讀后感可以是對文學藝術作品的賞析和品評，也可以是對專業(yè)書籍的思考和總結。再者，讀者可以分享自己的感悟和啟發(fā)，以及書中給自己帶來的價值和影響。以下是一些經(jīng)典讀后感的片段，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和靈感。
讀后感為話題篇一
翻開書頁，心中涌上沉重，卻也交織著欣慰。作者近乎冰冷的筆調(diào)洋溢著樂觀，同時印證一個年代的艱辛、坎坷與蒼涼。一次次生離死別，委婉卻凄涼，展現(xiàn)著生命的渺小與短促。家道中落的悲哀，強征兵役的凄慘，雙親逝世的痛楚接踵而至，在為“活著”而“活著”的信念的支撐下，次次打擊后福貴依舊繼續(xù)堅持著。孤苦伶仃的晚年里，他只能與一頭同樣名叫“福貴”的牛作伴，回首曾經(jīng)，他需要多大的勇氣。“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！彼盟囊簧嬖V我：活著是一種歷練，活著是一種幸福。
“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任?！被钪侨魏稳艘矡o法逃避的，有的人在歲月中感知到活著的意義，于是得到了生命的價值與永恒?？墒怯械娜嘶钪チ俗穼さ姆较?，活得迷茫;失去了的奮斗的理想，活得可悲;失去了美好的期待，活得艱辛;失去了腳下的路途，活得愚昧。其實活著，并非要名垂青史，轟轟烈烈。過分追求名望，常常是身心俱疲卻也無所得?！捌狡降攀钦妗保灰^于苛求，不要有太多的奢望，淡然面對，積極把握，珍惜當下。
生活是人生一片廣闊的田野，而苦難亦是一種希望的播種。它在落寞時滋潤枯竭的心靈，在迷惘時指引前進的方向，在無助時鼓舞失意的靈魂，它能夠使人在逆境中堅強，在平凡中不凡。
這樣一句俗話被人們口口相傳：“好死不如賴活?！钡拇_，人們總是在探求生命的實質與活著的意義，認為人活著是為了理想、奉獻、青春、奮斗，諸如此類，卻忽略了人生中最真的東西——“活著”，不管處境如何，不管堅持著是為了什么，我們都應該為“活著”而好好活著，這是人生最基本的信條，沒有什么比生命更加有價值。就如人生旅途上的朵朵小花，我們?nèi)辗e月累地采摘，那些樸實無華的花朵，也會變成生命的花籃。
人生中沒有什么幸運或是不幸，生命只是靜靜地、平淡地活著。善待自己，珍惜生命，把握人生。
讀后感為話題篇二
唐僧是三人的師傅，他為人善良，遇上什么不公之事，總要管上一管。他的意志非常堅強，一路不辭幸勞的趕往西天取經(jīng)。然而，他偶爾也會是非不分，有幾絲頑固。
就是這樣的師徒四人，一路上歷經(jīng)九九八十一難，最終到達了西天，取得了經(jīng)。這一路上，他們也害怕過，也放棄過，但，師徒四人團結一心，取得了最終的勝利。
我們的人生亦是如此，就像一個五味瓶：有酸、有甜、有苦、有辣也有咸。而且，我們的一生又豈止九九八十一難呀?遇到困難如果害怕，想放棄，那是本能;但如果客服了那就是本事!
這一切的一切也讓我更加深刻的理解了“只有團結一心，互相幫助，才能取得最終的勝利”的道理。
寫到這里，我放下了筆，又思考了起來……。
讀后感為話題篇三
《邊城》是我國文學一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。
隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致?！按瑏頃r，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。
讀后感為話題篇四
《吶喊》是魯迅先生正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣?經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達的21世紀，也幾乎沒有象啊q的人了，其實我還是挺佩服啊q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達的21世紀，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別。
未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。
讀后感為話題篇五
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動-它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
一個純真完美，以前對生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡單的快樂。
但是，當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個來源賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的'青年人只正因把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本來是一個純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了?，斔孤逋抟哺淖兞?，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)此刻其中有他務必的、重要的、且是喜悅的東西。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就就應做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法理解的事實。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠持續(xù)真正的自我。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風景。
讀后感為話題篇六
《西游記》是中國小說史上第一部長篇神魔小說。它是中國的四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成?！段饔斡洝番F(xiàn)在已經(jīng)被拍成了電視劇、動畫片，都廣受歡迎。
《西游記》主要描述了孫悟空大鬧天宮和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚了師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。其中師徒四人的性格真是迥異不同，形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者吳承恩寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。孫悟空好勝心強、勇敢機智；豬八戒好吃懶做、淳樸憨厚；沙僧總是默默奉獻、任勞任怨；唐僧崇信佛法、立場堅定，但他有時賢愚不分。
師徒四人去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種磨難，但最終還是熬過來了，其中不乏他們的鍥而不舍和齊心協(xié)力的精神，才使得他們?nèi)〉昧顺晒ΑＲ撬麄兺蝗环艞壛?，失去信心了，他們還會取得成功嗎？正是因為他們的堅持和團結！
米南德說：“誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的?！?/p>
是的，唐僧師徒四人的精神正是我們需要學習的。反省一下，我們是否半途而廢過，曾經(jīng)下定決心說要好好學，不放棄的誓言哪里去了？總是虎頭蛇尾，總是半途而廢，這樣的我們怎能為國家效力，報答社會呢？滴水穿石，不是因為它的力量，而是因為它的鍥而不舍的精神。成功只為那些堅持不懈的人敞開大門！
看看名人是怎么做的：1948年，牛津大學舉辦了一個主題為“成功秘訣”的講座，并邀請丘吉爾前來演講。
演講的那一天，會場上人山人海，全世界各大新聞媒體都到齊了。丘吉爾用手勢止住大家雷動的掌聲，說：“我的成功秘訣有三個：第一是，絕不放棄；第二是，絕不，絕不放棄；第三是，絕不，絕不，絕不放棄！我的演講結束了?！闭f完他就走下講臺。會場上沉寂了一分鐘后，突然爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，那掌聲經(jīng)久不息。
“第一是，絕不放棄；第二是，絕不，絕不放棄；第三是，絕不，絕不，絕不放棄！”決不放棄，努力堅持，直到成功，這就是丘吉爾告訴所有人通向成功的真理。
再來看看科學家愛因斯坦所付出的努力：他在研究相對論時一次又一次地失敗，他并沒有灰心，而是堅持研究，反復推測。最終，他以頑強的毅力、堅定的信念，換得了成功女神的微笑。
“吃得苦中苦，方為人上人?！惫磐駚恚沤裰型?，這樣的例子不勝枚舉，而歷史上每一件成功之舉，都值得我們感慨！我們要竭盡所能，為理想全力以赴，同時還要堅持不懈，努力奮斗，有一顆恒心，相信只要通過努力就一定能夠實現(xiàn)目標。只有堅持的信念，成功，才不會棄你而去。
我們要像唐僧師徒四人一樣，鍥而不舍，為理想而不懈奮斗，才能取得勝利。讓我們行動起來，為自己的夢想制定計劃吧！
讀后感為話題篇七
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事，也讓我從中學到了一些為人處世之道。
我每當讀完三國演義后，覺得諸葛亮很聰明，很喜歡諸葛亮，劉備和孫權決定一起攻打曹操，可曹操有許多士兵，他們只能用種種辦法來打敗曹操的軍隊。周瑜派龐統(tǒng)去說服曹操，讓曹操把船連在一起，好讓劉備放火。曹操的士兵便死的死，傷的傷。曹操的士兵就很少了。
周瑜很嫉妒諸葛亮。有一次，周瑜和諸葛亮打賭，周瑜要諸葛亮十天之內(nèi)造十萬支箭，如果造不出來，就要砍頭，諸葛亮使用了‘草船巧借箭’的方法。諸葛亮向魯肅借了幾條船，上面扎滿了稻草人。那天霧很大，曹操不敢輕易出門，便叫人往稻草人上射箭，稻草人的正面都插滿了箭，諸葛亮把船頭掉過來，射著射著，另一頭也插滿了箭。諸葛亮，下令回去，要士兵們喊：“謝謝您送我們的箭?！敝T葛亮把一捆一捆的箭給周瑜，周瑜數(shù)了數(shù)，十萬支箭只多不少。周瑜想：諸葛亮真是聰明過人，便就跟諸葛亮聊怎么打敗曹操的事情了，再也不提那些事了。
我覺得諸葛亮很聰明，可我卻做事不動腦筋。有一次，我的外公想叫我學游泳，可我特別怕水，以為外公騙我，就不想學了。后來，媽媽告訴我，三四年紀就要游泳，不學不行，以后，如果我們坐船，船沉了，我們游到岸上就不會死……啊，游泳的用處真大呀，我后悔當初不學，便叫外公教我，可外公正好今天去山莊，沒時間，就不教了。我真后悔呀！
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
讀后感為話題篇八
法布爾是法國著名的作家和生物學家，我早聽說法布爾寫的《昆蟲記》名揚天下了。那天，爸爸給我買了一本《昆蟲記》，我喜出望外，心里樂開了花。剛拿到《昆蟲記》，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因為里面的昆蟲不但有趣而且生動：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長毒刺的黃蜂……這本書主要講了一些昆蟲的家庭生活、捕獵技巧和外貌特征等。
就說那可怕的狼蛛的產(chǎn)卵和母愛吧!狼蛛是節(jié)肢動物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個又小又圓的頭，頭上長著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長毛的長腿;腹是產(chǎn)卵用的。狼蛛真令人望而生畏啊!一年夏季的一天，法布爾在一叢迷迭香的花下見到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這表明它既將臨產(chǎn)。法布爾見了馬上用捏子小心翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開始產(chǎn)卵了。只見它先在地上織了一張網(wǎng)，大小相當于一只手掌。蛛網(wǎng)很粗糙，也不成形，卻相當穩(wěn)固，接著，母狼蛛吐出一些更結實的絲，織成一個圓狀的白色球體。上面留了個小口子;再把胎部對準小口子，產(chǎn)下一粒粒金黃的卵;;產(chǎn)完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網(wǎng)用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無價之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護得嚴嚴實實的，無論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛真深啊!
讀了法布爾的《昆蟲記》，我知道要仔細觀察身邊的事物，做個生活中的有心人。還知道法布爾對昆蟲是那樣的好奇，所以才去專心致志地觀察、研究昆蟲。
俗話說“書籍是人類進步的階梯”，真是一點不錯。書里有記錄佛教故事的，有描摹自然風光的，還有反映民間生活的。我喜歡的書數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡的還是《昆蟲記》這本書了。
《昆蟲記》中有許多形態(tài)各異的昆蟲，它們各有各的特點。有彈奏“樂器”的蟋蟀，有勤勞刻苦的蜜蜂，有“英俊”威武的螳螂……有一種昆蟲名叫蟬，人人都羨慕它動聽的聲音?？煽次锒疾荒苤豢幢砻?，蟬看似善良，其實是種害蟲，這個事情鮮為人知。蟬是靠吸吮植物汁液來生活的，看到這兒，讓我目瞪口呆。
《昆蟲記》不僅告訴我們昆蟲的基本資料，更教會了我們要愛護昆蟲。
“關愛動物，善待生命”我們要像法布爾一樣，仔細觀察昆蟲，但也不對昆蟲做任何傷害。我們要像齊白石爺爺那樣，有一次，他為了畫出栩栩如生的昆蟲，竟跟著昆蟲滿院子跑。別人叫他把昆蟲抓起來，但齊白石卻意味深長的說“把昆蟲捆起來，它就不自由，也就畫不準了?！彼劬珪竦赜^察著昆蟲，但依然不傷害它們，而是讓昆蟲獲得自由?！瓣P愛昆蟲，人人有責”人類沒有理由去欺凌昆蟲，殘殺昆蟲，因為一切生命都是平等的。如果未來昆蟲滅絕了，人類才后悔是肯定來不及的。所以，讓殘殺昆蟲的人類從此畫上完美的句號。讓我們一起愛護昆蟲吧!
我喜歡讀的書數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡《昆蟲記》這本書了。它不僅告訴我們昆蟲的一些基本資料，更教會我們要愛護動物?！皶侨祟愡M步的階梯”多讀書你會發(fā)現(xiàn)大自然的美妙。
法布爾是法國一位著名的科學家、科普作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀完了他寫的《昆蟲記》，我感到十分震撼。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他傾注了畢生精力探入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的生活習性和特殊本領，寫成了《昆蟲記》這部令人震驚的著作，受到了全世界人民的敬仰和愛戴。因此，獲得了巨大成就。
法布爾能夠受到萬人敬仰，是不容易的。他出身于農(nóng)民家庭，家境貧寒的他靠自學先后取得多個學位。一貧如洗的法布爾沒有向任何困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大的興趣，盡在探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的科學真理之中。
我多么渴望像法布爾那樣到科學的世界去探索，去揭開自然界中一個又一個的奧秘，為人類造福啊!然而，同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。法布爾能在困境中研究昆蟲，可我學溜冰的時候，才摔了一跤，就不想溜冰了，有時還把溜冰鞋偷偷扔掉。
讀過《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理，探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)。在生活和學習中，我要學習法布爾勇于探索世界，勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，有一種嚴謹?shù)目茖W精神，堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
《昆蟲記》是一部法布爾創(chuàng)作的傳世佳作，也是一部揭秘整個昆蟲世界的科普書籍，更是一部熱愛生命，尊重生命的昆蟲史詩。
法布爾在完成他這部空前絕后的昆蟲記時，耗費了大量的心血。他用他那細膩的文筆將我們引進了科學的殿堂。“如果沙礫耙起來很費力，黃足飛蝗泥蜂便猛地一用勁，發(fā)出一聲高腔，令人想到伐木工揮起斧頭時喊出的“嗨喲”聲”。能把昆蟲描寫得如此形象逼真的恐怕只有法布爾了。他的這部經(jīng)典文學作品已經(jīng)廣受讀者喜愛，我也被深深地吸引。
羅斯丹曾贊譽法布爾“像哲學家一般地想，像美術家一般地看，像文學家一般地寫。”我原先覺得昆蟲特別惡心，一看見它們就害怕?，F(xiàn)在，我飼養(yǎng)蝸牛已一個多月了，我發(fā)現(xiàn)它居然能勇敢無畏地在刀刃上爬行。自從讀了《昆蟲記》，我對昆蟲的認識已經(jīng)發(fā)生了全新的改變。這位“無與倫比的觀察家”在不知不覺中已經(jīng)為我打開了通往昆蟲奇妙世界的大門。
我以前遇到蟲子，從來不會仔細看一眼，甚至還會繞著走。而讀了《昆蟲記》之后，我便會放慢腳步或蹲下來，細細觀察它們奇特的世界。我發(fā)現(xiàn)，昆蟲的世界也是那樣的多姿多彩。
法布爾被羅曼羅蘭贊譽為“掌握田野無數(shù)小蟲子秘密的語言大師”。我想：只要我們善于觀察，勤于思考，就能成為新時代的“小小法布爾”，為世界作出更多的貢獻。
當我讀完法布爾寫的《昆蟲記》的時候，我被書里面描寫的那些小昆蟲深深地吸引了。雖然我已經(jīng)讀完了一段時間了，可是還回味無窮。
《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。由于《昆蟲記》中精確地記錄了法布爾進行的試驗，揭開了昆蟲生命與生活習慣中的許多秘密，達爾文稱法布爾為“無法效仿的觀察家”。
法布爾有著嚴謹?shù)膶嶒灧椒?、大膽的質疑精神和勤勉的作風。他曾細致入微地觀察毛蟲的旅行，他曾不顧危險捕捉黃蜂，他曾觀察螢火蟲的捕食過程，他也曾一蹲好幾個小時觀察螞蟻……有時第一次實驗失敗了，他就收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉身又設計下一次。他一次一次地觀察實驗，甚至沒完沒了，直到“我的疑心在如山的鐵證下歸順聽從為止”。
我挺佩服法布爾的，因為他不怕困難，不論是炎炎夏日，還是寒冷的冬天，他堅持對昆蟲進行觀察研究。他還將自己的家變成昆蟲實驗室，在這里為昆蟲搭建起它們喜歡的巢穴，好方便自己進行觀察研究。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識的海洋中去遨游，到科學的世界去探索，去揭開自然界的一個又一個奧秘，為人類造福!然而，平時遇到一點小困難，我就想放棄，有時還亂發(fā)脾氣。同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。
法布爾這種對科學的向往精神，把他引進了科學的殿堂。這一點也是值得我們學習的地方，如果我們在生活和學習中也像法布爾這樣不怕困難、努力不懈的話，那我們一定會取得很大的進步!
《昆蟲記》是法國的昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，它既是一部文學巨著，又是一部科學百科。它詳細介紹了許多昆蟲的生活習性。
《昆蟲記》這本書讓我十分著迷。它平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹，作者用那生動活潑的文字，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。
昆蟲和我們?nèi)祟愐粯?，有善良的食草性昆蟲，有殘酷的食肉性昆蟲，一樣有生與死，有勞動與掠奪。蟋蟀在管理家務，蜘蛛在捕獲食物，蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，只為在陽光下歌唱五個星期……每一只昆蟲都有人一樣的情感。眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然，大自然原來這么有趣啊!難怪魯迅先生把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾認真地觀察毛蟲的旅行，螢的捕食過程……我看到他不顧危險捕捉黃蜂，一次實驗失敗了，他就總結經(jīng)驗，又設計下一次實驗。讓我體會到“科學精神”的博大精深。我們要學習法布爾勇于探索、追求真理的勇氣和毅力，像他一樣為了理想而不斷奮斗。
《昆蟲記》讓我眼界變得開闊，思維變得敏捷。它真是一本值得閱讀的好書，所以我要向你推薦。我想無論是誰，只要認真地閱讀一下，讀出滋味，讀出感想，就一定會有很大的收獲。
午夜的風打破了寂靜，屋外漸漸的下起了綿綿小雨，我躲在床上打開那明亮的燈，用那幾乎凍僵的手翻開語文書，開始讀起了《昆蟲記》。
這篇課文講了一個叫法布爾的人，他從小就是個昆蟲迷。有一次，他仰著頭觀察屋檐下的蜘蛛捕蚊子，一看就是三四個小時！
法布爾出生在一個貧苦的農(nóng)民家庭。他的家在法國南部一個偏僻的小山村。小時候，他沒上過一個像樣的學校。他的學問是靠刻苦自學得來的。法布爾曾經(jīng)說：“學習這件事，有沒有有人叫你不重要，關鍵是你自己有沒有自覺。”“有教師的言行指導的人是何等幸福！”“擺在他面前的是一條坦途，另一種人巍峨的山崖上的一條小徑，由于兩眼一黑，經(jīng)常摔倒；他慢慢摸索著進入一個未知的世界不知所難。幫他的唯有有毅力，根底淺薄者的唯一伴侶。我的命運便是如此”。最后他成功了。
法布爾九十二歲時去世在即將離開人世的時候，他說出了這樣感人肺腑的話：“我要做的事還有很多很多！”
讀到這里，我的眼眶不經(jīng)濕潤了，法布爾給我留下最深的印象是他那內(nèi)心的堅強和對昆蟲的執(zhí)著，如果沒有這兩個執(zhí)著的信念就沒有現(xiàn)在的法布爾；如果沒有這兩個信念，可能現(xiàn)在的法布爾還在那個破舊的屋里；如果沒有這兩個信念，可能現(xiàn)在的法布爾還在為了理想不知所云著。
長大了我一定要像法布爾一樣到大自然的奧妙中去遨游，去漫步。去為祖國做奉獻！
《昆蟲記》是法國著名作家法布爾用一生的精力完成的一部昆蟲學巨著。法布爾出生在法國南部山區(qū)一個貧苦農(nóng)民家庭，他從小就對昆蟲倍感興趣，經(jīng)常流連于昆蟲世界而忘返，他用自己人生的大部分時間來觀察昆蟲，觀察出了昆蟲們的一些不為人所知的習性，這才完成了集科學文學于一體的巨著。
很小的時候，我第一次翻開這本書時，就被封面上形形色色的昆蟲吸引住了。里面精彩的昆蟲知識緊緊地吸引住了我，其中狼蛛、螳螂這兩種昆蟲最讓我入迷。
狼蛛是昆蟲界的用毒大師，法布爾為了了解狼蛛的毒素到底有多厲害，專門養(yǎng)了一只黑肚狼蛛，這只狼蛛咬了一只麻雀的鼻尖，結果麻雀24小時之后就死掉了。狼蛛又咬了一只鼴鼠，這只鼴鼠在36小時后也死掉了。經(jīng)過實驗，法布爾在書中稱狼蛛是自然界里真正的用毒大師。
螳螂有一對大刀似的前足。鋒利無比的前足要是夾住你的手，那種滋味可不太好受??！在捕食中，它將自己的身體向后仰，等時機一到，立即以迅雷不及掩耳之勢將獵物捕獲。最不可思議的是，在螳螂的世界里沒有倫理可言，因為它們有時候還會吃掉自己的同類！吃的時候面不改色，簡直比狼還可兇狠可怕。
合上這本書，我不禁嘆服大自然的神秘，嘆服小小的昆蟲有著這么多不為人知的秘密！在法布爾身上我也明白了，只要鍥而不舍地去探尋，終將獲得成功。
翻開《昆蟲記》，我仿佛走進了一個多姿多彩的昆蟲世界?！独ハx記》是法國著名昆蟲學家法布爾用一生的時間與精力，通過仔細觀察昆蟲的生活，并且詳細的記錄編寫的。
《昆蟲記》為我們展示了一個神奇而有趣的昆蟲世界。它生動描繪昆蟲的生活習性和特點，讓讀者從中也學到了許多豐富的知識，例如：螞蟻和蟬之間搶食的斗爭，知道了螞蟻是頑強的乞丐，蟬才是勤勞的生產(chǎn)者，發(fā)現(xiàn)田間的音樂是意大利蟋蟀那歌聲是“格里—依——依”“格里—依—依”這種緩慢而柔和的聲音，唱起來還微微發(fā)顫，使歌聲更加耳動聽，讓人想再聽一遍。
讀《昆蟲記》這本書，我感到慚愧，因為我小時候非常不懂事，而遇到昆蟲就害怕得不得了。遇到小型昆蟲我就會把它踩死，玩得不亦樂乎?，F(xiàn)在我開始慢慢地接觸了昆蟲，不再那么膽小，也發(fā)現(xiàn)了許多昆蟲的秘密，再加上讀了《昆蟲記》對昆蟲又有了進一步的了解。
《昆蟲記》向我們介紹了法布爾迷巒昆蟲研究，揭開了昆蟲世界的許多奧秘讓人驚嘆不已。這是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人獲取知識，趣味，美感和思想的葆文。我想：在我們?nèi)粘Ｉ钪?，如果能像法布爾那樣養(yǎng)成對每件事多細心觀察的好習慣，那么你我就會發(fā)現(xiàn)些前所未有的東西。對大自然，對昆蟲世界有更多的了解，從而引發(fā)對昆蟲的熱愛，也讓我明白了人與自然，人與動物都需要和諧與友誼。只有學會熱愛自然，熱愛小生命，人類才會有光明的前景。
在這個寒假，我最終把《昆蟲記》這套書讀完了。這套書主要描述的是法布爾原著中具有代表性的十五只昆蟲。書中每種昆蟲的形象都栩栩如生，十分可愛，我們甚至能夠透過文字看到它們的喜怒哀樂。
在這十五種不一樣的昆蟲中，令我印象最深的是夏日音樂家——蟬，和地下毒王——狼蛛。
蟬是夏天最常見的昆蟲。因為每只蟬媽媽會在七月在比稻草梗粗一些，又比鉛筆細一些的干樹枝上挖許多深度在零點五厘米到一厘米的小洞，把大約四百枚卵產(chǎn)進去，然后就勞累地死去。等卵里的幼蟲破殼而出后，它們就脫掉身上的薄膜，等身體變干后，它們就從樹上跳到地面上，然后找一塊松軟的土地下蓋房。它們的食物就是地下的樹根里的樹汁。蟬的幼蟲會在地下生活四年，脫四次皮，然后就爬上地面，再爬上樹，經(jīng)歷最終一次脫殼。等身體完全從殼里出來后，再把身體晾干，就是一只成年蟬了。蟬有一個特點，就是僅有公蟬會唱歌，而母蟬不會。
有一種蜘蛛的名字叫做“狼蛛”，顧名思義，就是像狼一樣可怕的蜘蛛。狼蛛跟其他蜘蛛不一樣，它們并不織網(wǎng)，而是在地上挖洞，在洞里生活，它們的洞很奇特，是由一個房間和一條通道組成的，當有獵物進洞時，它就飛快地從房間出來，將獵物咬死，再慢慢享用。
1823年12月22日，法國昆蟲學家、動物學家、作家讓·亨利·卡西米爾·法布爾。出生于法國普羅旺斯的圣萊恩村的一個農(nóng)舍。在接下來的幾年里，寓言把他的時間花在他的祖父母的家里，他們離村子不遠。那時，他被鄉(xiāng)村里的蝴蝶、松鼠等可愛的昆蟲吸引住了。
七歲時，寓言回到圣瑞安開始上學，但那段童年時光已經(jīng)深深地刻在他的心中。1833年，寓言來到了羅德島，他們的父親在那里開了一家咖啡店謀生。四年后，這家人搬回圖盧茲。寓言去了圖盧茲的神學院，但輟學謀生，在鐵路上工作，并在市場上賣檸檬。后來，他通過了阿維尼翁師范學校的選拔考試，獲得了獎學金，經(jīng)過三年的學習，獲得了高等教育文憑。19歲畢業(yè)后，寓言開始了他在卡本泰拉的教學生涯，在那里他教授自然科學史。
1849年，他被任命為科西嘉島阿雅克肖的物理教師。島上美麗的自然風光和豐富的物種激發(fā)了他研究動植物的熱情。尼翁的植物學家理查恩把他的知識教給了他。之后，他跟隨墨跡堂堂收集花草，為日后成為博物學家和走上科學研究的道路奠定了堅實的基礎。1853年，寓言回到了法國大陸。1857年，他發(fā)表了《觀察黃蜂的習性》，糾正了當時昆蟲學創(chuàng)始人leondufour的錯誤觀點，贏得了法國科學院的贊譽，并獲得了實驗生理學獎。在此期間，費伯還致力于天然染料茜素或茜素的研究。當時，法國士兵褲子上的紅色來自茜素粉末。1860年，faber獲得了這類研究的三項專利。
讀后感為話題篇九
《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。對讀者卻有著極強的吸引力。下面是小編為大家整理的艾青詩選讀后感話題作文大全，希望對你們有幫助。
最近我閱讀了艾青的《向太陽》，作者寫下這首詩距此刻也有半個世紀了。作為《向太陽》當年的一個虔誠而年少的讀者，我仍能感覺到應對太陽來臨時詩人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會到詩人當年創(chuàng)作這首長詩時的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的"歷史意識又包含一種領悟，不但要理解過去的過去性，并且還要理解過去的現(xiàn)存性。"。
幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動一時的詩，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩，多半是屬于缺乏藝術真誠和功利性強的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應的詩作?！断蛱枴匪阅艹蔀橐皇捉?jīng)得住歷史嚴格刪汰的詩，正是由于它能使當今的讀者領悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。
在這一章節(jié)中，作者由昨日寫到嶄新的一天，太陽就象征著一種新的開始，一種解脫，一種釋放，一種期望?；叵肽嵌纹D難的抗戰(zhàn)時期，國家，城市，村莊，小至以個人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個時期的人們向往太陽，向往太陽所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠的祈禱，這抹陽光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽光。所以，作者說，太陽，是美麗的，也是永恒的。
早上起床，我起來拉開窗簾，打開窗戶，外面正下著雨，下面還有兩三個打著雨傘，微小的像米粒一樣的人，東一個西一個，讓我不禁想到了前幾天看的《艾青詩選》中有意思的一篇小短詩：
“雨天，不讓大家衣服淋濕;。
晴天，我是大家頭上的云?！?/p>
這是《傘》中的一個小片段，這樣一個簡短明了的小詩，卻讓我映象如此深刻，短短的幾句話中就有那么大的吸引力。
艾青的詩非常俱有畫面感，他描寫出來的東西好像就在我的面前一樣，他的詩是對照真實的人物、事件、物品寫下來的，又正是因為這個真實性，才更好的表達了他內(nèi)心的豐富情感，有時他的悲傷，他的快樂，他的期待都流露在了這一行行的文字中，甚至是在讀的時候也會被他那多彩的情緒給傳染了，在他悲傷時會為他的遭遇而憤憤不平，在他高興的時候會想為他歡呼。
對于鏡子來說“有人喜歡它，因為自己美;有人躲避它，因為它直率;甚至會有人，恨不得把它打碎?！碑斘易x艾青這首詩時，我覺得他很幽默，但不同的人看著又有不同的感受，有些人看著會特別心酸，為什么會那么真實呢?基于真實情況，艾青的詩又反應在了一些日常生活上我們或許不會去注意的一些事情上。
艾青的詩歌是形象派的，里面有日常生活，革命戰(zhàn)斗的精神，豐富的藝術描寫手法成就了他詩歌的特點。
艾青的詩還具有象征性，從《火把》中就能看出來，“這一具具的火把象征的正是那革命的熱情”。
《艾青詩選》一本非常好的書，它并不亞于其他的散文或是小說，卻有一股自己獨道的風味。
《吹號者》，是我在這本書中看到最有感觸的一篇文章。
吹號者，比起那些打仗的士兵更辛苦。從艾青的詩中：
“吹號者從鋪散著稻草的地面上起來了，他不埋怨自己是睡在如此潮濕的泥地上。他輕捷地綁好了裹腿，他用冰冷的水洗過了臉，他看著那些發(fā)出困乏的鼾聲的同伴，于是他伸手攜去了他的號角;門外依然是一片黝黑，黎明沒有到來?！?/p>
看出他們是被黎明最早驚醒的人。天還在黑暗之中，他們就用浸濡著血跡的銅號吹響帶著新希望的黎明。
他沒有任何怨言，他甚至認為這是一個神圣的事。他看著山，呼吸新鮮空氣，便吹響了銅號，可是誰又能知道在這響亮的號聲背后卻是吹號者的痛苦。
“當他用自己的呼吸摩擦了號角的銅皮使號角發(fā)出聲響的時候，常常有細到看不見的血絲，隨著號聲飛出來……”
艾青也是一位不惜生命的吹號者，他不懼痛苦和勞累，為當時社會的新希望奮斗著，吹號者的臉常常是蒼黃的，剛開始我覺得有些夸張，可在后面的閱讀中慢慢認為這是對于他們而言在正常不過了。他們在那些蜷臥在鋪散著稻草的地面上的困倦的人群里，在那些穿著灰布衣服的污穢的人群里，最先驚醒。
在決不回頭的一致的步伐里，在狂流般奔涌著的人群里，在緊密的連續(xù)的爆炸聲里，他吹著最熱烈的號聲，激勵著熱血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士。在最后的一顆子彈穿過他的胸膛時，他緩緩的躺下了，卻沒有人發(fā)現(xiàn)。
在這首詩里，他為我們在中國歷史的廣場上塑立了一個吹號者和浸濡著血跡的銅號的形象，讓我們在今天仍然能清晰地聽到那曾經(jīng)喚醒了一個民族并激勵這個民族奮勇前進的號聲，也展現(xiàn)了艾青的愛國情懷。
艾青的詩歌讓人蕩氣回腸。
這本書我本是沒有的，因為九年級的需要，我便買了它。剛拿到《艾青詩選》這本書時，我迫不及地翻開，被書里面優(yōu)美而豐富的內(nèi)容所吸引。
藍色的封皮使夏天多了一絲清涼，我讀了一篇篇小詩，我從“當黎明穿上了白衣”讀到“浪”，從“黎明”讀到了“街”，又從“我們的田地”讀到“古松”……我從30年代起步，經(jīng)過了40年代，路過了50年代，又到了70年代。
我透過鐵窗看見熔鐵般紅熱的奔流著的朝霞，看過月明的夜是無比溫柔與寬闊的，穿過那些十字鋪的小巷，一切都如此協(xié)調(diào)。
《艾青詩選》，是近代詩人艾青的詩歌選集，他的詩歌通常都是富“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進取精神的。從詩歌的風格上，可以看出艾青是一個奔放、進取、激昂的熱血青年。艾青作為五四之后的著名詩人，在那個年代蒼茫的北方，寫著彭拜激昂的詩歌，描述著復活的土地與戰(zhàn)斗的血液。
艾青在寫詩的字里行間透露著對舊社會的黑暗，與恐怖的痛恨以及對黎明，光明，希望的向往與追求，thankyou，它緊密結合現(xiàn)實的賦予戰(zhàn)斗精神的特點，繼承了“五四”新聞學的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在新中國成立后艾青的詩歌仍在歌頌勞動人民的事跡更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，內(nèi)容更為豐富。又以精美創(chuàng)新的藝術風格成為新式發(fā)展的重要收獲。
我喜愛艾青的詩歌，源于艾青胸懷寬廣，熱情奔放，詩的內(nèi)容充滿了語言的張力，平鋪直敘或彭拜激昂，每首詩到最后都會達到高潮。因其自然天成，而有著特殊的手法，深深地吸引著每一位讀者。
當用手捧起《艾青詩選》這本書時，翻開第一篇被艾青優(yōu)美而樸實的語言所吸引，他的詩不光是寫詩，而是借詩來寄托情感。
艾青寫的《大堰河――我的保姆》，抒發(fā)了對乳母，對故鄉(xiāng)的懷念之情，揭露了這個社會婦女悲慘的命運，表達了詩人的強烈愛憎?！短枴愤@首詩寫于抗日戰(zhàn)爭期間，當時民族正處于危險之際，艾青借太陽象征陽光、進步、自信，鼓舞和堅定人們的信心，凝聚團結向上的力量，表達了詩人對于民族解放的信心?！独杳鳌穼懗隽俗髡邔饷鞯南蛲髡邔⒍鄠€場景結合起來一起寫，體現(xiàn)在對黎明的迫切期待。對啊，在當年那個時代，人們是多么渴望和平，渴望出現(xiàn)黎明啊?！豆獾馁澑琛穼?-剛結束一年不久，人民剛從黑暗中走出來，作者提及了社會主義的大好前景，表達了對社會主義現(xiàn)代化建設新時期的無限向往和期待。
艾青寫得好詩還有很多，幾乎每一首詩都帶有詩人的情操，仔細去品味，會覺得詩人總是在關注中國的命運與人民的生活，他想用筆墨來鼓舞群眾，挽救中國。到了新中國成立，作者又將事業(yè)轉到現(xiàn)代化建設中去，足見詩人是個愛國主義人士。
我們可以通過艾青這位詩人來感受一下我們生活的〞藝術〞，當然這〞藝術〞是一種精神一種情懷，但都有著向上的力量。詩人詩中的《吹號者》便展示了一種無私奉獻，不是犧牲精神;而《墻》這首詩讓我們感受到高、厚、長，激亢高昂的藝術情形;《啟明星》讓我們看到了追求光明，厭惡黑暗的愿望。
一個有骨氣的中國，一段有骨氣的光陰，都在艾青的筆下?lián)]灑的淋漓盡致。
慈母深深情，乳兒記心懷——《大堰河我的保姆》。這是一首感人的抒情詩，這首詩描繪了大堰河為作者付出的辛勤及自己一生的悲慘命運。結合作者的背景看，大堰河更像是一位親生母親，每天洗衣做飯，曬谷，打掃，干著做不完的農(nóng)活。在作者受傷時給予撫慰，替作者醫(yī)治包扎。可他并沒有喊過累叫過苦，只因她深愛著自己的乳兒，默默地為他付出。她一生都含著笑，直到墜入死亡的深淵，她流淚了，卻只是因為乳兒不在身旁。作者把大堰河比作大地的母親，對大堰河深切的思念淋漓盡現(xiàn)。讀艾青的詩，我感受到拳拳的真情與深深的思念。
士兵的生命是屬于戰(zhàn)爭的——《他死在第二次》。這首敘事詩講述了一個士兵抗戰(zhàn)受傷后再次奔赴戰(zhàn)場，把生命交給戰(zhàn)爭的全過程。這首詩歌的字字句句都是對祖國的滿腔熱情，其中有一句話:“一個士兵是必須在戰(zhàn)爭中受傷，傷好了，必須再去參加戰(zhàn)爭?！笨赡苡腥藭X得這是個死循環(huán)，并不公平?？晌覅s認為這是一種面對戰(zhàn)爭毫不畏懼的勇氣、一種為國家做貢獻的途徑。其中兩個必須，是下了多大的決心，生死不過在一念之間，又是什么?能讓這個士兵養(yǎng)好傷后又重赴前線，戰(zhàn)死也無悔呢?是被迫?不，這是一種“但使龍城飛將在，不教胡馬度邊山”的信仰!讀艾青的詩，我感受到拳拳赤子之心。
讀艾青的詩，悟出許多道理，更貼切的了解舊中國，讓人的靈魂，不，連肺腑也受到震撼!
一開始讀這本書時覺得挺無聊，心不在焉翻看了大半本，在百度上搜了下艾青這個人，才對她有了些許了解。
《大堰河—我的保姆》是她的成名之作，所以在詩集中排于首位，這首詩是艾青真正把思想感情融入民族生活大地的重要轉折點。我認為大堰河就像中國農(nóng)民的化身，就像一個寬厚、仁愛、純樸、堅韌的母親，生來無名，被套枷鎖，仍將最無私的愛給予了她的乳兒，艾青從她愚昧與善良、勤勞與卑微相交織的歷史性格中，深刻洞見了中國農(nóng)民的宿命，并且由此激發(fā)出了對人類普遍生存境遇的巨大憐憫。
我比較喜歡艾青的《向太陽》，我認為這首詩充分表現(xiàn)了詩人的高度熱情和對光明、未來的追求和信心，全詩貫穿著一個總體的象征形象，那就是太陽，以太陽來象征中華民族的覺醒和希望，從“我”——一個飽經(jīng)憂患的知識分子的角度，采用革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的手法，抒發(fā)抗戰(zhàn)高潮到來時的激奮之情。
我發(fā)現(xiàn)艾青的詩歌都注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺，發(fā)揮聯(lián)想以凝結成形象，比如在《雨巷》中，通篇描述意象，用詩人飽含深情的筆墨，給人以強烈的畫面感與視覺沖擊感。
讀艾青之詩，品艾青之心，贊艾青之情，《艾青詩選》——你值得擁有。
這幾天閑來無事，翻書柜時瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。艾青中國式藍色的憂郁深深的吸引了我。艾青的詩是古體詩的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結合。它往往能將“大我”的豁達、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍色的憂郁”。我愛艾青的詩，因為詩中的這種“藍色的憂郁”。
是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利?！凹偃缥沂且恢圾B，我應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。
詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢？中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”不因為時事的艱辛而選擇精神的逃避，不因為食不果腹而整日擔憂“食無魚”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。
詩人走出自我的內(nèi)心體驗，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負荷的力量，和他希望得到更多的責任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。我愛艾青的詩，又因為它的詩充滿了語言的張力。
艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美！我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷；我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物；我愛艾青的詩，因為我同樣和詩人一樣，愛著這片土地和陽光。
一個有骨氣的中國，一段有骨氣的光陰，都在艾青的筆下?lián)]灑的淋漓盡致。
慈母深深情，乳兒記心懷——《大堰河我的保姆》。這是一首感人的抒情詩，這首詩描繪了大堰河為作者付出的辛勤及自己一生的悲慘命運。結合作者的背景看，大堰河更像是一位親生母親，每天洗衣做飯，曬谷，打掃，干著做不完的農(nóng)活。在作者受傷時給予撫慰，替作者醫(yī)治包扎。可他并沒有喊過累叫過苦，只因她深愛著自己的乳兒，默默地為他付出。她一生都含著笑，直到墜入死亡的深淵，她流淚了，卻只是因為乳兒不在身旁。作者把大堰河比作大地的母親，對大堰河深切的思念淋漓盡現(xiàn)。讀艾青的詩，我感受到拳拳的真情與深深的思念。
士兵的生命是屬于戰(zhàn)爭的——《他死在第二次》。這首敘事詩講述了一個士兵抗戰(zhàn)受傷后再次奔赴戰(zhàn)場，把生命交給戰(zhàn)爭的全過程。這首詩歌的字字句句都是對祖國的滿腔熱情，其中有一句話:“一個士兵是必須在戰(zhàn)爭中受傷，傷好了，必須再去參加戰(zhàn)爭?！笨赡苡腥藭X得這是個死循環(huán)，并不公平?？晌覅s認為這是一種面對戰(zhàn)爭毫不畏懼的勇氣、一種為國家做貢獻的途徑。其中兩個必須，是下了多大的決心，生死不過在一念之間，又是什么？能讓這個士兵養(yǎng)好傷后又重赴前線，戰(zhàn)死也無悔呢?是被迫？不，這是一種“但使龍城飛將在，不教胡馬度邊山”的信仰！讀艾青的詩，我感受到拳拳赤子之心。
讀艾青的詩，悟出許多道理，更貼切的了解舊中國，讓人的靈魂，不，連肺腑也受到震撼！
讀后感為話題篇十
《活著》講述了一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是由一幕一幕人生苦難所組成的戲劇。小說的敘述者“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節(jié)，遇到了一位名叫福貴的老人，他在田里對老牛吆喝著：“二喜，有慶不要偷懶;家珍，鳳霞耕得好;苦根也行啊。”
老人是地主少爺福貴，年輕的時候不務正業(yè)嗜賭成性，一夜之間賭光了家產(chǎn)一貧如洗，父親當即被氣死倒在了茅坑中，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，再次回到家鄉(xiāng)時，他才知道母親已經(jīng)過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
真正的悲劇從此才開始漸次上演。妻子家珍因身患軟骨病從一開始的干不了重活到后來只能臥病在床;兒子有慶與縣長夫人的血型相同，為救縣長夫人被抽血過量而死;啞巴女兒鳳霞嫁給了隊長介紹的城里的偏頭二喜，生下了一名男嬰后，鳳霞因大出血而死在了手術臺上;在鳳霞死后不久身患軟骨病的家珍相繼去世;二喜是搬運工，在工作時因吊車出了些差錯，被兩排水泥板夾死;富貴便將苦命的小外孫苦根接到鄉(xiāng)下，爺孫倆生活的十分艱難，就連豆都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴和一頭因同情而牽回的老牛。
這本小說展現(xiàn)出了作者余華對于生命、對于親情的理解。在余華看來，生命既可貴又高尚。然而，對于主人公福貴來說，生命的高尚似乎是一種過分的要求，他用自己的一生來向我們述說著生命的可貴。生命之所以可貴，主要體現(xiàn)在它對于一切的包容。余華通過福貴向讀者展示了生活中的善與惡、真與假、喜與悲，它們共同組成了生活的全部，人們都經(jīng)歷過這些，即便在形式上有所區(qū)別，但是其對生命的意義卻是相同的。
讀后感為話題篇十一
作為120急救人員，剛剛經(jīng)歷了一場失敗的搶救，正當灰心失落之時，突然接到指揮中心指令，一名孕婦臨產(chǎn)，羊水已破，亟待救援。于是放下包袱，振作精神，以飽滿的熱情，去迎接一個新生命的誕生。有感于此，寫下這篇小作。
生命。
干涸枯竭的河面。
條條溝壑。
龜裂縱橫。
荒蕪的.雜草叢中。
了無聲息。
如一張蒼白的臉。
血色全無。
脈絡凝固。
一條細直的線。
通向天國的路。
一只神鴉。
唱出哀泣的歌。
在無邊的曠野上回蕩。
沉寂沉寂。
恐懼的窒息。
恍然間。
循聲而去卻是。
一片鮮嫩的綠。
一顆成年的樹。
吐穗抽芽。
身披薄薄的露。
一種聲音。
從遠方傳來。
聲聲呻吟。
時輕時重。
是求救的呼喚。
又像天籟。
美妙而動聽。
一朵花蕾。
含苞欲綻。
露出鮮紅的瓣。
一條小溪。
緩緩流淌。
洇濕了樹下的草地。
讀后感為話題篇十二
2008年5月12日，一個災難性的日子。四川汶川發(fā)生了8級大地震，造成大量人員傷亡，許多人流離失所，無家可歸。
我看著報紙、電視，看到那不斷攀升的人員傷亡數(shù)字，我的心仿佛也掉進了萬丈深淵，酸酸的、痛痛的，不禁為災區(qū)受難同胞感到深深的痛心。災區(qū)里有多少原本應坐在教室里上課的學生卻在剎那間被死神奪去生命;多少原本應安享晚年的老人卻在剎那間永遠離開了人世;多少原本應合家團圓的家庭卻在剎那間變得支離破碎;多少原本還可以在父母懷里撒嬌的孩子卻在剎那間成了孤兒……一幢幢房子，倒了;一所所學校，塌了。人們沒有了住處，孩子們不能上學，有的還在死亡線上掙扎著。我看著報紙，想了很多很多，忽然覺得生命竟是如此脆弱，脆弱得被地一震，就會永遠地睡了，再也醒不來了。
但我又馬上發(fā)現(xiàn)我錯了，生命并不脆弱，因為它面對死亡也決不低頭。解放軍叔叔通過水路、陸路、空路千方百計地進入災區(qū)，在第一時間、第一地點搶救被埋者。為什么他們要這樣做?因為生命沒有低頭，它在和死神爭分奪秒。被埋的生命也沒有低頭，因為他們堅信有人會救他們出來。也正是因為生命沒有低頭，才會出現(xiàn)一個又一個的生命奇跡!
在幸存者中令我倍受感動的是一位偉大的母親，她在房屋坍塌的時候用身體保護住自己年僅三四個月大的孩子，拼盡最后一口氣把乳頭塞進了嬰兒的嘴里，才使這個嬰兒活了下來，而這位偉大的母親卻永遠地離開了人世。當搶救人員把嬰兒從他媽媽的懷里抱出來時，嬰兒還哇哇大哭起來。正是因為生命沒有低頭，母親對死亡的鎮(zhèn)定使嬰兒生存了下來。
全國人民甚至全世界人民都在為災區(qū)捐款、捐物，這不也因為生命沒有低頭，對戰(zhàn)勝這場空前的大災難表現(xiàn)出了前所未有的鎮(zhèn)定和勇氣。生命不能低頭，生命也決不會低頭!
溫總理說過：“一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題;一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數(shù)目?！爆F(xiàn)在我們要說：“一點很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋;一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。”讓我們銘記這次大災難，也讓我們銘記“生命決不低頭”這個事理!
讀后感為話題篇十三
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”每當我讀到《三國演義》開篇明朝楊慎的這首詞的時候，我仿佛就又被帶到了那個英雄輩出，烽火連天的年代。
這個寒假，我讀了《三國演義》，我被書中的人物和情節(jié)深深的吸引了。我從劉關張?zhí)覉@結義中看到了中國人所說的義，從劉備三顧茅廬的故事和后來的白帝城托孤中看到了中國人所說的信任和忠誠，還有也是一直兄弟相稱的孫權和周瑜，還有一直被叫做“漢賊”的曹操也是一個感情豐富的人，還記得曹操在赤壁兵敗的時候的感嘆么？更不要說長坂坡趙子龍的單騎救主，更不要說陸遜一介書生火燒聯(lián)營七百里的氣吞萬里如虎，更不要說周郎“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的瀟灑與從容。這所有的一切給我們圓了一個英雄的夢，這個夢就像我們遺傳因子的一部分世世代代永遠地流淌在每個中國人的血脈里，不論來自何方，不論你要去哪里，只要心中的這個英雄夢還在，只要你還是一個知道三國故事的人，這種歷史與文化的傳承就還會繼續(xù)著。
“黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個熟悉的面孔。”我們今天雖然活在一個太平盛世，可是我們也需要英雄，需要英雄夢，這樣的生活才不會單調(diào)，才會有趣味。這就是我假期讀了三國的一些感想。
讀后感為話題篇十四
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邊城，是現(xiàn)代小說家，散文家沈從文的一部頗具影響力的長篇小說，想要了解沈從文，就要讀邊城，想要讀邊城也一定要知道沈從文的故事。
邊城中的翠翠，是一個湘西山水孕育出來的精靈，天真善良，溫柔清純。有對爺爺?shù)捏w貼，對愛情的羞澀，對情感的堅定執(zhí)著，一個弱女子，滿心的都是愛。從她的身上，可見苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。邊城中的老船夫，一個閱盡人事，飽經(jīng)風霜的老人，淳樸，堅韌，樂觀，慈祥，稱得上是苗族古老歷史的象征。身為老船夫，他把劃船渡人看作自己的人生天職和的快樂，年老力衰了，依然樂吃不疲;作為祖父，他把自己的孫女當成掌上明珠，精心的關愛，呵護她，他對翠翠的愛寄托著對不幸女兒的哀思，可以說，他的后半生是為翠翠而活，他的目標就是要使翠翠快樂。從表面上看，他是一個快樂，豪爽而略帶幽默的老人，但通過他的言行，我們卻能感覺到老人心中的那種愛的矛盾和無奈的孤單。邊城中的天保，代表了茶峒人的粗魯爽直的一面，個性豪爽，慷慨，他是船總老大的兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。知道自己的弟弟也愛翠翠，他便懷著復雜的情感退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露出失敗的落寞。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過。最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。
邊城是典雅性與口語化相結合的一部藝術盛演。與鳳凰古城恬靜美麗相應的，是沈從文恬淡詩意的語言，沒有喧囂的辭藻，也沒有強烈的色彩，只有“語言的親切”。但那些看來不用心的修飾的句子，卻是以自然為修飾原則，以恬靜之美為美學風范，就如在邊城中，典雅性與口語化自然融合在一起，營造了一個如詩如畫的意境。
邊城是翠翠，老船夫等等的邊城，也是我們渴望進入，卻又害怕進入的邊城，給自己的心找一個邊城，還自己一份夢的畫紙，邊城，由我們自己編寫。
讀后感為話題篇十五
我熱愛自己的故鄉(xiāng)，那里充滿了歡聲笑語，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂業(yè)。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng)，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉(xiāng)是美好的，漂亮的。童年時他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個大院中成長。在一次祭祀中，他結識了忙月叫來管祭器的孩子——閏土。少年時朝氣蓬勃、見多識廣的閏土給他帶來了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會那經(jīng)濟上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時已經(jīng)腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時老百姓沒有一個好的領頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒有能力改變。所以，封建社會的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國農(nóng)村逐漸蕭條，破敗，人們無奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊，對平等社會的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛生活，無憂無慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無間，情真意切的好朋友，到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。
說到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國農(nóng)村在辛亥___的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我認為，魯迅先生這是將“路”作為一個比喻，其實這個“路”象征著人們走向幸福與平等的___之路，是人民百姓推翻帝國主義的成功之路。魯迅先生激勵人民要用實際行動去證明，而不是空說空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國的___事業(yè)指明了方向。
現(xiàn)在，我們都過上了幸福的生活，但這都是老一輩___者打下的基礎與條件。所以我們新一代人們應該好好珍惜他們以生命為工具的勞動成果，學習他們的精神，也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會。
讀后感為話題篇十六
三國演義描述了公元184年到280年間，魏蜀吳三國鼎立的歷史故事，這一部書的最卓著之處就是描寫戰(zhàn)爭，作者通過故事中的任務形象的描寫展現(xiàn)了當時天下動蕩的局勢，把我們帶到一個烽煙滾滾，兵荒馬亂的古代戰(zhàn)場，讓我們看到一個風云變幻，群雄紛爭的亂世畫面，傳奇般的橫槍立馬，叱咤風云的英雄人物，充滿了勇氣與智謀的較量以及人欲對天欲的挑戰(zhàn).....
在這部書中，我記得最清楚的是一個情節(jié)：一次曹操問劉備：“你覺得打仗什么是最重要的？”劉備斬釘截鐵的說：“情誼是最重要的，讀三國演義有感作文?！倍J為兵力和權力是最重要的曹操還笑話劉備，直到有一天曹操與袁紹的大軍打起來的時候，那是關羽為了保護劉備的夫人只能暫降曹操，關羽幫曹操殺了袁紹的兩名大將文丑和顏良，劉備正好在袁紹手下做官，于是他寫信讓關羽來幫袁紹，關羽收到一份信，馬上過五關斬六將回到劉備身邊，讀后感《讀三國演義有感作文》。
我從這一情節(jié)中明白了做任何事都要重情誼。因為只有你重情義人家才會幫助你。我看了三國演義這部書，我知道了情誼是第一，我還知道交朋友要交重情義的朋友，不能交一些狐朋狗友，也不能交你只要請他喝酒吃飯就與你好的人。你不請他吃飯喝酒他就跟你像仇人是的，交朋友也不能交正面一套背面一套的這些朋友。
我們也不能學張飛的沖動，因為張飛的沖動和喝過酒后喜歡打自己的兵士的這一習慣成了他死的原因。但張飛身上也不是沒有優(yōu)點的，我們也要學習他的重情義。
我們要學習劉備的尊敬有才能的學士。
我們要學諸葛亮的飽讀詩書........
總而言之，我們要學習的很多，請大家也閱讀一下三國演義這部書呀！
讀后感為話題篇十七
翻開這本略有些古樸的名著，我就被它深深吸引了。書中那些英雄好漢的故事栩栩如生的展現(xiàn)在我的面前。這部名著便是元末明初的作家施耐庵寫的中國第一部章回體長篇白話小說《水滸傳》。
小說以逼真生動的寫法描繪出眾多英雄好漢形象，生動具體地寫出了梁山泊宋江領導的一百單八將起義，從小到大，由弱到強，最終又失敗的全過程。小說揭示了當時社會的黑暗，譴責了封建統(tǒng)治階級對人民的壓迫，反映了勞苦大眾的悲慘生活，表達了人民不甘受壓迫、想要翻身的愿望。但最終因為自身的思想觀念導致了起義失敗。
在這部名著中，我認識了豪爽義氣的宋江，抱負遠大的公孫勝，知人善用的'吳用，魯莽卻孝順的李逵，有勇有謀的武松等眾多英雄好漢。其中，我最喜歡的人物要屬“智多星”――吳用。他足智多謀，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥崗智取了生辰綱，是梁山泊的軍師，曾有一首《臨江仙》，贊吳用的好處：“萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精，胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵，謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚，名稱吳學究，人號智多星”。
讀完這部名著，我明白了一個道理：不畏壓迫，要敢于斗爭，即使失敗了，犧牲了，也曾經(jīng)風光的、不受壓迫的、自在的活過。在書中，許多英雄好漢因為受到官府的欺辱，而殺人，民反，被迫上了梁山，爆發(fā)了起義。在抗日戰(zhàn)爭時期，人民群眾不堪忍受帝國主義侵略者對我們的欺凌，團結一心，用最硬的拳頭趕走了侵略者，建立了新中國?，F(xiàn)在，我們生活在一個和平法制的社會，沒有壓迫，沒有欺辱，我們更要不忘國恥，好好學習，把我們來之不易的生活好好珍惜，把我們的家園建設的更加美麗。
“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……路見不平一聲吼啊，該出手時就出手啊……風風火火闖九州啊……”哼著這首《好漢歌》，我欣賞著名著中的經(jīng)典。
讀后感為話題篇十八
曹阿瞞縱橫天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，無不畏懼”。憑著他的雄才大略，縱橫捭闔，使天下“群雄皆滅，止有江東孫權，西蜀劉備，未曾剿除”，在他六十六歲之時因腦疾而壽終正寢，因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能實現(xiàn)他一統(tǒng)華夏之夙愿。這也許是史家和小說家的一大遺憾。
其實，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他畢竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他對往日征戰(zhàn)殺伐之中而血灑疆場的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼，死在他對曾被冤死喪命的無數(shù)靈魂的驚惶。
按照當時醫(yī)家的診斷，曹操的腦疾，本來不是無法挽救的不治之癥，只是“小可之疾”，動下手術，輔以藥療，完全可以康復，并無大礙。然而，曹阿瞞多疑、猜忌的本性，使他不但不聽醫(yī)生的醫(yī)囑，諱疾忌醫(yī)，而且惟恐醫(yī)家借手術之機謀取他的性命，并下令將醫(yī)家關進大牢，等待處置，結果錯過了醫(yī)治的良機，白白丟了自己的性命。當然，如果曹操僅僅是一個無足輕重的普通人物，丟了性命那也無關大局，偏偏他是懷抱一統(tǒng)華夏大業(yè)的一代梟雄，他的死對東漢末年身處國家分裂，多災多難，遭受連年戰(zhàn)亂的平民百姓而言，實屬一大不幸。
不僅為此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且還拉上一個無辜的陪葬者，白白犧牲了一位醫(yī)學巨匠。可憐一代神醫(yī)華陀成了他疑心、猜忌的冤魂，連同華陀集畢生心血所著述的醫(yī)學巨著《青囊經(jīng)》也被無知地當作廢紙付之一炬。這實實在在是一個巨大的損失。
由此看來，曹阿瞞因為生性多疑和猜忌，不但誤了他自己，也害了他人。這是不是《三國演義》給我們的一點啟示呢?我想是的。
在我們的現(xiàn)實生活中，人們?yōu)榱松?，不能不對周圍生存環(huán)境中出現(xiàn)的各種險象，各種疑難、困惑，各種人物，具備一點警惕性，具有一定的戒備，否則會吃大虧，甚至蒙受巨大的災難。這本是生活的常識。但是，警惕性同無端的多疑和猜忌本不是一個概念，根本不是一回事。俗話說，疑心生暗鬼。世界上本來是沒有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟著來了。這個“鬼”一出現(xiàn)，總覺得在自己生活的周圍仿佛到處都是陷阱，人人都跟自己過不去，隨時都會招來滅頂之災，不但同事、朋友的善意他會當作惡意，而且只要有一點不遂其意，便要想方設法予以報復，為此然然。這種心理發(fā)展下去對自己的身心健康不利，對別人也是十分危險的。特別是這種心態(tài)的人一旦掌握了一定的權力，他不但成天生活在誠惶誠恐、疑神疑鬼的精神狀態(tài)中，而且必定會有不少善良的人遭受其害。
看來，不論大人物還是小人物，還是生活得豁達、坦蕩些好。對生活的警惕性不可以沒有，但多疑、猜忌之心一定不可以長!
再來說說司馬懿氣度。
《三國演義》第一百回、一百三回專門寫了諸葛亮先后兩次羞辱司馬懿的故事。我想，這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿，然后一舉攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。
頭一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大敗，司馬懿急速趕到，擊退了蜀軍，并屯兵渭濱，伺機而動。此時諸葛亮只想速戰(zhàn)速決，乘勢擊敗魏軍，然而見司馬懿按兵不動，有點焦急，遂寫信辱罵曹真，以激其應戰(zhàn)，結果曹真“恨氣填胸”，“死于軍中”。魏主知曹真死，便下詔催司馬懿出戰(zhàn)。其實司馬懿為避蜀軍鋒銳，并不急于求戰(zhàn)，然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已，司馬懿下戰(zhàn)書出戰(zhàn)。這一戰(zhàn)從斗陣始，到魏軍破陣失敗，被俘無數(shù)而結束。誠然，斗陣一戰(zhàn)對魏軍來說也不是什么太大的損失，然而，諸葛亮則顯得趾高氣揚。于是遣返戰(zhàn)俘回魏營并捎帶口信給司馬懿，“教他再讀兵書，重觀戰(zhàn)策，那時來決雌雄?！边@些本無可厚非，那也算了。可是，諸葛亮此時卻用了一個損招，將魏軍戰(zhàn)俘一個個脫光了衣服，涂黑了臉面，回營見司馬懿，以此羞辱司馬懿，激怒司馬懿。愚以為，諸葛亮這種做法，缺少光明正大;而侮辱戰(zhàn)俘人格的伎倆，實在有點過分。在這種情況下，司馬懿憤怒之余，一來詔旨在身，二來要維護魏軍尊嚴，不得不同諸葛亮又打了一仗，結果“損傷兵力十之六七。”至此，司馬懿“退在渭濱南岸下寨，堅守不出”。我想，這也許是司馬懿休養(yǎng)生息，等待援兵，以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原，兩軍相持，諸葛亮累令人搦戰(zhàn)，司馬懿就是堅守不出，與之相持。當時的諸葛亮健康狀況已出現(xiàn)了嚴重問題，自感來日不多，只希望在有生之年盡早完成北伐中原、恢復漢室的托孤大業(yè)，因此只求速戰(zhàn)速決，一舉大破魏軍，長驅直下，直搗洛陽。此時見司馬懿堅守并不應戰(zhàn)，心中之急可想而知。諸葛亮在無計可施的情況下，又使用了一條并不磊落的下作之計，以激怒司馬懿出戰(zhàn)：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏寨”，對司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我為婦人耶’!，即受之，令重待來”，“并不嗔怒”。從這里可以看出作為全軍統(tǒng)帥的司馬懿，著眼戰(zhàn)爭全局的大局，不為小辱而亂謀的大氣大度。最終，諸葛亮命喪五丈原，司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下，如果司馬懿是個小肚雞腸的統(tǒng)帥，受此大辱，必定會暴跳如雷，一味蠻干，那又會是個什么樣的結果?那正中了諸葛亮之計，可能兵敗如山倒，或逃回洛陽，抑或葬身于祁山腳下，令蜀軍長驅而進，破長安，直搗洛陽。
其實，在《三國演義》中，論智慧，論才干，論謀略，論兵法，以及統(tǒng)兵之道，司馬懿并不在諸葛孔明之下。從封建正統(tǒng)觀點看，司馬懿是為曹魏政權服務的，而曹魏政權是纂漢得來的，司馬是助紂為虐;諸葛亮則是為復興漢室而討伐中原，當是忠臣良相。故此，歷來人們多褒諸葛而貶司馬。這實在有點不公。正是司馬懿具有這種為大將、統(tǒng)帥者之氣度和才干，為曹魏政權最終吞并東吳，掃滅西蜀，司馬氏家族最終完成三分天下歸一統(tǒng)，結束了自東漢末年以來群雄割據(jù)，國家四分五裂的紛亂局面，打下了堅實的基礎。
氣度對一個人來說是很重要的。為了實現(xiàn)既定的理想、目標，完成某項任務，做成某件大事，不但要運用學識、智慧、勇氣和戰(zhàn)勝各種困難的必勝信念，有時往往也需要具備寬宏的氣度，該忍則忍，小不忍則亂大謀。古代韓信，承受胯下之辱，終于祭壇拜將，幫助劉邦打敗了項羽;偉大的馬克思在遭到人身攻擊時，只要不涉及理論原則問題，總是把這種攻擊當作蛛絲輕輕用手從身上抹去，從不計較。一個人如果小肚雞腸，或逞匹夫之勇，承受不了一點委屈，一點怨氣，不論利害，不講大局，動輒對著干，被對手一激就怒一怒就以牙還牙，大打出手，這些看似痛快，實質是一種不但于事無補，相反會事與愿違，對人對已卻沒有一點益處的愚蠢行為。
由此看來，不論大事小事，也不論是大人物還小物，凡事要講一點氣度，要有一點氣度為好。
讀后感為話題篇十九
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的：“今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！?/p>
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對于關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候、一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
水滸傳》是我國四大名著之一，我借助這個假期把這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到：真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了主席的一句話：讀不完《水滸傳》的不是中國人!
《水滸傳》塑造了性格鮮明的人：雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當梁山泊的首領呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟，兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結經(jīng)驗，從調(diào)查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等，受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。
宋江帶領眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結局。
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