城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選范文（21篇）

當我們面臨復(fù)雜的情況時，總結(jié)能夠幫助我們更好地理清思路和解決問題?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、主體和結(jié)論三個部分。寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。如何提高學習效率是學生們共同面臨的挑戰(zhàn)。下面是一些行業(yè)內(nèi)的專家觀點和見解，相信會對大家有所幫助。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇一

城市半好半壞，好的是，生活比較方便，而壞的是，打工不容易啊！鄉(xiāng)村也是半好半壞，好的是空氣新鮮，而壞的是，生活有許多不方便。

城市到處都有水泥路，有公交車，可以打的，交通方便了?！吧耨R”網(wǎng)絡(luò)呀，電器呀，樣樣都有，城里的醫(yī)院。醫(yī)術(shù)都可以說是比鄉(xiāng)村好。城市與鄉(xiāng)村相比，差距最大的是科技。就以我們老家來說，以前自家是用三輪車。摩托車而已。雖然說，現(xiàn)在有電動三輪車了，但它容易翻車，仍然不能和我們城市相比。

雖說鄉(xiāng)村不能和城市相比，但鄉(xiāng)村有兩種東西可比――空氣和自然環(huán)境。

可能正是鄉(xiāng)村的“不發(fā)達”空氣。自然環(huán)境才好的吧，可能正是城市的“太發(fā)達”環(huán)境才如此之差吧，空氣才彌漫著惡臭。油煙等難聞的氣味吧！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇二

秋風襲過，細細品來卻是初霜。

——題記。

一夜秋風颯爽，巷頭的老樹飄落多少離愁葉，巷尾的石榴咧開了嘴，露出滿腹經(jīng)綸。巷子兩旁的老屋斑駁了的泥墻，曾不諳世事的少女將頭微靠，數(shù)那線天空中的飛鳥，逼仄不知去向。青石板路，踢踏出不一樣的聲響，由老人拐杖或藤椅釘出的坑，那些水洼都美出一路傷感。那條無法忘懷的青石板路--小巷！

還是這條小巷還是這條石板路，記憶中奶奶拄著拐杖牽著我，挎著一個滑溜溜的菜籃，從石板路的這頭到那頭。東家的阿婆收了菠菜，西家的張爺爺種了西瓜，一串串鄉(xiāng)音從混濁的老人嗓子里冒出，對我著實感染不少，我也常學著奶奶的腔調(diào)把式跳老年迪斯科唱《楊門斬子》！逗得弄堂里一陣“哈哈”豪放的笑聲，爺爺奶奶們紛紛鼓掌。是啊，這一條小巷全是“孤寡老人”，至于我不過是因為“傷病”而來休養(yǎng)罷了。

每天清晨我便從那格子窗中瞧見奶奶在那條石板路上踏步，偶爾踏兩下便用拐杖支撐著。中午奶奶搬來藤椅，縫縫補補或挑挑揀揀自言自語。每當暮鴉馱著落日掠過頭頂，街坊們便都來到了巷子里，嘮家常，下棋不亦樂乎。而我多數(shù)都是看著，從那格子窗中。我發(fā)現(xiàn)青石板路是那么漂亮，當雨后日出，它便閃射一片熠熠的金光。可有時又是那么恐怖，坑洼的模樣像一張扭曲的臉。后來我便愛脫了鞋在那上面走--趁奶奶不在。開始我覺得疼痛既而是忘乎所以的舒服，一個女孩瘋似的狂跑狂跳，她沒有穿鞋……一個秋季奶奶走了，我也回去了，我回頭望著那青石板路，它在哭，就像半夜撫著全家福抽泣的奶奶，那種隱忍的哭泣！就像半夜抱著娃娃失眠的我，一種孤獨的猙獰！

現(xiàn)在我又脫下鞋子，感受六年前的感覺，有些濕，那是苔蘚，有些疼，那是心！它仿佛還在嘶啞地哭泣著，啃咬我的腳丫！如今人去樓空，爺爺奶奶們都去了敬老院，墻上除了搖搖欲墜的墻皮還有一個個鮮紅的“拆”！他們本來就是孤獨的人兒，兒女四五年甚至數(shù)十年不曾歸家，他們皺紋下的苦痛，被我這個格子窗里的小孩窺見也包括奶奶那顆渴望溫暖的心！而我？只是一個沒病裝病只想遠離家庭爭吵的孩子！“大門門，如果有那么多事件計較，為什么不多陪陪父母？”我常問青石板路，而他一起一伏繁若凹凸仿佛在哀嘆著！那時，它總能與我的心一脈相通。

當女孩仰望天空，她不是看飛鳥而是在與腳下的青石板路聊天。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇三

鄉(xiāng)村是城市人的樂園，城市是鄉(xiāng)村人的天堂，這就表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實和城市的文明缺一不可，因此在人類生活中，二者微妙的平衡是必要均衡存在！

城市彷佛是一個千變?nèi)f化的世界，它提供人們各式各樣的要求，也存在了無限發(fā)展的可能。高聳入云的辦公大樓到處都是，繁忙的車水馬龍在道路上穿梭，大型的商場彷佛擁有全世界，不管是華麗的流行服飾，還是山珍海味，這里都應(yīng)有盡有，還有方便的`交通運輸工具五花八門的娛樂場所，在這里居酒屋、餐廳都還閃爍著耀眼的光芒來點綴這五光十色的城市。但人們都周旋于工作、休息無法平衡的生活，因此彼此的感情就越來越疏遠，讓這城市多添了幾分寂寞及哀愁。

鄉(xiāng)村彷佛是熱情的沙漠，兩旁的透天厝有許多的老人家就坐在藤椅上跟鄰居聊天，入出而作的農(nóng)夫在破曉之前就拿著鋤頭去田里工作，婦人帶著小孩在田旁邊看著爸爸努力的樣子，好一幅充滿幸福的畫面啊，在這鄉(xiāng)村中市多么得習以為常！到了晚上，全家人就在庭院前座靜靜的看著滿天星斗，讓一天的疲憊瞬間都消失的無影無蹤。但隨著歲月的流逝，交通的便利也漸漸點亮了鄉(xiāng)村的另一條路，老人逐漸增多，小孩逐漸減少，使得笑聲在這變遷的生活中逐漸消失。

雖然城市隔絕著泥土和青草的芬芳，讓生活能在平穩(wěn)的腳步中進行，帶我卻偏愛無憂無慮的鄉(xiāng)村，大自然細心的呵護是我療傷的靈藥，拋棄那喧鬧的城市，我可以在鄉(xiāng)間建立一個屬于我自己的悠然世界，雖然我身處喧囂的城市，但鄉(xiāng)村，是我永不改變的心靈歸宿！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇四

人們常說，我神往城市，城市好。繁華的霓虹燈，大街上川流不息的車輛，是人們的心靈組成的。一閃一閃，像五光十色的寶石一樣。我.......我..對于我來說，城市不主要，主要的是快樂與幸福。農(nóng)村的房子總是那么小，卻能容得下人們遼闊的心靈，雖然農(nóng)村的房子那么小，但是固結(jié)著人們的愛。愛是最美妙的，是人們交朋友和做人最需求的。

秋天的農(nóng)村在我心中總是比城市繁華，是那樣的美，從綠油油到金黃，是他們的生命，他們的生命雖然短暫，但能給人們帶來秋天的喜悅，他們的孩子—果實，持續(xù)為人們做無私奉獻，他們把一切給了人們，可人們卻不曉得珍惜，不知做過多少慚愧的事情，傷害他們，使樹木不朽的生命很快的結(jié)束，這些傷害，便化成了他們的遺憾。

農(nóng)村的秋天不和城市不一樣，那是無比的美麗。我深愛農(nóng)村的秋天。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇五

現(xiàn)在，豪華絢麗的城市，令許多人向往。我生活在城市里，卻很喜歡鄉(xiāng)村的生活。

是的，城市是非常美麗。高高的商店大樓，時尚的衣服那么奪目；豪華的汽車在馬路上穿梭，一輛接一輛，多么令人羨慕。再看那一座座雄偉的“大酒店”，還沒到門口，就已經(jīng)聞到了誘人的香味。

住在城市里多么好，每天穿著華麗的衣服，吃著豐富的飯菜，坐著豪華的汽車，在城市里真可以說是到了天堂。

而我卻不這樣認為，我對鄉(xiāng)村的生活有一定的喜愛。

有一次，媽媽帶我到姥姥家。姥姥住在鄉(xiāng)村，我特別高興，因為我終于可以去鄉(xiāng)村了，這是我第一次接觸“它”。

漫步在一條彎彎曲曲的小道上，兩邊都是茂密的大樹。在這條林蔭小路上，我的心情特別舒暢。不由自主地張開雙手想擁抱它。傾聽一下“鳥”的叫聲，感受一下“花兒”的喜悅?？茨且黄鹕柠溙?，有幾個農(nóng)民伯伯在給他們拔草，捉蟲。累了，直起腰來，擦一下頭上的汗，又忙活起來了。

不知不覺，已經(jīng)到了姥姥家。我很渴，捧起一把清涼的井水就喝。啊！好甜，好鮮！這比那城市里的山珍海味好極了。姐姐說：“我?guī)闳€好地方。”

我們來到一座小樹林里。姐姐說：“你看?！卑?，好美！樹林當中有一個小秋千，秋千的旁邊是條清澈的小河。我坐在秋千上，仰望著藍藍的天，深呼吸，特別舒服。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇六

世界，分割成兩種地方，一種是鄉(xiāng)村，一種是都市。鄉(xiāng)村給人的既定印象就是悠閑，而都市，則是繁華與流行的象征。

我所認識的鄉(xiāng)村，生活愜意，不受拘束，連走在溪流上的石頭都有可能踩到青苔而滑倒，動作緩慢的鄉(xiāng)村，即使公交車要等一個小時，但它依舊還是很受都市人的青睞。

相反的，神秘的都市卻是鄉(xiāng)下人的朝圣之地，他們認為都市只有繁華的一面，可是他們不知道，掀開都市的面紗，露出它陰險的一抹微笑……。

鄉(xiāng)村，寬廣的草地，清澈的湖泊，悠然自得；純樸的人心，照亮田野，仰望天空，滿天星斗，可以好好的放松；聽聽蟲與動物的交響曲，那可以療癒人心。

走在都市的道路上，蹲下來綁鞋帶都有可能被人來人往的上班族踩過。人們說都市是xxx，大家盲目的追名逐利，卻忘了回頭省視自己錯失的。步調(diào)太快，穿著高跟鞋跑過斑馬線，這類畫面都市人早已司空見慣。都市的大樓櫛比鱗次，巷弄里，看不見的陰暗角落，或許才是都市最真的一面，那里的“惡”，正在蔓延。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇七

城市的夜晚燈火迷人，點出一片五彩斑斕的黑。它不像鄉(xiāng)村的夜晚，只有迷迷蒙蒙的月光，照出一川潑墨似的莊稼。

兒時，是喜歡鮮艷的，耀眼的事物。那時候，總覺得鄉(xiāng)村很臟，每次提起回老家就極不情愿。后來再大一點，讀到一篇課文，講述的是關(guān)于鄉(xiāng)村的趣事，對它的好奇占了大多數(shù)。我開始接近它，觸碰它，了解它。對城市的喜愛也慢慢的被封存，最終這份情感被一篇篇歌頌鄉(xiāng)村的寧靜，批評城市的浮華的文章埋進了心里為它準備好的墳?zāi)埂?/p>

懷著這樣的心情，我開始在每一個節(jié)假日找各種理由借口回到老家，去呼吸我自己認為的新鮮空氣。也許是因為年紀小，也許是因為那些文章的影響，在那個時候的我的眼里，鄉(xiāng)村里的人不管做什么都好像比城市里的人更加高潔，更值得人稱贊。

但我卻在與妹妹的聊天里清晰地認識到：我錯了。起因只是我妹妹的一個問題：“姐姐，你更喜xxx市還是鄉(xiāng)村?。俊薄俺鞘邪??！蔽掖鸬??！盀槭裁矗课矣X得城市比鄉(xiāng)村好玩多了?！?/p>

“沒有啊。在鄉(xiāng)村里多自由，可以爬樹，捉知了，做自己想做的事，而且不用太在意成績。最關(guān)鍵的是，這里的人都是真實的。”不知道出于什么心理，我在后面又加了一句：“他們不會撒謊。”

“可是姐姐，這里的人包括鄉(xiāng)村都是錯的。在城市里多好，雖然他們會騙人，但有好吃的，而且不會被同學欺負。”

“可是……”我記得那天我們說了很久，久到天空只剩下一片厚重的黑。我只知道城市的黑暗隱藏在謊言下，卻不認為鄉(xiāng)村的樸實覆蓋在錯誤的真實中；我只認為鄉(xiāng)村的光明表現(xiàn)在真誠上，卻不知道城市的善舉埋沒在刺耳的噪音中。

城市與鄉(xiāng)村只是兩個地方的名稱，他無法代表什么。但我們卻可以根據(jù)生活在這里的人，即這里的景色去賦予它主觀的含義。因此每個人對城市與鄉(xiāng)村的看法不同，角度不同。我們應(yīng)該有自己的看法，而不是在主流思想中隨波逐流。

當我們有自己的看法后，不論是對城市的看法，還是對鄉(xiāng)村的看法，其實都是基于對另外一方的感覺上形成的，城市與鄉(xiāng)村是緊密聯(lián)系的，是密不可分的。城市與鄉(xiāng)村本是一體，只是因為我們的思想需要載體才讓他們代表不同的意義。

天亮了。城市與鄉(xiāng)村都呈現(xiàn)出一幕幕充滿生機與活力的演出。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇八

鄉(xiāng)村，真是個奇妙的名詞，在無數(shù)文人墨客筆下，她是那一片故土，令人眷戀而神往；而相對于城市，它卻顯得初級而笨拙。至少對于現(xiàn)代社會發(fā)展進程而言，鄉(xiāng)村絕不是一個令人向往的名詞。

兒時隨父母駕車游玩，去過鄉(xiāng)村。去過不少地方的鄉(xiāng)村，印象不算太好。

不算高大的白墻，里面圍著的是像城市而又不是城市的建筑。似乎在我心中不能稱其為鄉(xiāng)村的房子，自然也不能屬于城市，那么姑且稱其為“四不像”。

迎接我們的，也并非鄉(xiāng)人的熱情，而是滿地家畜排泄物所漫發(fā)的氣味，令人無處可逃。這不是我心中的鄉(xiāng)村的氣息，不是我心中的鄉(xiāng)村，更不是課本上所描述的令人魂牽夢縈的鄉(xiāng)村。

當時的我，實在想不通，這樣的鄉(xiāng)村，這樣的鄉(xiāng)土氣息，這樣的故土，是如何被如此多游子所那么深刻的眷戀。

后來，我想通了。并不是這些游子有什么怪癖，喜歡聞那所謂的鄉(xiāng)土氣息。他們所想要的，是在這瞬息萬變的世界里的那一分的不變，然后把最本真的那個自己放在那里。這樣即使這個世界變化得再迅疾，令人無所適從，匪夷所思，只要寄居在那片鄉(xiāng)土的心不變，就足以給人安寧，慰藉。

所以，其實我慢慢發(fā)現(xiàn)，我們心中的鄉(xiāng)村，與那些“四不像”，抑或是那些“鄉(xiāng)土氣息”濃郁的氣味都毫無干系。一切都在那顆心上，那顆找到了居所的心。

我們總沉迷于陶淵明的田園愜意之中，無限地羨慕、向往，但陶淵明真的就活在了一片凈土之上嗎？“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！毕镩g雞狗的吵叫一樣存在，泥濘的道路，惡臭的氣味一樣存在。

他和所有農(nóng)民一樣生活，下地插秧，四季無休，家中有時還沒錢，喝不起酒，餓著肚子聞著豬舍的氣味，抱怨著或有或無的旱災(zāi)、澇災(zāi)。

他唯一所不同的，就是他那顆從城市出生，卻在鄉(xiāng)村中找到歸宿的心。

今后世所羨慕欽佩的“陶氏隱逸”，其實就只是他那一顆心的旅程罷了。

所以無論那片土地上發(fā)生了什么，變遷了多少，陶淵明們不會因此而失去心中半分安寧。

這就是我心中的鄉(xiāng)村，陶淵明們的鄉(xiāng)村，古今文人所共適的鄉(xiāng)村，那片凈土！

史鐵生窮其一生，想寫明其所參悟生死的奧妙；孔子百遍談及仁，卻終不點明仁到底為何。鄉(xiāng)村不比這些大道，但終究需要一份耐心，半分積累來理解。

愿你我都能夠活在鄉(xiāng)村！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇九

原以為“魯迅故居要被拆遷”只是一個特例，沒想到城市化的過程使得鄉(xiāng)村田野變成“瀕臨滅絕的動物”，曾經(jīng)的寧靜與美好也隨之飄散，留下的卻是我們對此的深深眷戀以及城市所賦予我們的活力。

如果說城市化的建設(shè)是一種必然，那么，淳樸的鄉(xiāng)村生活只能成為其犧牲者。在如今的城市中，我們會被形形色色、各種各樣的城市產(chǎn)品所誘惑，接著我們便開始迷戀于城市所給予我們的歡樂與瀟灑。就如同北京奧運會的成功舉辦和上海世博會即將拉開序幕，他們所展現(xiàn)的是城市其本身的風俗與特性——現(xiàn)代化。

魯迅故居被拆遷，究其原因，無非就是它落伍了，它阻礙了城市化的發(fā)展，它與現(xiàn)代化格格不入。也許這是城市化所必須付出的代價，也許城市不允許它成為現(xiàn)代化的絆腳石。就這樣，我們失去了曾經(jīng)的家園，摧毀了往日的樂土。然而，在這片土地上，我們迎來了我們智慧的結(jié)晶——車水馬龍的城市生活。隨著世博會口號“城市讓生活更美好”的喊出，人們越發(fā)的感受到它那五彩斑斕的絢麗和美輪美奐的光景。從某種角度上說，是城市使得我們領(lǐng)略到生活精彩與多樣。有時我會向同學問起他們的生活，他們都不約而同的顯現(xiàn)出滿意的笑容?？磥沓鞘幸呀?jīng)改變了我們的思維，創(chuàng)新了我們的概念。曾經(jīng)的田園生活已不再成為我們的一部分。

“城市不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發(fā)展，他們就像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒間交替著綠葉?！迸撂乩锟说脑捵屛覀兏惺艿匠鞘械目焖倥c發(fā)達。在感受著城市快速發(fā)展的同時，我們也失去著田園文化與山水熏陶。曾經(jīng)的故居沒有如今城市發(fā)達的交通，也沒有令人窒息的夜景，但它卻有著祖輩們的思想與內(nèi)涵。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明有著對山水田園的眷戀；孟浩然懷有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的坦然；“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)王維對鄉(xiāng)村的贊美……他們對田園的頌歌時常在我們耳邊響起，然而那份美麗已不復(fù)存在，留給我們的卻是對此的無限追憶與幻想?？梢姡斘覀兂两诔鞘兴鶐淼南硎軙r，我們也擯棄著我們自身的價值?；蛟S這便是城市本身的隱形問題吧。

然而，當我們緬懷鄉(xiāng)村的幽靜的同時，卻仍然不能忘卻那些生活在鄉(xiāng)村中的村民們。他們的生活遠不及城市的繁華與喧鬧，他們時常會被斷電、斷水的生活所困擾，他們也無法感受到城市所孕育的文化熏陶與經(jīng)濟繁榮。鄉(xiāng)村生活是枯燥、無味的。因此，就如同《圍城》中所描述的，城里人向往鄉(xiāng)村生活，而鄉(xiāng)里人則遙想著城市生活。當我們厭倦身邊的事物時，新的事物或許是我們?yōu)榈淖非蟀伞?/p>

在上海，南匯區(qū)、青浦區(qū)等還普遍保留著農(nóng)村與田園，或許它們最終會成為我們的回憶，或許他們將成為城市的一部分被永久保存。假若鄉(xiāng)村能與城市共存，使得鄉(xiāng)里人與城里人互相溝通與了解，那么城市化的意義就遠沒有如此的粗俗了。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十

人類是一種群居性的動物，靠著互相的扶持，開創(chuàng)現(xiàn)今的社會，但是隨著時間往前行走，大部分早期的社會型態(tài)“鄉(xiāng)村”，跟著科技的日新月異、社會經(jīng)濟的發(fā)展之下，轉(zhuǎn)變而成現(xiàn)今的“城市”了，但是居于城市還是鄉(xiāng)村，那就全憑個人喜愛了。

城市之中，早上林立著一顆顆的白色顯眼的樹木――水泥建筑的大廈，放眼望去白色面積多于綠色，街上沒有不被踏遍之地，人們來來去去，而車流量就更不是蓋的。日落之后，若是從高處往下俯瞰，便可發(fā)現(xiàn)全城萬家，燈火通明，路上一個個移動的光點，即是早上看見的車水馬龍，那是更加地顯眼，一點點亮點正為世人繁榮的象征；城市的象征，但非我所喜愛。

黎明從群山的圍繞中慢慢爬了上來，雞鳴起了早晨的號角，山野間的薄霧，漸漸地撤退回到自己的大本營，深怕被太陽麾下的大軍殲滅，不到一時半刻，太陽就以完全爬上天頂，那在此的人們呢？過著日出而做日落而息的日子，在這里沒有城市的車水馬龍，偶爾一兩臺的車子從旁經(jīng)過，更沒有熱鬧的大街，僅剩下延伸出去一排排的田埂，處處聽聞鳥鳴以及身旁小溪潺潺流過，彷佛置身于人間仙境一般，將煩惱全都拋諸九霄于外了，隨著白日的離去，夜晚靜悄悄的降臨，從高處看著整個鄉(xiāng)村，只剩下些微疏離的亮光，那就有如夜間廣闊的天，而白日的溪流，也正伏臥于河床之上，流水潺潺成了天然的搖籃曲，使得萬物沉沉睡去……這才是我所喜愛的――鄉(xiāng)村，更是之所以喜愛的原因。

喜愛歸于喜愛，猶如偏僻之地的鄉(xiāng)村呢，往往會帶來較多的不便，假如今日需要即時就診的話，那么居于鄉(xiāng)村的人可就得因為交通等不便問題，因此拖延時間了。而此刻交通便利、四通八達之地，也因位于交通優(yōu)勢的地理位置，才有機會發(fā)展成現(xiàn)代的城市，日常所需之物本來就唾手可得了，一旦生病了也能夠以較快的速度到達醫(yī)院就診。從交通上又帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，走向便利化，但往往的便利是要帶來代價的，城市人口僅增不減，公共設(shè)施提共不足、空氣品質(zhì)差勁等問題跟著愈來愈嚴重，反而是令人最頭疼的大問題。

城市與鄉(xiāng)村，兩者各有利弊，往往也難以同時共存在現(xiàn)今的社會之中，但是若真要比較起來，我還是比較喜歡鄉(xiāng)村就是了，這是人們最原始的生活型態(tài)，與現(xiàn)在尚于發(fā)展、還有太多缺點的城市來看，鄉(xiāng)村還略勝一籌呢。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十一

鄉(xiāng)村是城市人的樂園，城市是鄉(xiāng)村人的天堂，這就表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實和城市的文明缺一不可，因此在人類生活中，二者微妙的平衡是必要均衡存在！

城市彷佛是一個千變?nèi)f化的世界，它提供人們各式各樣的要求，也存在了無限發(fā)展的可能。高聳入云的辦公大樓到處都是，繁忙的車水馬龍在道路上穿梭，大型的商場彷佛擁有全世界，不管是華麗的流行服飾，還是山珍海味，這里都應(yīng)有盡有，還有方便的交通運輸工具五花八門的娛樂場所，在這里居酒屋、餐廳都還閃爍著耀眼的光芒來點綴這五光十色的城市。但人們都周旋于工作、休息無法平衡的生活，因此彼此的感情就越來越疏遠，讓這城市多添了幾分寂寞及哀愁。

鄉(xiāng)村彷佛是熱情的沙漠，兩旁的透天厝有許多的老人家就坐在藤椅上跟鄰居聊天，入出而作的農(nóng)夫在破曉之前就拿著鋤頭去田里工作，婦人帶著小孩在田旁邊看著爸爸努力的樣子，好一幅充滿幸福的畫面啊，在這鄉(xiāng)村中市多么得習以為常！到了晚上，全家人就在庭院前座靜靜的看著滿天星斗，讓一天的疲憊瞬間都消失的無影無蹤。但隨著歲月的流逝，交通的便利也漸漸點亮了鄉(xiāng)村的另一條路，老人逐漸增多，小孩逐漸減少，使得笑聲在這變遷的生活中逐漸消失。

雖然城市隔絕著泥土和青草的芬芳，讓生活能在平穩(wěn)的腳步中進行，帶我卻偏愛無憂無慮的鄉(xiāng)村，大自然細心的呵護是我療傷的靈藥，拋棄那喧鬧的城市，我可以在鄉(xiāng)間建立一個屬于我自己的悠然世界，雖然我身處喧囂的城市，但鄉(xiāng)村，是我永不改變的心靈歸宿！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十二

秋風襲過，細細品來卻是初霜。

——題記。

一夜秋風颯爽，巷頭的老樹飄落多少離愁葉，巷尾的石榴咧開了嘴，露出滿腹經(jīng)綸。巷子兩旁的老屋斑駁了的泥墻，曾不諳世事的少女將頭微靠，數(shù)那線天空中的飛鳥，逼仄不知去向。青石板路，踢踏出不一樣的聲響，由老人拐杖或藤椅釘出的坑，那些水洼都美出一路傷感。那條無法忘懷的青石板路--小巷！

還是這條小巷還是這條石板路，記憶中奶奶拄著拐杖牽著我，挎著一個滑溜溜的菜籃，從石板路的這頭到那頭。東家的阿婆收了菠菜，西家的張爺爺種了西瓜，一串串鄉(xiāng)音從混濁的老人嗓子里冒出，對我著實感染不少，我也常學著奶奶的腔調(diào)把式跳老年迪斯科唱《楊門斬子》！逗得弄堂里一陣“哈哈”豪放的笑聲，爺爺奶奶們紛紛鼓掌。是啊，這一條小巷全是“孤寡老人”，至于我不過是因為“傷病”而來休養(yǎng)罷了。

每天清晨我便從那格子窗中瞧見奶奶在那條石板路上踏步，偶爾踏兩下便用拐杖支撐著。中午奶奶搬來藤椅，縫縫補補或挑挑揀揀自言自語。每當暮鴉馱著落日掠過頭頂，街坊們便都來到了巷子里，嘮家常，下棋不亦樂乎。而我多數(shù)都是看著，從那格子窗中。我發(fā)現(xiàn)青石板路是那么漂亮，當雨后日出，它便閃射一片熠熠的金光?？捎袝r又是那么恐怖，坑洼的模樣像一張扭曲的臉。后來我便愛脫了鞋在那上面走--趁奶奶不在。開始我覺得疼痛既而是忘乎所以的舒服，一個女孩瘋似的狂跑狂跳，她沒有穿鞋……一個秋季奶奶走了，我也回去了，我回頭望著那青石板路，它在哭，就像半夜撫著全家福抽泣的奶奶，那種隱忍的哭泣！就像半夜抱著娃娃失眠的我，一種孤獨的猙獰！

現(xiàn)在我又脫下鞋子，感受六年前的感覺，有些濕，那是苔蘚，有些疼，那是心！它仿佛還在嘶啞地哭泣著，啃咬我的腳丫！如今人去樓空，爺爺奶奶們都去了敬老院，墻上除了搖搖欲墜的墻皮還有一個個鮮紅的“拆”！他們本來就是孤獨的人兒，兒女四五年甚至數(shù)十年不曾歸家，他們皺紋下的苦痛，被我這個格子窗里的小孩窺見也包括奶奶那顆渴望溫暖的心！而我？只是一個沒病裝病只想遠離家庭爭吵的孩子！“大門門，如果有那么多事件計較，為什么不多陪陪父母？”我常問青石板路，而他一起一伏繁若凹凸仿佛在哀嘆著！那時，它總能與我的心一脈相通。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十三

（根據(jù)2010年4月10日在全國旅游景區(qū)建設(shè)第十二期景區(qū)培訓班上的錄音整理）。

鄉(xiāng)村旅游的研究我寫了很多文章，主要是研究了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中土地的流轉(zhuǎn)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中鄉(xiāng)村的發(fā)展怎么進行整治和村落的保護、鄉(xiāng)村的意境如何保留下去。我曾經(jīng)在專著中提出了“原鄉(xiāng)規(guī)劃”的概念，以后的城鄉(xiāng)發(fā)展應(yīng)該走原鄉(xiāng)規(guī)劃的道路，不能在城市發(fā)展出現(xiàn)千城一面后，到鄉(xiāng)村發(fā)展時也是千村一面。我認為我們現(xiàn)在發(fā)展鄉(xiāng)村的同時，實際上也是在毀滅鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化，毀滅鄉(xiāng)村的意境和村落?，F(xiàn)在看來鄉(xiāng)村的發(fā)展對我們來說可能是歷史性的機遇，但同時還也是對鄉(xiāng)村的毀壞。所以我今天要講的就是我們鄉(xiāng)村未來的發(fā)展與鄉(xiāng)村旅游之間的關(guān)系。同時，成都和重慶是作為國務(wù)院的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合改革試驗區(qū)，我們在土地利用制度上做了很多探索，已經(jīng)做了五年的探索。也就是在國務(wù)院不準大量搞小產(chǎn)權(quán)房的時候，成都已經(jīng)在搞，而且搞得很符合法規(guī)。土地在流轉(zhuǎn)過程中，鄉(xiāng)村旅游獲得了升級。

我今天講的主要內(nèi)容有以下幾個方面：一個是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展歷程，我簡單勾勒一下，因為成都是鄉(xiāng)村旅游的起源地，實質(zhì)上成都已經(jīng)經(jīng)歷了三代發(fā)展歷程。我們要去紅砂村看的成都五朵金花其實是第二代產(chǎn)品。然后我再說一下鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，最后我要講一下轉(zhuǎn)型升級的目標。

首先我想勾勒一下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷程。這個歷程第一個階段就是起源于成都郊區(qū)，在我們郫縣、溫江、都江堰一帶。現(xiàn)在他們真的很厲害，一會說郫縣是發(fā)源地，一會說溫江是發(fā)源地。其實我認為就在成都的郊區(qū)，龍泉地區(qū)也是發(fā)源地，時間就在80年代的中期，大概85，86年，那個時候主要是依托鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境和村落，一天消費很低，20至30塊錢，然后在農(nóng)家吃一頓飯兩頓飯，產(chǎn)品形式非常單一，那時候?qū)Τ啥既藖碚f最好，十塊錢打一天麻將，斗一天地主。所以很多人都批評成都，消費這么少，鄉(xiāng)村旅游這么低怎么能行？待會我再講第二代第三代農(nóng)家樂，鄉(xiāng)村旅游完全不一樣了。但是80年代中期，我覺得打麻將也不是一件壞事?，F(xiàn)在我們在中國的死海正規(guī)劃設(shè)計一個項目，死海離成都只有一個小時，我們正在給它規(guī)劃設(shè)計中國麻將城，右邊是中國死海，左邊是麻將城。這個項目發(fā)展起來也非常漂亮，那里就是成都重慶打麻將的好地方。那個地方正好從重慶過來一個半小時，從成都過去一個小時。而且以后還是高速公路高速鐵路的一個中轉(zhuǎn)站。所以在這個地方我們準備做麻將城，而且我們這個麻將城已經(jīng)做得差不多了，所以下一次你們來可以帶你們到中國麻將城去打麻將。言歸正傳，實質(zhì)上就是80年代中期消費很低，產(chǎn)品也很單一，那時候政府和投資商的規(guī)劃根本沒建立起來。這個時候主要是依托田園風光來做的農(nóng)家樂。目前在很多省市地區(qū)，很多城市周邊還保持在第一階段。

第二個階段就到了上個世紀90年代后期，其代表就是你們下午要去看的紅砂村。已經(jīng)開始進行統(tǒng)一的規(guī)劃，統(tǒng)一的管理，農(nóng)業(yè)進行了集約化和規(guī)模化的發(fā)展。這個時候的紅砂村發(fā)展，是由錦江區(qū)政府的區(qū)長親自抓起來的，我們是作為專家參與論證。由錦江區(qū)來投入道路和基礎(chǔ)設(shè)施，水、電、氣等。這個村落的改造由錦江區(qū)政府投入，投入以后就開始流轉(zhuǎn)一部分土地。其實中國農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)是從紅砂村開始的，他們從90年代的后期就開始探討，怎么流轉(zhuǎn)呢？因為這個地方的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)主要是生產(chǎn)花卉，我們知道成都這個天氣也不是很好，太陽出的也很少，花卉長得也不是很好，比不上昆明。但是，紅砂村就是成都的花卉基地。每天早晨五點鐘花卉批發(fā)市場就開始了，從紅砂村批發(fā)到城里零售市場售賣。紅砂村就成為花卉的生產(chǎn)基地和銷售基地。依托這個當時還搞了個花卉博覽會，以博覽會作為一個契機做規(guī)劃和開發(fā)。開發(fā)的過程中采取了幾種方式：一個是對農(nóng)民的村落進行了一個改造，村落的改造實質(zhì)上是比較失敗的，它其實是對文化的一個破壞，我已經(jīng)寫了很多篇文章在批判他們。聽說你們明天還安排了要去看洛帶，洛帶古鎮(zhèn)我待會可以講，那個案例是我做的，做了六年才給它做起來。從龍泉山到紅砂村整個叫成都的東山，就是龍泉山脈，是客家人的聚居地。你們要去看的紅砂村，其中70%是客家人，以前我就在那個山上讀書，在那里讀書時就發(fā)現(xiàn)全是客家人，而且這個地方種花的歷史可以延續(xù)到明朝末年清朝初年，當時有幾家花園叫王家花園、李家花園，這些是給清代宮廷做花卉培養(yǎng)盆景的。王家花園一直是給康熙皇帝進貢盆景的，他的盆景做的很好，所以一代一代傳下來，但是這些東西你現(xiàn)在去看就看不到了。因為在整個的規(guī)劃開發(fā)過程中已經(jīng)全部被毀掉，以前全是客家的村落，待會我要給你們講客家村落是什么樣子的。后來他們由于疏于論證，就完全搞成川西的民居，雖然住的是客家人但是卻沒有客家符號了，客家文化也沒有傳承下來。但是有一點他做了很大的探索，就是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一營銷，而且對院落進行了統(tǒng)一的環(huán)境整治，村落的整治。所以農(nóng)民收入也提高了，這是一種方式。

第二種方式就是招商引資，就是把一部分的村落進行土地的流轉(zhuǎn)，讓有些農(nóng)民集中居住。我們知道宅基地就是農(nóng)村的公用地進行流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)出來以后進行招商引資。所以大量的園林公司和花卉公司就進去了，進去以后他們主要做園林、花卉加餐飲，又做花卉又做餐飲，但是這一部分開發(fā)商他們沒有所有權(quán)，他們是和農(nóng)民簽合同或者和村委會簽合同，獲得了幾十年的租賃權(quán)，這是一種方式。第三種方式就是采取農(nóng)民和投資商合股的形式，農(nóng)民是保底分紅，比如以前農(nóng)民一畝地要收獲一千斤大米，也就是差不多1000-1200塊錢，這是保底的。也就是說，開發(fā)商進來后，農(nóng)民可以聯(lián)合起來給開發(fā)商幾十畝地，即把這幾十畝地流轉(zhuǎn)出來，讓他們做園林做餐飲，開發(fā)商給農(nóng)民每畝地1000-1200的保底，同時，農(nóng)民把土地租賃給他們以后，也可以給農(nóng)民分配一定的股份，讓其分紅。而有些直接給租金，有些則是租金+分紅等，現(xiàn)在對這些流轉(zhuǎn)方式已經(jīng)進行了一些探討。所以，土地流轉(zhuǎn)在后期一些鄉(xiāng)村已經(jīng)開始了，只不過這個時候我們更像是在摸著石頭過河，就像當時鄧小平和趙紫陽在四川廣漢和安徽鳳陽搞那個聯(lián)產(chǎn)承包責任制試點一樣，那個時候的土地流轉(zhuǎn)其實就是從鄉(xiāng)村和其它幾個景點開始的。那個時候的土地流轉(zhuǎn)，嚴格意義上來說是非法的。因為在我國的憲法體制上面，我們國家農(nóng)民土地的所有制是國有制，是屬于集體所有制的。國家后來出的物權(quán)法，解決兩個問題，要么是公，要么是私，對于那些非公非私的產(chǎn)權(quán)所有，如農(nóng)民集體土地所有制是沒有辦法鑒定的，這個所有制是村委會的，是農(nóng)村的一個基層組織來決定的。按照我們國家現(xiàn)在發(fā)展方向，如果在三農(nóng)建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中，在土地制度上不進行改革的話，很難有資本進入農(nóng)村。說穿了，中國農(nóng)村要現(xiàn)代化，中國農(nóng)業(yè)要形成集約化的發(fā)展，要進行農(nóng)村制度的變革，首先是土地制度變革。聯(lián)產(chǎn)承包責任制在一定歷史時期內(nèi)是解放了生產(chǎn)力，但是下一步從經(jīng)濟學的角度說，農(nóng)村土地制度的變革是重點，因為如果農(nóng)村土地不變革，投資商進不去，經(jīng)濟也就難以得到發(fā)展。事實上，現(xiàn)在很多農(nóng)民已經(jīng)沒辦法了，很多土地是荒廢的，所以農(nóng)村要現(xiàn)代化，必定是大量資本進入農(nóng)村。在十七屆三中全會以前，就把成都、重慶作為土地流轉(zhuǎn)改革、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的一個試驗區(qū)。而城鄉(xiāng)統(tǒng)籌這個試驗區(qū)里，重慶做的不太好，基本上是成都做起來的，而成都做起來基本是靠鄉(xiāng)村旅游做起來的，并且通過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展探索出了一條道路。

第二個階段是從九十年代后期以后，大概98、99年到本世紀前幾年。所以我們?nèi)タ吹募t砂村，實際上就代表了第二代產(chǎn)品，是一種景區(qū)的統(tǒng)一管理、統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一營銷的方式，來實施的一個景區(qū)，而且是國家4a級景區(qū)，這就是第二個階段。這個階段在土地的制度方面處于一個探索階段，所以其集約化程度很低。什么是集約化程度呢？就是農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化必須要進行集約化的經(jīng)營，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化首先是產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化就是土地要集中，要形成集約化經(jīng)營的規(guī)模。如果沒有走到這一步，還是一家一戶的刀耕火種，我們現(xiàn)在回過頭去看，我們國家的聯(lián)產(chǎn)承包責任制的方式跟2000多年前西周時期的井田制有什么區(qū)別？其實是沒有區(qū)別的，還是一家一戶的刀耕火種。只不過是用了現(xiàn)代的肥料、現(xiàn)代的機械。所以，中國的生產(chǎn)力實際上一直沒有得到發(fā)展和解放。

那么，第三階段就是我說的，成都現(xiàn)在已經(jīng)進入了第三個階段了，尤其是地震以后的建設(shè)，已經(jīng)完全變化了，這個變化其實國內(nèi)很多人都不清楚，我在我的專著中已經(jīng)做了一個很深的研究。我認為中國鄉(xiāng)村旅游的第三階段已經(jīng)進入了鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假階段，這個時候的代表就是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行了全面升級，就是剛才我說的集約化建設(shè)，社會資本大量進入農(nóng)村。比如我們在成都郊區(qū)已經(jīng)做了幾十個點，從策劃規(guī)劃設(shè)計，有些上萬畝，有的幾十平方公里，一個投資商過來，就把二三十平方公里的土地圈下來。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的升級和鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型其實是需要我們規(guī)劃公司、政府和投資商聯(lián)合起來一起做的。我們在做規(guī)劃的時候有幾點始終是保持不變的：第一，基本農(nóng)田完全保持不變，即基本農(nóng)田的性質(zhì)是不變的；第二，就是在土地上進行流轉(zhuǎn)，農(nóng)民要么保持特色村落，要么在有些地方集中安置。首先，基本的村落形式要保持下來，之后投資商做兩件事：第一，他有義務(wù)把基本農(nóng)田保持下去，而且做企業(yè)化經(jīng)營，他可以自己成立一個農(nóng)業(yè)公司，或者委托一家農(nóng)業(yè)公司，他要投多少錢，要把投入的20%投入到農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)上面，80%做房地產(chǎn)，房地產(chǎn)的土地怎么來？就是通過農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)出來的，這樣一來就實現(xiàn)了鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假。

我們現(xiàn)在第三代的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)完全進入了鄉(xiāng)村度假階段，這個在其它省是沒辦法實現(xiàn)的，因為沒有政策。但這個政策經(jīng)過成都的試點，估計在三五年之后會在全國推廣。所以我們在天津、浙江做了很多項目，這些項目都很難做，因為政策沒辦法。山東也沒辦法，廣州現(xiàn)在可以了，因為廣東省省委書記汪洋以前是在重慶做書記的，他在重慶就是做城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的，所以他到廣州還是做城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，這樣廣州開始起來了，之后整個廣東就開始起來了，但是國內(nèi)其他省還沒有。我估計三到五年之內(nèi)，這是一個發(fā)展方向。從景區(qū)管理和旅游局的工作來說，下一步應(yīng)該是向農(nóng)村進軍，所以我的題目是“鄉(xiāng)村比城市更加美好”。下一步向農(nóng)村進軍，開發(fā)農(nóng)業(yè)，可能是一個主流。這就是第三個階段，鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假階段。成都已經(jīng)做了大規(guī)模的探索，特別是在災(zāi)后重建，就是地震以后，第一步是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革試驗區(qū)，第二個是災(zāi)后重建的聯(lián)建建設(shè)，聯(lián)建就是說當時農(nóng)民很多房子震垮了，農(nóng)民又沒錢修，國家又沒有這么多資金，怎么辦呢？這時就充分利用了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的土地流轉(zhuǎn)政策。我們這個川西平原上有很多林盤，很多村落，有的一戶人家的宅基地就占了幾畝地，那么地震后他們沒有錢建房子，怎么辦呢？由成都市市民，還有很多上海市、北京市的市民，都跑到這個地方做鄉(xiāng)村別墅。他們來和農(nóng)民簽合同，幫助農(nóng)民把房子建起來，而他自己就在宅基地上建一棟別墅，這個就叫做聯(lián)建。這樣土地就流轉(zhuǎn)出來了，現(xiàn)在很多城市的人都在鄉(xiāng)村居住，至少投資了一棟鄉(xiāng)村別墅，這就叫聯(lián)建政策，這個是國務(wù)院批了的，所以其他省市難以享受到這個政策。那么現(xiàn)在這個聯(lián)建政策出來以后，又做了一個優(yōu)化，就是可以采取一個村、一個鄉(xiāng)的農(nóng)民集體流轉(zhuǎn)。投資商來了以后，我們通過聯(lián)建的政策把宅基地全部拿給投資商，他們就做鄉(xiāng)村別墅，所以現(xiàn)在我們這里投資商能夠拿到幾千畝甚至上萬畝、甚至幾十平方公里的鄉(xiāng)村土地，就是這個政策在起作用。所以，成都的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌可能已經(jīng)走到了全國的前沿，可能已經(jīng)超前了十年的時間。

那么我剛才講的中國農(nóng)村的變革實際上是在解決了農(nóng)村土地制度這個瓶頸以后來消除城鄉(xiāng)發(fā)展二元化的問題。我給大家講一個啟示：法國的鄉(xiāng)村旅游是怎么做的？法國的農(nóng)業(yè)在全世界是排在第一位的，它是整個歐盟最大的農(nóng)業(yè)國，我們看新聞經(jīng)常會看到法國的農(nóng)民把牛、羊趕到巴黎去堵塞交通、罷工，為什么呢？因為法國的農(nóng)業(yè)是由國家統(tǒng)一補貼，很多地方實行了免稅政策，而且還要給農(nóng)民補貼，那么政府在這個過程中大量的工作就是村落整治和規(guī)劃，大概在一百多年以前就完成了。也就是說我們成都和重慶現(xiàn)在探討的這個政策，這樣一個土地流轉(zhuǎn)的過程，在歐洲、美國、加拿大一百多年前就完成了。

鄉(xiāng)村旅游其實保持了較高的私有化程度，我們知道國外土地都是私有的，保持了私有化程度，關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)的集約化和產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營做得非常好，它為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了大地的、景觀的背景和旅游的核心吸引物，所以很多人考察了美國、加拿大和歐洲以后，發(fā)現(xiàn)怎么美國和歐洲的那些鄉(xiāng)村村民好像比我國的農(nóng)民還要淳樸，而且它們的鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村。所以在成都市提出的建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市時，我個人提出了一個觀點：最后的發(fā)展是城市更像城市，鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，我們不能把城市變成鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村變成城市，任何一個國家的發(fā)展都經(jīng)過了這樣一個歷程。我以法國波爾多為例做個說明，去年我們對法國的規(guī)劃做了一個完整的考察，對圖盧茲、普羅旺斯都做了詳細的考察，考察后我們就總結(jié)了很多東西。

從發(fā)展來看，首先，波爾多是世界葡萄酒的主要基地，主要是比較高端的葡萄酒，那么在這樣一個地方，如果要形成鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)，那么鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)應(yīng)由哪幾個東西來支撐呢？第一個肯定是大面積的葡萄種植園，農(nóng)業(yè)首先要有集約化和規(guī)?；纳a(chǎn)，波爾多地區(qū)一共有1200多家酒莊，這1200多家酒莊依托的背景就是大面積的葡萄園，所以產(chǎn)業(yè)要集約化、規(guī)?；?。第二個就是葡萄的加工釀造，每一個酒莊都是一個葡萄酒的品牌，它有很多很多的品牌，這些品牌都是通過加工釀造以后出口到國外，全世界都在喝波爾多的葡萄酒。通過這樣一個規(guī)?；尼勗旌图庸?，同時把旅游業(yè)和它完全的結(jié)合起來。一個葡萄酒的酒莊有生產(chǎn)加工廠，也有手工制作廠，有酒窖，同時在參觀的過程中，也提供餐飲和住宿。每一個農(nóng)莊都有餐飲和住宿，而且高端的酒莊還有葡萄酒的養(yǎng)生，葡萄的按摩等。他們提供很新鮮的還帶有水氣的葡萄，在你身上給你按摩，把你的皮膚、穴位全部按摩，再把葡萄籽壓碎，再在身上按摩一遍，最后再洗浴一下。這一套過程做下來要1000多歐元費用，相當于我們?nèi)嗣駧?0000多元，這在國外并不算高，但對于我們來說比較高。這樣就形成了一個整體的鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)，其實它觀光也不多，也沒有團隊去游覽，這些農(nóng)莊只對散客、商務(wù)游客、去考察的客人和喜歡葡萄酒事業(yè)的人開放，團隊很少接待，這樣就形成了完整的鄉(xiāng)村度假體系。

還有普羅旺斯，是典型的薰衣草產(chǎn)業(yè)。薰衣草主要靠陽光，成片的薰衣草種植，主要是為提取香精香油，所以有大量的香精廠香油廠對產(chǎn)品進行加工，其農(nóng)業(yè)不僅僅是種植，還有加工，我們現(xiàn)在農(nóng)業(yè)就只有種植。所以他們的做法就是有大規(guī)模的種植業(yè)，還有深加工業(yè)，這樣產(chǎn)品和旅游就整合在一起了，這樣就把一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)全部整合，整合以后就形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模?？梢钥吹?，普羅旺斯有成片的薰衣草，這就構(gòu)成了大地景觀，非常漂亮，也很浪漫。當時梵高的一幅印象派作品叫《麥田》。其實這種景觀在我們國家的東北、新疆地區(qū)已經(jīng)可以做了，因為新疆的兵團早就實現(xiàn)了這種集約化發(fā)展，東北也是，可以完全做出這種景觀，而且東北有很多淺丘，很多緩緩的山體，做出來非常漂亮。但是沒有把種植業(yè)和深加工結(jié)合起來，而是完全做的種植業(yè)，下一步中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展一定會這樣。如果中國農(nóng)業(yè)不這樣發(fā)展，中國的經(jīng)濟也很難起來，經(jīng)過三至五年的探索，我們國家應(yīng)該可以走出一條更高水平的路子。

第二部分就是鄉(xiāng)村治理，鄉(xiāng)村的治理首先要基礎(chǔ)設(shè)施十分完善，道路體系四通八達，停車場設(shè)施完備，標識系統(tǒng)完善。法國的人口不多，和我們四川省的人口和土地面積差不多，法國人口還要少一點，5600多萬人。法國的基礎(chǔ)設(shè)施很完善，大的村落都有?？空?，道路交通四通八達。除了城市和城市之間的聯(lián)通是高速公路之外，其他的鄉(xiāng)村連接都是8米寬，有的只有5、6米寬，鄉(xiāng)村公路非常漂亮，兩邊就是農(nóng)業(yè)大地景觀。我們國家現(xiàn)在是主通道是主通道，不是主通道也是快速通道，這個發(fā)展還是有問題的。美國村落的公共設(shè)施也十分發(fā)達，每個村落有超市、有醫(yī)院、有圖書館，所以鄉(xiāng)村治理除了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)之外，還需要解決服務(wù)設(shè)施的體系。我們現(xiàn)在的服務(wù)設(shè)施沒做好，鄉(xiāng)村道路欠缺，沒有鄉(xiāng)村超市，沒有鄉(xiāng)村醫(yī)院，沒有圖書館，文化公共設(shè)施也是差的很遠，所以提出鄉(xiāng)村治理的問題。就是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的過程中要進行鄉(xiāng)村治理，整個公共服務(wù)設(shè)施要配套。

中國現(xiàn)在在做“十二五規(guī)劃”，我們說“十二五”期間已經(jīng)不是在做什么大項目了，中國的政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念了，大項目由投資商做，投資商找專門的規(guī)劃策劃公司來規(guī)劃，而政府只需要做城鄉(xiāng)規(guī)劃，做好以后就對它的城市風貌、鄉(xiāng)村風貌進行控制，對土地利用進行控制就解決問題了，至于做什么項目由投資商說了算。而我們國家現(xiàn)在搞反了，我們現(xiàn)在做規(guī)劃也很頭疼，做項目規(guī)劃還好辦一點。比如我們做一個市、一個省的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃——如一個地方的“十二五”規(guī)劃要求我們做項目，我說這個簡直就不行，為什么呢？你把那個項目做下來以后，政府往往公布很多招商引資的手冊，投資商一來看了發(fā)現(xiàn)項目做不出來，做了要虧本，怎么辦呢？政府就用土地來補償，所以我們的土地就以很低廉的價格作為掛牌給了這些投資商，而投資商拿到土地以后就覺得沒問題了，心里就踏實了，哪怕這個項目作虧，我的土地是會升值的。反過來，我們看中國的gdp，有50%以上是賣土地賣出來的，根本不是行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成長起來的，這個gdp是假的。所以美國、歐洲在叫囂中國怎么強大，我說中國其實還差的很遠，因為中國的gdp數(shù)值不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的，是賣土地賣出來的，這其實是政府和投資商的合盟在扼殺我們子孫的財產(chǎn)。我認為這樣的發(fā)展歷程以后會背負很多社會包袱，作為一個有良知的學者我經(jīng)常這樣說：我們這個規(guī)劃的系統(tǒng)是出了問題的，我做了20多年的規(guī)劃，我發(fā)現(xiàn)越做越麻煩。我們的思維會和政府發(fā)生沖突：第一，政府要求宣傳口號要做起來，我說你這一屆是這個，下一屆可能就不認你這個口號了。光要求口號是不行的，要做產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做好，把產(chǎn)業(yè)的分工做好。

現(xiàn)在我們成都正在打造世界田園城市，這是19世紀末英國的霍華德提出來的，霍華德本人不是搞城市規(guī)劃的，他是一個記者出身，在美國生活了一段時間發(fā)現(xiàn)美國的城市化、工業(yè)化急劇擴張，發(fā)現(xiàn)城市越來越膨脹，貧民窟越來越多，大量的人口涌入城市，城市的工業(yè)化搞的很喧囂，所以他就回到了英國。回英國后，提出了英國的發(fā)展不應(yīng)該走美國的道路，而應(yīng)該是一個城市群落，當然英國的人口很少，他就用英國的核心城市倫敦做了實驗，核心城市不能超過32000人，周邊有很多衛(wèi)星城市，衛(wèi)星城市和主城市之間保持田園風光，所以他就提出了未來城市的夢想是田園城市，美國后來也實踐了他的很多東西。倫敦現(xiàn)在其實是一個城市群落，有幾十、上百個城鎮(zhèn)組成的城市群落，每個城市之間全部保持鄉(xiāng)村田園風光。洛杉磯和舊金山也是這樣的。我覺得關(guān)鍵問題不是形式問題，而是城市發(fā)展的社會公正問題，還有就是產(chǎn)業(yè)分工問題，就是城市和城市之間組團和衛(wèi)星城市之間一定要形成城市分工，什么意思呢？比如說，城市發(fā)展到一定程度以后，這個城市獨立出來，形成一個大學城，所有的大學搬到這個地方，產(chǎn)業(yè)集中；比如你是搞影視制作的，你就專門做成類似好萊塢的一個影視城；你是做高新技術(shù)的，你就做一個硅谷出來；所以像好萊塢、硅谷這些都是專門的產(chǎn)業(yè)分工的城市，也就是說城市的特色就出來了，城市的產(chǎn)業(yè)競爭力出來了，城市和城市之間出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)分工，出現(xiàn)了不同的功能分區(qū)。因此，城市和城市之間的依賴性反而增強，城市的產(chǎn)業(yè)鏈也形成了，歐美很多城市的發(fā)展都是這樣的。

我們國家每一個城市不管是大城、中城、小城市，就像俗話說的“麻雀雖小，五臟俱全”。當然城市的配套是應(yīng)該的，但是城市的功能和產(chǎn)業(yè)分工是不明確的。比如，全中國的城市都在搞汽車產(chǎn)業(yè)，反正什么都是一哄而上，沒有一個明確的產(chǎn)業(yè)分工和功能分區(qū)。所以，去年和前年，國家發(fā)改委就專門做了一個全國的功能分區(qū)規(guī)劃，這個是非常英明的。在中國的幾大區(qū)塊和很多重要的地理區(qū)域里面，根據(jù)它的生態(tài)環(huán)境和資源特征、人才集聚等等，進行了產(chǎn)業(yè)的分工。這個分工是一個功能區(qū)劃分，但實際上是一個產(chǎn)業(yè)分工。

那么像紅砂村已經(jīng)做了這樣的探索：采取分紅、基本工資+分紅或者基本租金+分紅的方式。投資商進來后又把這些農(nóng)民返聘回來做花工、做園藝工、做服務(wù)人員，領(lǐng)工資，到了年終還要分紅。現(xiàn)在紅砂村的好多居民已經(jīng)不是原住民了，他們把房子租給別人讓他們做餐飲，一年10來萬的租金，自己外出打工，這樣其實也不行。不過紅砂村的發(fā)展已經(jīng)很前衛(wèi)了，第一次村落改造的時候已經(jīng)把很多客家文化毀掉了，現(xiàn)在原住民已經(jīng)慢慢搬出去了，和麗江古城一樣，現(xiàn)在麗江已經(jīng)很少看到納西人，都是外地人過去做生意，納西人都在外面買了新房子，麗江古城就讓一些納西婦女們到四方街上跳舞，渲染一下氛圍，一天給幾十塊錢的補助。這種做法對旅游也是不行的，原住民一定要住在村落里，但是這個問題是政府控制不了的，專家學者也不行，也只有呼吁，但是要探討出一個機制——利益機制。比方說，我們現(xiàn)在在浙江做一個仙山湖的度假區(qū)規(guī)劃，其中涉及到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌這部分，我們就叫農(nóng)民全部種四季的花卉，這些花卉是不讓農(nóng)民出錢的，政府每一畝地投入一些錢，然后再給農(nóng)民一些補貼，這樣一下就做起來了，農(nóng)民開始種四季的花卉，春天種油菜花，種了還可以收入一部分，同時如果農(nóng)民統(tǒng)一種植的話，政府每一畝地再補貼1000元，這個就是利益機制。夏天種向日葵，也是成片的，成千上萬畝，向日葵可以賣錢，同時政府再補貼1000多元錢，這樣農(nóng)民就相當于掙了兩份錢，他們當然愿意留下來。所以，這些方式其實我們探討了很多，而且在不同的地方要做不同的探討，那么這種做法其實對農(nóng)民很有好處，這樣一來農(nóng)民種田就有了積極性，而且還有可能把遠房的親戚叫過來給他幫工，這樣一來整個的人力資源也流動起來了，我認為這些都是很好的辦法。

那么對于我們國家的鄉(xiāng)村旅游，我覺得有幾點啟示：第一，要明確我們做鄉(xiāng)村旅游的目的是什么，要對其進行科學規(guī)劃；第二，就是合理布局鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)；第三，建立合理、平等的城鄉(xiāng)關(guān)系。

實際上，要明確鄉(xiāng)村旅游的目的，我認為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是一個社會發(fā)展的問題，做鄉(xiāng)村旅游要掙錢，要是靠收門票掙錢那是不行的。還有就是富民的政策，這也是一個吸引投資商的一個政策，要吸引投資商的開發(fā)，帶動整個經(jīng)濟的發(fā)展。但政府在里面是沒有多大的利益的，政府是做了社會效益和環(huán)境效益的，而且我覺得在城鄉(xiāng)一體化過程中，鄉(xiāng)村旅游是帶動農(nóng)村發(fā)展的很重要的一個方面，我們把它叫做1+n產(chǎn)業(yè)，就是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)加n個產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)做起來了，然后農(nóng)產(chǎn)品深加工是第二產(chǎn)業(yè)，做起來了，第三產(chǎn)業(yè)是旅游的服務(wù)，做起來了，還有，比如說，文化創(chuàng)意，都可以和鄉(xiāng)村結(jié)合起來，還有旅游地產(chǎn)，田園度假等，都可以和它結(jié)合起來，所以它是1+n的產(chǎn)業(yè)。實際上是通過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，整合了各大產(chǎn)業(yè)鏈條，這是核心的東西。而且增加了農(nóng)業(yè)的附加值，提升了農(nóng)業(yè)的文化品位。

第二就是合理布局鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展一定要規(guī)?；⒓s化，但是我們也不能到處都搞，那樣也不行，要對鄉(xiāng)村旅游進行合理的布局。所以在一個省、一個市、一個縣要做鄉(xiāng)村旅游的專項規(guī)劃。現(xiàn)在我們早就在做了，像成都幾年前就做了頂級的、專項的規(guī)劃。而且成都市旅游局還專門做了一個鄉(xiāng)村度假的標準。我們最早開始評星級農(nóng)家樂，90年代末期開始評的，三星、四星、五星都在評。成都有上萬家農(nóng)家樂，星級的有幾千家，同時提出了鄉(xiāng)村度假的標準，這些都是為了合理布局鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

第三就是建立平等合理的城鄉(xiāng)關(guān)系，什么意思？就是農(nóng)村要享受城市的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施跟城市應(yīng)該沒有區(qū)別，這個在中國我估計還需要一二十年的時間，就是在我們大城市的郊區(qū)可能都也要一二十年。成都現(xiàn)在的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施基本是配套的，只有在稍微偏遠一點的地方還沒有配套，像我們的圖書室、醫(yī)療點還有水電氣全部已經(jīng)進入村落了。這個是通過5年多的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌試驗已經(jīng)取得了很大成果，中央電視臺做了很多次采訪，而且農(nóng)民的基礎(chǔ)保障也起來了。那么失地的農(nóng)民我們是怎么處理的呢？比如完全做房地產(chǎn)，像溫江那一帶，除了農(nóng)家樂之外，就是大量的房地產(chǎn)商進入，溫江實際是一個人居環(huán)境比較好的地方。溫江的城市用地規(guī)劃也很大，基本上是和成都連成一片了。那么房地產(chǎn)進去后，農(nóng)民大量的失去土地，解決辦法就是農(nóng)民現(xiàn)在在小區(qū)里居住，變成了城市居民，那么就業(yè)就是個難題。但是小區(qū)的配套是一個人35平米的住宿面積，這是國家給予的補貼，也就是說首先解決了小區(qū)的居住，可能是上千上萬人，每個人大概有10平米的商業(yè)鋪面，同時這個商業(yè)鋪面我們都要做業(yè)態(tài)的規(guī)劃，就是要對農(nóng)民進行調(diào)查，他們是愿意做餐飲、做客棧、做花卉園林之類的，都給他們進行商業(yè)業(yè)態(tài)的規(guī)劃，這樣業(yè)態(tài)就能夠布局合理。首先，在小區(qū)里要進行商業(yè)的流動，這是一個要解決的。成都這方面做的比較好，對失去土地的農(nóng)民全部做小區(qū)，同時，開發(fā)商進來要有一個保底，每年的租金大概每畝1000多元錢，基本上是每5年要增加百分之幾，一直要給下去。所以，現(xiàn)在投資商就想與其這樣還不如再拿一部分地出來做旅游，拿錢把旅游做好了就實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。比如溫江的國色天香，實際上就是把深圳的歡樂谷這套機械游樂的體系搬到了田園里。首先是6000畝地，一期二期只用600畝做旅游，即做游樂園，但實際上房地產(chǎn)的開發(fā)是在做別墅，最早開盤就賣到了4000，現(xiàn)在已經(jīng)超過六七千了，他們是完全靠房地產(chǎn)盈利。但是旅游做的也很好，2008年游客接待人數(shù)達680萬人次，2010年游客量預(yù)計達到750萬人，這個是我說的典型的第三代鄉(xiāng)村旅游。

現(xiàn)在我們?nèi)h(huán)邊上的歡樂谷，這是深圳在成都做的第四家歡樂谷，開始本來擔心做不好，但是現(xiàn)在它比深圳做的還好，這其實這就印證了我們的市場，歡樂谷還是要在城邊上做，在城市里做環(huán)境做得再好但還是城市的環(huán)境空間，那邊就是一個鄉(xiāng)村空間，而且河邊的休閑設(shè)施做得很到位，它就是在鄉(xiāng)村里面休閑度假。成都明年、后年將要啟動的項目可能有二三十個，特色都不一樣，完全不同。這樣一來，一個合理的城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系就建立起來了，所以通過這個我們提出了對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個啟示。

從全國看，我們現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展存在著幾大問題，我簡單說一下。第一就是從全國看，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，產(chǎn)業(yè)鏈急需延伸，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度也不高，一二三產(chǎn)業(yè)沒有進行關(guān)聯(lián)性的整合。我們在長三角也做了不少的鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村度假的項目，我們發(fā)現(xiàn)長三角的市場非常大，一到夏天，人們就跑到鄉(xiāng)村里度假。在《中國旅游報》上你們可能會經(jīng)常看到浙江的長興縣，有很多上海人會過去，一去就是兩個月。但是他們的鄉(xiāng)村旅游其實就是一個農(nóng)莊，就是吃飯和住宿，對其他的產(chǎn)業(yè)沒做起來，環(huán)境整治和鄉(xiāng)村整治也沒做好，還是一個初級階段。我最初去之前，他們旅游局長跟我說做得很好，《中國旅游報》報道很多次，他們認為比成都的還要好，農(nóng)家樂水平還要高，我說你太不了解成都的農(nóng)家樂，你可能以為成都的農(nóng)家樂還是80年代中期以后的水平。所以長興的農(nóng)家樂還是處于一個初級階段。

第二就是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，基本是停留在農(nóng)業(yè)觀光和休閑的階段。我現(xiàn)在是把觀光旅游、休閑旅游和度假旅游進行了嚴格的區(qū)分。休閑是一個比旅游更大的概念，什么都可以叫休閑，除了工作時間之外的放松身心的活動都可以稱之為休閑，所以旅游也是休閑，度假也是休閑；度假是要住下來，比較長時間的停留，而且一般是以家庭為單位，進行休閑和放松，消費水平要高點，它是旅游的更高端的形態(tài)，休閑是一個更廣泛的一個形態(tài)。所以農(nóng)業(yè)觀光它是農(nóng)業(yè)休閑的一個部分，所以要把這幾個概念進行嚴格的區(qū)分，而且相互之間的形態(tài)是不一樣的。剛才我講到成都80年代后期的農(nóng)家樂，花個二三十元一天，是典型的休閑經(jīng)濟形態(tài)。所以，實際上，我們現(xiàn)在很缺乏深度體驗和參與性的旅游產(chǎn)品，整個鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)都面臨全面升級，而且鄉(xiāng)村旅游只是做一個景區(qū)，一個景點，水平就很一般。必須要深入下去，必須要形成1+n個產(chǎn)業(yè)，這樣產(chǎn)業(yè)集中度才能提高。

第三個，鄉(xiāng)村需要全面的治理和提升，村落的整潔、環(huán)境的整潔、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)和文化設(shè)施都需要全面的轉(zhuǎn)型升級。而且，成都現(xiàn)在有一個失敗的案例，就是統(tǒng)一去進行風貌整治，在風貌整治的時候，規(guī)劃師與設(shè)計師又不了解鄉(xiāng)村聚落文化和村落文化，沒有去研究它的內(nèi)核是什么。比方說川西式民居，往往在墻上畫了很多的符號，在墻上畫窗，不該開窗的地方畫窗，墻上畫的斗方也是和力學結(jié)構(gòu)不符合的，而且是用顏料畫的，畫了一兩年之后，大雨一沖刷，顏料一剝落就很難看。所以我覺得在風貌整治過程中，在環(huán)境整治和村落整治過程中是出了很多問題的，不能這樣做，你就是要土色的東西。你到歐洲一看，村落都做得很整潔，其實它的核心是保留了鄉(xiāng)村文化，它有很多古堡，有很多城堡式建筑，還有傳統(tǒng)的民居保存了下來。而我們在保護過程中，對傳統(tǒng)民居做了過多的修飾，已經(jīng)不是在保護了，而是在破壞，這第三個問題。

第四個問題是剛才我說的，最值得注意的問題是用城市規(guī)劃建設(shè)的手法侵蝕鄉(xiāng)村，已經(jīng)開始出現(xiàn)千村一面了。你看我們大量的城鎮(zhèn)建設(shè)，一條公路，兩邊形成鋪面底層，二層樓、三層樓，就這樣做，全國都這樣。這個完全是毀滅鄉(xiāng)村文化。其實中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化最堅固的、最原始的是在鄉(xiāng)村，經(jīng)過這樣的洗心革面，就完蛋了。所以我是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，真的是這樣。我是非常憂心的，我是鄉(xiāng)村的孩子，現(xiàn)在又想回到鄉(xiāng)村，不想留在城市，再這樣下去我們怎么辦？你去歐洲和美洲去看看，真正吸引人的是小城鎮(zhèn)，它保留了濃厚的鄉(xiāng)村文化，城市都差不多，真正美麗的是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。而我們的小城鎮(zhèn)做得很糟糕，鄉(xiāng)村也在變得糟糕，所以這個是最大的問題。

那么在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，面臨鄉(xiāng)村村落文化的破壞、鄉(xiāng)村旅游體驗程度的膚淺以及鄉(xiāng)村旅游企業(yè)發(fā)展的小、散、弱、差的這些問題，我們提出必須要對我國的鄉(xiāng)村旅游進行轉(zhuǎn)型升級。所以國家旅游局去年委托我做的課題就是要進行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與土地流轉(zhuǎn)研究，就是要研究怎么對鄉(xiāng)村旅游進行轉(zhuǎn)型升級這個問題的。

所以，第四個方面我就講一下鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型的目標，轉(zhuǎn)型升級的目標是實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑和度假，尤其是鄉(xiāng)村度假。雖然現(xiàn)在很多場合都是把休閑和度假連在一起講，其實這是兩個不同的概念，前面已經(jīng)說了。要做好鄉(xiāng)村度假，首先要做好集約化的農(nóng)業(yè)，進行集約化和規(guī)?；纳a(chǎn)，就是把聯(lián)產(chǎn)承包責任制一家一家的耕作方式進行改變，我實際上在研究旅游的過程中，反過來研究農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題了，后來在寫那本書的過程中，我在反復(fù)的研究農(nóng)村的經(jīng)濟問題，中國的經(jīng)濟問題。我發(fā)現(xiàn)很多的經(jīng)濟學家還沒有研究的這么深，因為他們沒有在田野上工作過，而我們是長期在田野上調(diào)查，而且還是長期和農(nóng)民打交道。所以，發(fā)展鄉(xiāng)村度假首先是要把第一產(chǎn)業(yè)做強，做成規(guī)?；图s化，提高農(nóng)業(yè)的科技含量。這個是前提，這個做不好，鄉(xiāng)村度假也做不好，我們現(xiàn)在以為鄉(xiāng)村度假就是到鄉(xiāng)村去居住，這個還是很膚淺的想法，其實它是一個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的全面升級，就像前面說的波爾多的案例一樣，形成一加n個產(chǎn)業(yè)；第二個是充分利用鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)大地景觀和大地背景，形成這種特色化的鄉(xiāng)村，然后發(fā)展旅游這種現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也需要進行合理的分工。比如養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)都需要進行合理分工，現(xiàn)在農(nóng)村不該總是種植水稻，應(yīng)該多去種植經(jīng)濟作物，你看我們的龍泉山脈，整個都是桃花等四季花卉，所以東邊從紅砂村一直往龍泉山走，應(yīng)該說是成都的一個很大的鄉(xiāng)村旅游片區(qū)，龍泉山是四季的花卉，四季的果樹不斷，僅一個桃花節(jié)，一個月就有四五百萬人去，桃子成熟時又是幾百萬人去，櫻花開時又是很多游客，然后枇杷成熟的時候，枇杷采摘節(jié)，游客多得很。龍泉山是客家人的聚居區(qū)，50萬的客家人都是做這個。

龍泉山脈現(xiàn)在就是要對鄉(xiāng)村居住和鄉(xiāng)村度假做一個升級，它的產(chǎn)業(yè)背景、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；痛蟮鼐坝^已經(jīng)形成了。然后我們?nèi)タ篡h的農(nóng)科村，農(nóng)科村就是做花卉成長起來的。其實從都江堰到郫縣到溫江，尤其是溫江，它是中國前五位的花卉苗木種植基地，每年是幾十個億的花卉銷售量，是一個花卉苗木的交易市場，重慶，甚至北京那邊都過來購買苗木，僅是溫江區(qū)就是這樣，還沒有包括都江堰、大邑和郫縣。所以它已經(jīng)是一個花卉苗木的交易基地，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達了，在依托這個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)就可以做特色農(nóng)家樂。像郫縣友愛村，除了做花卉之外，還做盆景，從八十年代就開始挖掘出了川西盆景，川西盆景又被包裝成中國幾大盆景的一個流派，這樣一包裝文化就起來了，每家每戶都做盆景，自己做，做了以后游客都過去買盆景。胡錦濤在任國家副主席時就去過，就曾表揚過他們。盆景又是苗木的深加工，是屬于第二產(chǎn)業(yè)，以前沒有升級?，F(xiàn)在過去看，已經(jīng)升級了，現(xiàn)在溫泉也打出來了，幾家高端樓盤也出來了，而且做的都是高端別墅樓盤，就在國家4a級旅游區(qū)里面做了度假產(chǎn)品。農(nóng)科村里面通過土地的流轉(zhuǎn)，又有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，又有花卉產(chǎn)業(yè)，又有低端的農(nóng)莊，還有高端的別墅樓盤，還有度假設(shè)施。

像金色田園的老總，他挖了一個大湖，湖上面都是休閑的設(shè)施，自己搞了一個私人的博物館，他把自己所掙的一些錢，拿去買觀音菩薩的像，從魏晉南北朝時期一直買到清代，買到近代，全是佛像和觀音佛像，而且全是文物。有幾十件都是國家一級文保，自己建了一個博物館吸引人，很多人就去拜觀音，看展覽，這樣一個樓盤就起來了。你們再去看大邑縣郊區(qū)的建川博物館，也是一個投資商。樊建川原來是宜賓市副市長，80年代末期100萬起家做房地產(chǎn)。他也是喜歡收集文物，居然花了這么多的錢建了私人博物館，他的建筑投資我覺得都不大，花了幾個億，館藏品據(jù)中國文物專家估計有100個億到200個億，而且一級文保有100多項，而且做了200多個抗日壯士，毛澤東、劉少奇、蔣介石，這些共產(chǎn)黨和國民黨的領(lǐng)袖人物雕像全部按一比一的尺寸，而且根本就不按照我們宣傳的模式排班——毛主席排第一，朱德排第二，周恩來排第三。不是這樣排，他是全部打亂了，很隨意的放在一起，在廣場上，國民黨與共產(chǎn)黨將領(lǐng)都是打亂交錯放在一起的。中宣部開始一直不讓他開，國民黨的形象哪有共產(chǎn)黨那么高大呢，一直不批準他?，F(xiàn)在中宣部自己又投資一個博物館進去了。抗日戰(zhàn)爭的資料全亞洲應(yīng)該是第一，文化大革命的館藏應(yīng)該是全球第一了，地震博物館也做起來了，“豬堅強”現(xiàn)在已經(jīng)長到三百多斤了，還專門給它修了一個小平房。后來我們?nèi)フ{(diào)查成都的私家博物館、民間博物館，發(fā)現(xiàn)有800多家。現(xiàn)在我們就策劃把私家博物館群落與建川博物館全部放到古鎮(zhèn)上去，像劉氏莊園這樣，現(xiàn)在有14個莊園在那個鎮(zhèn)上，而且成都文旅集團和建川博物館兩個企業(yè)一起去開發(fā)，14家莊園一個晚上的住宿費一間是1000美金，完全是莊園度假，進去都是西餐，因為她是中西結(jié)合的建筑。所以市政府覺得這樣的旅游做法已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的想法，這幾年我也在研究休閑度假，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，到海濱度假，和溫泉度假，一直在研究這個領(lǐng)域，他的產(chǎn)品形態(tài)、消費習慣等已經(jīng)與傳統(tǒng)旅游完全不一樣，我們也在不斷的推陳出新，只有這樣才能不斷的成熟，消費者不斷的成熟，投資者不斷的成熟，規(guī)劃者也不斷的成熟。

通過這樣一發(fā)展，就形成一二三產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，那么實際上要實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑度假的轉(zhuǎn)型，第一個是土地制度的改革，就是要進行土地的流轉(zhuǎn)，我自己在書里提出了一個概念，叫農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)，這個是借鑒英國的，英國是采用土地發(fā)展權(quán)——就是將土地的所有權(quán)、管理權(quán)和土地使用權(quán)實現(xiàn)三權(quán)分離。這樣才能解決問題，同時我們也不會違反《憲法》和《土地管理法》，也不會違反《物權(quán)法》。我們在工作中發(fā)現(xiàn)一個問題，在進行土地流轉(zhuǎn)以后，產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的發(fā)展很容易會失控的。因為農(nóng)民可以私下和任何單位簽一個合約，私下簽了合約以后，投資方進來做什么，政府很難控制，因為土地所有權(quán)是農(nóng)民的。以前的土地流轉(zhuǎn)之后就沒有深入下去研究。農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)概念提出以后，核心的地方是什么呢？土地本身的所有制度還是不違憲的，還是農(nóng)民集體所有，但是土地的發(fā)展權(quán)就是土地的管理權(quán)和使用權(quán)收歸政府，也就是真正的土地流轉(zhuǎn)不是讓農(nóng)民和投資商進行一對一的對接，而是農(nóng)民其實是把土地流轉(zhuǎn)給政府來管理，政府通過規(guī)劃來管理土地，這樣就形成了土地的三權(quán)分離。同時又靠規(guī)劃約束政府。以前只有《城市規(guī)劃法》，就是在前幾年才把它改過來叫做《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，有了《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》我們才開始做鄉(xiāng)村規(guī)劃，鄉(xiāng)村規(guī)劃現(xiàn)在還沒有深入到這個地步。所以鄉(xiāng)村規(guī)劃過程當中其實要對農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)和土地的發(fā)展權(quán)進行嚴格的規(guī)劃和控制。規(guī)劃是個法律文件，通過法律程序來約束政府，政府再來管理農(nóng)民土地，農(nóng)民自己就不用對土地進行管理。這樣就真正實現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)，而且在土地流轉(zhuǎn)中就沒有這些問題了。

當然如果這樣還有一個前提，那就是必須對規(guī)劃委員會進行改革，現(xiàn)在我們的規(guī)委會基本都是書記兼任規(guī)委會主任，當?shù)氐母睍?、主任等都在兼任?guī)劃委員會的成員。所以我們每次做規(guī)劃時，在上報規(guī)劃委員會之前，堅持必須通過專家認證，專家認證的前提也就是，他們提出的意見對規(guī)委會有控制權(quán)力，但是在中國很難做到這一步。所以最好就是改造規(guī)委會，就是規(guī)委會當中有一半的人是專家，或是超過一半的人是專家，因為書記是規(guī)委會的主任，那么下面的副書記、縣長、區(qū)長等都是規(guī)委會的成員，還有各個職能部門都是成員，書記一個說話就算數(shù)，其他成員一般沒有反對意見。所以對書記的權(quán)利沒有約束，我的理解是用規(guī)劃來控制政府、來管理政府，用規(guī)劃來管理政府就是要求規(guī)委會的機構(gòu)在管理上要改變，這樣會好一點。當然我們也有很多專家也就是政府怎么說話也就跟著怎么說。但是能提出反對意見或是保留意見總要好一點。還有規(guī)委會有個會議紀要，這個會議紀要每個專家都要簽字的。而且有些地方是要終生問責的，我認為對規(guī)劃的評審要終生問責，如果對規(guī)劃專家終生問責，那他就會說良心話，就不會亂說。這是一個農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)問題，一定是未來中國需要做的事情。所以我在書上完整的提出了土地發(fā)展權(quán)這個問題。而且對英國的土地制度，美國的土地制度，歐洲其他國家的土地制度都進行了比較研究。

剩余的時間不多了，讓我們看一下應(yīng)該怎么做到土地流轉(zhuǎn)，我就簡單介紹幾個案例。這也是我們做的成都郊區(qū)的幾個案例，這是第二代農(nóng)家樂的案例。一個就是雙流縣翠湖梨鄉(xiāng)景區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)做起來了，而且做得也不錯。它的主要農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是上萬畝的梨園，其他有多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，例如說蔬菜基地，而且成都市每年的梨花節(jié)就在這邊舉行，由成都市主辦。所以這樣一來他的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)也就形成了。我們再看一下它的地點，在成都市區(qū)也就在黃龍溪古鎮(zhèn)旁邊不遠，和古鎮(zhèn)也可以很好的整合，黃龍溪古鎮(zhèn)現(xiàn)在也已經(jīng)打造出來了，但是它以前的開發(fā)瓶頸是很落后的鄉(xiāng)村，也是客家人，也是屬于龍泉山的末端，是以客家人為主。

兩年前在給他們做規(guī)劃的時候，其實都是通過城鄉(xiāng)統(tǒng)籌來解決它的發(fā)展的問題，也就是解決一二三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么這里我們首要做的就是對土地進行整理和土地流轉(zhuǎn)。給他們提出了幾個東西：一個是項目集中，區(qū)域分散；一個是成片開發(fā)，動態(tài)發(fā)展，一個是四位共農(nóng)、五位一體、因地制宜和文化體驗。這一塊區(qū)域我們找了個中心點是一個老街區(qū)，這個老街區(qū)保護得還可以，所以把它打造成以它為中心集中的風情街區(qū)，然后水畔自駕車營地，水上有個湖泊，八百米的水面。形成一個水上娛樂的體系，是一個商務(wù)度假的體系，這一塊完全是做度假的。自駕車營地，水上娛樂中心，和會議商務(wù)度假區(qū)。這一塊北邊是度假的，西邊是養(yǎng)生體驗的。然后東南邊和南邊基本是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)觀光，這樣形成一個完整的體系。以前它的景區(qū)的主流可能在這個地方，現(xiàn)在我們把它調(diào)在中間了。所以北邊這一塊做的是高端的，南邊做的是中低端的，中心做成晚上夜生活的區(qū)域。整個大片的林子和田園全部保留下來，農(nóng)民進行相對集中。

我們看一下社會居民調(diào)控是怎么進行調(diào)控的，所以城鄉(xiāng)規(guī)劃，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌里最關(guān)鍵的是怎么做社會居民調(diào)控，有些農(nóng)民要撤，有些農(nóng)民要搬遷，有些地方要保留。這是我們對它的土地進行了整理。幾個村土地整理前后它的土地利用的性質(zhì)和面積由表可以看得出來，我們看以前的耕地，在土地整理之前它的水田是四千三百多畝，經(jīng)過整理后它的水田增加了差不多一千七百畝，基本農(nóng)田增加了，經(jīng)過集約化經(jīng)營后把以前一家一戶的界限，如田埂等全部清理出來了，鄉(xiāng)村道路整理出來了。清理出來了以后就變成了基本農(nóng)田。所以我們做了一個很大的功勞就是，把它的基本農(nóng)田全部增加了。旱地以前是一千四百多畝，整理后基本農(nóng)田是一千六百九十六畝。所以基本農(nóng)田增加了兩千畝，這是一大功勞。不要因為搞旅游開發(fā)把基本農(nóng)田給占用了，這是不行的。所以我們通過土地整理增加了兩千畝基本農(nóng)田。

規(guī)劃整理前后土地利用分類統(tǒng)計表（單位：畝）。

另外一個就是園地，園林的地我們基本沒有動，這是一個背景，林地有點增加，牧草地這沒有。居民地及空曠用地減少了，也就是說我們保持了一定村落形態(tài)。但是又把一些農(nóng)民進行了集中安置。把一些工業(yè)用地取消變成服務(wù)用地、商業(yè)用地。這樣以前是一千二百畝的居民地和空曠地變成了五百三十二畝，這樣也整理出了一部分地。交通用地增加了一點，因為做旅游，交通用地要增加。因為要做旅游開發(fā)，未利用土地也減少了一部分，所以總共是一萬二千二百一十畝。這個總用地是沒變的。但是我們看經(jīng)過土地流轉(zhuǎn)和整理后，基本農(nóng)田增加了，服務(wù)用地商業(yè)用地增加了。為了做鄉(xiāng)村旅游，搬遷的農(nóng)戶是194戶人，搬遷的人口758口人，這部分人要搬遷要集中安置的，拆遷的面積也要統(tǒng)計出來，有多少間，要拆遷多少間瓦房多少間草房全部整理出來，最后搬到一個地方，建成一個農(nóng)民中心村，這個中心村以前占的地要多，我們要規(guī)劃調(diào)整出來占23畝地。我們就騰出宅基地了，空曠用地和宅基地騰出來作為商業(yè)服務(wù)用地，這樣一來我們就把整個土地進行了完全的整理。

土地整理中遷建內(nèi)容。

對這個農(nóng)村土地進行整理，要用城市規(guī)劃資質(zhì)才行，通過城市規(guī)劃資質(zhì)進行認定，變成一個法律性文件，就是一個城鄉(xiāng)規(guī)劃。那么實際上這樣一來增加了十大景片。這十大景片，根據(jù)土地的用途和流轉(zhuǎn)方式的不同劃分為三個部分，一個是北部片區(qū)的，商務(wù)度假區(qū)和翠湖水上娛樂中心，加一個自駕車營地，一個就是玉皇的風情街，高科技農(nóng)業(yè)示范區(qū)，綠色的養(yǎng)殖區(qū)，和一個梨園春色觀光區(qū)，這樣一來就形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)體系。然后土地整理就采取征收加bot模式加公司來進行運作，我們這個地方進行土地整理的公司很多，一進去就需要墊資，政府不需要出資金的，一個公司去做土地整理，你墊資幫農(nóng)民搬遷，把農(nóng)民新村建好，以前的土地拆遷的成本可能是三萬每畝，但是你整理出來后變成了十幾萬一畝。那么這個增值的部分由土地整理商和政府來分成，這樣就保證了資金的充裕。

這就是企業(yè)參與土地的整理，土地流轉(zhuǎn)出來后，我們成都市去年就開始掛牌成立了農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中心，這個是全國家第一家。也就是農(nóng)民土地整理后，比如說溫江區(qū)的土地不夠用了，你就可以到錦江區(qū)去買。去農(nóng)村產(chǎn)權(quán)中心進行購買，土地流轉(zhuǎn)就變成了資本，以前我們中國人都想不明白，農(nóng)村土地怎么變成資本的，就這樣變成資本的，整理出來，再到土地流轉(zhuǎn)中心，我們叫做農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中心，進行掛牌交易，任何人都可以摘牌，和我們那個城市用地掛牌是一樣的，所以這套操作運作的模式以后在全國推廣起來是很厲害的，農(nóng)村的土地變成了資本，這都已經(jīng)做起來了，這樣風情街的改造就出來了。這樣的目的就是通過土地的流轉(zhuǎn)，農(nóng)村土地的發(fā)展權(quán)，讓大量的資本進入農(nóng)村，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，這樣就形成了規(guī)模化集約化和大地的景觀化，而且實現(xiàn)服務(wù)的現(xiàn)代化。

我們深刻理解到這就是農(nóng)村的一種變革，我認為鄉(xiāng)村旅游是和農(nóng)村深刻的變革是聯(lián)系在一起的，這個城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的所帶來的農(nóng)村的變革不亞于當時聯(lián)產(chǎn)責任承包制。而且是農(nóng)村走向現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)一體化最關(guān)鍵的一個步驟，所以最后鄉(xiāng)村旅游就變成了一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整合器，以鄉(xiāng)村旅游為龍頭整合的很多產(chǎn)業(yè)，變成了一個整合器。一個整合平臺。另外一個就是已經(jīng)建好的中國綿竹年畫村，這個也是我們當時規(guī)劃建設(shè)好的，因為它是災(zāi)后重建的一個典型村落，我們在中央電視臺可以經(jīng)常看到。我們做的修建性詳規(guī)，地震之后由蘇州援建，援建好了賈慶林去調(diào)研看了，做得很好?，F(xiàn)在中央幾大常委好像都去了，作為災(zāi)后重建的一個典范。我們知道綿竹年畫村是中國四大年畫基地之一，綿竹年畫是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個藝術(shù)產(chǎn)業(yè)放大，然后形成一個鄉(xiāng)村旅游的景區(qū)，以前只有12個專業(yè)的老人在教學徒?，F(xiàn)在這個村有一千多個人在做年畫。現(xiàn)在作為災(zāi)后重建完全把它建起來。主要目的我們要解決什么呢，就是旅游發(fā)展過程中怎么保護好傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，我們在青島膠南市那個地方我們也做了不少規(guī)劃。她們其中有個畫家村落，我覺得那個太粗了。為什么呢？因為把它改造成一個畫家學校，找些小孩來畫畫，這個是沒辦法形成產(chǎn)業(yè)的。當時規(guī)劃的時候是做個畫家村，但自身沒有畫家，它不像我們綿竹這個地方，農(nóng)民都是畫家，一家一戶都有畫畫的工藝，而且這個是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們當時提出要形成年畫的產(chǎn)業(yè)鏈條，把旅游經(jīng)濟效益給做起來，這些都是老人，你們看這都是村落里的老人，畫畫的，它不僅在當?shù)刈雎糜武N售，而且它的年畫做出來以后，四川重慶那邊銷售市場很大，到過年的時候，貼的門神、畫都是從它們那邊出去的，而且它的那個遺產(chǎn)是什么呢，他現(xiàn)在做的全是清代的雕版，清代遺留下來的雕版弄下來以后再手工做出來。所以它是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過這個東西來進行發(fā)展。那么這個就是它的主題面，現(xiàn)在完全是按照這個在進行建設(shè)，這一塊就是對傳統(tǒng)的村落進行保護。這個是游人中心和博物館，這邊是一個工業(yè)的生產(chǎn)，這個就是年畫的銷售市場和手工作坊，這邊是休閑度假的村落，新建的。這些梯田，全是保留的荷田，荷花、蓮花，中心就是年畫的民俗游覽體驗區(qū)。這邊保持田園風光，這邊是綜合入口的接待區(qū)。其實景區(qū)不大，現(xiàn)在都按照這個規(guī)劃建的，把它做好了。這是給他們設(shè)計了一個大門，年畫村里把年畫全部做在墻上，每家每戶都成了銷售年畫、做年畫的手工藝的手工作坊。每個游客去了都買一些回去，這實際上是把四川民間風俗故事給做起來。

聽說你們還要去洛帶鎮(zhèn)，我簡單幾分鐘介紹一下洛帶古鎮(zhèn)的情況。這個規(guī)劃我們做了六年時間，而且一直到把它做起來，從策劃到規(guī)劃到詳規(guī)。這個古鎮(zhèn)去參觀的是一條古街，那個是一期工程已經(jīng)做起來了，一條街七條巷子，全部做起來了。第二期工程是做一條八角街，這條街是過境公路。在規(guī)劃中我們想把它做成繞城路，這條街也變成一條古街，實際上就是三條古街七條巷子，幾大片區(qū)，形成洛帶鎮(zhèn)?，F(xiàn)在見到的是一期工程，你們?nèi)タ吹膹V東會館就在這個地方，廣東會館還保留了當時我們做的一個規(guī)劃沙盤，那是99年做的。

嚴格的來說，這個古鎮(zhèn)在開發(fā)時資源很一般，只有三個會館。以前在做舊城改造的時候，當時98年鎮(zhèn)上的書記要把老街區(qū)全部拆掉，后來我和他說這個地方可以做旅游，可以保留下來，才這樣做起來。后來我們?nèi)ネ诰蚩图椅幕郧俺啥既硕疾恢肋@里是客家人，他們叫老廣東，他們以為是廣東話，其實不是，是客家話。而且保存了較為完整的客家聚落，這個是20年代的洛帶鎮(zhèn)的照片，我們的詳規(guī)和城市設(shè)計都是按照20年代的風貌做的它的規(guī)劃。其實我們做得更多的是洛帶的產(chǎn)業(yè)升級。啟動期是“成都的洛帶”，把客家人挖掘出來，后來成為“全國的洛帶”，現(xiàn)在成為“世界的洛帶”，當時我提出的宣傳口號是“世界的洛帶，永遠的客家”，現(xiàn)在還在打這個口號，規(guī)劃在山上還保留了1000戶客家原住民。

同時對整個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的土地進行整理，現(xiàn)在成為我們成都市確定的從成都東郊到洛帶40平方公里的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，洛帶鎮(zhèn)剛好在邊緣區(qū)，也已經(jīng)納入進去了。而且這里是中國十大天然氣氣場，這邊有很多溫泉，溫泉資源很豐富，下一步的發(fā)展不可限量，當時做規(guī)劃的時候一畝地3萬元，2005年全球客家懇親會一召開，一畝地60萬元，現(xiàn)在是150萬元。這個是水系的規(guī)劃，山上有個水庫把水放下來，現(xiàn)在洛帶鎮(zhèn)里的水就是從水庫流下來的，而且休閑區(qū)這一部分還要做一個水系，這是成都都江堰灌區(qū)的東風渠和這個水系相通，整個形成一個相交的水系，這條公路以后要變成一條老街區(qū)，繞城走，進來以后是幾個交通節(jié)點，這是東邊的入口，這是西邊的入口，這個是老鎮(zhèn)區(qū)，這樣這個區(qū)域就會形成一個老鎮(zhèn)區(qū)骨干，現(xiàn)在我們看到的是這條街。實際上就是東邊門是東入口，西邊是西入口區(qū)，這邊是第二期還沒做成的八角形廣場，這邊是一個休閑度假區(qū)，做會議和休閑娛樂，現(xiàn)在還沒做起來。

古城鎮(zhèn)對土地進行了整理，主要是對客家大院，現(xiàn)在有兩個學校在里面，還有幾個工廠，準備搬遷，還有糧站搬遷，這個地方主要是做100個客家大院，這樣一來就把客家人文化做起來了。劉家祠堂，洛帶公園，這個是當時的袍哥城址，1928年建的洛帶公園，一個女子師范學校，而且1928年就已經(jīng)通電了，有個發(fā)電廠，后來解放就廢除了，做了很多產(chǎn)業(yè)，這是八角街的風貌整治，這是客家公祠，異地搬遷的會館群落，100家作坊業(yè)態(tài)，打造10個精品作坊，恢復(fù)12個傳統(tǒng)作坊，對洛帶古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)進行規(guī)劃，所以古城古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)調(diào)整非常的重要，當時是一戶戶進行調(diào)整，現(xiàn)在很多人都覺得很好玩很好吃，現(xiàn)在由于休閑度假沒起來，二期工程做起來后更有吸引力，所以規(guī)劃了一些草編店，木作坊，燒酒坊，鐵匠鋪，制傘作坊，都是客家人的東西，中藥鋪，彈花店、裁縫鋪、絲作坊，現(xiàn)在還有一個絲作坊在鎮(zhèn)上，業(yè)態(tài)做了調(diào)整，現(xiàn)在很多人都覺得很有味道，紡織作坊、染坊、芝麻油作坊、糖果作坊、豆腐作坊、掛面坊、石器作坊、剃頭鋪，左邊是20年代的剃頭鋪的樣子。這個是建成之后的五鳳樓，這是火龍節(jié)，是2000年我自己一手策劃一手經(jīng)營做起來的，火龍節(jié)之后省政府才開始把它列成重點城鎮(zhèn)來打造，99年開始做規(guī)劃做策劃，同時做經(jīng)營，我自己給他做總經(jīng)理，后來我還培訓了客家女子的火龍隊和水龍隊，全是女孩，赤膊上陣水龍節(jié)舞火龍和水龍?，F(xiàn)在很有名氣，這是水龍節(jié)。這是2005的懇親大會，這個是在香港招商招過來的，給他們講客家文化。這個會議后整個洛帶鎮(zhèn)一期工程才做起來的，99年規(guī)劃一直到2004年才開始投入，省政府才來開始打造。省長做節(jié)慶的組長，所以現(xiàn)在打造的“世界的洛帶，永遠的客家”，現(xiàn)在還在宣傳，現(xiàn)在是每年幾百萬人去的，這是平常的周末照的照片，你看這么多人，成都人就在那里閑逛，逛一天都覺得很舒服，成為了成都人近郊休閑的很好的地方。講解到此為止，謝謝！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十四

清新的空氣是在鄉(xiāng)村的一枚徽章。

城里人能夠享受到

什么

鄉(xiāng)下的人喜歡盯著烈日走，在地里背朝著青天白日默默地揮汗。他們手捧著黃土有時不免臉上蕩漾著一絲無奈，但他們酷

愛

生活

相比之下，城里人對自己居住的城市的感情和鄉(xiāng)下人對他們居住的對鄉(xiāng)村的感情是不能同日而語的。城里的許多地方給他們生活提供了極大的便利。譬如商品超市，上學就醫(yī)，社交活動等等。但交通的擁擠，整治不善的水溝，彌漫在上空的煙霧和塵埃以及充斥在鬧市里的噪音都使他們厭倦，甚至不時的脫口漫罵起來。我認識的幾位住在城市里的朋友，每次和他們談起對城市的看法時，總是表露出不同程度的埋怨。而鄉(xiāng)下的老鄉(xiāng)呢？跟他們談到鄉(xiāng)村時，很少有人指責自己的居住環(huán)境，也許沒有太多的溢美之詞，在他們眼里唯一埋怨的就是說交通不太便利。

鄉(xiāng)下人白天勞作，晚上睡覺，生活很有規(guī)律的。月朗風清，他們享受著一方土地獨有的自然恩寵?？?p>

月亮

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十五

城市是整個國家的集大成所萃取出的結(jié)晶，而鄉(xiāng)村則是舍棄先進的資源，堅持與自然共存的地方一現(xiàn)在的我來說就會選擇城市，因為如此我就可以使用先進的資源，接受頂尖的培育，最后成為不愧對社會的`大人，但是受到歲月的歷練而成為老人的我，則會選擇鄉(xiāng)村，因為鄉(xiāng)村風光明媚、空氣清新、非常適合晚年的休閑生活，但是城市與鄉(xiāng)村衍生出的問題也非常多，可說是各有利弊阿！

城市是整個國家的經(jīng)濟重心，城市繁華熱鬧，五光十色，買的東西五花八門，可說是什么都有，什么都賣，什么都不奇怪，但是也衍生許多犯罪，像資訊便利就會讓詐騙的案件激增，還有煩人的噪音和恐怖的空污，這些都是為了繁華所犧牲的產(chǎn)物，而鄉(xiāng)村則是有許多老人造成資源貧乏，導致愈來愈落后，可說是有犧牲才有進步。

我個人大概比較喜歡較落后的城市，因為就算資源貧乏，但也不算鄉(xiāng)村，空氣也并沒有這么糟，這個就是共存兩者好處的好地方，也是我所找尋的居住地。城市與鄉(xiāng)村是兩面彼此反應(yīng)的鏡子，某一方繁華另一個地方則會沒落，而這就是我們生存的重大課題。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十六

現(xiàn)在的城里人都愛養(yǎng)狗，每天傍晚，都能聽到樓下的狗吠聲，那是人們帶著狗出去蹓跶的聲音。而鄉(xiāng)下，狗就更加普遍了。

在我的印象中，城市狗溫順，城市狗高傲。我們家樓下有條黃白相間的點子狗，它空閑得很，每天東躥躥，西瞧瞧。有時，它會乖順地讓主人摸摸頭。而另一只胖乎乎的肉色狗，每天早晨，它總是在花園里跑步鍛煉、繞圈圈，一副雄糾糾、氣昂昂的樣子。每次它向媽媽跑來，媽媽總是自作多情地向它打招呼，沒料，它理都不理，徑直向前跑去，媽媽討了個沒趣。好一個高貴的公子！

而今天，城市狗與鄉(xiāng)村狗相遇了。與我們一起去山莊的一位阿姨帶來了她的城市狗——一只稱為“小不點”的、潔白無瑕的小狗。它被阿姨整理得干干凈凈，披著一身用洗發(fā)露洗過的長長的白色毛發(fā)，有著尖尖的像狐貍一樣的小臉龐，大大的圓溜溜的眼睛、渾身散發(fā)著優(yōu)雅高貴的氣息。我們剛進山莊，就躥出了兩只身上臟兮兮的、兩眼咄咄逼人、模樣兇狠的鄉(xiāng)村狗來，擋住了我們的路。它們正要“汪汪”地發(fā)作，城市狗“小不點”蹦了出來。面對這團奇怪的、白凈的、毛茸茸的、又有眼睛的“新品種怪物”，兩只狗不知如何對付，愣了一下，竟悻悻地溜走了。城市狗咧嘴“笑”了一下，大模大樣地進了院子——兩只鄉(xiāng)村狗的家。城市狗對這兒的一切都非常新奇。它一刻不停地到處蹓跶，一會兒就口渴了。我?guī)ズ人芍秽l(xiāng)村狗正聚在一個水盆前，見到“貴賓”來了，立刻做出“讓步”，而城市狗看著水盆里的水，竟嫌水太臟，怎么哄也不肯喝，直到女主人端來一杯干凈水為止。真是一只被寵壞的狗！而吃飯時更好笑，給它雞肉鴨肉，它都不要，竟然喜歡吃山里的野菜。而那兩只鄉(xiāng)村狗，總是呆在不遠處好奇地觀望它。問了山莊的主人，才知道那些土狗的本領(lǐng)可大了，整個山莊都靠它們守衛(wèi)著。只是它們在“小不點”面前，竟如此的膽怯。

其實，“小不點”那一張櫻桃小嘴怎敵得過土狗的滿嘴利牙？真有點黔驢技窮的味道……。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十七

城市里的世界和鄉(xiāng)村里的生活不盡相同，城市的人們有如螞蟻一樣的繁忙，鄉(xiāng)村的人們有如鳥兒一樣的有活力，鄉(xiāng)村遵守著日出而作，日落而息。城市遵守著規(guī)則，夜晚則投入燈紅酒綠的夜生活，盡情享受日新月異的科技帶來的娛樂與便利。

在欣欣向榮的城市中，可見車水馬龍、五光十色的景象，繁忙的人們;吵雜的街道;擁擠的社會，以及快速的電腦資訊，都在呈現(xiàn)著科技的進步與發(fā)達，忙忙碌碌、早出晚歸的生活，早上的人們看起來各個愁眉苦臉，臉上毫無光采，“哀、哀、哀”連聲的嘆息，不知幾時成了大家嘴上的“常用語”，不過，到了夜晚各個退去愁容，有的呼朋小酌，有的投入搖滾樂中，他們享盡有如升天的快樂。

在安祥寧靜的鄉(xiāng)村中，可見綠意盎然、生機蓬勃的景色，辛勤的人們;安靜的小巷;遼闊的稻田，以及緩慢的交通設(shè)施，都在呈現(xiàn)著科技的落后成長。早上的人們拿著工具到畎畝之中辛勤耕作，流下熱情、溫暖的汗水，臉上神采飛揚、精神飽滿的樣子，充滿活力，過著自給自足的安適生活;中午則是鄉(xiāng)村人的休息時間，坐在樹蔭下乘涼，邊談天說地、邊吃著簡單的午餐，“啾、啾、啾”的鳥鳴聲，以及風吹來的舒適感，是只有鄉(xiāng)村人才體會得到的自在自適的小小世界。

我喜歡寧靜自在的鄉(xiāng)村，即使交通不方便，但它卻擁有那可讓人拋去煩憂的力量，沒有任何雜音干擾;沒有任何環(huán)境污染;沒有任何規(guī)則拘束。雖然辛苦，卻很充實，每天都腳踏實地的生活下去。其實城市與鄉(xiāng)村都各有益處，只要每個人都用不同角度去呈現(xiàn)心中的看法就可得知自己適合哪種城市，喜歡方便、娛樂就是城市人。喜歡寧靜、自在就是鄉(xiāng)村人。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十八

城市，也許大家一點兒也不陌生。在我的思想角度來講，那就是“鋼筋與水泥”的天堂。對于一個在城市里面長大的孩子，我已經(jīng)習慣城市中的灰塵和污濁。

我很少去體驗過鄉(xiāng)村的美。鄉(xiāng)村，美就美在他們的風情“美”。他們是很樸實的一群人，用最好的一面來對待遠方來的客人，你只要仔細觀察就能看出他們發(fā)自內(nèi)心的美，那就是善良。

我很少去體驗過鄉(xiāng)村的美。鄉(xiāng)村，美就美在“景”。在鄉(xiāng)村，遠離了城市的喧嘩，沒有了汽車的鳴笛。高高的山峰一眼望去，永遠也看不盡。新鮮的空氣和城市的空氣對比一下那可是天壤之別。早晨，鄉(xiāng)村的人們早早的就去了大山里忙活著自己的事情。一眼望去漫山遍野的人，好像晚上的星星，這里一顆，那里一顆。

城市的生活節(jié)奏很快，鄉(xiāng)村的生活節(jié)奏很慢……但是城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別不僅僅在于這些當中！

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇十九

與城市相比，我覺得盱眙的鄉(xiāng)村并不比城市遜色，竹林、田野和林間小道更是美不勝收。

春天，萬物復(fù)蘇，萬千花朵爭奇斗艷，競相開放，把埂硬與林間小道裝扮得十分美麗。小道旁，有一條很長的河流，河里生活著魚兒、蝦子、還有形態(tài)各異的河蚌、田螺……它們快樂地生活著。河旁有一排排垂柳，看那細長的枝條，像一個姑娘的長發(fā)垂入河中，似乎正在梳洗長發(fā)，把自已打扮得更加美麗；那一片片細窄的柳葉不知是不是出自裁縫的手，精巧極了，不禁讓我想起了賀知章的詩句：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

不知不覺中幼嫩的竹筍破土而出，身上的筍皮綠綠的，過了一周之后，筍皮逐漸由綠變黃，又過了幾周竹筍又長成了竹子，但剛長成竹子的竹葉是嫩黃色的，一星期過去了，竹葉逐漸地變得又綠又硬，從竹林里出來一看，整片竹林枝繁葉茂，深綠色的葉子，鮮綠色的竹竿，嫩黃色的竹筍，搭配的多么協(xié)調(diào)哇！

聞一聞，夏天的花兒散發(fā)出陣陣芳香，正在向我們點頭微笑呢！看，縷縷芬芳引來了辛勤的蜜蜂，美麗的蝴蝶，它們高興地在空中飛舞。一陣微風吹過，小草、花兒與它們一起跳舞。樹葉在旁為它們奏樂，知了在樹上為它們歌唱，多么動聽呀！說不定，還會有一只野雞和它們一起歡唱呢！

瞧！秋姑娘邁著輕快地腳步來到人間。五彩繽紛的樹葉像一只只蝴蝶一樣在空中飛舞，向秋姑娘展示它們優(yōu)美的舞姿。片片落葉給林間鋪上了一層金黃色的地毯，田野里的稻子向我們點頭哈腰，高梁向個害羞的小姑娘似的，低下了紅紅的臉龐。走在林間小道上，欣賞著美麗的田野，該是多么愉快呀！

冬天悄然來臨，雪花像一個個小精靈，為大地換上了一層銀裝，為麥子蓋上了一層厚厚的綿被。竹子依然身披綠裝，絲毫不向嚴寒屈服，倒像個與寒冬抗爭的勇士。河面結(jié)了冰，宛如一面鏡子。但河底的魚兒仍然快樂的生活著，我想他們似乎更愛這冰清玉潔的冬季。遠遠望去，田野空曠無邊，寂靜無聲。

怎么樣？鄉(xiāng)村美吧！其實我們農(nóng)村還有許多許多美麗的地方呢！有機會，你也過來看看吧！

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城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇二十

“大”有時候是好的，但“小”有時候也是好的，人們常常希望自己的財富、名聲能大，希望災(zāi)害、疾病能小，但對于大城市和小鄉(xiāng)村哪一個好，每個人卻有不同的想法。

大城市的交通方便，可以以最快的道路到達目的，商店密集，不用擔心需要走很多路才能買到生活所需的物品，像城市有許多商店都是二十四小時不打烊，讓夜貓族或是想吃宵夜的人，不用擔心需要的東西會買不到，使的臺北市白天和黑夜的商店街看起來沒有什么不同，造就了城市不夜城的稱號。

但是大城市也不可能完美無缺，都市人們生活的步調(diào)緊湊，一早起來趕著吃早餐去公司上班，馬不停蹄的努力工作，周而復(fù)始，每天都如此繁忙，使的許多人只有在假日才能好好休息，放松心情。

小鄉(xiāng)村和大城市的生活有著天壤之別，小鄉(xiāng)村的優(yōu)點是環(huán)境比較安靜，不會有太多的噪音，也不用因人潮擁擠，每天趕著上班、上學，生活很悠閑，因為人口少，有許多廣闊的地，所以房子都不會建的太高，但都蓋的很大，爬樓梯不用那么辛苦，至于剩下的地大部分都拿來種稻田、蔬菜、水果、花草，只要一進到鄉(xiāng)村，放眼望去，大部份全都是農(nóng)田，也因為車子和工廠很少，又有眾多植物環(huán)繞，空氣比較新鮮，不會常常聞到許多骯臟的廢氣。

但是小鄉(xiāng)村因為工作機會少，導致許多年輕人都到城市里找工作賺錢養(yǎng)家，使的鄉(xiāng)村只剩下老人和因為父母在外地上班而接受隔代教養(yǎng)的小孩，所以鄉(xiāng)村里非老既幼，缺少年輕人，讓鄉(xiāng)村沒有翻身的機會，經(jīng)濟蕭條，交通也很不方便，買個東西可能要到很遠的地方。

城市和鄉(xiāng)村優(yōu)選篇二十一

城市和鄉(xiāng)村各有各的優(yōu)點，不過缺點也不少。當然喜歡鄉(xiāng)村的，喜歡鄉(xiāng)村的，有著他們自己的理由，如果問我喜愛那一個區(qū)域我會選擇鄉(xiāng)村。

我喜歡鄉(xiāng)村，因為它那美麗的風景吸引了我，還有那新鮮又清凈的空氣，讓我停下想往前的念頭，讓我迷戀在那山明水秀又景色宜人的好地方。小時候，在我外公家旁的一棵大榕樹，榕樹下常聚集著許多外公的朋友，在樹下喝茶、聊天談著年輕時第一次相遇的模樣，還有我們幾個小朋友在樹旁玩鬼抓人，想起當時的樣子真的令我念念不忘呢!不過鄉(xiāng)村的缺點真的也不少，在鄉(xiāng)村工作機會很少，可以說幾乎都是農(nóng)民，而且交通也不方便，到超市買東西還要開車才買的到，可見鄉(xiāng)村真的很不不方便。

對我來說城市不會比鄉(xiāng)村好，但是它的優(yōu)點確實比較多，工作機會也很多，但是它的新鮮空氣應(yīng)該是幾乎沒有，反而都是工業(yè)排放出來的廢氣，大多都是高樓林立沒有大樹可言，相對的買東西也會比較方便，隨隨便便走個幾公尺就有一家商店，這樣就可以每天補貨了。在熱鬧繁華的城市里，常會聚集著許多夜市，從上看下去都是黑麻麻的頭發(fā)，還有各種好吃的小吃、好玩的游戲攤販。讓我最印象深刻的是臭豆腐和彈珠臺：炸臭豆腐是我每次去夜市必吃的油炸食物，而且每一次的攤位都不同，我會每家吃吃看，去做差別比較。

小時候去夜市都會期待著打彈珠，那時候真的很開心，想繼續(xù)玩，沒辦法只好哭著走了。其實都是和鄉(xiāng)村我都喜歡，只是鄉(xiāng)村大于城市而已，他們各自都有我美好的回憶，希望我可以擁有更多深刻有美好的經(jīng)驗。

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