通過總結，我們可以更好地了解自己的成長和進步。寫總結時，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語言，保持客觀冷靜的態(tài)度?？偨Y是對過去的一個回顧和總結，以下是一些經典的總結范文，供大家參考和借鑒。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇一
醫(yī)院文化建設是醫(yī)院在自身經營發(fā)展過程中一項重要的工作內容，對于提高醫(yī)院經營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質和道德素質，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫(yī)院文化的建設過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設過程中的文化總結、文化創(chuàng)新、文化建設、文化活動等等諸多內容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設的主要內涵。
所謂醫(yī)院文化建設，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質財富以及精神財富進行綜合性的應用，進而完成對醫(yī)院文化的建設工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設備、醫(yī)療技術、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經營觀念、管理意識、行為模式、管理準則等一系列無形的制度內容與行為規(guī)范內容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內涵，而醫(yī)院文化建設也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設工作，保證醫(yī)院的經營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經濟效益和社會效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經過長時間的工作、服務、交流、溝通、建設才能建立起來的內容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中，能夠為醫(yī)院文化建設起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當前醫(yī)患關系變得空前緊張的情況下，加強醫(yī)院文化中以患者為中心的服務理念對醫(yī)院文化的建設來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關記錄內容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設提供相應的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內容，為醫(yī)院文化的品牌建設提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設過程中的重要組成內容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設過程中還能夠配合當前先進的信息化網絡技術，完成對醫(yī)院網絡檔案的應用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設起到更加有力的促進作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內容，還包括了醫(yī)院患者的相關信息內容，這些信息內容在醫(yī)院文化建設過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務，這種情況也間接的促進了當前我國醫(yī)院文化的建設水平和建設質量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現自身經營發(fā)展、醫(yī)療服務工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫(yī)療服務問題，提高醫(yī)院的經營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設水平的提高，也起到了有效的促進作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用過程中應該注意的事項。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設應用的過程中，首先應該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現遺漏遺失現象；其次醫(yī)院應該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內部的科研檔案、教學檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質量；最后，醫(yī)院還應該充分加強檔案應用過程中的信息化程度，加強對現代網絡技術的有效應用，保證醫(yī)院檔案的應用能夠與當前的信息技術、互聯(lián)網技術有效的結合在一起，進而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設的促進作用。
四、結語。
綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設過程中的應用進行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強對醫(yī)院檔案的全面細致應用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設中起到更加有效的促進作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經濟效益和社會效益。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇二
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學生的日常學習、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質、專業(yè)的服務幾個方面闡述了高校圖書館在校園文化建設中的作用。
[關鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點一線”來描述當代大學生的單調生活，所謂的四點即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當代大學生的日常生活、學習中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學生學習、學?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術支持，研究高校圖書館和校園文化的關系，不僅有利于推動圖書館自身的建設，還能對高校教學、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學生在競選學生會干部時的演講用語。當時僅指學生的第二課堂活動，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來對其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學校的誕生而出現的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導，以學生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價值觀念、道德觀念及行為準則。
二、高校圖書館和校園文化的關系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學校發(fā)展的靈魂，對學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻資源信息的集散地，為學生提供各種信息服務，是高校校園文化形成的物質基礎之一。在校園文化的建設中，圖書館以其豐富的館藏和先進的信息技術吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網絡的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學習氛圍也在潛移默化中對學生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時又具有歷史的延續(xù)性、現實的跟進性，因而它能夠較全面地支持和服務于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻資源對校園認知文化的影響。
認知文化即智力文化。對于大學生而言，專業(yè)素質是不可或缺的重要素質。提高大學生的專業(yè)素質，首先有賴于課堂專業(yè)知識的學習，但是要將其融會貫通并做到學以致用就必須通過閱讀更多的文獻資源來加深對課堂教學的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識經濟的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識已遠遠不能滿足社會對于人才的需求，社會需要更多的是跨學科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學的質量，利用好有限的課時外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻資源對校園價值文化的影響。
價值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的.一種精神文化，對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要的作用。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們一方面渴求學習新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務育人對他們的價值文化的形成具有重要的作用，但學生自發(fā)、主動地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對于許多大學生而言，在校期間，他們很大一部分課余時間是在圖書館度過的，圖書館的文獻資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會活動，是人工而非自然的審美活動。大學里的審美文化主要包括學生的各種課外活動，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動不但能夠鍛煉學生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術、民俗藝術、歷史文化藝術、文學藝術等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學生的審美文化，促使他們的藝術鑒賞能力及藝術創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動中審美文化得以生動豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個城市文化形象的主要標志之一，那么高校圖書館則是一所大學形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風格、清新幽雅的學習環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人。”這說明環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用?，F代高校圖書館的設計充分凸顯了人文精神的設計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設施一應俱全，展覽廳、學術報告廳、備課室、自習室等為教師、學生及學者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達著一種精神，表達著一種理念，使學生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進圖書館如同進入知識的海洋，置身其中，我們會感受到自身知識的貧乏，從而會產生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學習氛圍也在潛移默化中影響著每一個人。這種場效應生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識，是任何的課堂和課外活動都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學習的場地外，還經常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設，如華南理工大學圖書館在主頁上就開設了“書訊與薦購”欄，及時向讀者提供新書、好書，還建設了“網上精品課程”導航庫，為廣大師生免費提供國內外的優(yōu)秀課程學習。另外，館里還經常邀請校內外專家為大學生們舉辦各門知識專題講座，針對他們在平時的學習閱讀中遇到的問題進行指導，通過這一系列的活動，學校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質、專業(yè)的服務在校園文化建設中的作用。
高校圖書館是推動校園文化建設的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱人員占74.8%。高素質的人員結構不僅能夠保證學校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設產生積極的影響。同時，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動了學校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個學校的管理水平，直接反映著一所高等學府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設校園文化的重要保證。學校圖書館經過幾代人的共同努力，現在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務、崗位考核、人事管理、財務管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎之上實施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個值得深思的問題。
【參考文獻】。
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[6]王鶴靜.高校圖書館校園文化建設研究[d].長春：吉林大學，2013.
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇三
高校團組織工作是我國高校建設中一個重要的組成部分，在社會轉型的大背景下，人們的思想觀念和價值取向日益多元，大學生正處在價值觀形成和確立的時期，如何加強對大學生價值觀的培養(yǎng)和引導，發(fā)揮高校團組織在高校建設中的積極作用是擺在我們面前的一個嚴峻問題。
一、新時期高校共青團組織面臨的主要問題。
1.團員的團員意識薄弱。高校部分團員的組織觀念淡薄，對集體缺乏榮譽感、責任感，缺乏積極性和主動性，有些甚至不參加活動，對于團組織交付的任務應付了事，作風渙散，在組織內起到消極的作用。
2.團組織的基層活力薄弱?；鶎訄F組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級和研究生中甚至出現沒有團支部的情況。團員缺乏身份意識，無法做到模范帶頭的作用。
3.團干部的素質有待提高。高校共青團的工作主要依賴高校團干部來具體落實，團干部的個人素養(yǎng)直接影響著高校共青團工作的開展。部分團干部對黨的政策方針的認識以及對自身的道德管理不夠，對團員的指導工作產生錯誤的引導；同時高校絕大多數的專職團干部沒有經過業(yè)務培訓，業(yè)務能力的缺乏造成團工作的滯后。
4.工作方法不符合學生需求。高校共青團的工作主要目的在于提高學生的素質，培養(yǎng)學生為社會建設做出貢獻的能力。但是具體到高校團組織的工作中出現盲目性，團組織更多地考慮上級領導的要求、基層團組織的活動內容單調，工作方法不符合學生需要，無法調動起學生的.積極性和參與性。
二、新時期高校共青團在高校建設中的作用。
1.加強對大學生思想政治上的引導作用。高校團組織要依據學生實際特點，結合社會主義核心價值觀等先進的理論思想，加強當前學生思想觀念中明顯缺失的內容進行教育。努力做到用中國夢來凝聚青年學生，用傳統(tǒng)文化來熏陶青年學生，培養(yǎng)廣大青年團員樹立正確的人生觀、價值觀。
2.加強組織建設，發(fā)揮團組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團工作主要是依托于基層團支部開展，必須加強基層團組織的建設，才能真正調動起團員的積極性，真正做到為團員服務。首先，加強基層團組織隊伍建設，增強組織戰(zhàn)斗力。要加強對基層專兼職團干的培養(yǎng)，完善組織機構，加強管理和培養(yǎng)，保障專職團干部的待遇，為基層團組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強化團員意識教育，增強基層團組織凝聚力。加強對團員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動來增強他們的身份意識，嚴肅團的紀律。最后，加強基層團組織制度化建設，發(fā)揮基層團組織的作用。要將基層組織的職能、職責、職權制度化，確定團組織的權利和義務，掃清基層團組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團組織的作用。
3.加強對大學生的育人作用。高校共青團一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領全校團員青年，為黨的建設事業(yè)和學校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻。除了進行純粹的思想政治教育外，高校團組織需要充分利用青年大學生的特點，打造屬于共青團特色的品牌活動，具體的操作措施有：第一，走團工作與專業(yè)教學雙線并舉的道路。通過有效的利用學校已有的教學資源，配合學生的專業(yè)學習，培養(yǎng)學生的競技以及創(chuàng)新能力，依據專業(yè)特點積極開辟“第二課堂”，給團員配備指導教師，有效提高他們的分析能力、知識應用能力。第二，加強符合學生興趣愛好的實踐活動。單純的組織生活會、團課討論、支部活動理論已經很難提起學生的興趣，將理論學習融入實踐活動中，讓學生在實踐中無形的學習到理論知識，并主動接受。
4.培養(yǎng)大學生社會實踐能力的作用。近幾年，在各級團組織和教育部門的高度重視下，大學生利用寒暑假走出校門，深入到基層進行社會調查、社會服務、基層實習等實踐活動。高校團組織應該加強對大學生的社會實踐的引導工作，加強培養(yǎng)大學生的時候實踐的能力，多渠道、多方面與地方、社會取得聯(lián)系，獲得資源組織學生開展實踐活動，讓學生理論與實踐相結合，以此來增強自身的社會責任感，認同感。
5.加強服務青年的作用。服務青年要從學生的成人成才出發(fā)，要從學生的切身利益出發(fā)，依據學生的不同特點切實做到為青年學生服務。在服務的方式上，要充分尊重學生的個人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強迫學生參與。在服務的內容上，要以學生為主，組織為輔，依據他們的需求開展服務。在服務的效果上，不能僅僅以上級部門的獎勵和自身的思考作為服務的效果評價，要以學生的評價為主。
6.指導學生會、社團工作，加強建設和諧校園的作用。校園文化活動是高校開展思想教育的重要載體，共青團組織要積極主動參與到校園文化建設中，指導學生會、社團開展積極向上的校園活動，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，主辦全校性大型活動，這樣既豐富了校園文化，又進行了愛國主義教育；另一方面，舉辦以社會主義核心價值觀、中國夢為主題的知識競賽、學習交流會、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動，以此來培養(yǎng)學生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
參考文獻：
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高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇四
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現在有的，但是我們永遠不會有你們現在有的?！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的。現在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產資源、水資源、物產資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調前進為西南民族地區(qū)的經濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數民族，而國家對于少數民族的經濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內經濟發(fā)展對文化的影響與經濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現代藝術的包裝形式來展現，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當地居民大多吃苦耐勞，勤奮樸實，熱情好客，然而由于中國以經濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉而投向簡單易學的“現代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經驗以及城市結構布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據西南民族地區(qū)城市經濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現代化色彩，體現傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數民族傳統(tǒng)文化元素已經消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關鍵所在。應挖掘與強化少數民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現有的物質文化遺產。
因長期居住著大量的少數民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質文化遺產，幾千年文明，辛勤的少數民族建造了大量的具有少數民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現代審美與現代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數民族的風土習俗，更好地感受當地民族的民族風俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇五
狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現在有的，但是我們永遠不會有你們現在有的。”這說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的?，F在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產資源、水資源、物產資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調前進為西南民族地區(qū)的經濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數民族，而國家對于少數民族的經濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個深水港，這為中國與東南亞的自由貿易提供了良好的條件。
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現象比以往任何一個時候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C”已經開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內經濟發(fā)展對文化的影響與經濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現在以下幾個方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現代藝術的包裝形式來展現，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現象越來越明顯。
（四）民族價值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當地居民大多吃苦耐勞，勤奮樸實，熱情好客，然而由于中國以經濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
隨著經濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉而投向簡單易學的“現代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經驗以及城市結構布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據西南民族地區(qū)城市經濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現代化色彩，體現傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數民族傳統(tǒng)文化元素已經消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關鍵所在。應挖掘與強化少數民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關系。
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護現有的物質文化遺產。
因長期居住著大量的少數民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質文化遺產，幾千年文明，辛勤的少數民族建造了大量的具有少數民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現代審美與現代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數民族的風土習俗，更好地感受當地民族的民族風俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇六
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機構，其在新時期文化建設中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對文化館在新時期群眾文化建設中的作用展開討論。
文化建設指的是發(fā)展科學、教育、圖書館、廣播電視、文學藝術、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產業(yè)，其目的在于提高全民的知識文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時期文化建設中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時期群眾文化建設中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機構，其以全體群眾為服務對象，且主要承當如下職責：民間優(yōu)秀文化遺產的整理與保護、公共文化活動的組織與引導及社會教育。據前瞻產業(yè)研究院的數據顯示，，全國文化館數量為3286個，為3298個，為3311個?？梢?，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進了我國文化產業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時期，作為黨和政府的職能機構，文化館的職責一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識；組織群眾開展文化活動；保護文化遺產及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊幕^在新時期群眾文化建設中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進了經濟的發(fā)展及精神文明建設。
在群眾文化建設中，文化館應當承擔起宣傳教育的職責，具體可通過組織群眾開展文化活動來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會主義現代化建設的創(chuàng)造性及調動其積極性。另外，還可通過開展活動以舞臺的形式向群眾宣傳在社會主義建設中涌現出的先進人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時期群眾文化建設中具有宣傳教育作用，其可促進經濟的發(fā)展及精神文明建設。
三、促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設中，文化館可謂是責無旁貸，具體發(fā)揮其社會組織作用。為了促進城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應從如下方面充分發(fā)揮其社會組織作用：一是通過創(chuàng)建社會文化人才網絡來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團組織等融為一體，以實現民間文化、大眾文化、精英文化、主導文化等的有機結合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導性及展現了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動的局面，從而促進了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設施齊全、組織機構完善的文化活動中心，其在群眾文化建設中理應承擔起文化輔導的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導作用，文化館首先應堅持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導下，（不）定期開設文化輔導班；其次，應密切與群眾文化活動骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術相關的知識與技能比賽，比如開展農民文化活動、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導對象時，應兼顧到集體與個體及集中活動與分散（個人）活動。
五、促進了農村文化建設。
文化館是黨和政府的文化宣傳機構，同時也是社會文化的服務機構，因此其代表了先進文化的發(fā)展方向。從這一點來看，文化館就應承擔起為群眾服務的職責。為了最大化發(fā)揮文化館的服務職能，其應把握好如下要點：一是從群眾文化的實踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負責提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動中應為不可分割的主客體關系；二是文化館應組織開展豐富且健康的文化活動，具體應在文化活動中，創(chuàng)新活動方式及豐富活動內容，以提高對社會群眾的服務能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚民間藝術和傳統(tǒng)藝術，最終再以此為基礎打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結語。
綜上，在群眾文化建設中，文化館主要承擔了宣傳教育、社會組織、文化輔導及服務職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會主義服務的意識。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇七
(一)提高大學生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時性，對大學生進行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學生的思想政治覺悟和素質是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質是當代大學生的基本文化素質的一部分，該素質被認為是大學生所應當具備的作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人的諸多素質中最核心內容。高校校園廣播在通過對大學生進行思想政治教育以提高其思想政治素質方面，具有社會媒介以及新興媒體無法達到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學樓的閑余時間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時具有領域可控性強、操作簡單方便快速、內容翔實并且貼近學生生活等優(yōu)點，校園廣播選取時下最新潮的流行元素最新鮮的實時資訊及時廣播，以最簡潔的方式傳遞準確而快速的信息。節(jié)目內容適合學生特點，容易引起學生興趣與共鳴。在節(jié)目內容選取上，既可以通過報道國內國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報道本校內發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現當代大學生實事求是的作風。如果這樣，校園廣播的內容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負面情緒。而且，一篇具有客觀性的報道對于逆反心理較強的大學生比較容易接受更有說服力，大學生應該學會多角度看待問題，用辯證的眼光審時度勢，以便日后踏入社會得以立足。在時間安排上，校園廣播可以根據實際情況滿足師生的需求。學生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內國際主要新聞，適當的科普類或音樂類節(jié)目也可以普及知識讓學生以積極的態(tài)度面對新的一天，校園光播無疑是一個有效的傳播工具。午播時段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅走師生一上午工作學習的辛勞，放松身心，校園廣播適時創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時段中通過傳播各種信息促進學生對學校內各種活動進行了解，對各種優(yōu)秀人物的典型事件進行理解，對不良現象和不良行為提出批評，從而激發(fā)學生對優(yōu)秀事件和榜樣的學習，以及促進在校園內推行優(yōu)良的學習工作作風，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對國內國際事件以及校園事件做一個整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺。
各高校有屬于本校的獨特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠優(yōu)于社會傳媒和網絡傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時發(fā)現問題解決問題，提高學校各部門的工作效率和工作熱情，提高學校各辦公室工作人員開展工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設實施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時地對綱要的知識和內容的理解進行宣傳，推動全校師生對綱要的積極學習、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學生內心的聲音，學生們可以通過這個平臺提出校園建設建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學生心理健康又讓學生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現問題的思維習慣。校園廣播的工作核心是為學校工作的開展和發(fā)展進行服務，每件重大工作的工作籌劃、工作準備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學生建立良好的生活習慣。
校園廣播對大學生不僅能起到灌輸教育提高其知識的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習慣。當校園廣播工作時，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學生日常生活，又會以其知識性、準確性、趣味性豐富大學生校園生活。校園廣播電臺通過生動形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導學生，使學生盡早形成與社會主義市場相適應的自主、自立、自強的精神，全面提高其思想素質。只要能夠深入到學生中去，善于挖掘出“情感點”、“興奮點”和“興趣點”，從而真正貼近大學生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強校園廣播的自身建設，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學生綜合素質。
二、校園無線調頻廣播建設存在的問題。
(一)設備老化問題。
校園廣播的設備大多都存在設備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因為這些設備使用周期過長，且使用頻率遠比校園其它設備要高。話筒，連接線，耳機，調音臺這些基礎設備幾乎每天都要使用，設備可能磨損較為嚴重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內部硬件老化等為題，一旦出現死機現象，便會影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時間暴露于室外，風吹日曬，長此以往，也會出現故障。較好的硬件設施是無線調頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調頻電臺的技術與應用的滯后性。
傳統(tǒng)調頻電臺因其技術方面的落后性導致其在應用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調頻電臺的信息多儲存在磁帶、光盤等非數字化存儲媒體中。這種落后信息存儲方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網絡資源。
(三)電臺無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產生雜音。但是由于電子產品的發(fā)射終端會因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產生偏移，導致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術特別是頻率合成技術的應用，電臺的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調頻廣播在播放期間，可能會受到外界信號干擾，產生雜音，影響廣播質量，特殊時還會出現短暫的無音現象。當這種校園廣播的無線電故障情況出現時，可通過調校廣播電臺內的squeich靜躁器來消減干擾信號。具體的方法和流程如下，首先要調整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機處于關機狀態(tài)。其次，要鎖死接收機的輸出增益功能。最后，利用無感應螺絲刀順時針調校squeich靜躁器至所有干擾信號消失，并在所有的干擾信號消失后，再順時針稍稍轉動少許。
三、校園無線調頻廣播未來的計劃。
(一)加強與聽眾的互動。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強與聽眾的'互動對于自身而言存在必要性，同時也是在校大學生對校園廣播的合理要求。與聽眾的互動是必須的，互動可以采用電話、短息、郵件等，網絡也是一個很好的平臺。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會使用的方式進行互動，既方便又有效，還能增強趣味性。因此互動是必須建立的，并應該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強內部的交流。
對于校園廣播電臺而言，內部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺的隊伍中，新的臺員應該多向有工作經驗的前屆臺員學習，加強內部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學習進步，提高廣播電臺的質量。節(jié)目直播時，導播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關鍵。
(三)弘揚校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關重要的作用，與此同時也在一定程度上讓學生耳濡目染，鍛煉了同學們“聽”和“寫”的能力，在課余時間豐富了精神世界，擴大了課外知識，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識。例如加強了播音，采寫，編輯和網絡等課外實踐能力，在校園中一定范圍內起到了宣傳作用，有力地推動了校園文化的建設和傳播，充分發(fā)揮了學校廣播站在校園文化建設中的積極作用，促進學校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設之一。校園廣播系統(tǒng)的建設，是為教育教學服務、為促進學校教育現代化服務。建設緊密結合教育教學的需要和經濟承受能力的實際，應本著高效、適用的原則，嚴格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認清目前校園廣播系統(tǒng)建設的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學提供劃時代的變革服務，為教育教學的革新變通提供決策性依據的根本性實現平臺。因此，一個完備的校園網，應在教師備課教學、學生學習、教務管理、行政管理、資源信息、對外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學校的教學、管理日常辦公、內外交流等各方面提高全面、切實的支持。我們應該通過校園廣播的建設促進校園文化的發(fā)展，促進學生的身心發(fā)展使之具備社會所需的各種心理素質、知識素質以及行為習慣。這不僅僅是為滿足當前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質的基礎。同時校園廣播也對教育教學的現代化、教育管理手段的多樣化、教育教學質量的提高具有深遠意義。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇八
農村體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農村居民體育文化的需求。因此，有不少學者對農村體育活動進行了一系列的研究，主要體現在以下幾個方面。
1.1農村體育現狀的研究。
由于經濟滯后，農村體育工作起點低，認識不足，體育場地設施不足，服務功能難以發(fā)揮，體育經費投資不足，體育人口少，社會體育指導員更少；體育意識淡漠，體育場地器材匱乏，缺乏組織機構及健身指導員；意識與經濟發(fā)展的不平衡性，農民居住分散流動人口多，基層體育主管部門的權限被消弱，體育組織機構不健全，農民文化素質的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運動發(fā)展戰(zhàn)略上，國內李會增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農村體育研究方面取得了一定的成果，農村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據，打下了堅實的基礎，但上述研究結果并不能全面的反映當前我國農村體育在農村建設中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農村體育開展存在不同情況。
2.研究對象與方法。
2.1研究對象以湖南省衡陽市、長沙市、懷化市、農村居民體育活動特征為對象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻資料法。
通過internet、中國知識資源總庫查閱近十年有關農村體育、新農村體育、體育活動等方面的文獻資料和書籍，為分析研究提供理論依據。
2.2.2調查法。
2.2.2.1問卷調查法。
設計《農村體育活動特征研究調查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個鎮(zhèn)的農村居民隨機各發(fā)放問卷150份，共計問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗選取了6位專家，對調查問卷做了效度評價調查，從調查結果看，調查問卷能反映所要研究內容，具有較高的效度。信度檢驗采用重測法，隨機選取農村居民100人，半個月后再次發(fā)放問卷，結果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領導交談了解本地農村居民參與體育健身狀況、場地設施等方面的情況。
2.2.3數理統(tǒng)計法根據發(fā)放問卷得來的有效數據進行統(tǒng)計處理。
2.2.4邏輯分析法對文獻及測試數據進行整理，歸納并分析。
3.研究結果與分析。
3.1農村居民體育活動特征分析。
通過問卷調查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調查人數的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總人數的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總人數的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動機的多元性。
調查結果顯示農村居民參加體育活動的動機依次為：強身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運動能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%?？梢娹r村居民活動動機向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動機主要為強身健體和提高運動能力；女性動機主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動機呈現一定的差異。老年人的動機主要是強身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要勞動力，有大量的時間進行體育鍛煉，且認識到自己的身體素質下降。中年人的動機主要是為了放松，因為這部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動機則主要為提高運動能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時間的不穩(wěn)定性。
問卷將農村居民進行體育鍛煉的時間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總人數的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要勞動力。選擇上午和下午進行體育鍛煉的人數也分別占到總人數的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要勞動力，只有當忙完弄做活的時候才有時間進行體育活動。而有32．4%的人群進行體育鍛煉的時間選擇在晚上，究其原因是農村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時間進行鍛煉。由此可知，農村居民在進行體育鍛煉的時間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場所的隨意性。
農村居民進行體育鍛煉的場所由于受資金、時間、天氣等外界環(huán)境的影響，進行體育鍛煉的場所相對較為集中，主要是：自家庭院，單位或學校操場，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農村居民在參加鍛煉所選擇的場所上表現出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數占總人數的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數占總人數39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數分別占總人數的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個季節(jié)鍛煉的人群相對較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務工人群回鄉(xiāng)，農活減少，空閑時間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農村居民的居住性特點決定了其進行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進行體育鍛煉的人數占總人數的28．3%，一個人進行體育鍛煉的人數占總人數的41．5%，這兩種形式進行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進行。通過學?；虼褰M織進行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農村居民在進行體育鍛煉的時候缺乏居委會或村組織進行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農村居民體育活動的因素分析。
3.2.1農村居民的體育意識淡薄。
村民的體育健身意識普遍不高，農民體育健身意識相對薄弱，對參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進健康的方式主要是通過吃藥、補充營養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質。通過對農村居民的對體育鍛煉重要性的調查中發(fā)現，僅有31%的居民表示勞動之余有必要進行體育鍛煉。超過50%的'人則認為“天天勞動，無需運動，干活都沒時間，哪有時間去運動”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認為勞動等同于鍛煉，不需要進行體育鍛煉。
3.2.2體育場地設施短缺。
從農村居民參加體育鍛煉的場所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農村居民在進行體育鍛煉時沒有足夠的場地設施可用，另一方面反映出學校體育場地設施對外開放程度不夠。從當前的情況看，農村社區(qū)公共體育場地設施短缺的問題不可能在短時間內得到根本解決。這就需要擴大社區(qū)內學校體育場地設施對居民開放的程度，增加現有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場地設施不足的問題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農村居民進行體育活動，缺少健全的組織機構，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導、理論知識的匱乏和政府的引導不利是體育活動在農民沒有廣泛開展的一個重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導致對包括農村體育在內的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農村體育活動開展的一個重要制約因素。
3.3提高農村居民體育活動的措施。
建設公共服務型政府，保障全體農村居民享有基本的體育服務；引導農村居民樹立健康意識和體育消費觀念；加大農村體育設施建設，開展多種體育活動；大力開展簡單方便實用的、農村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡易性于一體的體育活動；根據農村居民自身的特點，開展一些個人項目為主(如跑步、跳遠、單杠引體向上等)，多人項目減員(如“三對三”籃球、“一對一”乒乓球、“五對五”足球等)等活動項目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運動項目。
4.結論與建議。
4.1結論。
4.1.1農村居民參加體育鍛煉其特征主要表現為他們參加體育鍛煉動機的多元性，鍛煉時間的不穩(wěn)定性，鍛煉場所的隨意性，鍛煉時間的季節(jié)性。
4.1.2制約農村體育活動的因素：農村居民意識淡薄，體育場地設施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機構，合理的管理人員，農村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農村居民活動措施：有組織農村居民定期體育活動，促使居民形成鍛煉習慣，加強學?；騿挝坏膱龅卦O施對外開放，合理利用并開發(fā)一些場地。
4.2建議。
4.2.1針對目前農村居民體育觀念差、體育意識不強的情況，各種傳媒應加強對農村居民多介紹一些農民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動，以開闊農村居民的眼界。
4.2.2活動場地和設施是開展農村體育的重要條件，擴建活動場所和增加設施，為農村體育提供基礎保證。農村體育管理部門應因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點的自然資源，利用天然優(yōu)勢，搞出具有地方特色的體育活動形式。
4.2.3加強政府領導，完善體育法制體系。在我國人口多、經濟相對落后的農村，開展和普及體育活動，地方政府應根據中央的有關政策，因地制宜，把農村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農村體育的組織管理體系上，政府可出臺相關的法律條文，規(guī)范農村體育的組織管理形式。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇九
在開展小學校園文化建設的過程中,價值觀念是發(fā)展的根本,應樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學習西方國家的人本主義教育思想,注重學生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現自身價值,通過多彩的體育活動緩解學習壓力,實現體育價值。
4.2營造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門應結合新課改大綱、升學考試制度等,降低學生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學局面;另一方面應明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學工作的作用,營造良好的小學校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網和廣播站等關鍵位置,設立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設的重要性,拓寬學生的體育視野,擴充校園體育文化內容,培養(yǎng)學生的體育意識,增強學生體育鍛煉欲望,正確指導體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開展形式多樣的體育文化活動。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學生日益增長的體育需求,應將具有一定特色的體育項目引入到課內外教學活動中,豐富體育文化活動形式,培養(yǎng)獨具魅力的校園體育文化,促進小學校園的精神文明建設,創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學?？梢詫r尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據每個學校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學校的辦學特色,還能增強校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設的基礎保障,因此,應構建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規(guī)范學生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學體育衛(wèi)生經費劃入財政撥款項目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設施的建設,增加在校園體育設施方面的投入力度,將體育設施建設劃入學校物質文化建設計劃中。
5結語。
小學校園文化建設是一項復雜、長期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設者的共同努力,教育主管部門和學校領導應高度重視體育校園文化在學校建設中的重要地位,樹立正確的體育價值觀念,營造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動形式,加強制度建設,從而促進學生的全面發(fā)展。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十
一、晚會主題。
湖南涉外經濟學院體育學部“仲夏之夜”暨體育社團文化晚會是體育學部學生會與高爾夫協(xié)會、e炫網球俱樂部、乒乓球協(xié)會、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會，本次晚會是體育學部第一次聯(lián)合體育類類社團舉辦的一次活動，具有很強的代表性，是體育學部的活動的一次質的飛躍。在這次晚會上，希望大家能找到家的感覺。
二、晚會目的。
我們體育學部是一個全新的學部，僅由大一大二本科生組成，在這個小家庭里，互相多一點交流，多一點了解、多一點關愛、會使我們的小家庭更加溫暖。我們學生會和各個體育類社團打算通過舉辦這次晚會，師生齊聚一堂，同歡樂。同時，我們通過這次晚會發(fā)掘我們體育學部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個展現自我的舞臺。
三、晚會主辦單位。
湖南涉外經濟學院體育學部學生會。
四、晚會時間地點。
地點：世紀講壇。
時間、：20xx年6月9號19：30。
五、晚會籌備工作。
晚會總負責人：吳建龍。
晚會現場負責人：孫麗成。
晚會策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準備工作。
七、晚會流程(6月9號)。
12：00組織部布置會場。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學生會干部，演員集合，做好演出準備。
19：00觀眾和嘉賓入場。
19：30晚會正式開始。
20：15中場互動環(huán)節(jié)。
21：00晚會結束，工作人員清理會場。
八、八、晚會具體事務安排。
1、贊助。
負責人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準備，以便后期舞臺設計、海報制作及宣傳工作。
2、晚會宣傳。
負責人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報的制作及相關內容，6月7號開始宣傳。
3、主持人選取。
負責人：鄧麗潔。
有本學部學生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質佳、表達能力強、組織能力、應變能力強的學生擔任(劉天然，萬家麗)。
4、安全。
負責人：言兆麟。
由紀檢部和體育部負責現場的安全及秩序。
5、會場布置。
負責人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會會場，購買礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關晚會的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負責人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報節(jié)目，彩排時，帶上與節(jié)目相關的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請。
負責人：湛虎。
由外聯(lián)部負責聯(lián)系學部老師準時參加晚會。
8、音樂制作。
負責人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂，并制作成一張光盤，方便晚會使用。
10、拍攝工作。
負責人：彭志。
由專業(yè)人對晚會節(jié)目精彩場景進行拍攝。
11、音響、ppt。
負責人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調組。
負責人：張標、楊自黎、馬文斌。
由組織部對晚會人員的調動及合理安排，以及對現場的控制。包括燈光、音樂的配合，控制整個晚會的流程。
13、禮儀。
負責人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質佳的同學作為晚會的迎賓人員。
九、經費預算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺設計用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計：1601元。
體育學部。
20xx年5月31日。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十一
在大學是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導學生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學生的社會化根本不可能實現。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現自身發(fā)展的目標,采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學生體育社團的宏觀管理高校應積極參與學生社團的管理。
從宏觀角度對學生社團的活動進行調控，以提高學生社團活動的有效性，從而促進學生體育社團的發(fā)展。促進學生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學生的健康意識。應系統(tǒng)的將體育類社團納入學校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學生活動經費的投放力度。為社團活動筑牢經濟基礎。
學校體育職能部門應為高校學生體育社團配備專業(yè)指導人員，對社團成員的活動提供技術指導和理論支持，使學生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎，培養(yǎng)學生積極參與體育運動的意識，有利于學校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學生體育社團也應加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調安排活動時間與地點，以提高場地設旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學生體育骨干的綜合素質，有利于增強學生社團的凝聚力，有利于學生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學生體育社團的健身鍛煉效應體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學生的健康起到了積極的推進作用。借助于學生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學生加入，使學生社團的健身鍛煉效應進一步加大。
3結語。
高職院校體育社團是現代化教育發(fā)展的產物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學生體育社團不但為大學生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學生全面發(fā)展、提高素質、培養(yǎng)能力、適應社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學生的思想道德素質，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學生人數驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質提高，能力拓展，構建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十二
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學科教學組織，也是校園文化建設的重要組成部分，更是開展體育素質教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現的數量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學生興趣等方法，提高社團建設的有效性。
［關鍵詞］體育社團;校園文化建設;社團活動。
學校體育社團，是指學生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學生團體。在校園文化建設多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學科研究的一項重要內容?？墒牵趯嵺`中，體育社團的建設仍存在著數量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學校辦學品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學校的素質就要看體育的開展進度，衡量一間學校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風”，讓不是太極拳興趣班的學生從口耳相傳中了解太極。自學能力強的學生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學習太極，這就是流動性體育文化的體現。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質教育得以深入開展的重要陣地，體育學科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應的教學內容和目標，且在應試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數學、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學生對羽毛球產生了學習熱情。但由于學習勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習社應運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學生對練習場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學，讓學生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學生“吃飽”，是每個學科教學的難點，體育學科也不例外。“學優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學習和教師有效的教學提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學中，會發(fā)現個別有天賦的學生，但由于須遵循顧全全體學生的教學原則，教師難以給這些有田徑特長的學生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學生集中起來，利用課外時間，結合學生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導訓練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設的現狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數量大。
筆者所在學校的體育社團的種類多、數量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學生自己組成的小團隊。隊伍數量多，且高度重復，教師在對學生進行指導、訓練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結束時拖拉。這種現象較為嚴重，原因或是教師組織不力，或是學生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標準，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學的標準。因此，體育社團不僅要讓學生有興趣參與，還要讓學生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設置、活動組織、指導訓練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學實踐中總結出以下幾點策略。
(一)精簡社團數量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學上也如此。為了提高學校體育社團指導工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數、組織、定位等有相應明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學校的足球隊為例，學校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學高效。
(二)做實社團活動。
學生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應該把對社團的指導落到實處，讓社團活動出效果、學生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據不同的學生，在內容上進行細化。初一學生練習蹲踞式跳遠，初二學生練習挺身式跳遠，初三學生練習走步式跳遠。不同年級的學生練習相似卻又不相同的內容，自然激發(fā)了學生的學習興趣。在教學組織的設計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導學生訓練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術更好、更有創(chuàng)新的學生，還指導學生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學內容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學生的參與熱情和學習興趣，從而提高跳遠社團指導的質量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領學生挖掘、學習家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應變能力;“夾粽子”不但可以訓練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓練手腳配合的協(xié)調能力。如果只是讓學生機械地練習，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學生的興趣，還能調動學生參與的積極性，讓學生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標。教學實踐證明，成立體育社團是校園文化建設的重要舉措，更是開展體育素質教育的必要環(huán)節(jié)。教師應該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現狀的基礎上，在體育社團建設中秉持數量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現體育育人的教學目標。
參考文獻:。
［3］王娟娟．學校體育文化建設與和諧校園文化構建［j］．考試周刊，(10)．。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十三
由于當今大學生自我意識和自主性的不斷提高，高校中體育活動的開展也呈多樣化發(fā)展趨勢。由此大學生體育社團在推動校園體育文化建設中的作用也越來越受重視。為了給大學生體育社團營造更好的環(huán)境，筆者將再次探析大學生體育社團更為豐富的內涵和意義。
大學生體育社團是指在高校范圍內，由大學生自發(fā)組織、自主參與、自我管理，以特定體育活動為載體的群眾性體育組織，是我國高校中發(fā)展踴躍的一種課余體育組織形式。
社團不是一群學生的偶然匯合，而是由共同愛好按一定的目的和要求組織起來的學生群體。一個真正的社團有明確的目標、健全的組織系統(tǒng)、嚴格的規(guī)章制度、強有力的領導核心、正確的輿論和優(yōu)良的作風與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮整體功能，有計劃地開展各種活動，不斷總結經驗，使其得以自我提高、完善和進步。
（1）自主性。
由共青團中央、教育部《關于加強和改進大學生社團工作的意見》可見大學生體育社團是以“學生自愿和互利的需要”為根基，其管理運作自愿參與，經費以自籌為主，章程由社團成員自己商討制定。
（2）非盈利的互益性。
鑒于大學生社團的共性，體育社團同樣是一種非盈利而以“互益”為宗旨的組織。同學們加入的目的是獲取關乎自身興趣的需要，成員們籌集經費和工作是為了自我發(fā)展，而非利益的獲取與分配。但社團在運作的同時卻給其他“勤工儉學”的團體提供了勞動和獲取報酬的機會，使得社團工作開展的更有意義。
（3）公私雙重性。
大學生體育社團雖說是個有著“私利”身份的學生自發(fā)組織，但由于它身處校園，所以必服從學校的統(tǒng)一管理。另外，實際工作中辦公場所、場地設施、經費以及專業(yè)指導等問題的解決也離不開學校行政部門的支持，所以說它又有著“公辦”的身份。
（4）人人參與性。
由于大學生們自主選擇參與社團，他們就是這個團隊活動的實施者，而每個人也正是由于希望并能參與其中才會選擇。每個成員都要為社團的成長出謀劃策。所以說它的活動更具有成員的普及性和參與性。
（1）強身健體。
大學生體育社團成立的首要條件就是共同的體育愛好。學生們在社團的組織下，將人力、財力、物力凝聚，從而為社員們提供更有利的鍛煉、競賽環(huán)境，通過更多樣的活動形式以達到強身健體的初衷，養(yǎng)成良好的終身體育能力。
（2）增強心理健康。
大學生體育社團有著廣泛、多邊的交往平臺，同學們能在活動中緩解壓力，在交流中彌補不足，在勝負中增強自信；同時它又是一個家，同學們可以“炫耀’，可以宣泄，可以療傷。同學們能在社團中找到歸宿感，從而增強責任心和榮譽感。
（3）提高社會實踐能力。
大學生體育社團中各項事務、工作都由學生自己負責。為了社團工作，同學們走出校園、走進社會、深入社區(qū)，通過聯(lián)系人員、組織比賽、邀請專家等，尤其是解決資金困難，給自身創(chuàng)造了接觸社會、提高社會實踐能力的機會。
（4）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是社團健康發(fā)展的根本保證之一。一個好的社團從創(chuàng)建到發(fā)展，對于它的每個成員來說都是全新的領域。同學們需要擺脫舊思維模式的束縛，不斷摸索創(chuàng)新，以求得社團的壯大與活力。
第一，促進學校體育工作的開展。在強調素質教育和培養(yǎng)學生終身體育能力的理念下，由高校擴招而帶來了學校體育資源不足與大學生多元化體育需求的矛盾。這種情況下，大學生體育社團能通過自我訓練、外聘教練、校外資源整合等途徑緩解學校當下的師資、教輔人員、場地設施和經費不足的窘境；同時由于其“民間性”更能及時了解到同學們的體育需求與呼吁，更有可能通過集體的力量與學校達成溝通互動，從而維護學生消費主體的利益，改善同學們的體育鍛煉環(huán)境，促進學校體育工作的開展。
第二，豐富校園體育文化生活。大學生體育社團是引領大學生們健康積極生活的主力軍。他們的組織多彩的體育活動在豐富同學們課余文化生活的同時，也將不良的社會習性擯棄在校園外，為同學們參與到校園體育文化的建設與繁榮中提供了良好的空間。
第三，促進社會體育文化對校園體育文化的充實。大學生體育社團中的同學們走進社會，在加強與社區(qū)、社會體育團體交流的同時，也把新的資訊、理念和體育資源帶進了校園，豐富了大學生體育社團的內涵。通過外交，在充實社團活動能力的同時，也能在將來為社會輸送更多具備終身體育鍛煉能力的健康居民，為社會體育團體輸送一批優(yōu)秀的體育管理骨干。
4小結。
通過對大學生體育社團意義的再次探析，我們看到：由于群眾體育的參與性、多樣性，大學生體育社團已成為當下高校社團的主力軍。大學生體育社團通過自身發(fā)展所折射出的公平、友愛、競爭精神格外受到大學生們的青睞。大學生體育社團的“幾何級數”增長趨勢使得我們必須重新審視和對待它，以期待大學生體育社團在高校校園體育文化建設中得以發(fā)揮更大的作用。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十四
體育運動能夠強健學生體質,促進學生的健康發(fā)育。小學體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據學生的不同情況,因材施教,采用分層教學模式,這較好地滿足了學生的不同需求,激發(fā)體育學習興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂作用。
體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學階段學生的.愛動特征和強烈的表現欲望,幫助學生展現體育能力,也為學生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀更加注重全面素質的綜合能力,人的全面素質主要包含思想品質、文化素質、身體素質等的教育。通過體育教學除了能強健學生的體質外,還能拓展學生的邏輯思維,培養(yǎng)學生的愛國主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十五
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發(fā)展,構建出一個人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時代性。
由于文化是時代的產物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學校與時空環(huán)境緊密相連,小學校園文化的產生、發(fā)展和成熟依賴于學校和社會一同構建的背景。
1.3人文性。
小學生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標和彰顯著人文價值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現在體育的生態(tài)哲學,旨在通過對生態(tài)哲學內容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標準的生產方式以及改造自然的方式。
高校新聞網在大學文化建設的作用論文篇十六
高職院校后勤管理與大學生互動作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會化改革正如火如荼地進行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務市場，其主體地位不會變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會改變，也不能更改。從經濟角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學生是一種服務與消費的利益相關關系，后勤企業(yè)通過服務獲得經濟效益,大學生有償地享受提供的服務，并有權為維護自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學校有機組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學生在與自己生活相關的后勤服務體系中一定也能學習到在課堂上無法學習到的知識和體會。因此探討和研究在高職院校后勤社會化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經濟服務和服務育人的作用，以及大學生對于后勤社會化改革的推動作用，是具有非常重要的現實意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個大學能正常進行教學，科研和生活的一類經濟工作。是大學生在校進行學習和生活的物質條件保障。在校學生的吃、喝、拉、撒、睡每一個環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關。因此，高職院校后勤社會化改革的最終目的是讓學校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學生以最便宜的價格享受最優(yōu)質的服務。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學生眼中和他們的實際生活中，高職院校后勤管理和服務的水平，就體現著一個大學的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設也是高職院校文化的一個有機組成部分。高職院校是一個培養(yǎng)高級人才的地方，高級人才除了要具備高水平的專業(yè)知識以外，同時必須要具備較高的綜合素質。所以高職院校后勤企業(yè)給大學生的文化享受也必須與這所大學綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現給大學生的文化表現主要由三方面組成：一是通過建設高職院校整體環(huán)境，通過建設，達到外部環(huán)境清新整潔，服務設施布局合理，服務手段便捷，服務范圍廣泛，服務質量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內在素質的表現，后勤員工的業(yè)務技能和職業(yè)道德水準。后勤員工面對大學生的一言一行，工作作風和服務態(tài)度，以及非學術的學識，都能感染學生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價值觀傳遞給學生。三是通過后勤工作中制定嚴格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強他們的工作責任感。試想一下，大學生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學習中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團廢紙呢。又如，大學生走進寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價廉的飯菜，又怎能不感受到這個學校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個學校呢。因此高職院校后勤的管理水平對大學生的影響和教育是大學中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會化改革的文化核心內容不是創(chuàng)造最大的經濟效益，而是要通過提供給大學生服務的場所服務的項目和服務的內容所體現出的文化氣氛來影響和熏陶大學生的氣質和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產業(yè)的服務性質，以及員工自身素質的原因，長期形成一種思維定式，認為在大學中只有老師才有教育學生的資格，后勤工作只能提供服務，根本談不上對學生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學生心目中，雖然經常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實際工作當中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認真分析一下，雖然大學生都已是成年人，但世界觀，價值觀和人生觀仍不成熟，大學生在校期間，在教室接受老師教育的`時間其實只占在校時間的三分之一，其余的時間中大部分的行為活動都與后勤工作息息相關。在這期間，老師以及學工管理人員不可能抽出更多的時間去彌補在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會經濟快速發(fā)展，高職院校不斷擴招以及社會變革時期各種思潮涌入大學校園，大學生中也確實存在素質令人擔憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現，有部分大學生，自我約束不夠，在公共餐廳和學生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時往往盛氣凌人，粗言以對，不尊重他們的勞動，鄙視他們的工作。另一方面的表現就是不會和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時甚至是最基本的一些禮貌常識都使用不好。因此，高職院校后勤管理應該能夠在大學生課堂之外，大學生素質的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學校開展建設節(jié)約型社會活動，飲食服務中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學生就餐時使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學們增強了環(huán)保意識，節(jié)約意識，同時又讓同學們養(yǎng)成了良好的就餐習慣。這一做法，得到了學校和師生的一致認可。學生公寓中心開展文明宿舍的評比活動，讓同學們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學校制度性的規(guī)定，全校學生每人每年至少一周都要參加學校的義務勞動，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗勞動的辛苦，培養(yǎng)學生的公共道德意識和腳踏實地的工作作風，讓學生明白尊重他人勞動成果。通過開展學生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學們更進一步了解基層生活，了解社會生活，從而更有利于學生樹立正確的社會觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務當中，潛移默化地教育和引導學生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補充。
1．大學生是高職院校后勤最主要的服務對象和市場，大學生的經濟消費是高職院校后勤最主要的經濟來源保證。大學生對后勤的滿意程度是高職院校后勤社會化改革最終成功的標志。
2.大學生是高職院校后勤企業(yè)的消費者，是被服務的對象。大學生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對推動后勤社會化改革具有實際意義。第一，從經濟角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對于在校大學生這一固定群體來說是一個大的壟斷企業(yè)，后勤服務質量的好壞，大學生是最有發(fā)言權的，因此大學生參與到對高職院校后勤企業(yè)的服務質量和服務價格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機制的完善。這既是一種壓力也是一種動力。比如筆者所在的學校，學生組織成立了學生伙食監(jiān)督委員會等機構，對后勤服務中與學生密切相關的飲食、水電、宿舍管理和服務等方面進行日常監(jiān)督和考評，對后勤服務質量的提高起到了很好的促進作用，同時為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔當了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數工作，對于大學生來講都是幕后工作，他們對后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學生中的學生組織成為溝通大學生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學生和諧相處，大學生對于后勤工作獻計獻策，后勤服務才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點多面廣，服務內容多，但現有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現象，廣泛發(fā)動大學生參與到后勤管理中，可以彌補管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務的效率。總之，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學生之間的作用，對于推動后勤社會化改革和提高大學生綜合素質有非常顯著的效果，對于提高高職院校的綜合教育水平是有實際意義的。
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