教案是一份重要的教學(xué)參考材料，有助于教師提供有效的教學(xué)指導(dǎo)。教案的編寫要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和學(xué)習(xí)能力，確保教學(xué)內(nèi)容的針對性和有效性。如果你正在尋找一份優(yōu)秀的教案，不妨看看下面的教案范例，或許會給你帶來一些靈感。
錯誤蘇教版高一語文教案篇一
嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個星期，鳥兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數(shù)不清的腐鳥的血衣，鳥兒的肉已被隱秘的老饕吃凈了。
突然間，一個清晨，變化出現(xiàn)了。風(fēng)刮到了南方，海上飄來了溫暖和慰藉。午后，太陽露出了幾星光亮，鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒有從嚴(yán)冬的打擊下緩過氣來。黃昏時，從河床的薔薇棘叢中，開始傳出野鳥微弱的啼鳴。
當(dāng)大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候，它們怎么會突然歌唱起來?從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進(jìn)入的荊棘叢底，每一個夜晚以及每一個早晨，都會閃動出鳥兒的啼鳴。
它從哪兒來呀?那歌聲?在這么長的嚴(yán)酷后，鳥兒們怎么會這么快就復(fù)生?它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當(dāng)冬天抑制一切時，深埋著的春天的生機(jī)一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之后，頃刻間現(xiàn)出銀光閃爍的王國。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩后移，番紅花就會突然間顯現(xiàn)，勝利地?fù)u曳。于是我們知道，規(guī)律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活!生活!
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥尸，也無須再回憶嚴(yán)寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。
即使當(dāng)我們凝視那些散落遍地、尸身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發(fā)出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動的號音，那造物從身后追趕上來，我們聽到了鳥兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強(qiáng)者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時刻，我們將這喜悅接受了!變化的時節(jié)，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無數(shù)殘損的死亡所禁不住的。
多么漫長漫長的冬天，冰封昨天才裂開。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠(yuǎn)離了，像遠(yuǎn)去的黑暗?？瓷先ツ敲床徽鎸?shí)，像長夜的夢。新世界的光芒搖曳在心中，躍動在身邊。我們知道過去的是冬天，漫長、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過去曾經(jīng)降臨在我們身上，曾經(jīng)團(tuán)團(tuán)圍住我們。它像高空中的一陣風(fēng)暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進(jìn)我們的頭發(fā)，逼得我們發(fā)瘋。但它永遠(yuǎn)不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時卻跌宕而起，注入盛開的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復(fù)生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當(dāng)熾烈而可愛的畫眉，在荊棘叢中平靜地發(fā)出它的第一聲啼鳴時，怎能把它和那些在樹叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯(lián)系在一起呢?在死亡的王國里，不會有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫眉……不能停止它們的歌唱。它們?nèi)硇牡赝度肓耍M管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去?，F(xiàn)在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來就這般熾烈。
從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動，激勵著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動呢?它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥兒一樣。
錯誤蘇教版高一語文教案篇二
我第一次看見說書人是在這個小城里。
在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時?？人裕呛芮宄?，有時候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。
說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個世人特準(zhǔn)的撒謊家!而我卻被迷住了。
他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的?當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。
時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。
“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個;還剩四個;只剩三個了，哪位一動手就夠了?！睍r常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。
他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個小城。
最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼。
“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。
賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了?！?/p>
第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。
“你們抬的是誰?”
“說書的，”他們中間有人回答。
“說書的死了?”
他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。
“他怎么死的?”因此我接著問。
“吐血。”
“吐血還說書嗎?”
“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>
“他家里人呢?”
“他壓根兒沒有家。大家集了一點(diǎn)銅元，好歹聽了他這么多年書?！?/p>
他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。
“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。
我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點(diǎn)不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現(xiàn)在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!
一九四二年一月三日。
(選自《果園城記》，有刪改)。
17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。
答：說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。
18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。
答：(1)符合說書人的身份;(2)堅持穿長衫也體現(xiàn)了說書人對傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動情節(jié)的發(fā)展。(1點(diǎn)1分)。
19.請統(tǒng)觀全文，簡要分析說書人形象特點(diǎn)。(6分)。
答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換不來一個饅頭錢;(3)對說書藝術(shù)執(zhí)著，生命垂危時還堅持說書。(每點(diǎn)2分)。
20.請?zhí)骄孔髡咴谛≌f中的情感取向。(6分)。
答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀;(2)贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì);(3)遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點(diǎn)2分)。
錯誤蘇教版高一語文教案篇三
1.學(xué)習(xí)《錯誤》，了解鄭愁予的簡歷及詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)《錯誤》，理解詩中的意象，體會詩人所表達(dá)的感情。
3.了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
(二)整體感知。
1.導(dǎo)人新課。
2.作者及相關(guān)背景介紹。
[活動設(shè)計1]學(xué)生口述，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師相機(jī)補(bǔ)充或糾錯。結(jié)合多媒體展示，了解我國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
要點(diǎn)歸結(jié)：
中華人民共和國成立后，來自各個解放區(qū)、來自原來的國統(tǒng)區(qū)、來自新光復(fù)的淪陷十多年的敵占區(qū)的各路詩人，他們大會合了，應(yīng)和著億萬人民的同聲歡呼，涌起了意氣風(fēng)發(fā)的詩的高潮?！霸娙藗冏鳛闀r代的歌手，老一代新一代無不熱血沸騰。他們幾乎在同一個清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂的酒漿，寫起光明之歌，解放之歌，建設(shè)之歌”，寫起共和國的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對詩的過多影響，特別是“”的發(fā)生，給共和國新詩以極大的打擊。到了新時期，新詩好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時之盛。
作為新生力量的第三代創(chuàng)作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀(jì)80年代前后的詩歌創(chuàng)作蔚為壯觀。
[活動設(shè)計2]學(xué)生介紹作者鄭愁予，教師相機(jī)補(bǔ)充。
要點(diǎn)歸結(jié)：
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神髓，只是因?yàn)樗泄诺湓娙说那椴?，但詩的語言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。
鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因?yàn)槲覐男∈窃诳箲?zhàn)中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進(jìn)詩里，有些人便叫我‘浪子’。其實(shí)影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術(shù)魅力。
3.初讀課文，整體把握文意。
[問題設(shè)計]詩題中“錯誤”指的是什么?請根據(jù)你的理解，簡述這首詩隱含的故事。
(先自由讀全詩，再齊讀，亦可設(shè)計為教師配樂范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。
要點(diǎn)歸結(jié)：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨(dú)守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風(fēng)”為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看看窗外花團(tuán)錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠(yuǎn))。終于“我”回來了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲對她而言是美麗的，因?yàn)槿张我古蔚男纳先藲w來了，但轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因?yàn)椤拔摇敝徊贿^是過路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。
(三)目標(biāo)完成過程。
[活動設(shè)計]品讀全詩，根據(jù)詩歌內(nèi)容，談?wù)勀銓υ娭小拔摇迸c“你”的形象的理解及表達(dá)情感的把握。
(品讀詩句——思考——小組交流——推選代表發(fā)言——小結(jié))。
要點(diǎn)歸結(jié)：
這是一個半開放性的話題，可以各自表述不同的見解，只要言之成理即可。
參考：“我”也可以理解為浪子無家可歸的悲哀。處在那個動蕩時代的臺灣人的心態(tài)是一種漂泊，等待著有一天能夠有個定位，他們在臺灣島上僅是一個過客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與《錯誤》相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對婦人是好的”和“因我不是常?；丶业哪欠N人”兩行，皆表現(xiàn)出女子空守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。)。
朗讀指導(dǎo)：要把握住主人公的心情：久盼無音訊的失望、孤寂，聽到馬蹄聲時的喜悅、充滿希望，再聽馬蹄聲漸去漸遠(yuǎn)的失落。輔之以適當(dāng)?shù)募记商幚恚瑖L試?yán)首x。
(四)總結(jié)擴(kuò)展。
[總結(jié)]。
《錯誤》這首詩共九行，、九十四個字，篇幅不長，但藝術(shù)上卻很有特色。從結(jié)構(gòu)上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來看，開頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，正是因?yàn)椤拔摇瘡慕献咧僚拥奶幩膊贿M(jìn)去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應(yīng)該是“我不是歸人，是個過客”，所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”，在這里詩人用了一個小倒裝句。這樣的安排，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃發(fā)出光彩。
這首詩另一動人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯誤’’數(shù)字。這句話原本就是矛盾，“達(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。
文字純凈是這首詩的另一個優(yōu)點(diǎn)?！跺e誤》至今仍能打動無數(shù)讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內(nèi)在的情感打動人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產(chǎn)生了意味不盡的藝術(shù)感染力。
錯誤蘇教版高一語文教案篇四
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷!我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”四嬸又慌忙的說。
她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了;再進(jìn)去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語似的說。
“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槪f?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時撞壞的么?”
“唔唔?！彼幕卮稹?/p>
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢?”
“我么?……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著。”她笑了。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?/p>
她當(dāng)時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了?”一個說。
“唉，可惜，白撞了這-下?！币粋€看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留她?！彼膵鹩袝r當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說;看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
錯誤蘇教版高一語文教案篇五
整體感知：
鄭愁予是臺灣當(dāng)代著名詩人。他的名作《錯誤》被譽(yù)為“當(dāng)代抒情詩的絕唱”。這首詩寫的是江南一個小鎮(zhèn)上一個美麗而憂傷的故事，一個遺憾的過程。教師的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生興趣盎然地鑒賞這首美麗的詩歌并針對其中鮮明的意象發(fā)揮自己的想象力。要讓學(xué)生懂得好的詩歌應(yīng)給人無限的聯(lián)想和想象空間。同時，讓學(xué)生對鄭的詩歌創(chuàng)作及特點(diǎn)有初步的了解。
地點(diǎn)：多媒體教室。
方式：以誦讀和互動討論為主。
過程：
一：
師：(導(dǎo)入新課)。
鄭愁予是當(dāng)代活躍在臺灣詩壇的一位著名詩人。曾有人評價他說：“鄭愁予是中國的中國詩人(重音)，他能用良好的中國文字寫作，形象準(zhǔn)確，詩句華美，而且絕對是現(xiàn)代的?！彼倪@首《錯誤》并被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。你是否同意以上的這些評價呢?那這首詩又是講述了一個什么樣的故事呢?帶著這些問題，我們來感受這首詩。(板書課題)。
二：
先學(xué)生自由讀全詩，然后教師范讀。
師：請注意本詩中一些特殊的句式和書面化的詞語，請同學(xué)們指出來。
生：柳絮(xu)、跫(qiong)音、春幃(wei)、窗扉(fei)。
“如蓮花的開落”、“恰若青石的街道向晚”、“你的心是小小的窗扉緊掩”。
師：好的。請大家再齊讀一遍。注意詩句的停頓和節(jié)奏。
生：齊讀。
三：
師：請同學(xué)們告訴我，這首詩為什么起的詩題是“錯誤”呢?請根據(jù)你的理解，談?wù)勥@里隱含的一個小故事。
首先，大家先四人一組討論一下。
生：(帶著思考和問題進(jìn)行熱烈討論)。
一生答：我這樣理解：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，碰到一個癡癡等待丈夫或情人的閨中女子，她的心“如小小的寂寞的城”，“沒有東風(fēng)”為她傳遞信息，又沒有漫天飛舞的柳絮為她排解心中的相思。所以，她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看窗外花團(tuán)錦簇的春景。(此時教師點(diǎn)撥：劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，但又悠長深遠(yuǎn))。終于，她聽到達(dá)達(dá)的馬蹄，美麗的馬蹄聲，以為日夜盼望的心上人歸來了。當(dāng)打開窗扉的那一刻，看到的只是一個過路人。轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好象上天捉弄了她一樣。(熱烈鼓掌)。
師：非常好。不錯，這首詩是寫了一個美麗而憂傷的故事，寫了一個遺憾的過程。這很容易讓人去描繪那時這樣一幅幅畫面。當(dāng)他們雙眼交錯的一剎那，他們內(nèi)心的琴弦是怎樣被激蕩起來的?好，如果讓你當(dāng)導(dǎo)演，把這個相遇的過程拍一部小的電影短片，不知在座的各位會怎么去安排呢?可以不拘于詩，發(fā)揮自己的想象力。
生：(熱烈討論)。
一生：我有些想法，想和大家交流一下。
時間：黃昏時分，火紅的夕陽正放射著自己最后的光和熱，慢慢向西天墜去。它的光輝照射著青石鋪就的街道上。
地點(diǎn)：江南一小鎮(zhèn)上。
人物：騎馬的游子，女子。
過程：詩中的男主人公是個浪跡天涯的游子。一天傍晚，在江南的小鎮(zhèn)上，在街道的盡頭，慢慢走過來一匹馬，馬上坐著一藍(lán)衣青年。那就是“我”，詩中的主人公。漸漸落山的夕陽照射在青石鋪就的街道上，小鎮(zhèn)上異常安靜。“我”騎馬踱在青石上，發(fā)出有節(jié)奏的“達(dá)達(dá)”聲。起風(fēng)了，“我”的發(fā)絲微微地飄揚(yáng)了起來。然后鏡頭轉(zhuǎn)到小巷中長滿藤蘿爬山虎的青石墻?？粗@些，“我”似乎若有所思。思什么不得而知，只聽到“我”在輕輕吟誦席慕容的“如果讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年······”
鏡頭轉(zhuǎn)到小巷盡頭一處閨樓之中，梳妝臺前坐著一位女子，手中正刺繡，但眉頭緊蹙，心不在焉。樓下傳來小孩子嬉戲的聲音，但她充耳不聞。這時，自街道上由遠(yuǎn)而近傳來達(dá)達(dá)的馬蹄聲。略一遲疑，隨即她又凝神細(xì)聽，確實(shí)是達(dá)達(dá)的馬蹄聲。一束燦爛的笑容自她臉上綻放開來。她放下手中的東西，沖到了窗前，推開窗子，朝街道上望去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一個人向她走來。但，那張臉，卻不是她所熟悉的那個人的。
(合)馬上的人也注意到了她，停下了口中之詞。當(dāng)四目交錯而過的那刻，影片響起了悠揚(yáng)的音樂聲。風(fēng)起了，柳絮漫天飄灑起來。鏡頭慢慢向上拉升，霧色籠罩著小巷、小鎮(zhèn)。
同學(xué)們都凝神靜思了一會，熱烈地鼓起了掌。
一生：我想補(bǔ)充一下。這時的“我”也可以牽著馬。
另一生：結(jié)尾也可以響起江南小鎮(zhèn)特有的街頭叫賣聲，讓影片籠罩在江南特有的氛圍中。
生：(討論熱烈)各抒己見。
一生：文章標(biāo)題是用“錯誤”起名，而且是“美麗的錯誤”。“達(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，產(chǎn)生了高度的戲劇性，給人跌宕起伏的感覺。
(師補(bǔ)充：這首詩所表現(xiàn)出的意境，又與王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”有相似之處。這可以說成是它的中國性聯(lián)想)。
一生：他在詩中還運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”。這些我們在古典詩詞中見的較多。
(師補(bǔ)充：很好，舉個例子。東風(fēng)這一意象來自唐代詩人李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，所以講鄭具有很深的古典詩詞的修養(yǎng)。)。
生找到：“你的心是小小的窗扉緊掩”、“恰若青石的街道向晚”。
師：很好。
一生：還有“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲，這在中國文化里才有。這是中國文化傳統(tǒng)約定的。
(鼓掌!)。
三：
師：很好。大家談了這么多，我們來簡單看一下鄭愁予的個人簡歷。也是為本課做一個總結(jié)。
放上投影片，老師帶領(lǐng)學(xué)生們看一遍。
附：[鄭愁予，生于山東濟(jì)南。童年時就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)時期，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處。在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)造新詩。不過，他說自己完全沒有承襲古典詩詞的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神韻，只是因?yàn)樗泄诺湓娙说那椴伲姷恼Z言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。
鄭比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的，因此他被稱為“浪子詩人”。對此，他不以為然，他說，“因?yàn)槲覐男∈窃诳箲?zhàn)中長大的，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進(jìn)詩里，有些人便叫我浪子。其實(shí)影響我童年和青年時代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術(shù)魅力。
他的第一本詩集《夢土上》。]。
錯誤蘇教版高一語文教案篇六
我打江南走過。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。
東風(fēng)不來。
三月的柳絮不飛。
你的心如小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不響。
三月的春幃不揭。
你的心是小小的窗扉緊掩。
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤。
我不是歸人。
是個過客。
10.對《錯誤》這首詩詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是()。
a.第一節(jié)以“蓮花的開落”比喻“打江南走過”的“我”的容顏憔悴，突出“我”倍受相思煎熬。
b.“東風(fēng)不來”、“跫音不響”既點(diǎn)出環(huán)境的冷清幽靜，又暗示等待的人沒有歸來。
c.“柳絮不飛”“春幃不揭”的狀態(tài)，和“寂寞的城”“窗扉緊掩”的比喻，刻畫了閨中女子寂寞、閉鎖的心境。
d.第三節(jié)表明“我”并不是女子等待的“歸人”，“我”只是騎著馬路過這個江南小城。
11.對《錯誤》這首詩的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.“蓮花”、“柳絮”、“青石”、“春帷”、“窗扉”都是中國古典詩詞中常常出現(xiàn)的意象，在詩中營造了濃厚的江南氣息，使詩歌具有古典美。
b.“美麗的錯誤”是本詩的詩眼，說是個“錯誤”，是因?yàn)椤拔摇辈⒉皇情|中女子所等待的那個人;說是“美麗”的，則強(qiáng)調(diào)女子容顏漂亮，讓人驚艷。
c.詩歌首尾呼應(yīng)，主部部分(第二節(jié))以“恰若青石的街道向晚”為界，前面三句和后面三句在內(nèi)容上和句式上基本相同，使全詩結(jié)構(gòu)齊整而巧妙。
d.詩歌運(yùn)用了“我”與女子兩種視角，“我”和“你”兩個敘述人稱，并使他們巧妙地結(jié)合在一起。詩中自始至終未點(diǎn)明“我”與女子的關(guān)系，反而留下豐富的遐想空間。
答案：
10.a“蓮花的開落”應(yīng)比喻“閨中女子”的容顏憔悴。
11.b說“錯誤”是“美麗”的，是因?yàn)檫@瞬間的誤會傳達(dá)出一種帶悲的美。
錯誤蘇教版高一語文教案篇七
閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。
斷章。
卞之琳。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
4、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.詩中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系;人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分?！帮L(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會有靈氣，才更生動。
b.人不自覺地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺上，人往往想成為主動者，孰料常處于被動地位。
c.全詩四行，分為兩個段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多，以簡寫繁的藝術(shù)效果。
d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。
5、對這首詩主旨的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.這首詩表現(xiàn)了一種被別人或社會當(dāng)做裝飾品的深沉的人生悲哀。
b.這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.這首詩表現(xiàn)了人物、事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。
d.這首詩以兩幅優(yōu)美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對”的關(guān)系。
答案：
4、b。這種理解，與原詩的意境完全不符。
5、a。參看其他選項(xiàng)的分析理解。
錯誤蘇教版高一語文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩歌語言，理解詩歌內(nèi)涵。
2、朗誦傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和情感傾向。
3、初步培養(yǎng)頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
教學(xué)方法：活動體驗(yàn)品讀賞析。
教學(xué)時間：1課時。
一、導(dǎo)入。
我們一起來學(xué)習(xí)食指的詩歌《相信未來》。
二、誦讀感受。
多么堅定的信念!多么動人的詩篇!
三、合作探究。
1.詩中用哪些形象來表現(xiàn)生活的苦難的?
蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺貧困、落后。
灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。
紫葡萄化為深秋的露水生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，
2.從這些意象中，可以看出當(dāng)時社會是怎樣的?
貧困、落后、混亂。
1968年正是從開始走向深化的年代，在那個瘋狂動蕩、人性泯滅的時代，狂熱、血腥、暴力、貧困、迷惘、絕望充斥著整個中國。(著名作家秦牧曾這樣評述：“這真是空前的一場浩劫，多少百萬人顛連困頓，多少百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍，多少書籍被付之一炬，多少名勝古跡橫遭破壞，多少先賢墳?zāi)贡煌诘?，多少罪惡假革命之名以進(jìn)行!”
所以詩人面對的苦難，不僅僅是個人的，而是整個時代的、民族的苦難!
3.詩人是如何面對巨大的苦難的?
“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，/用美麗的雪花寫下：相信未來”
“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，/在凄涼的大地上寫下：相信未來”
在絕望中依然用純潔、質(zhì)樸的情懷憧憬美好未來，依然懷著未來的堅定執(zhí)著的信念，給人以強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。
4.不僅如此，詩人在第3小節(jié)還說要用怎樣的方式來寫?
“我要用手指那涌向田邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海，搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫下：相信未來。”
這一小節(jié)改變句式，沖出了前兩小節(jié)壓抑狹窄的意境，轉(zhuǎn)而變得開闊明朗起來，力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現(xiàn)了詩人的滿腔豪情。如果說雪花寫下的“相信未來”會化掉，地上的字體會被風(fēng)蝕，那么詩人用大海般的巨手以曙光為筆寫下的“相信未來”則在天地之間，更在他的心里，永遠(yuǎn)無法被抹去。
這一小節(jié)用了什么修辭手法，作用如何，孩子的筆體又代表什么?
(暗喻生動形象，天馬行空，充滿想象力。孩子純真，他們有一種簡單的執(zhí)著，詩人對于未來的信念正是如此。)。
如果說在一二兩節(jié)中詩人寫下的“相信未來”還讓我們感覺到有些無奈有些自我安慰的成分，那么我們在第三小節(jié)中就能清晰的感受到他的堅定。
這三個詩節(jié)，一詠三嘆，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強(qiáng)音。在那個陰云密布、精神痛苦的時代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個年代過來的大多數(shù)知青也可以說是一代人，在任何時候重讀《相信未來》都依然會怦然心動!食指“相信未來”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對未來堅定不屈的信念。也是這首詩最為動人的內(nèi)核。
女生讀1、2節(jié);男生讀第3節(jié)。
首先，詩人相信“未來人們的眼睛”能“撥開歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”。“睫毛”“瞳孔”兩個意象承“眼睛”而來，形象地描繪出未來人思考的神情，而“撥開”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩人“相信未來”的原因就寄托于這思考的形象中。
其次，詩人不在乎人們對我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶?！案癄€的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實(shí)人們的種種苦態(tài);“感動的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人們對過去歷史種種評價的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。
再次，詩人堅信未來“人們對于我們的脊骨”“一定會給予熱情、客觀、公正的評定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來的不屈的信念和精神。
這三節(jié)，曲折地挖掘了人類內(nèi)心深處對未來的共同信念，也正是基于這種認(rèn)識，詩人才毫不懷疑地“相信未來”，并且“焦急地等待著他們的評定”。
6、最后一小節(jié)詩人想要告訴我們什么呢?
最后一節(jié)呼喚人們帶著對未來的信念去努力，去熱愛，去生活。
詩的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來，熱愛生命”。詩以無可反駁的氣勢，無所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對“未來”的信念像大海上的太陽那樣噴薄而出，強(qiáng)烈地震撼著每一位讀者的靈魂。
四、由文識人這是怎樣一位詩人。
食指，原名郭路生，山東魚臺人，1948年生，60年代開始詩歌寫作，他的詩，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績巨大卻差點(diǎn)被埋沒的天才詩人。
但歷史是公正的，食指那些真正的好詩，就像珍珠，越來越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥怼贰哆@是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛生命》《海洋三部曲》……這些寫于六、七十年代動蕩時期的詩篇，至今讀來，還是那么完美，那么讓人激動。在詩中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個歌者的身份讓自己的詩歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過,幾乎可以說是感動和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個動蕩的年代(1966—1969)，詩人詩性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊當(dāng)兵時，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅忍不拔的毅力生存和寫作著。
“身世如秋雨般凄涼，內(nèi)心卻落日般悲壯”(1978《熱愛生命》)食指這位在痛苦吟哦中追問光明的詩人用他的一生，為我們詮釋了四個字：相信未來。
五、能力拓展。
布置作業(yè)——青春時代寫下的詩篇可能照亮你的一生，詩人食指用“美麗的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩子的筆體”，“在凄涼的大地上寫下：相信未來”!
你準(zhǔn)備用什么方式寫下“相信未來”呢?請仿寫《相信未來》前3小節(jié)，寫一首小詩，寄托你的情思，表達(dá)你的人生追求。
錯誤蘇教版高一語文教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩歌的意象。
2.把握寫作背景，正確理解詩中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來把握詩歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個“藝術(shù)劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當(dāng)時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國詩歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨(dú)具一格。他的詩歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人。”在《回旋舞》一詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩歌的主要內(nèi)容。
明確：詩的前兩節(jié)提出了兩個假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來?！?/p>
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團(tuán)結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。這首詩是詩人在20世紀(jì)前期那個風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十
1.進(jìn)一步了解朱自清，感受這位愛國知識分子豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。
2.通過審美活動體驗(yàn)，能夠充分感受作品的意境美。
3.品味語言，感受意境，能夠概括提煉出鑒賞意境美的基本方法。
4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性、個性化閱讀鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對作品的多元、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)方法。
1.自主閱讀體驗(yàn)與教師引導(dǎo)、集體討論討論相結(jié)合。
2.涵泳法、美讀法為主兼用探究法對相關(guān)問題教學(xué)探討。
三.教學(xué)時間2課時。
第一課時。
1.自主閱讀，能夠捕捉表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句，梳理出散文情感脈絡(luò)，整體把握作者情感。
2.涵泳揣摩，通過對1、2、3、6、7、8等段落關(guān)鍵詞句的咀嚼進(jìn)一步把我作者情感。
二.教學(xué)過程。
(一)作者與作品。
1.你讀過作者的哪些作品?能夠說說內(nèi)容嗎?你喜歡他的作品嗎?試作簡要分析評價。(主要是讓學(xué)生談?wù)剬ψ髌返闹饔^感受，可以據(jù)作者作品的整體而言，也可以就作者的某一篇作品)。
2.談?wù)勀闼赖闹熳郧濉?不求完整，一鱗一爪皆可)。
3.教師視學(xué)生發(fā)言情況作補(bǔ)充。(現(xiàn)代作家。號秋實(shí)，字佩弦，筆名余捷、柏香、知白。祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長于揚(yáng)州。1916年考入北京大學(xué)預(yù)科，次年轉(zhuǎn)入本科哲學(xué)系?！拔逅摹焙髤⒓恿松倌曛袊鴮W(xué)會和新潮社，并開始新詩創(chuàng)作。先后任教于杭州第一師范、揚(yáng)州第六師范，上海中國公學(xué)，浙江上虞春暉中學(xué)等。1922年與俞平伯等創(chuàng)辦中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個詩歌刊物《詩》月刊，發(fā)表長詩《毀滅》，之后參加過文學(xué)研究會。1925年任清華大學(xué)教授，主要致力于散文創(chuàng)造和古典文學(xué)研究。其間創(chuàng)作散文名篇有《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《背影》《荷塘月色》《春》等。散文筆致簡約，樸素，親切，娓娓動人，享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“美文”“白話美術(shù)文的模范”。1931年赴倫敦學(xué)習(xí)并漫游歐洲數(shù)國。1932年任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后任西南聯(lián)大中文系主任。1938年參加中華文藝界抗敵協(xié)會，被選為理事。1945年抗戰(zhàn)勝利后積極參加民主運(yùn)動。1946年李公仆、聞一多被害，受到很大震動。清華大學(xué)復(fù)校后繼續(xù)任教。他堅定站在民主革命一邊，反對內(nèi)戰(zhàn)，直到臨終前還囑咐家屬拒絕“美援”，不要買政府配給的美國面粉。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的民族氣概”。作品有詩集《血潮》(與俞平伯等合集)、《蹤跡》(詩與散文合集)、《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》(散文集)以及評論集《經(jīng)典常談》《詩言志辨》《新詩雜話》《標(biāo)準(zhǔn)尺度》《論雅俗共賞》等，解放后，出版過《朱自清選集》、《朱自清古典文學(xué)專集》朱自清序跋書評集)。
(二)自主閱讀，涵泳揣摩，整體把握。
1.輕聲閱讀，初步感受。
2.涵泳揣摩，把握脈絡(luò)。(要求動筆，動手，動口。能夠找出表現(xiàn)作者情感及其變化的詞句，能夠揣摩一些關(guān)鍵詞句的潛臺詞，能夠作適當(dāng)?shù)臉?biāo)注與點(diǎn)評)。
(三)交流閱讀收獲，揣摩關(guān)鍵詞句，理清情感脈絡(luò)。
1.互相交流閱讀成果，彼此表述對文章情感的理解。
2.關(guān)鍵詞句的篩選，揣摩潛臺詞，把握情感脈絡(luò)。(此項(xiàng)內(nèi)容已經(jīng)要求在閱讀時做了準(zhǔn)備并且同學(xué)之間已經(jīng)做了初步交流，因此，這里可以集體梳理一下)。
關(guān)鍵詞句：(在理出這些詞句的同時，需要引導(dǎo)學(xué)生對這些詞句進(jìn)行揣摩，能夠說出隱含在表面下面的情感，充分挖掘其潛臺詞，從而把我作者情感及其變化)。
這幾天心里頗不寧靜。
我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另外一個世界。
一個人在蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理。
這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
忽然想起采蓮的事來了。
那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
這令我到底惦著江南了?！@樣一想，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。
3.品味1、2、3、6、7、8、9段的語言，進(jìn)一步把握作者情感及變化。
心里頗不寧靜(第一段：孤寂的氛圍、淡淡的哀愁)。
路、樹、月(第二段：幽僻、寂寞、蓊蓊郁郁的、月光淡淡的)。
獨(dú)處，到了另一世界里(第三段：我也像超出了平常的自己，到了另外一個世界;什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人;我且受用這無邊的荷香月色好了)。
熱鬧是它們的，我什么也沒有(第六段：這時候最熱鬧的，要數(shù)，蟬聲、蛙聲)。
可惜我們現(xiàn)在早已經(jīng)無福消受了(第7、8段：熱鬧、風(fēng)流、嬉游、有趣)。
這令我到底惦著江南了(第九段：到底、惦著江南、猛抬頭)。
心里頗不寧靜————獨(dú)處求靜————一無所有————惦著江南。
(四)誦讀體驗(yàn)，交流感受。
1.選擇自己喜歡地方的誦讀體驗(yàn)。
2.聽朗誦錄音，進(jìn)一步感受，并能夠與同伴交流新的感受。
三.課后。
1.品味4、5、6段語言，鑒賞意境美，能夠作適當(dāng)點(diǎn)評，并有旁批。
2.《采蓮賦》《西洲曲》欣賞。
3.鑒賞意境美的體會。
第二課時。
涵泳美讀，鑒賞文本的意境美，能夠概括提煉鑒賞意境美的一般方法;通過個性化鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對作品的多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)過程(重點(diǎn)鑒賞4、5、6段和《采蓮賦》《西洲曲》)。
(一)涵泳品讀第四段，鑒賞月光下荷塘寧靜之美。
1.自由朗誦，概括表述這一段的意境，能夠根據(jù)自己的理解朗誦。
2.用自己的語言表述這一段的意境，并能夠根據(jù)文本作簡要分析，同時提示朗誦時注意點(diǎn)，能夠根據(jù)提示和理解朗誦。
(表述的語言能夠概括意境特點(diǎn)，能夠入境并分析出意境所傳達(dá)出的感情;能夠從具體的語言入手進(jìn)行分析;尊重多元解讀，但對明顯錯誤要及時討論或糾正)。
3.注意點(diǎn)：比喻、擬人、通感等修辭手法;清雅幽僻、寧靜迷蒙的畫面;畫面與心境;寫景的層次等。
(二)涵泳品讀第五段，鑒賞荷塘上月色迷蒙之美。
1.涵泳朗讀，動手用文字寫出意境及其傳達(dá)出的感情。
2.組內(nèi)交流，并且推薦人員班級集體交流，師生共同評價討論。鼓勵多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
3.美讀。學(xué)生朗讀，并且說明朗讀的注意點(diǎn)。師生共同討論朗讀時注意事項(xiàng)。
4.注意點(diǎn)：寫月光重在寫月光投影，使月光有了實(shí)感質(zhì)感;靜態(tài)動寫，“瀉”“浮”“洗”“籠”等動詞的精妙所在;作者為何喜愛這淡淡迷離、朦朧蒼茫的月色，說“小睡也別有風(fēng)味的”;此段通感的妙處何在等。
(三)涵泳品讀第六段，鑒賞荷塘四周幽遠(yuǎn)朦朧之美。
第五段可以從略，但描寫的層次要分析。作者的情感要琢摸。
(四)概括鑒賞意境美的一般方法。
1.讓學(xué)生自己概括，根據(jù)自己在本文的鑒賞過程中的體會來總結(jié)。允許爭議，可以討論，不必求全。
2.教師可以幫助進(jìn)行語言概括，使表述更準(zhǔn)確。
3.幾個角度：品味語言、語境的修辭妙處、表現(xiàn)手法、再現(xiàn)畫面與入境、意境與作者情感等。
(五)時間允許的話，可以再聽聽4、5、6段的朗誦錄音。
(六)鑒賞《采蓮賦》《西洲曲》。
可以選擇《采蓮賦》讓學(xué)生將剛剛總結(jié)的鑒賞散文意境美的方法移植到詩詞歌賦的鑒賞上來，明白文學(xué)作品的鑒賞是相通的。可以先品味此賦的細(xì)節(jié)描寫之妙，再揣摩用詞之精當(dāng)，然后再鑒賞意境之美妙以及傳達(dá)出來的感情，最后進(jìn)一步理解作者引用此賦的真正目的等。
三.結(jié)束小結(jié)。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十一
我的課堂是從和學(xué)生閑聊開始的。
在學(xué)生們?nèi)孔ㄖ螅蚁仁呛蛯W(xué)生調(diào)侃。我說：“佛說，前世的五百次回眸，才換來今天的擦肩而過。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說，我們前世相互回眸了多少次?”學(xué)生們一下子樂開了。我接著說：“聽說有外地老師來上課，大家一定很興奮。哪位同學(xué)說一說，你當(dāng)時是希望來一個什么樣的老師來給你們上這節(jié)課的?”學(xué)生們立刻七嘴八舌起來，說什么的都有，其中有乖巧的趁機(jī)說，我們就是希望你這樣的老師來上課!我謝了這個學(xué)生，我說：“有同學(xué)希望來的是位漂亮的女教師，有同學(xué)希望來的是位帥氣的男教師，還有人希望來的是仙風(fēng)道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對不住大家了，自然災(zāi)害，我也沒有辦法改變?！甭犃宋业脑?，學(xué)生們一起笑了。
玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因?yàn)槟吧赡墚a(chǎn)生的對話距離。目的達(dá)到后，我開始調(diào)查班級總體學(xué)習(xí)情況。我先是請班長介紹了自己與班級的整體班風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，然后請語文課代表介紹了自己和班級的語文課學(xué)習(xí)情況。通過兩位同學(xué)的介紹，我得知這個班級是學(xué)校的重點(diǎn)班，學(xué)生素質(zhì)很高，上課思考積極，發(fā)言也很踴躍。我謝了這兩位同學(xué)，順便表揚(yáng)了他們的口語表達(dá)能力。
這時，上課的鈴聲響了。
我把多媒體課件打開，屏幕上于是出現(xiàn)了第一幅畫面：
[送你一首詩]。
假如生活欺騙了你。
普希金。
假如生活欺騙了你，
不要憂傷，也不要心急。
抑郁的日子需要鎮(zhèn)靜，
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
心，永遠(yuǎn)憧憬著未來，
然而現(xiàn)在卻常常是陰沉。
一切都是瞬息，一切都是過去，
而那過去了的，就會變成親切的懷念。
師：咱們最喜歡聽班級里哪位同學(xué)朗誦課文?請他來給大家朗誦一下這首詩歌，好嗎?
學(xué)生一起推薦剛剛介紹學(xué)習(xí)情況的語文課代表。
課代表開始朗誦，音色很好，把握也很到位。
生1：屠格涅夫是十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
生2：屠格涅夫?qū)戇^《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。
師：名——。
生齊答：屠格涅夫。
師：時——。
生齊答：十九世紀(jì)。
師：地——。
生齊答：俄國。
師：評——。
生齊答：偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
師：作——。
生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。
師：好，真聰明，一學(xué)就會了。記住了啊，以后咱們學(xué)課文時，遇見需要掌握的作家了，就要從這五個方面入手來把握。
生3：散文詩就是介于詩歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩歌的語言來表現(xiàn)主題的。
師：噢?你怎么對散文詩的特點(diǎn)這么熟悉，平時也寫散文詩嗎?
生3：初中時學(xué)習(xí)過高爾基的散文詩《海燕》。老師講過的。
生3：就是說作者在一個晚上想自殺，后來聽到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。
生4：從課文看，“我”是一個十分孤獨(dú)的人。文章第一段中寫到“我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又十分孤獨(dú)”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣”、“世上的一切我都覺得毫無價值”。因?yàn)檫@些原因，所以，“我”想自殺。
師：就這些原因嗎，還有沒有了?哪位同學(xué)幫助補(bǔ)充一下?
生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。
師：為什么說“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會想要自殺呢?
生5：這兩個人都是悲劇人物。注釋上說了，他們思想消極厭世。
師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來是物質(zhì)生活太困乏艱苦了，二來是精神世界太消極了，這兩方面的結(jié)合，讓“我”產(chǎn)生了想要自殺的念頭。
生5：我想應(yīng)該是這樣的。
生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個知識分子了，他所遇到的，也沒有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個社會上多得是了。俗話說，好死不如賴活著。我覺得他這個自殺的念頭沒有辦法理解。
生7：我能理解。我覺得每一個自殺的人，其實(shí)都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來很小的事情，但在自殺者看來就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。
生8：我覺得理解不理解完全要看從什么角度來說了。剛才兩位同學(xué)，一個是從動機(jī)角度來說的，覺得他自殺沒有理由;另一位同學(xué)是從人的個性角度來說的，覺得自殺者都是因?yàn)殂@了牛角尖。所以，我感覺他們兩說的其實(shí)沒有什么矛盾，就是說我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因?yàn)殂@了牛角尖。
這個同學(xué)的發(fā)言，贏得了一些掌聲。
生9：我覺得是因?yàn)閺膵雰旱目蘼曋懈杏X到了生命的可貴。
生10：我覺得是因?yàn)閶雰菏且粋€新的生命。生命是如此的美好，自然會激發(fā)出我的生命的熱情的。
生9、10：是的。應(yīng)該這樣。
生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因?yàn)椤拔摇庇X得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。
師：為什么說這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫有什么用處嗎?
生11：我覺得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來表現(xiàn)出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。
師：用嬰兒求救的聲音?
生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會覺得自己還是一個有用的人。也就不想自殺了。
生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見一點(diǎn)搖曳的火光后，“奔得更快”。
師：“急不擇路”什么意思，說明了什么?
生12：就是說“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個成語，寫出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時的焦急狀態(tài)，說明“我”是一個善良的人。
師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?
生13：看到了一家三口其樂融融的景象。
生13：“我”微笑著向他們點(diǎn)點(diǎn)頭。
生13：這個問題，其實(shí)課文的后面三個段落已經(jīng)回答了。
師：后三段已經(jīng)回答了嗎?好，那我們一起來齊讀一下這最后三個段落。
學(xué)生齊讀課文后三段。
師：這三個段落給了我們答案了嗎?
生齊答：給了。
師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的創(chuàng)痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會在某些時刻，因某些事情而消沉失落。當(dāng)我們陷落其中時，總會心灰意冷無所適從，而一旦過了這個坎，回首時便會發(fā)現(xiàn)，一切都不過是生活的點(diǎn)綴。但遺憾的是，總有人走不過這個坎兒。一起看一看我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個案例和一組數(shù)據(jù)。
投影展示博士自殺例：
2005年8月20日16時多，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的湖南衡陽籍在讀博士生孟懿，從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下。在遺書中，他直陳自己結(jié)束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報)。
投影中國自殺人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)例：
據(jù)中國心理衛(wèi)生協(xié)會資料顯示，自殺在中國已成為位列第五的死亡原因。中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬人。此外還至少有100萬人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，農(nóng)村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國90%的自殺發(fā)生在農(nóng)村。
師：面對這一個例子、一組數(shù)據(jù)，你想到了什么?
生14：我很吃驚，從來沒有想到過每年有這么多的人自殺。我覺得他們主要還是因?yàn)樾睦碚系K才走上自殺的路的。
生15：我覺得主要原因還是在于心理不健康。
師：為什么90%的自殺都發(fā)生在農(nóng)村?農(nóng)民的心理不健康現(xiàn)象為什么這么嚴(yán)重?
生15：應(yīng)該是因?yàn)樨毟F。人窮則志短，志短了，也就覺得自己生活的不如別人，活著沒有多大的意義，所以，農(nóng)村中自殺就高。
生15：是這樣的。還有，農(nóng)村中迷信思想也很嚴(yán)重，有不少人相信迷信，覺得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過個好日子。
師：好，你的這個看法有深度?？磥?，農(nóng)村中的高自殺率，還不全部是因?yàn)樨毟F，更多的還應(yīng)該是精神世界的原因。再共同看一封遺書。這是一位品學(xué)兼優(yōu)的高中生自殺前留下的。
投影展示，同時我用低沉沙啞的聲音為學(xué)生們誦讀：
我真的要去遠(yuǎn)行了，帶著我的夢，我的希望，去尋找那自由王國。
原本有許多話要說，但現(xiàn)在似乎已無意義了。
我也留戀我愛過的一切，但要堅強(qiáng)地將“人”做下去，僅靠這些愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
此時，我好害怕孤獨(dú)呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個蒼白然而純潔的世界，只有我的夢和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨(dú)，但我終自由了，解脫了。
讀這段文字時，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個教室十分寂靜，不少學(xué)生的眼睛紅了，有少數(shù)女生在抹眼淚。
生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來，其實(shí)生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對現(xiàn)實(shí)的失望，是因?yàn)樗邮艿慕逃?，過于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產(chǎn)生了錯覺，過分理想化了我們這個生存環(huán)境。所以，我覺得，要想避免這樣的悲劇，就應(yīng)該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說些好聽的。
生17：我也認(rèn)為寧小燕的以死抗?fàn)帥]有什么意義。在書本世界的美好與現(xiàn)實(shí)社會的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說明寧小燕其實(shí)是很脆弱的。因?yàn)閺男〉酱蟮纳畹膬?yōu)越，她失去了接觸真實(shí)社會的機(jī)會，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態(tài)中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領(lǐng)地了。所以，她的自殺，其實(shí)也是一種精神世界貧窮的表現(xiàn)。像農(nóng)民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。
師：那我們應(yīng)該怎么樣對待這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾呢?
生17：這就需要辨證地看待問題。
師：怎么個辨證法?
生17：應(yīng)該從小開始，積極地接觸生活認(rèn)識生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會全部是鮮花，也不會全部是荒漠。
投影展示：
人，有沒有虛擲自己生命的權(quán)利??
學(xué)生依照座位自動組合成討論小組，討論很熱烈。我在學(xué)生間巡視，同時參與到兩個小組的討論之中。
師：絕大多數(shù)同學(xué)都發(fā)表了自己的見解了。我們請幾位同學(xué)給大家闡述一下自己的觀點(diǎn)。
生18：我認(rèn)為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長的過程中，我們會得到很多人的幫助，我們沒有權(quán)利虛擲自己的生命。
生19：古人不是說嗎，身體發(fā)膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，實(shí)在是不容易。我想，當(dāng)我們在生活中遇到了巨大的坎坷時，首先就應(yīng)該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒有什么過不去的火焰山的。所以，我反對這種虛擲自己生命的行為。
生20：我想，寧小燕們的自殺，就因?yàn)樗麄冃闹惺冀K有個結(jié)沒辦法打開。問題解決不了，靈魂就會難受，就會想到用死來解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態(tài)來對待生活解決問題。所以，生活中，我們應(yīng)該樂觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會迎來屬于我們的快樂和成長。
師：看來大家對生命的認(rèn)識是基本趨于一致的。面對火熱的青春、如花的生命，老師也有萬語千言想要表達(dá)。就請大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對同學(xué)們的一點(diǎn)希望和祝福。
于是，我給學(xué)生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節(jié)目，所以發(fā)揮得很到位。我唱完后，學(xué)生自發(fā)地為我鼓掌。
師：謝謝同學(xué)們的掌聲?！皻v盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫得多好!人生總難免有各種不如意的時候，老師衷心希望同學(xué)們在生活中遭遇坎坷時，能始終高揚(yáng)起生命的風(fēng)帆?？部啦豢膳?，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來。其實(shí)，當(dāng)我們從地上跳起來之后，我們就會發(fā)現(xiàn)，一切不過都是生命的點(diǎn)綴!再換個角度來說，天地不會以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價值多有意義啊。
投影展示陳天華例：
1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學(xué)生規(guī)則》的斗爭，11日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國，時年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊伍達(dá)數(shù)萬人，綿延十余里?！斑m值夏日，學(xué)生皆著白色制服，自長沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉。
生21：古人說，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國難當(dāng)頭的危急時刻，用自己的犧牲來換取人民的覺醒，他的死就有價值，是一種愛國主義精神的體現(xiàn)。
生22：用一個人的死，來喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺得還是應(yīng)該歌頌和贊美的。
生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻(xiàn)身的精神，但對他的死卻不認(rèn)可。我覺得他完全可以換一種方式來喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。
生24：我認(rèn)同剛才同學(xué)的發(fā)言。我覺得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應(yīng)該犧牲在同敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒有什么價值。他的自殺，實(shí)際上并敵不過魯迅先生的文章。
生雜言：沒有必要，見仁見智……。
生25：我感覺兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個人;陳天華是為了喚醒社會，是為了國家和民族利益而死，他是為了真理和正義。
師：這種說法，大家認(rèn)同嗎?
學(xué)生們點(diǎn)頭贊成。
投影展示：
生26：如果從國家利益出發(fā)，我覺得一個人在國難當(dāng)頭的危急時刻，是應(yīng)該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來說，這種犧牲，又會給自己的家人帶來永遠(yuǎn)的哀傷。這是一個兩難。
師：那要是你就處在這種兩難中，你會怎么樣?
生26：我沒有想過，不過，我想我可能做到舍生取義。
生27：丁勇敢于跳入長江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關(guān)愛他人生命的心。當(dāng)別人的生命受到威脅時，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無反顧地救人。我覺得，他的這種品德，實(shí)際上就是一種舍生取義。
生28：義無反顧地救人就是舍生取義，這個觀點(diǎn)我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當(dāng)時在場有數(shù)百個成年人，大家都沒有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學(xué)習(xí)的。
生28：和丁勇相比，他們當(dāng)然很可恥。
師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒有權(quán)利選擇不救人?
生28：這……我想他們是應(yīng)該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。
師：你只是說他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會反問你，“我為什么要救人?有什么好處?”
生29直接站起來發(fā)言：老師你的意思是說，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權(quán)利嗎?要是人都這么想，那我們的社會還像什么樣子。我覺得，對于見死不救，就應(yīng)該加以懲罰。
師：啊，看得出你對見死不救的行為很氣憤，這說明你是一個有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對道義，怎么選擇，完全由一個人的人生價值觀和精神境界來決定。我們再看一個故事，從這個故事中，也許我們可以明白更多的東西。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十二
那時候我在瑞士，我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又是十分孤獨(dú)。我的生活很艱苦，很不愉快。我什么也沒有親身體驗(yàn)過，就已經(jīng)感到無聊，意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣。世上的一切我覺得都是毫無價值的，庸俗的——正像年輕人所常有的那樣，我心中幸災(zāi)樂禍地暗暗懷著一個思想——自殺?！拔乙C明……我要報仇……”可是證明什么呢?報什么仇呢?這一點(diǎn)連我自己也不清楚。只不過是我胸中的血液在沸騰，仿佛是密封在壇子里的葡萄酒，我感覺到，必須讓這葡萄灑流出來.必須把壓制著它的壇子砸碎。拜倫是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。
有一天傍晚，我像曼弗雷德一樣決心到遠(yuǎn)離人寰的、高出于冰川之上的山頂去，那里寸草不生，只有突兀崢嶸的光禿禿的巖石，那里一切聲響俱歸寂滅。甚至聽不到瀑布的喧鬧!
我要到那里去干什么……我不知道……也許是去結(jié)束自己的生命……。
我去了……。
我走了很長時間，起初在大路上走，后來沿著山徑前進(jìn)，越走越高，越走越高。最后的幾幢小房子，最后的一些樹木，早已落在我后面了。巖石，四周全是巖石。在前邊不遠(yuǎn)但還看不見的雪，以凜冽的寒氣向我襲來;夜的陰影以一團(tuán)團(tuán)黑色從四面八方圍攏來。
我終于停住了腳步。
多么可怖的寂靜啊。
這是死神的國度。
我在這里，就只一個人，一個活著的人，懷著孤傲的愁苦、絕望和蔑視一切的心情，一個離開人寰不想再活下去的、有思想意識的活著的人。一種隱秘的恐懼使我全身冰冷，可是我還在想像中把自己看作是一個偉大的人!
曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!
一個人!我一個人!我重復(fù)著說。一個人面對著死亡。該是時候了吧?不錯，是時候了。別了，微不足道的世界。我要一腳把你踢開!
就在這一瞬之間，忽然有一個奇怪的聲音傳到我耳邊，我在倉猝之中一下子不明白這是什么聲音，但這是活生生的——人的聲音。我嚇了一跳，側(cè)耳靜聽：這聲音又重復(fù)了一遍。這……這是一個嬰兒，一個吃奶嬰兒的啼哭聲!在這荒山野嶺，這里一切的生命似乎早已絕滅了，永遠(yuǎn)絕滅了，竟然還會有嬰兒的啼哭聲!
一會兒，在我面前閃過一點(diǎn)搖曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看見一幢低矮的小房子。這小房子是用石頭壘成的，上面有低低的平屋頂，通常是阿爾卑斯山的牧人躲避風(fēng)雨的，可以在里面住上幾個星期。
我推開半掩的門，直沖進(jìn)屋子，仿佛死神就在背后追逐我。
拜倫，曼弗雷德，自殺的念頭，我的高傲，我的偉大，這一切都到哪兒去了?
嬰兒繼續(xù)啼哭著……我卻要感激他，感激他的母親和他的父親。
一個人的，一個剛剛誕生的生命的充滿活力的啼哭聲啊，你拯救了我，這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的傷痛!
錯誤蘇教版高一語文教案篇十三
二、課程建設(shè)。
1、課前在云盤里上傳《祝?！返谋尘百Y料，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
2、課堂由魯迅筆下塑造的的經(jīng)典人物入手，營造學(xué)習(xí)的氛圍。
3、課堂上，巧用優(yōu)秀課件，引領(lǐng)學(xué)生思維，一步一步探究《祝?！返睦锵榱稚┑娜宋镄蜗笫侨绾嗡茉斓摹?/p>
4、再讀課文，重點(diǎn)賞析，重點(diǎn)研討人物形象。
5、課后：學(xué)生交流展示個人寫作成果。寫一個同班同學(xué)。
三、教材分析。
《祝?！肥歉咧姓Z文必修三第一單元的一篇小說，學(xué)習(xí)小說要從小說的三要素入手，從故事情節(jié)和環(huán)境描寫中來挖掘人物形象。這篇小說在我們介紹的魯鎮(zhèn)，祥林嫂幾次到魯鎮(zhèn)的故事情節(jié)中，刻畫了祥林嫂、魯四老爺和“我“等人物想象。
四、學(xué)生分析。
魯迅的小說《祝?！窞槊髌?，作品內(nèi)容較深刻，學(xué)生不易理解，在教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)把握祥林嫂的形象及其悲劇造成的社會根源。本課時重點(diǎn)分析人物形象。
五、教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2、把握文中的人物形象。
3、綜合應(yīng)用各種方法來塑造人物形象。
六、教學(xué)應(yīng)用情況(如為個性化教學(xué)所做的調(diào)整，為自主學(xué)習(xí)所做的支持、對學(xué)生能力的培養(yǎng)的設(shè)計，教與學(xué)方式的創(chuàng)新等)。
1、依學(xué)定教，根據(jù)學(xué)生的已有知識和能力提出學(xué)習(xí)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)生自主、互助學(xué)習(xí)為主。從教學(xué)過程開始前的查閱資料到教學(xué)過程中的集體研討，再到撰寫論文進(jìn)行展示和評價，課堂設(shè)計始終尊重學(xué)生主體性。
七：教學(xué)效果。
1、能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性。
2、技術(shù)支持特色明顯。課前預(yù)習(xí)利用互聯(lián)網(wǎng)和微課程翻轉(zhuǎn)課堂，教學(xué)進(jìn)行中利用多種評價量規(guī)監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程，課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后利用云盤匯集積累資料，始終堅持利用信息技術(shù)手段支持教學(xué)活動，提高教學(xué)效率。
3、不離語文教學(xué)本質(zhì)。信息技術(shù)輔助教學(xué)，最忌離開文本，成為聲光電的表演，在教學(xué)設(shè)計中我們特別注意了不離語文教學(xué)本質(zhì)這一要點(diǎn)。
八：教學(xué)成果。
學(xué)生能夠熟練的掌握人物描寫的各種手法，并且能夠在情節(jié)中分析人物形象，課堂隨筆能夠應(yīng)用各種描寫人物的手法來塑造身邊的人物。
九：獲獎情況。
獲得年紀(jì)同課異構(gòu)大賽二等獎。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十四
一百多年前的美國獨(dú)立日，一個叫梭羅的美國人住進(jìn)了一個叫瓦爾登湖的地方。這一住就是兩年零二個月，也就在那些日子里，梭羅開始了他的《瓦爾登湖》一書的寫作。與這個叫瓦爾登湖的地方一樣，他的寫作是美麗而睿智的。這個瘦小的美國人，居然在一個湖邊，悟出了生命的真諦;也就在那個湖邊，他開始嘗試一種新的生活方式。他的這一舉動，也許只有像他那樣的人才能做到，也許只有那些有著深厚宗教情結(jié)的人才能體驗(yàn)到生命與時光之間的變奏，思索起工業(yè)時代人們的生存方式問題。
一
西諺說：“湖泊是大地的眼睛?！毖劬τ肋h(yuǎn)是明亮清澈而溫柔神秘的，它又是心靈的窗口。一切大自然都因?yàn)楹炊兊脺厝岷蜕衩兀郀柕呛Ыo梭羅的不僅是那美麗的視覺，而且是神秘的遐想。如夢似的的生活，正如濃霧般地向梭羅涌來。梭羅情不自禁地寫道：“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！?《瓦爾登湖》)在那樣的環(huán)境下，不將自己融入大自然是一種虛假的生活;人唯有與大自然一道歡欣，一道憂愁，才是一種真正的生活，你大可以將自己的生命燃燒進(jìn)去。俄國作家普里什文在《大地的眼睛》一書中說：“我的朋友，你不要去聽這惡毒的悄聲耳語，為生活而高興吧，為了生活而表示你的謝意吧，也像我這樣，和所有的霞光一起燃燒吧!”勇氣與智慧將與這自然一起生長，生命也將會在此中獲得重生。梭羅在這短短的兩年生活中親眼目睹了瓦爾登湖的春、夏、秋、冬，也從中感悟到生命的流動。如此寧靜的瓦爾登湖居然是那樣優(yōu)雅大方地接納了他，而將美、智和愛饋贈給他。
梭羅在這大地的眼睛里讀懂了什么叫做生活。“生活”是一個永恒的話題，人一出生便有了這樣的問題。從古至今，人類一直在尋找生活的意義。哲人們便將自己的思索寫進(jìn)了書里，于是就有《太陽城》、《理想國》、《烏托邦》、《瓦爾登湖》等著作。他們的思索至今都帶有野草的芬芳，它們都是人類前行道路中的一盞明燈。與其他哲人相比，梭羅的思索更具有自然的原始性：他所走的是一條“返鄉(xiāng)”的道路，即返回人類原始時代的純真生活。最初的生活總是粗糙的，甚至是十分簡單的。而這樣生活恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在?！霸既松畹煤喓唵螁?，赤身露體，至少有這樣的好處，他還只是大自然之中的一個過客。當(dāng)他吃飽睡夠，神清氣爽便可以再考慮他的行程?！?《瓦爾登湖》)所以在梭羅看來，生活是一種簡單的旅途，人則是大自然中不斷向前行的過客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好;生活也就是重新確立自己在大地上的位置，任何遠(yuǎn)離大自然的做法都是對人本性的違背。
梭羅的確做到了。他以自己的實(shí)際行動證明了這種生活的可行性：“在目前時代，在我們國內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已;對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購得。”在瓦爾登湖的兩年多時間里，梭羅靠著自己的一雙手，過上舒適的生活，正如他在書中寫道：“我僅僅依靠雙手勞動，養(yǎng)活了我自己，已不止五年了，我發(fā)現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作六個星期，就足夠支付我一切生活的開銷了。整個冬天和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書?！?《瓦爾登湖》)這樣看來，如此簡單的生活是完全可以實(shí)現(xiàn)的。假如所有的人都能像梭羅那樣生活，像梭羅那樣與大自然一起生活，人類將會與大自然一起生長，也將會生長得像大自然那樣純潔無暇。人類的形體將會與大自然一樣健壯而光滑，人類的心靈也將會像瓦爾登湖的湖水那樣純潔美好?！拔掖_實(shí)相信，如果所有的人都生活得跟我一樣簡單，偷竊和搶劫便不會發(fā)生了。發(fā)生這樣的事，原因是社會上有的人得到的多于足夠，而另一些人得到的卻又少于足夠?！?《瓦爾登湖》)在這個時候，占據(jù)人類心靈深處的不再是“欲望”這個惡魔，而將是“愛、美與智”的結(jié)合體。在這個時候，人類才具有真正意義上的神性，他將與諸神一道共同守衛(wèi)人類的家園。
顯然，梭羅是一位哲人，他的生活充滿哲人的色彩。1853年，梭羅在日記中說：“……有兩種單純——一種與愚笨近似，另一種則與智慧同類?！彼罅_的單純當(dāng)然是后一種?！耙粋€人若能穿得這樣簡單，以至在黑暗中能摸到自己，而且他在各方面都能生活得周密，有備無恐。那末，即使敵人占領(lǐng)了城市，他也能像古代哲學(xué)家一樣，空手徒步出城，不用擔(dān)心什么心思?！?《瓦爾登湖》)在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發(fā)著芳香;蟲吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手;而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因?yàn)樽匀坏挠绊懚兊脼⒚摵统裁撍?，他的心就如大海般寬廣，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無暇?！爱?dāng)我享受著四季的友愛時，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我憂郁，對于我可是好得很呢。雖然它使我不能鋤地，但比我鋤地更有價值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對高地的草還是有好處的，既然它對高地的草很好，它對我也是很好的了?！?《瓦爾登湖》)哲人畢竟是哲人。有著如此豁達(dá)的心態(tài)，他的思想會像大地一樣深邃。
二
我們可以看到，梭羅生活的時代正好是一個充滿競爭的工業(yè)時代?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使許多工廠主獲得現(xiàn)實(shí)的利益。西方社會的人們開始走出農(nóng)場的小屋，邁向城市的高樓。鏟車開進(jìn)了田野，綠油油的田地上筑起堅硬的廠房。人們開始紛紛遠(yuǎn)離田野，人的生存開始與大地分裂。人類賴以生存的家園，都因?yàn)榧夹g(shù)的擴(kuò)張而變得丑陋不堪。技術(shù)的弊端在于使人類成了無家可歸的人，人類的精神狀況也日益惡化。整個地球上，生存著一群有病的生物。盲人俄底甫斯王的隱喻正好說明：人類正因?yàn)樽约旱脑鞇憾黄让撾x大地，脫離感情的內(nèi)核，自己的家園正遭受難以置信的荒蕪。欲望吞噬了一切美好的事物，心靈的粗糙讓人雙眼失明，浪跡他鄉(xiāng)是人最后的信念。那些來自大地上的美麗豎琴，正被“隆隆”的機(jī)器聲所取代，龐大的工廠正以前所未有的速度向柔軟的大地蔓延，同時像一把利刀刺入了人類的心臟。畫家畢加索的《呼喊》正是人類在做最后的逃亡，但這逃亡的呼聲卻是迷糊不清的。
神志清醒的梭羅早已感覺到這個世界的不正常，他根本相信技術(shù)的發(fā)展能給世界帶來前所未有的進(jìn)步，相反他感到了技術(shù)的可怕性：“我不相信我們的工廠制度是使人們得到衣服穿的最好的辦法，技工們的情形是一天一天地更像英國工廠里的樣子了，這是不足為奇的，因?yàn)閾?jù)我聽到或觀察到的，原來那主要的目標(biāo)，并不是為了使人類可以穿得更好更老實(shí)，而無疑是的，只是為了公司賺錢?！?《瓦爾登湖》)在他看來，技術(shù)并沒有給人們帶來真正意義上的實(shí)惠，技術(shù)進(jìn)步所帶來的物質(zhì)上的繁榮，并沒有使人類的心靈有一個長足的發(fā)展，而使人類的精神愈加空虛和病態(tài)。表面上的繁榮，誘使人類的欲望不斷膨脹蔓延。欲望的膨脹使人類脫離大地，懸浮在半空，成為十足的怪物。家園被毀了，我們所能接觸到的是人性的惡，冷冰冰的情感讓整個世界頓時成為一座冰山。沒有了美麗而神秘的大自然，人類的生存將如何可能?在梭羅離開瓦爾登湖之后，人們開始對湖周邊的森林大砍大伐，梭羅痛心地寫道：“可是，自從我離開這湖岸之后，砍伐木材的人竟大砍大伐起來了?！忠驯豢撤ィ跄芟ＭQ禽歌唱?”(《瓦爾登湖》)梭羅的焦慮并非沒有理由，他完全有理由焦慮的。這種焦慮并非只是對個體生命的關(guān)心，更是對整個人類社會生存問題的焦慮。這讓人想起大哲人克爾凱戈爾第一次去妓院時的悲憤：“人啊，你不能墮落到這種地步。”哲人的焦慮并非是多余，至少在提示著人們：人啊，你千萬別再這樣放縱下去，我們已經(jīng)離萬丈深淵不遠(yuǎn)了!
卡夫卡曾在他的隨筆中說：“人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關(guān)，那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂;由于漫不經(jīng)心，他們無法回去。也許只有一個主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐;由于缺乏耐心，他們回不去。”一切的道路都似乎與人類無緣，這也正好證明了造成人類無家可歸的主謀正是人類自己?！叭狈δ托摹迸c“漫不經(jīng)心”是人類自大自傲，缺乏必要的謙卑之情感的結(jié)果。在我們看來，人類由于沒有必要的謙卑和虔誠，前途是難以明了的。
梭羅所走的道路，是在尋求人類的耐心。耐心是伴隨著謙卑與虔誠而出現(xiàn)的，它的誕生需要一個寧靜而神秘的環(huán)境，誘使人類產(chǎn)生敬畏之感;而在梭羅看來，大自然恰恰是它最好的誕生地。梭羅曾在愛墨森家住過些日子，并成了他的助手。愛墨森是一個自然主義者，他對梭羅的影響也是可以理解的。愛墨森曾在一次關(guān)于“美國哲人”的演講中說：“大自然對于精神上的影響，以時間來說是最先，以地方來說是最重要?！贝笞匀皇巧系圩钔昝赖慕茏?，有著數(shù)不清的美麗和神秘。在西方，哲人們知道有兩種方式可以接近上帝：一種是研究《圣經(jīng)》，一種是研究自然。許多科學(xué)家通過研究自然而直抵上帝的故里，譬如伽利略、牛頓、萊布尼茨……這些偉大的科學(xué)家又是杰出的哲學(xué)家，至死都在尋找上帝的蹤跡。梭羅清晰地認(rèn)識到：“自然，在永恒中是有著真理和崇高的?！?《瓦爾登湖》)自然是清新而簡單的，任何人在自然面前都是渺小和卑微的。在自然面前，一切貪婪和兇狠都是多余的。人唯有懷著虔誠和謙卑的心理，才可以真正讀懂自然，才可以找回日益沉淪的“耐心”，返回人類自身的家園。
這是一條幽深的小徑，一路上鋪滿鮮花和黃葉。在這條小徑上，人類將重新喚醒謙卑和愛。愛墨森說：“人的敬畏與人的愛，將是一層保衛(wèi)的墻壁，一只喜悅的花圈，圍繞著一切。一個‘人的國家’將初次存在，因?yàn)槊恳粋€人都相信他自己是被神賦以靈感的，而那神靈也將靈感賦予一切的?！?851年，已經(jīng)從瓦爾登湖回來多年的梭羅在日記中這樣寫道：“啊，我會帶著固有的虔誠走、坐和睡!假如我能大聲祈禱或喃喃自語，我就會沿著小溪邊走邊像鳥兒一樣歡樂地祈禱!”祈禱是一種虔誠的行為，為的是凈化人類自身的罪惡，是人的神性得以重新被喚醒?！白灾眢w之內(nèi)的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長的人是有福的，當(dāng)人和劣等的獸性結(jié)合時，便只有羞辱。我擔(dān)心往往我們只是農(nóng)牧之神和森林之神那樣的神或牛神與獸的妖怪，饕餮好色的動物。我擔(dān)心，在一定程度上，我們的一生就是我們的恥辱?！?《瓦爾登湖》)神性的恢復(fù)，也就使得人類能夠?qū)⒆陨碓诖蟮?，謙卑地對待大地上的每一種生物，懷著敬畏之情對待每一個個體生命。
返回大地的人類將會重新確定他們在宇宙中的位置。技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)擾亂了人與上帝之間的關(guān)系。所以，我們有必要重新確定人與上帝之間的關(guān)系。哲人馬克斯?舍勒重新梳理19世紀(jì)以來，人與上帝之間關(guān)系的變化認(rèn)為有必要重新建立愛的秩序。他說：“誰把握了一個人的愛的秩序，誰就理解了這個人?！薄懊糠N愛都是一種尚未完成的、常常休眠會思索著的、仿佛在其路途上稍事小憩的對上帝的愛。”這種愛的秩序也即人在宇宙中的位置，以及人與上帝之間的位置關(guān)系。這種關(guān)系的重新確定標(biāo)志著人類返鄉(xiāng)的完成，人類開始擁有自身的精神家園。
三
本書翻譯者徐遲先生稱“《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書”。我們能理解這是一本帶有宗教性的書，它會讓你找回丟失的耐心，返回精神的家園。在我們這個時代，我們有必要讓自己的心靈多一份平靜，有必要使自己的精神有個皈依。在《瓦爾登湖》里，我們看到了大自然的魅力。梭羅說：“陽光如此溫暖，壞人也會回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了鄰人的純潔?！?《瓦爾登湖》)這是大自然的功勞，同時是《瓦爾登湖》給予我們最好的啟示。
“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語，梭羅也將因此成為一個人類的精神師友。梭羅的朋友愛墨森說：“他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂作伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者?！?/p>
在未來的世界里，我們有必要像梭羅那樣思考我們的生存方式。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十五
寫家園之思的作品眾多，《我心歸去》是其中比較有特色的一篇。大部分寫家園之思的作品僅限于對思鄉(xiāng)感情的抒發(fā)，而《我心歸去》則在抒發(fā)感情的基礎(chǔ)上，有層次地挖掘了思鄉(xiāng)的原因，并賦予“故鄉(xiāng)”特定的內(nèi)涵。
《我心歸去》是以“文本研習(xí)”為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的一篇文章。高一學(xué)生十五六歲，大都是生在哪里也就長在哪里，對家園之思缺少親身的體驗(yàn)。教學(xué)《我心歸去》，可以以文本為載體，通過充分的認(rèn)讀，通過自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生對“故鄉(xiāng)”這個概念有自己的思考，形成自己的個性化理解。
基于此，在整個教學(xué)活動中，設(shè)計以探尋思鄉(xiāng)的原因、思考“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵為主線，以學(xué)生課前的收集材料、課堂的與文本對話為活動主體，以學(xué)生對“故鄉(xiāng)”的思考和解讀為目的。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.體會作者的思鄉(xiāng)之情。
2.揣摩作者飽含感情的語言。
3.理解作者對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]。
1.通過揣摩作者飽含感情的語言，體會作者的思鄉(xiāng)之情。
2.理解作者對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
[課時安排]一課時。
[教學(xué)過程]。
一、課前預(yù)習(xí)。
1.請學(xué)生查找我國古典詩詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
2.請學(xué)生預(yù)習(xí)《我心歸去》，思考文章在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
二、導(dǎo)入課文。
1.解說：第三專題的標(biāo)題“月是故鄉(xiāng)明”。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫的詩《月夜憶舍弟》中的名句。詩人身處他鄉(xiāng)，舉頭望月，因?yàn)闊釔酃枢l(xiāng)、思念故鄉(xiāng)，所以感情上覺得故鄉(xiāng)的月比其他地方的更明。這就是家園之思。
2.交流：我國古典詩詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、宋之問的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”等?？梢龑?dǎo)學(xué)生積累，還可營造思鄉(xiāng)氛圍。
3.討論：《我心歸去》在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
大部分寫家園之思的作品著眼于怎樣思鄉(xiāng)，《我心歸去》更多在探討為什么思鄉(xiāng)。(此教學(xué)環(huán)節(jié)可靈活處理。如學(xué)生不能體會出《我心歸去》的獨(dú)特之處，可由教師點(diǎn)出，或在研習(xí)課文之后讓學(xué)生再次討論)。
三、研習(xí)課文。
(一)把握課文的主體框架。
1.在文中找出點(diǎn)題的句子，思考“我心”是從哪里“歸去”，又是歸向何方。
——第八節(jié)“我已來過法國三次，……我的心卻在一次次偷偷歸去?！?/p>
明確：“我心”從法國歸向故鄉(xiāng)。(板書)。
2.故鄉(xiāng)是哪里?故鄉(xiāng)怎樣?從原文中讀出相關(guān)內(nèi)容。
——長沙(注釋，出生地)。
——第六節(jié)，用排比手法寫出了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂;第八節(jié)，用排比手法寫出了對故鄉(xiāng)落后的失望。
3.故鄉(xiāng)是貧瘠、落后的，那么法國呢?在文中找出有關(guān)法國生活的描寫。
具體的描寫?！谝还?jié)。朗讀提示：數(shù)字的運(yùn)用，如2、6、4、三;色彩的運(yùn)用，藍(lán)、綠;副詞修飾語的運(yùn)用，全。這些都應(yīng)讀重音。
用一句話概括?！镔|(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦。
(二)探尋“我心歸去”的原因。
1.學(xué)生默讀課文，自主探尋“我心歸去”的原因。
2.分學(xué)習(xí)組討論“我心歸去”的原因。
3.集中交流“我心歸去”的原因，在交流過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩作者的語言，明確“我心歸去”的三層原因。(此教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)學(xué)生集中交流的具體情況酌情處理)。
第一層：
(1)從優(yōu)裕的物質(zhì)生活中我們看到了什么?選用原文的關(guān)鍵詞回答。
——難耐冷清。(板書)。
(2)作者是怎樣來表現(xiàn)這種冷清的呢?請學(xué)生快速地默讀第二、三小節(jié)，把他認(rèn)為的語言描寫中的亮點(diǎn)找出來，在旁邊的對話欄里簡明地寫出理由，談?wù)劯惺芑蛟u價。
——重點(diǎn)語句如：“電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁?！?比喻修辭的運(yùn)用。都德《最后一課》中韓麥爾先生說“法國語言是世界上最美的語言”，比較體會。)。
又如：“那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空?！?比喻修辭的運(yùn)用。更生動形象地寫出了冷清、寂寞?？陕?lián)系學(xué)生生活中與自己相關(guān)的聲音與光影來體會。)。
又如：“你對吊燈作第六或第六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。”(細(xì)節(jié)描寫。選取具有典型意義的“點(diǎn)”進(jìn)行描寫。)。
——全體朗讀第二、第三兩小節(jié)。
(3)這種難耐的冷清超過了優(yōu)裕生活的吸引力，使作者的心偷偷地歸去，甚至對唾手可得的移民資格也不屑一顧。請一位學(xué)生朗讀第四小節(jié)的四個問句，讀出這種語氣。
第二層：
(4)再次探尋“我心歸去”的原因。請學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語句深入挖掘。
——第五節(jié)：“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人?！?板書)。
——明確：確實(shí)，想家，想故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉杏H人，有他的母親、妻子、女兒，作者這樣寫道(教師范讀)：“我知道我對她們來說是多么重要，……隔著萬里守候她們睡到天明?！边@是一段充滿溫情的想像，這種惦念親人的感情穿越了時空守候著家人。
(5)而其實(shí)，在寫法國優(yōu)裕的生活的時候，我們就可以感受到作者是“身在法國心在家”，“我心”必定“歸去”，從原文中找到相關(guān)的語言信息體會。
——第一節(jié)：“我在圣?納塞爾市為時一個月的‘家’，是一幢雅靜的別墅?！薄凹摇保囟ǚQ謂，所謂的家，只是一個暫居地而已，沒有親人，沒有溫情。
第三層：
(6)是否有親人陪伴在身旁，他就不會“歸去”了呢?探尋“我心歸去”的真正原因。
在第六節(jié)中這樣寫道，“我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動”，體會故鄉(xiāng)區(qū)別于其他旅游景區(qū)的“使我感到親切和激動”、使“我心歸去”的地方。
——第七節(jié)“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比其他任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”，第五節(jié)“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過去”。明確：故鄉(xiāng)最讓人感到親切和激動的是那里有“過去”，“至少”表明最小限度，哪怕親人也不存在了，但只要有“過去”，“我心”就會“歸去”。用原文中的關(guān)鍵語詞就是“回望過去”。(板書)。
(三)解讀作者對“故鄉(xiāng)”的理解。
字典上對“故鄉(xiāng)”的概念闡釋是：出生或長期居住過的地方。根據(jù)文意，選用文中的關(guān)鍵詞句作出修改。
——故鄉(xiāng)是出生或長期居住過艱苦勞動過奉獻(xiàn)過(付出)的地方。(板書)。
四、談?wù)劇拔倚闹械墓枢l(xiāng)”
《我心歸去》展示的是韓少功對“故鄉(xiāng)”的理解，請學(xué)生聯(lián)系本專題的學(xué)習(xí)和自己的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬Α肮枢l(xiāng)”的理解。
——同意韓少功的理解。示例：校慶。出生在無錫的錢偉長在蘇州中學(xué)努力地付出過，度過了一段美好的讀書時光。因此，他也把蘇州作為自己的“故鄉(xiāng)”，經(jīng)常要到蘇州走走，回母校看看。在2005年蘇中“府學(xué)千年、新學(xué)百年”雙慶盛典之際，94歲高齡的錢老仍然回到母校參加慶典。用錢老的話來說，蘇州中學(xué)就是他的一個精神家園。
——不同意韓少功的理解。學(xué)生可談出自己對“故鄉(xiāng)”的理解。
五、布置作業(yè)。
采訪周圍的親人、朋友，請他們結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勊麄兊募覉@之思。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十六
【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩人(“漢園三詩人”之一)、文學(xué)評論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。
二.背景介紹。
本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。
三.細(xì)讀感悟。
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。
2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?
“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。
前兩個畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個動作產(chǎn)生了聯(lián)系。
后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。
看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。
4.從詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理?
人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。
5.這首詩蘊(yùn)含著怎樣的哲理?
世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十七
安妮是德國猶太人，為逃避納粹大屠殺，安妮一家到荷蘭避難。后來，中立的荷蘭也被德軍占領(lǐng)。從1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。
隨著盟軍捷報頻傳，安妮一家一度深信苦盡甘來的日子不遠(yuǎn)，孰料蓋世太保卻先一步得到密報，將他們抓進(jìn)集中營。隔年安妮因傷寒在集中營里病逝，此時距離德軍投降僅一個星期。
1947年，死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。這本日記已轉(zhuǎn)譯成54種文字，共印刷3000萬冊。她避難的房子已辟為安妮故居博物館，吸引著世界各地的游客前來緬懷那不堪回首的人類悲劇。kro電視臺女發(fā)言人莫尼克說，“我們知道她不是荷蘭人，但提名委員會認(rèn)為她為荷蘭作出了貢獻(xiàn)。而且，很多人都贊成安妮當(dāng)選荷蘭偉人?！?/p>
安妮故居博物館女發(fā)言人帕特里夏說，不論安妮是不是荷蘭人，都絲毫無損于她是荷蘭一部分的事實(shí)。因?yàn)椤八倪z產(chǎn)屬于荷蘭，她的日記用荷蘭語寫成”。
二、關(guān)于《安妮日記》。
安妮的日記從1942年6月12日寫到1944年8月1日。起初，她這日記是純?yōu)樽约憾鴮?。后來?944年有一天，荷蘭流亡政府的成員杰瑞特·波克斯坦(gerritbolkestein)在倫敦廣播電臺宣布說，他希望在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，能搜集有關(guān)荷蘭人民在德軍占領(lǐng)之下的苦難生活的目擊報導(dǎo)，公諸大眾。他特別提到信件與日記，作為例子。
安妮收聽到這段話，為之動心，于是決定在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，要根據(jù)她的日記出版一本書。她這才開始將她的日記加以改寫、編輯，潤飾文字，刪去她認(rèn)為不夠有趣的部分，并且靠回憶增加一些內(nèi)容。同時，安妮也保留了原始的日記。學(xué)術(shù)界編纂的《安妮的日記：評注本》(thediaryofannefrank：thecriticaledition，1989)，將安妮第一次寫成、未經(jīng)整編的日記稱為a版，以別于第二次所寫、經(jīng)過整理的版本，這第二種版本，一般稱為b版。安妮日記的最后一則，所標(biāo)的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”(secretannex)的八個人被德軍逮捕。蜜普·吉斯與貝普·弗斯庫吉爾，也就是在同一幢建筑工作的兩位秘書，發(fā)現(xiàn)安妮的日記散落一地。蜜普·吉斯將這些紙頁收好，藏在一層抽屜中，未加閱讀。戰(zhàn)爭結(jié)束，安妮被證實(shí)已經(jīng)過世，她便將這批日記交給安妮的父親奧托·弗蘭克(ottofrank)。
奧托·弗蘭克斟酌許久，決定完成女兒的宿愿，將日記出版問世。他從a與b版中選材，編成篇幅較短的一種版本，后來稱為c版，全世界讀者歷來讀到的《安妮日記》(thediaryofayounggirl)就是這個版本。
三、整體感知。
所選的9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫苦難的生活，記錄所見到的戰(zhàn)爭，更多的是表現(xiàn)了安妮在不幸生活中對戰(zhàn)爭與和平的思考。
第2則――主要寫了關(guān)于猶太人被送往集中營和毒氣室的情況，寫了人們在納粹占領(lǐng)下的恐懼。|提出的問題：我也是德國人，但是被戰(zhàn)爭剝奪了國籍。
第3則――寫外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個小時都有成百成千的人送命。|提出的問題：“沒有人能置身于沖突之外，整個世界都在戰(zhàn)爭，雖然同盟國比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒?！?/p>
第4則――寫在飛機(jī)空襲時，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險。|提出的問題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_的消息，想到戰(zhàn)爭結(jié)束的希望，和平的希望。
第6則――寫八個人躲在密室的感受。|提出的問題：在黑暗和危險中，渴望得到自由。
第8則――這一天的思考最有深度。除了對戰(zhàn)爭的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來時，還憧憬了自己的未來，向往樂觀向上的人生。|提出的問題：“戰(zhàn)爭有什么意義?人為什么不能和平相處?這一切破壞到底是為了什么?”“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的。蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大?！?/p>
四、問題探討。
尋找對話對象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。
2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對戰(zhàn)爭的觀察和描述，她對自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么會有這樣的心理，為什么會有和年齡不相稱的成熟?(大家可以查閱20世紀(jì)30年代前后德國社會政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館，還可以去請教歷史教師。)。
1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，德國人上臺，在德國掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國的排猶是全民性的，雖然有許多德國人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對戰(zhàn)爭的觀察和思考要比同齡人更加深沉。
她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭造成的，而報復(fù)只會增加仇恨，讓戰(zhàn)爭無休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對戰(zhàn)爭的憎恨和對和平的向往。
4、在第8則日記中，安妮這樣寫道：“戰(zhàn)爭不只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生和他們的罪過一樣大”安妮的這句話是否正確?請大家討論。
探討時可以注意一下習(xí)慣說法。習(xí)慣說法一般是把戰(zhàn)爭說成“政客和資本家”的利益之爭。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對手無寸鐵的婦女兒童開槍，在一個城市制造幾十萬人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個國家普通的勞動者，以及來自民眾的普通士兵做出的。
安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。
錯誤蘇教版高一語文教案篇十八
(一)。
舊式婚姻，過去叫做“天作之合”，是非常偶然的。據(jù)亡妻言，她19歲那年，夏季一個下雨天，她父親在臨街的梢門洞里閑坐，從東面來了兩個婦女，是說媒為業(yè)的，被雨淋濕了衣服。她父親認(rèn)識其中的一個，就讓她們到梢門下避避雨再走，隨便問道：
“給誰家說親去來?”
“東頭崔家。”
“給哪村說的?”
“東遼城。崔家的姑娘不不大般配，恐怕成不了?！?/p>
“男方是怎么個人家?”
媒人簡單介紹了一下，就笑著問：
“你家二姑娘怎樣?不愿意尋吧?”
“怎么不愿意。你們就去給說說吧，我也打聽打聽。”她父親回答得很爽快。
就這樣，經(jīng)過媒人來回跑了幾趟，親事竟然說成了。結(jié)婚以后，她跟我學(xué)認(rèn)字，我們的洞房喜聯(lián)橫批，就是“天作之合”四個字。她點(diǎn)頭笑著說：
“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來!”
(二)。
雖然是封建婚姻，第一次見面卻是在結(jié)婚之前。定婚后，她們村里唱大戲，我正好放假在家里。我們村有我的一個遠(yuǎn)房姑姑，特意來叫我去看戲，說是可以相相媳婦。開戲的那天，我去了，姑姑在戲臺下等我。她拉著我的手，走到一條長板凳跟前。板凳上，并排站著三個大姑娘，都穿得花枝招展，留著大辮子。姑姑叫著我的名字，說：
“你就在這里看吧，散了戲，我來叫你家去吃飯?！?/p>
姑姑的話還沒有說完，我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來，走到照棚外面，鉆進(jìn)了一輛轎車。那時姑娘們出來看戲，雖在本村，也是套車送到臺下，然后再搬著帶來的板凳，到照棚下面看戲的。
結(jié)婚以后，姑姑總是拿這件事和她開玩笑，她也總是說姑姑會出壞道兒。
她禮教觀念很重。結(jié)婚已經(jīng)好多年，有一次我路過她家，想叫她跟我一同回家去。她嚴(yán)肅地說：
“你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。”我只好一個人走了。
(三)。
她在娘家，因?yàn)槭切￠|女，嬌慣一些，從小只會做些針線活;沒有下場下地勞動過。到了我們家，我母親好下地勞動，尤其好打早起，麥秋兩季，聽見雞叫，就叫起她來做飯。又沒個鐘表，有時飯做熟了，天還不亮。她頗以為苦?；氐侥锛?，曾向她父親哭訴。她父親問：
“婆婆叫你早起，她也起來嗎?”
“她比我起得更早。還說心痛我，讓我多睡了會兒哩!”
“那你還哭什么呢?”
我母親知道她沒有力氣，常對她說：
“人的力氣是使出來的，要抻懶筋?！?/p>
有一天，母親帶她到場院去摘北瓜，摘了滿滿一大筐。母親問她：
“試試，看你背得動嗎?”
她彎下腰，挎好筐系猛一立，因?yàn)楸惫咸兀阉藗€后仰，沾了滿身土，北瓜也滾了滿地。她站起來哭了。母親倒笑了，自己把北瓜一個個撿起來，背到家里去了。
我們那村莊，自古以來興織布，她不會。后來孩子多了，穿衣困難，她就下決心學(xué)。從紡線到織布，都學(xué)會了。我從外面回來，看到她兩個大拇指，都因?yàn)橥茩C(jī)杼，頂?shù)米兞诵危执?、又短，指甲也短了?/p>
后來，因?yàn)轸[日本，家境越來越不好，我又不在家，她帶著孩子們下場下地。到了集日，自己去賣線賣布。有時和大女兒輪換著背上二斗高粱，走三里路，到集上去糶賣。從來沒有對我叫過苦。
幾個孩子，也都是她在戰(zhàn)爭的年月里，一手拉扯成人長大的。農(nóng)村少醫(yī)藥，我們12歲的長子，竟以盲腸炎不治死亡。每逢孩子發(fā)燒，她總是整夜抱著，來回在炕上走。在她生前，我曾對孩子們說：“我對你們，沒負(fù)什么責(zé)任。母親把你們弄大，可不容易，你們應(yīng)該記著?！?/p>
(四)。
一位老朋友、老鄰居，近幾年來，屢次建議我寫寫“大嫂”。因?yàn)樗X得她待我太好，幫助太大了。老朋友說：
“她在生活上，對你的照顧，自不待言。在文字工作上的幫助，我看也不小。可以看出，你曾多次借用她的形象，寫進(jìn)你的小說。至于語言，你自己承認(rèn)，她是你的第二源泉。當(dāng)然，她瞑目之時，冰連地結(jié)，人事皆非，言念必不及此，別人也不會作此要求。但目前情況不同，文章一事，除重大題材外，也允許記些私事。你年事已高，如果倉促有所不諱，你不覺得是個遺憾嗎?”
我唯唯，但一直拖延著沒有寫。這是因?yàn)?，雖然我們結(jié)婚很早，但正像古人常說的：相聚之日少，分離之日多;歡樂之時少，相對愁嘆之時多耳。我們的青春，在戰(zhàn)爭年代中拋擲了。以后，家庭及我，又多遭變故，直到最后她的死亡。我衰年多病，實(shí)在不愿再去回顧這些。但目前也出現(xiàn)一些異象：過去，青春兩地，一別數(shù)年，求一夢而不可得。今老年孤處，四壁生寒，卻幾乎每晚夢見她，想擺脫也做不到。按照迷信的說法，這可能是地下相會之期，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因此，選擇一些不太使人傷感的片斷，記述如上。已散見于其他文字中者，不再重復(fù)。就是這樣的文字，我也寫不下去了。
我們結(jié)婚四十年，我有許多事情，對不起她，可以說她沒有一件事情是對不起我的。在夫妻的情分上，我做得很差。正因?yàn)槿绱耍龑ξ覀冎g的恩愛，記憶很深。我在北平當(dāng)小職員時，曾經(jīng)買過兩丈花布，直接寄至她家。臨終之前，她還向我提起這一件小事，問道：“你那時為什么把布寄到我娘家去啊?”
我說：
“為的是叫你做衣服方便呀!”
她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容。
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