù)和各種應用技術(shù)等技術(shù)支撐。
3、結(jié)語。
隨著基礎設施建設的不斷完善，各種相關理論和技術(shù)的不斷成熟，智能交通發(fā)展日趨完善，那時的交通將會是人、車、路、環(huán)境達到和諧統(tǒng)一的新景象。
參考文獻。
[1]嘉興市人民政府。嘉興市“智慧城市”發(fā)展規(guī)劃（20xx―20xx年）[r]。嘉興:嘉興市人民政府，20xx.
[2]中國智能交通協(xié)會。http://www.省略。
[3]史忠植。智能科學[m]。北京:清華大學出版社，20xx.
[4]智能科學網(wǎng)站。http://.省略。
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