教案的編寫需要具備一定的教學(xué)經(jīng)驗和教育教學(xué)理論知識。教案的編寫應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動手能力。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
七年級歷史第三單元教案篇一
1.水排的發(fā)明者是。
a.王景b.魯班c.杜詩d.李冰。
2.東漢時期，人口達百萬人的城市是()。
a.西安b.洛陽。
c.開封d.咸陽。
3.下圖是西漢的新工具耬車，主要用于()。
a.播種b.翻土。
c.耕地d.碎土。
二.閱讀下面材料，討論回答下列問題。
(1)材料反映了漢朝統(tǒng)治者什么想法?
(2)對照上述做法，當(dāng)前有哪些不足之處?我們應(yīng)從中獲得哪些認(rèn)識?
答案。
一、選擇題1.c2.b3.a。
二、
(1)材料說明，漢朝統(tǒng)治者十分重視對鳥類的保護和環(huán)境的綠化。春、夏正是鳥類產(chǎn)卵節(jié)季，為保證鳥的繁殖，不準(zhǔn)掏窩、不準(zhǔn)打鳥是正確的。
(2)對漢朝時的`政策，當(dāng)前許多人缺乏這種意識，盡管有關(guān)部門三令五申要保護有益珍禽奇獸，但有些飯店的餐桌上仍時有出現(xiàn)，國家也出臺了一些政策保護，由于打擊力度不夠，仍屢禁不止。主要是人們對保護環(huán)境的觀念淡薄，還必須加強教育。城市綠化比以前有很大變化，但城市人口相比還差得很遠，還要繼續(xù)努力。
七年級歷史第三單元教案篇二
知道春秋爭霸的史實。
[識記與理解]：識記春秋的年代與特點、春秋五霸、晉文公與楚莊王稱霸，吳越爭霸的史實，理解齊桓公成為春秋第一霸主及各霸主成就霸業(yè)的共同原因。
[能力與方法]：通過講解、閱讀教材、歸納比較的方法，學(xué)習(xí)本課的歷史，培養(yǎng)提高學(xué)生綜合概括的能力。
[情感、態(tài)度與價值觀]：認(rèn)識分封制的崩潰導(dǎo)致春秋爭霸，學(xué)習(xí)齊桓公的胸襟與用人、容人之量，認(rèn)識正確處理人與人之間關(guān)系的意義，認(rèn)識霸主成功的共同原因在于改革而國強。
重點：齊桓公成為春秋第一個霸主。春秋爭霸的原因則是本課的難點。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)分封制的權(quán)利與義務(wù)而導(dǎo)入。回憶，為學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、春秋五霸。
1、東周的建立：西周結(jié)束，周平王遷都洛邑，東周開始。并說明東周包括整個春秋時期和戰(zhàn)國。
2、春秋的特點：講解特點：一是王權(quán)的衰落（原因、表現(xiàn)及影響），二是諸候爭霸。指導(dǎo)閱讀“引文“。
3、春秋五霸：學(xué)生勾在書上，并在地圖上找出這些諸候國在地圖上相應(yīng)的地方。本部分內(nèi)容理論性強、學(xué)生缺乏必要的直觀材料來幫助理解，所以要求學(xué)生認(rèn)真聽講，閱讀教材，并且落實在書上。
這說明了什么變化？反映了當(dāng)時歷史的什么特點？
三、齊桓公首霸。
1、看地圖。“讀讀”：說的是什么人？與齊桓公稱霸有何關(guān)系？引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，有何感想。
4、有了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)后，是如何成為霸主的.呢？學(xué)生看書解決。
訓(xùn)練識讀歷史地圖。
培養(yǎng)學(xué)生從史料中提取有效信息。
對學(xué)生進行人與人之間關(guān)系的教育的滲透。
培養(yǎng)綜合概括能力。
四、晉楚爭霸。
閱讀，找出“晉文公與楚莊王能夠稱霸，分別與哪次重要的戰(zhàn)役直接相關(guān)？第一次戰(zhàn)役，我們可以用哪些成語來說明呢？哪些成語與楚莊王稱霸有關(guān)。簡略處理。
學(xué)生閱讀教材找成語，文史結(jié)合學(xué)習(xí)歷史。
體現(xiàn)什么智慧？
五、吳越爭霸。
1、闔閭是如何成為霸主的？它采取了哪些措施？
學(xué)生閱讀教材，整理出答案來，互相補充。
六、小結(jié)：學(xué)生小結(jié)本課的內(nèi)容。
問：你發(fā)現(xiàn)這些霸主能夠稱霸的共同原因是什么？請你聯(lián)系我們今天的改革開放，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
訓(xùn)練學(xué)生綜合歷史的能力學(xué)習(xí)歷史，聯(lián)系古今。
七、學(xué)習(xí)與探究：學(xué)習(xí)活動：講故事，說成語。
七年級歷史第三單元教案篇三
一.
題號12345678910。
答案acbcaadbab。
題號11121314151617181920。
答案bbbbacddab。
二.21.(1)唐玄宗、開元盛世(每個1分，共2分。)。
(1)真實、愿意。(1分)因為那時政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人民生活安定、幸福，唐玄宗時期的開元盛世是封建社會空前繁榮的鼎盛時期。(3分)。
(2)不真實、不愿意(1分)因為封建社會的繁榮是建立在剝削、壓迫廣大貧苦農(nóng)民的基礎(chǔ)上的!詩中描繪的只是少部分地主階級的情況，對于廣大人民來說生活可能仍然是貧困的，只是相對隋朝來說可能農(nóng)民的生活有所改善。(3分)。
22.趙州橋唐太宗《金剛經(jīng)》玄奘武則天(10分)。
23.如政治穩(wěn)定;經(jīng)濟繁榮;唐政府鼓勵各國商人到中國貿(mào)易并允許他們長期居住;與外國交往密切文化發(fā)達等等，這些促使唐朝繁榮昌盛、聞名于世的經(jīng)驗，值得我們借鑒。(10分)。
24.圖說歷史(可以任選一個回答，10分。)。
圖(1)唐朝實行全面的開放政策，與世界各國廣泛的交流。(2分)。
鑒真唐朝的高僧，(2分)唐玄宗時接受日本學(xué)問僧的請求，東渡日本弘揚拂法。(2分)鑒真六次東渡終于成功，除講授佛經(jīng)外，還詳細介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑文學(xué)書法繪畫等技術(shù)知識，(4分)對中日經(jīng)濟文化交流做出了杰出的貢獻;(2分)。
圖(2)唐朝實行全面的開放政策，與世界各國廣泛的交流。(2分)。
玄奘，又稱三藏法師。(2分)為了求取佛經(jīng)經(jīng)義，貞觀初年，從長安出發(fā)前往佛教圣地。(2分)到達天竺后，遍游各地，尋師訪友，研習(xí)佛法，獲得了極高聲譽。(2分)玄奘是第一個系統(tǒng)地把天竺佛教歷史、地理、風(fēng)土人情等記錄下來并介紹到中國的人。(2分)對中印經(jīng)濟文化交流做出了杰出的貢獻;(2分)。
七年級歷史第三單元教案篇四
1、阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。
2、涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落。
3、影響：華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明——反映了我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。
1、炎帝的貢獻：
(1)教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜;(2)制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。(3)制作樂器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識。
2、黃帝的貢獻：建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車。
3、黃帝時期：倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，嫘祖擅長紡織并會繅絲。
三、堯、舜、禹的禪讓。
1、禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。
2、推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)———賢德之人(德才兼?zhèn)?以身作則);。
3、禪讓制的實質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度(民主推選、首領(lǐng)沒有特權(quán))。
4、繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。
5、大禹治水：與群眾同甘共苦，三過家門而不入，治水有功。體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅持不懈，大公無私的精神。
歷史朝代順序表順口溜。
炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國亡，秦朝并六國，嬴政稱始皇。
楚漢鴻溝界，最后屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽。
末年黃巾出，三國各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，
拓跋入中原，國分南北方，北朝十六國，南朝宋齊梁，
南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武后則天皇，
殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國，北宋火南唐，
金國俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最后被明亡，
明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國，時適清道光，
九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統(tǒng)，民國廢末皇，
五四風(fēng)雨驟，建國存新綱，抗日反內(nèi)戰(zhàn)，五星紅旗揚。
聯(lián)想記憶法。
就是由眼前的人、事、物，想到已知的與之相關(guān)的人或事物。如：看到書本，自然而然想到蔡倫的造紙和畢昇的活字印刷。學(xué)到意大利資本主義的萌芽，想到中國明朝中后期江南地區(qū)的“機戶出資，機工出力”。
學(xué)了英國工業(yè)革命，想到中國的鴉片戰(zhàn)爭?？吹骄栈?，想起陶淵明;看到電燈，想起愛迪生;看到火車，想起史蒂芬孫;看到飛機，想起萊特兄弟。
七年級歷史第三單元教案篇五
知識與能力目標(biāo)：
1、了解我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2、了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
過程與方法目標(biāo)：
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻;進而促發(fā)或增強我們對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
重點：我國早期人類的生活和生產(chǎn)狀況。
難點：遠古居民的生存方式。
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。
那么我國古代勞動人民是如何解決這些問題的。你了解我國古代那些關(guān)于農(nóng)耕的'傳說，談一談。
學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。
師：今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活。
(一)河姆渡原始農(nóng)耕。
結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況。
學(xué)生討論歸納知道以下知識。
河姆渡原始農(nóng)耕。
1、地點：長江流域的浙江余姚。
2、時間：距今約7千年。
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜。
4、農(nóng)耕作物：水稻。
5、定居生活：干欄式房屋。
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜(豬)。
7、原始手工業(yè)：陶器、簡單的玉器、原始樂器。
(二)半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識半坡原始居民的生活。
1、地點：黃河流域陜西西安。
2、時間：距今約五六千年。
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等。
4、農(nóng)耕作物：粟。
5、定居生活：半地穴式房子。
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗。
7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣。
(三)大汶口原始居民。
學(xué)生討論歸納了解以下知識。
大汶口出現(xiàn)貧富分化，進入父系氏族公社階段。
1、人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義?
2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢?
3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進步呢?
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對課文的認(rèn)識。
同學(xué)們，大家通過今天的學(xué)習(xí)，了解到我國原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。
七年級歷史第三單元教案篇六
知道戰(zhàn)國七雄的史實。
一、識記與理解。
記住戰(zhàn)國時期的起止時間，記住“戰(zhàn)國七雄”，理解戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的特點及其影響，了解“合縱”和“連橫”的含義及重要表現(xiàn)。
二、能力與方法。
通過對七國關(guān)系及戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭、外交特點的分析，培養(yǎng)和提高分析能力。學(xué)習(xí)和初步掌握制作歷史圖表的方法。
三、情感態(tài)度價值觀。
通過戰(zhàn)國戰(zhàn)爭史的學(xué)習(xí)，進行馬克思主義戰(zhàn)爭觀的初步教育。通過孫臏、張儀等人的事跡，進行正確的人生觀價值觀的教育。
重點：
“戰(zhàn)國”和“戰(zhàn)國七雄”的含義；戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)役和軍事家。
難點：
“合縱”和“連橫”的含義。
新課。
1課時。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
戰(zhàn)國形勢圖掛圖；制做本課課件；整理有關(guān)戰(zhàn)國史實的成語；
學(xué)生準(zhǔn)備：
搜集有關(guān)戰(zhàn)國時期的成語；用竹木等材料仿制一些古代兵器。
講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合。
計算機及多媒體課件。
引入新課：
同學(xué)們，在上一節(jié)課里我們學(xué)習(xí)了很多春秋時期的成語，像“退避三舍”、“一鳴驚人”、“臥薪嘗膽”等。今天我們將了解到更多的成語，如“圍魏救趙”、“紙上談兵”、“負荊請罪”等，讓我們一起來發(fā)掘這些成語里面隱藏的精彩故事。
學(xué)習(xí)新課。
（教師引導(dǎo)過渡）復(fù)習(xí)以前所學(xué)知識，幫助學(xué)生弄清“戰(zhàn)國”概念，課件如下展示：
1、學(xué)生閱讀教材并思考：戰(zhàn)國七雄局面是怎樣形成的？——自西周分封諸侯，中國的歷史地圖上出現(xiàn)過許許多多的諸候國。但是經(jīng)過春秋時期三百來年的爭霸戰(zhàn)爭，大國兼并小國，強國吞并弱國，到戰(zhàn)國開始的時候，諸侯國已經(jīng)為數(shù)不多。主要的有齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七個大國。（課件展示“戰(zhàn)國形勢圖”）。
教師提問：
（1）戰(zhàn)國時期周王的地位怎么樣？——春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王亦（顧炎武《日知錄》卷十三“周末風(fēng)俗”條）——無足輕重。
（2）為什么諸侯國會越來越少——統(tǒng)一的趨勢日漸明顯。
2、同學(xué)們仔細對比春秋形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖，發(fā)現(xiàn)有什么明顯的不同嗎？
學(xué)生提問：為什么晉國沒有稱雄？
（教師講述）七國中，齊楚秦燕，大家已經(jīng)熟悉，春秋時期的晉國在戰(zhàn)國地圖上已經(jīng)消失，代之而起的是韓、趙、魏三個諸侯國。原來晉國已經(jīng)被它的三家大夫韓氏、趙氏、魏氏瓜分，一分為三，形成了韓、趙、魏三個諸侯國。歷把這件事叫做“三家分晉”。
歷把這七個強國并稱為戰(zhàn)國七雄，七雄并立是戰(zhàn)國期的基本形勢。
3、學(xué)生認(rèn)真觀察課件投影，了解七國及其地理方位：齊國在東，楚國在南，秦國在西，燕國在北，韓、趙、魏三國在中間。（老師看圖講解，輔之順口溜“齊楚秦燕韓趙魏，東南西北到中間”，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法）。
（教師引導(dǎo)過渡）戰(zhàn)國，顧名思義，有戰(zhàn)爭的國，這里的“戰(zhàn)”主要是指戰(zhàn)爭頻繁，爭斗激烈，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國的歷史，必須了解戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭。
請大家閱讀教材40頁的小字部分的兩個戰(zhàn)役，了解戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的盛況，然后總結(jié)出戰(zhàn)國戰(zhàn)爭有哪些特點（先請學(xué)生用精簡的語言概述戰(zhàn)爭過程，然后組織學(xué)生分組討論戰(zhàn)爭的特點）。
戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的特點：（以學(xué)生歸納出來的為序，教師重點對謀略和兵器進行講解。）。
（課件展示）。
a、兵器（青銅兵器改進、鐵兵器出現(xiàn)）——武器的改進。
（學(xué)生展示自制古代武器，并簡介戟，戈，矛，刀，劍的特點和用法）。
b、兵種（步兵，騎兵）——軍隊構(gòu)成的變化。
c、人數(shù)多、規(guī)模大、修建工事、爭奪激烈。
d、戰(zhàn)役的發(fā)生（圍魏救趙，長平之戰(zhàn)）。
e、重要軍事家的涌現(xiàn)（孫臏、白起）。
學(xué)生講述孫臏，田忌的故事。
f、謀略（“圍魏救趙”、“反間計”；“合縱”“連橫”）。
課堂辯論（旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達能力）。
（觀點相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開辯論。要求：觀點明確、論據(jù)充分）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動作用。推動作用遠遠大于延緩作用。各國為了爭霸的需要，競相改革，發(fā)展經(jīng)濟，增強軍事實力，競相重用人才，推動了社會的發(fā)展與文化的進步；大國爭霸、兼并的過程，也是國家趨于統(tǒng)一的過程。
（教師引導(dǎo)過渡）：戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭除了在戰(zhàn)場上刀光劍影，殺聲震天外，戰(zhàn)爭的背后，各國間進行著沒有硝煙的戰(zhàn)爭，這就是激烈程度和影響力不亞于戰(zhàn)爭的“合縱與連橫”。
1、正當(dāng)各國打得不可開交的時候，秦國卻逐漸占據(jù)了主動，為什么呢？因為秦國出了個張儀（投影張儀圖片）。
張儀游說各國，破壞了六國的聯(lián)盟，使得六國聯(lián)合抗秦的謀略破產(chǎn)，具體是怎么回事，同學(xué)們還是通過閱讀教材去了解吧。
2、指導(dǎo)學(xué)生重點理解什么叫“合縱”，什么叫“連橫”（課件出示“合縱連橫”示意圖，教師據(jù)圖講述）：合縱就是東方六國聯(lián)合抗秦，（“合眾弱以攻一強”）。這種聯(lián)合從地理位置上來說是從南到北的縱向聯(lián)合，所以叫做“合縱”。合縱政策最主要的代表人物是蘇秦。蘇秦奔走于東方多國之間，身佩六國相印，在他的游說推動下，東方各國一度合縱攻秦，迫使秦國吐出一些占領(lǐng)的地方，使秦國遭到一定的挫折。
連橫就是勸說一國幫助秦國進攻其它各國（“事一強以攻眾弱”）。這種結(jié)合是西邊的秦國與東邊各國之間橫的連合，所以叫做連橫。連橫政策的代表人物是魏國人張儀。秦國用張儀為相，讓他推行連橫政策。當(dāng)時東方的齊楚兩大國結(jié)成聯(lián)盟，秦國要跟齊國爭雄，必須先破壞齊楚聯(lián)盟。張儀連橫政策最成功的一著便是把齊楚聯(lián)盟給破壞了。
3、六國合縱抗秦為何未成功？
（秦國用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個擊破；五國間利益不一致，立場不堅定）。
（教師講述）合縱連橫的斗爭，持續(xù)了很長時間。各國一會兒加入合縱，跟楚國搞聯(lián)合，跟齊國搞聯(lián)盟，一會兒又跟秦國抱到一起，朝秦暮楚，反復(fù)無常?！俺啬撼钡某烧Z就是這么來的?！贿^，雖然斗爭很復(fù)雜，情況多變化，形勢發(fā)展的總趨勢是清楚的，那就是，在不斷的軍事斗爭和復(fù)雜的合縱連橫斗爭中，楚國和齊國先后衰落下去，秦國卻越來越強。
課堂小結(jié)。
（課件出示知識要點，教師概述）。
戰(zhàn)國宏大而壯觀的戰(zhàn)爭，變化多端的謀略，足智多謀的軍事家令人難忘，但是我們都知道，無論在何時，戰(zhàn)爭帶給人民的，永遠都是無盡的痛苦和災(zāi)難，在連綿不絕的戰(zhàn)爭歲月中，受煎熬的始終是老百姓，因此，無論何時何地，和平，一直都是我們共同的期望。
七年級歷史第三單元教案篇七
一、選擇題：每小題1分，共20分。
1、b2、d3、b4、d5、d6、b7、c8、b9、d10、d。
11、d12、b13、b14、d15、a16、c17、c18、a19、d20、a。
二、非選擇題：第21題10分，第22題5分，第23題9分，第23題6分，共30分。
21、(1)焚書坑儒;(2)加強思想統(tǒng)治。鉗制了思想，摧殘了文化;(3)罷黜百家，獨尊儒術(shù);(4)統(tǒng)一言論和思想;(5)兩個事件的目的和實質(zhì)是相同的;都是為了加強中央集權(quán)，都是文化專制主義的表現(xiàn)。兩個事件的方式和結(jié)果不同：秦始皇采用法家思想，對其他的思想文化進行極粗暴野蠻的破壞，結(jié)果并未能鞏固統(tǒng)治反而加速了秦的滅亡。漢武帝獨尊儒術(shù)，以儒學(xué)為正統(tǒng)，促進大同一的形成與鞏固。
22、秦長城把戰(zhàn)國時期分段長城連接在一起，更長更牢固。秦長城不僅是我國古代勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶，而且它橫亙在游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)之間，在一定程度上減緩了游牧民族的沖擊，保護了長城以南農(nóng)耕文明的發(fā)展。
23、(略)。
七年級歷史第三單元教案篇八
【課程標(biāo)準(zhǔn)】以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點;知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。
情感、態(tài)度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進行愛國主義教育;認(rèn)識勞動在人進化中的作用，進行勞動觀點的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點】重點:是北京人;難點:元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。
【教學(xué)步驟】。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生閱讀課。
積極參與設(shè)計考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人。
要求學(xué)生看書，找出“為什么叫元謀人?(同時解決‘北京人’、藍田人等名的來歷)”“生活的年代與地域?”
考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢?”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義?”
教師小結(jié)。過渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點考察一下北京人。
學(xué)生閱讀，仔細研究，體驗一下考察的感覺。
過渡到下一目。
三、北京人。
要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)。
問題：你認(rèn)為有哪些條件(不)適宜人的生存?
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?
教師小結(jié)本目內(nèi)容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠古人類，于1987年被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄?！?/p>
活動：想象北京人的一天是如何度過的?
學(xué)生閱讀，先建立一個整體映像。
然后分別進行考察(閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動)。
增加學(xué)生的自豪感。
四、山頂洞人。
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現(xiàn)了一種進步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進步(注意哪些方面，列表歸納)。
比較北京人山頂洞人。
生活年代。
體質(zhì)特征。
工具制作。
生活用火。
穿著。
自然過渡，引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀教材，填表比較。
著重考察：怎么知道他們會人工取火?他們是如何鉆孔的?
五、收獲與疑問。
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢?
還有哪些問題?
學(xué)生回答，作為小結(jié)。
拓展思路。
六、練習(xí)。
書后“學(xué)習(xí)測評”。
【教學(xué)后記】。
【第2課原始農(nóng)耕文化的遺存】。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農(nóng)耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認(rèn)識勞動的價值和意義。通過他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點】河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。
難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會情況。
【教學(xué)步驟】。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、導(dǎo)入新課。
我們一日三餐吃的主食是什么?……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí)。
(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)。
利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實距離。
二、河姆渡遺址。
除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?
當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣?這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀p12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢?
學(xué)生看書、尋找、發(fā)現(xiàn)。
理解生活的需要制造相應(yīng)的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系。
知道最早種植水稻與粟。
過渡，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
三、半坡遺址。
要求學(xué)生看書找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?
你能根據(jù)書上p10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎?
帶著問題看書，有的放矢。
大膽猜測、想象。
學(xué)生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學(xué)生活動備注。
四、大汶口遺址。
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現(xiàn)了一處更先進的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。
現(xiàn)在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象?”
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)。
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認(rèn)真聽，自豪感。
六、學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)測評。
當(dāng)堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。
【教學(xué)后記】。
【第3課遠古的傳說】。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學(xué)重、難點】重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、導(dǎo)入新課。
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學(xué)生來講)。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調(diào)動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見。
六、拓展學(xué)習(xí)。
學(xué)生講。
【教學(xué)后記】。
【第4課夏朝和商朝】。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識記和理解：記住中華大地上國家產(chǎn)生的大概時間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。
能力與方法：通過對夏、商歷史特點的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對禹、成湯等歷史人物的評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。
情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)國家形成的相關(guān)知識，進行歷史唯物主義觀點的教育。通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國悠久歷史，進行愛國主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點：夏朝建立的標(biāo)志;國家的含義。
【教學(xué)步驟】。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、談話導(dǎo)入新課。
禪讓的最后一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰?大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢?
認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進一步學(xué)習(xí)了解的興趣。
從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問題入手，拉近歷史與現(xiàn)實距離。
二、夏朝----我國的第一個王朝。
1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實上，禹已按照自己的愿望建立起了一個王朝。這在歷稱為----夏朝，建立的時間約公元前2070年。
借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。
本目理論性強，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽講。
回答教師提出的問題。
2、夏朝的統(tǒng)治。
學(xué)生通過閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談自己對這幾個問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點。
三、商朝的建立與遷都。
1、商朝的建立：過渡。然后。
2、商朝的遷都：原因、情況、影響。
進入下一問題的學(xué)習(xí)。
認(rèn)識是非善惡，戰(zhàn)爭的正義與非正義的性質(zhì)。
為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊。
四、商朝的盛衰。
1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說說。
2、經(jīng)濟的發(fā)展：觀察插圖說明了什么?然后閱讀教材，說說商朝表現(xiàn)?并要求學(xué)生來概括。
3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養(yǎng)讀圖能力。
學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生分析、對比、歸納、概括的能力，同時認(rèn)識到國家興亡與-的關(guān)系。
五、小結(jié)：學(xué)生：講了哪些問題，有何啟示。培養(yǎng)綜合、概括的能力。
七年級歷史第三單元教案篇九
《明月幾時有》選自初中語文新課標(biāo)第五冊第六單元的一首詞。本單元詞曲五首形式不同，風(fēng)格各異。都是千古傳誦膾炙人口的名篇。古代詩詞是我國最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，在中學(xué)階段對學(xué)生進行詩詞學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。并能在這個學(xué)習(xí)過程中受到愛國主義教育，培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度。體會詩歌所表達的真摯感情。更能引起他們的共鳴，從而能受到思想教育。
蘇軾，北宋中期文學(xué)家、書畫家，唐宋八大家之一，在宋代文學(xué)史上享有較高的聲譽。英宗即位任大理寺丞，神宗即位任太常博士，開封府推官。因與王安石政見不和，請求外任。元封二年，御使臺有人摘引其非議新法的詩句，因此入獄，即所謂“烏臺詩案”。出獄后貶為黃州團練使，寫此詩時年41歲。除政治不得意外，與弟弟分別達七年之久，無緣相見，時值中秋，月圓人不圓加上政治不得意，心情抑郁寫下此詞。
2、學(xué)情分析。
本班初三的學(xué)生，而且從初一開始我就側(cè)重對學(xué)生進行古詩文的朗讀積累的訓(xùn)練，學(xué)生對古詩已有一定的積累，朗讀技巧也有掌握。學(xué)生已獲得一些讀詞的體驗，對詞中常見的意象有一定的理解，掌握了一些鑒賞詩詞的基本方法。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過聯(lián)想感悟古代詩詞的意境訓(xùn)練其聯(lián)想和想象能力。能當(dāng)堂背誦全詞；積累詠月名句。
2、學(xué)生的朗讀、教師的引導(dǎo)點撥，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，師生共同鑒賞。
3、引導(dǎo)學(xué)生走進蘇軾，體會他豪放的詞風(fēng)，理解作者借詠月表達的人生感觸，學(xué)習(xí)詞人樂觀曠達的生活態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生積極健康向上的人生觀。
三、重難點分析。
重點：1、訓(xùn)練朗讀能力，借助聯(lián)想和想象在古詩詞間運用，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
2、積累名句，增強語言感悟能力，豐富語言寶庫逐步提高欣賞品位。
難點：1、深刻體會作品傳遞的情感，理解詩人胸襟抱負。2、借助想象感悟意境。
四、設(shè)計思路。
1、由學(xué)生過中秋的活動，引出中秋佳節(jié)的習(xí)俗、然后引到描寫月亮的詩歌，引入到本課中秋詩詞教學(xué)內(nèi)容。
2.讓音樂繪畫走進課堂培養(yǎng)學(xué)生的美感。
3.朗讀。詞曲的朗誦和背誦是認(rèn)識意象、感悟意境的有效方法。
4.學(xué)法指導(dǎo)：教師點撥，學(xué)生勤于思考，自主鑒賞。
教學(xué)方案。
一、中秋話題導(dǎo)入新課：
同學(xué)們我們剛剛過完中秋佳節(jié)，臉上還洋溢著中秋與親人團聚的喜悅，那么我們中秋節(jié)都參與了哪些活動呢？（學(xué)生隨意回答）中秋吃團圓飯，吃月餅，賞月是我們的傳統(tǒng)習(xí)俗，中秋節(jié)是個月圓人圓的日子。大家能說出我們學(xué)過的與月亮有關(guān)的詩歌？（學(xué)生自由發(fā)言）。
同學(xué)們平時對詩歌的積累很好，今天我們還要學(xué)習(xí)一篇關(guān)于中秋的詩詞《水調(diào)歌頭》胡仔《苕溪漁隱叢話》：“中秋詞自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢”既然如此，今天我們就一起走進這“千古絕唱”，來領(lǐng)略蘇軾筆下的中秋的味道。
二、掌握作者了解背景。
了解本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，本文的作者：學(xué)生自由說然后統(tǒng)一。
屏幕出示寫作背景。
三、聽讀課文，朗讀課文。
教師范讀，屏幕出示課文。
聽讀后，學(xué)生明確誦讀詩詞的要求。屏幕出示明確朗讀要求。
學(xué)生自由誦讀學(xué)生泛讀小組朗讀。
四、初步感知明確結(jié)構(gòu)。
本詞詞共分幾部分？正文前的小字是小序，交代了寫作的原因背景。
正文部分有兩部分，詞的特點：上闋、下闋（上片、下片）文中有個字和這個字很相似闕。
下面我們五個小組合作朗讀這首詞。1組小序，2、3組上闋，4、5組下闋。
五、抓住語句感受畫面。
朗讀這首詞，你眼前會有怎樣的畫面？從哪里發(fā)現(xiàn)的？找出相應(yīng)的句子。
師：此時你的眼前出現(xiàn)了怎樣一幅畫面？
生2：我從“把酒問青天”讀出了詩人端著酒杯喝酒問天的畫面。
師：你從哪里讀出詩人是端著酒杯？
生2：從“把酒”上，把是“端起”的意思。
師：不錯除此外，你還可以讀出怎樣一幅畫面？
生：從““起舞弄清影””可以讀出，詞人在月下翩翩起舞玩賞著月下的影子。
六、還原背景，感受人物。
師：大家把感受到的畫面展現(xiàn)在我們的眼前，這個畫面在這么一個有月的晚上，詞中的人又在干什么呢？你可以找出相關(guān)的動詞.
找一名學(xué)生讀，其他學(xué)生聽讀思考，找動詞。
生：“欲乘”“歸去”“恐”“起舞”“弄”
師：詞人“欲乘風(fēng)歸去”，想要到歸到哪里去？
生：瓊樓玉宇。
生：“恐”
師：這是為什么呢？
生：“高處不勝寒”，“何似在人間”
師：“勝”是什么意思呢？
生：承受、經(jīng)受。
師、不能承擔(dān)沉重的負擔(dān)此時詞人能做的是什么？
生：“起舞弄清影”
師：什么意思呢？
生：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
師：那是一種自我欣賞，一種自憐那到底是什么原因促使他這樣的心理呢？
出示背景：（教師出示并解讀蘇軾的坎坷人生:既不惟荊（荊國公王安石）是師，也不惟溫（溫國公司馬光）是隨神宗時：他反對王安石變法，先后被貶多處；哲宗時：廢新法，信舊黨，軾被召回，但與司馬光意見不合，不同意盡廢新法，而再次被貶以后新黨再得勢，他被遠謫惠州，瓊州；徽宗即位：蘇軾被赦回，途中病死于常州，終年65歲寫這首詞時，蘇軾政治失意，被貶在密州任太守）。
師：大家結(jié)合蘇軾的坎坷人生，說說詞中涉及的“高處”“瓊樓玉宇”暗指什么？
生：皇宮、朝廷。
我們邀請一個學(xué)生，結(jié)合蘇軾的坎坷人生，朗讀上闋。
七、誦讀品味，觸摸情感。
邀請一同學(xué)朗讀下闋，我們邊聽讀邊思考從下闋中尋找詞人的心境，并找出相關(guān)的詞語。
生：此時詩人心情很難受，我從“照無眠”中讀出詞人現(xiàn)在“也不成眠”
生：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”詩人繼續(xù)把酒問天：“（月兒）你不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？”
生1：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全（語速快而輕松）。
生2：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……（語調(diào)緩而慢，最后用降調(diào)并帶拖音）。
師：請問這里的“此事”指的是什么呢？
生：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”
師：句中的“全”應(yīng)該如何理解呢？
生：成全。
師：不錯，也可以理解為“周全”，大家試著用自己的話來表達詩人的感慨。
生：人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”自古以來就難以周全啊。
積極樂觀、豁達、曠達的胸襟（學(xué)生回答）。
詞到這里詞人的情感達到最高潮了嗎？
生：沒有，最后的兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”可以看出詞人對天下人的美好祝愿。
師：你理解這句子的內(nèi)涵嗎？
生：只希望人長長久久，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
師：你從哪里讀出是“只希望”
生：“但愿”
師：你從哪里讀出是“共享這美好的月光”呢？
生：共嬋娟；“嬋娟”這里指“月亮”
師：大家再能說幾個類似的月亮的別名嗎？
生1：玉兔。
生2：玉盤。
生3：:嫦娥……。
生：海上生明月，天涯共此時。
師：多美的意境啊！請大家深情朗讀最后兩句，將其送給你最想送的人。
（學(xué)生朗誦）。
八、回看板書教師總結(jié)。
文章上闕望月寫景，表達自己想回朝廷但又心懷恐懼的矛盾心情，下闕懷人抒情，表達對兄弟子由的思念之情，兩部分采用了借景抒情，想象聯(lián)想的寫作手法，短短的詞中流露出情感起伏變化，苦悶-向往、矛盾-自嘲-憂憤-豁達---祝愿。情感起伏變化。全詩表達作者對親人的思念之情，作者曠達的胸襟。
再讀此詩歌，感受作者情感的變化。
九、組內(nèi)互讀達到背誦。
十、作業(yè)鞏固積累詩詞。
十一、板書設(shè)計。
小序：時間緣由。
上闋：望月欲歸–恐舞弄。
下闋：責(zé)月懷人悟理。
樂觀、曠達的胸襟。
白帆。
七年級歷史第三單元教案篇十
1、品味描寫月光的語句，牢記并運用哲理名句，理解感悟詩中的文化內(nèi)涵和思想感情，背誦默寫這首詩。
2、理解作者借詠月表達的人生感觸，學(xué)習(xí)詞人樂觀曠達的生活態(tài)度。
3、自主合作探究，師生互動，講練結(jié)合。
【教學(xué)重點】。
在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思;在品讀重要詞句中，感受詞作的意境;在想象與拓展中，獲得樂觀、豁達的人生思考。
【教學(xué)難點】。
結(jié)合生命細節(jié)，感受作者情懷，感悟人生規(guī)律，懂得得失與取舍。
七年級歷史第三單元教案篇十一
1．皇帝的新裝。
2．郭沫若詩兩首。
3．女媧造人。
4．盲孩子和他的影子。
5．寓言四則。
興趣情境導(dǎo)引。
2003年春節(jié)來到了。小明和小華早就聽說市少兒圖書館舉辦春節(jié)猜謎活動。于是，大年初二，他們早早就來到了市少兒圖書館。只見圖書館內(nèi)掛滿了花花綠綠的謎語。人頭攢動，好不熱鬧。小明和小華相約比賽，看誰猜得多。半小時后，他們相會了，小華手中捧滿了獎品，小明卻兩手空空。
生：老師，為什么小華猜中了很多謎語，小明卻兩手空空呢？是不是謎語偏心？
師：不是謎語偏心，其實呀，是因為小明還不會張開聯(lián)想和想像的翅膀，去收獲一個又一個誘人的獎品。
生：老師，聯(lián)想、想像和猜謎有什么關(guān)系呢？
生：三國時劉備好像有一匹馬叫“的盧”。
師：“百花開”意味著什么？
生：春天到來。
師：那哪一位圍棋名人與“馬”、“春天”有關(guān)系呢？
生：馬曉春！
師：對！
生：我明白了，如果我們按照謎面，適當(dāng)聯(lián)想、想像，進行分析歸納，往往能猜出謎底。
師：其實，不僅猜謎用到聯(lián)想和想像，學(xué)習(xí)文學(xué)作品，更離不開聯(lián)想和想像。我們馬上要學(xué)習(xí)的第六單元，就需要我們張開聯(lián)想和想像的翅膀，在藝術(shù)的世界中翱翔，感悟真善美，鞭撻假惡丑。
難點互動探索。
難點問題1展開聯(lián)想，拓寬思路。
生：老師，什么是聯(lián)想？
師：所謂聯(lián)想，就是人們“由于某人或某事物而想到相關(guān)的人或事物，由于某概念而引起其他相關(guān)的概念”的過程，是從已知到已知。
生：什么是想像呢？
師：想像是指人在腦子中憑借記憶所提供的材料進行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。也就是人們將過去經(jīng)驗中已形成的一些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合，屬于從已知到未知。
生：聯(lián)想和想像有什么作用呢？
師：它們是人類特有的對客觀世界的反映形式。運用聯(lián)想和想像，我們可以突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域，從而使我們的文學(xué)欣賞與創(chuàng)作充滿奇思妙想，增強了美的感受。
生：您能具體說說聯(lián)想和想像同本單元的童話、寓言、神話、詩歌學(xué)習(xí)的關(guān)系嗎？
師：童話、寓言、神話等，都不是現(xiàn)實生活的`直接寫照，而是人們憑借聯(lián)想和想像，對現(xiàn)實生活的曲折表現(xiàn)。童話是兒童文學(xué)的一種。它適應(yīng)兒童的情趣愛好和接受能力，以兒童所理解的人和物作為描寫對象，通過豐富的想像和幻想，采用擬人、夸張等藝術(shù)手法，用假想或象征的形象來反映社會生活。
因此，童話除了必須具有一個鮮明的主題，借虛構(gòu)的故事情節(jié)來挖掘生活的哲理，頌揚人間的真善美外，還必須把豐富的想像以至幻想同現(xiàn)實巧妙地溶在一起。在童話中，作者總要張開想像的翅膀，用幻想虛構(gòu)出一個饒有趣味的故事，創(chuàng)造出一個可以突破時間、空間和生活常規(guī)制約的奇異境界。
同樣，寓言和神話更離不開想像和聯(lián)想。
就是其他體裁的文學(xué)作品，如詩歌、散文、小說等也常常要運用到聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想像，無疑對深化主題、充實文章內(nèi)容、開闊文章思路起了很大作用。
因此，可以這么說：沒有聯(lián)想和想像，就沒有文學(xué)創(chuàng)作，更沒有文學(xué)欣賞。
生：那怎樣才能激活聯(lián)想和想像呢？
師：激活聯(lián)想和想像的方法很多，一般說來，可從以下幾個方面著手：其一辨別詳略，尋找空白；其二，品味形象，展開想像；其三，把握整體，進行聯(lián)想。
相關(guān)知識鏈接：激活想像，拓寬思路。
基本要素概念方法。
聯(lián)想由此及彼，從已知到已知1．辨別詳略，尋找空白；
2．品味形象，展開想像；
3．把握整體，展開聯(lián)想。
想像從有到無，從已知到未知。
范例1：《皇帝的新裝》的想像美在何處？
分析：
1．理清故事情節(jié)，辨別詳略?！痘实鄣男卵b》是安徒生童話經(jīng)典。其故事情節(jié)可梳理為“皇帝愛新裝－騙子做新裝－大臣看新裝－皇帝看新裝－穿上假新裝－揭穿假新裝”，據(jù)此可以辨別出想像夸張的部分；2．品味形象，展開想像。本文的人物形象大致有以下幾類：皇帝、騙子、大臣、百姓、小孩，我們可以分析人物的動作、語言、神態(tài)、心理，在頭腦中進行藝術(shù)想像，加工出人物藝術(shù)形象，進行欣賞；3．把握整體，進行聯(lián)想，努力挖掘它與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，從而更深刻的領(lǐng)會文章主旨。
解答：
《皇帝的新裝》從開頭到結(jié)尾，都在作者豐富的想像中展開。開頭寫兩個騙子所設(shè)下的騙局，想像非常奇特。接著文章寫皇帝派隨員前往，看新衣服。于是，大臣隨員為了保護自己只得說假話，皇帝為了自己的“尊嚴(yán)”也要說假話，高貴的騎士們、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在異口同聲、自欺欺人地稱贊皇帝的“新裝”。作者的想像既豐富又合理。在人物的刻劃上，一系列豐富多彩的細節(jié)表現(xiàn)了安徒生卓越的想像能力。關(guān)于結(jié)局的想像也是合乎邏輯的?；实奂纫庾R到自己出了丑，又生怕國人說他不稱職，說他太愚蠢，這時“皇帝有點兒發(fā)抖，因為他覺得百姓們所講的話似乎是真的。不過他心里卻這樣想：‘我必須把這游行大典舉行完畢?！虼怂麛[出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙”。這樣的想像很合人物性格發(fā)展的邏輯,充分體現(xiàn)了想像的美。
解題方法鏈接：
其一辨別詳略，尋找空白；其二，品味形象，展開想像；其三，把握整體，進行聯(lián)想。
范例2怎樣激活聯(lián)想和想像，欣賞《郭沫若詩兩首》？
分析：
[4][5][6][7][8]。
七年級歷史第三單元教案篇十二
1.公元前2夏，振臂高呼;王侯將相，寧有種乎();領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的'是()。
a.陳勝b.吳廣c.劉邦d.項羽。
2.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，對推翻秦朝統(tǒng)治起決定性作用的戰(zhàn)役()。
a.長平之戰(zhàn)b.巨鹿之戰(zhàn)c.城濮之戰(zhàn)d.馬陵之戰(zhàn)。
3.秦朝滅亡的時間是。
a公元前209年b公元前2c公元前2d公元前2。
二.論從史出。
4.公元前209年，有900多貧苦農(nóng)民，被征發(fā)到漁陽戍守邊境。他們走到蘄縣時，遇上大雨，道路被沖毀，不能按期到達。按照秦法，誤期都要處死。他們中的兩個小隊長，殺死了兩個押送軍官，領(lǐng)導(dǎo)大家舉行起義。
閱讀上面材料，回答下列問題。
(1)這次起義中提出了什么口號?
(2)兩位小隊長是誰?
(3)如果他們沒有遇到大雨，起義還會爆發(fā)嗎?
(4)這一次起義有什么意義?
答案。
一、1.a2.b3.b。
二、(1)“王侯將相，寧有種乎!”
(2)陳勝、吳廣。
(3)會。
(4)中國歷史第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重打擊了地主階級，他們的革命首創(chuàng)精神，永遠閃耀光輝。
七年級歷史第三單元教案篇十三
古詩詞是古人智慧的結(jié)晶，是先人給我們留下的最好的精神遺產(chǎn)。它歷經(jīng)時間的考驗，在承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、溝通古今人類共通的情感方面有著獨特的魅力與價值。古詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定可以從這幾個角度來考慮：意象、意境、藝術(shù)手法及情感。初中階段古詩詞教學(xué)的基本目標(biāo)列舉如下：
（1）能依據(jù)詩文的內(nèi)容，用自己的語言描繪出詩人筆下的畫面；
（2）能說出哪些詩句是寫實的，哪些是虛構(gòu)之筆；
（3）能依據(jù)詩文的內(nèi)容和情感，對詩句描繪的畫面進行合理的想象和聯(lián)想，豐富畫面；
（4）能簡要地指出詩詞中的意象的含義；
（5）能簡單地評析詩詞的藝術(shù)手法；
（6）能用自己的話轉(zhuǎn)述古詩詞中的人生哲理與情感。
七年級歷史第三單元教案篇十四
課后作業(yè)：1、四人小組，以中秋之月為主題，辦一期手抄報。
2、邀請家人舉辦一個中秋賞月晚會，將你寫作的詩歌獻給家人。
第9、10、11課時寫作。
第九課時：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：明確如何才能在豐富多彩的生活中尋找寫作的材料；
課堂學(xué)習(xí)：
教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動備注。
2自讀寫作短文，概括要點自讀，圈點勾畫。
3組織交流：談?wù)勀闶侨绾螐纳钪姓颐椎陌l(fā)表見解。
課后學(xué)習(xí)：整理自己已有的摘抄本。
第十課時：
教學(xué)目標(biāo)：寫作。
教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動備注。
1提供參考題目，也可自擬題目參考題：1、家庭歡樂曲2、美的瞬間思考題目。
2明確寫作要求寫作。
3組織學(xué)生自改自己修改。
七年級歷史第三單元教案篇十五
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學(xué)生來講)。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調(diào)動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感。
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見。
學(xué)生講。
七年級歷史第三單元教案篇十六
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
通過本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟時代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個子目展開敘述。考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經(jīng)濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當(dāng)時，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。進一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的'什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農(nóng)耕經(jīng)濟中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點，揭示各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識圖能力。
6、在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當(dāng)時的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學(xué)法指導(dǎo)。
1、學(xué)生通過列表對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學(xué)生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
七年級歷史第三單元教案篇十七
說明：
因為領(lǐng)導(dǎo)工作忙，忘記通知我們參加新教材培訓(xùn)。因為領(lǐng)導(dǎo)工作忙，學(xué)生的書沒有到齊，我手里只有一本教材。好在現(xiàn)在能上網(wǎng)找些資料，否則真不知道還敢不敢進教室。原本1課時的內(nèi)容，我用了3課時，盡量講慢點，講細點，避免重點的東西沒有講。
師：同學(xué)們好，今天我們開始上新課，請大家把書翻到。
第一單元中華文明的起源（板書）。
你們知道“中華”是什么意思嗎？
生：1.中華就是中國。2.中華就是中華人民共和國。
師：請大家把這段文字記在書上。在以后的課堂里，我們要記些東西，可以記在專門的課堂筆記本上，也可以記在書上。我主張大家還是記在自己的書上，免得幾天以后，你的筆記本不知跑到那去了。書也會跑掉，不過這個可能性要小一點，希望你們能保存好你們的書，這里有你的，也有我的心血。最重要的將來初三復(fù)習(xí)時，你就不用到處求人找書了。
中國云者，以中外別地域之遠近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。――《章太炎文錄初編別錄卷一中華民國解》）。
（沒有別的東西可代替，只能板書了，胳膊都舉疼了，不由得寫的快了點，引來學(xué)生一片抗議。看著學(xué)生抄黑板上的字，檢查了一下學(xué)生的情況，每班竟然有六、七個同學(xué)還沒有領(lǐng)到書，和我一樣窮。領(lǐng)導(dǎo)們真太忙了。）。
師：同學(xué)們能看懂這段文字嗎？
生：看不懂。
（也有說部分看不懂，有位同學(xué)竟然來了句：“不知所云”。高材生。）。
師：歷史知識涉及的范圍很廣，古今中外、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、政治經(jīng)濟、軍事文化。特別是語言和哲學(xué)兩項內(nèi)容與歷史的關(guān)聯(lián)很大，同學(xué)們語言這一關(guān)一定要過，不能看完一段資料后“不知所云”。
“中華”在歷史上曾專指漢族，意思是“教化”，說文化高，經(jīng)濟發(fā)達。在古代，“華”同“花”、“化”，（板書）“化”就是“教化”之意。在古代黃河中下游地區(qū)的人，認(rèn)為自己的文化高，是世界的中心。周圍其他族的人文化低，是“夷”?！坝H被正教”接受先進文化的人，自然就是中華，很自信，也很驕傲。當(dāng)然，還有一層意思，即使你生活在中原地區(qū)，奇裝異服，不知道孝敬長輩，友愛兄妹，不學(xué)無術(shù)，沒有禮貌，也不能稱為“中華”。
但是，大家要注意了。隨著中國近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國領(lǐng)土內(nèi)的所有中國民族，即包括當(dāng)代的和在歷史上曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族。
現(xiàn)在，我們看導(dǎo)言，這部分概述了本單元的主要內(nèi)容，這里面我們要記住那些內(nèi)容呢？大家跟著我看書。找到：
至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經(jīng)有了早期人類的足跡。
約9000多年前，我國遠古先民學(xué)會了耕種田地，栽培粟和稻。
我國是世界上最早進入農(nóng)耕文化的國家之一。
大家用筆把這些內(nèi)容標(biāo)出來。同學(xué)們都聽過“四大文明古國”嗎？你知道是那些嗎？
古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國（板書）。
現(xiàn)在大家把書翻到第3頁，我們來學(xué)習(xí)。
第1課中國遠古從類（板書）。
一、人類的起源（板書）。
師：同學(xué)們知道人類是從那里來的嗎？
生：從猿變來的。
師：很好。誰知道在古代，人們認(rèn)為人類從那里來的？
生：女媧娘娘造的。
師：你們怎么知道的？
生：我們語文書上有。
師：大家可以看到：學(xué)科之間相通的。在語文課中我們可以學(xué)到許多歷史知識。誰能為我們講一下其他的人類起源的。
（七年級《語文》中選了袁珂先生《中國古代神話》中有關(guān)“女媧”的一篇。）。
1.神話傳說（板書）。
（學(xué)生絕大多數(shù)知道上帝造人。但不能講一個完整的故事。）。
師：下面我為大家講一講有關(guān)人類起源的幾個神話傳說。我們就從文明古國講起。
古代埃及：古代埃及關(guān)于人類起源的傳說有幾個不同的版本。其中流傳比較廣的有：人類是神呼喚而出的。傳說在世界出現(xiàn)之前，全能的神“努”就已存在，她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，她一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，她道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，“努”就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)繁榮。還有一種說法：認(rèn)為人是太陽流出來的眼淚。
古代兩河流域的蘇美爾人《七表詩》中，描述在創(chuàng)世之前有一對神靈，阿斯普是男神，為淡水海洋，梯阿馬特是女神，為咸水海洋。二神生下了眾多神靈，后來神之間發(fā)生大決戰(zhàn)，一方以梯阿馬特為首，一方馬爾都克為首，馬爾都克是以梯阿馬特的曾孫。馬爾都克戰(zhàn)勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，并強迫人膜拜神。
古印度神話也認(rèn)為太初只有水，但是水中并無神，而是出現(xiàn)一個金蛋，孵出梵天大神，梵天以兩半蛋殼創(chuàng)造天地，然后從其身體的各個部位誕生萬物。這部分內(nèi)容我們將在世界歷史中學(xué)到。
還有其他文明中人類起源的傳說，比如：
大家都熟悉的上帝造人。這是源傳于猶太人中的故事，《圣經(jīng)》里話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日她說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人?！边@有點和中國女媧摶土造人類似。
還有希臘神話，今年奧運會的開幕式大家看了嗎？古希臘的神話有許多有趣的故事，我們將來學(xué)習(xí)世界歷史時，再給大家講，現(xiàn)在我們聽聽古希臘人是怎么說人類起源的：眾神之中的普羅米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和賦予人和其它所有動物以生本領(lǐng)。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人，他使人呈站立的姿勢，厄庇墨透斯將勇敢、力氣、快速、伶俐等天賦分別賜予各種動物。厄庇墨透斯慷慨地把各種天資贈予各種動物，到最后竟沒有剩下甚么象樣的天賦能給最崇高的被造物人類。于是普羅米修斯升到天上，在太陽神馬車?yán)稂c燃了一只火把，將火送到地上來。奧運會傳遞火炬據(jù)說就是從這來的。
日耳曼神話認(rèn)為人類是植物所變的。它說有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
還有澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；某個印第安人部落認(rèn)為神用一只在原始海洋上游泳的鴨子的蹼足上粘著的泥土造出大地和生物；而西非某個部落則認(rèn)為世界是在螞蟻的排泄物中產(chǎn)生的。
生：沒知識，沒科學(xué)，沒文化。
師：還有沒有別的原因呢？
它也說明當(dāng)時的人類缺少交流，沒有交往，你說你的，我說我的。還說明人類是渴望了解自己是從哪來的，還說明人類是充滿幻想的，勤于思考，勇于探索的。我們的祖先為人類的起源想到了各種的可能性，在不斷的錯誤中最終找到科學(xué)的答案。我們對未來也有許多幻想，有的也許只能是“夢”，但在眾多的“夢”中，說不定那個“美夢”就會“成真”。
同學(xué)們，我們怎樣評價這些神話和傳說呢？現(xiàn)在，請把課本翻到第15頁，將這段文字標(biāo)出來：
是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史”，盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實也還需要考古證實，但必定保留著許多反映先民生活和社會組織發(fā)展情境的歷史記憶。因此傳說多少能幫助我們復(fù)原某些遠古時代的歷史場景。
（以上用1課時）。
2.人類是從一種古猿進化而來的。
（失敗，沒有學(xué)生知道，一臉的茫然。）。
上一課，我們在教材上標(biāo)出了一段文字，大家還記得嗎？
（終于想起來了，有學(xué)生翻到第15頁，知道我要問的問題。）。
生：1.我們發(fā)現(xiàn)了遠古人類遺址。2.我們發(fā)現(xiàn)了人類化石。3.我們找到了元謀人、北京人。
師：大家看教材是怎么敘述這段文字的？
生：科學(xué)研究。
師：科學(xué)研究，要有科學(xué)精神。這是我們學(xué)習(xí)的一個重要概念。下面這段文字請大家記不來。
所謂科學(xué)精神就是重事實，重證據(jù)，重邏輯，不以主觀好惡任意歪曲事實，改變事實，取舍事實，普及剪裁事實，屬于所謂“求真”的范疇。――《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（板書）。
大家要認(rèn)真領(lǐng)會這段話的含義?？茖W(xué)精神滲透在我們整個歷史學(xué)習(xí)過程，同時也是各種專業(yè)知識必須遵循的基本準(zhǔn)則。
現(xiàn)在同學(xué)們看教材中的插圖《從猿到人的演化示意圖》。根據(jù)大量的考古發(fā)掘，科學(xué)研究告訴我們知道人類距今至少已有300萬年的歷史了。人類的體質(zhì)在不斷的變化中?，F(xiàn)在大家把書翻到第4頁：
二、中國境內(nèi)的原始人類（板書）。
師：“原始”是什么意思？“原”指原來，“始”指開始。“原始”是指開始的，古老的,未經(jīng)開發(fā)的?！霸既祟悺本褪钦f最早的人類。現(xiàn)在請把書翻到第7頁，看插圖《我國境內(nèi)重要的原始人類化石和遺址分布圖》。
圖中有北京人、山頂洞人、丁村人、元謀人等，這和我們現(xiàn)在所說的某個地方的人一樣不一樣呢？比如：“北京人”，可不可以指現(xiàn)在的北京人？顯然不能，這里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人類。
通過這個圖我們能得到有關(guān)中國原始人類的哪些信息呢？分布廣，許多地方都有原始先民們生活的遺跡。
在這幅圖里大家至少要注意三種人：
1.元謀人（板書）。
2.北京人（板書）。
3.和縣人（板書）。
請大家在圖中找到他們的位置。我們?yōu)槭裁匆⒁馑麄兡兀窟@是有原因的，元謀人，生活在距今約170萬年前，是我國目前所知生存年代最早的原始人類。北京人是遺留人類化石殘骸最多的。我說的這兩句話請大家在教材第4頁找到并標(biāo)出來。
這里要注意：我們以后要掌握的一些歷史知識，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是說我們要記住一些有代表性，有標(biāo)志性的事件、人物。并以他們?yōu)槔?，了解人類歷史的進程和時代特點。
為什么要了解“和縣人”呢？它有什么代表性呢？請大家記在書上：我省境內(nèi)已知的最早人類。（板書）1980～1981年發(fā)現(xiàn)于安徽省和縣陶店鎮(zhèn)汪家山北坡石灰?guī)r洞穴中。和縣人化石包括一個近乎完整的頭蓋骨和其他化石。頭蓋骨屬一男性青年個體。除顱底缺失較多外，腦顱的絕大部分都保存下來。它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，和縣人頭骨在總的形態(tài)上和北京人的較為相似，但又有一些較進步的特征。
現(xiàn)在，大家想一想，我們講某種人，主要的依據(jù)是什么？
原始人類的遺跡，即原始人類的化石和其他的生活痕跡。這里我要指出：在上一次的作業(yè)中，有的同學(xué)說歷史就是書上記載的事。這句話是錯的。歷史是過去的事，只要是過去的事，書上沒有記載，也是歷史。我們了解歷史、研究歷史，書，或者說文字是主要的途徑，但不是唯一的，我們還可能通過大量的實物、圖片、影視資料等方式了解歷史。
生：使用火。
（學(xué)生在回答這個問題時，回答的有：元謀哪個地方有人；元謀人生活的年代距今170萬年；元謀人使用石器；）。
生：雷電、火山、隕石、物體自燃。
師：我們剛才講了科學(xué)精神，重事實，重證據(jù)，重邏輯。我們在考察歷史時，證據(jù)要充分?！疤啃己蜔恰?，可能是某種天然火的杰作，也可能是人類利用天然火的痕跡，甚至有可能是人工取火，那種可能是真的，我們要用證據(jù)來說話，當(dāng)證據(jù)不足時，我們只能說：元謀人可能使用火（板書）。
（第3課時）。
同學(xué)們好，今天我們已經(jīng)講了人類的起源及中國原始人類，講了元謀人，和縣人，今天我們來學(xué)習(xí)北京人，請同學(xué)們閱讀教材，回答下列幾個問題。
三、北京人的生活。
1.時間大約70萬年至20萬年。
2.地點北京西郊周口店龍骨山洞穴里。
3.體質(zhì)能夠直立行走，雙臂運用自如，頭部保留著不少猿人的特征。
4.生活采集和狩獵，舊石器時代，使用火。
（右邊各項在學(xué)生回答后，板書）。
學(xué)生閱讀教材后，回答以上幾個問題，指導(dǎo)學(xué)生了解賈蘭坡、裴文中兩位考古學(xué)家。對照第5頁的圖《依據(jù)化石殘骸復(fù)原的北京人胸像》，講解北京人的體質(zhì)特征。
解釋“舊石器時代”：
使用火的好處：火是人類第一次掌握的自然力。
（向?qū)W生提出了注意人與自然的關(guān)系，幾個同學(xué)說到了“人定勝天”，“天人和一”等詞。不知如何說明這個問題，沒有想到好的辦法。）。
各班回答情況比較正常，但也有幾個例外。
1.時間五班，我剛寫完時間，有個同學(xué)就說出170萬年。全班同學(xué)大笑，我想是沒有看清題目，提出認(rèn)真閱讀教材，看清題目的要求。
2.地點五班，回答地點時，把“龍骨山洞穴”讀成“龍骨－山洞－穴”。
3.體質(zhì)這個問題回答的不太好，幾個班的同學(xué)把整段的內(nèi)容都讀了出來。也有的同學(xué)只是讀了頭部保留的猿人的特征：額骨低平，眉骨粗壯，嘴巴前伸，很像猿猴。
指導(dǎo)學(xué)生完成書上的“思考與討論”及“想象”。布置作業(yè)“北京人的一天”。
后記：
1.用三課時上完一節(jié)，這是第一次，感覺是特別的累，有點兒力不從心，無從著力，完全沒有以前上課的從容。
2.由于是讓學(xué)生自由回答問題，課堂有點兒亂，六班整體尚可，二班、五班部分同學(xué)乘機起哄。我雖訓(xùn)了幾個同學(xué)，但語言的力度顯然不夠。二班的一位男同學(xué)，竟然把上衣扣子全部解開，把那并不健美的胸肌展示出來。還是二班，少了一個人，一問，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一學(xué)生，半個多學(xué)期沒有到校上課，理由是期中考試沒考好，班主任竟敢點名批評他。在提出要教訓(xùn)班主任，嚇得班主任只好辭職后，教室里也難見到他了。卻時常能看到他的母親到學(xué)校吵鬧。沒想到竟留在初一了，恰巧又帶他的課?？喟。。┱娌焕⑺摹坝⒚?，開學(xué)才一周多，又不見了?？蓱z我，對他是久聞大名，如雷貫耳，卻難識廬山真面目。
3.教師用書終于發(fā)了下來，也許后面的課能輕松一點。
七年級歷史第三單元教案篇十八
1培養(yǎng)獨立鑒賞詩詞的能力，形成個性化的審美情趣。
2培養(yǎng)豐富的聯(lián)想、想象能力。
3積累詠月的詩詞。
一、學(xué)生活動。
1課前準(zhǔn)備：利用書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)收集關(guān)于詠月的詩詞、佳句，謄寫在小卡片上。
2小組評析其它詠月的詩詞佳句。組長記錄有價值的賞析，綜合成一篇賞析短文，全班交流。
二、教學(xué)過程?。
（一）導(dǎo)入??。
“誦明月之詞，歌窈窕之章”這是歷代文人墨客的雅事，今天我們將通過《十五夜望月》來學(xué)會如何賞析這些名句佳作。
在唐代詠月的篇章中，這是較為著名的一首。
詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，\"冷露無聲濕桂花\"的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。
同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散因而由月宮的凄涼，引入了入骨的相思。他的\"秋思\"必然是最濃摯的。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動人。
（三）誦明月之詩。
小組之間把準(zhǔn)備好的有關(guān)“明月之詩”的小卡片，相互交換賞析，組長記錄學(xué)生的賞析或評價，大家動手把有價值、有個性的見解綜合成一篇賞析文章，全班交流。
（四）思維訓(xùn)練。
用媒體展示不同角度所看見的月，（諸如：海上明月、沙漠月升、小樓新月、水中望月等）學(xué)生對自己有所感悟的圖景發(fā)揮想象、進行聯(lián)想。
（五）學(xué)生小結(jié)。
你認(rèn)為這堂課好不好？說明原因。
（這既是使學(xué)生總結(jié)所得的過程，也是教師了解學(xué)生所需的過程，是一個互動的過程，因此，學(xué)生即使否定了這堂課，教師也要辨證地接受學(xué)生的否定。
七年級歷史第三單元教案篇十九
作者:王書月。
1、能讀會寫課文中的生字詞，養(yǎng)成使用字典、詞典獨立識字的良好習(xí)慣。
2、以自己喜歡的閱讀方式，了解作品所描寫的民俗風(fēng)情，欣賞文章所描寫的優(yōu)美畫面，體會作品的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)作者描寫景物的語言。并利用圖書資料和網(wǎng)絡(luò)資源了解更多的民俗風(fēng)情，領(lǐng)悟民俗文化的豐富內(nèi)涵。
3、開展一次調(diào)查家鄉(xiāng)民俗文化的綜合實踐活動，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。
4、懂得生活是.寫作的源泉，學(xué)做生活的有心人，在豐富多彩的生活中汲取豐富多彩的..寫作素材。
5、走進圖書館，學(xué)習(xí)檢索書目，檢查工具書，根據(jù)需要進行摘錄，養(yǎng)成做讀書卡片的習(xí)慣。
二、單元課時安排：共13課時。
單元整體學(xué)習(xí)1課時。
《社戲》3課時。
《端午日》1課時。
《本命年的回想》1課時。
《中秋詠月詩》2課時。
寫作――從生活中找“米”3課時。
綜合實踐活動――走進圖書館1課時。
單元小結(jié)（學(xué)習(xí)反思）1課時。
三、單元介紹：
本單元的閱讀教學(xué)。
有的是對童年生活的美好回憶，如魯迅的《社戲》；
有的是對湘西端午民俗的介紹，如沈從文的《端午日》；
有的是對京郊運河家鄉(xiāng)舊時過年習(xí)俗的深情回憶，如劉紹堂的《本命年的回想》；文章的作者以其獨特的視角，樸實清新的語言，展現(xiàn)了一幅幅別開生面的優(yōu)美畫面。
讀文如臨其境，有在“畫中游”之感。讀罷這些文章，更可激發(fā)我們了解更多的民俗風(fēng)情的熱情，更加熱愛我們民族燦爛的歷史文化。
四、教學(xué)過程：
第1課時。
確定本單元的學(xué)習(xí)專題。
第一塊：明確單元專題含義：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動備注。
1指導(dǎo)語：分節(jié)日，搜集不同的民俗文化搜集、整理。
2指導(dǎo)語：將搜集來的民俗文化分門別類交流、綜合。
第二塊：了解單元大概內(nèi)容：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動備注。
2巡視、參與、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文，做好記錄。
3指導(dǎo)語：交流讀后感悟并提出思考交流、記錄單元需解決的問題。
第三塊：確定單元學(xué)習(xí)專題并擬定實施方案：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動備注。
第四塊：學(xué)習(xí)評價。
1、教學(xué)步驟：教師活動學(xué)生活動備注。
[出示評價內(nèi)容]：
1）、你對文章本身提出自己的思考嗎？
2）、你有明確的單元學(xué)習(xí)主題了嗎？
3）、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？你對參加專題研究有沒有好的建議呢？自我反饋。
2、小結(jié)：[自我反思]。
3、教學(xué)反思：
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