在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇一
各位游客：
大家好！
歡迎大家來(lái)到自然文化遺產(chǎn)——武夷山風(fēng)景名勝區(qū)，我是你們的導(dǎo)游，我姓葉，大家可以叫我"葉導(dǎo)"
"一溪貫群山，清淺縈九曲。一溪變到巖岫，倒影浸寒綠。"今天，我要帶大家來(lái)參觀這擁有"奇秀甲東南"的美名的武夷山，武夷山的風(fēng)景有很多，我就給大家重點(diǎn)講講九曲溪吧！
九曲溪是武夷山脈主峰——黃花崗西南麓的溪流，位于福建省武夷山峰巖幽谷之中。因武夷山有三十六峰，九十九巖。峰巖交錯(cuò)，溪流眾橫，九曲溪貫穿其中，婉蜓十五華里。又因它有三彎九曲之勝，故名為九曲溪。它全長(zhǎng)約9。5公里，面積8。5平方里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的水畫(huà)意。"溪流九曲瀉云液，山光到浸請(qǐng)漣漪。"形象地勾畫(huà)了九曲溪的秀麗輪廊。
這人間仙境——美不勝收的武夷山，希望它的絢麗盛景能給你留下美好的印象，還有許許多多的風(fēng)景等著你去細(xì)細(xì)游賞。很愉快的與大家度過(guò)了這美麗的一天，我們有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇二
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。
各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。
左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年(1620xx年)，我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也?！闭驹诎自茙r巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開(kāi)屏石”。
過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙20xx年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)：“先生，先生?！钡暮魡尽Ｖ祆涑鲩T(mén)一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：“你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師?！敝祆湟?jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院螅祆湫娜鐏y麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了?！闭f(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說(shuō)，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國(guó)小朋友觀賞雙乳峰后天真地說(shuō)：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒(méi)有奶吃了。
舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門(mén)可見(jiàn)，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚(yú)潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚(yú)，相沿成為習(xí)俗。
筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠?lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑?！狈ぶ亮紫扔橙氪蠹已酆煹倪@塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子，既給游人助興，又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚(yú)石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿的目魚(yú)。
筏過(guò)老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門(mén)外。時(shí)值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來(lái)時(shí)，門(mén)外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門(mén)立雪”的佳話。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說(shuō)：“吾道南矣”。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期，武夷山五曲一帶書(shū)院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書(shū)堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書(shū)堂”，熊禾的“洪源書(shū)堂”等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。
大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個(gè)圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。
過(guò)五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間(785-820xx年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩(shī)中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉?！蔽湟膸r茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛(ài)。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1320xx年)便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時(shí)，曾盛極一時(shí)。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門(mén)，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。泰定五年(1320xx年)，崇安縣(現(xiàn)為武夷山市，下同)縣令張端本于園之左右各建一個(gè)茶場(chǎng)。至順三年(1332年)，建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái)，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺(tái)”。臺(tái)上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開(kāi)山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時(shí)高喊：“茶發(fā)芽了!茶發(fā)芽人!”舉行過(guò)儀式，爾后開(kāi)山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年)，這個(gè)有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。
與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此，見(jiàn)僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫(xiě)了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石，石上裂開(kāi)一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過(guò)試劍石，可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。
過(guò)小九曲，經(jīng)題詩(shī)巖，前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下，但覺(jué)“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時(shí)擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭，名臥龍?zhí)?，深達(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見(jiàn)惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。
從臥龍?zhí)肚靶?，過(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘，灘前這個(gè)山巖名車線巖。車線巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱“猿人石”。
溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西;用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋，但至今仍未解開(kāi)，仍然是個(gè)迷。
筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫(xiě)道：“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往?！薄岸ねび衽?，插花臨水為誰(shuí)容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí)，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈，只好將他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇三
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。
各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有新村的稱號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為星村。
左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞散人。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為夜游神。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱極樂(lè)國(guó)。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年(1620xx年)，我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱雙獅戲球。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱孔雀開(kāi)屏石。
過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象品字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊豬肝。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱牛牯石，石下深潭稱牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為和尚背尼姑。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給童子吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好睜一只眼，閉一只眼了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有水上動(dòng)物園之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙20xx年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)：先生，先生。的呼喚。朱熹出門(mén)一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地?姑娘答道：我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師。朱熹見(jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?啊!朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖?如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?；丶乙院?，朱熹心如亂麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了。說(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫童子拜觀音。前面跟大家說(shuō)，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱雙乳峰。有一外國(guó)小朋友觀賞雙乳峰后天真地說(shuō)：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒(méi)有奶吃了。
舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱城高巖。其半腰有門(mén)可見(jiàn)，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚(yú)潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚(yú)，相沿成為習(xí)俗。
筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃武夷第一勝地。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道：六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠?lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑。筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的逝者如斯題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子，既給游人助興，又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)響聲巖的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚(yú)石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿的目魚(yú)。
筏過(guò)老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的道南理窟四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門(mén)外。時(shí)值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來(lái)時(shí)，門(mén)外積雪已達(dá)盡余，故留下了程門(mén)立雪的佳話。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說(shuō)：吾道南矣。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期，武夷山五曲一帶書(shū)院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的水支寮。蔡沈的南山書(shū)堂，蔡沅的詠歸堂，徐幾的靜可書(shū)堂，熊禾的洪源書(shū)堂等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱為道南理窟是恰如其分的。
大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個(gè)圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名仙膝巖。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱酒壇峰。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的仙酒，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄仙酒，來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。
與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有龐公吃茶處和應(yīng)接不暇這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此，見(jiàn)僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫(xiě)了寵公吃茶處放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將龐公吃茶處刻在石壁上，旁邊加上應(yīng)接不暇表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石，石上裂開(kāi)一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名試劍石。溪流穿過(guò)試劍石，可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱小九曲。
過(guò)小九曲，經(jīng)題詩(shī)巖，前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下，但覺(jué)日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕，不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時(shí)擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭，名臥龍?zhí)?，深達(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見(jiàn)惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了臥龍?zhí)吨Q。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。
從臥龍?zhí)肚靶?，過(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘，灘前這個(gè)山巖名車線巖。車線巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名升日。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱猿人石。
溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q之為虹橋板和架壑船棺。經(jīng)考古工作者考察，所謂架壑船棺是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒，俗稱函。所謂虹板橋，也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西;用船作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋，但至今仍未解開(kāi)，仍然是個(gè)迷。
筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫(xiě)道：我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容?玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱鐵板嶂，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí)，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈，只好將他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。
玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有印石二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側(cè)這座山巖稱勒馬巖。上有鏡臺(tái)二字，五丈見(jiàn)方。字體工整俊秀，數(shù)里之外都望見(jiàn)，是武夷山景區(qū)中最大的摩崖石刻。
筏過(guò)鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數(shù)丈的這塊巨石稱水光石。每當(dāng)晴天的傍晚，西斜的夕陽(yáng)映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會(huì)映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍，再期游此的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有仙壑王之稱的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱獅子峰。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇四
大家好，我是廈門(mén)旅行社導(dǎo)游—潘楚寧，今天非常榮幸?guī)ьI(lǐng)大家參觀素有“三三”“六六”之稱的九曲溪。
大家知道為什么九曲溪有這么個(gè)古怪的名字嗎?讓我——潘導(dǎo)告訴你們吧!大家知道三三得九，九曲溪是因?yàn)樗鼗厍郏纬删艂€(gè)彎曲點(diǎn)。而六六三十六是因?yàn)榫徘獌砂队腥嫘喂譅畹纳椒?，因此而得名?/p>
現(xiàn)在讓我們坐竹排去感受感受“三三”“六六”的九曲溪吧!
竹排出發(fā)了，首先經(jīng)過(guò)的這一段是淺水區(qū)。大家看看溪水，溪水猶如錦緞，水下的鵝卵石清晰可見(jiàn)。竹排劃過(guò)，錦緞皺褶般蕩開(kāi)，讓人頓時(shí)覺(jué)得神清氣爽。不知不覺(jué)竹排劃到深水區(qū)，你再看看溪水，這時(shí)，溪水從清澈見(jiàn)底變成像美玉般的碧綠。
一路上你們還可以看到各種各樣的巨石，有像漢堡包，有像泰坦尼克號(hào)(船)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看看，眼前的這座山峰像不像一個(gè)“酒壇”和一個(gè)“醋壇”?這酒壇象征著男人，男人最愛(ài)喝酒。這醋壇就象征著女人，女人愛(ài)吃“醋”?！按讐焙汀熬茐奔悠饋?lái)像一個(gè)茶壺，這夫妻肯定很喜歡喝茶。
我們已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)了，謝謝大家的支持，希望你們?cè)谖湟纳匠缘暮米〉暮猛娴拈_(kāi)心，再見(jiàn)!
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇五
來(lái)武夷山應(yīng)該去九曲溪漂流，九曲溪漂流導(dǎo)游詞是怎樣的?下面是小編準(zhǔn)備的武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞，僅供參考。
俗話說(shuō):"來(lái)武夷山不漂流,等于白來(lái).''這不,今天下午我們就驅(qū)車來(lái)到九曲溪準(zhǔn)備漂流.碼頭上的人真多呀!就象一條長(zhǎng)龍.排了好長(zhǎng)的時(shí)間,終于輪到我們了.
我懷著忐忑不安的心情上了竹筏,竹筏分三排,共六個(gè)座位.我們穿好救生衣,一切準(zhǔn)備停當(dāng).艄公拿起竹篙輕輕一點(diǎn),竹筏便離開(kāi)溪岸,順?biāo)?只見(jiàn)溪水清澈見(jiàn)底,兩岸的青山倒映在水中,真有"舟行碧波上,人在畫(huà)中游"的感覺(jué).
我一邊欣賞兩岸的美景,一邊聽(tīng)艄公為我們講解動(dòng)人的傳說(shuō).在艄公的指點(diǎn)下,一塊塊普通的石頭仿佛都變成活的人,動(dòng)物,令我們遐想聯(lián)翩.
你看,那磨盤(pán)石的一道道印痕多象是溢出的豆汁呀!酒壇峰又象是一個(gè)未曾開(kāi)啟的酒壇.還有大王峰,三仰峰壯麗雄偉.最秀麗的要數(shù)玉女峰了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就象一位秀美絕倫的少女在沉思,等待.....
相傳，玉女是玉皇大帝的女兒，她熱愛(ài)人間，偷偷下凡與武夷山的大王成親，被玉帝知道了，便施了魔法，把他們點(diǎn)化為石，從此玉女峰便與大王峰遙遙相望，真讓人嘆息呀!
啊，武夷山的美景令我陶醉，真不愧“奇秀甲東南”啊!
各位旅客，大家好!我姓童，今天能有機(jī)會(huì)以導(dǎo)游的身份跟大家一起領(lǐng)略四大名山之一武夷山脈的美景，感到非常榮幸，希望能得到大伙的支持與配合。
武夷山之福建省西北部，平均海拔350米，方圓70多平方千米。
她有黃山的秀麗，泰山的古老，峨嵋的險(xiǎn)峻。
我們從星村出發(fā)，沿著九曲溪，順流而下。
我們今天以漂流為主，而不是以登山為主，既輕松愉快，又驚險(xiǎn)刺激，還能欣賞千姿百態(tài)的奇峰和清澈見(jiàn)底的碧水，一曲一個(gè)景。
我來(lái)介紹：我們從一曲出發(fā)，注意看四周特有的碧水丹山，水是不是變化多端?前面有許多怪石可以自由照相，風(fēng)姿綽約的“玉女峰”，雄偉壯觀的“大王峰”，威風(fēng)凜凜的`“獅子峰”…… “玉女峰”與“大王峰”遙遙相對(duì)，像情人似的感情很深，卻被一座“鐵板峰”隔著，見(jiàn)不到面。
瞧，“大王峰”這巖石像不像火腿?看，那個(gè)“漢堡”真誘人。
(第二天，車上)每人手里都有地圖了嗎?今天要去天游峰，自由活動(dòng)。
天游峰位于九曲溪六曲西部，這是武夷第一峰。
山上的妙高臺(tái)可以去觀看一下。
妙高臺(tái)后，有一株罕見(jiàn)的紅豆樹(shù)，現(xiàn)在正有豆莢，要去玩玩。
還有妙高臺(tái)西傾瀉而下的雪花泉，站在那兒，武夷的山水可以盡收眼底，要去噢!幸運(yùn)的話，可以看到彩霞、云海、薄霧，很壯觀。
注意事項(xiàng)：
1、女士不要穿高跟鞋。
2、景區(qū)內(nèi)不要買(mǎi)較貴食品。
3、不損壞景區(qū)的植物、公物。
4、注意天氣變化，溫差大。
三小時(shí)后到山腳下賓館集合，我就在那里。
福建省閩中山水奇秀以武夷山為第一，而武夷之魂在九曲溪，九曲溪澄澈清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山風(fēng)景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。
九曲溪發(fā)源于武夷山自然保護(hù)區(qū)桐木關(guān)的西北角，全長(zhǎng)62.8公里，流域面積(匯水面積)526平方公里，自西向東流至武夷宮匯入崇陽(yáng)溪。
526平方公里的流域面積列入自然保護(hù)區(qū)范圍的有125平方公里，列入風(fēng)景名勝區(qū)范圍的有37平方公里，以及九曲溪生態(tài)保護(hù)區(qū)364平方公里。
武夷宮前，睛川一帶為一曲。
一曲就在九曲溪的最下游景色暢曠豁達(dá)，附近有大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音巖。
大王峰雄踞溪北，摩霄凌云，雄偉壯觀，為武夷36峰之首。
山峰頂大腰小，四周崖壁如削，唯有從峰南一條裂縫中攀援木梯才能到達(dá)峰頂。
登頂四望，武夷36峰皆朝拱此峰，儼然“王者到尊”，難怪古人云：“不登大王峰，有負(fù)武夷游”。
與大王峰相連者是幔亭峰，這里有一塊叫漢祀臺(tái)的方石，據(jù)說(shuō)是漢武帝遣使臣來(lái)此祭祀武安君之處。
主要景點(diǎn)有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等;
右折，從浴香潭北上，是為二曲。
二曲一段幽深險(xiǎn)峭的峽谷，武夷36峰中最迷人的玉女峰就在二曲西側(cè)，與大王隔溪相對(duì)佇立在溪水旁。
玉女峰南邊有武夷山勝景“一線天”，它在靈巖伏義洞深處。
主要景點(diǎn)有：玉女峰、仙榜巖、仙館巖等;
經(jīng)雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環(huán)，是為三曲。
三曲南崖的小藏峰有聞名于世的“架壑船棺”。
據(jù)考證，船棺大約出自距今3400多年前的青銅器的時(shí)代，它是古越族人的一種葬俗。
架于千仞絕壁之上，未知是如何架上去的，謎也。
主要景點(diǎn)有：小藏峰、仙游巖、升日峰等;
由臥龍?zhí)叮虮敝凉佩F灘，為四曲。
四曲勝景是隔溪對(duì)峙地兩座巍巍巨巖，東為在藏峰，西為西釣臺(tái)。
然大藏峰橫空盤(pán)立，倒影碧波，飛翠流霞。
巨巖、幽洞、深潭。
是大藏峰的三絕。
西釣臺(tái)臨溪而立，形如一仙翁在溪邊垂釣。
主要景點(diǎn)有：大藏峰、仙釣臺(tái)、御茶園、小九曲等;
從題詩(shī)巖、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。
五曲是九曲中最為開(kāi)闊的地方，這里有林木蔥郁的平林洲，洲上有隱屏峰、接筍峰，玉華峰等名峰。
隱屏峰下有著名的紫陽(yáng)書(shū)院，是南宋理學(xué)家朱熹講學(xué)處。
玉華峰與隱屏峰相峙而立，風(fēng)姿獨(dú)秀。
在隱屏峰之西有斷續(xù)三霍截的接筍峰，峰下有“鐵象石”，這里是進(jìn) 入茶洞、攀登接筍峰門(mén)戶，在峰頂可見(jiàn)天游峰瀑布。
在五曲“接筍峰”和六曲“仙掌峰”之間有“云窩”。
這里依崖臨水，奇石盤(pán)錯(cuò)，每當(dāng)晨昏，云霧飄泊。
主要景點(diǎn)有：云窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等;
由此經(jīng)北至老鴉灘為六曲。
六曲是九曲溪中最短的一曲，但其景色又為最勝，被稱為“武夷山第一勝地”的天游峰即在此。
天游峰高出群峰，巍然聳立，峰頂常有云霧彌漫，登峰頂，猶如天上游，故名。
峰頂有一覽亭，縱目四望，溪、山全勢(shì)一覽無(wú)余。
這里也是觀云海、看日出的最佳處。
六曲北岸蒼屏峰下有水流迅疾的“松鼠澗”。
沿溪上行500米即可到達(dá)武夷洞天佳境的桃源洞，宋代陳石堂、吳正理等曾隱居在此。
諸曲唯此曲行程最短。
主要景點(diǎn)有：天游峰、曬布巖、仙掌峰、響聲巖等;
經(jīng)老鴉灘，至百花莊附近的獺控灘，是為七曲。
七曲其北岸有武夷山風(fēng)景區(qū)最高峰——三仰峰，海拔754米。
在峰頂四望武夷全景，座座山峰皆翹首向東，千山萬(wàn)壑盡皆匍匐腳下。
主要景點(diǎn)有：三仰峰、天壺峰、瑯巖等;
芙蓉灘東西為八曲。
八曲水天空闊，碧水中怪石爭(zhēng)奇斗巧，有上水獅石、下水龜石等石景。
此曲有“水上動(dòng)物園”之稱。
主要景點(diǎn)有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻巖、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等;
從幛巖附近的淺灘至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲，九曲盡頭是星村，放眼四望，平疇沃野，豁然開(kāi)朗。
主要景點(diǎn)有：齊云峰、白云巖、雙獅戲球石等。
自崇桐公路開(kāi)通后，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。
武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲。
沿途無(wú)處不成景。
所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤后扎成。
吃水淺、浮力大，游人乘坐安穩(wěn)舒適，視野開(kāi)闊，可見(jiàn)山景，能賞水色，漂流而下，當(dāng)?shù)厝擞职盐湟纳椒Q為"四菜一湯",這起其中的"一湯"代表的就是九曲溪。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇六
俗話說(shuō):"來(lái)武夷山不漂流,等于白來(lái).''這不,今天下午我們就驅(qū)車來(lái)到九曲溪準(zhǔn)備漂流.碼頭上的人真多呀!就象一條長(zhǎng)龍.排了好長(zhǎng)的時(shí)間,終于輪到我們了.
我懷著忐忑不安的心情上了竹筏,竹筏分三排,共六個(gè)座位.我們穿好救生衣,一切準(zhǔn)備停當(dāng).艄公拿起竹篙輕輕一點(diǎn),竹筏便離開(kāi)溪岸,順?biāo)?只見(jiàn)溪水清澈見(jiàn)底,兩岸的青山倒映在水中,真有"舟行碧波上,人在畫(huà)中游"的感覺(jué).
我一邊欣賞兩岸的美景,一邊聽(tīng)艄公為我們講解動(dòng)人的傳說(shuō).在艄公的指點(diǎn)下,一塊塊普通的石頭仿佛都變成活的人,動(dòng)物,令我們遐想聯(lián)翩.
你看,那磨盤(pán)石的一道道印痕多象是溢出的豆汁呀!酒壇峰又象是一個(gè)未曾開(kāi)啟的酒壇.還有大王峰,三仰峰壯麗雄偉.最秀麗的要數(shù)玉女峰了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就象一位秀美絕倫的少女在沉思,等待.....
相傳，玉女是玉皇大帝的女兒，她熱愛(ài)人間，偷偷下凡與武夷山的大王成親，被玉帝知道了，便施了魔法，把他們點(diǎn)化為石，從此玉女峰便與大王峰遙遙相望，真讓人嘆息呀!
啊，武夷山的美景令我陶醉，真不愧“奇秀甲東南”啊!
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇七
大家好，我是廈門(mén)旅行的導(dǎo)游—，今天非常榮幸?guī)ьI(lǐng)大家參觀素有“三三”“六六”之稱的九曲溪。
大家知道為什么九曲溪有這么個(gè)古怪的名字嗎?讓我——潘導(dǎo)告訴你們吧!大家知道三三得九，九曲溪是因?yàn)樗鼗厍?，形成九個(gè)彎曲點(diǎn)。而六六三十六是因?yàn)榫徘獌砂队腥嫘喂譅畹纳椒?，因此而得名?/p>
現(xiàn)在讓我們坐竹排去感受感受“三三”“六六”的九曲溪吧!
竹排出發(fā)了，首先經(jīng)過(guò)的這一段是淺水區(qū)。大家看看溪水，溪水猶如錦緞，水下的鵝卵石清晰可見(jiàn)。竹排劃過(guò)，錦緞皺褶般蕩開(kāi)，讓人頓時(shí)覺(jué)得神清氣爽。不知不覺(jué)竹排劃到深水區(qū)，你再看看溪水，這時(shí)，溪水從清澈見(jiàn)底變成像美玉般的碧綠。
一路上你們還可以看到各種各樣的巨石，有像漢堡包，有像泰坦尼克號(hào)(船)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看看，眼前的這座山峰像不像一個(gè)“酒壇”和一個(gè)“醋壇”?這酒壇象征著男人，男人最愛(ài)喝酒。這醋壇就象征著女人，女人愛(ài)吃“醋”?！按讐焙汀熬茐奔悠饋?lái)像一個(gè)茶壺，這夫妻肯定很喜歡喝茶。
我們已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)了，謝謝大家的支持，希望你們?cè)谖湟纳匠缘暮米〉暮猛娴拈_(kāi)心，再見(jiàn)!
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇八
大家好，今天非常榮幸?guī)ьI(lǐng)大家參觀素有“三三”“六六”之稱的九曲溪。
大家知道為什么九曲溪有這么個(gè)古怪的名字嗎?讓我――潘導(dǎo)告訴你們吧!大家知道三三得九，九曲溪是因?yàn)樗鼗厍?，形成九個(gè)彎曲點(diǎn)。而六六三十六是因?yàn)榫徘獌砂队腥嫘喂譅畹纳椒?，因此而得名?/p>
現(xiàn)在讓我們坐竹排去感受感受“三三”“六六”的九曲溪吧!
竹排出發(fā)了，首先經(jīng)過(guò)的這一段是淺水區(qū)。大家看看溪水，溪水猶如錦緞，水下的鵝卵石清晰可見(jiàn)。竹排劃過(guò)，錦緞皺褶般蕩開(kāi)，讓人頓時(shí)覺(jué)得神清氣爽。不知不覺(jué)竹排劃到深水區(qū)，你再看看溪水，這時(shí)，溪水從清澈見(jiàn)底變成像美玉般的碧綠。
一路上你們還可以看到各種各樣的巨石，有像漢堡包，有像泰坦尼克號(hào)(船)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看看，眼前的這座山峰像不像一個(gè)“酒壇”和一個(gè)“醋壇”?這酒壇象征著男人，男人最愛(ài)喝酒。這醋壇就象征著女人，女人愛(ài)吃“醋”?！按讐焙汀熬茐奔悠饋?lái)像一個(gè)茶壺，這夫妻肯定很喜歡喝茶。
我們已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)了，謝謝大家的支持，希望你們?cè)谖湟纳匠缘暮米〉暮猛娴拈_(kāi)心，再見(jiàn)!
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇九
從幛巖附近的淺灘至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲，九曲盡頭是星村，放眼四望，平疇沃野，豁然開(kāi)朗。主要景點(diǎn)有：齊云峰、白云巖、雙獅戲球石等。
自崇桐公路開(kāi)通后，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲。沿途無(wú)處不成景。所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤后扎成。吃水淺、浮力大，游人乘坐安穩(wěn)舒適，視野開(kāi)闊，可見(jiàn)山景，能賞水色，漂流而下，當(dāng)?shù)厝擞职盐湟纳椒Q為“四菜一湯”,這起其中的“一湯”代表的就是九曲溪。
九曲溪導(dǎo)游詞分鐘篇十
大家好，我是您們的導(dǎo)游—潘楚寧，今天非常榮幸?guī)ьI(lǐng)大家參觀素有“三三”“六六”之稱的九曲溪。
大家知道為什么九曲溪有這么個(gè)古怪的名字嗎?讓我——潘導(dǎo)告訴你們吧!大家知道三三得九，九曲溪是因?yàn)樗鼗厍?，形成九個(gè)彎曲點(diǎn)。而六六三十六是因?yàn)榫徘獌砂队腥嫘喂譅畹纳椒?，因此而得名?/p>
現(xiàn)在讓我們坐竹排去感受感受“三三”“六六”的九曲溪吧!
竹排出發(fā)了，首先經(jīng)過(guò)的這一段是淺水區(qū)。大家看看溪水，溪水猶如錦緞，水下的鵝卵石清晰可見(jiàn)。竹排劃過(guò)，錦緞皺褶般蕩開(kāi)，讓人頓時(shí)覺(jué)得神清氣爽。不知不覺(jué)竹排劃到深水區(qū)，你再看看溪水，這時(shí)，溪水從清澈見(jiàn)底變成像美玉般的碧綠。
一路上你們還可以看到各種各樣的巨石，有像漢堡包，有像泰坦尼克號(hào)(船)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看看，眼前的這座山峰像不像一個(gè)“酒壇”和一個(gè)“醋壇”?這酒壇象征著男人，男人最愛(ài)喝酒。這醋壇就象征著女人，女人愛(ài)吃“醋”?！按讐焙汀熬茐奔悠饋?lái)像一個(gè)茶壺，這夫妻肯定很喜歡喝茶。
我們已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)了，謝謝大家的支持，希望你們?cè)谖湟纳匠缘暮米〉暮猛娴拈_(kāi)心，再見(jiàn)!
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