人生沒有彩排，每一次的經(jīng)歷都是實打實的。在寫總結時，可以采用論證、對比、舉例等方法，增加總結的說服力和可讀性。下面是一些優(yōu)秀的總結案例，可以作為寫作的借鑒和參考。
保護環(huán)境保護篇一
教學過程：
一、課前布置調查、查找資料和研究的內容
幫助班級學生組建九個研究性學習小組，利用研究性學習課和雙休日，按以下內容分配不同的任務，開展活動。
1、調查內容：
（1）在自己家庭的生活區(qū)，通過走訪和調查了解生產和生活對環(huán)境的依賴和影響。
（2）調查本市一家有影響的高能耗企業(yè)，了解對大氣保護的措施。
（3）走訪當?shù)卣块T，收集行政機關對大氣環(huán)境的監(jiān)測情況。
2、查找資料：
（1）通過因特網(wǎng)或學校圖書館，了解當今世界對大氣環(huán)保的研究和治理情況。
（2）總結大氣污染的種類。
（3）現(xiàn)階段我國空氣污染物的主要原因。
3、研究內容：
（1）化石燃料與人類進步的關系。
（2）我國治理“酸雨”應首先采取什么措施。
（3）展望新能源。
二、課堂教學過程
1、研究性學習小組匯報
學生研究性學習小組發(fā)表課前對環(huán)境保護有關的調查、收集資料和研究的有關小結報告。
2、總結環(huán)境污染的種類
通過學生各組的發(fā)言，總結環(huán)境污染的種類。
環(huán)境污染包括：大氣污染、水污染、土壤污染、食品污染、固體廢氣物污染、放射性污染、噪聲污染、光污染等。
3、大氣污染情況分析
我國是以燃煤為主的國家，粉塵、二氧化硫(so2)、氮的氧化物(nox)成為我國大氣的首要污染物。如1998年全國煙塵排放量達1452萬噸，二氧化硫排放量20xx萬噸。我國酸雨的罪魁禍首是二氧化硫。
光化學煙霧也經(jīng)常有報道。
全球現(xiàn)大氣異常現(xiàn)象如氣候變暖、破壞臭氧層等，被世界大多數(shù)國家的學者所重視。
4、酸雨形成的原因
討論之后，教師總結。
教師提供環(huán)保素材的有關信息。
（1）圖片
（2）錄象：有關酸雨的幾段錄像。
5、治理大氣污染的方法
（1）研究性學習小組提供方法。
（2）全體學生評價。
（3）教師評價。
參考方法：
（1）提高燃料標準。
（2）開發(fā)新能源。
（3）研究煤和燃油的脫硫和脫氮技術。
（4）推廣天然氣，減少煤炭和燃油的使用。
（5）加大治理污染企業(yè)，如對環(huán)保增加投入和搬遷的力度。
（6）提高全民環(huán)保意識。
（7）完善環(huán)境保護的有關政策。
（8）鼓勵低耗產品和環(huán)保產品的開發(fā)。
三、課堂教學總體評價。
1、對教學內容評價。
2、對學生課堂及課前的活動評價。
3、教師自我評價。
環(huán)境問題由來已久，如今已成為世人關注的熱點問題。本節(jié)課在教學中結合常見的污染問題，采用了探究式的教學方法，安排學生在課前調查、收集并就所得信息進行研討，從而對學生進行環(huán)境教育，增強學生的環(huán)保意識，提高了學生的社會責任感。這種以學生活動為主的學習方式也極大的激發(fā)了學生學習的積極性，并培養(yǎng)了學生的自學、科研、實踐、協(xié)作等多種能力。
保護環(huán)境保護篇二
我一直走在通往學校與家的小路上，而這條小路也一天天地在變化.捂著臉，瞇著眼成了走在這條小路上的人的姿態(tài)，令人頭疼不己.
那時候，陽光灑向大地的時候，一切并不因這個季節(jié)而絢麗，大卡車。
拖拉機自行車.行人通過這小路時，擁擠，混亂，塵土飛揚，一切的不如意都從開始.
因為人們的破壞，不愛護，這條小路因此變得垃圾一大堆，散發(fā)著異味，讓人無法抗拒，一棵棵高大得樹也因此枯死，這是人們造成的，如果人都能自覺得把垃圾扔到垃圾箱上，也不會有這樣的懲罰.
周末，與我有同樣想法的小伙伴一起約好在小路上進行我們計劃，我們要為小路重建新面貌，我們拿來掃把，垃圾桶等等；我們分工合作，一起打掃.打掃完畢后，我與小伙伴又想出了一個計劃：為小路添上一件綠衣服＂于是，我們?yōu)樾÷贩N下了許多花草樹木.
我想，不久后，這條小路會空氣清新，樹木茂盛，環(huán)境優(yōu)雅，....
果然不出我所料小路后來就大變樣了，它有氣派，既平坦，有寬闊；有屬于它的樹蔭，還有它的鄰居＿＿一棟棟造型別致的高樓大廈.變了，什么都變了.不管是春夏秋冬，風雨雷電，瞧瞧！走在小路上的人，有開卡車的，有開自行車的......他們的臉上顯示著得意的風采.總算，我們的辛苦沒白費！
真美呀！這條街，請希望大家保護環(huán)境，從我做起！
保護環(huán)境保護篇三
課題：
教學過程：
一、課前布置調查、查找資料和研究的內容。
幫助班級學生組建九個研究性學習小組，利用研究性學習課和雙休日，按以下內容分配不同的任務，開展活動。
1、調查內容：
（1）在自己家庭的生活區(qū)，通過走訪和調查了解生產和生活對環(huán)境的依賴和影響。
（2）調查本市一家有影響的高能耗企業(yè)，了解對大氣保護的措施。
（3）走訪當?shù)卣块T，收集行政機關對大氣環(huán)境的監(jiān)測情況。
2、查找資料：
（1）通過因特網(wǎng)或學校圖書館，了解當今世界對大氣環(huán)保的研究和治理情況。
（2）總結大氣污染的種類。
（3）現(xiàn)階段我國空氣污染物的主要原因。
3、研究內容：
（1）化石燃料與人類進步的關系。
（2）我國治理“酸雨”應首先采取什么措施。
（3）展望新能源。
二、課堂教學過程。
1、研究性學習小組匯報。
學生研究性學習小組發(fā)表課前對環(huán)境保護有關的調查、收集資料和研究的有關小結報告。
2、總結環(huán)境污染的種類。
通過學生各組的發(fā)言，總結環(huán)境污染的種類。
環(huán)境污染包括：大氣污染、水污染、土壤污染、食品污染、固體廢氣物污染、放射性污染、噪聲污染、光污染等。
3、大氣污染情況分析。
我國是以燃煤為主的國家，粉塵、二氧化硫(so2)、氮的氧化物(nox)成為我國大氣的首要污染物。如1998年全國煙塵排放量達1452萬噸，二氧化硫排放量2090萬噸。我國酸雨的罪魁禍首是二氧化硫。
光化學煙霧也經(jīng)常有報道。
全球現(xiàn)大氣異常現(xiàn)象如氣候變暖、破壞臭氧層等，被世界大多數(shù)國家的學者所重視。
4、酸雨形成的原因。
討論之后，教師總結。
教師提供環(huán)保素材的有關信息。
（1）圖片。
（2）錄象：有關酸雨的幾段錄像。
5、治理大氣污染的方法。
（1）研究性學習小組提供方法。
（2）全體學生評價。
（3）教師評價。
參考方法：
（1）提高燃料標準。
（2）開發(fā)新能源。
（3）研究煤和燃油的脫硫和脫氮技術。
（4）推廣天然氣，減少煤炭和燃油的使用。
（5）加大治理污染企業(yè)，如對環(huán)保增加投入和搬遷的力度。
（6）提高全民環(huán)保意識。
（8）鼓勵低耗產品和環(huán)保產品的開發(fā)。
三、課堂教學總體評價。
1、對教學內容評價。
2、對學生課堂及課前的活動評價。
3、教師自我評價。
環(huán)境問題由來已久，如今已成為世人關注的熱點問題。本節(jié)課在教學中結合常見的污染問題，采用了探究式的教學方法，安排學生在課前調查、收集并就所得信息進行研討，從而對學生進行環(huán)境教育，增強學生的環(huán)保意識，提高了學生的社會責任感。這種以學生活動為主的學習方式也極大的激發(fā)了學生學習的積極性，并培養(yǎng)了學生的自學、科研、實踐、協(xié)作等多種能力。
保護環(huán)境保護篇四
環(huán)境保護公眾參與制度的缺陷，主要體現(xiàn)在三個方面，分別是環(huán)境立法過程中的不足，環(huán)境信息公開過程中的不足，以及環(huán)境影響評價過程中的不足。
(一)參與主體的結構失衡。
首先，我國公民參與環(huán)境立法是于法有據(jù)。公民參與立法的權利有憲法和立法法等法律的保障。翻開我國立法法，該法的第34條和第58條，明確賦予公民有參與立法的權利。然而，我國在法律層而上做出了明確規(guī)定，但是公民的環(huán)境立法參與權卻很難得到真正的貫徹落實。換言之，公民在環(huán)境立法過程中發(fā)揮的主體作用是可以忽略不計的。公民參與環(huán)境立法的作用非常渺小，主要是因為公眾參與制度機制并未完善，空有制度文本，而缺乏實際落實。
(二)參與主體的方式單一。
依據(jù)現(xiàn)行的82年憲法的規(guī)定，我國公民享有檢舉權、控告權與救濟權。目前，我國環(huán)境立法中的意見征詢是從上至下，由上級立法部門向下征集相關意見，至于是否真正采納了公民的意見或者建議，公眾很難知曉與確定。同時，我國現(xiàn)行法律并未就公眾參與的具體途徑與方式做出明確規(guī)定。與其他國家相比，公民的環(huán)境立法參與程度是十分低。而公眾大多數(shù)能夠影響環(huán)境立法，大多數(shù)是限于環(huán)境影響評估報告時，會征求利害關系人的意見。當然，大多數(shù)時候會告知利害關系人有相關救濟的渠道與權力。
(一)信息公開披露范圍尚不規(guī)范。
雖然，早在20xx年我國頒布實施了《信息公開條例》，明確要求政府機關及時公開政府信息。以公開為原則，以不公開為例外。然而，我國環(huán)境信息公開的內容與頻率遠不能滿足公眾的對于環(huán)境信息的需求。甚至可以說，當前環(huán)境信息披露還處于十分不透明的狀態(tài)，并未做到信息公開與透明，尤其是公開的內容不夠細化。依據(jù)《信息公開條例》與《概密法》的規(guī)定，立法部門僅僅將國家秘密與商業(yè)秘密，以及涉及個人隱私的事項列為不公開信息的范圍。目前，小部分黨政機關、企事業(yè)單位都對于公民的知情權存在侵害。而對公眾的公開信息申請，有的搪塞，有的置之不理，有的以國家秘密為由拒絕公開。
(二)責任機制與救治機制不合理。
我國對于信息公開制度的救濟渠道主要是用行政方式。比如對于范圍法律法規(guī)的相關單位和主要負責人給予行政處分與付款。然而，目前的罰款上限與罰款的力度，相比于違法企業(yè)單位所獲取的利潤，是九牛一毛。可以說單靠罰款，已經(jīng)無法阻擋部分違法企業(yè)頂風作案，無視法律法規(guī)。這種情況有所加劇，也引起了國家的高度重視。這種局面是受制于我國法律法規(guī)對于監(jiān)管與管理的短板。同時，我國對于救濟途徑的設置也存在一定的缺陷。
(一)環(huán)評主體不明確。
我國現(xiàn)行《環(huán)境影響評價法》的法律條文規(guī)定，“鼓勵有關單位、專家和公眾以適當方式參與環(huán)境影響評價”。然而，這個條文在現(xiàn)實環(huán)境中難以具備操作性，是一種宏觀}h}，或者可以稱之為口號性的條文。這也造成參與環(huán)境影響評價的主體太過寬泛，在實際運用時對于環(huán)評的主體范圍就顯得模糊不清，不具備操作性。目前，一些聽證會或者是由民眾參與的會議，邀請的與會代表并不能真正代表民眾。要么是被代表，要么邀請的民意代表并未保護民眾的切身利益，而淪為舉手投票的機器。環(huán)境評估中的公眾主體隨意擴大化，也不利于立法效率提高與立法資源的節(jié)約。
(二)環(huán)評的范圍不廣泛。
我國法律規(guī)定了公民可以參與項目規(guī)劃中的環(huán)評，而在綜合利用相關環(huán)節(jié)，卻未作出詳細的規(guī)定。依據(jù)現(xiàn)行的《環(huán)境影響評價法》，我國實際上需要環(huán)境影響評估的項目其實并不多，如政府決策中涉及到環(huán)境影響等情形就未作出規(guī)定。相反，是用列舉的方式對一些項目要進行環(huán)評做出了規(guī)定。與西方主要國家相較而言，我國的環(huán)境評估制度還有待進一步完善，公眾參與要進一步細化。
(三)環(huán)評的時間介入晚。
根據(jù)我國現(xiàn)行的《環(huán)境影響評價法》的相關規(guī)定，公眾介入環(huán)境評估的具體時間，最早應該是在規(guī)劃草案或者是建設項目報送審批之前。除此兩種階段，在其他階段公眾都是無權參與的。而相較于英美等國，公眾參與的是整個環(huán)境評估的各個階段。同時，在具體環(huán)境評估過程中，施工建設單位與政府相關部門具有較大的權力。在某種意義上而言，政府職能部門擁有最終的決定權。公眾參與環(huán)境評估只是象征性或者是程序性的過程，對于環(huán)境評估的最終結果并未過多的話語權。
在我國環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督過程中，應充分發(fā)揮公眾參與的力量，以公眾力量彌補環(huán)保部門執(zhí)法監(jiān)督中存在的缺陷，同時也以公眾參與對環(huán)保行政部門濫用行政權力的傾向予以約束。
保護環(huán)境保護篇五
1.保護環(huán)境，保護自然就是保護人類自己。
2.保護環(huán)境，少說多做，讓校園成為綠色的殿堂。
3.保護生態(tài)，改善環(huán)境是一項長期而艱巨的任務。
4.保護學校環(huán)境，共創(chuàng)學生圣地!
5.別在綠色消失時，我們才去后悔。
6.不要讓白色的面紗罩在我綠色的笑顏上。
7.當你昂首闊步時，我在你腳下呻吟。
8.地球是我們的媽媽，我們是媽媽的孩子，熱愛媽媽吧!
9.發(fā)展經(jīng)濟不能以犧牲環(huán)境為代價。
10.發(fā)展生態(tài)農業(yè)，改善生態(tài)環(huán)境。
11.花兒以花香回報我們，我們只需腳下留情。
12.花香陣陣，鳥鳴聲聲?，槵槙?，濃濃情深。
14.環(huán)境你不愛，美景不常在。
15.家園只有一個地球不能克隆。
16.開展環(huán)境綜合整治，強化城市改革開放功能。
17.垃圾箱:請你近距離投籃。
18.邁步留意地下草，撣指莫折枝頭花。
19.門前院后種棵樹，室內陽臺養(yǎng)盆花，健康幸福到你家。
20.你揮一揮袖，不帶走一片云彩。我動一動手，不留下任何紙屑。
21.你來繞一繞，我來笑一笑。
22.破壞環(huán)境就是自掘墳墓。
23.青山清我目，流水靜我耳。
24.輕輕抬起你的小腳，我在你的腳下微笑。
25.請不要向天空吐煙，那是地球媽媽的笑臉。
26.請您足下繞一繞，草兒向您笑一笑。
27.勸君多走幾步路，莫把草坪當馬路。
28.讓綠色看得見，讓綠色聽得見。
29.讓綠色在生活中洋溢，讓心靈在綠色中放飛。
30.讓水更清，讓天更藍，讓花更艷，讓我們的.地球更美麗。
31.讓我們來保護花草樹木吧!看，花草樹木在向你揮出希望的小手。
32.讓校園陽光普照，讓綠色神圣美妙。
33.人人參與環(huán)境保護，個個爭當綠色天使。
34.人重臉，樹重皮，請勿墻上留痕跡。
35.沙化、風塵、赤潮是環(huán)境對人類的懲罰。
36.上項目必須先辦環(huán)保審批手續(xù)。
37.少抽一支煙，多栽一棵樹。
38.少一個腳印，多一份芳香。
39.少一個腳印，多一個生命。
40.樹木擁有綠色，地球才有脈搏。
41.鎖住黑龍保藍天，治理污水護家園。
42.同花兒一起開放，和小樹一起成長。
43.為了地球的生命，拯救我們的環(huán)境。
44.為了美麗家園，請從小事做起。
45.小草青青，花香飄飄;青草鮮花，應當愛惜。
46.小草正睡覺，請你勿打擾。
47.小花小草傳芳香，請你把路繞一繞。
48.一草一木皆生命，一枝一葉總關情。
49.早一天保護環(huán)境，多一份生命保證。
50.拯救地球，從生活中的細節(jié)做起。
51.只要給予一些愛，就能給你帶來郁郁蔥蔥的綠蔭。
52.走一走，看一看，花紅柳綠美無限。
保護環(huán)境保護篇六
地球，是我們賴以生存的家園。地球環(huán)境的保護是我們義不容辭的責任。
生態(tài)環(huán)境的好壞關乎一個國家的興衰。環(huán)境惡化和污染，會增大疾病的發(fā)生幾率，導致大量疾病的發(fā)生，也必然會影響包括農作物以內的植物的生長以及動物的生存。到那時，環(huán)境問題就會上升到人民生存問題，關乎國家興衰。
造成環(huán)境污染的因素大致可以分為以下四種：1、生活污水。2、工業(yè)廢水，廢氣。3、農業(yè)排水。4、垃圾的不合理處理。
生活污水，顧名思義就是源于日常生活的污染環(huán)境的水。生活污水中含有的主要污染物是有機物和病原微生物。生活污水中的有機物不穩(wěn)定，易腐化和發(fā)出惡臭，而病原微生物的大量繁殖會導致各種疾病的發(fā)生。
水是人類生存的必要物質，人們日日都需要水，而當水污染愈來愈嚴重時，伴隨著它的各種疾病和各種社會問題也將走向我們。
保護環(huán)境，保護水資源，就是保護我們自己！
保護環(huán)境保護篇七
綠，她不正是生活中閃耀著生命和創(chuàng)造光芒的色彩嗎?我在萬紫千紅、絢爛多彩的大千世界里，惟獨鐘情于她，是因為她用自己迷人的色彩，給地球姑娘送來了青春的活力和歡樂。試想，假如地球姑娘身穿的綠袍不復存在，那么，在她身上閃著美麗瑩光的寶石—人類文明，不也將黯然無光嗎?無論是鐘鼓繚繞，馬蹄得得的古城，還是華燈璀燦、令人目眩的現(xiàn)代城市，都會湮沒在黃沙黑浪之中，人類將隨著理想環(huán)境的喪失而走向毀滅。
我不能不驚詫于綠的偉大。以她為基調所組成的美好生活環(huán)境，對于我們有著多么巨大的意義：她擁抱澄碧的天宇，她催開火紅的春花，她撫愛潺潺的清泉，她笑聆黃鶯的吟唱。呵，綠色的海，她托看人類生存之舟，穿過生活的波浪，揚帆遠航.
我們的祖先是在綠的召喚中誕生的。郁郁的叢林，在她那綠色的舞臺上，演出了“從猿到人"的生物發(fā)展的史劇，綠，她構成了能量金字塔的第一級，成為其他一切能量發(fā)展之本.她還構成了臣大的地球的呼吸之肺：從這里轉化污染物質，凈化環(huán)境，放出氧氣，將生命給予生活在這個環(huán)境里的每一個人，她真是我們人類慈愛的母親啊!
呵，綠，牽動著自然的未來，人類的未來—這當中也有我的未來.我真誠地祝愿：我能在綠的懷抱里生活，思考和創(chuàng)造—不是在夢境里，而是在現(xiàn)實中。
向往未來的人呵，愛綠吧。愿我們充滿創(chuàng)進性勞動的世界里，大地凝碧，原野滴翠，青山常在，綠水長流。
保護環(huán)境保護篇八
環(huán)境保護是我國必須長期堅持的基本國策堅決打擊破壞環(huán)境的犯罪行為誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護誰破壞誰恢復，誰利用誰補償改善環(huán)境，保護家園保護環(huán)境，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到20xx年所有工業(yè)污染源要實現(xiàn)達標排放保護環(huán)境，熱愛人類自己的家園保護環(huán)境是每一個公民應盡的義務保護環(huán)境光榮，污染環(huán)境可恥為了地球上的生命——拯救我們的海洋把環(huán)境保護工作納入法制化的軌道努力把環(huán)境保護工作提高到新的水平！ 為實現(xiàn)我國環(huán)境保護工作的跨世紀目標而努力奮斗！
01：環(huán)境與人類共存，開發(fā)與保護同步
02：貫徹環(huán)境教育，宣導環(huán)保資訊
03：生產綠色產品，節(jié)約地球資源
04：全員參與改善，持續(xù)環(huán)保社區(qū)
05：落實環(huán)保責任，完善環(huán)保制度
06：推展減廢運動，做好廢棄管理。
07：合理利用自然資源，有效保護生態(tài)平衡
08：積極推展減廢運動，落實做好廢棄管理
09：建設綠色企業(yè)，堅持綠色經(jīng)營
10：索取資源力求簡單，利用資源轉化完全
11：完善環(huán)保制度，落實環(huán)保責任
12：珍惜資源永續(xù)利用，綠色環(huán)境凈化心靈
13：發(fā)展經(jīng)濟不能以犧牲環(huán)境為代價
14：環(huán)境與人類共存，開發(fā)與保護同步
15：垃圾混置是垃圾，垃圾分類是資源
17：愛護我們的地球從點點滴滴做起
17：不要旁觀，請加入環(huán)保行動者的行列
18：生產綠色產品，倡導綠色生活 努力把環(huán)境保護工作提高到新的水平！為實現(xiàn)我國環(huán)境保護工作的跨世紀目標而努力奮斗！
保護環(huán)境保護篇九
8、堅持把節(jié)約用水放在首位，努厲建設節(jié)水型城市、
9、節(jié)約用水、造福人類，利在當代、功在千秋、
10、依法管水，科學用水，自愿節(jié)水、
11、強化城市節(jié)約用水管理，節(jié)約和保護城市水資源、
12、努厲建立節(jié)水型經(jīng)濟和節(jié)水型社會、
13、保護水資源，促進西部大開發(fā)；節(jié)約每滴水，共同創(chuàng)建節(jié)水城、
14、節(jié)約用水是每個公民應盡的責任和義務、
15、水是生命的源泉、工業(yè)的血液、城市的命脈、
16、珍惜水正是珍惜您的生命、
17、請珍惜每一滴水、
18、全天下缺水、中國缺水、城市缺水，請節(jié)約用水、
19、郎費用水恥辱，節(jié)約用水光榮、
20、水是不可替代的寶貴資源、
21、節(jié)約用水，重在合理用水，科學用水、
22、樹立人人珍惜、人人節(jié)約水的良好風尚、
23、水是生命的源泉、農業(yè)的命脈、工業(yè)的血液！
24、為了人類和您自身的生命，請珍惜每一滴水！
25、樹立人人珍惜水，人人節(jié)約水的良好風尚！
26、任真貫徹"開源節(jié)流并重，以節(jié)流為主"的方針！
27、深入開展創(chuàng)建節(jié)水型農業(yè)、工業(yè)、城市的活動，努厲建設節(jié)水型社會！
保護環(huán)境保護篇十
我們生活在一個幸福的環(huán)境里，生活條件跟凡卡、賣火柴的小女孩比起來，簡直可以用天堂和地獄來形容。可是，大家有沒有注意到，我們周圍的環(huán)境遭到了人們嚴重的破壞。
在我們身邊，白色垃圾隨處可見。看，塑料袋還有降解盒不僅堆滿了垃圾筒里，還有的散落在地上、草地上?？耧L一起，這些白色垃圾便漫天起舞，讓人頓時感覺到此地的骯臟。同學們，你們可知道，生活在這兒的是我們，造成這一切的也是我們。
我們身邊的環(huán)保問題只有白色污染嗎？不是的，還有很多，比如森林減少的問題。
環(huán)境與我們息息相關，它為人類提供了各種物質和能量，是人類存在、延續(xù)的物質基礎。由于人類對環(huán)境不珍惜，隨心所欲，生態(tài)環(huán)境的質量大大降低，環(huán)境問題產生了，還威脅到了人類的生存。
為了美好的明天，讓我們大家一起來保護環(huán)境吧！
保護環(huán)境保護篇十一
在蒼茫的宇宙間，有一個藍色的星球，這個星球就是地球。地球，我想大家對這個詞語不會生疏。
她就如一為仁慈的母親，賦予了我們一切，是她孕育了我們，讓我們有了生命，才讓這世界美好起來，她還是一個偉大的避風港，永恒是無私的，她……地球母親給了我們一切的一切。沒了地球，我們今天會過的幸福，舒適嗎？可人類卻貪欲的利用著地球母親對我的奉獻，如今，這個年輕，美麗的母親已被人們整的“面目全非”了。
無論是在報紙，電視還是電腦上，都經(jīng)?？梢钥吹绞裁磩游餃缃^了，哪里有干旱，洪水泛濫，難道貪心的人類看到這里還不知悔改嗎？地球是我們的家呀！這樣下去，我們遲早要得到地球母親的報應，人類呀，快點收手吧，讓我們一起來創(chuàng)建的這個美好的家園吧！如今地球的容貌，大家可想而知了，到處是垃圾，汽車尾氣布滿著整個天空，天空也是灰蒙蒙的一片，在也聽不到小鳥唧唧的叫著，那聲音是多么的清脆，美妙。因為環(huán)境遭到嚴重的破壞，氣候將會一天比一天熱。大白天的，街上的行人寥寥無幾，惟獨汽車尾氣和工廠里冒出來的無形殺手等帶著人們。直到有一天，地球的資源已被可怕的人類毫無止境的浪費完了，才懂的珍惜，愛護。才會明白：地球能滿足人類的需要。但滿足不了人類的貪欲！
在網(wǎng)上，我還看到了一條恐怖的消息：報告根據(jù)數(shù)學模型預言：在未來一個世紀中，人口和經(jīng)濟需求的增長將導致地球資源耗竭生態(tài)破壞和環(huán)境污染。除非人類自覺限制人口增長和工業(yè)發(fā)展，這一悲劇將無法避開。看到這個消息時，我驚呆了，臉上深情由驚愕變成了嚴肅。為什么人類為了自己的一己私欲破壞自己生存的家園呢？動物是我們的伙伴，都是有權享受這個美好家園的生存者，我們有什么權利捕殺它們。此刻，可怕的人類，你們不感覺21世紀的四季很寂靜嗎？美好的一切都逐漸的消逝了。若想亡羊補牢也還為時不晚，因為地球母親永恒是仁慈的！
首先，要從小事做起，身邊的垃圾，我們是否該彎下腰把垃圾撿起來？看到水龍頭沒關緊，我們因該把它關緊，因為任何資源都是有限的。假如有廢報紙或塑料等可回收垃圾，我們因該放進可回收垃圾桶里，讓它們在回收，做成有用的材料讓我們使用。
我想過，人人都從小事做起，環(huán)境一定能好起來。我還在這里呼吁工廠的老板，不要為了一點點世俗的金錢而昧著良心做對不起大自然的事情。因為地球母親永恒需要我們的呵護，才干讓這個藍色星球變的熱鬧起來！
保護環(huán)境保護篇十二
親愛的同學們：
眾所周知，環(huán)境保護是中國最重要的任務之一。環(huán)境保護與人類生存有著非常重要的關系。但是現(xiàn)在很多人認為環(huán)保是國家的事，跟自己沒關系，其實不是。
你注意到了嗎？我們周圍有許多環(huán)境破壞現(xiàn)象，例如，許多人在街上扔塑料袋和吐痰。我們必須采取行動保護我們的環(huán)境。只有做好這些小事，對我們的健康才有幫助。我們每個人都應該記住保護環(huán)境是每個人的責任。為了保護環(huán)境和我們的家，我向所有同學發(fā)出以下倡議：
1.以身作則，保護環(huán)境。不要隨地吐痰，不要扔塑料袋。多做宣傳，少用一次性用品。
2.我希望學生們拿出垃圾時能把它們分類。能回收的和不能回收的放在一起，既減輕了工人的工作量，又保護了環(huán)境，減少了污染。
3.樹立節(jié)約資源的榜樣。建議成年人購買食物時少用塑料袋，多用竹籃、鋼筆、圓珠筆。
同學們，趕快行動吧！保護環(huán)境是人類最大的問題，解決這個問題對人類生活會有很大的幫助。為了人類的延續(xù)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，保護好環(huán)境！
保護環(huán)境保護篇十三
1、倡導綠色生活，實施清潔生產。
2、提倡低碳生活讓地球不再嘆息。
3、讓優(yōu)雅的環(huán)境和良好的精神。
4、倡導綠色消費，建設綠色家園。
5、保護碧水藍天，共建綠色家園。
6、水、光、山與人相近，說不盡好。
7、生活就像一首歌，讓綠色來渲染這美妙的旋律。
8、我是一個活的身體，你是一個有德有德的王子。
9、順著這條路走，別踩著我的頭。
10、推進依法行政，實現(xiàn)水管理法治化。
11、國旗伴我成長，環(huán)保凈化我心靈。
12、綠色的山在我眼中是清澈的，水在我耳中是靜止的。
13、讓校園陽光燦爛，讓綠色圣潔美妙。
14、我們從我們的后代那里借用了地球。
15、清澈的水是動物的鏡子，不要讓水再臟了。
16、一個美麗的校園需要我們共同建設。
17、愛護環(huán)境要靠每個人，每天清潔空氣。
18、握住你的手，讓你的腳保持綠色。
19、人人關心環(huán)境質量，人人參與環(huán)境保護。
20、請為子孫后代留下一片凈土。
21、節(jié)約能源，珍惜資源，減少排放，保護環(huán)境。
22、從小樹立環(huán)保意識，做綠色生活的使者。
23、不要擔心煤氣泄漏。打開窗戶之前先關好閥門。
24、綠色生活宣言環(huán)境教育游戲。
保護環(huán)境保護篇十四
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展。
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(e.b.tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說：“文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體?！憋@然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農業(yè)生產的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以“文化”作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(lesliea.white)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在“文化”和“文明”這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們如何采用何種評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應著一個由“技術系統(tǒng)”、“社會系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)”作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導我們的行動。
二
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎。從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們取之不盡、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們人類關于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題。可以說，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的“環(huán)境轉向”或“生態(tài)轉向”，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態(tài)轉向”表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內在要求。這一轉向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調整和改變人對自然的態(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內為人們所接受，它就會轉化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則。
多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的'，都有其獨特的意義。它們共同構成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內。正如理查德?道金斯(richarddawkins)所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。”而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟利益，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則。
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質生產活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質生產和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產流程，使生產中的每一個環(huán)節(jié)所產生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則。
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質和能量的消費者又是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育。
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內容。
(二)大眾傳播。
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理。
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當?shù)氐恼畬λ年P注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當?shù)氐沫h(huán)境質量。如果一個地方的政府對當?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法。
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護環(huán)境保護篇十五
森林是地球生態(tài)系統(tǒng)的主體；是大自然的總調度室；是地球的綠色之肺；是人類的朋友，因此，我們要保護森林。森林之所以是人類的朋友，是因為它：
一、雨多它能吞，雨少它能吐。
二、能吸收二氧化碳釋，放氧氣。
三、能為人類提供木材。
四、能抵抗沙塵暴。
五、防止旱災一“雨多它能吞，雨少它能吐”。
六、防止水土流失，
七、美化環(huán)境。
八、能使森林動物安家……。
如果沒有樹木，那么將會有可怕的結果：環(huán)境急劇惡化﹑二氧化碳的排放量急劇增加﹑導致氣候變暖、引發(fā)熱浪、引發(fā)颶風、引發(fā)沙塵暴、引發(fā)旱災。既然保護森林有好處破壞森林有壞處。我們應該保護森林。
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