總結(jié)是一種思維方式和能力，它可以幫助我們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。寫總結(jié)時，我們可以逐步分析問題并提出解決方案，使總結(jié)具有實際指導(dǎo)意義。接下來，讓我們一起來看看下面這些總結(jié)范文，或許能為你提供一些靈感。
大學(xué)的論文篇一
1、題目。應(yīng)能概括整個論文最重要的內(nèi)容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。論文摘要和關(guān)鍵詞。
2、論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。
關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁碼。
4、引言(或序言)。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經(jīng)濟建設(shè)、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是。
畢業(yè)論文。
的主體。
6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領(lǐng)域的意義。
7、參考文獻(xiàn)和注釋。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。
大學(xué)的論文篇二
論文關(guān)鍵詞：計量屬性,會計信息質(zhì)量要求。
一、歷史成本計量下，資產(chǎn)按照購置時支付的現(xiàn)金或現(xiàn)金等價物的金額，或按照購置資產(chǎn)時所付出的對價的公允價值計量。我國現(xiàn)行的會計核算都是遵循歷史成本原則進行計量，在財務(wù)會計實務(wù)中，按歷史成本計量資產(chǎn)是一條重要的基本原則，歷史成本原則成為會計計量中的最重要和最基本的屬性。但是是當(dāng)價格明顯變動時，歷史成本計量屬性會影響會計信息質(zhì)量求的相關(guān)性和可靠性原則。也才有了其他會計計量屬性的運用。
二、現(xiàn)值計量屬性的應(yīng)用。
運用現(xiàn)值計量屬性主要應(yīng)用于延期支付、延期收款以及資產(chǎn)減值等方面，延期收付具有融資的性質(zhì)，延期收付的現(xiàn)值與合同上價款的差額計入財務(wù)費用，體現(xiàn)實質(zhì)重于形式的會計信息質(zhì)量要求。
（一）延期付款購買資產(chǎn)的計量。
對購買固定資產(chǎn)、無形資產(chǎn)的價款超過正常信用條件延期支付情況下的會計處理做出了具體規(guī)定，要求企業(yè)以購買價款的現(xiàn)值為基礎(chǔ)確定固定資產(chǎn)的成本。
（二）有棄置費用的固定資產(chǎn)計量。
棄置費用通常是指企業(yè)根據(jù)國家法律和行政法規(guī)、國際公約等規(guī)定，所承擔(dān)的環(huán)境保護和生態(tài)恢復(fù)等義務(wù)所確定的支出，對于特殊行業(yè)的特定固定資產(chǎn)，如核電站核設(shè)施等的棄置和恢復(fù)環(huán)境義務(wù)。棄置費用是企業(yè)結(jié)束生存期后的一項支付，其現(xiàn)值比較，通常相差較大，需要考慮貨幣時間價值。
（三）融資租賃租入固定資產(chǎn)的計量。
承租人采用融資租賃方式租入固定資產(chǎn)，在租賃期開始日，應(yīng)當(dāng)將租賃開始日租賃資產(chǎn)公允價值與最低租賃付款額現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價值，將最低租賃付款額作為長期應(yīng)付款的入賬價值，其差額作為未確認(rèn)融資費用。
（四）資產(chǎn)可收回金額的計量。
資產(chǎn)減值中資產(chǎn)可收回金額的估計，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其公允價值減去處置費用后的凈額與資產(chǎn)預(yù)計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值兩者之間較高者確定。因此，要估計資產(chǎn)的可收回金額，通常需要同時估計該資產(chǎn)的公允價值減去處置費用后的凈額和資產(chǎn)預(yù)計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值。
（五）金融資產(chǎn)的減值。
準(zhǔn)則要求企業(yè)以攤余成本計量的金融資產(chǎn)發(fā)生減值時，應(yīng)當(dāng)將該金融資產(chǎn)的賬面價值減記至預(yù)計未來現(xiàn)金流量現(xiàn)值，減記的金額確認(rèn)為資產(chǎn)減值損失，計入當(dāng)期損益。
（六）分期收款銷售商品。
準(zhǔn)則要求企業(yè)采取分期收款方式銷售商品時，如果延期收取的貨款具有融資性質(zhì)，其實質(zhì)是企業(yè)向購貨方提供信貸，企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照應(yīng)收的合同或協(xié)議價款的公允價值確定收入金額。應(yīng)收的'合同或協(xié)議價款的公允價值，通常應(yīng)當(dāng)按照其未來現(xiàn)金流量現(xiàn)值或商品現(xiàn)銷價格計算確定。
（七）辭退福利等。
辭退福利，是指企業(yè)由于在職工勞動合同到期之前解除與職工的勞動關(guān)系，或者為鼓勵職工自愿接受裁減而提出補償建議的計劃中給予職工的經(jīng)濟補償。滿足辭退福利確認(rèn)條件、實質(zhì)性辭退工作在一年內(nèi)完成、但付款時間超過一年的辭退福利，以折現(xiàn)后的金額計量應(yīng)計入當(dāng)期管理費用。另外還有可轉(zhuǎn)換公司債券分拆及預(yù)計負(fù)債中也會得到運用。
三、公允價值計量屬性的運用。
企業(yè)會計準(zhǔn)則中，投資性房地產(chǎn)、資產(chǎn)減值準(zhǔn)備、非貨幣性交易、債務(wù)重組、金融資產(chǎn)等準(zhǔn)則引入了公允價值計量屬性。采用公允價值計量，更能體現(xiàn)相關(guān)性的會計信息質(zhì)量要求。
（一）在金融資產(chǎn)計量中的運用。
會計準(zhǔn)則規(guī)定了金融資產(chǎn)的初始和后續(xù)計量均用公允價值。以公允價值計量且其變動計人當(dāng)期損益的金融資產(chǎn)，在資產(chǎn)負(fù)債表日，如果公允價值發(fā)生了變動，則把其變動計人公允價值變動損益，同時調(diào)整該資產(chǎn)的賬面價值；類似地，可供出售金融資產(chǎn)的后續(xù)計量也是采用公允價值，但其變動是計入資本公積。
（二）在投資性房地產(chǎn)中的運用。
企業(yè)會計準(zhǔn)則規(guī)定：有確鑿證據(jù)表明投資性房地產(chǎn)的公允價值能夠持續(xù)可靠取得的，可以對投資性房地產(chǎn)采用公允價值模式進行后續(xù)計量。采用公允價值計量的投資性房地產(chǎn)的折舊、減值或土地使用權(quán)攤銷價值直接反映在公允價值變動中。
（三）在長期股權(quán)投資中的運用。
長期股權(quán)投資除了同一控制下企業(yè)合并形成的長期股權(quán)投資采用賬面價值法核算以外，在其他情況下形成的長期股權(quán)投資的初始入賬價值都是按公允價值入賬。
1、非同一控制下企業(yè)合并形成的長期股權(quán)投資，應(yīng)按照購買方為了取得對被購買方的控制權(quán)而放棄的資產(chǎn)、發(fā)生或承擔(dān)的負(fù)債以及發(fā)行的權(quán)益性證券的公允價值進行計量，付出的對價與其入賬的公允價值之間的差額確認(rèn)商譽。
2、如果是發(fā)行權(quán)益性證券取得的長期股權(quán)投資，按發(fā)行權(quán)益性證券的公允價值入賬。如果是投資者投入的長期股權(quán)投資，就按合同或協(xié)議的價格（合同或協(xié)議的價格不公允的除外）入賬。
（四）在非貨幣性資產(chǎn)交換和債務(wù)重組中的運用。
非貨幣性資產(chǎn)交換同時滿足如下兩個條件：一是交換具有商業(yè)實質(zhì)；二是換入資產(chǎn)或換出資產(chǎn)的公允價值能夠可靠計量，則應(yīng)當(dāng)以公允價值和應(yīng)支付的相關(guān)稅費作為換入資產(chǎn)的成本，公允價值與換出資產(chǎn)賬面價值的差額計入當(dāng)期損益。
四、重置成本就是按照現(xiàn)在購置或購置相同或相似的資產(chǎn)需要支付的現(xiàn)金進行計量，目前在資產(chǎn)評估工作中，大都采用重置成本的方法，因為它可以體現(xiàn)資產(chǎn)的現(xiàn)時價值，接近市場公允的價值。會計處理中在資產(chǎn)盤盈和無償受贈的情況下，因為這些資產(chǎn)，歷史成本不易取得，一般采用重置成本。
五、可變現(xiàn)凈值是指在正常生產(chǎn)經(jīng)營過程中，以存貨的估計售價減去至完工估計將要發(fā)生的成本、估計的銷售費用以及相關(guān)稅金后的金額。會計準(zhǔn)則特別強調(diào)企業(yè)在實際確定存貨的可變現(xiàn)凈值時，應(yīng)當(dāng)以取得的可靠證據(jù)為基礎(chǔ)，并且考慮持有存貨的目的、資產(chǎn)負(fù)債表日后事項的影響等因素。
上述五種會計計量屬性的運用，各有其優(yōu)缺點，如可變現(xiàn)凈值體現(xiàn)了穩(wěn)健性的原則，反映了資產(chǎn)預(yù)期的實現(xiàn)能力。但它僅用于計劃將來銷售的資產(chǎn)或未來清償既定的負(fù)債，無法適用于企業(yè)全部資產(chǎn)；重置成本法是現(xiàn)時成本的反映，增強了會計信息的有用性，但難以存在與原有資產(chǎn)完全吻合的重置成本；現(xiàn)值的優(yōu)點表現(xiàn)為：第一，反映了資產(chǎn)的未來經(jīng)濟利益；第二，考慮了貨幣時間價值；第三，會計信息的決策相關(guān)性最強，最有利于財務(wù)決策，缺點表現(xiàn)為對未來現(xiàn)金流量、折現(xiàn)率和收益期限的預(yù)計，存在一定的主觀因素；公允價值計量屬性有利于企業(yè)的資本保全，符合配比原則真實地反映企業(yè)的經(jīng)營成果提高財務(wù)信息的決策有用性，但在不存在市場交易價格的情況下，這種會計計量是很難操作，有一定的主觀性，難以實現(xiàn)價值計量的“公允”，也有可能成為管理當(dāng)局操縱利潤的合法工具。
【參考文獻(xiàn)】。
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[3]葛家澍，徐躍.會計計量屬性的探討.會計研究，2006(9).
大學(xué)的論文篇三
［摘要］和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系，以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化，教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者，也是和諧教學(xué)的實踐者，課堂是和諧教學(xué)的活動場所，注重師生參與和互動，營造和諧氛圍。
［關(guān)鍵詞］和諧教學(xué)；和諧文化；和諧課堂；生命價值。
大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想，是和諧大學(xué)的重要組成部分。在大學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)作為一個系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個和諧的整體?！蓖瑯?，和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過程制成一個和諧的整體。教學(xué)是一個由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，其中教師和學(xué)生是最主要的要素，作為主導(dǎo)的教師，應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個要素的局部功能，特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動和協(xié)調(diào)起來，將各個要素的局部功能整合為整體功能，從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。
動態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個動態(tài)的過程，不是靜止的過程，是教師與學(xué)生互動交流的過程。教學(xué)過程中，各種要素從不和諧到和諧，又會出現(xiàn)新的不和諧，從而在更高的層次上達(dá)到一種新的和諧。正是這種矛盾運動，推動了教學(xué)過程的不斷發(fā)展，使教學(xué)過程處于一種動態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境的變化規(guī)律，抓住教學(xué)過程中的矛盾，即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識水平的矛盾，促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識地將自己由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者，使學(xué)生由被動接受者變?yōu)橹鲃铀伎颊撸處熗ㄟ^提問、討論、參與等方式促使學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)，使教學(xué)過程始終處于一種動態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動，而且各個要素要協(xié)調(diào)好，這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生沖突，只有在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào)，沒有協(xié)調(diào)，就不會有和諧。教學(xué)過程本身是一個系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動，處在不斷變化之中。教學(xué)的功能是通過動態(tài)的和諧來實現(xiàn)，它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào)，就沒有和諧教學(xué)。
按照系統(tǒng)論的觀點，和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動中，力求使教學(xué)過程諸多要素之間，以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過程看作一個系統(tǒng)，而且應(yīng)該把握好幾個基本關(guān)系。
1．主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
在教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。學(xué)生是學(xué)的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系，既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，也是教與學(xué)的關(guān)系。
教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進行。學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐要在教師的指導(dǎo)下展開。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實際搞“滿堂灌”、“一言堂”，要循循善誘，耐心指導(dǎo)，給學(xué)生一片愛心，從而使學(xué)生尊敬老師，積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，主動實踐，不斷提高自己的知識水平和能力。師生之間由此達(dá)到和諧境界。
2．知識與能力的關(guān)系。
知識是能力的基礎(chǔ)，無知就無能，但知識不是能力，卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識，還不等于具有運用知識解決實際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，在傳授知識的同時，教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語言表達(dá)等能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生知識、能力的和諧發(fā)展。
3．教學(xué)與科研的關(guān)系。
把科研引進教學(xué)過程，這是大學(xué)教學(xué)的一大特點。強調(diào)以探索和研究為基礎(chǔ)的教學(xué)，注重在探索研究過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟社會發(fā)展保持密切聯(lián)系，來增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強調(diào)師生的互動，突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識的過程，也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的過程。教師在授人以魚的同時要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，可使學(xué)生既學(xué)到新的知識，又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進的作用。
4．教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系。
教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)效果，但可以促進教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平，但能夠反映教學(xué)水平，教學(xué)是一門藝術(shù)，但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運用恰當(dāng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，但不能?；茏?，只徒表面好看是不行的，提高教學(xué)效果要做扎扎實實的工作。
5．課內(nèi)與課外的關(guān)系。
課內(nèi)是傳授知識的主要環(huán)節(jié)，課外更是學(xué)生獲取實踐知識的重要場所。課內(nèi)與課外是互補關(guān)系，忽視哪一個都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學(xué)主要講理論，那么課外主要是實踐，沒有理論的實踐和沒有實踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
在構(gòu)建和諧教學(xué)的過程中，應(yīng)抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實驗實訓(xùn)為手段，貫穿實踐性；以激發(fā)情感為動因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
從哲學(xué)觀點看，教學(xué)實質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學(xué)就是一種和諧文化，它最終以文化的形式影響學(xué)生，它對學(xué)生的影響可有兩個層次和形式。一是以文化的外顯知識形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學(xué)生；二是以知識的精神意義以及教學(xué)思想、價值觀念以及潛在的精神意識和品質(zhì)影響學(xué)生。前者可謂文化知識。后者可謂文化精神。這是“教育之根”、“文化之根”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實上，這兩者都不同程度地蘊含在教學(xué)中。只不過它們在不同教師的教學(xué)中彰顯的比重有所不同。好的教學(xué)不僅讓學(xué)生得到了文化知識，更得到了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學(xué)是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時，從素質(zhì)教育追求人的全面和諧發(fā)展來看，和諧是教學(xué)應(yīng)有意蘊，“和諧文化是素質(zhì)教育應(yīng)有的價值追求，可以更好地發(fā)揮它對社會文化的幅射和引領(lǐng)功能”[1]。
將教學(xué)作為大學(xué)和諧文化構(gòu)建的`基本形式，還有以下幾個因素：第一，學(xué)校以教學(xué)為主，教學(xué)在學(xué)?；顒又兴嫉臅r間最多。同時，在學(xué)校各項活動中，教學(xué)以課堂和課時為時空單位，計劃性強，目標(biāo)明確，組織程度高；第二，師生在學(xué)校生活中有近80%的時間在教學(xué)活動中度過，課堂教學(xué)是師生互動的主要形式；第三，教師是學(xué)校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫。這些都是開展和諧教學(xué)的深厚基礎(chǔ)。
同時，從辯證法的觀點看，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學(xué)主要體現(xiàn)在對師生不同文化價值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會主義核心價值觀的共識，生成自覺的和諧教學(xué)主流文化。
不同課程和學(xué)科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時空條件下的教學(xué)活動是復(fù)雜的、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學(xué)深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學(xué)中構(gòu)建和諧教學(xué)充滿著無限生機和活力，是當(dāng)前推進和諧教學(xué)文化建設(shè)的新的生長點。雖然不同學(xué)校所堅持的和諧教學(xué)的核心價值觀是一致的，但由于各校的教學(xué)及其存在的背景不同，便會有不同程度、不同層次、不同風(fēng)格的和諧教學(xué)文化，顯示著不同教學(xué)文化的差異和特色。
美是和諧教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學(xué)也肯定不是和諧教學(xué)。我們在教學(xué)中追求真、善、美，達(dá)到最高境界。一般來說，教學(xué)中有兩種美：一是感性美；一是理性美。感性美是指學(xué)生直接感受到的感覺美，包括教師的儀表美和語言美。理性美是學(xué)生理解知識后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過訓(xùn)練后形成的。從感性美到理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學(xué)生從感性美提升到理性美是和諧教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段?？墒箤W(xué)生在教師的教誨下，學(xué)會研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。
和諧教學(xué)的構(gòu)建源于教學(xué)本身。這就需要教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者和追求者。
首先，和諧教學(xué)構(gòu)建需要師生賦予教學(xué)生活以和諧的價值。師生應(yīng)首先是學(xué)校長相廝守的生活者，而后才是工作者和學(xué)習(xí)者。這是構(gòu)建和諧教學(xué)對師生最合理的定位。其次，教師不僅要從理論認(rèn)識上自覺提升對和諧教學(xué)的理性認(rèn)識，還要從批判反思的視角時刻對教學(xué)進行和諧文化的價值思考，從教學(xué)倫理上重新認(rèn)識教學(xué)，并激勵學(xué)生，陶治學(xué)生，催發(fā)學(xué)生。
教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學(xué)觀念，提升自身的人文修養(yǎng)和教學(xué)專業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊含文化因素的教學(xué)過程中，提升教師對和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對的一個課題。
課程（教材）知識不同于教學(xué)知識，課程（教材）是知識經(jīng)過教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然包含著一定的價值觀、哲學(xué)思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學(xué)知識是教師對課程（教材）知識內(nèi)化后的個體化實踐，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課程（教材）知識的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教材）知識時，根據(jù)自身的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格等個體化傾向以及學(xué)生的心理特征和教學(xué)資源條件等，重新賦予課程（教材）知識新的文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識已不僅是課程（教材）知識，而是經(jīng)過自己的情感、態(tài)度、價值觀以及學(xué)習(xí)方法等個體化心理矛盾運動加工后而重新賦予意義的新知識，具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)方式方法、課堂氛圍、教學(xué)儀器設(shè)備等所有因素，都蘊含著豐富的文化信息。教學(xué)知識蘊含的文化信息，是師生自主創(chuàng)新的、個體化的。因而，它最易為學(xué)生接受，影響學(xué)生的力度和深度都很大?？梢?，教師應(yīng)重視以和諧的文化價值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識并賦予它和諧的文化內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚教學(xué)活動中蘊含的和諧文化精神；同時，應(yīng)自覺地將社會主義核心價值觀有機地融入到教育教學(xué)的全過程。這是在教學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建和諧教學(xué)的根本，也是對教師教學(xué)素養(yǎng)的審視。
首先，課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動的場所。只有在真正有效的師生交往與互動中，學(xué)生獲得的知識才得以“內(nèi)化”，增長的能力才是“真實”的，養(yǎng)成的情感才是“真切”的。
課堂不僅是傳授知識的場所，更是探究知識的場所。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，是時代發(fā)展對學(xué)生的要求。
其次，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言符號的世界。這個世界缺乏色彩、缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實和活動直觀的感受構(gòu)建起來的世界。這個世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來的。對學(xué)生來說，這兩個世界并不見得是統(tǒng)一的、相互佐證的。學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任；德育之所以沒有實效，課堂之所以沒有生機活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚……應(yīng)該說與學(xué)生的書本世界和生活世界相割裂頗有關(guān)聯(lián)。
我們要大力開展研究性教學(xué)，要特別重視學(xué)生的參與和互動。我們常說要“以人為本”，但是究竟以誰為本？在教育這個專門以培養(yǎng)人為目標(biāo)的活動中，就是要以學(xué)生為本。大學(xué)生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個性等特點，所以教師在課堂中要充分尊重學(xué)生的個性，盡可能為學(xué)生提供較多的發(fā)言機會，要多傾聽學(xué)生的心聲。因為受教育者并不是被動地聽和記，他們是在研究中主動學(xué)習(xí)，主動思考。
對課堂的理解是沒有止境的，從不同的角度和層面來審視課堂就會得出不同的結(jié)論?！霸诤椭C教學(xué)背景之下誕生的生機勃勃的課堂類型無疑為我們對課堂本質(zhì)的理解打開新的視野”［2]。
［參考文獻(xiàn)］。
大學(xué)的論文篇四
鮮明的時代性和廣泛的教育性。作為一種文化，無時無刻不在受時代的變遷而發(fā)生變化，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，任何一個重大活動都有可能成為體育文化的主旋律。因此，鮮明的時代特征構(gòu)成了大學(xué)體育文化的時代內(nèi)涵。學(xué)校本來是一個教育的場所，在其中進行學(xué)習(xí)深造并最終成為佇立于社會的人才。身在大學(xué)中的大學(xué)體育文化也就理所當(dāng)然的具有其教育意義，并為學(xué)校的人才培養(yǎng)提供必要的幫助。嚴(yán)密的系統(tǒng)性和有限的開放性。大學(xué)體育文化是根據(jù)學(xué)校的既定教育目標(biāo)，按照與之相應(yīng)的系統(tǒng)精心組織和營造起來的。無論是體育教學(xué)、運動競賽，還是課外的體育鍛煉;無論是體育知識的獲得，還是體育價值觀的培養(yǎng);無論是體育規(guī)范行為，還是發(fā)展學(xué)生的個性、培養(yǎng)學(xué)生的情感氛圍等等，都是在一個嚴(yán)密的系統(tǒng)中進行。但是大學(xué)體育文化的系統(tǒng)性并不意味體育文化是封閉的，它與社會上的體育文化是相關(guān)聯(lián)的。形式的層次性和內(nèi)容的多樣性。從體育文化的構(gòu)成來看，體育文化從外到內(nèi)依次應(yīng)該為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，這也就造成了大學(xué)體育文化在其發(fā)展的道路上是具有層次性的，在保證物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上制訂相應(yīng)的規(guī)章制度，并最終實現(xiàn)學(xué)生的身心健康。要吸引更多的人來參與到大學(xué)體育文化建設(shè)當(dāng)中來，那么就需要運用多樣的內(nèi)容，這樣才能滿足和符合學(xué)生不斷改變的興趣。人不僅有自身從事鍛煉的內(nèi)容，還有觀看和欣賞各種體育比賽和表演的內(nèi)容。從形式看，不僅有課堂的體育教學(xué)，還有課外的體育鍛煉以及運動訓(xùn)練；不僅有校內(nèi)的體育競賽還有校外的體育競賽。從組織形式上看，不僅有集體組織的活動，還有自發(fā)組織的活動等。從人角度，不同個體之間的興趣愛好的不同、運動技術(shù)水平的不同，所有這些決定了體育文化的層次性。內(nèi)容的多樣性和形式的層次性使體育文化充滿了生機。群體的動態(tài)性。大學(xué)體育文化形成的主體是大學(xué)生，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余所鐘情的是既能調(diào)劑學(xué)習(xí)生活，又能獲得各種知識才能的充滿動感的體育文化，在緊張學(xué)習(xí)的閑暇，在復(fù)習(xí)迎考的間隙，觀賞一場精彩的體育比賽或參與自己喜愛和擅長的體育項目，在與對手的拼搏中，在與同伴的默契配合中，得到一種非常美妙的快慰和心理上的滿足，這樣既能調(diào)節(jié)學(xué)生生活，和諧心境，陶冶情操，又能使大學(xué)生得到積極的休息。
大學(xué)的論文篇五
20世紀(jì)90年代，德國著名的職業(yè)教育研究專家勞耐爾（raune）教授和他所領(lǐng)導(dǎo)的德國不來梅大學(xué)技術(shù)與教育研究所，經(jīng)過多年的實踐探索和系統(tǒng)的理論研究.逐步形成了比較完整的“以行動為導(dǎo)向”的職業(yè)教育理論。該理論對德國20世紀(jì)90年代中期以后的職業(yè)教育實踐產(chǎn)生了巨大影響。
行動導(dǎo)向是一種以職業(yè)行動或工作任務(wù)為主導(dǎo)的職業(yè)教育思想，它在教學(xué)過程中關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力、綜合職業(yè)行動能力與全面素質(zhì)。行動導(dǎo)向是以行動為導(dǎo)向，這里的行動本質(zhì)上是工作，即通過學(xué)習(xí)情境中的行動（任務(wù)）來學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的行動者，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢者和協(xié)調(diào)者，在教學(xué)中與學(xué)生互動，通過“行動”來學(xué)習(xí)，學(xué)生在自己“動手”實踐中實現(xiàn)“心、腦、手”的統(tǒng)一。
行動導(dǎo)向教學(xué)是以學(xué)生為中心的教學(xué)方法和體驗式的學(xué)習(xí)方法的結(jié)合，行動導(dǎo)向教學(xué)法不是一種具體方法，而是由一系列以學(xué)生為主體的教學(xué)方法構(gòu)成，其主要包括案例教學(xué)法、項目教學(xué)法、角色扮演法、模擬教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法、引導(dǎo)文教學(xué)法、張貼板教學(xué)法等，教師可以根據(jù)教學(xué)實際需要選擇具體的教學(xué)方法。
《消費心理學(xué)》是普通心理學(xué)基礎(chǔ)知識與市場營銷理論的有機結(jié)合，是心理學(xué)一般原理在市場營銷活動中的延伸和應(yīng)用。對于高職市場營銷專業(yè)學(xué)生來說，掌握消費者的心理活動和消費行為規(guī)律并有效運用于市場營銷實踐中，是必須具備的專業(yè)素質(zhì)之一。基于《消費心理學(xué)》這種特點，在教學(xué)過程中我主要嘗試采用了案例教學(xué)法、角色扮演法、頭腦風(fēng)暴法三種具體的行動導(dǎo)向教學(xué)法。
（一）案例分析教學(xué)法。
案例分析教學(xué)法是指在教學(xué)過程中學(xué)生對具體案例進行討論和分析，從中學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點，它可以提高學(xué)生思考問題、分析問題和解決問題的能力。具體來說，可以有兩種形式：一種是首先引用相關(guān)案例，提出問題讓學(xué)生討論思考，教師進行引導(dǎo)、總結(jié)，最后把案例中相關(guān)理論知識系統(tǒng)梳理；另一種是先講理論知識，接著引出與之對應(yīng)的案例，引導(dǎo)學(xué)生進行案例討論，最后對案例總結(jié)點評。第一種筆者認(rèn)為通過案例能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，和主動思考問題、解決問題的好習(xí)慣，不會受先入為主的理論知識的束縛，但要求教師問題設(shè)計合理，引導(dǎo)能力強。第二種能使學(xué)生更好的把剛學(xué)的理論知識應(yīng)用到案例分析中，加強了理論知識的掌握，但學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較差，分析案例時發(fā)散思維容易受到束縛。
如果教學(xué)時間允許，可以把兩種形式結(jié)合起來。例如，在教授商店選址的心里分析時，我先讓學(xué)生看了“家樂福的選址”案例，提出問題“家樂福商場選址有哪些要求？”學(xué)生們紛紛說出了一些要求，然后讓學(xué)生討論“家樂福這些選址的要求體現(xiàn)的了消費者什么消費心理？除了這些要求，商場的選址還應(yīng)注意些什么嗎？”通過引導(dǎo)、歸納、總結(jié)學(xué)生的回答引出商店選址的心里分析的理論知識。最后再展示“萬客隆選址策略”案例，讓學(xué)生分析該案例中選址的優(yōu)缺點。這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、又調(diào)動了學(xué)生思考的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
（二）角色扮演法。
角色扮演法是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，設(shè)定某種情境與題材，讓學(xué)生扮演在此情景下的不同角色，通過行為模仿或行為替代，充分體會角色的情感變化和行為模式。情景模擬結(jié)束以后，請學(xué)生對參與演練成員的表現(xiàn)進行評價，看他們是否真正參與其中，是否有意識關(guān)注消費者的心理和需要，是否有意識塑造自己營銷素質(zhì)。最后，讓學(xué)生寫一份結(jié)論分析。
例如在講解商品定價與消費心理時，把學(xué)生分成四組，每組挑選四人參加表演，第一組四人扮演服裝商店的店員，第二組扮演四個大學(xué)生，第三組扮演四個農(nóng)民工，第四組扮演一家四口——爸爸、媽媽和兩個孩子。每組沒有參演的學(xué)生負(fù)責(zé)評價自己組員和別組組員的表現(xiàn)。通過店主和不同的顧客之間議價的過程讓學(xué)生更深刻的理解商品定價與消費心理的關(guān)系。
（三）頭腦風(fēng)暴法。
采用“大腦風(fēng)暴”教學(xué)法時，教師引導(dǎo)學(xué)生就某一課題，自由地發(fā)表意見，在發(fā)表意見時，教師不對其正確性或準(zhǔn)確性進行任何評價。學(xué)生不需要為自己的觀點陳述原因，其他學(xué)生也沒有必要立刻對某個學(xué)生的觀點加以評價、開展討論或提出批評，最后所有意見均放在一起統(tǒng)一進行整理和評判。通過集體討論，集思廣益，促使學(xué)生對某一教學(xué)課題產(chǎn)生自己的意見，通過同學(xué)之間的相互激勵引起連鎖反應(yīng)，從而獲得大量的構(gòu)想，經(jīng)過組合和改進，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的。
例如在提出“遺憾消費形成的原因？怎樣有效防止遺憾消費？”這個問題時，一邊讓學(xué)生自由發(fā)表意見，一邊做記錄，學(xué)生發(fā)表完意見，大家一起總結(jié)這個問題的解決方案。
1、積極引導(dǎo)每個學(xué)生參與。剛開始時部分學(xué)生參與較少，可能因為性格內(nèi)向，不善表達(dá)；或者覺得自己的想法不好，不敢表達(dá)；還有可能是有些學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“填鴨式”教師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，對這種以學(xué)生為主體的教學(xué)法不適應(yīng)。這時教師要積極關(guān)注這部分學(xué)生，鼓勵他們。
2.教師需要轉(zhuǎn)變觀念。教師要從傳統(tǒng)的教學(xué)主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的引導(dǎo)者或咨詢者或主持人，以達(dá)到行動導(dǎo)向教學(xué)法的效果。行動導(dǎo)向教學(xué)法是用行為來引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在團隊中自主地進行學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力的目的。然而，目前多數(shù)教師由于傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固，在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思路或做法與教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)偏差時，往往對學(xué)生進行單獨或團隊的暗示、指導(dǎo)，甚至以教師的身份對學(xué)生進行強調(diào)，嚴(yán)重遏制了學(xué)生個性思維的發(fā)展，違背了行動導(dǎo)向教學(xué)的初衷。
3、行動導(dǎo)向教學(xué)法對教師的前期策劃與過程調(diào)控提出了更高要求。不管是案例分析、角色扮演還是頭腦風(fēng)暴法，一般持續(xù)時間長，這對教師如何安排好教學(xué)進度要求更高；另外如何使學(xué)生在比較自主的狀態(tài)下保持學(xué)習(xí)的自律性和主動性，保證教學(xué)效果，要求教師對行動導(dǎo)向教學(xué)的過程有更強的控制能力。這也是今后教學(xué)過程中需要進一步改善的地方。
大學(xué)的論文篇六
本論文是在我的指導(dǎo)老師×××的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。在此，我要向老師的悉心幫助和指導(dǎo)表示由衷的感謝。在這段時間里，我不僅在他那里學(xué)到了很多專業(yè)知識，還感受到老師工作中的兢兢業(yè)業(yè)，生活中的平易近人。此外，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和忘我的工作精神值得我去學(xué)習(xí)。
非常感謝老師在我的畢業(yè)設(shè)計中，給與我極大的幫助，使我對整個畢業(yè)設(shè)計的思路有了總體的把握，并耐心的幫我解決許多實際問題，使我受益匪淺。
感謝多年來傳授知識給我的老師們，更要感謝那些對我學(xué)習(xí)上支持和鼓勵的老師和同學(xué)們，同時感謝幫助過我的同學(xué)、老師和學(xué)校。
總之，在以后的生活中，我將以加倍的努力對給以我?guī)椭膶W(xué)校、老師和同學(xué)們回報。
大學(xué)的論文篇七
摘要：信息化時代，計算機在人類社會中的使用日益廣泛，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。在這樣的社會背景下，計算機教學(xué)逐漸受到人們重視，并且在現(xiàn)今的學(xué)科教學(xué)中占據(jù)重要地位。mooc的快速發(fā)展和成長對當(dāng)前計算機教學(xué)帶來了巨大影響，為此筆者針對mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用進行了深入探討。
關(guān)鍵詞：mooc；計算機基礎(chǔ)教學(xué)；特點；優(yōu)勢。
自改革開放以來，我國經(jīng)濟獲得飛速發(fā)展，教育事業(yè)不斷進步，計算機基礎(chǔ)教學(xué)逐漸受到重視。近年來，mooc在計算機教學(xué)中得到了廣泛運用。mooc大規(guī)模和共享的特點，實現(xiàn)了集教育、娛樂以及社交網(wǎng)絡(luò)于一體，在一定程度上顛覆了人們對計算機教育的傳統(tǒng)認(rèn)識。據(jù)《紐約時報》報道，被稱為mooc元年，mooc教學(xué)模式在國外取得巨大成功，我國北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)以及國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)等多所高校也積極開展mooc的教學(xué)研究。本文通過mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，分析其特點和優(yōu)勢。
1mooc特點。
mooc是massiveopenonlinecourses的縮寫，譯為大規(guī)模在線開放課程。它借助遍布全球的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓每一個渴望學(xué)習(xí)的`人都能夠接受最好的教育，同等享受各大名校的優(yōu)質(zhì)資源，從而開啟mooc學(xué)習(xí)模式的革命。與課堂教學(xué)或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比，mooc具有三大顯著特征。
1.1具有開放共享的特性與課堂教學(xué)相比，mooc的學(xué)習(xí)者不限定于學(xué)生，超越了年齡、學(xué)歷以及地域等限制。而與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比，mooc不收取任何費用，課件以及教授視頻都是免費共享。
1.2具有可擴張及大規(guī)模性由于場地限制，課堂教學(xué)在人數(shù)上受到限定，而mooc能夠真正意義上實現(xiàn)大規(guī)模教學(xué)，通常其課程注冊量高達(dá)萬人以上。
1.3能夠集教育、娛樂以及社交網(wǎng)絡(luò)于一體mooc課堂授課長度為8至12分鐘，并且要求學(xué)生進行現(xiàn)場互動。通過互聯(lián)網(wǎng)注冊過mooc的用戶可以與教師進行交流互動，還可以參加小組論壇，從而促進相互之間的學(xué)習(xí)和交流。
2mooc優(yōu)勢。
mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢，有以下三個方面。
2.1實現(xiàn)資源的高度共享。
當(dāng)前，計算機基礎(chǔ)教學(xué)存在著這樣一種矛盾，一方面越來越多的教育者崇尚計算機的實踐教學(xué)與運用，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實踐能力才是實現(xiàn)科技發(fā)展的重要戰(zhàn)略，然而，另一方面由于受到傳統(tǒng)觀念影響，實踐教學(xué)被放在教學(xué)的從屬地位，最終難以得到有效落實。而通過引進mooc則可以有效解決這一矛盾。采用mooc，教師可以將實踐環(huán)境、體系、平臺以及方法等用于實踐經(jīng)驗的指導(dǎo)以及實施方法上，學(xué)習(xí)者能夠從中獲得較大益處。mooc為學(xué)習(xí)者提供了一個免費、開放、交流以及共享的平臺，有效實現(xiàn)了資源的高度共享。
2.2有效提升學(xué)習(xí)者的各項技能。
計算機基礎(chǔ)教學(xué)作為學(xué)習(xí)計算機的基礎(chǔ)，具有重要意義，其目的在于提升學(xué)習(xí)者各項技能。因此，在進行計算機基礎(chǔ)教學(xué)時，實驗課的安排最為關(guān)鍵，它是進行計算機操作的重要手段。然而在實際教學(xué)過程中，由于設(shè)備的限制，實驗課集中授課，學(xué)習(xí)者只能進行極少的練習(xí)和操作，這很大程度上影響了實驗課教學(xué)質(zhì)量，而引用mooc能夠有效改善這一問題。mooc的各類實驗平臺操作的使用和步驟均以微視頻的方式展現(xiàn)，同時還輔助詳細(xì)的操作步驟和講解，學(xué)習(xí)者可依據(jù)自身需要觀看。通過mooc這種學(xué)習(xí)模式，每個學(xué)習(xí)者都可以感覺到自己在接受教師的單獨授課，還可以從一起學(xué)習(xí)的同伴那里獲得指導(dǎo)以及指導(dǎo)他人，充分享受計算機學(xué)習(xí)的快樂。
2.3推動實驗室信息化建設(shè)的水平。
現(xiàn)代社會，隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，在一定程度上提升了各行各業(yè)信息化水平。針對計算機教學(xué)而言，很多學(xué)校在實驗室信息化建設(shè)方面相對比較落后，在這方面還處于初級發(fā)展階段。有些學(xué)校只設(shè)立了一到兩個網(wǎng)站，而且還經(jīng)常缺乏管理，難以維持正常運行。在教學(xué)實踐中，教學(xué)方法老套，優(yōu)秀學(xué)生的作品難以得到保存，創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮。mooc學(xué)習(xí)的平臺的設(shè)立，有利于實驗信息化建設(shè)。借助mooc學(xué)習(xí)的平臺，網(wǎng)絡(luò)化的實驗教學(xué)環(huán)境、實驗參與人員、實驗內(nèi)容以及實驗過程等均能夠?qū)崿F(xiàn)一體化管理。尤其在學(xué)習(xí)過程中，一些優(yōu)秀的案例得到保留，而失敗的案例則可以作為教訓(xùn)。教師和學(xué)生都能夠成為案例資源的建設(shè)者，極大提高了學(xué)生實驗技能。
3結(jié)語。
總而言之，mooc平臺具有自身獨特優(yōu)勢，其發(fā)展為計算機基礎(chǔ)教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)平臺和學(xué)習(xí)環(huán)境。將mooc應(yīng)用于計算機基礎(chǔ)教學(xué)中具有諸多優(yōu)勢，首先能夠?qū)崿F(xiàn)資源的高度共享，為學(xué)習(xí)者提供了一個免費、開放、交流互動的學(xué)習(xí)環(huán)境；其次能夠有效提升學(xué)習(xí)者的各項技能，讓每個學(xué)習(xí)者都可以感覺到自己在接受教師的單獨授課，體會學(xué)習(xí)的快樂；再者能夠推動實驗室信息化建設(shè)的水平，極大提升了學(xué)生計算機技能。因此，在實踐教學(xué)中要善于挖掘和利用mooc平臺的優(yōu)勢，并結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)理念和形式，不斷提升我國計算機基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量和效果，推動我國新課改取得重大成效。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)的論文篇八
歲月如歌，光陰似箭，兩年的emba學(xué)習(xí)生活即將畫上完美的句號。在社會上拼搏近十年之后，重新踏入校園，深深體會到了校園里那一份美好珍貴的寧靜?；厥變赡昴甑那髮W(xué)生涯，那些給予幫助、引導(dǎo)我攀登知識頂峰的人們一直都刻在我的內(nèi)心深處。
首先要感謝論文導(dǎo)師，從初期階段的論文定題、開題報告、收集資料、梳理成文到最終的到寫作定稿，無一不傾注了導(dǎo)師大量的心血。他作為導(dǎo)師，經(jīng)常在迷惑的時候點撥迷津，總是保持著讓人如沐春風(fēng)的良好態(tài)度；作為長輩、師者卻毫無架子，總是給予我諸多幫助，讓人感念至深。能師從吳老師，我打從心里感到開心、慶幸，在此謹(jǐn)向?qū)煴磉_(dá)我最誠摯的敬意和感謝!
在此要感謝我的母校--華東理工大學(xué)，母校不僅為我提供了一個寬闊的學(xué)習(xí)空間，讓我吸取知識，不斷充實自身體系；同時也引導(dǎo)我樹立良好的人生價值觀，成為祖國需要的現(xiàn)代化建設(shè)人才。此外，我要感謝學(xué)院里所有給予我教導(dǎo)及關(guān)心的老師，尤其是我們的班主任老師。你們?yōu)槲业膶W(xué)業(yè)傾注了大量心血，你們?yōu)槿藥煴淼娘L(fēng)范令我敬仰，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度令我敬佩。
感謝一直支持與關(guān)心我的朋友同學(xué)們，兩年的求學(xué)生涯我們雖沒有朝夕相處，但是我們共同進步、共同奮斗，同窗之誼，將永遠(yuǎn)銘記在我心中!
大學(xué)的論文篇九
:大學(xué)外語教學(xué)改革中，如何對外語教學(xué)進行全面、客觀、公正的評估，是改革成功的關(guān)鍵。建立健全的評估體系要根據(jù)現(xiàn)代教育評估理論，既要從重結(jié)果轉(zhuǎn)變到重過程，也要采用形成性評估和總結(jié)性評估相結(jié)合。評估對象不應(yīng)只局限于對學(xué)生的評估，還應(yīng)包括對教師和教學(xué)管理部門的評估。
目前高校的外語教學(xué)和其他許多學(xué)科一樣，過度注重知識的傳授，而不是培養(yǎng)學(xué)生的語言使用能力和駕馭能力，也忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。外語教學(xué)重點放在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力上，而忽略了語言最基本的功能———交際功能。這一切與我們的教學(xué)評估方法有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在的外語教學(xué)評估仍以對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評估為主，通常通過英語期中、期末考試以及全國大學(xué)英語四六級考試進行。一線的外語教師都知道，這些測試結(jié)果并不能完全反映學(xué)生對英語真實的駕馭能力，相反測試的負(fù)面作用卻很明顯。教師為測試而教，學(xué)校以此衡量教師的工作水平;學(xué)生為測試而學(xué)，為拿到四六級證書而學(xué)。這在很大程度上影響了教學(xué)效果，脫離了《大學(xué)英語教學(xué)大綱》有關(guān)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的要求，大學(xué)外語教學(xué)缺乏一套科學(xué)的評估體系。全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評估體系能使教師全面獲得學(xué)生的反饋信息，能夠及時調(diào)整教學(xué)手段和方法，進而提高教學(xué)質(zhì)量。同時，這也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)策略和方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。因此建立科學(xué)的評估體系，不僅能幫助教學(xué)管理者更好地設(shè)計、管理和組織外語教學(xué)過程，而且能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，鼓勵學(xué)生進行自我評估，并形成定期總結(jié)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣［1］?，F(xiàn)在多數(shù)高校還是采用“一卷定乾坤”，這種單一的評價方式不能全面衡量學(xué)生實際學(xué)習(xí)的水平和掌握內(nèi)容的程度。在實際的教學(xué)活動中，對學(xué)生應(yīng)該進行多維度、多層次的多元評價。多元評價是整合、協(xié)調(diào)多個評價主體，運用多樣化的評價手段，對學(xué)生學(xué)習(xí)進展和行為變化進行全方位、全程化的評價。比較科學(xué)的教學(xué)評價可分成形成性評價和終結(jié)性評價。形成性評價是在教育教學(xué)的過程中，不斷獲取學(xué)生的反饋信息，以便改進教學(xué)的系統(tǒng)性評價，它是在教育教學(xué)活動中進行的為保證教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)而進行的確定學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價。形成性評價的主要目的是改進完善教學(xué)過程，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果，有助于及時發(fā)現(xiàn)問題并加以解決，有助于改進學(xué)習(xí)方法、調(diào)整學(xué)習(xí)方向。它加強了對學(xué)生情感行為的評價，也注重對學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。此外，形成性評價是對教與學(xué)的雙向評價，在評價學(xué)生的同時，也促使教師不斷總結(jié)、反思、改進教學(xué)方法，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。終結(jié)性評價是教育活動后對教育效果的判斷，它忽視了過程，只重結(jié)果。［2］目前，我國高校外語教學(xué)的評價方式過多地依賴于終結(jié)性評價，無論是學(xué)生、教師、還是用人單位，更多是以學(xué)生的外語考試成績評判學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的高低。這種評價方式盡管有其自身的一些優(yōu)點，但它所帶來的負(fù)面影響也是不容忽視的。它強化了考試分?jǐn)?shù)的作用，致使相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機和目的就是為了考試或升學(xué)。這種工具型的'學(xué)習(xí)動機顯然不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，也不利于保持其學(xué)習(xí)興趣的持久性。相反一旦學(xué)生成績不理想，他們便會感到焦慮、自卑和自責(zé)，學(xué)習(xí)的自信心也會因此受到嚴(yán)重打擊。對于大學(xué)英語教師而言，這種評價體制也會遏制他們對教學(xué)內(nèi)容與方式進行改革與探索的積極性。”［3］因為終結(jié)性評價易于操作，多年來一直是外語教學(xué)評估的主要手段。終結(jié)性評價并不是完全意義上的終結(jié)，只是下一輪終結(jié)性評價的開始。相對于形成性評價而言，終結(jié)性評價周期較長。只有形成性評價是在較短的時間內(nèi)進行評價，這樣學(xué)生才能及時發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有問題時，就會及時改正不足之處?？茖W(xué)的外語教學(xué)評估不僅要對學(xué)生進行評估，而且還要對教師和教學(xué)管理部門進行評估。因此，最好采用形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方式，而不是簡單的、單一的終結(jié)性評估，這樣才更科學(xué)、更合理。
目前我們對學(xué)生的評估，多采用終結(jié)性評估。在這個過程中，我們側(cè)重測量與評價學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而忽略了課程的過程管理，忽略了對學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的評價。而形成性評估可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生成為教學(xué)過程中的主體，成為教學(xué)活動的參與者、探索者、實踐者和創(chuàng)造者，大大提高了教學(xué)質(zhì)量，改進了學(xué)習(xí)效果。形成性評估體現(xiàn)了外語教學(xué)中以評促學(xué)、以評促教、重在過程的理念。在筆者看來，對學(xué)生的評估應(yīng)采用形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方式，即學(xué)期總成績由形成性評估成績和終結(jié)性評估成績(即期末考試卷面成績)構(gòu)成。形成性評估是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評估，即教師綜合學(xué)生學(xué)習(xí)過程中各種表現(xiàn)給出平時成績，包括學(xué)生課前準(zhǔn)備、出勤、課堂參與、課后作業(yè)完成和網(wǎng)上自學(xué)記錄等。教師要根據(jù)具體情況制訂得分細(xì)則，并開展學(xué)生的自我評估和相互評估，這些可以以階段匯報和學(xué)習(xí)匯報形式進行。除了以上因素外，教師還要考察學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)新精神和實踐能力，并給學(xué)生一些建設(shè)性意見和幫助。在充分考慮各種因素后，最終給出學(xué)生的部分平時成績。筆者所執(zhí)教的班級從2017年開始試點增加形成性評估，即參加“全球語通百萬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聽說大賽”。該比賽北京全球語通教育科技有限公司主辦，浙江、山東、遼寧等多個省份的高校參加。本科院校英語組的試題由兩部分組成，第一部分是跟讀模式，系統(tǒng)提供領(lǐng)讀、字幕，學(xué)生跟讀;第二部分是聽說能力綜合考察，系統(tǒng)提供領(lǐng)讀，但不提供字幕，學(xué)生根據(jù)短期記憶復(fù)誦。兩題得分之和作為大賽最終成績，該成績作為平時成績的一部分被納入期末成績。此外，筆者所在學(xué)校正在使用大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(即酷學(xué)遼寧)。該平臺由省級平臺(遼寧省教育廳酷學(xué)遼寧)和校級平臺(遼寧慕課)組成，學(xué)生注冊賬號并進行課程報名之后，可以在手機客戶端或電腦瀏覽器上進入平臺，平臺里有任課教師發(fā)布的作業(yè)。截止時間前，學(xué)生要提交作業(yè)，并進行學(xué)生之間的互評。如果學(xué)生忘記提交作業(yè)或未去互評，系統(tǒng)會自動扣除相應(yīng)分?jǐn)?shù)。教師在一個學(xué)期會布置4～5次作業(yè)，期末系統(tǒng)導(dǎo)出的成績作為平時成績的一部分，再加上“全球語通百萬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聽說大賽”的成績和教師綜合課堂表現(xiàn)及課后作業(yè)完成情況給出的成績，最終形成了對學(xué)生的形成性評估。當(dāng)然，這種形成性評估也存在一定弊端，如作弊。無論是大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，還是“全球語通百萬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聽說大賽”都無法杜絕作弊現(xiàn)象，請同學(xué)幫忙完成作業(yè)和比賽、抄作業(yè)現(xiàn)象普遍存在。同時大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺在設(shè)計上也存在一定缺陷，給學(xué)生帶來了一定的困擾;很多學(xué)生不明白“全球語通百萬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聽說大賽”的聲音大小、語音語調(diào)是怎么影響分?jǐn)?shù)的以及如何改進等。
對大學(xué)外語教師進行課內(nèi)評價，首先是對教學(xué)計劃的評價，包括對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、教學(xué)材料等進行評價［4］，主要分為教學(xué)目標(biāo)是否適當(dāng)，教學(xué)過程是否流暢、循序漸進，是否對學(xué)生進行啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)材料的選擇是否高質(zhì)量、是否有助于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。其次是對授課過程的評價，包括對課堂管理、教師的教學(xué)活動、學(xué)生的課堂活動等進行評價。對教師課堂管理的評價，要側(cè)重教師對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，課堂教學(xué)是否有序，是否在輕松、愉快、友好的情況下進行，學(xué)生對教學(xué)流程是否熟悉，能否對教師的提問做出積極迅速的反應(yīng);對教師教學(xué)活動的評估，包括課程的導(dǎo)入是否自然、清晰，教師對資料的講解是否透徹，是否采用了適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技巧，學(xué)生反響是否熱烈，課堂教學(xué)形式是否多樣化，能否吸引學(xué)生，對課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)是否清晰明了，活動時間分配是否合理，能否對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)谋頁P等;對學(xué)生課堂活動的評估包括學(xué)生課堂活動的參與程度、對教師所提問題的反應(yīng)程度以及英語語言活動的多少等。此外，對外語教師的課內(nèi)評價還包括評價、觀察外語教師授課的各種意識，包括語言意識、語篇意識和學(xué)術(shù)規(guī)范意識等。語言意識包括教師對所教語言的駕馭程度，要評估教師語法、詞匯、拼寫、語音和語言技巧等方面的能力;語篇意識是對課文的整體把握，包括提出問題(問題的設(shè)置)、解決問題、組織討論以及分析段落結(jié)構(gòu)、段落連貫方法、寫作技巧和課文賞析等;學(xué)術(shù)規(guī)范意識主要考察教師的旁征博引能力以及學(xué)術(shù)風(fēng)格等。學(xué)生對教師的評價也是大學(xué)外語教學(xué)中對教師評估中的一個重要因素。學(xué)生對教師的評價包括教師對教學(xué)的熱情和投入情況、課前準(zhǔn)備情況、授課方式、語音清晰度、語速是否適中以及是否鼓勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)等方面。
在目前的體制下，無法對教學(xué)管理部門進行評估。雖然也可通過自我評估來修正一些錯誤和彌補一些不足，但缺少一個客觀、公正、統(tǒng)一的評估標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)管理部門不能既當(dāng)裁判員，又當(dāng)運動員，需要建立相對獨立的教學(xué)評估機構(gòu)，專門研究如何進行教學(xué)評估。教學(xué)管理部門要主動改變觀念，改變過去教學(xué)管理“衙門”的觀念，真正做到“以教學(xué)改革實際需要，人才培養(yǎng)客觀需要”為中心，把教學(xué)工作放到最重要、最核心的位置上。
大學(xué)外語教學(xué)評估是整個外語教學(xué)過程中不可缺少的組成部分，要全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確地對其進行評估并非易事。在對學(xué)生的形成性評估中，要制訂比較合理的評估辦法對教師來說也是一個挑戰(zhàn)，需要廣大外語教師共同探索，取人之長，補己之短。同時對教師的評估也非易事，因為既深諳教育規(guī)律又是外語行家的專家級人物并不好找，需要制訂一套科學(xué)、完整的評估體系，這都是迫在眉睫的任務(wù)。盡管如此，大學(xué)外語教學(xué)改革仍要繼續(xù)，大學(xué)外語教學(xué)評估也要繼續(xù)，涉及的學(xué)生、大學(xué)外語教師和教學(xué)管理部門三個主體都要接受評估，任何一方的缺失都會導(dǎo)致大學(xué)英語教學(xué)改革的失敗。在教學(xué)質(zhì)量的保證機制上，三方具有同等重要的功能，發(fā)揮著同等重要的作用，僅憑一方的努力盡管可以發(fā)揮短時期的效應(yīng)，但難長久維持。這一切不僅需要外語教育專家的指導(dǎo)，更需要廣大一線外語教師的共同努力。
大學(xué)的論文篇十
相對于傳統(tǒng)的大學(xué)體育教學(xué)模式，拓展訓(xùn)練作為一種較為新穎的教學(xué)方法，對于整個大學(xué)體育教學(xué)而言意義重大。通常而言，傳統(tǒng)的大學(xué)體育教學(xué)方式開放性較差，對于整體體育教學(xué)的認(rèn)知程度和概念理解較差，拓展訓(xùn)練本身具有更加貼近生活的特點，對于體育課程目標(biāo)的實現(xiàn)具有良好的意義，與此同時，大學(xué)本身對于體育教育的重視，也能夠通過拓展訓(xùn)練實現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生整體身體素養(yǎng)的提升，保障綜合素質(zhì)的提升[1]。與此可見，拓展訓(xùn)練對于大學(xué)體育教學(xué)具有重要的意義和作用，然而當(dāng)前的研究對于拓展訓(xùn)練對于大學(xué)體育教學(xué)作用分析層次上存在不足，為了切實多層次探討拓展訓(xùn)練對大學(xué)體育教學(xué)作用，下文將從拓展訓(xùn)練的意義入手，進而分析拓展訓(xùn)練對于大學(xué)體育教學(xué)作用。
隨著我國大學(xué)教育體制改革的不斷深化，體育課程標(biāo)準(zhǔn)也必須體現(xiàn)出時代性的特征，因此，在我國大學(xué)體育教學(xué)實踐中，對于教學(xué)方式方法應(yīng)當(dāng)從多個角度進行探索，推動教學(xué)方法的多樣性。在我國大學(xué)體育教學(xué)的實踐中，應(yīng)當(dāng)具體實踐拓展訓(xùn)練的教學(xué)方式，將教學(xué)方式與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，作為改革的總體切入側(cè)面，拓展訓(xùn)練對于大學(xué)體育教學(xué)改革具有深刻的意義，推動大學(xué)生體育理論和實踐兩個層面的發(fā)展，實現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升[2]。大學(xué)體育教學(xué)實踐中，也應(yīng)當(dāng)綜合性的考量實踐性和時代性的重要意義，推動大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，激發(fā)大學(xué)生體育素養(yǎng)的提升。
1.2大學(xué)生素質(zhì)全面提升的'要求。大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是大學(xué)教育的重要目標(biāo)之一，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思維邏輯能力、表達(dá)能力、身體素質(zhì)等等，尤其在大學(xué)階段，學(xué)生處于身體和心里都迅速成熟的階段，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的獨立自主素質(zhì)的全面提升。由此可見，在實際的大學(xué)體育教學(xué)實踐中，拓展訓(xùn)練對于大學(xué)體育具有重要的意義，有利于學(xué)生的個性化、體育技能以及體育素養(yǎng)的提升。同時，拓展訓(xùn)練的目的不僅僅在于參與拓展活動，更在于培養(yǎng)整體大學(xué)生綜合能力，實現(xiàn)良好體魄塑造。
2.1提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力和水平。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前大學(xué)生能力培養(yǎng)的重要組成部分，從體育中，更容易得到創(chuàng)新能力水平保障，拓展訓(xùn)練本身包含多種類型體育參與性活動，同時也包括知識的鍛煉以及運動模式應(yīng)用，同時自然也是大學(xué)課程改革的重要需求。通常而言，在拓展訓(xùn)練的實際中，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生的個體之間交流，促進團體之間良好溝通，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和水平的提升，促進相互溝通和交流的機會，推動大學(xué)生的創(chuàng)新意識以及團隊意識的提升。
2.2綜合發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在能力。大學(xué)生作為國家的青年儲備人才，通常具有較強的自身能力，但是由于受教育程度的不同以及教學(xué)方式的不同，內(nèi)在能力被發(fā)掘的程度有所不同，因此，導(dǎo)致大學(xué)生參與社會實踐的本身經(jīng)驗較少，對于整體的發(fā)展目標(biāo)較為不明確。拓展訓(xùn)練的意義正是在于，通過游戲項目的設(shè)置以及態(tài)度的培養(yǎng)，發(fā)掘大學(xué)生的內(nèi)在能力，同時，也能夠在拓展訓(xùn)練的過程中，培養(yǎng)個人自身的堅定態(tài)度，培養(yǎng)其勇于克服困難的良好人生態(tài)度，同時也發(fā)掘大學(xué)生自身沒有意識到或者沒能得到發(fā)展的素質(zhì)，不斷提升大學(xué)生的內(nèi)在能力。
2.3保障大學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。從宏觀的角度來講，大學(xué)的意義就在于培養(yǎng)人才，為社會輸送更多的高素質(zhì)人才，因此，在教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)過程中，自然很重視教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，簡言之，大學(xué)體育的教學(xué)目標(biāo)，就在于身體和心里兩個層面，同時，對于運動能力、身體素質(zhì)、心里水平等角度，都有教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，這些對于整體大學(xué)生和社會的綜合性發(fā)展都具有深刻的意義。拓展訓(xùn)練從這個角度而言，不僅僅對于大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)意義重大，對于整個大學(xué)教育的綜合性宏觀目標(biāo)的實現(xiàn)都具有重要意義，不僅能夠提升大學(xué)生的理論與實踐基礎(chǔ)，也有助于保障大學(xué)培養(yǎng)人才目標(biāo)的實現(xiàn)。
3.小結(jié)。
通過上文對于拓展訓(xùn)練以及大學(xué)體育教學(xué)的分析不難發(fā)現(xiàn)，拓展訓(xùn)練從多個角度對于大學(xué)體育教學(xué)具有重要作用，應(yīng)當(dāng)重視拓展訓(xùn)練在整個大學(xué)體育教學(xué)中的重要作用，使其更好地為我國大學(xué)人才培養(yǎng)服務(wù)。
大學(xué)的論文篇十一
不同的人對大學(xué)組織文化所持有的分類方式也各有差異。伯恩鮑姆（birnbaum）將大學(xué)組織文化區(qū)分為學(xué)院（colle-gial）文化、科層（bureaucratic）文化、政治（political）文化和無政府（anarchical）文化等四種[2]。斯馬特（smart）和哈姆（hamm）則將之區(qū)分為學(xué)院文化、靈活組織（adhocracy）文化、等級（hi-erarchy）文化和市場（market）文化等四種[3]。威廉姆h伯格奎斯特（ist）先于1992年提出了四種大學(xué)組織文化，即學(xué)院（collegial）文化、管理（managerial）文化、發(fā)展（developmental）文化和協(xié)商（negotiating）文化[4]，后又在其與帕夫拉克（pawlak）合作的著作《應(yīng)對學(xué)術(shù)的六種文化》（engag-ingthesixculturesoftheacademy）中將這四種文化擴展為六種，即學(xué)院文化、管理文化、發(fā)展文化、擁辯（advocacy）文化、虛擬（virtual）文化和實體（tangible）文化[5]。伯格奎斯特等人的分類反映了新時期的發(fā)展對大學(xué)組織文化產(chǎn)生了一定的影響，進一步提出了與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)緊密相關(guān)的虛擬文化概念。
（一）學(xué)院文化。
以學(xué)科形式存在的高深學(xué)問、圍繞高深學(xué)問進行的學(xué)術(shù)研究以及作為學(xué)術(shù)研究主體的教授處于學(xué)院文化價值體系的中心，教授治校、學(xué)者自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)人員人格獨立等是其重要的價值取向。學(xué)院文化是歷史最為久遠(yuǎn)的一種大學(xué)組織文化，也是大學(xué)中區(qū)別于其他類型組織的最重要文化特質(zhì)，對大學(xué)產(chǎn)生強大的影響力。學(xué)院文化有兩大歷史傳統(tǒng)，其一是強調(diào)對人的精神和靈魂的塑造，將大學(xué)看作是把青年男女培養(yǎng)為“未來社會領(lǐng)導(dǎo)人”的地方；其二是對科學(xué)研究的重視，強調(diào)對學(xué)科專業(yè)的忠誠，以及無止境地拓展知識領(lǐng)域[6]。概言之，它就是崇尚精英教育和追求學(xué)術(shù)上的卓越。
（二）管理文化。
面向就業(yè)準(zhǔn)備的高深學(xué)問、對效率的追求和強有力的行政管理在管理文化價值體系中十分重要，清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管等是其重要的價值取向。隨著大學(xué)內(nèi)外環(huán)境的變化，大學(xué)的有效運作越來越依賴于完善的行政管理系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)強有力的管理，由此產(chǎn)生的管理文化對大學(xué)的影響越來越大。管理文化將大學(xué)看作是培養(yǎng)學(xué)生特定知識、技能和態(tài)度，使其成為成功的、富有責(zé)任感的社會公民的場所；更為重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而非學(xué)院文化所強調(diào)的精神和靈魂塑造；重視服務(wù)于所在區(qū)域或具體如社區(qū)等組織的發(fā)展，并且認(rèn)為大學(xué)能夠清晰地定義自己的目標(biāo)；強調(diào)規(guī)范化的教學(xué)以及對教學(xué)的有效監(jiān)管，而且重視非傳統(tǒng)教育方式和教育技術(shù)的應(yīng)用、教師的靈活配置，以實現(xiàn)教學(xué)效率的提高[7]。
（三）發(fā)展文化。
發(fā)展文化以傳播高深學(xué)問、探究活動中各類角色的發(fā)展為立足點，促進學(xué)生、教師和大學(xué)的整體發(fā)展是其重要價值取向。學(xué)院文化的“學(xué)者家長式”權(quán)威容易導(dǎo)致組織性和一貫性的缺失，管理文化的“職位權(quán)威”又容易走向刻板化和非人格化[8]，從學(xué)院文化和管理文化“縫隙”中生長起來的發(fā)展文化則是建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上的，其假設(shè)前提是“每個人都有內(nèi)在的實現(xiàn)個體成熟的渴望”[9]。發(fā)展文化關(guān)注學(xué)生的個體成長，強調(diào)大學(xué)服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，主張基于學(xué)生的發(fā)展進行課程的規(guī)劃和開發(fā)。發(fā)展文化同樣關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，強調(diào)為大學(xué)內(nèi)所有各類教職員工提供發(fā)展和成長的機會。此外，發(fā)展文化還關(guān)注大學(xué)整體的發(fā)展和成熟，重視對大學(xué)發(fā)展的定位和整體規(guī)劃的研究，主張大學(xué)整體發(fā)展與大學(xué)內(nèi)個體成長的統(tǒng)一。
（四）擁辯文化。
擁辯文化代表著某一所或數(shù)所大學(xué)內(nèi)各群體共享大學(xué)治理權(quán)力的理念，以保證高深學(xué)問傳播、探究活動中各群體連續(xù)而有效地參與大學(xué)決策作為其重要的價值取向。與發(fā)展文化一樣，擁辯文化也發(fā)展于學(xué)院文化與管理文化的“縫隙”中，但更多地體現(xiàn)出大學(xué)以外的社會文化，包含政治上的平等、民主等理念對大學(xué)組織文化的影響。學(xué)院文化或管理文化主導(dǎo)下，大學(xué)中各群體為了維護和爭取自身利益常常進行著集體性的討價還價（collectivebargaining），擁辯文化則為不斷分化的各群體達(dá)成彼此間的平衡而提供某一模式，這種模式是建立在以“理念、價值、觀念”而非“利益”為基礎(chǔ)的更廣闊的溝通和權(quán)益分享之上的[10]。
（五）虛擬文化。
虛擬文化代表一種新的聯(lián)結(jié)方式、思維方式和組織方式，它以新的態(tài)度看待高深學(xué)問及其生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，開放、共享、靈活、協(xié)同是其核心價值理念。虛擬文化是伯格奎斯特等人提出的一種新的大學(xué)組織文化，并認(rèn)為虛擬文化“通過回答后現(xiàn)代社會的知識生產(chǎn)和知識傳播能力而獲得意義”，將大學(xué)看作是連接在“全球絡(luò)”中的一部分[11]。虛擬文化的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進了向“虛擬”思維的轉(zhuǎn)變，即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人與人、組織與組織連接起來，通過彼此的交互形成一個個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。虛擬文化認(rèn)為，大學(xué)在知識生產(chǎn)、傳播過程中應(yīng)重視開展合作和資源共享，主張根據(jù)需求靈活地進行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，強調(diào)大學(xué)組織內(nèi)部及大學(xué)與其他組織之間的協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬科研組織、虛擬教育社區(qū)、無邊界高等教育等是虛擬文化的具體體現(xiàn)[12]。
（六）實體文化。
實體文化十分注重探究、傳播高深學(xué)問的環(huán)境和形式的可見性、實在性、確定性，以及長期而固定的聯(lián)系。實體文化也可以理解為有形文化或可見文化。伯格奎斯特等人指出，實體文化并非一種新文化，它與學(xué)院文化一樣具有悠久的歷史，只不過在虛擬文化突顯的今天，作為虛擬文化的反文化而特別地顯現(xiàn)出來。在實體文化中，實在的、有形的、可感知的資源和財富得到珍視，各種標(biāo)識和儀式，如鮮明的旗幟和徽標(biāo)、隆重的畢業(yè)典禮等對實體文化來說是不可或缺的。實體文化還偏好面對面的師生交互，重視教師對學(xué)生施以密切的、多方面的輔導(dǎo)，而且強調(diào)學(xué)生的出勤，認(rèn)為學(xué)生在教室和圖書館的出現(xiàn)和停留都是非常重要的[13]。
文化建設(shè)是開放大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容，其目的在于凝練、彰顯和發(fā)揚開放大學(xué)內(nèi)成員所共享的價值、信念、期望和基本假設(shè)等。由于社會組織的復(fù)雜性，某一組織內(nèi)的文化往往并不是單一的、純粹的。文化按其價值體系可分為主文化、亞文化與反文化。對特定組織或大學(xué)而言，其組織文化也是包含主文化、亞文化和反文化的復(fù)雜體系。主文化是組織中處于主導(dǎo)地位、作為主流價值觀的組織文化；亞文化是由組織中特定群體所體現(xiàn)的、具有局部性的組織文化；反文化是一種特殊的亞文化，即與主文化相對立、相排斥的組織文化。馬丁(martin)等人根據(jù)亞文化與主文化的關(guān)系，將亞文化分為三種：（1）增強型亞文化，即對主文化起支撐作用的亞文化；（2）對立型亞文化，即與主文化相對立的亞文化，也就是反文化；（3）獨立型亞文化，即在主文化之外獨立存在的亞文化[14]。總之，一個組織內(nèi)的文化具有復(fù)雜性，往往包含交錯繁雜的多種文化成分。具體到開放大學(xué)而言，其大學(xué)組織文化也并非只是某一種，而是多種大學(xué)組織文化特質(zhì)的混合，其中，某些組織文化可能處于主導(dǎo)地位，某些組織文化可能處于輔助地位，某些組織文化也可能作為主流文化的反文化而存在。另外，我國開放大學(xué)是以中央廣播電視大學(xué)為基礎(chǔ)的，其文化建設(shè)一方面要從電大的歷史傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，另一方面則要與時俱進，凝練出體現(xiàn)新時代發(fā)展的文化內(nèi)涵。
發(fā)展文化建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上，開放大學(xué)應(yīng)將發(fā)展文化作為其主導(dǎo)文化進行建設(shè)。第一，發(fā)展文化特別關(guān)注學(xué)習(xí)者成長和發(fā)展，這一點與開放大學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心的價值取向相一致?！伴_放大學(xué)建設(shè)自始至終離不開一個人的命題，離不開以人為本”[15]。就辦學(xué)使命而言，開放大學(xué)將以促進構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的形成為歷史使命，“力求引領(lǐng)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)成為個人自我成長和發(fā)展的內(nèi)在需求，成為社會生活不可或缺的組成部分”[16]。就服務(wù)對象而言，開放大學(xué)秉持“有教無類”的理念，面向所有社會成員，而且對殘疾人等弱勢群體的發(fā)展給予特別關(guān)注。就辦學(xué)類型而言，開放大學(xué)提供學(xué)歷教育及職業(yè)培訓(xùn)、閑暇教育等非學(xué)歷教育多層次、多形式的教育項目，以滿足學(xué)習(xí)者個性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。就課程而言，開放大學(xué)的課程是“關(guān)懷學(xué)習(xí)者生命成長，幫助其完成事業(yè)建構(gòu)，促進其人生發(fā)展的重要文化橋梁”[17]。就教學(xué)模式而言，開放大學(xué)的教學(xué)“充分尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點，整合有益的支持條件”，從而促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展[18]?？傊_放大學(xué)在辦學(xué)使命、服務(wù)對象、辦學(xué)類型、課程開設(shè)、教學(xué)模式等多方面均體現(xiàn)出促進學(xué)生的發(fā)展和成長這一價值取向。第二，發(fā)展文化重視教學(xué)工作和教師的專業(yè)發(fā)展，且將教學(xué)本身看作為學(xué)術(shù)的一種類型，即教學(xué)學(xué)術(shù)，而開放大學(xué)將教學(xué)作為其“主業(yè)”，理應(yīng)重視教學(xué)活動、教師發(fā)展和教學(xué)科研。開放大學(xué)教師通過行動研究的方式開展教與學(xué)研究，并將教研成果應(yīng)用于課程設(shè)計和開發(fā)，這無疑有利于提升教學(xué)質(zhì)量、促進學(xué)生發(fā)展。第三，開放大學(xué)是新型的高等教育機構(gòu)，處于不斷發(fā)展變化之中，進行發(fā)展定位和整體規(guī)劃研究有助于開放大學(xué)的發(fā)展和成熟，這也是發(fā)展文化所倡導(dǎo)的一個方面。綜上，開放大學(xué)可將發(fā)展文化作為自己的主導(dǎo)文化進行建設(shè)，樹立服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、以學(xué)習(xí)者為中心的辦學(xué)理念，同時注重教師發(fā)展和大學(xué)整體的發(fā)展。
在將發(fā)展文化作為主導(dǎo)文化建設(shè)的同時，開放大學(xué)也應(yīng)將虛擬文化作為其主流文化進行建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在教育教學(xué)活動中的應(yīng)用不僅促發(fā)了大學(xué)虛擬文化的產(chǎn)生，同時也成了大學(xué)虛擬文化的最直接體現(xiàn)，而開放大學(xué)的辦學(xué)離不開網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的應(yīng)用。開放大學(xué)“只有通過衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等載體，建設(shè)遠(yuǎn)程教育數(shù)字化公共服務(wù)平臺，形成覆蓋全國和本區(qū)域、社區(qū)和家庭的教育輻射”，才能實現(xiàn)其促進終身教育體系建設(shè)和學(xué)習(xí)型社會形成的歷史使命[19]。開放大學(xué)對網(wǎng)絡(luò)教育的依賴越來越大，借助于網(wǎng)絡(luò)教育的開放大學(xué)將分散各處的學(xué)習(xí)者、施教者以及教與學(xué)的資源和設(shè)備連接到一起，開展各項教學(xué)活動，具有很強的靈活性、便捷性和開放性。開放大學(xué)的運作模式也充分體現(xiàn)了開放、共享、靈活、協(xié)同等虛擬文化所包含的價值理念。首先，虛擬文化強調(diào)大學(xué)在知識生產(chǎn)和傳播過程中與大學(xué)之外的組織建立廣泛聯(lián)系，而開放大學(xué)也試圖“依托各種社會力量支持和參與”，包括構(gòu)建“大學(xué)支持聯(lián)盟”、“企業(yè)支持聯(lián)盟”、“行業(yè)支持聯(lián)盟”和“城市支持聯(lián)盟”，即與普通高校、企業(yè)、行業(yè)和政府部門等各類組織建立廣泛的聯(lián)系。第二，虛擬文化重視共享，而資源共享也是開放大學(xué)辦學(xué)的基本理念。開放大學(xué)一方面要“積極推進課程和學(xué)習(xí)資源開放，讓全社會共享”；另一方面要“積極推進學(xué)習(xí)的平臺的開放”，為其他“教育機構(gòu)和教育項目提供幫助和服務(wù)”，“搭建全民終身學(xué)習(xí)的大平臺”[20]。第三，虛擬文化主張根據(jù)需求靈活地進行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，而開放大學(xué)在學(xué)習(xí)安排的方便性、資源配置的靈活性等方面表現(xiàn)出很強的創(chuàng)新力。為適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的需求，開放大學(xué)在學(xué)習(xí)者入學(xué)資格與學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)地點、學(xué)習(xí)期限、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面均有很大靈活性。在資源配置、特別是師資配置上，開放大學(xué)也表現(xiàn)出很大的靈活性。開放大學(xué)本著“不為所有只為所用”的理念，廣泛聘請國內(nèi)外高校的專家、教授及社會上的行家里手來擔(dān)任主講教師或輔導(dǎo)教師[21]。這些“兼職教師的來源渠道廣泛，選擇余地大，不僅可以緩解開放大學(xué)教師數(shù)量上的不足，而且可以優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)，同時也有利于加強校企之間、學(xué)校與社會之間的溝通與聯(lián)系[22]”。最后，追求協(xié)同性也是虛擬文化和開放大學(xué)建設(shè)理念的一個共性。為適應(yīng)復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境，開放大學(xué)在組建跨部門的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和跨組織的外部網(wǎng)絡(luò)方面均表現(xiàn)出很強的能力，即通過合作網(wǎng)絡(luò)將各部分的核心專長有效地集成在一起，形成成員之間協(xié)同作戰(zhàn)、互惠互利的關(guān)系。積極推進社會公共服務(wù)平臺和體系的建設(shè)就是開放大學(xué)追求協(xié)同性的重要體現(xiàn)，開放大學(xué)在辦學(xué)基礎(chǔ)上，“為辦學(xué)者和學(xué)習(xí)者提供社會化、第三方的”服務(wù)，搭建“立交橋”，構(gòu)建“課程超市”和“學(xué)分銀行”，目的就是促進終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建中各級各類教育間協(xié)同關(guān)系的形成，實現(xiàn)“縱向銜接、橫向溝通”。
（三）把學(xué)院文化作為開放大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動。
開放大學(xué)在文化建設(shè)中應(yīng)積極發(fā)展具有自身特色的學(xué)院文化，將其作為自身發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動。學(xué)院文化是大學(xué)的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，建設(shè)學(xué)院文化不僅會使開放大學(xué)更像一所“大學(xué)”，對提升開放大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和實力也十分有益。開放大學(xué)的辦學(xué)面向社會大眾，面向一切有學(xué)習(xí)需求的群體，這與學(xué)院文化的精英教育理念截然不同。實際上，開放大學(xué)的出現(xiàn)對傳統(tǒng)精英式教育來說是一場重大革命。但是，開放大學(xué)對學(xué)習(xí)者的“開放”并不意味著要“放開”在教育質(zhì)量上的要求，“寬進嚴(yán)出”是開放大學(xué)應(yīng)堅守的基本準(zhǔn)則。英國開放大學(xué)在創(chuàng)建時確立了保持與傳統(tǒng)大學(xué)相一致的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這一重要辦學(xué)原則，為其后續(xù)發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。我國開放大學(xué)的建設(shè)也“把質(zhì)量放在首位”，將教育質(zhì)量視為發(fā)展的生命線，這一點正是開放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的根本和主要體現(xiàn)。注重學(xué)術(shù)研究是學(xué)院文化的傳統(tǒng)之一，開放大學(xué)在學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)方面也應(yīng)該有所建樹。首先，在學(xué)科領(lǐng)域方面，開放大學(xué)應(yīng)保持自己在教育學(xué)，特別是遠(yuǎn)程教育、教育技術(shù)、繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身教育等領(lǐng)域的研究特長和優(yōu)勢。應(yīng)該說，開放大學(xué)在教育研究領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)打下了較為扎實的基礎(chǔ)，電大系統(tǒng)主辦的多本雜志，包括《開放教育研究》、《遠(yuǎn)程教育雜志》、《中國遠(yuǎn)程教育》等在我國教育類雜志中占據(jù)了一定份量，電大人的科研也是碩果累累。開放大學(xué)應(yīng)在教育技術(shù)、遠(yuǎn)程教育等研究領(lǐng)域設(shè)定更高的目標(biāo)，在這些領(lǐng)域率先走向國際。同時，開放大學(xué)還應(yīng)重點發(fā)展一些有一定基礎(chǔ)的學(xué)科和領(lǐng)域。國際開放大學(xué)的典范—英國開放大學(xué)除了在教學(xué)研究領(lǐng)域的卓越成就外，在空間科學(xué)、計算科學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響，對英國開放大學(xué)的整體發(fā)展起到了積極的促進作用，這一點值得我國開放大學(xué)引以為鑒。其次，在科研類型上，開放大學(xué)可保持以應(yīng)用型研究為主的特色，這也與其注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有一致性。開放大學(xué)應(yīng)珍視面向?qū)嵺`的研究，避免理論和實踐相隔離、相脫節(jié)的弊端，突出服務(wù)于社會的研究理念。此外，在科研模式上，開放大學(xué)可發(fā)揮自身開放、共享、靈活及協(xié)同的特色優(yōu)勢，積極開展跨組織、跨學(xué)科、跨地域的合作研究。不可否認(rèn)，學(xué)院文化建設(shè)對開放大學(xué)來說具有一定難度，還存在諸多亟待解決的問題。其一，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)學(xué)院文化氛圍不濃，在學(xué)術(shù)研究方面比較薄弱，除在遠(yuǎn)程教育和教育技術(shù)等優(yōu)勢領(lǐng)域外，其他領(lǐng)域的聲音非常弱小，缺乏屬于自己的學(xué)術(shù)大師和有影響的學(xué)科帶頭人。開放大學(xué)在建設(shè)中要特別關(guān)注到這一點，既要積極開展學(xué)術(shù)研究，但也不應(yīng)提出過高的要求。其二，盡管取得了“質(zhì)量是開放大學(xué)的生命線”的共識，但在建立怎樣的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方面仍存在一些爭議，或者說對“寬進嚴(yán)出”中“出”的標(biāo)準(zhǔn)還存在不甚明確的地方。其三，高質(zhì)量的教學(xué)和高水平的科研均離不開雄厚的師資隊伍，因此開放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的難處仍然歸結(jié)于師資建設(shè)方面。如前所述，開放大學(xué)在師資配置上比較靈活，采取“不為所有只為所用”的理念與建設(shè)自身師資力量存在一定的矛盾。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于處理好兩者的關(guān)系，在“拉進來”的同時也注重“推出去”。也就是說，在充分利用外界專家、學(xué)者，即“拉進來”的同時，也要借助這些專家和學(xué)者培育自身師資，壯大自身力量，并讓自己的專家、學(xué)者與外界有更廣泛的合作，向外界輸出自身影響力，即“推出去”。
（四）把管理文化作為開放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。
管理文化應(yīng)作為開放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。首先，管理文化重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，強調(diào)服務(wù)于所在區(qū)域或社區(qū)的發(fā)展，而開放大學(xué)也以面向從業(yè)人員培養(yǎng)應(yīng)用型高級專門人才為主要辦學(xué)目標(biāo)，強調(diào)服務(wù)于經(jīng)濟社會建設(shè)的需要，兩者具有很好的吻合度。其次，管理文化追求效益，開放大學(xué)也非常注重教育的效益問題。開放大學(xué)的開放屬性形成了“低投入、高產(chǎn)出”的.經(jīng)濟發(fā)展模式，“可以在達(dá)到一定規(guī)模情況下做到在較低成本狀態(tài)下培養(yǎng)大量的社會所急需的各類人才”[23][24]。網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育手段的應(yīng)用、在師資配置上的靈活性等都是開放大學(xué)提高辦學(xué)效率的重要舉措。最后，和管理文化所強調(diào)的一樣，開放大學(xué)的有效運轉(zhuǎn)也離不開強有力的行政管理系統(tǒng)。開放大學(xué)基于廣播電視大學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和成功建設(shè)在很大程度上依賴于管理體制和機制的革新，需要強大的管理領(lǐng)導(dǎo)力來推動。管理文化強調(diào)清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管，這些理念對開放大學(xué)的運作來說也尤為重要。其一，為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的職業(yè)技能，開放大學(xué)十分注重培養(yǎng)目標(biāo)的清晰界定，以及根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)對教學(xué)結(jié)果進行清晰的評定。其二，開放大學(xué)的教學(xué)往往被拆分為多個環(huán)節(jié)由多個部門共同承擔(dān)，比如資源設(shè)計、資源制作、資源傳遞、主講教師教學(xué)、輔導(dǎo)教師教學(xué)、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、考試等，這就需要使各環(huán)節(jié)和各部門的任務(wù)清晰、職責(zé)明確，以保證整體目標(biāo)的實現(xiàn)。其三，開放大學(xué)的教學(xué)也建立在有效的監(jiān)管之上，包括對教師的監(jiān)管和對學(xué)生的監(jiān)管。對教師的監(jiān)管主要在于考察教師的教學(xué)是否符合相關(guān)規(guī)范和要求，比如輔導(dǎo)教師的輔導(dǎo)規(guī)范；對學(xué)生的監(jiān)管主要在于確保學(xué)生學(xué)習(xí)的真實發(fā)生和學(xué)習(xí)質(zhì)量，做到“寬進嚴(yán)出”。開放大學(xué)建設(shè)過程中還存在很多的管理難點需要化解。首先是系統(tǒng)辦學(xué)的管理問題。眾所周知，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)采取系統(tǒng)辦學(xué)的模式。開放大學(xué)組建中“最大問題之一就是如何協(xié)調(diào)系統(tǒng)不同組成部分之間的差異，這些差異包括層級差異、區(qū)域差異、利益差異等，處理不好很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)失調(diào)、功能失調(diào)、效益失調(diào)，降低開放大學(xué)的自組織能力”[25]。其二是管理太過集中的問題，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)具有很深的計劃經(jīng)濟烙印，在很多方面都高度集中、統(tǒng)一，“層層計劃、指揮”，存在“官本位”、“行政化”、“官僚化”傾向[26][27]。其三是兩種體制不銜接的問題，電大系統(tǒng)在管理上實行的是“各級政府辦學(xué)、教育行政部門管理”的體制，在教學(xué)上則實行“統(tǒng)籌規(guī)劃、分級辦學(xué)、分級管理”的體制，下級電大在教學(xué)業(yè)務(wù)上接受上級電大的指導(dǎo)，而“兩種體制之間沒有相互溝通與聯(lián)系的機制”[28]?；谏鲜鰡栴}，我國開放大學(xué)急需在管理體制和機制上有所革新和創(chuàng)新，且需要強有力的管理領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來提供保障。有學(xué)者為此提出“應(yīng)當(dāng)成立以政府為責(zé)任主體的開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組”，“對開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的重大問題進行決策，對開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的相關(guān)矛盾及困難進行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)等等”[29]。此外，開放大學(xué)在是否和如何提供社會化服務(wù)平臺等方面也存在一些爭議。比如，有學(xué)者指出，“‘立交橋’不能搭建在開放大學(xué)中”；建立學(xué)習(xí)成果認(rèn)證機構(gòu)“不是建設(shè)開放大學(xué)的任務(wù)”，“開放大學(xué)是被認(rèn)證者，絕不是開放大學(xué)自己認(rèn)證自己”；“‘學(xué)分銀行’的建設(shè)工作不是開放大學(xué)一家便可包攬得了”[30]。基于此，筆者認(rèn)為開放大學(xué)管理文化的建設(shè)還應(yīng)注重其合作管理、跨組織管理能力的提升，需要構(gòu)建相應(yīng)的管理機制為開放、共享、靈活、協(xié)同式的辦學(xué)提供有力支撐。
（五）將實體文化作為開放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。
從文化間的關(guān)系看，實體文化是虛擬文化的反文化，作為虛擬文化的對立面而存在。開放大學(xué)應(yīng)根據(jù)需要建設(shè)自己的實體文化，以此作為開放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。實體文化看重校園環(huán)境、場地和建筑物等對大學(xué)的價值，而這顯然不太適合于以網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育為重要手段的開放大學(xué)。開放大學(xué)不宜大搞土木建設(shè)，更不應(yīng)該與傳統(tǒng)大學(xué)在校園建設(shè)方面進行攀比。但開放大學(xué)也應(yīng)具備必要的校園設(shè)施，且應(yīng)充分體現(xiàn)其面向大眾、服務(wù)社會的宗旨，體現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為重要依托的特色，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者發(fā)展為中心的理念。開放大學(xué)的校園主要用于為學(xué)習(xí)者的相聚和面對面的交流提供支持，對網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)帶來的隔離感進行必要彌補，所以，應(yīng)體現(xiàn)親切感、歸宿感和便捷性。開放大學(xué)校園內(nèi)的實體活動主要包括“面授輔導(dǎo)、期末考試、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、班級活動和校園文娛活動，這些活動是體驗實體校園文化的重要機會”，應(yīng)在這些活動開展過程中“充分展示校園人文環(huán)境，展示工作人員熱情、主動、勤懇的工作作風(fēng)”[31]。實體文化還十分注重各種標(biāo)識、徽章在育人中的作用，開放大學(xué)在這一方面則是可以大力借鑒的，只不過是需要更多地通過各種技術(shù)媒介來表現(xiàn)和傳遞這些標(biāo)識、徽章等。實體文化還格外看重各類儀式，開放大學(xué)也應(yīng)盡力為有需要的學(xué)習(xí)者提供參與的機會，增強學(xué)習(xí)者的歸宿感，拉近學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)校之間的距離。
（六）將擁辯文化作為開放大學(xué)發(fā)展的重要補充。
擁辯文化主要強調(diào)相關(guān)群體對大學(xué)治理和管理的權(quán)力共享，避免因職務(wù)或?qū)W術(shù)地位膨脹所帶來的弊端和不公，這對開放大學(xué)的辦學(xué)也具有重要的啟示意義。開放大學(xué)的利益相關(guān)者眾多，主要包括：管理人員、主講教師、輔導(dǎo)教師、技術(shù)支持人員、資源和信息內(nèi)容支持人員、學(xué)習(xí)點（中心）工作人員、學(xué)生、用人單位等。這些利益相關(guān)者都應(yīng)當(dāng)以合適的方式參與到開放大學(xué)的治理中來，以開放大學(xué)共享的精神和理念為基礎(chǔ)進行有效溝通和權(quán)力分享，做到充分考慮各方的主張。開放大學(xué)的教職員工還有專職和兼職之分，而積極推動兼職教師參與開放大學(xué)的治理和管理對開放大學(xué)來說尤為重要。開放大學(xué)應(yīng)“征求兼職教師對開放大學(xué)事業(yè)發(fā)展的意見和建議”，“為兼職教師發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，使全體兼職教師干事有舞臺、發(fā)展有空間”[32]。
大學(xué)是一種復(fù)雜的社會系統(tǒng)，開放大學(xué)也不例外，開放大學(xué)的組織文化是多種文化特質(zhì)的混合。綜合來看，開放大學(xué)的文化建設(shè)應(yīng)以發(fā)展文化和虛擬文化為主導(dǎo)和主流，以學(xué)院文化和管理文化為驅(qū)動和支撐，以實體文化和擁辯文化為輔助和補充。作為大學(xué)的一種，開放大學(xué)在文化建設(shè)方面實際上與其他大學(xué)有許多相同的地方，關(guān)鍵在于建設(shè)和發(fā)揚有自身特色的文化品質(zhì)?？傮w來看，發(fā)展文化和虛擬文化是最能體現(xiàn)開放大學(xué)特色的兩種組織文化，是開放大學(xué)文化建設(shè)的重點和關(guān)鍵，這兩種文化在開放大學(xué)的基礎(chǔ)—廣播電視大學(xué)中已經(jīng)有很好的體現(xiàn)，開放大學(xué)文化建設(shè)需要對這些傳統(tǒng)理念加以繼承、凝練、提升、完善、發(fā)揚及落實。學(xué)院文化和管理文化是開放大學(xué)文化建設(shè)的難點，這是因為學(xué)院文化和管理文化對一所大學(xué)來說具有根本性和基礎(chǔ)性，如果沒有學(xué)院文化和管理文化的建設(shè)和完善，富有特色的發(fā)展文化和虛擬文化也會因為底子和基礎(chǔ)不牢而難有長足發(fā)展。為此，開放大學(xué)文化建設(shè)也應(yīng)對如何建設(shè)符合自身特點的學(xué)院文化和管理文化加以重視。
大學(xué)的論文篇十二
經(jīng)典拳論言簡意賅,讀者不會迷失大的方向,但需要化很大的功夫去揣摩.當(dāng)下的太極拳文章講解分析詳盡,但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向.
在王宗岳太極拳論中有“動之則分,靜之則合”之旬.怎樣算動,怎樣算靜,分是怎樣一個狀態(tài),合是怎樣一個狀態(tài),沒有了下文.有“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”之句.怎樣才算是著熟了,才算是懂勁了,才算是神明了,沒有了下文.類似只有上文沒有下文,不止一處二處.雖然沒有下文,卻沒有關(guān)系,因為熟能生巧,拳打千遍其理自現(xiàn).“然非用力之久不能豁然貫通焉”,通不通明不明,關(guān)鍵還是在時間.這是d個方面.另一方面,既然終有明白之時,那么,王宗岳為什么不早一點細(xì)說明說,只給些粗線條的指示呢?這另有玄機.以動、靜為例.何謂動、靜?身動,心靜；四肢動,腰靜；梢節(jié)動,根節(jié)靜；動中有靜,靜中有動,動中求靜,靜中求動,等等,等等,誰能窮盡?對于動、靜的領(lǐng)悟、理解,有不同的界定、境界,且隨著練習(xí)的深入,領(lǐng)悟、理解不斷地在變,沒有人能用語言將其窮盡.分、合、著熟、懂勁、神明都一樣,都無法界定無法窮盡.如果王宗岳勉強“詳細(xì)”界定,就會變無限為有限,出發(fā)點是細(xì),結(jié)果卻是粗、卻是不全,百密一疏,事與愿違.
太極拳有關(guān)論文范文文獻(xiàn)2312;的理由,都是站在不同的角度：力點之說,可以在練拳初期參考一下,使動作練起來比較容易順暢.純熟之后,不再執(zhí)著每一式的具體力點部位,力點力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說,可以在練拳初期參考一下,讓動作有點意思,練起來動作比較容易做到準(zhǔn)確.純熟之后,全體似松非松將展未展,全體皆是攻擊同時亦皆是防守；呼吸配合動作之說,動作開時或合時,配合一個呼或一個吸,會感覺特別舒暢.有過這種體驗后,不再局限不再刻意開或合,在任何一個姿式,有意無意間,不管是呼還是吸,都能感覺到舒暢,呼吸純?nèi)巫匀?以至忘息；重心意之說,初學(xué)用點心著點意可以幫助靜下來,增加樂趣,以后只要是舉手投足便會不靜自靜,自然轉(zhuǎn)為有意無意間,心知讓位于身知,由身體說了算.王宗岳太極拳論之“粗”別有深意,正是出于細(xì)之考慮,出于更細(xì)更全之考慮,“大細(xì)若粗”.
經(jīng)典拳論言簡意賅,話不多,但意思都有了.經(jīng)典拳論有這樣的特點,歸功于言簡.王宗岳太極拳論里有“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”之句,卻沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”等更多身心法則,更多的身心法則來自后人不斷地拓展、發(fā)揮.其實,在做虛領(lǐng)頂勁的時候,做到虛領(lǐng)頂勁的時候,必然同時做到了含胸拔背.在做氣沉丹田的時候,做到氣沉丹田的時候,必然同時做到了沉肩墜肘.有了“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”,即使沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”也無妨.“含胸拔背,沉肩墜肘”不過如此,其他很多身心法則更是不在話下,有些可有可無,甚至是正確的廢話,無端給后來者平添諸多麻煩.練拳時,推手練習(xí)時,用勁“似松非松將展未展”,總體就正確了,硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來,看著似乎在理,合上書本就什么都沒有了什么都不是了.太極拳文章,過于“全面”過于“精細(xì)”過于“玄奧”,對于讀者并不一定全是福音.讀者要善于做把細(xì)細(xì)的內(nèi)容,歸結(jié)成粗粗的幾句,形成簡單的幾個操作的工作.孫存周先生有“不運氣而氣自周,不加力而力自彰,不用意而神自明”之言,其中“不運氣而氣自周,不加力而力自彰”是對懂勁境界的概括,“不用意而神自明”是對神明境界的概括.練拳至一定火候,不運氣,不加力,不用意,一念不生全體現(xiàn),無為無不為.不運氣,不加力,不用意,一念不生,很“粗”.氣自周,力自彰,神自明,全體現(xiàn),無不為,卻更“細(xì)”,大細(xì)若粗.大智若愚、大巧若拙很有智慧,大細(xì)若粗異曲同工,同樣很有智慧.有個典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫,曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳.有一次,李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看.”李錦藩打了一趟架子后,李遜之說：“就這樣練,把勁打通再說.”又一次,李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法,這八法是怎么回事?”李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了.”沒過多久,李錦藩又問：“拳譜上講10種身法,怎么做才合乎要求呢?”李遜之說：“你把頭豎起來,將身子豎起來,你就什么都不要管了,你感到順了,得力了,就行了.”
有兩則小故事特有意思.
第一則,公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日.這時,有一只蜈蚣走過.公猴叫道：“蜈蚣,你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進?”蜈蚣回答說：“我從來沒想過這個問題.”“你想一下吧,我的妻子想知道答案.”蜈蚣看了看它的腿,說：“我先移動這條腿,不不,我先向這個方向擺我的身子等”蜈蚣花了半個小時也沒解釋清楚它是怎樣移動它的腿的,它講得越多,猴子越不明白,后來它為了趕路,只好不再講了.可是,它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進了.蜈蚣絕望地說：“天啊,為了向你們解釋我走路的原理,現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了.”
第二則,孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時候,胡子是在被窩里,還是在被窩外呀?”爺爺一時答不上來.那天晚上,爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠,競至于捅醒老伴,問自己一向睡覺的時候,胡子究竟在被窩里還是在被窩外.無論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外,總覺得不那么對勁.
怎樣寫太極拳畢業(yè)論文播放:23532次評論:7202人。
粗做論,細(xì)做拳.論是綱,宜粗不宜細(xì),以達(dá)細(xì)和全之目的.拳是目,綱舉目張,做拳是身心感悟過程,雖細(xì)致入微,但卻只能意會難能言傳,難以細(xì)述和表達(dá).粗做論,細(xì)做拳,不失為是學(xué)練太極拳術(shù)的方法.言簡意賅的經(jīng)典拳論就像公式,掌握公式可以解無數(shù)千變?nèi)f化之題.題無限多,無法也無須熟記每題解法,記住公式便可.太極拳理論,太極拳練習(xí)談,寫得細(xì)講得細(xì),可以看可以參考,可以左耳進右耳出,不必定要去學(xué)去操作,以免“總覺得不那么對勁”,自設(shè)障礙自尋煩惱.
大學(xué)的論文篇十三
為努力促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有必要從提高科技創(chuàng)新水平促進就業(yè)的高度入手，通過社會、政府、高校與大學(xué)生自身等群體的共同努力，努力培育有利于促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，通過加強創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等措施，切實提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)知識，進一步出臺健全完善的支持政策，不斷促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。
首先，政府要為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供各方面的保障，主要可以采用經(jīng)濟、行政以及法律的手段。經(jīng)濟手段者，如設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，發(fā)放創(chuàng)業(yè)貸款等;行政手段者，如相關(guān)的行政指導(dǎo)、行政監(jiān)督等;法律手段方面，如簡化企業(yè)注冊登記的程序、對以知識成果出資的限制的修改、保護知識產(chǎn)權(quán)等。在努力落實現(xiàn)有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)支持政策的基礎(chǔ)上，有待根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐出臺符合當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)業(yè)政策，努力從開辦創(chuàng)業(yè)園區(qū)、政策場地資金支持等方面提供優(yōu)惠條件并確保落實，以從政策上為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)奠定良好的政策基礎(chǔ)。比如江西省就出臺了針對大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)將享受與下崗工人自主謀業(yè)同等的減免稅收優(yōu)惠政策。
其次，高校有必要在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等方面做出進一步的努力，以努力提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)水平。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)本身就是素質(zhì)教育的一個方面的體現(xiàn)，不僅突出了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)了創(chuàng)新的教育模式對大學(xué)生實際能力的培養(yǎng)和提升。從而高校在傳授基礎(chǔ)知識的同時，還要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和技能的培養(yǎng)。開設(shè)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的講座會教學(xué)。比如如何把握商機，如何融資，如何寫創(chuàng)業(yè)計劃，如何承受壓力等等。并且可以開展多種多樣的模擬創(chuàng)業(yè)、實踐考查公司企業(yè)的運作，進行豐富多樣的案例教學(xué)。使用學(xué)習(xí)從理論上，實踐中真正了解創(chuàng)業(yè)的全過程。
再次，社會有必要形成有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的公眾輿論環(huán)境，形成利于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，努力促進就業(yè)的公眾輿論環(huán)境，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。在具備良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境的基礎(chǔ)上，大學(xué)生自身創(chuàng)業(yè)水平與能力的高低，是決定創(chuàng)業(yè)成功與否的最重要環(huán)節(jié)。有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，在自身具備足以創(chuàng)業(yè)的技術(shù)的基礎(chǔ)上，有必要對技術(shù)不斷發(fā)展完善，以期在市場競爭中具有相應(yīng)的技術(shù)優(yōu)勢;有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識，積極調(diào)整心態(tài)為創(chuàng)業(yè)做好充足的心理與知識準(zhǔn)備，在自己創(chuàng)業(yè)前可通過模擬創(chuàng)業(yè)或?qū)嵙?xí)為創(chuàng)業(yè)積累相應(yīng)的經(jīng)驗;有效利用相關(guān)優(yōu)惠政策，多方尋找風(fēng)險投資與融通資金;組建具有相應(yīng)能力與水平的創(chuàng)業(yè)團隊，以有效克服創(chuàng)業(yè)過程中的問題;在創(chuàng)業(yè)取得一定進展后有必要把握時機做大做強，而在面臨一定的困難與挫折時，也有必要積極應(yīng)對妥善解決遇到的問題，以努力提高創(chuàng)業(yè)成功率，在促進社會就業(yè)的同時，為科技創(chuàng)新與提升科技水平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
小結(jié)：自主創(chuàng)業(yè)需要各方面的知識積累，還需要社會經(jīng)驗和處理人際關(guān)系的能力，以及良好的心理承受能力和風(fēng)險意識。自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生有成功也有失敗，并不是每一個人都適合自主創(chuàng)業(yè)。因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)要多一些理性。創(chuàng)業(yè)僅有興趣和激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還受到資金、人際關(guān)系、政策及所處環(huán)境等各方面的制約。創(chuàng)業(yè)的話題應(yīng)該是永恒的，但創(chuàng)業(yè)的選擇須慎重。
大學(xué)的論文篇十四
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式、地理實證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過程也關(guān)注時間過程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗科學(xué)范式、實證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點。
2地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗”是在社會實踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實驗特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理研究范式具備獨特的研究特點。地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實現(xiàn)上述目標(biāo)時，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則?？紤]到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。
3地理實證科學(xué)研究范式。
“實證”是指通過實際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗證。實證研究是通過實驗觀測的數(shù)據(jù)和實際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機制無法在另外一個區(qū)域得到完全的重復(fù)驗證，這給實證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時證明其存在的本質(zhì)，實證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機制的解釋具有多解性，因此實現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計學(xué)相結(jié)合的方法加以解決?；趯嵶C的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計學(xué)方法加以解決。地理實證科學(xué)研究范式特征為：通過實驗獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實過程從而減少偏差;通過動力學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實現(xiàn)模擬結(jié)果的真實逼近;在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進而理解地理要素時空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時，不同地理尺度的有機整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(李雙成，)。
從這個意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進程;微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實驗數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進行長期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實設(shè)計的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實具有較強的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實而設(shè)計，數(shù)據(jù)本身與地理事實相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等，);其次是加強多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時，更應(yīng)強調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時空聯(lián)系，進而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對不同的問題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長的時間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
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信息來源：
《地理科學(xué)進展》，第1期，第1-3頁。
大學(xué)的論文篇十五
一、緒論。
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)的論文篇十六
摘要：電磁運動是物質(zhì)的又一種基本運動形式，電磁相互作用是自然界已知的四種基本相互作用之一，也是人們認(rèn)識得較深入的一種相互作用。在日常生活和生產(chǎn)活動中，在對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識過程中，都要涉及電磁運動。因此，理解和掌握電磁運動的基本規(guī)律，在理論上和實際上都有及其重要的意義，這也就是我們所說的電磁學(xué)。
關(guān)鍵詞：電磁學(xué)，電磁運動。
1、庫倫定律。
17xx年法國物理學(xué)家?guī)靷愑门こ訉嶒灉y定了兩個帶電球體之間的相互作用的電力。庫倫在實驗的基礎(chǔ)上提出了兩個點電荷之間的相互作用的規(guī)律，即庫侖定律：
在真空中，兩個靜止的點電荷之間的相互作用力，其大小和他們電荷的乘積成正比，與他們之間距離的二次方成反比;作用的方向沿著亮點電荷的連線，同號電荷相斥，異號電荷相吸。
這是電學(xué)以數(shù)學(xué)描述的第一步。此定律用到了牛頓之力的觀念。這成為了牛頓力學(xué)中一種新的力。與駑鈍萬有引力有相同之處。此定律成了電磁學(xué)的基礎(chǔ)，如今所有電磁學(xué)，第一必須學(xué)它。這也是電荷單位的來源。
因此，雖然庫倫定律描述電荷靜止時的狀態(tài)十分精準(zhǔn)，單獨的庫倫定律卻不容易，以靜電效應(yīng)為主的復(fù)印機，靜電除塵、靜電喇叭等，發(fā)明年代也在1960以后，距庫倫定律之發(fā)現(xiàn)幾乎近兩百年。我們現(xiàn)在用的電器，絕大部份都靠電流，而沒有電荷（甚至接地以免產(chǎn)生多余電荷）。也就是說，正負(fù)電仍是抵消，但相互移動?！又袥]水，不可能有水流;但電線中電荷為零，卻仍然可以有電流！
2、安培定律。
法國物理學(xué)家安培（andremarieampere，1775—1836）提出：所有磁性的來源，或許就是電流。他在18xx年，聽到奧斯特實驗結(jié)果之后，兩個星期之內(nèi)，便開始實驗。五個月內(nèi)，便證明了兩根通電的導(dǎo)線之間也有吸力或斥力。這就是電磁學(xué)中第二個最重要的定理“安培定律”：
兩根平行的長直導(dǎo)線中皆有電流，若電流方向相同，則相吸引。反之，則相斥。力之大小與兩線之間距離成反比，與電流之大小成正比。
以后，安培又證實了通了電流的筒狀線圈之磁性，與磁鐵棒完全一樣。故他提出假說：物質(zhì)之磁性，皆是由物質(zhì)內(nèi)的電流而引起的。這使磁性成為電流的生成物——他后來被譽為“電磁學(xué)”的始祖（電與磁從此在物理中是分不開的）。他的名字，也成了電流的單位。
安培這個發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用上極為重要。它提出了用電流而發(fā)出動力，使物體動起來的方法，準(zhǔn)確而可靠。因此，它是電流計（以及各種電表）、電馬達(dá)、電報，電話之原理。特別是電報，在18xx年以后就成了新興事業(yè)，大賺其錢。
安培定律之后，電磁學(xué)理論與應(yīng)用之發(fā)展可以說是風(fēng)起云涌。
3、法拉第定律。
法拉第早年是達(dá)維（18xx年發(fā)現(xiàn)金屬鈉和鉀）的助手，他對電解有很周密的研究。他發(fā)現(xiàn)了通電量與分解量有一定的關(guān)系，并且與被分解的元素之原子量有一定的關(guān)系。由此，可以大致導(dǎo)致兩個結(jié)論：
（1）每個原子中有一定的電含量。
（2）原子在化合時，這些電量起了作用，而通電可使化合物分解。因此，牛頓尋求的分子中的化合之力，必與電有關(guān)。此想法在18xx年由達(dá)維提出，法拉第進一步加以驗證，至今尚是正確的。
牛頓的萬有引力定律提出之初，受到很多質(zhì)疑。其中之一是：很多人認(rèn)為，兩個相距遙遠(yuǎn)的物體，無所媒介，而相互牽引，是不可置信的。但是由于萬有引力之大獲成功，這種超距力的概念，不久便被普遍接受了。電磁學(xué)中的庫倫、安培等力之觀念，起始時亦是這種超距力。
在牛頓前一百年的英國人吉伯特是伊利莎白一世的御醫(yī)。他的一本”論磁”是有系統(tǒng)地研究電磁現(xiàn)象的第一本書（大部份說磁，因其在當(dāng)時比較有用），其重要性是揚棄了磁性之神秘色彩，以一種客觀的自然現(xiàn)象來描述之。吉伯特的“論磁”中曾提出’力線’的觀念。這就是說：磁性物質(zhì)發(fā)出一種‘力線’，其它磁性物質(zhì)遇到了這‘力線’便受到力之作用。這樣就避過了‘超距力’的‘反直覺’。
（a）力線不斷、不裂、不交叉打結(jié)，但可以有起頭與終止。例如：電場之力線由正電荷發(fā)出，由負(fù)電荷接受。力線的數(shù)量與電荷之大小成正比。
（b）力線像有彈性的線，在空中互相排斥又盡量緊繃。其密度與施力之大小成正比。
（c）力線有方向性，電力線的方向是對正電荷的施力方向（負(fù)電受力方向相反），在磁力線是對‘磁北極’的施力方向。
法拉第則更進一步，提出了場的概念：空中任意一點，雖然空無一物，但有電場或磁場之存在，這種場可使帶電或帶磁之物質(zhì)受力。而’力線’則是表現(xiàn)‘場’的一種方式。但是，法拉第的‘場’觀念，當(dāng)時也受到強烈的質(zhì)疑與反對。最重要的理由是這觀念不及‘超距力’之精確。把‘場’觀念精確化，數(shù)學(xué)化的是后來的麥克斯韋。
法拉第發(fā)現(xiàn)，一個移動的磁鐵或通了電流的筒狀線圈，也可以使附近的線圈中，產(chǎn)生感應(yīng)電流——這就是電磁學(xué)中第三個最重要的法拉第定律。
這個定律與庫倫、安培都不同;它是動態(tài)的。第一線圈中的電流變化越快，第二線圈中的電流越大?；虼盆F、有電流的筒狀線圈，移動得越快，第二線圈中的電流也越大。這就是發(fā)電機的原理。
4、麥克斯韋電磁理論。
與法拉第之實驗天才對比，麥克斯韋則是長于數(shù)學(xué)的理論物理學(xué)家的典型。他生于蘇格蘭的一個小康之家。自幼便充份顯示了數(shù)學(xué)之才能。他先在阿伯丁大學(xué)任教，以后轉(zhuǎn)往劍橋。在物理中，今日麥克斯威之重要性，幾可與牛頓、愛因斯坦等量齊觀。但生前，麥克斯威并不受其故鄉(xiāng)蘇格蘭之歡迎。他在劍橋大學(xué)則受到重用。
他在18xx年，發(fā)表了《法拉第之力線》一文，受到將退休的法拉第的鼓勵。18xx年，他由理論推導(dǎo)出：電場變化時，也會感應(yīng)出磁場。這與法拉第的電感定律相對而相成，合稱電磁交感。此后他出版了《電磁場的動態(tài)理論》，《電磁論》，其重要性可以與牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》相提并論。
通過了數(shù)學(xué)中的向量分析，麥克斯韋寫下了著名的麥克斯威方程式，不但完整而精確地描述了所有的已知電磁場之現(xiàn)象，而且有新的預(yù)言。其中最重要的是電磁波：
（1）由于電磁交感，故電磁場可以在真空中以波的形式傳遞。
（2）計算之結(jié)果，這波之速度與光速一致，故光是一種可見的電磁波。
（3）這種波亦攜帶能量、動量等，并且遵從守恒律。
“光是一種電磁波！”這句話現(xiàn)在是常識，在當(dāng)年則駭人聽聞。麥克斯韋只靠紙上談兵，就做大膽宣言，也難怪當(dāng)年根本不信有電磁波的人居多。但他自己卻信心滿滿。有人告訴他有關(guān)的實驗結(jié)果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理論一定是對的?！院蟮睦碚撐锢韺W(xué)家很多人就學(xué)了他這種態(tài)度。
德國人赫茲是第一個在實驗室中證明電磁波存在的人。他先把麥克斯韋的電磁學(xué)改寫成今天常見的形式。然后在1886—18xx年，做了一系列的實驗，不但證明電磁波存在，而且與光有相同波速，并有反射、折射等現(xiàn)象，也對電磁波性質(zhì)（波長、頻率）定量測定。當(dāng)然，也同時發(fā)展出發(fā)射、接收電磁波的方法——這是所有無線通訊的始祖。
5、總結(jié)。
麥克斯威的電磁理論，成為現(xiàn)在理工科的學(xué)生都要修的電磁學(xué)。簡單的說來，電磁學(xué)核心只有四個部分：庫倫定律、安培定律、法拉第定律與麥克斯威方程式。并且順序也一定如此。這可以說與電磁學(xué)的歷史發(fā)展平行。其原因也不難想見;沒有庫倫定律對電荷的觀念，安培定律中的電流就不容易說清楚。不理解法拉第的磁感生電，也很難了解麥克斯威的電磁交感。
這套電磁理論，在物理學(xué)中，是與牛頓力學(xué)分庭抗禮的古典理論之一。如果以應(yīng)用之廣，經(jīng)濟價值之大而言，猶在牛頓力學(xué)之上。但也不能忘記，如果沒有牛頓力學(xué)中力之概念，電磁學(xué)也發(fā)生不了。電磁學(xué)中的各定律，也無法理解。因此，普通物理中，也必然先教力學(xué)再教電磁。
力學(xué)與電磁學(xué)被稱為古典理論有兩層意思：（1）它可以自圓其說，沒有內(nèi)在的矛盾。（2）但是到了廿世紀(jì)量子理論確立后，它們被修改了。力學(xué)后來被修改為量子力學(xué)，電磁學(xué)被修改為量子電動力學(xué)。然而，在原子之外，這兩個古典理論仍是非常精確，故理工學(xué)生仍然不得不學(xué)它們。
回顧電磁學(xué)的歷史，是很有趣的。一直到十八世紀(jì)中，電磁似乎只是一種新奇的玩具——科學(xué)與藝術(shù)一樣，起步時都有游戲性質(zhì)——但到了后來，其產(chǎn)生的結(jié)果，竟然改造了世界。當(dāng)然，并不是所有科學(xué)工作都有這樣大的威力。也有些科學(xué)的成果令人不敢恭維。然而，科學(xué)有這樣的可能，卻是我們不得不重視科學(xué)研究的終極原因。
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【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19185969.html】
