總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)方法，提高工作效率。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們可以先制定一個(gè)清晰的寫(xiě)作計(jì)劃，明確我們的寫(xiě)作目標(biāo)和思路。下面是一些實(shí)用的建議，希望可以為大家提供一些思路。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇一
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。那么，可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿q正傳》里曾這么寫(xiě)到：當(dāng)別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句：“權(quán)當(dāng)給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當(dāng)什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn)：誰(shuí)能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問(wèn)他是誰(shuí)？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿q。
當(dāng)我讀完《阿q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，他里面的一些故事情節(jié)更使我倍受感動(dòng)。例如：當(dāng)他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì)害怕嗎？是對(duì)死亡的恐懼還是對(duì)未完成事業(yè)的無(wú)可奈何？我都無(wú)從得知。于是，我陷入了無(wú)限的沉思。
面對(duì)阿q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè)天派？”可他有時(shí)也太樂(lè)觀了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著別人欺負(fù)他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手?！睂?duì)此，我也是心有余而力不足，無(wú)法助他一臂之力，真遺憾！
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阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二
阿q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)普通農(nóng)民，當(dāng)時(shí)是中國(guó)淪為半殖民地，半封建社會(huì)的黑暗年代。那時(shí)，帝國(guó)主義的掠奪與封建豪紳地主的搜刮給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，小民困苦流離，無(wú)可告訴。小民過(guò)的不是人的生活，而是奴隸的生活，因?yàn)槟切┧^的“級(jí)別”高于他們的人根本沒(méi)有把他們當(dāng)人來(lái)看待，而是把他們當(dāng)牲畜在看，隨意地踐踏他們的軀體，他們的靈魂！
故事情節(jié)是從趙太爺不準(zhǔn)阿q姓趙開(kāi)始的，趙太爺聽(tīng)說(shuō)阿q說(shuō)他與自己是本家的事便大發(fā)雷霆，開(kāi)口就罵阿q是渾小子，說(shuō)他胡說(shuō)，說(shuō)他不配。阿q只是不說(shuō)話(huà)，然而趙太爺更加生氣，不僅僅是罵而且動(dòng)起手來(lái)，阿q也不敢還手，怯怯地退了出去誰(shuí)知又被地保訓(xùn)了一頓，真是可悲！
阿q的確是一個(gè)可憐人，他沒(méi)有家，也沒(méi)有固定的職業(yè)，而且經(jīng)常被別人嘲弄。一開(kāi)始阿q對(duì)于人們的嘲弄只是運(yùn)用自己的“精神勝利”法便可以了，別人倒也有點(diǎn)吃這一套，后來(lái)漸漸地不適用了，便又采取了怒目主義，人們竟也不怕了，他便只能想別的方法。后來(lái)真的不行了，阿q自己也沒(méi)有辦法了，便怯懦了，自稱(chēng)為蟲(chóng)豸，求別人放了他，直到那人硬是給阿q碰了五六個(gè)響頭才肯罷手，阿q卻也自認(rèn)為得勝了，因?yàn)樗X(jué)得自己是第一個(gè)自輕自賤的人，這個(gè)也算是第一啊！如此種種，阿q就是用這些他自認(rèn)為的妙法克服怨敵的，多么無(wú)知，多么愚昧，多么軟弱，多么可憐的人??！
又一次，阿q突然想戀愛(ài)了，心里想的盡是女人，本來(lái)他是不想的，可是那小尼姑的臉卻使他飄飄然了。一次與吳媽談閑心，吳媽的確是在那里認(rèn)真地談，而阿q卻還是滿(mǎn)腦子的女人女人，終于他忍不住了，突然就搶上去，對(duì)吳媽跪下，說(shuō)：“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)！”就這一句話(huà)，便讓阿q隨即承受了巨大的付出，不僅僅是被罵了，而且還被要求賠償。阿q雖被壓迫得都透不過(guò)氣來(lái)，可也不能多說(shuō)一句怨言，一旦說(shuō)出來(lái)，搞不好會(huì)把自己的小命都給丟了。
后來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)革命黨進(jìn)城的消息傳到了未莊，阿q“得意之余，禁不住大聲地嚷”，因?yàn)樗詾樽约旱暮萌兆泳鸵搅耍瑢?shí)際上，他并不理解辛亥革命的政治內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，他還只是停留在自發(fā)的復(fù)仇觀念和“我要什么就是什么”的幼稚欲望，但不可否認(rèn)的是，阿q還是喊出了貧苦人民要求改變被奴役地位的強(qiáng)烈愿望，反映了他們對(duì)現(xiàn)行制度的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這些貧苦人民本身是沒(méi)有實(shí)力也是沒(méi)有勇氣去做的，他們只是把希望寄托于資產(chǎn)階級(jí)革命黨人，期望著通過(guò)他們的努力來(lái)達(dá)成小農(nóng)們的愿望。這個(gè)愿望對(duì)于阿q來(lái)講或許是太強(qiáng)烈了，以至于向來(lái)用“精神勝利”法為自己的苦難的屈辱尋求自我安慰的他也不能不從切身的痛苦中咒罵：“這伙媽媽的，太可惡！太可恨！”可見(jiàn)，社會(huì)需要一次革命的風(fēng)暴，一次大的變革！
革命黨真正進(jìn)城了，無(wú)疑是對(duì)地主豪紳極大的打擊，而此時(shí)作為農(nóng)民的阿q反而成為人人崇敬的對(duì)象，他的身份來(lái)了個(gè)360度大轉(zhuǎn)變，他自己自然是享受的，可他是否想過(guò)，這只是暫時(shí)的，并不是永久的，這只是一個(gè)夢(mèng)，他死前做的最好的夢(mèng)？就連平日里不把他當(dāng)人看的趙太爺在這時(shí)也怯怯地連聲叫他“老q”，還有趙白眼，也是怯怯地叫他“阿q哥”，一個(gè)“老”字，一個(gè)“哥”字，充分體現(xiàn)出反動(dòng)派在革命的權(quán)威面前表現(xiàn)的喪魂落魄，充分地暴露出反動(dòng)派自身虛弱的本質(zhì)。在這里，趙太爺和阿q的對(duì)比仿佛就是反動(dòng)派與革命派的對(duì)比，此刻，革命派是占了上風(fēng)的，因此，趙太爺對(duì)阿q自然是點(diǎn)頭哈腰，恭恭敬敬的。
然而，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人并未充分行使革命的權(quán)威，他們沒(méi)有打擊和鎮(zhèn)壓地主豪紳沒(méi)有推翻封建制度，反而是同這些革命的敵人“咸與維新”了，這樣一來(lái)使得未莊的地主豪紳更是猖獗，用一些小招數(shù)來(lái)保持他們的權(quán)益，維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，因而重新將貧苦人民踩在腳下，又使無(wú)數(shù)貧苦人民陷于水深火熱之中，阿q最終無(wú)法逃脫他的命運(yùn)。
阿q最終還是被鎮(zhèn)壓了，這也宣告著這場(chǎng)革命徹底失敗了。
縱觀整篇小說(shuō)，從一開(kāi)始對(duì)阿q的言行的捧腹大笑到后來(lái)逐漸笑不出來(lái)，再到最后的沉思，阿q始終是一個(gè)可憐人的形象。一個(gè)沒(méi)有地位，沒(méi)有自由，又處處受到嘲弄的小民，或許這就是他的宿命吧！無(wú)需嘆，也無(wú)需恨！無(wú)力嘆，也無(wú)力恨！
真不知道阿q是一個(gè)被壓迫的人，還是只是一個(gè)被受壓迫靈魂附身的肉體？
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇三
魯迅先生喜愛(ài)嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很苛刻的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮?xiě)的`每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)聚讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻?。他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣凄慘或比她更不幸的人們他實(shí)行的是其它人對(duì)他實(shí)行的看法羞辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊全部人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)峻，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有訕笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神成功。但這又怪得了誰(shuí)呢？當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有學(xué)問(wèn)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵擋壓迫。
他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話(huà)說(shuō)，狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最終還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)成功者，以他的想法是：我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話(huà)就能讓他心滿(mǎn)足足地離開(kāi)。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇四
一個(gè)人達(dá)到的最佳狀態(tài)就是忘我，從心理學(xué)的角度就是小我的退讓和大我的.抬頭。而大我的堅(jiān)持源于人生的信念。人生需要信念，只有信念才能使快樂(lè)真實(shí)，讓生活充滿(mǎn)色彩。阿甘從小就是個(gè)智障兒，但在媽媽和珍妮的愛(ài)護(hù)下，阿甘開(kāi)始了他一生不停的奔跑。無(wú)論前面是什么，他就只是專(zhuān)注的跑，最終他獲得了榮譽(yù)與成功。人有了堅(jiān)定的信念是不可戰(zhàn)勝的。
人生的狀態(tài)是多種多樣的，但是大多數(shù)的失敗者卻大致相同。每天在為自己的懶惰找各種各樣的理由，總是容易地原諒自己的不堅(jiān)定。生活中最可怕的敵人不是別人，而是沒(méi)有堅(jiān)定信念的自己。智商只有75的阿甘取得了讓人羨慕的成功，卻并非是因?yàn)樗羞^(guò)人的天賦。他無(wú)論做什么事都不僅僅是盡力而為而是竭盡全力。
空氣中沒(méi)有現(xiàn)成的露珠，露珠都是由潮濕的空氣一點(diǎn)一點(diǎn)凝結(jié)成的。在人生的天空里也沒(méi)有現(xiàn)成的果實(shí)，那成功的果實(shí)也都是由辛苦的汗水一點(diǎn)一點(diǎn)凝結(jié)而成的。而讓人羨慕的男主人公阿甘，也是因?yàn)樗膱?jiān)持，他的執(zhí)著，所以他收獲了讓人嫉妒的成績(jī)。我們總是在抱怨自己沒(méi)有他人成功，也總在他人身上找原因，但是阿甘，他從不浪費(fèi)生命去抱怨那些生活的不公，他只是每天重復(fù)的做一件簡(jiǎn)單的事，為自己的生活不斷增加成功的籌碼。
他亦執(zhí)著地追求自己的愛(ài)情。愛(ài)，從來(lái)都不用說(shuō)對(duì)不起。因?yàn)槟鞘莾蓚€(gè)相愛(ài)的人，所以不會(huì)在意誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是簡(jiǎn)單地想為對(duì)方付出一切。愛(ài)也是最有風(fēng)險(xiǎn)的投資，因?yàn)槲覀儫o(wú)法預(yù)知在愛(ài)的過(guò)程中我們會(huì)扮演什么角色，也不知道會(huì)收獲什么，一旦愛(ài)上了，就只好默默付出。阿甘對(duì)珍妮的愛(ài)就是這樣的，從小到大，只要珍妮需要他，他就會(huì)出現(xiàn)。他對(duì)珍妮的愛(ài)不會(huì)因?yàn)樗纳鐣?huì)地位而改變。他對(duì)愛(ài)有著超凡的追求力與給予力，在他的感情觀里沒(méi)有過(guò)度地衡量過(guò)付出與得到，沒(méi)有感情備胎，甚至沒(méi)有退路，就這樣深深地愛(ài)了珍妮一輩子。
如果殘疾意味著不完美、困難和障礙的話(huà)，我們每個(gè)人都是殘疾人。但并非每個(gè)人都可以像阿甘這樣精彩、淡然的活著。人生本來(lái)就是個(gè)永遠(yuǎn)拼不成的圖，讓我們不斷尋找，不斷說(shuō)對(duì)，不斷說(shuō)錯(cuò)，不斷笑，不斷哭，不斷收獲，不斷失去。但路是腳踏出來(lái)的，沒(méi)有信念的人就好比沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)。人生需要信念，像阿甘一樣，即使很平凡，卻依然精彩地活著。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇五
《阿q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
像阿q這樣樂(lè)觀的人，在舊社會(huì)，是不是很多?還是一個(gè)比一個(gè)悲觀?阿q這種性格，讓我自悔不如，要是我能交許多朋友，每天快樂(lè)地玩，該做什么做什么，這樣的我，才是最好的.!只要我能把握時(shí)間，什么時(shí)候該做什么，什么我在什么時(shí)間可以完成，我一定不會(huì)經(jīng)常反感爸爸，而爸爸也不會(huì)說(shuō)我為什么不完成作業(yè)等等的話(huà)，不再?lài)Z嘮叨叨地?zé)┲摇?/p>
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇六
《阿甘正傳》是一本讓我震撼的書(shū)，讀完之后就情不自禁寫(xiě)下這篇讀書(shū)筆記。
阿甘，一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開(kāi)了中美建交的序幕。這讓我明白善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開(kāi)硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。阿甘以他的執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲！
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿(mǎn)，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高。
阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同。媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽?zhuān)@是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話(huà)的孩子這些話(huà)他都記住了，。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話(huà)，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
我喜歡這本書(shū)，并喜歡阿甘這個(gè)人物是因?yàn)榘⒏实闹巧屉m然只有75，但在他身上，我看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。阿甘這樣一個(gè)人物是否真實(shí)存在，我無(wú)意考證，但我向擁有這份精神的人致敬。
當(dāng)你年華老去，回首來(lái)路，如果你可以對(duì)昨天的一切說(shuō)無(wú)悔，那你就度過(guò)了成功的一生。
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是低智商的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱(chēng)贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的`阿甘成為同伴眼中的笑話(huà)，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話(huà)。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的`簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功?！碍h(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻瓜的話(huà)，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽(tīng)到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)……”這樣的話(huà)，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開(kāi)發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇七
一如既往的，是阿甘從未改變的堅(jiān)韌表情，抑或是對(duì)珍妮的告誡毫無(wú)條件的信任，抑或是對(duì)生命和理想的追求。阿甘就以這樣的姿態(tài)，擺脫了腳掌的束縛，穿越越南戰(zhàn)場(chǎng)的槍林彈雨，橫穿美國(guó)大陸，一直奔跑著。
生命中注定有許多的不公平，正如阿甘生來(lái)殘疾、智商低下一樣。于是不止一次的，我們一邊驚羨于別人的美貌、智商與成就，一邊在角落里舔舐著內(nèi)心的傷口，自慚形穢。在一次次與他人的對(duì)比中，在一次次競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)時(shí)，自卑的種子便悄無(wú)聲息的投向心靈，生長(zhǎng)蔓延出一片濃郁的陰暗。
"或許這便是天注定吧。"于是，我們便生出了這樣或那樣的想法來(lái)為現(xiàn)在的境遇做一個(gè)借口。然而"生活就像一塊巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊巧克力是什么味道。"就在我們還糾結(jié)于命運(yùn)的不公而停滯不前時(shí)，阿甘卻選擇了奔跑，以超越常人的速度，在他注定與眾不同的道路上鑄就了別樣的精彩，不斷刷新個(gè)人成就，成為體育明星、戰(zhàn)地英雄、公眾偶像。
終于有一天，他停了下來(lái)。在他人驚詫聲中、在別人不解的目光中。"我累了，我想回家。"沒(méi)有太多的顧忌，僅僅一句簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)阌只氐搅四茄b載著無(wú)數(shù)回憶與過(guò)往的綠茵小鎮(zhèn)。讓一切順其自然也好。畢竟，有些事是不能強(qiáng)求的?？杀氖牵芏嗳嗣髅髦肋@個(gè)道理，卻仍抱著"不撞南墻心不死"的精神，反復(fù)糾結(jié)于功過(guò)得失，在生活中迷失自己，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想，放棄了觸手可得的幸福。
可是阿甘卻做到了，他懂得什么是愛(ài)與尊重。所以才會(huì)不厭其煩地聽(tīng)著巴布關(guān)于捕蝦的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的諾言，開(kāi)始了捕蝦的旅程。這一切與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)。那是一種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。
你還能說(shuō)阿甘傻嗎？其實(shí)一點(diǎn)也不。當(dāng)世人都為自己各種各樣的小聰明而洋洋自得時(shí)，他卻以最簡(jiǎn)樸的方式，履行著對(duì)愛(ài)人和朋友的承諾。那顆不蒙塵的心，也如皎皎之月般，愈顯其輝。而對(duì)于他后來(lái)所獲得的一切，又豈是"運(yùn)氣"兩字能簡(jiǎn)單概括的呢？所謂"。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇八
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的`喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇九
大的革命家”，阿q正傳讀書(shū)筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是低智商的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱(chēng)贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話(huà)，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話(huà)。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功?！碍h(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻瓜的話(huà)，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽(tīng)到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)……”這樣的話(huà)，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開(kāi)發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十一
讀書(shū)筆記大全《阿q正傳讀書(shū)筆記200字》,正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十二
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特;甘在孩童期間，戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱(chēng)贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話(huà)，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話(huà)。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功?！碍h(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻子的話(huà)，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽(tīng)到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)”這樣的話(huà)，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐待中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開(kāi)發(fā)自己奔跑的天賦;例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福;他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活;他莫名的'奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去?他不怕危險(xiǎn)，救起了許多戰(zhàn)爭(zhēng)中的受傷戰(zhàn)士(包括丹中尉);阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十三
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不富裕，常常被別人欺壓。他吃了虧后并不難受，自言自語(yǔ)來(lái)勸慰自己“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”經(jīng)自己一勸慰，阿q就像贏家一樣興奮地走了，接著過(guò)他那歡樂(lè)的生活去了生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和剛好勸慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無(wú)法變更的無(wú)奈而難過(guò)長(zhǎng)久，否則會(huì)誤了今后勝利的喜悅。信任大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)？假如它不是這樣勸慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的.、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很艷羨，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書(shū)后，假如再遇到這樣的狀況，我也會(huì)用阿q精神勸慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿q，以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，信任你會(huì)受益匪淺。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十四
魯迅這個(gè)名字想必大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他是中國(guó)偉大的文學(xué)家，他的作品也家喻戶(hù)曉。他的作品對(duì)我們有著深刻的影響，想必這也是他在文壇永不衰落的原因之一吧。
他的文章思想深邃，形象典型，風(fēng)格獨(dú)特，充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的人文主義色彩和民主憂(yōu)患意識(shí)，蘊(yùn)含著一種深情而熱切的希望與召喚，深刻地影響著我們這個(gè)民族的精神與文化。
在我讀過(guò)《阿q正傳》之后發(fā)現(xiàn)，他的文章正是有著這種特點(diǎn)。他把目光集中到了社會(huì)的最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。從魯迅的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)封建落后的時(shí)代，底層的勞動(dòng)人民是何等的辛苦。他們必須起早貪黑，日日夜夜地工作，還不一定都?jí)蜃屪约汉妥约旱募胰顺燥柎┡?。封建的政治制度，使人們遵守這樣那樣不合理的規(guī)矩。他的作品流露出他對(duì)民主生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)渴望，和對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。
生活在那個(gè)時(shí)代，魯迅于上下求索的彷徨中發(fā)出的一聲振聾發(fā)聵的吶喊，鏗鏘有力，擲地有聲，發(fā)人深省。它劃破了冷暗的夜空吹響了向封建社會(huì)宣戰(zhàn)的號(hào)角，祛除了人們精神上的癇疾，審視了人們麻木的思想，帶領(lǐng)我們沖破這茫茫黑暗。
魯迅眾多的小說(shuō)中，我還是最喜歡《阿q正傳》，它不同于其他作品那么哀重，它有著它獨(dú)特的幽默和灑脫，但不得否認(rèn)的是，作品的靈魂依舊隱藏著魯迅固有悲涼。
《阿q正傳》中有許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓我覺(jué)得非常好，魯迅良好地寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)使這些描寫(xiě)十分生動(dòng)傳神。例如：“阿q伏下去，使盡了平生的'力氣畫(huà)圓圈，他生怕被人笑話(huà)，立志要畫(huà)得圓，但是可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話(huà)，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了?！?/p>
《社戲》中的童真趣也令我感到十分有趣。書(shū)中魯迅和兒時(shí)的伙伴一起看社戲，偷豆子這些事情，也使我回憶起了兒時(shí)關(guān)于我自己的童真童趣。
在我小的時(shí)候爺爺經(jīng)常看報(bào)紙，每天午休過(guò)后，爺爺都會(huì)坐在院里的搖椅上看報(bào)紙。而我就總是在一旁偷偷觀察著爺爺。爺爺戴著老花鏡，坐在搖椅上，陽(yáng)光灑下來(lái)，椅子一晃一晃的，爺爺?shù)陌缀釉陉?yáng)光下也仿佛鍍上了一層金。我望著爺爺?shù)臉幼?，突然也很向往。想像爺爺那樣坐在搖椅上，一晃一晃地帶著眼鏡看報(bào)紙。
所以第二天我早早就吃完飯，跑到院子里，爬上爺爺?shù)膿u椅，坐在那里沐浴著陽(yáng)光，我拿起一旁桌子上擺放的眼鏡就開(kāi)始往眼睛上戴，一開(kāi)始怎么也戴不上，好不容易戴上了，怎么什么也看不清啊，而且頭還感覺(jué)暈暈的，我趕緊將眼鏡拿下來(lái)，嘴里嘟噥著：“什么啊，一點(diǎn)兒也不好玩?！彪S后，我便躺在搖椅上，一晃一晃地睡著了。孰不知這一幕早已落入了爺爺?shù)难劬?，他的眼里則洋溢著地對(duì)我無(wú)盡的寵愛(ài)與無(wú)可奈何。
兒時(shí)是快樂(lè)的，那時(shí)我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不用想那么多的事情，也不用去為自己的生活所煩惱。但長(zhǎng)大以后我們所要考慮的事情也就多了，我們要為我們的未來(lái)規(guī)劃，我們要去走一條什么樣的道路，我們以后要過(guò)什么樣的生活，想要獲得更好的物質(zhì)條件，現(xiàn)在的我們就必須好好學(xué)習(xí)。只有努力學(xué)習(xí)，才能使自己以后的生活更好，才能使自己的祖國(guó)變得更加強(qiáng)大，而不是像小說(shuō)中寫(xiě)的那樣懦弱，任人欺凌。
魯迅的書(shū)中，有好多為生活拼搏的，那些社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的真實(shí)寫(xiě)照，十分悲慘但卻又無(wú)比真實(shí)。
從這本書(shū)中，我讀到了許多，同時(shí)也讀懂了許多。我們?nèi)绻胍磥?lái)過(guò)得更好現(xiàn)在就必須用汗水和鮮血去開(kāi)辟那充滿(mǎn)著荊棘的成功之路。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十五
今天我在家里看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫做，《阿q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十六
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
今年寒假我又重溫了一遍。
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專(zhuān)門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專(zhuān)門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的 “香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣! 上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。
紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!” 或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽(tīng)到過(guò)。
也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十七
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“法”來(lái)進(jìn)行自我撫慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微缺乏道的。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中真面貌。阿q是辛亥時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的`優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了，但阿q的“法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
阿q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十八
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇十九
關(guān)于《阿q正傳》這篇中國(guó)近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說(shuō)，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)。直到六年前的'臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識(shí)“魯迅”這位被國(guó)人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。
我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開(kāi)了厚厚的書(shū)本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿q正傳》。對(duì)于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來(lái)讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢？因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來(lái)品味作品中的.內(nèi)在韻味。沒(méi)有停頓，我一口氣把這篇小說(shuō)從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆！
在這幾年里，《魯迅全集》已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是《阿q正傳》，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。
阿q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見(jiàn)魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說(shuō)的創(chuàng)作年代是滿(mǎn)清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿(mǎn)清王朝覆沒(méi)前夕，創(chuàng)作意圖是想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問(wèn)題的根源。阿q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見(jiàn)血?？梢韵胂蟮玫?，在那個(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿q似乎已經(jīng)成為了中國(guó)人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿q身上所反映出的種種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。
在阿q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無(wú)業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒(méi)有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒(méi)有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴](méi)有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，以自我安慰。
阿q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標(biāo)志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過(guò)，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來(lái)表達(dá)自己的不滿(mǎn)。然而，就是這樣的反應(yīng)也同樣會(huì)遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個(gè)響頭。后來(lái)，當(dāng)閑人們了解到了阿q的思想后，便打過(guò)他之后還要逼著他說(shuō)自己被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會(huì)心滿(mǎn)意足地放開(kāi)他。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二十
近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無(wú)筆墨來(lái)描寫(xiě)阿的生長(zhǎng)過(guò)程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無(wú)叔姨輩人來(lái)幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長(zhǎng)大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。
趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。
地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。
無(wú)賴(lài)也欺他?；杌枘X的一大陣子，他才爬起來(lái)賭攤不見(jiàn)了，一堆錢(qián)也不見(jiàn)了。
假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。
阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽(tīng)聽(tīng)旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過(guò)其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢(qián)又為無(wú)賴(lài)設(shè)計(jì)所搶走。此類(lèi)存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿(mǎn)意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問(wèn)題了?；蛴用魈斓牡絹?lái)。如此一而再再而三的過(guò)日子。如阿q無(wú)此法，親愛(ài)的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無(wú)力又無(wú)膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無(wú)數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無(wú)所，食有上頓無(wú)下頓。
阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸?lái)解決問(wèn)題。阿q在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說(shuō)……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。
這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過(guò)哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問(wèn)題全解決了。
吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周?chē)澜绲年P(guān)系。不過(guò)別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。
當(dāng)然對(duì)阿q的問(wèn)題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。
阿q無(wú)疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢(qián)秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂(lè)也。
舉人老爺和錢(qián)秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。
無(wú)疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二十一
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神成功法”來(lái)自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我勸慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬癯晒Ψā笨芍^天下第一。阿q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有幻想，他想有一個(gè)家，享出名聲、有地位但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中肯定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的'壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指責(zé)，心中肯定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里”
阿q的“造反有理”好像也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公允了!
可笑卻又固執(zhí)的阿q精神依舊存在，存在于全部人心中。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二十二
在魯迅的所有小說(shuō)中，雖然我最喜歡的是《狂人。
日記。
》，但這篇《阿q正傳》卻是最眼順的。魯迅的小說(shuō)作品不多，很多人詬病于魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，但往往在一部小說(shuō)里，先鋒般的洞察視線(xiàn)和觀察力以及立場(chǎng)可以“縱深”作品，魯迅恰恰就是依靠寫(xiě)作技法以外的東西在縱深他的小說(shuō)。
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二十三
《呼喊》小說(shuō)集是宏大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《呼喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的呼喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有志氣發(fā)出這樣的呼喊!狂人是華蜜的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的'對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后其次篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其困難，充溢沖突。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，夜郎自大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深酷愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《呼喊》小說(shuō)集的呼喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)呼喊吧!都來(lái)抗拒吧!
阿Q正傳讀書(shū)筆記篇二十四
我每每捧讀《阿q正傳》一書(shū)，不禁思緒萬(wàn)千，對(duì)魯迅的景仰如滔滔江水延綿不絕，他給予所有讀者做人的標(biāo)準(zhǔn)，今特將滿(mǎn)腔悲憤擬信與主人——公阿q。
輾轉(zhuǎn)即秋。你之“大名”無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而那又成了平庸，不思進(jìn)取，墮落的代名詞。依書(shū)中情景，阿q大師被污辱至今，竟還能若無(wú)其事，讓自己更加墮落，難道你的“阿q精神”如此超群。
夜深了，月光皓潔，但心中卻有一層抹不掉的哀痛，你出身卑微無(wú)可厚非，便古往今來(lái)，此例數(shù)不勝數(shù)，回首“寒窗苦讀”之圣賢：張繼“囊螢映雪”，“懸梁刺股”，勤勉猶勝古;匡衡“鑿壁借光”，廢寢忘食，猶感世人，而你卻選擇了墮落，讓自己變得頹廢，麻木。被人痛扁，而自說(shuō)占了便宜。何為自期期人，此矣。
回首往事不堪，展望未來(lái)幾分勝算。阿q，難道你愿意如此既已，命運(yùn)的事實(shí)并非不可改變，成敗得失仿如夢(mèng)中驚鶴，何須戚戚然，茫茫然?人們都說(shuō)逆境造就人才，為何你卻愿在逆境中沉淪，所謂：人生幾回傷往事，青山依舊枕寒流。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！睘楹未笳煞蝽斕炝⒌氐氖难?，卻被你踩在腳下。
若不是你，也許我永不知世上墮落的極點(diǎn)是什么。你背負(fù)著“人不為己，天株地滅”的.誓言，可到頭來(lái)收獲又在何處?颯颯秋風(fēng)，吹不動(dòng)你的墮落的心，它正搖曳于泥涂中。你足可稱(chēng)庸碌無(wú)為的名人。
告別輾轉(zhuǎn)即逝的秋季，冬伯伯帶怒顏來(lái)到人間，大街小巷皆是取暖之人，而你便身單薄，蜷縮在無(wú)人的角落，想著那件只換了短暫飽暖的破棉衣。為何你愿逆來(lái)順受，卻不給自己“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的信念”。不管結(jié)果怎樣，做了就不會(huì)有遺憾。而你卻選擇踐踏自己的尊嚴(yán)，出賣(mài)自己的人格。當(dāng)你蜷縮在一個(gè)無(wú)人的角落，心中有無(wú)想過(guò)什么造就了這一切。是否致死不曾相信那悲慘的事實(shí)。至今，你的“精神”還被延用著，行容同你般頹廢之人。
阿q，若有來(lái)世，望你摒棄前嫌，重新做人，做個(gè)恒久不渝的人。
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
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